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NÚmerO

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FESTIVAL DE CINE JUDÍO DE bARCELONA

eN madrId

Casa Sefarad-Israel, en colaboración

con el Festival Jueu de Barcelona y la Filmoteca Española, trae al Cine Doré seis obras

representativas del nuevocine judío

EDITORIAL

k La voz de Casa Sefarad Israel2

ACTIVIDADES

k agenda 3

1JUNIO > HASTA DÍA 12> PARqUE EL bUEN RETIRO > CASA SEFARAD-ISRAEL: CASETA NúMERO 15Casa Sefarad en la Feria del Libro de madrid■ Por cuarto año consecutivo, Casa Sefarad participa en la Feria del Libro de Madrid, que en esta edición se ex-tenderá hasta el 12 de junio. Como de costumbre, nuestra Entidad confiere la gestión a diversas editoriales espe-cializadas en cultura judía. La caseta número 15 será foco de presentación de numerosas obras de temática ju-día, así como de firma de algunos de sus autores.

Sefarad Editores presentará ‘Tra-diciones y costumbres judías’, de Erna C. Schlesinger, un libro de cuentos del premio Nobel israelí S. Y. Agnon, y una biografía de Gustav Mahler.

El Olivo Azul acudirá con títulos como la colección de relatos ‘Mundos perdidos’ de Marcel Schwob, y las no-velas ‘Camino a campo abierto’ de Ar-thur Schniztler y ‘Tynset’ de Wolfgang Hildesheimer, además de dos libros obra del joven autor judío Gabriel Sofer.

Libros Certeza presentará su ex-tenso catálogo y promoverá las firmas de los autores de ‘Suave música trae la noche’ y ‘Sedom’, en tanto que Hebrai-ca Ediciones programará las firmas de Verónica Nehama y Jacobo Israel, en-tre otros, y presentará las esperadas memorias de Violeta Friedman.

Semejante nómina de autores se completa con algunos autores que, de la mano de Casa Sefarad, participarán en las actividades de la caseta como Meir Shalev, Eliette Abecassis, Rozita Iles, Luis Cazorla o la propia Esther bendahan.

2JUNIO > PALACIO DE CAñETE> C/MAYOR 69 > MADRID> 19:30H > ENTRADA LIbRELa guía de la sabiduría ocultade la Cabalá■ PEl estudio y el conocimiento de la Cábala encuentra en Rav Laitman una de sus voces más eminentes.

Michael Laitman es profesor de Ontología y Teoría del Conocimiento, doctor en Filosofía y Máster en bioci-bernética, fundador y presidente del Instituto bnei baruj de Educación y del Instituto Ashlagde Investigación. Más de cuarenta obras traducidas a diecio-cho lenguas dan crédito de su cono-cimiento profundo y de sus aptitudes como divulgador.

‘La Guía de la sabiduría oculta de la Cabalá’ describe el método científico del Dr. Laitman en pos del autodescu-brimiento y de la elevación espiritual. Los procesos internos que afectan a cada individuo, los principios del dolor y del placer, la búsqueda de la riqueza interior, son algunos de los elementos que componen todo un tratado sobre el sentido de la vida. Su propuesta comporta una nueva educación global

Cuarenta y dos números, cerca de cuatro años de producción, y una distinguida nómina de colaboradores y de lectores, han convertido la revista Álef en una auténtica seña de identidad de Casa Sefarad. Fundada con el propósito de difundir con periodicidad mensual el almanaque de actividades, Álef ha ido enriqueciendo su propósito divulgativo merced a la inserción de artículos, tribunas, y reportajes.

Apreciamos que el contenido didáctico de nuestra publicación ha ido relegando su función de soporte del calendario de actividades de Casa Sefarad. El número cada vez mayor de tales actividades como consecuencia de la disposición de una sede fija inspira la conveniencia de disociar ambos propósitos en sendas publicaciones de diferente naturaleza.

En consecuencia será éste el último número de Álef que se edite en sus características actuales. A partir de

julio tal publicación se bifurcará en dos:

Por una parte lanzaremos una “hoja de sala” que consigne el detalle de las actividades de cada mes. Dicha hoja se podrá retirar en el Palacio de Cañete, y será enviada regularmente por correo electrónico a nuestra base de datos.

