Cuaderno de Trabajo Doctrina Cristiana

5/10/2018 Cuaderno de Trabajo Doctrina Cristiana - slidepdf.com

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SEMINARIO BÍBLICO PENTECOSTAL CENTROAMERICANOLICENCIATURA EN MINISTERIO CRISTIANO

PROGRAMA RESIDENCIAL

CUADERNO DE TRABAJO

CURSODOCTRINA CRISTIANA I

POR:



Capítulo 3: "La Palabra inspirada de Dios"

1- La teología, en su intento por conocer a Dios y darle a conocer,

tiene una suposición previa. ¿Cuál es esta suposición previa y por qué es importante?

La suposición previa es que ha habido una revelación de

conocimientos acerca de Él. Y es importante porque es el

fundamento de todas las afirmaciones y los pronunciamientos

teológicos. Lo que no haya sido revelado, no puede ser

conocido, estudiado ni explicado.2- De manera sencilla, ¿Cómo podríamos definir la revelación?

Es el acto de dar a conocer algo que anteriormente era

desconocido. Lo que estaba escondido queda ahora al

descubierto.

3- "El Cristianismo es una religión revelada, basada en la

autorrevelación divina Comente las implicaciones de estadeclaración.

Aunque se producen revelaciones en todos los aspectos de lavida, este término está especialmente asociado a lascuestiones religiosas. Dondequiera que haya religión, habrápretensiones de revelación.

4- Escriba tres términos bíblicos que expresen el concepto derevelación y su respectivo significado (incluya la cita bíblica)

♣ El verbo hebreo galá: Significa a base de descubrir o

arrancar algo. (Isaías 47:3) se usa con frecuencia para

referirse a la comunicación de sí mismo que Dios hace al

pueblo.

♣ La palabra griega apokalpsis puede ser usada con

respecto a personas u objetos, pero se suele usar conrespecto a alguna verdad revelada.



♣ Por otra parte, es Dios mismo (1 Timoteo 3:16) quien se

manifiesta o presenta (gr. Faneróo).

5- Defina la revelación proposicional y la revelación existencial; luego,

explique la importancia de ambas en la vida Cristiana.♣ Revelación proposicional: Son afirmaciones que se

hacen acerca de Dios.

♣ Revelación Existencial: Es el conocimiento que

procede de nuestra propia experiencia personal.

La importancia en la vida Cristiana radica principalmente en lo

que nuestra fe nos hace creer acerca de la afirmaciones que se

hacen en relación a Dios, sin embargo, se hace más sólida

cuando esas afirmaciones van acompañadas de nuestra propia

experiencia, o sea de lo que experimentamos a diario nosotros

acerca de Él.

6- ¿Cuál es la meta final de la revelación de Dios?

La meta final de la revelación: Que todos lleguemos a

conocerle de una forma real y personal

7- ¿Cuáles son las dos maneras de entender la revelación divina?

♣ Entenderla como como una cadena mayor de sucesos

reveladores.

♣ Entender la revelación de Dios en acciones o palabrasoriginales.

8- ¿Sobre qué base debe descansar todo conocimiento que el ser

humano tenga acerca de Dios?

En la revelación de Dios.

9- La revelación que Dios hizo de sí mismo fue "Una autopresentación

deliberada". ¿Qué significa esta declaración?



Que nadie obligó a Dios a presentarse; nadie lo descubrió

por accidente. Sino que fue en un acto voluntario, Dios se

dio a conocer a aquéllos que de otra manera no lo habrían

pedido conocer.

10-¿Cómo ve Emil Brunner la autorrevelación divina? ¿Está usted de

acuerdo con él?

El punto de vista de Brunner es ver la autorevelación de Dios

como una “incursión desde otra dimensión” que trajo consigo

un “conocimiento totalmente inaccesible a las facultades

naturales del hombre para la investigación y el descubrimiento.

Si estoy de acuerdo con Bruner puesto que nuestra mente

finita no está en la capacidad para acceder al conocimiento de

Dios que es infinito, que aunque tenemos la revelación de Dios

hacia nosotros pero no está revelado todo lo que Dios es.

11-¿Cuál es la conclusión de Gresham Machen respecto a la

posibilidad de conocer a Dios? ¿Qué opina usted al respecto?

