SEMIOTICA SEMIOTICA

ROLAND BARTHESROLAND BARTHES

Ronald Barthes es conocido por el tiempo Ronald Barthes es conocido por el tiempo dedicado al estudio de los signos, la dedicado al estudio de los signos, la semiologíasemiología. Esta disciplina, entiende que . Esta disciplina, entiende que los seres humanos se comunican no los seres humanos se comunican no solamente a través de los signos solamente a través de los signos lingüísticos (el lenguaje) sino también de lingüísticos (el lenguaje) sino también de otros elementos culturales tales como la otros elementos culturales tales como la ropa, el peinado, los gestos, las imágenes, ropa, el peinado, los gestos, las imágenes, las formas y los colores a fin de las formas y los colores a fin de convencernos unos a otros respecto de las convencernos unos a otros respecto de las emociones, valores e imágenes que emociones, valores e imágenes que deseamos transmitir. deseamos transmitir.

Clasificación de los signosClasificación de los signos

Barthes enumera tres clases de signos: los signos Barthes enumera tres clases de signos: los signos icónicosicónicos, , motivadosmotivados y y arbitrariosarbitrarios. La diferencia entre estos se corresponde con una escala progresiva, los . La diferencia entre estos se corresponde con una escala progresiva, los signos icónicossignos icónicos cumplen una sola función y se ubican en un extremo, con cumplen una sola función y se ubican en un extremo, con posibilidades muy amplias de significación, los posibilidades muy amplias de significación, los signos arbitrariossignos arbitrarios, se encuentran en , se encuentran en el otro extremo. el otro extremo.

Por ejemplo, la cruz en la cultura cristiana o la luna creciente en el Islam, tienen un Por ejemplo, la cruz en la cultura cristiana o la luna creciente en el Islam, tienen un único significado icónico. Estrechamente relacionados con este tipo de signos (cuya único significado icónico. Estrechamente relacionados con este tipo de signos (cuya aceptación se da por convención social) se encuentra las marcas de identidad de las aceptación se da por convención social) se encuentra las marcas de identidad de las banderas nacionales, o los uniformes, por ejemplo que comienzan a confundirse con banderas nacionales, o los uniformes, por ejemplo que comienzan a confundirse con signos motivadossignos motivados cuando ocasionan el uso de ropas civiles dotadas de significación cuando ocasionan el uso de ropas civiles dotadas de significación para la sociedad que las originó. El tradicional sombrero hongo y el paraguas cerrado para la sociedad que las originó. El tradicional sombrero hongo y el paraguas cerrado del funcionario civil británico es un ejemplo de signo motivado, pero es posible del funcionario civil británico es un ejemplo de signo motivado, pero es posible imaginar los mismos signos con un significado diferente... en imaginar los mismos signos con un significado diferente... en La Naranja Mecánica La Naranja Mecánica (1971) (1971) el joven pandillero Alex y su amigos, llevaban sombreros con las mismas el joven pandillero Alex y su amigos, llevaban sombreros con las mismas características... En efecto, la carga de connotaciones que pesa sobre esos signos características... En efecto, la carga de connotaciones que pesa sobre esos signos nos impide considerarlos simplemente arbitrarios. nos impide considerarlos simplemente arbitrarios.

En realidad, lo que se intenta destacar es que sería inusual encontrar un signo que, En realidad, lo que se intenta destacar es que sería inusual encontrar un signo que, siendo absolutamente natural careciera de ambigüedad alguna... ¿es esto posible? siendo absolutamente natural careciera de ambigüedad alguna... ¿es esto posible?

Se dice, por ejemplo, que levantar un puño cerrado a la altura del hombro es claro Se dice, por ejemplo, que levantar un puño cerrado a la altura del hombro es claro signo de enojo, sin embargo, este mismo gesto, en los círculos izquierdistas de la signo de enojo, sin embargo, este mismo gesto, en los círculos izquierdistas de la década del 30, significaba camaradería y solidaridad proletariadécada del 30, significaba camaradería y solidaridad proletaria . .

La ConnotaciónLa Connotación Barthes establece una importante distinción entre lo que él se

refiere a como diferentes órdenes de significación. Por ejemplo, el primer orden es el signo icónico, dónde la fotografía del automóvil significa el automóvil. En el segundo orden de significación hay todo un rango de connotaciones. Barthes, en “la “Retórica de la Imagen” (1977) sostiene que en la fotografía, el significado denotado (el primero-orden) es realizado a través del proceso mecánico de reproducción. Los significados connotativos (el segundo-orden) son introducidos por la intervención humana: iluminación, poses, ángulo de la cámara, etc.

