Cultura Moderna Apuntes P1 (a)

8/3/2019 Cultura Moderna Apuntes P1 (a)

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APUNTES FORMACIN Y DESARROLLO DE LA CULTURA MODERNAProf. Carlos Cousio

4 / Agosto

Mundo Feudal poder desconcentrado (en manos de seores feudales, los

cuales podan apoyar al rey o significar una amenaza para l).Por otro lado, hay una unidad cultural muy fuerte (poca de la cristiandad).

Mundo Actual gran grado de diferenciacin, no slo en cuantooposiciones religiosas, sino que incluso en lo relacionado a estilos de vida. Lagran hereja de nuestra poca es establecer la unidad cultural y social(fundamentalismo).En la actualidad el poder se ha concentrado y centralizado como nuncaantes, no en regiones imperiales, sino en Estados Nacionales. La burocraciaconcentra el poder, lo hace ms eficiente.Concentracin del poder slo el Estado tiene el monopolio para ejercer

legtimamente la fuerza experiencia del Estado Nacional Modernoanttesis Edad Media (poder repartido en la sociedad).

1600 unidad cultural se fracciona por los movimientos reformistas(religiosos).La Reforma se produce porque esa unidad cultural sustentaba una formasocial que se viene abajo la Reforma trae a Europa guerra guerra deexterminio, masiva, que compromete pueblos enteros guerra =desmembramiento. Asume la forma de guerra civil demuele a las grandesregiones europeas impulsa el camino a la centralizacin del podercambia la estructura de la sociedad aparece el Estado Modernoabsolutismo (1648) fin a la guerra de los 30 aos se afirma la pazeuropea, firmada entre Estados Nacionales. Al mismo tiempo, esa misma pazsignifica una paz religiosa, se quiebra la unidad de la cristiandad, Europa sereconoce como una multiplicidad de creencias religiosas.La Reforma tambin tiene un efecto en el desencantamiento del mundo, sacaa dios del mundo, dios no puede estar en este mundo y, cuando eso sucede,el mundo queda totalmente desencantado.La economa cambia fundamentalmente desde su ethos hasta suorganizacin mercantilismo primera forma moderna de la economanacional (el Estado organiza la actividad econmica).

Desde 1730 se rompe el equilibrio demogrfico entre nacimiento y muertes(hay ms nacimientos que muertes). Desde 1740 explosin demogrfica

sociedad compleja (hay demasiada gente) aparece un sndromearticulacin de revoluciones en el plano del conocimiento, de la tcnicaRev. Agrcola de fines del siglo XVIII, por las necesidades de la gran cantidadde gente la gente comienza a desplazarse a las ciudades, a ocuparse en elsector industria (Rev. Industrial) centros urbanos de gran concentracinpoblacional cmo se coordina a esta gran cantidad de gente? aparece


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el mercado, que permite coordinar el intercambio econmico sin que existaun agente que lo haga se acaban los monopolios de tierras y bienesaparece una sociedad nueva sociedad de clases muy compleja. La ciudadtambin produce otras transformaciones, introduce diferencias, la ciudad esel lugar donde la masa crtica de los hombres que la habitan produce unacultura totalmente diferente cultura de masas (peridicos masivos, el

deporte masivo), aparece una forma de cultura totalmente nueva por laacumulacin de gran cantidad de gente en espacios reducidos.

11/ Agosto

La reforma no slo reformula la unidad de la cristiandad, sino tambinproduce un gran cambio en la cultura: irrumpe una nueva manera deconcebir los rasgos de Dios. Con la reforma aparece una nueva manera dever y concebir al hombre mismo, lo cual tiene tambin profundo impacto enla cultura.Por qu acontece la reforma? Porque era necesario, tena que haberreforma; un monje agustino como Lutero es el propulsor de la reforma y tieneun impacto muy fuerte en la cristiandad.

1. Situacin de la iglesia en Europa e Italia:

La iglesia renacentista brill en la reputacin histrica no por su virtud. Lospapas renacentistas estn vinculados con un predominio de lo material porsobre lo espiritual.Sobre ellos circulan muchos mitos anclados en la figura de Rodrigo Borgias(Alejandro VI), papa espaol en la poca de la conquista de Amrica. Se leconoce por promiscuo y sembr la corrupcin y el temor en el centro y el surde Italia. Esta figura es la que ms ha trado la atencin de lo que es un paparenacentista. Todo esto es un error, ya que si l fue as no significa que todoslos dems tambin lo hayan sido.El papado renacentista tena afn de poder y gloria no compatible con losbienes espirituales que deban preservar y cuidar. No se trataba por ello depersonas viciosas, sino que trataban de incrementar su gloria personal ofavorecer a su familia.Los grandes pontfices venan de grandes familias, que controlaban lasciudades-estado italianas ms importantes. Buscaban asegurar el poder desus familias en esas ciudades o afirmar su poder mismo.El mejor ejemplo es el sucesor del sucesor de Alejandro VI, Po III (que es elque ha durado menos tiempo como papa en la historia), quien dur 26 das:

Julio II es nombrado despus de Po III, y es una anttesis de l, que era santo. Julio II es un guerrero, un pontfice que embarca a Roma en permanentesguerras para fortalecer sus dominios, para ello no duda en entrar en alianzacon los reyes de Espaa y Francia. l diriga los ejrcitos, se vesta deguerrero y encabezaba los ejrcitos contra el enemigo, conducta pocoesperada en un papa. Busc darle al Vaticano y Roma todo el esplendor quesegn l mereca el pontfice. Demuele la iglesia de San Pedro y construye laque dura hasta hoy en da, y le encarga a Miguel ngel que la pinte


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remodela Roma.Se realizan tres actividades muy costosas:

Arte Julio IIGuerraMujeres Rodrigo Borgias

A Julio II lo sucede en el pontificado otro papa que tampoco se vena conpocos gastos, Len X (perteneciente a la familia Mdicis, quienes gobernabanFlorencia). Cambia los artistas pero no detiene los gastos en Roma y elVaticano (contrata a Boticceli). Al mismo tiempo le interesa preservar eldominio de los Mdicis en Florencia y quiere conseguir el ducado de Urbinopara su sobrino, Lorenzo Mdicis, que no llega a ser duque de todas formas.Nuevamente presenciamos un papado involucrado en asuntos meramentemundanos gloria, gastos, etc.Este es el cuadro del pontificado renacentista. La belicosidad de lospontfices no tuvo ningn fruto. Lo que s es cuestionable es que todo lo quetena que ver con Dios y la representacin de los grandes valores de lahumanidad haba desaparecido. Esto era muy costoso. Los papasrenacentistas arruinaron a la iglesia y de hecho se hubiera arruinadocompletamente si no hubiesen recurrido los papas a realizar conductasreidas con la espiritualidad para financiar los gastos dos grandesconductas reidas con la pureza de una institucin como la iglesia:

1 Simona: venta de los oficios religiosos, de las posiciones eclesisticas(crear un nuevo cardenal y vender la posicin al mejor postor). Esta esuna de las formas ms habituales y que mejor dividendos dio a los papas.

2 Venta de Indulgencias: relacionado con la simona. Fue llevada alextremo y tal vez traspas el lmite de lo aceptable. Por los grandesgastos necesitaban cobrar grandes sumas de dinero por las indulgencias.