“Un ser divino que yo pueda descubrir por mi propio esfuerzo,

sin su bondadosa decisión de revelarse así mismo…sería, o

bien un simple hombre para un cierto aspecto de la propia

naturaleza humana, un Dios que podríamos hallar de nosotros,

o bien una simple cosa pasiva que estaría sujeta a la

investigación, como las sustancias que se analizan en un

laboratorio…no podemos conocer a Dios, a menos que a Dios

le haya placido revelársenos. En definitiva estoy totalmente de

acuerdo con esta declaración, puesto que si tenemos un Dios

que está sujeto a investigaciones, y que cualquiera tuviera

acceso a su divinidad, no fuera Dios, y se le restara

importancia a Dios mismo.



12-¿Cuál es la pregunta de Zofar en Job 11:7? Y ¿Qué comentario

hace el autor derivado de esa pregunta?

¿Descubrirás tú los secretos de Dios? La respuesta ante esta

pregunta es ¡NO!. A través de nuestra propia búsqueda,alejados de lo que Dios ha revelado, no podemos conocer nada

sobre Dios y su voluntad; ni siquiera sobre su existencia.

Porque lo finito no puede descubrir lo infinito. Todas las

afirmaciones humanas sobre Dios terminan siendo solo

preguntas, más que declaraciones. “Los logros más altos de la

mente y el espíritu humano no son capaces de llegar alconocimiento de Dios”.

13-El autor dice: "La revelación divina despoja al ser humano de toda

pretensión de orgullo, autonomía y autosuficiencia" (p. 64) En el

contexto en que está escrita ¿Qué significa esta declaración?

Que el hombre está totalmente limitado de su capacidad para

conocer por sus propios medios más de lo que Dios se hadado a conocer, está despojado de su autosuficiencia, y por

más que intente no podrá hacerlo.

14-Respecto a la revelación divina el autor afirma: "Su autorrevelación

fue una autopresentación controlada" (p.64) ¿Qué significa esta

afirmación?

Que en la revelación Dios fijó los momentos de su revelación.No se reveló de una sola vez, sino que decidió darse a conocer

de manera gra es dual a lo largo de muchos siglos. Él se reveló

así mismo cuando estaba listo; cuando quiso declarar su

nombre y sus caminos.

15-¿Por qué se dice que la revelación divina "es una comunicación

personal"?



Porque tiene su origen en un Dios personal y es recibida por

una criatura personal. Dios se revela así mismo, no como una

simple fuerza cósmica o un objeto inanimado, sino como un

ser personal que habla, ama, y cuida de su creación.

16-¿Por qué se dice que "la revelación divina es una expresión de la

gracia" de Dios?

Dios no tenía una necesidad que lo impulsara a revelarse. La

relación perfecta de amor existente entre Padre, Hijo y Espíritu

Santo no exigía suplemento externo alguno. Dios se dio a

conocer a los seres humanos para beneficio de ellos.

17-Según Cari F. H. Henry, ¿Cuál es el propósito de Dios al revelarse?

Es que lo conozcamos personalmente tal como Él es,

aprovechemos su bondadoso perdón y la vida nueva que nos

ofrece, escapemos del catastrófico juicio por nuestros pecadosy nos lancemos a una relación personal con Él.

18-"...La revelación de Dios tiene un carácter redentor" (p.66) Explique

esta afirmación.

Porque el Dios invisible, escondido y trascendente, a quien

ningún hombre ha visto ni puede ver, ha plantado su Palabra

en la situación humana para poder acercar a sí a lospecadores.

19-Escriba un comentario personal de Filipenses 3:8

El apóstol Pablo consideraba sin ningún valor a todas aquellas

cosas que había tenido antes, comparadas con el privilegio

supremo de conocer a Dios, le daba más valor a las cosas que

había ganado estando en Dios.



20-"...Dios se ha revelado...para el bien de la humanidad..." sin

embargo, la sola revelación "no nos redime de manera automática".

Comente esta afirmación.

Pues solo con el hecho que Dios se ha revelado, no garantizaal ser humano que sea exonerado de sus culpas o pecado, es

más bien algo que le debe de servir al ser humano para darse

cuenta que existe un Dios al cual es de entregarle el corazón.

21-La revelación divina es una proclamación de vida pero se puede

convertir en una proclamación de muerte. Explique

Pues es claro que Dios se ha revelado y esa revelaciónproduce esperanza de vida a la humanidad pero esto sucede

cuando el ser humano se arrepiente de sus caminos, pero

también si en la humanidad no hay arrepentimiento su vida

perece.

22- "Dios trasciende su propia revelación", ¿Qué significa esta

declaración?Significa que lo que Dios no ha revelado se encuentra lejos de

ser descubierto por los humanos, pues su mente finita no está

en la capacidad de descubrir algo tan infinito.

23-La revelación de Dios no es exhaustiva pero sí es suficiente.