Por otra parte Álef reforzará aquellas secciones de tono más divulgativo, consolidándose como publicación especializada en aspectos pretéritos y contemporáneos del acervo judío: historia, literatura, artes, sociedad civil, economía, y otros. A menudo los textos irán vinculados a los hitos de la programación de Casa Sefarad, si bien Alef quedará despojada de su rol de guía informativa.

Respecto al formato, Álef irá adoptando a partir de 2012 una edición exclusivamente electrónica. Más allá de las razones presupuestarias nuestra idea es configurar un formato interactivo y enriquecido con recursos audiovisuales. Se trata de adecuarnos a las posibilidades que ofrece la tecnología y de procurar la actualidad de Casa Sefarad en redes sociales, vinculando así tradición y modernidad en el empeño de fomentar el conocimiento de la cultura judía.

Álef, presente y porvenir

■ ■ CONSeJO reCTOr

PreSIdeNTaTrinidad Jiménez VICePreSIdeNTaesperanza aguirre Gil de BiedmaVICePreSIdeNTe alberto ruíz Gallardón

■ ■ CaSa SeFarad ISraeL

dIreCTOr GeNeraL diego de Ojeda SeCreTarIO GeNeraL miguel de Lucas HOLOCaUSTO Y aNTISemITISmO Henar CorbíCULTUra esther BendahanedUCaCIÓN Sonia SánchezPreNSa Y COmUNICaCIÓN Úrsula O'KuinghttonsPrOdUCCIÓN Belén reinaGereNTe ramón de albert meruéndanodeLeGadO Para ISraeL manuel Cimadevilla

Alef es una publicación mensual editada por Casa Sefarad Israel y Sefarad Editores. Todos los derechos reservados. Casa Sefarad Israel no se responsabiliza del contenido editorial ni las opiniones expresadas por los autores.

edICIÓN úrsula O’Kuinghttons COOrdINadOr de TrIBUNa Fernando Martínez-Vara de ReyCOLaBOradOra Esther querubFOTOGraFÍa Pepe Méndez, Samuel Grané y Atlántida Comunicación (www.atlantidacdp.com)NOTICIaS eSPaÑa-eXTraNJerO Atlántida Comunicación (www.atlantidacdp.com)dISeÑO Atlántida Comunicación (www.atlantidacdp.com)

¿Quiere estar al día de las actividades de Casa Sefarad-Israel?Envíe sus datos personales (Apellidos / Nombre / Dirección postal / C.P. / Provincia / Teléfono / Correo electrónico) a la dirección de correo electrónico: casa@sefarad-israel.es o la dirección postal: Coordinación actividades. Casa Sefarad-Israel. C/ Mayor, 69. Madrid 28013. LA INFORMACIóN FACILITADA ES CONFIDENCIAL

¿Quiénes somos? Casa Sefarad-Israel es una Institución española creada por el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación, la Comunidad de Madrid y el Ayuntamiento de Madrid. Nuestros objetivos: Fomentar las relaciones de amistad y de cooperación entre España, Israel y las comunidades judías de todo el mundo, desarrollando actividades en los ámbitos político, económico, social, científico y cultural.¿dónde estamos? C/ Mayor, 69. Madrid / Tel: + 34 91 391 10 02www.casasefarad-israel.es Correo-e: casa@sefarad-israel.es

Consorcio:

GOBIERNO DE ESPAÑA

MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES Y DE COOPERACIÓN

ACTIVIDADES

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ACTIVIDADES

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basada en valores universales y desti-nada a fundar una sociedad armonio-sa e integral.

Casa Sefarad acogerá la presenta-ción de ‘La Guía de la sabiduría oculta de la Cábala’, que contará con la pre-sencia de Michael Laitman.

