Historia Doctrina Cristiana II (1)
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HISTORIA DE LA DOCTRINA CRISTIANA La Edad Media La Edad Media
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HISTORIA DE LA DOCTRINA CRISTIANA
La Edad MediaLa Edad Media
La Edad Media
Con la caída del Imperio Romano de Occidente comienza la Edad Media.
La Edad Media
Con la caída del Imperio Romano de Occidente comienza la Edad Media.
Lo que caracterizará a la Edad Media en todas sus estapas es la existencia de una institución sagrada (la Iglesia) que guía la cultura e interpreta la naturaleza.
La Edad Media
Distinguimos los siguientes períodos en la Edad Media:› 450 – 600 La época de Gregorio el
Grande. La tradición está todavía viva, pero han comenzado los cambios que caracterizarán al Medioevo
La Edad Media
Distinguimos los siguientes períodos en la Edad Media:› 450 – 600 La época de Gregorio el
Grande. La tradición está todavía viva, pero han comenzado los cambios que caracterizarán al Medioevo
› Es lo que conocemos como la Edad Media Temprana
La Edad Media
Distinguimos los siguientes períodos en la Edad Media:› 600 – 1000 Período de ingreso a la
Edad Media. Es la Era de la preservación, donde las tradiciones y los escritos de la Edad Antigua se preservan en libros y códices, en la liturgia, el arte y la música.
La Edad Media
Distinguimos los siguientes períodos en la Edad Media:› 600 – 1000 Período de ingreso a la
Edad Media. Es la Era de la preservación, donde las tradiciones y los escritos de la Edad Antigua se preservan en libros y códices, en la liturgia, el arte y la música.
› Se conoce como la Edad Oscura.
La Edad Media
Distinguimos los siguientes períodos en la Edad Media:› 1000 – 1200 Es una era creativa,
original, que se diferencia de las etapas previas. Nos queda de esa era el arte Romanesco.
La Edad Media
Distinguimos los siguientes períodos en la Edad Media:
› 1200 – 1300 Es la Alta Edad Media.
La Edad Media
Distinguimos los siguientes períodos en la Edad Media:
› 1200 – 1300 Es la Alta Edad Media.
› Los grandes sistemas: Feudal, Escolasticismo, arte gótico, se desarrollan
La Edad Media
Distinguimos los siguientes períodos en la Edad Media:
› 1300 – 1460 Es el período de desintegración de la Edad Media.
La Edad Media
Distinguimos los siguientes períodos en la Edad Media:
› 1300 – 1460 Es el período de desintegración de la Edad Media.
› Es la Edad Media Tardía
Características del Medioevo
En la Edad Media la Iglesia se fue convirtiendo en una fuerza política y cultural mundial.
Características del Medioevo
En la Edad Media la Iglesia se fue convirtiendo en una fuerza política y cultural mundial.
Durante ese tiempo la Iglesia actuó como portador de civilización, así como la estructura religiosa y cultural helénica fue el portador del judaísmo cristiano hacia un contexto universal.
Características del Medioevo
El Papado reclamó para sí el poder terrenal, la autoridad divina por encima de la autoridad humana, ejercida a través de la Iglesia.
Características del Medioevo
Al final de esta Edad hay un resurgimiento del Humanismo, con una mayor entrada de los clásicos griegos y romanos en el pensamiento de la Iglesia (Tomás de Aquino especialmente) que va gradualmente abriendo el camino al Renacimiento.
Características del Medioevo
En estos tiempos tumultuosos, la Iglesia Cristiana de Occidente fue preservada de la extinción, y Europa con ella, gracias a dos instituciones eclesiásticas que tuvieron la cohesión y la fuerza necesaria para sobrevivir primero a la amenaza bárbara y la Islámica después: el Papado y el Monasticismo.
Características del Medioevo
En el 529, Benito de Murcia establece un monasterio en Montecasino, Italia, y la Orden Benedictina.
Características del Medioevo
En el 529, Benito de Murcia establece un monasterio en Montecasino, Italia, y la Orden Benedictina.
Dionisio Exiguo, un monje en Roma, establece el sistema moderno de calendario, poniendo eventos posteriores a Cristo como Anno Domini, el año de nuestro Señor.
Características del Medioevo
Los esfuerzos evangelizadores a escala mundial continúan. Columba viaja a Escocia. La conversión de los bárbaros al Cristianismo trae como consecuencia la introducción a la Iglesia de costumbres y creencias mágicas y espiritualistas.