Explique esta declaración.

Que la revelación de Dios aunque no sea dada de una maneracompleta y que la revelación se siga dando, y que aún no

conozcamos muchas cosas de Dios, no significa que la

revelación que tenemos no nos sea suficiente y no sea

perfecta.

24-¿En qué consiste la unidad de la revelación divina?



Que cuando Dios habla, sólo hay una voz; no hay lugar para

mensajes confusos o en mutuo conflicto. Aunque Dios pueda

decidir revelarse así mismo por diversos medios y hablar a

través de numerosas personas, el mensaje sigue siendo suyo,

y hay una evidente continuidad. No ha revelaciones dobles ni

rivales, sino una unidad.

25-¿Cuáles son los dos peligros prominentes, según Henry, que

amenazan la legítima exclusividad de la revelación divina? Explique

con toda claridad.

♣

Ver la experiencia humana de lo sobrenatural en lasreligiones no cristianas del mundo como revelación

divina válida. Es mis palabras podría decir que es un

peligro en el que se puede caer el hecho de darle un

sentido divino a la experiencia humana.

♣ La tendencia a reconocer otras fuentes más de revelación

independiente (como la razón humana y la experiencia),

junto con la propia revelación divina. En este sentido,

queremos decir que aunque la razón nos ayuda a conocer

la verdad de Dios, no es el origen de la verdad divina.

Tampoco es nuestra experiencia la que crea la verdad de

Dios.

26-En conclusión, escriba todas las características inherentes a la

revelación divina, como se describen en las páginas 61 a la 69

♣ La revelación es una presentación deliberada de Dios.

♣ La revelación es controlada.

♣ La revelación es una expresión de la gracia de Dios.

♣ La revelación es el fundamento de la religión cristiana

♣ La revelación es una comunicación personal



♣ La revelación no es exhaustiva pero si es suficiente

♣ La revelación tiene unidad y exclusividad.

♣ La revelación es tanto proposicional como existencial.

♣ La revelación es una proclamación de vida.

27-"La revelación general" y "la revelación especial" son las dos

categorías primarias de la revelación divina. Escriba la definición de

cada una de ellas.

♣ Revelación General: Es la que comprende la presentación

que Dios hace de sí mismo mediante maneras mediatas y

naturales.

♣ Revelación Especial: Es la autopresentación divina

mediante maneras inmediatas y sobrenaturales.

28-Explique, con claridad y brevedad, las tres fuentes de la revelación

general de Dios: La historia, el ambiente natural y la naturaleza

humana

♣ La historia: Toda la historia se desarrolla bajo el gobierno

de los propósitos de Dios, a medida que Él la controla, la

guía y actúa personalmente en ella.

♣ El ambiente Natural: La creación, con su infinita variedad,

belleza y orden, es reflejo de un Dios infinitamente sabio

y poderoso. (Salmo 8) Una audiencia mundial ve el reflejo

de Dios en el vasto conjunto de cuerpos celestiales que

centellean con su luz.

♣ La naturaleza humana: La revelación general tiene

implicaciones con nuestra propia naturaleza humana.

Pues hemos sido creados a imagen de Dios. la naturaleza

moral de la humanidad refleja el carácter moral del

nuestro Creador.



29-¿Cuál es el fin y la intención de la revelación general en relación a

los pecadores?

Señalarles que hay un Redentor externo a ellos mismos. Que

su intención principal es guiarlos a la revelación especial.30-¿Por qué es necesaria una revelación especial, además de la

revelación general?

Porque era necesario que por medio de ella se presentara a

Jesucristo como la verdad que libera a los humanos de la

esclavitud del pecado (Juan 8:36). Así mismo porque no es

posible llegar al plan divino con una teología natural, senecesita una revelación especial.

31-Resuma las cinco características de la revelación especial

(personal, comprensible, progresiva, escrita y transmitida)

♣ Personal: Por medio del Jesucristo revelado el hombre

llega a conocer de una forma personal a Dios en su

relación redentora.♣ Comprensible: En la revelación especial, Dios se reveló

así mismo dentro del carácter del lenguaje humano de

sus tiempos, es decir de una manera que fuera

comprensible su mensaje divino.

♣ Progresiva: La revelación especial fe progresiva porque la

revelación posterior se edifica en la anterior. Esto quieredecir de una revelación menor hacia una revelación

mayor. La revelación posterior sirvió para complementar

lo que Dios había revelado antes, pero nunca para

corregirlo o contradecirlo.