La indulgencia es una forma de acortar la penitencia. El pecador tiene lanecesidad de obras de penitencia para poder redimirse. El pontfice entoncesda una indulgencia a cambio de dinero. No es algo teolgicamenteequivocado la iglesia es el depsito de la gracia, cuerpo mstico de Dios,por ende depsito de todo lo bueno, por eso no es una hereja, el problemareside en la forma en que fue utilizado.Se dieron cuenta de que poda ser una importante fuente de recursos, porello proclamaban una campaa para salir a vender estas indulgencias. Es enAlemania donde esto se hace ms evidente y fuerte. All adquiere estamagnitud de transgredir los lmites de lo aceptado. Johann Tetzel circula porah vendiendo las indulgencias. Por qu se concentra la venta deindulgencias en Alemania? En Alemania las indulgencias se vinculan a lasimona, especialmente en la figura del joven cardenal Albretch VonHohenzollern, quien es ilustrativo de esto porque se trata de una familia muyimportante, y l compra al papa dos obispados y un arzobispado, pero notiene dinero para pagarlos simona en una persona a quien no le alcanza el


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dinero para pagar. Recurre entonces a los Fugger (banqueros), para que lepresten dinero. El cardenal le dice que le devolver el dinero mediante lasindulgencias. Entonces ahora se puede comprar un cargo sin tener dinerose relaciona indulgencia con simona. La gente iba a comprar su penitencia yla de sus parientes y lleg al extremo de que uno poda comprar laindulgencia por un pecado que an no se haba cometido, lo cual era

considerado como un incentivo al pecado. Tetzel recorri todo Alemania; se provoc un sentimiento anti-romano enAlemania. En el mbito popular esto no poda ser bien visto, ya que lospobres estaban condenados a pasar en el purgatorio ms tiempo que losadinerados.Caracterstico de Alemania indulgencia relacionada con simona y sistemafinanciero.Lo que tenemos es una situacin de degradacin espiritual y corrupcin de laiglesia romana que se extiende por Europa teniendo consecuencias fatalesen Alemania. Por qu en Alemania? Porque es el territorio menos integradoen Europa junto a Italia. En otros pases haba monarquas relativamente

fuertes como tenan cierta fuerza podan llegar a un concordato con elpapa (concesin del papa a un rey para que nombre a los papas y lratificarlos) era difcil que se produjera simona ah.

Hay dos ideas principales:

Iglesia Romana que, involucrada en una serie de conflictos ms losgrandes gastos en que incurrieron los papas anteriormente nombrados,provocaron una deuda grande. Por ello se liga a la simona y venta deindulgencias, lo cual se hace presente con especial intensidad en Alemania,el pas que ms siente esa corrupcin.

2. Condiciones Geopolticas:

1519 es nombrado como sacro emperador Carlos V (Carlos I de Espaa).Gobierna sobre todo el imperio austro-Hngaro, Alemania (Checoslovaquia,parte de Polonia), Pases Bajos (Holanda, Blgica, Luxemburgo), Borgoa.Este emperador tiene a su cargo prcticamente los destinos de toda Europa,lo cual constituye una amenaza geopoltica para el resto de los pases.Francia estaba rodeada por este imperio territorialmente, as que busca unrespiro principal conflicto entre Francia y Carlos V.Cuatro guerras hubo entre Francisco I (Francia) y Carlos V por Miln, nicoterritorio que quedaba en disputa, en un lapso de 50 aos, pero el rey deFrancia es una piedra en el zapato, no porque le ganara fcilmente, sinoporque el verdadero enemigo no es l sino Solimn el Magnfico (cabeza delos musulmanes).Carlos V es la defensa del mundo cristiano contra los musulmanes(equivalentes ambos tecnolgicamente en esa poca), los cuales son unareal amenaza.Carlos V est involucrado permanentemente en guerras, o sea, no tiene


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tiempo libre para dedicarlo a las querellas religiosas, lo que es uno de losfactores que favorecen mucho a la difusin del protestantismo el rey notiene tiempo para hacer cumplir el Edicto de Worms.A pesar de que domina prcticamente toda Europa, est permanentementeen guerra por el sur de Italia (Miln) y de la amenaza de los musulmanes, as que est suficientemente ocupado como para prestar atencin a Alemania (a

su disrupcin eclesistica); estos 2 factores inciden mucho a favor de Lutero.El tercer factor es muy decisivo: la reforma luterana, al ser una relegacin deRoma, permite que los prncipes que rompen con Roma y se alan a la causaprotestante puedan expropiar los terrenos eclesisticos (la iglesia era la quems tena terrenos).

1517 95 tesis de Lutero.

3. Cmo se sita Lutero en la Cultura y la Filosofa?

El protestantismo no es slo una revolucin en la iglesia y la poltica, sino

tambin en el mbito cultural.Uno de los mayores problemas es el de la relacin que existe entre Dios y elhombre. El ms evidente para los hombres es por qu a unos les va bien y aotros mal en la vida? Este es un dilema que siempre ha existido y por logeneral las religiones ms primitivas tendan a verlo como culpas en laspersonas. Pero a medida que se fueron racionalizando los cuerpos teolgicosse fueron modificando. No obstante en cuerpos tan formales de la teodiceacomo el catolicismo esta pregunta sigue vigente y refiere a otra pregunta:por qu Dios que es bueno ha creado un mundo donde hay mal? Esto haestado en el origen de todas las grandes herejas que han afectado a laiglesia catlica, que han optado por una respuesta hertica. La iglesiacatlica responde a esto que el mal no tiene una realidad ontolgica, no esalgo creado, sino que es la ausencia de bien.Este problema ha convulsionado a la cultura de la cristiandad, ha provocadoque los herticos digan que la materia ha sido creada por un Dios maligno yque los hombres son espritus atrapados en la materia, que es puro mal. Seconcibe la espiritualidad como un escapar del mundo que es puramaterialidad para acceder al Dios puro. Esa es una respuesta al dilema depor qu si Dios es bueno ha creado un mundo donde existe el mal.Leibniz (clculo infinitesimal) dio una solucin: que Dios ha creado el mejorde los mundos posibles. Su idea es que lo que hizo Dios fue un clculo sobrecul era el mejor mundo posible, aquel donde la cantidad de bien superaampliamente a la de mal, y que ese es el que habitamos, donde somos libresde realizar el bien. Este hombre es el mejor posible. Aqu se presenta undilema: por qu si Dios es slo bueno hay mal? Epicreos o bien Dios noes bueno o bien no es omnipotente.En lo que crea Dios est su esencia, no puede crear un mundo donde el malpredomine y todo sea falso. Dios no puede por voluntad hacer algo distintode su esencia metafsica realista.La filosofa nominalista (crtica al realismo) enfatiza la voluntad, el carcterde Dios como omnipotente. El realismo metafsico, en cambio, dice que no


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(Dios puede hacer slo lo que coincida con su esencia).Los nominalistas ponen el nfasis en el carcter omnipotente de Dios (puedehacer cualquier cosa). Toda la creacin es contingente es as pero podraser de otra manera (Dios crea el mundo a su antojo es todopoderoso,omnipotente). La creacin entonces queda definida como un acto arbitrario.Entonces, si la creacin es un mero arbitrio, lo que sucede es que Dios, l

mismo, no est contenido e involucrado en la creacin el realismo sostieneque existencia y esencia de Dios son lo mismo y que en lo que l crea est suesencia.Si es que Dios crea el mundo a su antojo y se nos revela como puro arbitrio,entonces Dios no est presente, sino slo el capricho de su voluntad.Si es que Dios slo puede hacer lo que coincida con su esencia, entoncesDios est en el mundo y a travs de l podemos llegar a conocer a Dios deah las pruebas de la existencia de Dios que nacen en el medioevo tardo.El paradigma nominalista dice que el mundo es un capricho de Dios, porende no podemos aprender nada del mundo que nos conduzca a l, porquees su obra, Dios crea el mundo, pero su esencia no est involucrada en l. Lagran demanda filosfica del medioevo se resuma en "la fe pide la ayuda dela razn" no basta con la fe, sino que tiene que venir la razn afundamentar la fe de ah argumentos racionales para probar la existenciade Dios.Esto deja de ser as: fe y razn se separan, la fe ya no puede pedirle ayuda ala razn porque no es algo permanente y verdadero.La gran marca del protestantismo fe separada de la razn: la fe sefundamenta en las escrituras, en la palabra revelada de Dios.Fidesmo la fe no tiene otro sustento que la palabra revelada de Dios.Esto tiene otra consecuencia: el mundo queda enteramente desencantado, elprotestantismo lleva a su plenitud el desencantamiento del mundo; el mundoes creado por Dios pero nada hay de l en el mundo, es un Dios lejano yausente. Esto le abre un flanco completamente nuevo a la razn lo que hahecho el fidesmo es degradar a la razn, porque el objeto ms noble sobre elque puede descansar el hombre es ella. La razn que se preocupa de unmundo desencantado deviene razn cientfica, que se preocupa sobre elmundo pero no para encontrar en l un camino hacia Dios, sino slo paraconocer el mundo, el capricho de la arbitrariedad de Dios.Dios es poder total, poder anclado en una voluntad y eso es precisamente ellema del siglo XX (Nietzsche y Hobbes) voluntad de poder Diostodopoderoso por sobre el Dios padre voluntad sobre pensamiento esto