6JUNIO > PALACIO DE CAñETE> C/MAYOR 69 > MADRID> 19:30Hmeir Shalev presenta ‘el chico de las palomas’: una maravillosa historia sobre el poder del amor■ Meir Shalev, nacido en Israel en el mismo año (1948) en que se erigió el Estado, es considerado uno de los grandes narradores de su generación. Su peculiar estilo combinando la no-vela de tono sentimental y las referen-cias a su tierra ancestral le han depa-rado la concesión de diversos premios en Israel y en el extranjero, así como la traducción a más de 20 idiomas.

Su próxima visita a España tiene como objeto la presentación de su novela ‘El chico de las palomas’. La trama se remonta de nuevo a 1948: un joven soldado recibe una herida mortal y poco antes de morir logra mandar una última paloma con un mensaje para la muchacha que ha amado desde su niñez. Casi treinta años después, este episodio se entre-laza con la propia historia de amor y desamor de un guía israelí que acom-paña a turistas interesados en el avis-tamiento de pájaros.

Humor y sensibilidad son dos de los elementos sobre los que gravita ‘El chico de las palomas’. Lectores de Italia, Francia, Alemania, Holanda e Is-rael han aclamado una obra que acaso se inspira en una dolorosa experiencia sufrida por el autor: durante la Guerra de los Seis Días, Meir Shalev sufrió cuatro heridas de bala y malherido hubo de aguardar varias horas hasta que un helicóptero le rescatara.

Meir Shalev disertará acerca de

su vida y de su obra en un evento convocado por Casa Sefarad, con la colaboración de Ático de los Libros y Embajada de Israel. Asimismo, el au-tor firmará ejemplares en la caseta de Casa Sefarad (número 15, Feria del Li-bro de Madrid) el domingo 5 de junio a las 12 horas.

7JUNIO > PALACIO DE CAñETE> C/MAYOR 69 > MADRID> 19:30H > ENTRADA LIbREel profesor alcalá presenta su obra‘Los judeoconversos en la cultura y sociedad españolas’

■ Más de 20 libros y decenas de ar-tículos, muchos de ellos referidos a nuestro Siglo de Oro, descubren la ex-celencia de Ángel Alcalá. Miembro de la Real Academia de la Historia y de la Academia Argentina de Ciencias Mo-rales y Políticas, el profesor Alcalá ha impartido clases de filosofía en la Uni-versidad Pontificia de Salamanca y de literatura española en City University of New York.

La prestigiosa Editorial Trotta ha publicado su obra ‘Los judeoconver-sos en la cultura y sociedad espa-ñolas’, compendio de estudios que evidencia la importancia de los ju-deoconversos como eje de transmi-sión entre la cultura española judía y la cultura española cristiana. Los cuatro grandes capítulos que integran la obra abordan, entre otros, los ataques al ju-daísmo en el siglo XV, los efectos de la Inquisición y de la expulsión, la fecun-didad literaria de anti judíos y conver-

sos, la vida y obra de conversos como Miguel Servet y Fray Luis de León. Tal y como anticipa el prólogo, “a partir de 1492 la continuidad del influjo judío en España no se debe ya a mentes clara-mente judías, sino de judeoconversos, tamizadas en el claroscuro del baño bautismal, que en la inmensa mayor parte de los casos se habían visto for-zados a aceptar por violencia explícita o por presión social”.

Ángel Alcalá presentará ‘Los ju-deoconversos en la cultura y sociedad españolas’ en un acto auspiciado por Casa Sefarad. Representantes del mundo académico dialogarán con el autor de los aspectos históricos y lite-rarios de su obra: José Martínez Millán (catedrático de Historia Moderna por la Universidad Autónoma de Madrid), Mi-guel Ángel Ladero quesada (catedráti-co de Historia Medieval y miembro de la Real Academia de la Historia) y Luis Suárez Fernández (catedrático eméri-to de Historia Medieval de la Universi-dad Autónoma de Madrid y miembro de la Real Academia de la Historia).

8JUNIO > PALACIO DE CAñETE> C/MAYOR 69 > MADRID> 19:30H > ENTRADA LIbRE ‘el judeo-español, en expresiones y refranes’ y ‘Buenos aires y los sefardíes’: dos conferencias de acento porteño ■ Aproximadamente 40.000 de los 200.000 judíos que habitan en Argen-tina tienen en común su origen sefardí. Turquía, Siria, Marruecos, son algunos de los puntos de partida de sucesivas diásporas que arraigaron en buenos Aires, Rosario, Córdoba y otras locali-dades argentinas.