♣ Escrita: Como parte de una revelación especial era

necesaria para dar prueba de su validez en las creenciasreligiosas, además de una forma escrita asegura la



plenitud y continuidad de la revelación. Por último de

forma escrita conserva de manera íntegra el mensaje de

Dios.

♣

Transmitida: Las Sagradas Escrituras no está limitadasolamente a acumular la revelación de Dios, sino que

también nos ha traído esa revelación a nosotros en el

presente. Dios habló en el pasado pero en esos mismos

escritos nos sigue hablando hoy.

32-¿Qué diferencia existe entre la neo-ortodoxia y el Cristianismo

evangélico respecto al concepto de la revelación especial? (pp. 76,80 y 81)

Que la Neo – ortodoxia contempla la revelación especial como

“personal, pero no proposicional” mientras que el movimiento

evangélico la ve como “personal, cognoscitiva y

proposicional”.

33-

Haga un resumen breve y claro de los rivales que la Biblia, comorevelación especial de Dios, ha tenido en el contexto de la iglesia.

La tradición oral ha sido en el rival más antiguo, que junto a la

palabra escrita, circulaban relatos y enseñanzas de tipo

religioso. Así mismo la Iglesia Católica Romana se convirtió en

un rival de la revelación especial, pues según ellos la Iglesia

fue establecida por Cristo, y proclamó el Evangelio antes deque fuera puesto por escrito. En la practica la Iglesia Católica

se coloca así misma por sobre las Escrituras.

34-Resuma todas las evidencias internas a favor de la Biblia como la

auténtica Palabra de Dios.

35-Escriba todas las evidencias externas a favor de la Biblia como la



auténtica Palabra de Dios.

36-El autor dice que Jesucristo mismo dio un testimonio constante y

enfático de que la Escritura es la Palabra de Dios. ¿Cuáles son los

argumentos a favor de esta declaración?37-Explique cuál es la extensión de la autoridad de la Biblia como

Palabra de Dios.

38-Escriba un concepto correcto de inspiración referido a la Biblia.

39-Anote cinco citas bíblicas del Antiguo Testamento y cinco del

Nuevo Testamento que hablen claramente de la inspiración de las

Sagradas Escrituras.40-Resuma breve y claramente los cinco puntos de vista respecto a los

modos de la inspiración de la Biblia

41-Escriba los cuatro elementos explícitos comprendidos en el acto de

la inspiración según el testimonio interno de la Biblia (anote las citas

bíblicas)

42-Escriba los efectos del acto de la inspiración sobre la Escritura

misma.

43-A la luz de las dos respuestas anteriores, haga una crítica a los

diferentes modos de entender la inspiración de la Biblia.

44-Escriba una definición de inspiración verbal plenaria.

45-Anote los argumentos que da el autor a favor de la inspiración

verbal plenaria al compararla con los otros modos o conceptos de

inspiración.

46-Escriba la declaración de Lausana y la declaración de Chicago

respecto a la inerrancia de la Biblia. Haga un análisis de ambas

declaraciones e indique cuál usted prefiere y por qué es su

preferencia.

47-¿Qué relación existe entre la doctrina de la inspiración y la doctrina



de la inerrancia de las Escrituras?

48-¿Cómo interpreta la doctrina de la inerrancia las contradicciones o

falta de cohesión interna haladas en el texto bíblico?

49-¿A qué se refieren los conceptos de autógrafos y apógrafos cuandose usan en el contexto de las Sagradas Escrituras

50-Explique el uso secular y el uso teológico del término Canon (en

referencia a los libros de la Biblia)

51-¿El Canon "Cristiano" del Antiguo Testamento y del Nuevo

Testamento en qué fechas quedaron terminados respectivamente?

52-¿Cómo fue el proceso de canonización de las Sagradas Escrituras?

53-Cuáles fueron los criterios observados por los cristianos para

considerar la canonicidad de los libros bíblicos?

54-El autor afirma que "el Canon bíblico está cerrado" ¿Qué significa

esta afirmación?

55-Explique el papel del Espíritu Santo en la inspiración de la Palabra

de Dios.

56-Escriba una definición de la doctrina de la iluminación.

57-¿Qué diferencia hay entre inspiración e iluminación?

58-Explique la relación existente entre la Palabra escrita (la Biblia) y la

Palabra Viva (Cristo)

Capitulo 4: "El Dios único y Verdadero"

59-Respecto al estudio de Dios el autor dice: "...estudiamos para

conocerlo a El, y no solamente para saber cosas sobre El".

Comente esta declaración.