marca las caractersticas de nuestra sociedad y nuestra cultura.Lutero, al incorporarse al nominalismo, saca a Dios del mundo y nos dejafrente a un Dios lejano, ausente, al cual slo podemos llegar por lasescrituras, pero agrega otra cosa. Lutero es el reformador de la iglesia que vecorrompida por la venta de indulgencias apela a la iglesia comodepositaria de gracia, no la acepta, no cree que mediante ella solamenteaccedamos a la salvacin y nos deja a una relacin completamente privadacon Dios a travs de las escrituras ha privatizado la fe, la ha hecho unasunto meramente individual este es el corazn del individualismo


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moderno. Ya no hay sacramentos, la relacin hombre - Dios queda relegadaal mbito personal, sin intermediarios Dios no se hace nunca presente enel mundo, el pastor no hace nada ms que dirigir la lectura y los cantos, perono es el instrumento sacramental mediante el cual nos comunicamos conDios individualismo moderno.Lutero, monje agustino que vive en una remota parte de Alemania, es

atravesado por el problema de la salvacin. Tiene la imagen de Dios delantiguo testamento (Yahv), es nominalista y por otra parte no puede ir aotro lugar a comprar indulgencias.Lutero, atrapado entre la teologa de un Dios todopoderoso y, por otro lado,

Tetzel cobrando las indulgencias. Este es el problema personal de Lutero queprovoca la reforma, con lo cual la angustia de la salvacin se le hace anms dura de sobrellevar. La respuesta por la pregunta de la salvacin es loque est en la raz misma del protestantismo el justo se salva por la fe.Cmo s que estoy salvado? Por la fe (doctrina de la sola fides).Por qu el protestantismo no interviene en las obras? El hombre no puedehacer el bien, slo el mal, y, porque est enteramente corrompido, no tienelibertad para hacer el bien. Su libertad es slo para hacer el mal. Las obrasdel hombre no pueden contribuir a su salvacin, puesto que l slo hace elmal. Por eso mismo el sacrificio de Cristo tiene sentido para el hombretiene que venir el hijo de Dios a sacrificarse por todos los hombres, sino susacrificio sera una estupidez. Cristo se sacrifica por el hombre porque estcompletamente corrompido si pudiese hacer el bien, no tendra sentido susacrificio.

18 / Agosto

Perodo en estudio: desde 1520 (Lutero promulga sus 95 tesis) hasta la pazde Westfalia en 1648.

1347 poblacin europea sufre un shock: la peste negra.


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La peste es un caso interesante, ya que es la primera vez que se ha usadocon xito un arma bacteriolgica en la guerra.Esto tiene su origen en un combate, en una ciudad donde una fortalezahaba sido situada por los hunos. Al no rendirse, catapultaron cadvereshacia ah que tenan la peste bubnica, conocida como la peste negra.No existen en aquel entonces los medios cientficos para saber qu es la

peste y como curarla.El descenso de la poblacin impacta la sociedad y la economa de lassiguientes maneras:

1. Dispara el valor de la mano de obra: hay menos gente para trabajar.2. Disminuye la cantidad de poblacin que hay que alimentar: la naturalezavuelve a ir ocupando aquellos territorios que la civilizacin haba idocorriendo, ya que hay menos necesidad de combustible (madera) yalimentos. La civilizacin crea un espacio agrcola cultivable y con ellodesplaza a la naturaleza.3. La naturaleza vuelve a ocupar muy rpidamente las zonas que haban sido

intervenidas (debido a la explicacin del punto 2).La peste no slo produce una significativa disminucin de la poblacin, sinoque tambin, y por eso mismo, tambin disminuye la cantidad de tierraintervenida por el hombre.La peste tiene ciclos y stos se van caracterizando por ser mucho menosvirulentos y por distanciarse cada vez ms en el tiempo.Lo que pasa por ello es que la poblacin comienza a crecer (ver tabla 1). Alaumentar la poblacin aumenta la mano de obra disponible, por lo cual conel tiempo la mano de obra cada vez tiene salarios ms bajos, se deteriora elingreso. Pero simultneamente, al haber mas gente comienza a sostenerse

una demanda mayor sobre alimentos, energa, etc., con lo cual aumenta lademanda de cultivo, aunque a veces ms lentamente que el desarrollo delcrecimiento poblacional. Adems, las cosechas son inciertas y una parteimportante era empleada como semilla para la prxima cosecha.Este fenmeno asume la forma econmica de la inflacin. En Europa, desde1500 en adelante se produce una significativa inflacin en los precios (vertabla 2).Proporcionalmente, todo aumenta mucho ms que los salarios. Estodesemboca en que cada generacin va viviendo en peores condiciones. A esohay que agregarle grandes episodios de hambre, es decir, la gente se morade inanicin.

A la escasez hay que sumarle la guerra. En el siglo XVI sta cambia de dosmaneras, ntimamente relacionadas.Ocurre la Revolucin militar del siglo XVI cambia la forma de pelear y lasmuertes en combate revolucin tecnolgica. Comienza a ser importante lainfantera consecuencias vehculo militar de enorme efectividad. Ahoraes posible que un grupo de hombres de a pie pudiese defenderse de lacaballera. La guerra aumenta la magnitud de gente involucrada (ver tabla3). Pero tambin a mediados del siglo XVI comienzan a aparecer las armas defuego, lo que hace aun ms letal la guerra y aun ms masiva la cantidad de


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gente que se mete al ejrcito, ya que hora cualquiera puede incorporarse a lainfantera.La guerra comienza a adquirir un carcter distinto grandes ejrcitos quellevan armas de fuego alrededor y al medio van los hombres con las lanzas(en forma de cuadrado). La guerra se transforma en un avance masivo decontingente militar.

Desde 1550 en Europa se desarrolla muy masivamente el arte de lasfortificaciones de las ciudades. Se utiliza el modelo italiano.Los reyes deban:

1. Fortificar las ciudades.2. Financiar la fortificacin de las ciudades.3. Tener contingente militar necesario.

Todo lo anterior hace al rey gastar mucho dinero en lo militar.Con estos gastos, Espaa, que era el pas ms rico (debido al oro sacado deAmrica), quiebra mltiples veces.

La guerra es la que conduce a la tolerancia religiosa.

Alemania:

Desencadena la reforma Martn Lutero. Sus tesis son disputadas desdeRoma. Es citado a Worms para discutir las tesis con los romanos. Esdeclarado hereje, le piden que se retracte y no lo hace, pero el rey de Sajonia(un prncipe alemn), lo protege y lo saca de Worms, evitando que muera enla hoguera.Es impensable que este prncipe alemn se enfrente a Carlos V, pero comoste tena como principal problema la lucha contra Francia, es perfectamentefactible (ver tabla 5).En la Dieta de Spira se exige tolerancia religiosa, en ella se empieza aavanzar en las libertades religiosas a los prncipes protestantes (es unareunin entre catlicos y protestantes).Carlos V, en esa condicin, accede a la Dieta de Spira, y los protestantes


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logran importantes concesiones.