Características del Medioevo
Los esfuerzos evangelizadores a escala mundial continúan. Columba viaja a Escocia. La conversión de los bárbaros al Cristianismo trae como consecuencia la introducción a la Iglesia de costumbres y creencias mágicas y espiritualistas.
El papa Gregorio el Grande (540 - 604) le da a la Misa Cristiana mucho de la forma que tiene hoy.
Características del Medioevo
El Siglo X marcó un tiempo de estabilidad social y política en Europa. El Imperio Bizantino, centrado en la ciudad de Constantinopla, estaba profundamente enraizado en los escritos patrísticos, y luego se convertiría en un centro del pensamiento cristiano.
Características del Medioevo
Europa occidental, en regiones como Francia, Alemania y los Países Bajos, ejercerían su influencia sobre la Iglesia romana. Mientras tanto el Islam va ocupando más y más lugar en Asia y el Norte de África.
Características del Medioevo
Un catastrófico evento para la historia de la Iglesia unida tuvo lugar en 1054, el Gran Cisma, sobre las posturas teológicas y la enunciación del Credo Niceno, en cuanto a la cláusula filioque, que el Espíritu procede tanto del Padre como del Hijo, y no solamente del Padre.
Características del Medioevo
La Iglesia griega se separó, así, de Iglesia occidental, quedando dividido el Cristianismo en la Iglesia Católica, que afirmaba ser la Iglesia verdadera y universal, y la Iglesia Ortodoxa, que decía ser defensora de la fe y de la verdadera doctrina de los apóstoles.
Características del Medioevo
La Iglesia griega se separó, así, de Iglesia occidental, quedando dividido el Cristianismo en la Iglesia Católica, que afirmaba ser la Iglesia verdadera y universal, y la Iglesia Ortodoxa, que decía ser defensora de la fe y de la verdadera doctrina de los apóstoles.
Sistemas de la Edad Media
La Edad Media nos ofrece sistemas de pensamiento, o más bien actitudes frente a la vida y a la eternidad, que representan una dramática separación de los esquemas teológicos y filosóficos de la antigüedad.
Sistemas de la Edad Media
La Edad Media nos ofrece sistemas de pensamiento, o más bien actitudes frente a la vida y a la eternidad, que representan una dramática separación de los esquemas teológicos y filosóficos de la antigüedad.
Tres son los más importantes: Escolasticismo, misticismo, y biblicismo
El Escolasticismo
El escolasticismo no se refiere a un sistema específico de creencias, sino a una manera particular de sistematizar las ideas teológicas.
El Escolasticismo
El escolasticismo no se refiere a un sistema específico de creencias, sino a una manera particular de sistematizar las ideas teológicas.
Ponía un énfasis particular en la justificación racional de las creencias religiosas, y la presentación sistemática de las mismas.
El Escolasticismo
Los tipos de escolasticismo variaban, desde el realismo que sostenía que los conceptos se fundaban en el mundo supernatural, al nominalismo, que se enfocaba en la naturaleza particular, y no universal, de las cosas.
El Escolasticismo
Los tipos de escolasticismo variaban, desde el realismo que sostenía que los conceptos se fundaban en el mundo supernatural, al nominalismo, que se enfocaba en la naturaleza particular, y no universal, de las cosas.
El escolasticismo dejó una gran cantidad de escritos, que influyeron en toda la Edad Media.
El Escolasticismo
Las dos grandes escuelas escolásticas fueron el Tomismo (de Tomás de Aquino, y el Escotismo (por Duns Escoto)
El Escolasticismo
Las dos grandes escuelas escolásticas fueron el Tomismo (de Tomás de Aquino, y el Escotismo (por Duns Escoto)
La escolástica caracterizó la vida espiritual de la Edad Media. Consideraba a la filosofía subordinada a la teología.
El Escolasticismo
Como no siempre encontraban coincidencias entre la filosofía y la fe se vieron obligados a reflexionar y discutir, siguiendo la lógica aristotélica, para tratar de encontrar una síntesis entre el saber natural recibido de la filosofía pagana y el cristianismo.
El Escolasticismo
La escolástica consideró a la vida terrenal como un camino de preparación que lleva a la vida eterna. Durante la vida terrenal el hombre tiene la vista puesta en la vida supraterrenal, que es su destino, y transita por este mundo guiado por la fe y fortalecido por la gracia.
El Escolasticismo
La mayoría de los escritos de este período estaban en latín, la lengua culta, accesible sólo a unos pocos. Entonces el desafío era poder llevar a la gente común la doctrina cristiana.