60-¿Cuáles son las tres actitudes básicas que debemos mantener



cuando estudiamos la Escritura

61. "Los seres humanos tenemos la tendencia de crear dioses

ficticios..." ¿Cuáles son las características de estos "dioses

ficticios"?

62. "La Biblia no trata de demostrar que Dios existe". Mas bien

"comienza con su existencia como premisa básica" (Gn. 1:1)

Comente esta afirmación.

63. Indique por qué medios Dios se ha revelado a la humanidad.



64. ¿Cómo explica la teoría de la evolución la creencia religiosa acerca

de Dios?

65. En contraste con la evolución que nos enseña la revelación acerca

de Dios?

66. La única fuente confiable para conocer a Dios es su

autorrevelación registrada en las Escrituras. Sin embargo, algunas

personas prefieren confiar en sus propias percepciones y no en la

Palabra. ¿Qué consecuencias nos puede traer tal actitud?



67. "Dios es auto existente" ¿Qué significa esta declaración?

68. Haga un resumen ordenado de los atributos constitutivos de Dios.

69. Haga un resumen ordenado de los atributos morales de Dios.



70. Explique el significado de los nombres en la cultura hebrea.

71. Elabore un resumen de todos los nombres con que se revela Diosen el Antiguo Testamento y su respectivo significado (anote por lo

menos una cita bíblica en cada caso)



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toa

la

di

vi

ni

dad?



Capit

ulo

6:

"Los

espír

itus

crea

dos"

95

.

¿

P

o

r

q

u

é



r

a

z

ó

n

e

s

m

u

y

d

i

f

í

c

il

"

l

l

eg

a

r

a



t

e

n

e

r

u

n

a

i

d

e

a

c

l

a

r a

"

s

o

br

e

l

o

s



á

n

g

e

l

e

s

,

s

e

g

ú

n

e

l

a

u

t

o

r

?



96

.

¿

Q

ué

val

or

es

cri

sti

an

os

pu

ed

e

es

ti

m

ul

ar

el

estu

di

o

de

los

án



ge

les

?

Ex

pli

qu

e

97.

Ex

pli

qu

e

br

ev

e

m

en

te

qu

é

op

ini

ón

se

tiene

o

se

tu

vo

delos



án

ge

les

en

las

sig

ui

en

te

s

co

rri

ente

s:

En

las

tra

dicion

es

pa

ga

na

s



Lo

s

asi

do

s y

los

gri

eg

os

La

lite

rat

ur

ahe

br

ea

bíb

lic

a yext

ra

bíb

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a



Du

ra

nte

el

pe

río

do

delNu

ev

o

Te

sta

mento

En

la

Ed



ad

Me

dia

En

la

cristi

an

da

d

ref

or ma

da

En

la

er

ade

l

ra

cio

na

lism



o

En

el

es

ce

nario

m

od

er

no

98.

Se

gú

n

el



da

to

bí

bli

co

,

ún

ica

fu

en

te

au

tor ita

tiv

a

de

re

velaci

ón

an

ge

lic

al,¿P

ar

a

qu

é

exist



en

los

án

ge

les

,

cu

ál

es

su

mi

nis

ter io

?

99.

¿Cuá

les

son

las

expre

sione

s



bíblic

as

para

referi

rse a

los

ángel

es?

100.

El

au

tor

as

ev

er

a

qu

e

"to

do

s

los

án



gel

es

fu

er

on

cr

ea

do

s a

un

mi

sm

otie

m

po

".

¿

Qué

ar

gu

m

en

tosus

a

pa

ra

so

stene



r

tal

as

ev

er

aci

ón

?

101.

"C

ó

m

o

se

re

s

cr

ea

do

s,

(lo

s

án

gel

es)

so

n

pe

rd

ur abl



es

pe

ro

no

et

er

no

s".

Ex

pli

qu

e

esta

de

cla

ra

ció

n.

102.¿Cuá

l es

la

natur

aleza

exclusiva



de

los

ángel

es?

103.

¿

C

uá

le

s

so

n

"la

ssi

et

e

re

ali

dade

s"

qu

e

la

Bibli



a

de

st

ac

a

de

lo

s

án

ge

le

s?

Ano

te

cit

as

bí

blica

s.

104.

¿Qué

ense

ña laBiblia

acerc

a del

núme

ro de

losángel



es?

105.

¿

A

la

lu

z

de

la

en

se

ña

nz

abí

bli

ca

,

ex

iste

o

no

ex

ist

eun



a

jer

ar

qu

ía

de

án

ge

le

s?

¿

C

uál

es

su

cri

ter

ioal

re

sp

ec

to

?



106."