1529 Carlos V convoca a la 2da Dieta de Spira exige que se cumpla elEdicto de Worms (que entreguen a Martn Lutero y los prncipes protestantesse retracten y que devuelvan los territorios tomados). Se inician una serie deprotestas (de ah el luteranismo se llama protestantismo). Sin embargo,

Carlos V debe ir a luchar con los musulmanes en la frontera de Viena, as quese despreocupa del problema alemn.El segundo gran ciclo de las guerras religiosas empieza cuando Lutero hamuerto (1545). Carlos V tena un perodo de relajo con Francia y firma la pazcon los musulmanes, por ende se puede dedicar por completo a luchar enAlemania (la interviene), se decide a restaurar la fe y el Concilio de Trento.Las guerras esmalcldicas son donde se enfrentan Carlos V versus losprncipes y sus tropas protestantes. Carlos V logra denotarlos y lograr lareposicin del catolicismo en Alemania.Uno de los ms grandes aliados de Carlos V fue Mauricio de Sajonia. Loayuda a cambio de que lo nombre rey de Sajonia, si es que gana. como gana

Carlos V, lo nombra y Mauricio de Sajonia se ala con Enrique II en contra deCarlos V.Los prncipes protestantes logran, en alianza con un rey catlico francs,sacar de los asuntos de Alemania a Carlos V (derrota de Metz). De ah sefirma la paz de Augsburgo, la que establece tolerancia religiosa, pero enrealidad es slo para los prncipes, puesto que el pueblo deba tener lamisma religin que el rey, y les estaba prohibida otra. Esto es lo que leconviene a los prncipes, que si se convertan al protestantismo podanrecuperar los territorios catlicos y con la garanta de que tropas de prncipescatlicos no los atacaran.

Francia:

Las guerras y crisis francesas se desatan desde 1559. el corazn de Franciaqueda debilitado en lo econmico. En este contexto comienza a producirseuna combinacin de motivos que desencadenan una serie de guerras. Lo quese produce es una configuracin en la cual intervienen elementos religiosos yotros de sucesin dinstica. Por un lado los Valois, los Guisa y los Borgoa.Los Valois son los que pelean principalmente contra Carlos V, son catlicos,al igual que los Guisa. Los Borbn son protestantes calvinistas (hugonotes).En 1559 asume Francisco II, un joven de 15 aos, sin la suficienteexperiencia, y descansa en dos de sus tos para gobernar Francia,pertenecientes a los Guisa. Francisco II muere en 1560 y asume su hermanomenor, que asume como Carlos IX, que tiene 9 aos, pero como no puedeasumir con propiedad por su corta edad, asume su madre, Catalina deMdicis.Lo primero que intenta hacer Catalina es llegar a un acuerdo de paz con losprncipes hugonotes. Francia est en condiciones catastrficas luego de susluchas contra Carlos V. Busca firmar un edicto de tolerancia, que es elprimero que se firma en 1562. Pero los Guisa atropellan constantemente stey lo que hacen es buscar una alianza con Felipe II (rey catlico espaol) para


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atacar a los hugonotes. Se desencadena una guerra civil. Los hugonotesrecurren a Isabel I (Inglaterra) y a los prncipes alemanes protestantes. Lasguerras de religin se prolongan en Francia hasta 1572, y tuvieron unenorme costo militar para los hugonotes, por ende ya estn dispuestos aentrar en acuerdo con los Guisa y los Valois.

22 de agosto de 1572: contraen matrimonio por acuerdo Enrique deBorbn (prncipe hugonote) con Margarita de Valois. Se celebra la boda entreun Borbn y un Valois. En Pars es la ocasin de la reconciliacin. A la bodaconcurre lo ms granado de los prncipes hugonotes. Catalina de Mdicis(madre de Margarita) los manda a matar (Matanzas de San Bartolom).

En 1574 muere Carlos IX y asume Enrique III.La Guerra de los Enrique:

- Enrique III (Valois)- Enrique de Navarra (Borbn)- Enrique de Guisa.

En Enrique III se acaba la familia Valois, porque no quiere tener hijos. Porende quedan dos opciones, Borbn y Guisa, y una debe triunfar. Se generanguerras de familias dinsticas. Enrique de Guisa inicia la lucha contra Enriquede Navarra, para que no gobernaran los protestantes.Enrique de Navarra se arma para defenderse, pero los Guisa eran los quegobernaban militarmente en Francia, venciendo a los Borbn. Pero ademsse aprovecha y se toma Pars, expulsando a Enrique III del trono.Entonces Enrique III recurre a una tcnica italiana: hace matar a Enrique deGuisa y a quienes le rodeaban y vuelve a Pars, pero esto no basta para

detener las aspiraciones de los Guisa y le declaran la guerra a Enrique IIImatar al rey es un deber porque ha hecho matar a Enrique de Guisa y hausurpado el trono ilegtimamente. Entonces para hacerle frente a los Guisabusca apoyo en los Borbn, en Enrique de Navarra (su cuado), pero EnriqueIII es mandado a matar y antes de morir declara a Enrique de Navarra comorey legtimo, siempre y cuando se convierta al catolicismo. Se convierte alcatolicismo en 1589 y asume como Enrique IV.

1598 Edicto de Nantes promulgado por Enrique IV, que establece lalibertad de conciencia religiosa y la autorizacin para que en Francia hayaculto protestante pero no en Pars. Declara el catolicismo como religin oficialde Francia y permite que se divulgue y prohbe la difusin de protestantes,excepto en los territorios hugonotes.Esto es completamente distinto al caso alemn. Francia es un reinado muycentralizado desde Enrique IV, ya que l logra concentrar el poder en Francia,lo centraliza.

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Guerra de los 30 aos:


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Es de las primeras guerras mundiales (se ve incorporada Europa completa).Es la primera guerra para Europa, todos los pases europeos se venafectados. Lo que hoy se conoce como Alemania es el lugar que resulta msafectado, especialmente en el sur (Bavaria).

Perodos de la guerra:

1. 1618 1625 perodo bohemio. Parte del sacro Imperio Romano

Germnico. Se inicia en Bohemia, en Praga, por motivoseminentemente religiosos. Fernando II acababa de ser elegidoemperador y estaba a punto de ser coronado, cuando la zona deBohemia, en rechazo al proceso de recatolizacin, eligen como reypropio a Federico V del palatinado.Federico V era calvinista, con lo cual se produce un desafo mayor alemperador romano germnico.La guerra se inicia con la Defenestracin (tirar por la ventana) de Pragacontra tres emisarios del emperador que estaban en Bohemia tratandode impedir la construccin de iglesias protestantes.A cargo de las tropas imperiales se encuentra el general Wallenstein,

quien en una campaa breve logra derrotar a las fuerzas bohemias.1621 venca la tregua que haban acordado los espaoles con lospases bajos.

Los espaoles descubren que es crtico e indispensable mantener unaunin terrestre con Holanda.

Toda la conexin estratgica de los espaoles era por Miln.Para los espaoles era indispensable:

- Que los prncipes alemanes de la zona del Rin estuvieran de su parte(pero uno de ellos era Federico V) para lograr comunicacin con

Holanda para poder mantener a los Pases Bajos bajo su control.- Inters claramente religioso de la Liga Catlica (unin de prncipesalemanes catlicos con Felipe II), que ven una posibilidad de recatolizarAlemania con el ascenso al poder de Fernando II.

Se inicia un perodo de recatolizacin de Europa, con grandes fuerzasmilitares que empiezan a tener xito hacia el norte alemn.