CIDICSEF, principal entidad se-fardí ubicada en Argentina, estará representada por dos personas en el contexto de la Feria del Libro de Ma-drid. La excelente relación entre Casa Sefarad y CIDICSEF y otras entidades sefardíes ubicadas en Iberoamérica permite una visita de ingredientes cul-

turales e institucionales que incluirá sucesivas conferencias en Segovia, Madrid y Aranjuez.

Graciela Tevah de Ryba -musicólo-ga y escritora- y María Cherro de Azar -psicóloga y escritora-, impartirán sendas conferencias la segunda de las cuáles se dictará en judeo-español:> Buenos aires y los sefradíes: as-pectos Coloridos de la vida Cotidia-na (Graciela Tevah de ryba). Los Se-fardíes en buenos Aires en el colorido barrio de Villa Crespo. Aspectos de la vida cotidiana y la convivencia junto a otros inmigrantes de Europa. Diferen-tes acontecimientos de aquellos días y los efectos que producía en los sefar-díes la visita de artistas españoles.> el judeo-español, en expresiones y refranes (maría Cherro de azar). La lengua judeo-española lleva en sus entrañas la memoria de su pueblo, es el testimonio vivo de su existencia y de sus ideas. Tiene la huella de las ciuda-des por las que transitó y de aquellos pueblos con los que tuvo contacto. Las costumbres y creencias que con-forman la vida cotidiana sefardí se descubren en un corpus de refranes que sintetizan la fuerte tradición de su judaísmo, enriquecido por el refranero árabe y a partir del siglo XVI, recibe el aporte del turco y del griego.

El refranero guarda en su contenido enseñanzas, advertencias, sentencias o consejos, siempre en forma sintética y de fácil comprensión, con metáforas simples y pleno de sabiduría, provoca el humor, usando diferentes tonos: a veces burlón, irónico, sarcástico.

9JUNIO > PALACIO DE CAñETE> C/MAYOR 69 > MADRID> 19:30H > ENTRADA LIbRE‘mi cocina ashkefarad’,sabores sefardíesy ashkenazíes■ Consejos, fotografías, referencias históricas y folklóricas, pasajes tal-múdicos e incluso refranes sefardíes vinculados a la mesa, completan un recetario que recorre leguas y len-guas.Todos los sabores de la mesa judía convergen en un recetario paciente-mente recopilado por la autora bal-cánica Rozita Iles, presentado recien-temente en el Instituto Cervantes de belgrado.

Rozita Iles es hija de padre aske-nazí húngaro y madre sefardí bosnia. Receptora de ambas influencias ha

recogido decenas de recetas que ‘Mi cocina Ashkefarad’ clasifica por ca-tegorías (sopas, verduras, postres...) y por festividades (Pesaj, Yom Kipur, Sucot...). Tal y como refiere la auto-ra, “Mi intención es unir más las dos culturas de un solo pueblo a través de la cocina, porque la cocina judía es totalmente internacional, dadas las condiciones que se crearon alrededor de los judíos emigrantes, asentados en diferentes partes del mundo. Las diversas costumbres que trajeron consigo y las nuevas costumbres que fueron adoptando en sus lugares de residencia hicieron de cada plato una variedad sobre la base de la tradición judía.”

Sandra Israel, editora y autora de varios recetarios de cocina sefardí, acompañará a Rozita Iles en un acto que culminará con una degustación de dulces cocinados por la propia au-tora.

14JUNIO > HASTA DÍA 19 > VER PROGRAMA EN EL REPORTAJE qUE FIGURA EN PÁGINAS CENTRALESFestival de cine judío [de Barcelona]en madrid■ Casa Sefarad-Israel celebra el pri-mer Festival de Cine Judío [de bcn] en

Estimados lectores,

Alef alcanza con esta edición de junio su número 42. Después de semejante cifra y de cerca de tres años de publicación puede decirse que se trata de una iniciativa consagrada y de una cita mensual con los amigos y simpatizantes de Casa Sefarad-Israel.