Las connotaciones de signos se vuelven particularmente importantes cuando miramos el uso de signos en anuncios publicitarios. Una fotografía de un automóvil se refiere ciertamente al automóvil significado en el mundo real, pero también puede connotar virilidad, libertad, riqueza, etc. Un anuncio para un whisky caro muestra la botella junto con las gafas de cristal en una mesa delante de un fogón abierto. En la parte de atrás del cuarto, los estantes están llenos de libros empatados en cuero. Estos libros no significan simplemente libros, ellos también connotan un nivel alto de educación y riqueza. Ellos son, por consiguiente, significantes de membresía a una cierta clase social. Esto es a lo que nos referimos como significación de segundo orden.

Procesos de connotaciónProcesos de connotación Trucaje. En 1951, una fotografía ampliamente difundida en los periódicos

norteamericanos, mirabamos, al senador Millard Tydings; esta fotografía representaba al senador conversando con el líder comunista Earl Browder. Se trataba, en realidad, de una foto trucada, constituida por el acercamiento artificial de los dos rostros.

Pose. Pensemos en una fotografía periodística ampliamente difundida en el momento de las últimas elecciones norteamericanas: es el busto del presidente Kennedy visto de perfil, los ojos hacia lo alto, las manos juntas. En este caso, lo que prepara la lectura de los significados de connotación es la pose misma del sujeto: juventud, espiritualidad, pureza.

Objetos. Tenemos que reconocer aquí una importancia particular a lo que podría llamarse la pose de los objetos, puesto que el sentido connotado surge entonces de los objetos fotografiados Lo interesante es que esos objetos son inductores corrientes de asociaciones de ideas (biblioteca = intelectual).

Fotogenia Bastará definir la fotografía en términos de estructura informativa: en la fotogenia, el mensaje connotado está en la imagen misma, (es decir en general sublimada), por técnicas de iluminación, de impresión y de revelado

Esteticismo. cuando la fotografía se hace pintura, es decir composición o sustancia visual deliberadamente tratada como ”arte” .

Sintaxis. es natural que varias fotografías puedan transformarse en secuencia (es el caso corriente de las revistas ilustradas); el significante de connotación ya no se encuentra entonces a nivel de ninguno de los fragmentos de la secuencia, sino a nivel del encadenamiento.

El MitoEl Mito

La significación del segundo-orden, La significación del segundo-orden, entonces, es lo que nosotros en otra parte entonces, es lo que nosotros en otra parte llamamos connotación. Pero también es llamamos connotación. Pero también es aquello a lo que Barthes llama mito. aquello a lo que Barthes llama mito. Barthes cita el ejemplo de una fotografía Barthes cita el ejemplo de una fotografía en la tapa de la revista París Match. Es de en la tapa de la revista París Match. Es de un soldado negro que lleva un uniforme un soldado negro que lleva un uniforme francés. Él está haciendo el saludo militar y francés. Él está haciendo el saludo militar y sus ojos están mirando fijamente hacia sus ojos están mirando fijamente hacia arriba, sin duda a la bandera tricolor arriba, sin duda a la bandera tricolor francesa. Esa, dice Barthes, es el francesa. Esa, dice Barthes, es el significado de la fotografía. Ése es el significado de la fotografía. Ése es el significado en términos del primer orden significado en términos del primer orden de significación, eso es lo que la fotografía de significación, eso es lo que la fotografía denota.denota.

Sin embargo, las tales connotaciones no pueden ser independientes de la cultura en que vivimos y dentro del cual operan nuestros sistemas de signos. La signo de este soldado particular se vuelve el significante de los valores culturales que él representa en la fotografía. Eso nos lleva a lo que Barthes se refiere como el mito. Bajo el funcionamiento de este mito, el signo se vuelve un significante de segundo orden. El significado es: “Francia tiene un gran imperio; todos sus hijos, sin la distinción de color, sirven fielmente bajo la bandera francesa y que no hay mejor respuesta a los críticos del colonialismo que este celo negro sirviendo a sus supuestos opresores.”