2. 1626 1629 Perodo Dans. Perodo en el cual los prncipes


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protestantes alemanes salen a buscar aliados que les permitandefenderse de la gran ofensiva catlica. El primero que aparece esCristin IV, rey de Dinamarca, que ha venido teniendo malasconsecuencias en sus guerras contra Suecia los pases escandinavosse peleaban la supremaca sobre el mar Bltico. El pas entoncesdominante en el Bltico era Suecia. Los daneses, que eran protestantes

y haban perdido terreno en el Bltico, vean en la unin con la causade los protestantes un apoyo religioso y logstico.La liga catlica, comandada por Tilly (comandante Bvaro), se demorapoco en derrotar a las fuerzas protestantes.En este conflicto aqu irrumpe Suecia Por qu?.En Francia, Enrique IV (hugonote) fue asesinado por un monje y fuesucedido por Luis XIII. l tiene un gran agente poltico: el famosocardenal Richelieu figura eminentemente poltica. La estrategia deRichelieu es que, por una parte, se encarga de provocar la totalrecatolizacin de Francia (ver materia sobre Edicto de Nantes)Richelieu decide extirpar a los protestantes (hugonotes) de Francia, ylos hace desaparecer virtualmente.Richelieu es tambin un agente de la poltica exterior de Francia. lpercibe que este camino de conexin entre el norte de Italia y losPases Bajos se mantiene bajo la condicin de aprisionar a Franciacontra el Atlntico se da cuenta que debe cortar ese cordn de uninpara que Francia pueda ocupar territorios en la zona del Rin, que,segn Richelieu, son eminentemente franceses.Si Francia quiere efectivamente recuperar sus fronteras naturales,entonces debe romper esa va de comunicacin, por ende entrar enconflicto con Espaa y los Habsburgo.Qu hace para lograrlo? Financia a Holanda; invita al rey de Sueciaa entrar en la guerra alemana en defensa de los intereses protestantes.Pero el rey de Suecia no es un mercenario.Aqu la guerra asume un carcter distinto: primero estuvo marcada porintereses monrquicos (comandados por Tilly) y luego, cuando entraGustavo Adolfo se produce un cambio introduce un gran cambio ensu pas: ha reemplazado a los ejrcitos mercenarios por unos deconscripcin nacional esto produce un cambio muy grande: GustavoAdolfo descubre que un sbdito sueco estaba mucho ms interesadoen pelear que un mercenario (que slo pelea por dinero). Descubre queel soldado conscripto puede estar permanentemente a disposicin delestado.Por lo tanto el ejrcito sueco recluta sbditos y los entrena en elmanejo de las armas que, segn los poderosos, eran las msadecuadas.Este entrenamiento permite entregarles disciplina.

3. 1630 1635 perodo sueco. 1631 Batalla de Bretenfeld tropasde Gustavo Adolfo Basa contra las de Tilly.Esta fue una guerra masiva nunca antes se haba visto un conflicto


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as.

4. 1636 1648 Perodo Franco Sueco. 1648 tratados de paz deWestfalia son los tratados de paz que reestablecen el orden enEuropa. El nico conflicto que no da resultado es el de Francia Espaa, el cual se resuelve en 1659 en la Guerra de Los Pirineos.

Aqu comienza a perfilarse una nueva forma de Estado, una nuevaforma de organizacin poltica, cuyos ejemplos principales son laSuecia de Gustavo Adolfo Basa y la Francia de Luis XIII y Richelieuidea de un estado centralmente gobernado, donde un soberano reinasobre un territorio pacificado es la guerra la que ha creado este tipode Estado.

Caractersticas del Estado Moderno:

El gran cisma de la iglesia y los intereses geopolticos han conducido aEuropa a una guerra total, que se manifiesta no intelectualmente, sino en elcampo de batalla.Esta crisis europea, que se expresa en esta belicosidad general, tieneconsecuencias en mltiples mbitos (quiebras econmicas en Estadospoderosos).La realidad de la guerra ha llevado a concentrar el poder, es decir, hacomenzado a aparecer una nueva forma de organizacin poltica basadafundamentalmente en la concentracin del poder en manos de un soberano,debido principalmente a esta situacin de guerra y crisis que vive Europa. Laguerra permanente requiere constantemente recursos para mantenerse (losejrcitos eran mercenarios); para contar con estos recursos se requiere teneruna recaudacin econmica muy eficiente los reyes, necesitados derecursos financieros, comienzan a crear una red centralizada de recaudacinde impuestos. Anteriormente, los reyes licitaban la recaudacin deimpuestos, es decir, le entregaban a un particular la facultad de recaudar losimpuestos en una parte del territorio y luego deban entregrselo al rey. Loque comienza a suceder, en virtud de la necesidad de dinero del rey, es quel mismo constituye una burocracia destinada principalmente a recaudareficientemente los impuestos. Al contar con recursos financieros estables yaltos, los reyes pueden endeudarse para financiar la guerra, con un banqueroprivado o con una entidad que dependa de l (banco estatal). Bsicamentehay un rey capaz de centralizar la recaudacin sistemtica de los recursos, loque le permite incluso endeudarse (como lo hizo Gustavo Adolfo parafinanciar un ejrcito permanente).El segundo movimiento se produce en el plano de la cultura unificacinlingstica de los pueblos. En 1492 en Espaa surge la gramtica de Nebrija(bajo el mandato de Isabel de Castilla) fue pionero en ello. De ah se formala Real Academia de la Lengua Espaola. Se produce una unificacin de lacultura a travs del lenguaje.Lo mismo pasa en Francia, donde es Luis XIII quien unifica la lengua a travs


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de la creacin de la Academia de la Lengua Francesa.En aquellos pases donde no hubo real academia de la lengua ejerce un rolfundamental la literatura en la unificacin de la lengua (como en el caso deInglaterra).En el caso alemn, Lutero tradujo la biblia al alemn, y, como el protestantedeba leerla mucho ya que slo mediante ella conoce a Dios, se constituye

ah la base del alemn acadmico. En Alemania hasta el da de hoy se hablandistintos dialectos, pero hay un alemn alto, y es el de Martn Lutero.En Inglaterra la unificacin de la lengua viene dada principalmente por elteatro y la poesa (Shakespeare). Lo que unifica a la lengua inglesa es esteingls alto.Estas son las lenguas que se ocupan y su consecuencia social es que sirvepara promulgar el derecho positivo (la ley escrita todo sbdito de unterritorio debe hablar la lengua en la cual est escrita la ley).La unificacin estatal es tambin la unificacin legal ahora hay una leyescrita que rige para Francia y Espaa. Distinto, sin embargo, es caso inglsdonde, al no tener una lengua fija, hasta el da de hoy mantienen el derecho

consuetudinario.La tradicin legalstica se pudo mantener por aos por el latn, es decir, elderecho cannico es el universal.Esta forma de organizacin est en las antpodas del medioevo. Hay unproceso muy importante de centralizacin.Esta nueva forma de organizacin poltica surge principalmente en Francia.

Tambin hay una consecuencia en el plano econmico: el mercantilismo, quees la primera forma moderada de la economa nacional. sta aparece en elcontexto de la formacin de estados centrales que buscan fortalecerse en elplano interno. Despus de la guerra, muchos estados estn debilitados,devastados, en todo sentido. Se inicia un proceso de reconstruccineconmica, ntimamente ligado al poltico, y cuando ambos se unen surge elmercantilismo.

Mercantilismo : considera la riqueza del mundo como una magnitud fija. Lamedida de la riqueza nacional est dada por la cantidad de metales preciososque se posea. Como la cantidad de metales preciosos es limitada, elmercantilismo tenda a obtener la mayor cantidad de esas riquezas a costade otros pases. El pensamiento que se maneja es que, si tengo mayorcantidad de riquezas, soy el ms poderoso lgica econmica que va de lamano con el absolutismo esta es la base de la primera gran ola decolonizacin en Europa explotacin colonial asociada con el surgimientodel mercantilismo. Se generan las guerras por las colonias, por ende se hacenecesario tener ejrcito para poder mantener la hegemona sobre lascolonias, ya que todos los pases las queran.

Todo lo anterior es producto de la crisis de los 100 aos de las guerrasreligiosas.Entre los pensadores ms importantes de este perodo, quien logra captarverdaderamente el origen de la crisis poltica, econmica y cultural deEuropa y es el primero en idear una solucin al problema es Thomas


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Hobbes.Hobbes constata que lo que mueve al hombre en este estado de guerra esuna muerte de derecho natural de todos contra todos en lo religioso.

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Leviatn es la primera forma moderna de un estado. Hay un soberano queslo que slo responde a Dios y no responde a nadie sino a l mismo sobresus acciones. El rey concentra el poder y no debe dar cuentas niexplicaciones al pueblo por los actos que realiza la Francia de Luis XIV.