Lo

s

án

ge

le

s

tr

ab

aj

an

pa

ra

Di

os

en

ob

ed

ie

nc

ia

a

su

s

di

ct

ad

os

"

¿



Q

ué

si

gn

ifi

ca

es

ta

de

cl

ar

ac

ión?

107.

¿Esp

ecífic

amente,

que

tipos

de

servi

ciodan



los

ángel

es a

los

hijos

de

Dios?

108.

E

1

A

nti

gu

o

T

es

ta

m

en

to

di

sti

ng



ue

en

tr

e

lo

s

án

ge

le

s

a

un

osse

re

s

an

ge

lical

es

lla

m

ad

osqu

er

ub

in

es

,se



ra

fin

es

y

m

en

sa

jer

os

.

¿

C

uál

es

la

fu

nc

ión

es

pe

cíf

ic

ade

ca

da

un

o

deell



os

?

109.L

a

de

si

gn

ac

ió

n

"el

án

ge

l

de

Je

ho

vá

"

co

m

o

se

us

aen

el

A

nti

gu

oTe



st

a

m

en

to

¿

A

qu

ié

n

se

ref

ier e?

Ar

gu

m

en

te.

110.



¿

E

n

qu

é

m

an

er

as

lo

s

án

gele

s

int

er

vi

nier

on

en

la

vi

dade

Cr

ist

o?

A

note



cit

as

bí

bli

ca

s.

11 l.

¿En

qué

mane

ras

los

ángel

es

obranen la

vida

de

los

creye

ntes?



112.

¿En

qué

mane

ras

los

ángel

es

obran

en la

vida

de

los

incré

dulos

?

113.

¿

C

o

m

ún

m



en

te,

qu

e

cr

eí

an

la

s

so

ci

ed

ades

y

cu

ltu

ra

san

tig

ua

s

re

spec

to

a

lo

s

dem



on

io

s?

114.

E

n

co

nt

ra

st

e

co

n

la

cr

ee

nc

ia

an

te

rio

r,

¿

C

ó



m

o

se

co

nc

ib

e

la

de

m

on

ol

ogia

en

la

s

S

agra

da

s

E

sc

ritur

as

de

l

A

ntigu



o

T

es

ta

m

en

to

?

115.

¿Q

ué

im

pli

ca

ci



on

es

te

ol

óg

ic

as

tie

ne

el

he

ch

ode

qu

e

Je

su

crist

o

ec

hó

fu

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lo

s

de

m

onio



s

co

n

in

co

m

pa

ra

bl

e

au

tor

idad

du

ra

nt

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sumi

ni

st

eri

o

ter re

na

l?



lló.Je

sú

s

ec

h

ó

lo

s

d

e

m

o

ni

os

p

or

el

E

spíri

tu

d

e

Di

os(



M

t.

1

2:

2

8)

A

h

or

a

el

E

spíri

tu

S

a

nt

oh

a

si

d

o

der

ra

m

a

d

oso



br

e

lo

s

cr

ey

e

nt

es

(H

ec

h.

2)¿

C

u

ál

es

lap

os

ici

ó

n,

ent

o

nc

es

,

de



u

n

hij

o

d

e

Di

os

lle

n

o

d

elE

sp

íri

tu

S

ant

o

re

sp

ec

toa

lo

s

d

e

mo



ni

os

?

117.

¿

Q

ué

si

gn

ifi

ca

do

tie

ne

la

m

ue

rte

y

re

su

rr

ec

ci

ónde

Cr

ist

o

en

elco



nt

ex

to

de

de

m

on

ol

og

ía

?

118.

¿Est

án

Dios

y el

Diabl

o en

comp

etenc

ia?

Expli

que



119.L

os

mi

ni

st

er

io

s

d

e

g

u

er

ra

espi

rit

u

al

es

tán



d

e

m

o

d

a.

El

a

ut

or

di

ce

qu

e

al

g

u

nos

"s

e

h

a

nid

o

cl

ar

a

me



nt

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m

ás

all

á

d

el

lu

g

ar

le

gíti

m

o

q

u

ele

d

a

la

Bi

blia

a

lo

s

d

em



o

ni

os

"

E

xp

liq

u

e

us

te

d

esos

"e

xc

es

os

"

120.

¿Pue



de un

demo

nio

pose

er a

un

hijo

de

Dios?

Expli

que a

la luz

de laBiblia

12

1.

¿

C

uá

l

es

la

re

sp

onsa

bil

id

ad

hu

man



a

en

lo

qu

e

re

fie

re

a

lo

s

at

aque

s

de

S

at

anás

?