ANÁLISIS DE LA IMAGEN

El Guernika de Picasso

Esta obra es sin duda, una de las más tristes que se han pintado ya que representa un Esta obra es sin duda, una de las más tristes que se han pintado ya que representa un acercamiento a lo que significa una guerra, en este caso, un bombardeo. La monocromía del acercamiento a lo que significa una guerra, en este caso, un bombardeo. La monocromía del cuadro aumenta el drama. Analizando el cuadro de izquierda a derecha vemos que los personajes cuadro aumenta el drama. Analizando el cuadro de izquierda a derecha vemos que los personajes son los siguientes:son los siguientes:

Aparece en la izquierda del cuadro un toro con el cuerpo oscuro y la cabeza blanca. Este voltea y Aparece en la izquierda del cuadro un toro con el cuerpo oscuro y la cabeza blanca. Este voltea y parece mostrarse aturdido ante lo que ocurre a su alrededor. Bajo el toro se ve a una mujer, cuyo parece mostrarse aturdido ante lo que ocurre a su alrededor. Bajo el toro se ve a una mujer, cuyo dolor está representado en sus ojos que tienen forma de lágrimas, al sostener en sus brazos a su dolor está representado en sus ojos que tienen forma de lágrimas, al sostener en sus brazos a su hijo ya muerto, por eso el niño no tiene pupilas en sus ojos. .hijo ya muerto, por eso el niño no tiene pupilas en sus ojos. .

En el suelo aparece un hombre descuartizado, que se convierte en el símbolo visual de la En el suelo aparece un hombre descuartizado, que se convierte en el símbolo visual de la matanza. Su brazo izquierdo termina en una mano fuerte con surcos en la palma, entre los cuales matanza. Su brazo izquierdo termina en una mano fuerte con surcos en la palma, entre los cuales se puede observar una estrella de cinco puntas. La mano abierta parece intentar alcanzar algo o se puede observar una estrella de cinco puntas. La mano abierta parece intentar alcanzar algo o simplemente evitar que se le vaya la vida. El otro brazo sostiene una espada rota y una flor, que simplemente evitar que se le vaya la vida. El otro brazo sostiene una espada rota y una flor, que puede interpretarse como un rayo de esperanza dentro de ese panorama descorazonador. puede interpretarse como un rayo de esperanza dentro de ese panorama descorazonador. Finalmente entre los brazos se sitúa la cabeza del guerrero, con los ojos abiertos y con los Finalmente entre los brazos se sitúa la cabeza del guerrero, con los ojos abiertos y con los extremos en punta (a diferencia de las mujeres, cuyos ojos tienen forma de lágrima, lo que extremos en punta (a diferencia de las mujeres, cuyos ojos tienen forma de lágrima, lo que expresa el extremo sufrimiento femenino, excepto la que entra desde la derecha y la yegua, cuyos expresa el extremo sufrimiento femenino, excepto la que entra desde la derecha y la yegua, cuyos ojos son un círculo con un punto en el centro, lo que expresa una dolorosa sorpresa).ojos son un círculo con un punto en el centro, lo que expresa una dolorosa sorpresa).

En el centro del cuadro la yegua es el símbolo del dolor máximo, ésta voltea y gira hacia el autor En el centro del cuadro la yegua es el símbolo del dolor máximo, ésta voltea y gira hacia el autor desorientada y herida de gravedad.desorientada y herida de gravedad.

Desde la parte derecha entra una mujer con las nalgas al descubierto; sobre este hecho existe Desde la parte derecha entra una mujer con las nalgas al descubierto; sobre este hecho existe una anécdota que dice que con el cuadro sin terminar Pablo Picasso dijo que a la mujer le faltaba una anécdota que dice que con el cuadro sin terminar Pablo Picasso dijo que a la mujer le faltaba algo y fue a por un rollo de papel que le pegó en la mano, queriendo decir que el bombardeo algo y fue a por un rollo de papel que le pegó en la mano, queriendo decir que el bombardeo sorprendió a la mujer en el baño. Otra versión es que la mujer está herida y se acerca a la yegua sorprendió a la mujer en el baño. Otra versión es que la mujer está herida y se acerca a la yegua para descansar de sus heridas.para descansar de sus heridas.

Por la ventana entra una mujer de un modo surrealista. Ilumina la estancia con una vela y avanza Por la ventana entra una mujer de un modo surrealista. Ilumina la estancia con una vela y avanza con la mirada perdida, como en un estado de shock. Esta mujer se interpreta como una alegoría con la mirada perdida, como en un estado de shock. Esta mujer se interpreta como una alegoría fantasmagórica de la República.fantasmagórica de la República.