Por qu Francia pudo llegar a constituirse en el primer ejemplo demonarqua absoluta?

1. Era el pas demogrficamente superior en toda Europa (20 millones dehabitantes, una suma superior a la que tenan Espaa e Inglaterra

juntos).2. Gran cantidad de tierras frtiles, cuya poblacin estaba repartida

uniformemente.

Esto haca que contara con unos 12 millones de personas que pagaban

impuestos. Estaban en condiciones de levantar un ejrcito permanente,acrecentado constantemente por la gran poblacin activa que tena.Es decir, Francia tena los medios materiales que posibilitaron el desarrollode este proceso.Sin embargo, no era el pas ms importante econmicamente, sino Holanda(un pequeo pas, con poca poblacin, protestante, que basaba su riqueza enel comercio ultramarino).A pesar de ser Francia muy superior en cuanto a la cantidad de habitantes,esto no basta. El poder debe centralizarse. Esto es lo que llevan a cabo lasdos figuras que conducan a Francia durante el reinado de Luis III: Richelieu yMassarino. A la muerte de Richelieu (hacia el perodo final de la Paz deWestfalia), se produce en Francia un pequeo retroceso en el proceso deconcentracin que se vena llevando a cabo. Esta desconcentracin del poderse debe a la situacin europea.Despus de la Paz de Westfalia los nobles tratan de recuperar el poder y paraello declaran la guerra a Francia (se rebelan en contra de la descentralizacindel poder).Lo que sucede es que el rey de Francia se encuentra enfrentado a unarebelin de la nobleza que lucha por reestablecer sus derechos feudales


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combate favorable en tanto Francia se mantiene an en guerra con Espaa(1651) despus de la Paz de Westfalia.No obstante, Massarino logra un efecto centralizador, a medida que lograderrotar a la nobleza, y pacificador porque se consigue la paz con Espaa. Lanobleza es derrotada militarmente. Francia, con un gran territorio, fronteraslimitadas, mucha poblacin, pas rico, es un pas donde la fronda ha sido

derrotada. Estas son las tres grandes condiciones que posibilitan en Franciael surgimiento del absolutismo. Junto a la paz con Espaa se acuerda un matrimonio Luis XIV con la infantaMara Teresa (hija del rey Felipe IV de Espaa).A esto se suma lo que hizo Luis XIV instaura una ciudad donde vive losnobles: Versalles. Ah es donde Luis XIV concentra a la nobleza que ha sidomilitarmente derrotada.

Versalles primer campo de concentracin (en este caso de nobles)modelo de transformacin civilizatoria, la corte por excelencia, origen delcomportamiento cortesano.

En qu consiste la civilizacin, el comportamiento cortesano?En lo fundamental, se trata de controlar las pasiones de los hombres yredirigirlas (Norbert Elias, El Proceso de la Civilizacin). En trminos polticos,lo clave es controlar la violencia, desmilitarizar la nobleza, asegurarse de queno vuelva a intentar sublevarse en contra del rey, hay que civilizar formade afeminar al hombre, se transforma al noble en cortesano.Se comienza a regular la sexualidad a travs de la conquista y lamanutencin de amante, se desliga del rapto y la accin violenta ahora elhombre debe conquistar a la mujer.Simultneamente, Luis XIV profesionaliza el ejrcito, el arte de la guerra.Para ello crea un ejrcito permanente enorme, conducido por los miembrosde la nobleza que tienen la mayor capacidad militar, sometidos a un ministrode guerra (un no noble, burcrata, nombrado por el rey).El rey de Francia controlaba presencialmente a la nobleza. El gran designiosociolgico de Luis XIV es que concentra a la nobleza en Versalles. Esto tieneun inconveniente: en Francia se produce con esta la ruptura del vnculonatural nobleza / pueblo, para ir a instalarse en Versalles. Este efecto deruptura por absentismo es uno de los factores decisivos que explican la granviolencia y virulencia que tuvo la Revolucin Francesa. Lo mismo sucedi enRusia. En aquellos pases donde nunca se produjo un abandono de la noblezaha perdurado estabilidad y democracia (como en el caso de Inglaterra).Luis XIV suprime los estados nacionales.El Leviatn se ha formado Luis XIV: el estado soy yo.Ese Leviatn que logra pacificar Francia y ponerse en prctica es unamquina de mucha fuerza fuerza militar descomunal que tiene Francia enla poca de Luis XIV. ste comienza a ser una gran amenaza geopoltica.Por qu empieza este despliegue francs de las mujeres? Luis XIV se hacasado con la hija del rey de Espaa y Pases Bajos (cuya mitad catlica esBlgica).


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En 1667 muere Felipe IV, entonces Luis XIV se apodera de Blgica, comoherencia, adems de ser su vecino y de tener el ejrcito ms poderoso.Nada poda contener esta maquinaria de guerra.Las primeras guerras de Francia fueron con los Pases Bajos. Luego deBlgica, Luis XIV lucha por Holanda (ver cuadro), y trata de contener sucomercio ultramarino para as poder quitarle sus riquezas (se produce una

guerra entre el pas ms poderoso y el ms rico). Esto comienza a suscitarsimpatas y apoyo a los dos bandos, lo cual se hace manifiesto desde 1685,donde suceden dos cosas importantes:

1. Luis XIV suprime el Edicto de Nantes (principio de tolerancia religiosaque permita el culto protestante en Francia), con lo cual se le obliga alos protestantes a huir de Francia ellos son parte relevante de laburguesa francesa.

2. La supresin del Edicto de Nantes debilita la economa francesa.

Despus Jacobo II apoya a Luis XIV en el intento de recatolizar Francia.

Desde 1685 Luis XIV se transforma en el monarca catlico por excelencia yen ese papel desafa a los que tradicionalmente haban asumido ese rol (losHabsburgo). Lo que se produce ac es una guerra de Francia contra todaEuropa, guerra en que participa Holanda, Blgica, Francia y, desde 1689(cuando cae Jacobo II), Inglaterra.La ltima gran guerra de Luis XIV tiene que ver con su seora ahora muereel sucesor de Felipe IV, Carlos III, quien no tiene herederos, y con eso seacaba la lnea espaola de los Habsburgo. Pero la seora de Luis XIV, Mara

Teresa, es hermana de Carlos III, por ende sostiene que le corresponde eltrono a su nieto. El emperador tambin tiene un Habsburgo y reclama lacorona Luis XIV invade Espaa y se declara la guerra al instaurar como reya su nieto Felipe V, con lo cual se van todos en contra de Francia, debilitandoel gran Leviatn.Esto termina en 1714 con la Paz de Utrech, que configura un mapa europeosimilar al de hoy en da.

Con el caso de la Francia de Luis XIV se ilustra este proceso de surgimientodel Estado Moderno.

Surgimiento de Movimientos Anti-Leviatn:


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No tienen que ver con una vuelta al pasado, sino con una forma nueva deorganizacin del Estado.El primer movimiento en esa direccin tiene lugar en Inglaterra. Ya no est elpoder concentrado en una sola persona, sino que se delega (parlamento): elLeviatn es descuartizado en un poder legislativo, ejecutivo y judicial(Montesquieu). Esto se da de manera originaria en Inglaterra. Es una guerra

contra los intentos de imponer el absolutismo, asociado con la familia de losEstuardo.Asume Jacobo I, que tiene en su comprensin del poder una caractersticatpicamente absolutista: se entiende a s mismo como un monarca absoluto,pero no tiene la fuerza para imponerlo en Inglaterra porque es un escocs,un extranjero que no logra formar eficazmente un aparato que le permitagobernar de manera absoluta.A Jacobo I lo sucede su hijo Carlos I. En l vemos el origen del conflicto entrelas tendencias absolutistas y la desconcentracin del poder. Adems, l tieneuna caracterstica: est casado con la hija de Luis III, que es catlica, y porende comienza a perfilarse en l la posibilidad de una recatolizacin de