El Escolasticismo
La mayoría de los escritos de este período estaban en latín, la lengua culta, accesible sólo a unos pocos. Entonces el desafío era poder llevar a la gente común la doctrina cristiana.
Había dos maneras. Una era la participación en los servicios religiosos, que fueron adquiriendo un estilo litúrgico, con música, arte y rituales.
El Escolasticismo
A través de esos elementos litúrgicos la gente común tenía una sensación de encuentro trascendente, aunque pocos de ellos podían discernir realmente de qué se trataba. El elemento comunal era el destacado: la experiencia religiosa se vivía en el seno de la comunidad.
El Misticismo
La segunda manera fue por la introducción de la experiencia personal en la vida religiosa.
El Misticismo
La segunda manera fue por la introducción de la experiencia personal en la vida religiosa.
La experiencia mística (el encuentro trascendente, o la experiencia de la presencia de Dios) no era igual a otros misticismo, por ejemplo, oriental del tipo vedanta, o neoplatónico al estilo Plotino.
El Misticismo
Todo Escolástico era en sí un místico, pues experimentaba de una manera real, vivencial, lo que aprendía y enseñaba.
El Misticismo
Todo Escolástico era en sí un místico, pues experimentaba de una manera real, vivencial, lo que aprendía y enseñaba.
La unidad con la divinidad en la devoción, los ejercicios ascéticos, la oración y la contemplación, eran la base del dogma.
El Misticismo
El Misticismo representaba la verdadera fe de la Iglesia, que se resistía a ser simplemente una fe intelectualizada o un amor moralizado.
El Misticismo
El Misticismo representaba la verdadera fe de la Iglesia, que se resistía a ser simplemente una fe intelectualizada o un amor moralizado.
La unio mystica es la unión con Dios en su Presencia. Era la más alta forma de relación que se podía tener con Dios.
El Biblicismo
El biblicismo de la Edad Media, especialmente en la Edad Media tardía, preparó el camino para la Reforma.
El Biblicismo
El biblicismo de la Edad Media, especialmente en la Edad Media tardía, preparó el camino para la Reforma.
En la Edad Media hubo varias reacciones biblicistas, que fueron a veces críticas del Escolasticismo y otras veces críticas del Misticismo.
El Biblicismo
Era el intento de usar la Biblia como base para un cristianismo práctico, especialmente para los laicos.
El Biblicismo
Era el intento de usar la Biblia como base para un cristianismo práctico, especialmente para los laicos.
La clase burguesa, que fue tomando forma a lo largo de la Edad Media, aprendió a leer, y contaba con los medios para adquirir literatura. Pronto comenzó a leer la Biblia y cuestionar las doctrinas que se enseñaban en la Iglesia
El Biblicismo
Estas tres actitudes: Escolasticismo, Misticismo y Biblicismo, estuvieron presentes en la Edad Media, a veces en una sola persona.
El Biblicismo
Estas tres actitudes: Escolasticismo, Misticismo y Biblicismo, estuvieron presentes en la Edad Media, a veces en una sola persona.
A menudo eran focos de tensión entre dos personas, como el misticismo de Bernardo de Claraval y el escolasticismo de Pedro Abelardo.
El Biblicismo
El Escolasticismo representaba la teología del momento.
El Biblicismo
El Escolasticismo representaba la teología del momento.
El Misticismo era la experiencia piadosa que se vivía de manera personal
El Biblicismo
El Escolasticismo representaba la teología del momento.
El Misticismo era la experiencia piadosa que se vivía de manera personal
El Biblicismo era la reacción crítica, basada en la Biblia, a los otros dos sistemas.
El Método Escolástico
El Escolasticismo tenía un problema: el de autoridad y razón.
El Método Escolástico
El Escolasticismo tenía un problema: el de autoridad y razón.
¿Qué significaba en la Edad Media la autoridad? Era la tradición substancial en la que se basaba la vida medieval.
El Método Escolástico
El Escolasticismo tenía un problema: el de autoridad y razón.
¿Qué significaba en la Edad Media la autoridad? Era la tradición substancial en la que se basaba la vida medieval.
Autoridad era, primeramente, la tradición de la Iglesia. En segundo lugar, el lugar donde se expresaba esa tradición.
El Método Escolástico
La tradición eclesiástica estaba contenida en los escritos de los Padres de la Iglesia, en los Credos, en la liturgia, en los Concilios y en la Biblia.