Totalmente a la derecha aparece una mujer que cae envuelta en llamas de un edificio que arde.Totalmente a la derecha aparece una mujer que cae envuelta en llamas de un edificio que arde. Finalmente si observamos hacia donde se dirigen las miradas de los personajes vemos que los Finalmente si observamos hacia donde se dirigen las miradas de los personajes vemos que los

que están ubicados desde la yegua hacia la derecha miran hacia el lado izquierdo, incluida la que están ubicados desde la yegua hacia la derecha miran hacia el lado izquierdo, incluida la yegua. Y los que se representan en la parte izquierda desde la yegua dirigen sus miradas hacia el yegua. Y los que se representan en la parte izquierda desde la yegua dirigen sus miradas hacia el cielo; si seguimos las trayectorias de las miradas estas nos llevan a un pájaro de color negro, que cielo; si seguimos las trayectorias de las miradas estas nos llevan a un pájaro de color negro, que se puede interpretar como los aviones que bombardearon Guernika, todas las miradas buscan a se puede interpretar como los aviones que bombardearon Guernika, todas las miradas buscan a ese pájaro para encontrar una explicación al horror que ha causado.ese pájaro para encontrar una explicación al horror que ha causado.

Fotografía desde le proceso comunicativoFotografía desde le proceso comunicativo

Emisor: Fotógrafo.Emisor: Fotógrafo.Mensaje: Con la mirada expresa lo que siente.Mensaje: Con la mirada expresa lo que siente.Receptor: Nosotros.Receptor: Nosotros.Código: No se necesitan mas que los ojos del alma para ver el mundo.Código: No se necesitan mas que los ojos del alma para ver el mundo.Contexto: La calle.Contexto: La calle.Referente: Un niño y su perrito.Referente: Un niño y su perrito.El perrito. París, 1928. El perrito. París, 1928. Esta fotografía tiene una función emotiva, y fática o de hecho Esta fotografía tiene una función emotiva, y fática o de hecho porque la vemos. Además nos damos cuenta de las grandes/pequeñas cosas que porque la vemos. Además nos damos cuenta de las grandes/pequeñas cosas que Dios ha dado y debemos valorar. Su ternura nos muestra el amor que hay que darle a Dios ha dado y debemos valorar. Su ternura nos muestra el amor que hay que darle a los animales. los animales.

COLORES• BLANCO: Síntesis de todos los colores, en sentido positivo significa perfección, pureza, verdad,

inocencia, gloria, integridad, firmeza, obediencia, elocuencia, iniciación, perdón. En sentido negativo puede representar frialdad, poca vitalidad, vacío, ausencia.

• VIOLETA: Abarca los matices conocidos como añil, índigo, violeta, lila y morado. Significa humildad, retiro, recogimiento, religiosidad, tolerancia, intuición, sabiduría, temperancia. Pero también nostalgia, melancolía, conformismo, soledad extrema. Color propio de los arrepentidos, penitentes, deprimidos, asi como de personas de débil vitalidad, frioleras, viejas antes de tiempo.

• ESCARLATA: Abarca los matices conocidos como carmín, carmesí, escarlata y púrpura. Significa grandeza, dignidad, sabiduría. Pero también indignación, dogmatismo, egoísmo.

• ROJO: El más cálido de los colores, estimula y dinamiza. Significa fortaleza, amor, sacrificio, audacia, optimismo, victoria. Pero también sangre, fuego, agresividad, pasiones violentas.

• NARANJA: El más generoso de los colores y punto de equilibrio entre la libido y el espíritu. Significa confianza en sí mismo, vigor, estímulo vital. Pero también puede significar tentación lujuriosa, orgullo, ambición.

• AMARILLO: Color del sol y del oro, significa luz, inteligencia, constancia, nobleza. Pero también envidia, avaricia, hipocresía.

• VERDE: Color de la Naturaleza en primavera. Significa esperanza, fe, respeto, servicio, amistad. Pero también angustia y ansiedad.

• AZUL: El más frío e inmaterial de los colores. Color del infinito, del cielo y del mar, significa fidelidad, justicia, verdad, caridad. Pero también miedo, desvarío.

• GRIS: Color del plomo, del tiempo lluvioso, de las rocas. Como el beige y el marrón, es un color neutro que evoca un poder suave y sutil, el recuerdo de la infancia. Su significado es mucho más favorable cuando aparece limpio y claro que cuando es sucio y oscuro. Significa sensatez, experiencia, sentido común, justa medida entre mentalidad y emotividad, entre actividad y pasividad. Pero puede significar depresión, indiferencia, astucia y engaño. Las hojas secas al marchitarse adquieren el color beige.

• NEGRO: Negación de todos los colores, simboliza la noche, la nada, el abismo, las tinieblas. Significa rigor, prudencia, honestidad, seriedad, elegancia. Pero también tristeza, luto, inconsciencia, odio.