Inglaterra (que es anglicana). Pero en Inglaterra hay mltiples formas deprotestantismo, algunos muy cercanos a la iglesia catlica y otros muyalejados de la misma. Entre ellos hay un conflicto por la naturaleza de lasenvestiduras de las autoridades eclesisticas.El mundo religioso ingls es de un protestantismo muy extendido yarraigado, lo mismo que en Escocia.Pero este matrimonio con la catlica produce la amenaza del catolicismo ydel absolutismo.Carlos I trata de gobernar de forma absoluta, pero en las tradicionesparlamentarias el parlamento ha tenido siempre una funcin definitiva: la dedefinir qu impuestos se cobrarn. Es decir, establece la estructura tributaria

de la nacin.Lo que le pasa a Carlos I es que, al no citar al parlamento no puede imponernuevos impuestos, y se embarca en guerras que requieren un crecientefinanciamiento, que la gente no paga porque no ha sido aprobado por elparlamento. Entonces Carlos I cita a un parlamento con el cual gobernar. Unavez convocado, les solicita autorizacin para aumentar los impuestos, peroellos le envan una carta de reproche y no aceptan que siga gobernandoInglaterra tal como lo han hecho todos los Estuardo, y se niegan a aprobarnuevos impuestos hasta que se acepten las condiciones que le imponen aCarlos I. A esto se suma que Carlos I quiere reformar la iglesia , lo queproduce descontento en Escocia e invaden Inglaterra.

Carlos I se ve atrapado en un fenmeno similar al que sucede en Europaantes de la Paz de Westfalia: se produce dentro de Inglaterra una situacinexplosiva, que es la suma de los motivos religiosos ms las exigencias de laabolicin del modelo absolutista.Esto desencadena que se tome preso al rey y que sea decapitado en 1649 enLondres por Cronwell, quien gobernar Inglaterra por 10 aos.Cronwell muere mas menos en 1658 y lo sucede en el trono su hijo Ricardo,lo que produce en Inglaterra una fuerte reaccin para lograr la restauracinde la monarqua de los Estuardo, lo que se logra en 1660, cuando se nombra


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a Carlos II (hijo de Carlos I) como rey de Inglaterra. Se le nombra bajo lacondicin de que acepte someterse al parlamento ingls. Gobierna durante25 aos bajo un correinado con el parlamento.A su muerte en 1685 lo sucede Jacobo II (su hermano), ao en el cual LuisXIV aboli el Edicto de Nantes e inicia un proceso expansivo de recatolizacinen Europa.

Jacobo II juega un rol decisivo es catlico y cree que el modelo ingls debebasarse en un modelo absolutista, por lo cual se niega a aceptar lasformalidades de la libertad religiosa anglicana que le exigieron y comienza aprovocar una fuerte inquietud entre los nobles y la alta burguesa inglesa, noslo por razones religiosas, sino tambin econmicas (quedarse con lastierras eclesisticas) (motivo ideales y reales).De ah la ocurrencia de un grupo formado por un obispo anglicano, tresmiembros de alta burguesa y tres de la nobleza de invitar a ocupar la coronade Inglaterra a Guillermo dOrange (Holands), casado con Mara, hermanaprotestante de Jacobo II (que era catlico). ste acepta y desembarca enInglaterra con un pequeo ejrcito, y se le pliega una buena parte del ejrcito

ingles. Cuando esto acontece, Jacobo II huye a Francia, donde es protegidopor Luis XIV (La Gloriosa Revolucin, que recibe ese nombre precisamenteporque se derroca al rey de Inglaterra sin derramamiento de sangre).El requisito, sin embargo, es que debe renunciar a toda pretensin degobierno absolutista. Esto significa que el rey debe gobernar siempre con elparlamento, que no puede haber rey sin parlamento. Al mismo tiempo seestipula que la sucesin del trono debe estar siempre en manos de unprotestante de la casa de Hannover. Adems se exige que el rey no puedemantener un ejrcito permanente en tiempos de paz (lo contrario a la Paz deWestfalia, que estipulaba que deban ser permanentes). Se le prohbegobernar al margen de la ley (de aquello que aprueba el parlamento); se le

prohbe que asuma un gobierno marcial en tiempos de paz.Se aplica:- El principio del Hbeas Corpus (nadie puede ser detenido de manera

arbitraria).- La libertad total de conciencia (principio de tolerancia), pero no para

los catlicos .- Derecho de asociacin, expresin y la participacin poltica

(democracia censitaria).- Todo lo anterior conduce a una judicatura permanente.

Se produce la primera figura del un gobierno parlamentario y civil a pesar deser monrquico. Sin embargo, no se produce el establecimiento de una ley,sino que cambian las estructuras, se le quita al rey el derecho de gobernarabsolutistamente, ya que debe gobernar con el parlamento (lo cual semantiene hasta el da de hoy).Esta es la primera y ms significativa cada del absolutismo. De aqu elLeviatn empieza a desaparecer. Sin embargo, el estado sigue concentrandoel poder: lo que sucede es que ya no hay una persona que sea el estado, sinoque hay muchas personas que lo encarnan, se divide el poder en 3ejecutivo, legislativo y judicial.


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8 / Septiembre

La Gloriosa Revolucin se caracteriza por:

- es una revolucin pacfica- es la primera reaccin contra la concentracin del poder en el estado(absolutismo), y altera el orden poltico de la poca sin alterar el orden

social o cultural.

Busca mantener la tradicin parlamentaria en Inglaterra, ya que los Estuardohaban tratado de gobernar son el parlamento. Se busca preservar ciertosderechos naturales del hombre a travs de una judicatura que seaindependiente del ejecutivo y que tenga por objeto mantener esos derechosque son anteriores a cualquier forma de organizacin social. No es unarevolucin propiamente tal, sino una apelacin al mantenimiento ypreservacin de estos derechos naturales del hombre.

Transforma polticamente a Inglaterra sin transformarla en el plano social ocultural. Lo que cambia es el orden poltico, en el sentido de evitar que surjael absolutismo, y garantiza un orden poltico en el cual el rey est fiscalizadopor el parlamento. Es por ello que es tan especial: es una revolucin polticasin derramamiento de sangre y modifica el orden poltico son alterar el ordensocial o cultural.Cien aos despus de la Gloriosa Revolucin, se produce la segunda granreaccin en contra del estado absolutista: la Revolucin Francesa. sta poseelas caractersticas contrarias a la primera: se produce gran derramamientode sangre y afecta y modifica radicalmente la sociedad y la cultura francesa.Es una revolucin poltica que no slo modifica la constitucin poltica, sino

tambin modifica completamente la sociedad y la cultura de la poca (porejemplo, la secularizacin de la sociedad francesa).

Concepto de Razn: la novedad de la revolucin francesa es que intentainstaurar un orden social enteramente racional.La gloriosa revolucin, en cambio, busca reestablecer lo que siempre hahabido (monarqua, derechos del hombre) evitar que se concentre elpoder. Buscar preservar aquello que est en la conciencia colectiva inglesa.La revolucin francesa hace caso omiso de la historia y busca instaurar unnuevo orden social a partir de la nada a partir de la razn igualdad,libertad, fraternidad. Este es el gran fin de todas las revoluciones que segeneran en la poca moderna (por ejemplo la revolucin rusa). La historia delas sociedades contemporneas es la de los intentos fundados en la raznpara hacer un mundo mejor y ms humano (ms racional).

Qu implica esta pretensin de racionalidad que marca la pocacontempornea (de la Rev. Francesa en adelante)?El concepto de razn (en su versin moderna) refiere a la ciencia modernapoca que se sita a mediados del siglo XVII (1643 muere Galileo y nace


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Newton). A 5 aos de la Paz de Westfalia, que es el momento en que searticula la sociedad en torno al Estado moderno.Estado moderno y ciencia moderna nacen al mismo tiempo.Caracterstica bsica de la ciencia moderna es el hecho de que une lareflexin terica con la experimentacin prctica (unifica teora y prctica).Cmo se unen teora y prctica y por qu en occidente?