12

2.

A

la

lu

z

de

lo

qu

e

se

ha

estu

di

ad

o

es

criba

un

co

m

en

tar io

pe

rs

on

al

deS



an

tia

go

4:

7

123.

Q

ué

pr

ob

le

m

as

no

s

ac

ar

re

arí

a

int

er

pr

et

ar



to

da

s

la

s

en

fer

m

ed

ad

es

fís

icas

,

ps

ic

ol

ógic

as

y

ps

iq

uiátr

ic

as

co

m

opo



se

si

ón

de

m

on

ía

ca

?

Ex

pli

qu

e

Capít

ulo

7:

"La

creación

del

univ

erso

y de

lahum



anid

ad"

1

2

4

.

¿

C

u

á

l

e

s

l

a

p

r

i

n

c

i

p

a

l

r

a



z

ó

n

d

e

l

s

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r

h

u

m

a

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o

c

o

m

o

cr

i

a

t

u

r



a

d

e

D

i

o

s

?

125.

E

1

ve

rb

o

he

br

eo

"b

ar

á"

es

el

vo

ca

bl

o



pri

m

ari

o

qu

e

de

sc

rib

e

el

ac

tocr

ea

do

r

de

Dios

.

R

es

u

ma

el

si

gn

ifi

cado



de

es

te

ve

rb

o

126.0

tr

o

ve

rb

o

qu

e

us

an

lo

s

es

cri

to

re

s

bí

blico

s

pa

ra

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ferir



la

ob

ra

cr

ea

do

ra

de

Di

os

es

Y

at

s

ar

.

E

xp

lique

el

si

gn

ifi

cado

de

es

te

ve

rbo.



127.

E

1

te

rc

er

ve

rb

o

he

br

eo

pa

ra

de

sc

rib

ir

la

ac

tiv

id

ad

cr

ea



do

ra

de

Di

os

es

as

á.

¿

C

uá

l

essu

si

gn

ifi

ca

do?

128.

¿

Q

ué

rel



ac

ió

n

ha

y

en

tre

el

N

ue

vo

Te

sta

m

en

to

y

lana

rr

ati

va

de

lacr

ea

ci

ón

de

scrit



a

en

G

én

es

is

?

129.

Escri

ba un

come

ntario

perso

nalde

Colos

ense

s

1:16

130.L



a

Bi

bli

a

d

ec

la

ra

q

u

e

Di

osn

o

só

lo

cr

eó,

si

n

o

ta

mbi

é

n

su

st

ent



a

y

g

o

bi

er

n

a

to

d

o

lo

cr e

a

d

o.

¿

Qu

é

se

nti

mi

ent

o

ex

p

er

ime



nt

a

us

te

d

al

sa

b

er

q

u

e

sir ve

a

u

n

Di

osd

e

es

ta

ca

teg

or

ía

?

131.

"El



Di

os

tri

no

y

un

o

ob

ró

de

m

an

er a

co

rp

or

ati

vaen

la

cr

ea

ci

ón".

¿

Q

ué

si

gnifi



ca

es

ta

de

cl

ar

ac

ió

n?

132.

¿

C

uá

l

es

la

co

nc

lu

si

ón

de

Mi

lla

rd



J.

Er

ic

ks

on

,

re

sp

ec

to

a

la

parti

ci

pa

ci

ón

dela

s

tre

s

di

vina

s

pe

rs

on

asen



la

cr

ea

ci

ón

?

133.

¿

C

uá

nd

o

la

Bibli

a

di

ce

qu

eDi

os

cr

eó

"lo

sci



el

os

y

la

tie

rr

a"

a

qu

é

ex

ac

tam

en

te

se

re

fiere

?

134.

Ex

pli

qu



e

el

si

gn

ifi

ca

do

de

lo

s

tér

mi

nos

gri

eg

os

C

os

m

os

y

ta

p

ánt

a

en

el

co

ntex



to

ne

ot

es

ta

m

en

tar

io

de

la

cr

eaci

ón

.

135.

¿Qué

signifi

ca el

voca

blo

"crea



ción

ex

nihilo

"?

¿Hay

base

bíblic

a?

136.

Lleva

ndo

el

asunt

o asu

últim

a

concl

usión

,¿Cuá

l es

el

verd

ader

o finde la



creac

ión?

137.L

ea

S

al

m

os

8:

1,

19

:1;

Ef

es

io

s

1:

12

,

14

;

C

ol

os

ense

s

1:

16

y

Apo



ca

lip

si

s

4:

11

¿

Q

ué

co

nc

lu

sión

sa

ca

us

te

dde

es

ta

s

E

scrit

ur

as

?