El Método Escolástico
La tradición eclesiástica estaba contenida en los escritos de los Padres de la Iglesia, en los Credos, en la liturgia, en los Concilios y en la Biblia.
¿Cuál era la relación entre la tradición que permea todo en la Edad Media, y la razón, especialmente la razón individual?
El Método Escolástico
La razón tenía que armonizar estos elementos disímiles (Biblia y Tradición, Concilios y Padres de la Iglesia) para hacerla entendible y practicable.
El Método Escolástico
La razón tenía que armonizar estos elementos disímiles (Biblia y Tradición, Concilios y Padres de la Iglesia) para hacerla entendible y practicable.
La primera manifestación de la influencia de la razón se da en la aparición de la Ley Canónica, la Iglesia atendiendo a las situaciones prácticas de la vida común y eclesiástica.
El Método Escolástico
El método dialéctico, que caracterizó las discusiones de la Edad Media (sic et non) refleja el intento por armonizar de alguna manera la vida intelectual con la tradición religiosa.
El Método Escolástico
El método dialéctico, que caracterizó las discusiones de la Edad Media (sic et non) refleja el intento por armonizar de alguna manera la vida intelectual con la tradición religiosa.
La razón armoniza, entonces, las sentencias de los Padres con las disposiciones de los Concilios con la Ley Canónica con la vida práctica.
El Método Escolástico
Pedro Lombardo, con sus Sententiae, las sentencias de los Padres, es el referente más marcado de esta evolución intelectual.
El Método Escolástico
Pedro Lombardo, con sus Sententiae, las sentencias de los Padres, es el referente más marcado de esta evolución intelectual.
Su libro influyó en gran medida a los escritores escolásticos, tanto que se sentían obligados a citar a Pedro Lombardo en sus propios escritos.
El Método Escolástico
A más de armonizar, se intentaba interpretar consistentemente los escritos patrísticos y la Biblia. No se trataba de interpretar la fe, sino que la fe misma se daba por supuesta.
El Método Escolástico
A más de armonizar, se intentaba interpretar consistentemente los escritos patrísticos y la Biblia. No se trataba de interpretar la fe, sino que la fe misma se daba por supuesta.
De esta situación se originó la frase: credo ut intelligam (creo para poder entender)
El Método Escolástico
Tomás de Aquino es el que intenta, más que cualquier otro, relacionar la fe y la razón. La fe es el cristianismo. La razón es el pensamiento aristotélico que en la época está experimentando un avivamiento.
El Método Escolástico
El siguiente paso, también en la Edad Media, es prácticamente inevitable: la separación entre la fe y la razón.
El Método Escolástico
El siguiente paso, también en la Edad Media, es prácticamente inevitable: la separación entre la fe y la razón.
Duns Scoto y Guillermo de Occam afirman que la razón es inadecuada para expresar la tradición viva, la fe.
El Método Escolástico
La tradición, por consiguiente, viene a ser autoridad de otra manera, no por auxilio o afirmación de la razón, sino por sí misma.
El Método Escolástico
La tradición, por consiguiente, viene a ser autoridad de otra manera, no por auxilio o afirmación de la razón, sino por sí misma.
A la autoridad de la tradición hay que sujetarse, entonces, aunque uno no lo entienda. A esto llamamos Positivismo.
El Método Escolástico
La tradición es dada de manera positiva, y hay que obedecerla. ¿Quién es el que la dicta? No la razón (especulativa o práctica) sino la Iglesia.
El Método Escolástico
La tradición es dada de manera positiva, y hay que obedecerla. ¿Quién es el que la dicta? No la razón (especulativa o práctica) sino la Iglesia.
La razón puede darnos probabilidades o improbabilidades, pero nunca realidades. No nos puede decir cómo son las cosas.
El Método Escolástico
La realidad depende de la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es positiva, dada, e irracional.
El Método Escolástico
La realidad depende de la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es positiva, dada, e irracional.
La voluntad de Dios está dada en la naturaleza, por lo que es necesario estudiar la filosofía natural de las cosas. Hay que ser empiricistas.
El Método Escolástico
¿Dónde encontramos la voluntad de Dios? En la Iglesia, que es la única que puede interpretarla y expresarla en las leyes canónicas.
El Método Escolástico
¿Dónde encontramos la voluntad de Dios? En la Iglesia, que es la única que puede interpretarla y expresarla en las leyes canónicas.
El individuo tiene que someter su autonomía a la tradición según la Iglesia. Queda sujeto así a la heteronomía.
Próxima Clase
Escolasticismo, Juan Escoto Erígena,
Anselmo