Desde el punto de vista de la cultura hay dos planos: el cultural y elsociolgico.Lo que caracteriza a la cultura occidental desde su constitucin en elMediterrneo es que en lo que conocemos como occidente confluyen dostradiciones:

1. Tradicin religiosa del judeo cristianismo (religin monotesta): lareligin de occidente tiene un carcter tico que impulsa al ascetismointra mundano: entienden que estn en el mundo para actuar en l ytransformarlo, hacerlo algo mejor. Esa es una actitud tica que no espropia de otras religiones, como en Asia, donde lo que encontramosson estrategias para huir del mundo, estados de sublimacin.

2. Tradicin del mundo griego: cosmovisin griega, caracterizada por unaprofunda capacidad de observar la naturaleza y reflexionar sobre ella.

Es esta fusin la que caracteriza a nuestra cultura occidental. En occidenteparecen confluir estas dos caractersticas necesarias para el desarrollo de laciencia: la cualidad de observar el mundo de los griegos con la de cambiar elmundo, propia de la tradicin judeo cristiana.Sociolgicamente hay un problema: Cmo unir a los que piensan con losque trabajan? Origen de la diferenciacin social divisin de clases msprimitivas. Pero resulta que la ciencia descansa sobre la posibilidad de uniresas dos cosas. Tanto en el mundo griego como en el medioevo hay una gran

capacidad de reflexin, pero separada de la ciencia se quedan en el meroreflexionar, no entran en contacto con el mundo de la experimentacin, deltrabajo (los que reflexionan son los que no trabajan). Incluso en elrenacimiento estas barreras no se rompen es ms complejo. Esto cambia amediados del siglo XVII, fundamentalmente por dos razones:

1. El impacto de la reforma: seculariza, desencanta el mundo, hay unaimagen de un Dios que no est en el mundo (luteranos y calvinistas),se cree que el mundo es una creacin arbitraria y que nada en l nosconducir a Dios. El mundo deja de ser un campo para la fe y pasa aser un campo de mera observacin.

2. Las demandas de esta poca han ido dndole cada vez mayorimportancia a los cuerpos tcnicos de la sociedad (aquellos quetrabajan efectivamente en los problemas que ataen a la sociedad):tcnicas de fortificacin, cultivo, desarrollo de maquinarias de guerra,etc.

Este es el doble golpe que recibe en este perodo el mundo del puropensamiento le quitan el piso del mundo y le obligan a referirse a losrequerimientos de la sociedad.


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Newton: es el primero que mira el mundo como un mundo desencantadono mira el mundo para encontrar a Dios, y al hacerlo encuentra en l un

sistema de ecuaciones, de mecnica general. El mundo ya no se expresa enel lenguaje de la fe, sino en el de las matemticas.Hacia mediados del siglo XVII arranca la ciencia moderna debido a estas dosgrandes corrientes (Galileo y Newton), que unen teora y prctica.

Cmo es posible la ciencia? Cmo es posible el conocimiento cientfico?Sabemos que hay ciencia, que el modelo mecnico racional newtonianoexplica los movimientos de los cuerpos, pero cmo es posible que hayaconocimiento cientfico?Hay una incompatibilidad muy grande entre teora y experienciaincompatibilidad epistemolgica: la ciencia formula sus leyes comonecesarias y de validez universal. La experiencia, sin embargo, nos muestraque las cosas pueden ser de un modo o de otro distinto. Mi experiencia nome muestra necesariamente que las cosas son como se dice que sondiferencia entre el mundo matemtico y el de la propia experiencia.Entonces cmo podemos asimilar la ciencia en nuestra experiencia, que escontingente? Cmo puede haber ciencia sin contingencia?La ciencia es la que explica la experiencia.A partir de ello se constituye el moderno modelo de la racionalidad, a pesarde que ya estaba esbozado anteriormente.Immanuel Kant es el primero en ofrecer una respuesta a este problema.Kant divide los juicios en a priori (aquellos anteriores a nuestra experiencia) ya posteriori (aquellos que provienen de la experiencia) tiene que explicarde dnde proviene el conocimiento cientfico, y para ello desmenuza elcarcter de los juicios. La pregunta que se hace Kant es no ser nuestroconocimiento una mezcla? No ser que hay un trabajo conjunto entresensibilidad y experiencia, entre juicios a priori y a posteriori?La segunda separacin que hace Kant es la que hay entre los juiciosanalticos y sintticos. Los analticos son aquellos en que el predicado estcontenido en el sujeto; del mero anlisis del sujeto podemos obtener elpredicado, por ende no aporta conocimiento emprico; por ende, son siempre

juicios a priori (por ejemplo que un cuerpo sea extenso); son tautolgicos.Los sintticos, en cambio, son lo contrario: aquellos que son a posteriori,sintetizan, le agregan algo al sujeto que no est contenido en l, sonposteriores a la experiencia; tienen la dificultad propia de todo juicio emprico

no es vlido necesariamente siempre, no es tautolgico.

Los juicios de la ciencia deben ser sintticos, pero deben adems aadir algo.La ciencia entonces, dice Kant, debe realizarse mediante juicios sintticos apriori.

Teora de Kant:


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JUICIOS A PRIORI ANALTICOS

JUICIOS A POSTERIORI SINTTICOS

La ciencia existe. Sus juicios son universales (a priori). Como la ciencia no estautolgica, sino que aumenta nuestro conocimiento del mundo, se basa en

juicios sintticos a priori. Cmo es posible que haya juicios as?.Hasta ese entonces el conocimiento estaba regulado por los objetosmediante la experiencia. Pero esto no nos explica por qu hay ciencia.Entonces probamos al revs suponemos que los objetos se regulan pornuestro conocimiento (metfora de la revolucin copernicana): yo debosuponer que con anterioridad a que un objeto se haga objeto de miexperiencia yo lo preconstituyo racionalmente antes de comprenderlo.A priori pone el sujeto las categoras y las aplica a la experiencia a modo deaplicarlas en los objetos de modo sinttico.

Esto hace irrumpir en el plano de la historia un concepto nuevo, que aparececompletamente redefinido, el de un sujeto que puramente racional. Suactividad fundamental es introducir el orden a partir de la nada, a priori.Antes de toda la experiencia el sujeto introduce el orden para que puedahaber experiencia. Para que haya conocimiento cientfico es necesario que elsujeto introduzca a priori sus conocimientos en el mundo.En el mbito histrico tenemos una operacin similar a la kantiana enHobbes: hay una Europa devastada por las guerras. Hobbes defina la historiaa partir de la enseanza que nos da de que el hombre es un lobo para elhombre, que la experiencia es puro caos. Para introducir el orden hay queinstaurar el Leviatn, un Estado todopoderoso idea de un pacto social.La novedad que introduce el kantismo (que no es lo mismo que Kant) es queel hombre tiene una capacidad racional que le permite a priori establecer lasreglas para el correcto funcionamiento de la sociedad punto de quiebre, deinvolucin real ahora se puede plantear la posibilidad de hacer unasociedad a partir de la pura razn, renegando de la experiencia histrica, dela cultura y de las tradiciones de los pueblos. Todo ello es visto como algo

que atenta en contra de la razn (el ser racional est constituido fuera de lacultura y la sociedad). Se ve como posibilidad empezar una sociedad desdecero, desde la pura racionalidad este es el corazn de la Rev. Francesa yRusa.La razn se atribuye en el mundo moderno como la razn de un sujetoplanificante, que puede planificar la vida social en su totalidad. Para ello hayque despejar al individuo, sacarle todos aquellos atributos que merman suracionalidad (porque la racionalidad pura es a priori) (Kant, Qu esIlustracin?).


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Se establece una distancia entre sujeto y mundo, con un predominio delsujeto, de la razn control y dominio tecnolgico. El sujeto es quienimpone sus condiciones para el conocimiento, pero tambin las condicionesbajo las cuales se desarrolla el mundo. Es desde esa racionalidad a priori quetratar de introducir un nuevo orden social.

Cultura Moderna Apuntes P1 (a)

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