138.

¿Por

qué

se

dice

que

esta

creac

iónes

transi

toria?

¿Est

á

ustedde

acuer

do?

139.

Resuman



la

teoría

creac

ionist

a de

la

interr

upció

n.

140.

Resu

ma la

teoríade el

creac

ionis

mo

por

decreto.



141.

Resu

ma la

teoría

de el

creac

ionismo

progr

esivo

.



142.¿Cuáles son los puntos de convergencia de las tres teorías

mencionadas?

143.¿Qué teoría creacionista sustenta usted y por qué?

144.Escriba los conceptos de macroevolución y microevolución.

(pag. 224)



145.Escriba los términos que usaron los escritores bíblicos para

referirse al ser humano y su respectivo significado.

146.¿Por qué son irreconciliables la teoría de la evolución y la

revelación bíblica de la creación del ser humano?

147.¿Cuáles son los componentes básicos de los seres humanos?



148.Resuma la interpretación tricotomista de la constitución

humana.

149.Resuma la interpretación dicotomista de la constitución

humana.

150.Resuma la interpretación monista de la constitución humana.

151.Respecto al origen del alma, sintetice las tres teorías

predominantes.



152.Explique la doctrina de la unidad de la humanidad y su criterio

al respecto

153.Explique qué constituye la imagen de Dios en el ser humano.

Capítulo 8. "Origen, naturaleza y consecuencias del pecado"



154. "El pecado ensombrece todos los aspectos de la existencia

humana" Comente esta declaración y susténtala con una cita

bíblica

155.¿Cómo opera el pecado desde el exterior y desde el interior

nuestro?

156.E1 estudio del pecado tiene una gran importancia práctica

que incluye seis aspectos. Menciónelos.



157.Haga un resumen breve de los conceptos extrabíblicos del

pecado referidos por el autor, especificando el concepto y la

fuente.

15 8. ¿Qué enseñan las Sagradas Escrituras acerca del pecado?

159.¿Cuáles fueron los hechos que originaron el pecado en el

mundo?

160.En el caso de la caída de Adán y Eva, el autor dice que "su

pecado comenzó con unas decisiones morales libres, y no con

las tentaciones" ¿Qué significa esta declaración?. Explique.



161. ¿Cuáles fueron las consecuencias inmediatas derivadas del

pecado de Adán y Eva?

162.¿En qué hechos se manifiesta la misericordia de Dios para suscriaturas caídas, en el caso de Adán y Eva?

163.Enumere y explique brevemente y en orden los criterios

bíblicos que se deben tomar en cuenta al estudiar el pecadooriginal.



164.Mencione y explique brevemente y orden cada una de las

teorías teológicas respecto al pecado original.



165.Cuando se habla de la existencia del mal, hay que distinguir

tres clases de mal; explique cada una.



166.La pregunta intrigante de "¿Cómo es posible que exista el mal,si Dios es totalmente bueno y poderoso?" ¿Qué respuesta tiene

a la luz de la enseñanza bíblica? Explique

167.E1 autor afirma que "todo el mal surge a través de las caídas

de Satanás y de Adán" ¿Qué opina usted al respecto.

168.¿Cuál es, según el autor, la mejor definición bíblica delpecado?

169.1ndique los términos hebreos y su respectivo significado para

referirse al pecado.



170. Indique los términos griegos y su respectivo significado para

referirse al pecado

171. Haga un resumen de las características del pecado.

172."E1 pecado no consta solamente de actos aislados, sino que es



también una realidad o naturaleza dentro de la persona".Comente esta declaración.

173.Explique los términos sárx, soma, leb y kardía en relación a la

naturaleza pecaminosa del ser humano.

174."Una de las características más insidiosas del pecado es que

hace surgir más pecado" Comente este hecho.

175.¿Cuál es la diferencia entre tentación y pecado?



176.¿Cuáles son las "categorías relacionadas con el pecado" que

las Escrituras describen?

177.Explique en qué realmente consiste la blasfemia contra el



Espíritu Santo como pecado imperdonable.

178.¿Quiénes son los únicos seres que carecen de la mancha del

pecado?

179."En la iglesia también se encuentra pecado" ¿Cómo se

reconcilia esto con la declaración bíblica de "una iglesia sin

mancha ni arruga?

180.Describa las profundas y amplias consecuencias del pecado.



181. Anticipadamente, anuncie la única y exclusiva solución para la

realidad del pecado

Cuaderno de Trabajo Doctrina Cristiana

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