En los tiempos venideros deseamos seguir ofreciendo nuestras secciones y firmas habituales. Pero también es nuestra intención reforzar Alef en su versión tecnológica en aras de una mayor puntualidad, interactividad, y ahorro.

Rogamos a las personas que reciben postalmente los ejemplares de Alef nos indiquen si están de acuerdo con recibir los próximos números por cauce electrónico. En tal caso pueden escribirnos a ursula.ok@sefarad-israel.es o fernando.mvaraderey@sefarad-israel.es

álef versión electrónica

P U b L I C I D A D

ACTIVIDADES

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■ La ciudad de Córdoba acoge el dé-cimo aniversario de su prestigio Fes-tival de Música Sefardí. Ayuntamien-to y Red de Juderías colaboran en una iniciativa en la que han ido participan-do las más prestigiosas formaciones dedicadas a la música sefardí.

La próxima edición complemen-tará el programa de actividades mu-sicales con otras de corte divulgativo: talleres, cine, conferencias, la exposi-ción ‘Armonías de azul y ocre’, e inclu-so una cata bíblica de vinos kosher.

Casa Sefarad participará con el patrocinio de dos actuaciones que

Madrid. En colaboración con el Festival de Cinema Jueu de barcelona -quien a su vez coopera con Ajuntament de barcelona y Red de Juderías de Espa-ña-, nuestra propuesta abarca seis jor-nadas de las cuales cinco discurrirán en el distinguido escenario de la Filmo-teca Española: el Cine Doré.

Además del componente judío presente en la temática, y en algunos casos en la dirección y reparto de cada obra, todas ellas tienen en común su condición de ser absolutamente in-éditas para el público español. La pre-sencia del cineasta israelí Eran Riklis (quien dirigiera la aclamada ‘Los limo-neros’) procurará el contacto directo entre los espectadores y los hacedo-res de un ‘cine judío’, que bien pudiera tildarse de subgénero: la colaboración de las Embajadas en España de Israel y de EEUU ha hecho posible el concurso de ambos.

Un documental y cinco largome-trajes componen la propuesta del pri-mer Festival de Cine Judío [de bcn] en Madrid. Películas rodadas en Israel, Argentina, Reino Unido, EEUU y Che-quia, componen una apreciable visión del mundo judío forjada por realizado-res y guionistas de tres continentes. Semejante diversidad se plasma, ade-más, en la variedad de géneros y en la diversidad de temas: el antisemitismo, la Shoah, la ortodoxia religiosa, el ho-rizonte sugestivo y mestizo de Israel. Se trata, en definitiva, de una muestra que pone de manifiesto las notas de calidad que destila el cine judío en muy diversas latitudes, así como la inquie-tud y la fascinación que desencadena la singularidad de la tradición y de la peripecia histórica judía.

20JUNIO > HASTA DÍA 26> CóRDObAFestival Internacional de música Sefardí de la red de Juderías de españa ‘Caminos de Sefarad’

ACTIVIDADES

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tendrán lugar a las 22:30 horas. El lunes 20 actuarán los argentinos Ler-ner& Moguilevsky, un dúo que suma más de quince años ofreciendo una espléndida combinación de géneros e instrumentos musicales a partir de la tradición klezmer. El miércoles 22 será el turno del israelí berri Shaha-rof, quien ha sido capaz de adaptar los poemas de Ibn Gabirol a sonidos cercanos al rock y al pop: bajo, oud, viento, chelo, percusión, nos devuel-ven en acordes contemporáneos la fuerza lírica del gran poeta judío an-dalusí del siglo XI.

22JUNIO > PALACIO DE CAñETE> C/MAYOR 69 > MADRID> 19:30H > ENTRADA LIbRE‘Juan de dios,santo y judío’■ El eminente cirujano leonés Ángel ballesteros recrea en su ópera prima la vida y obra del granadino Juan Ciu-dad, canonizado en 1690 como San Juan de Dios. Dieciocho años de esfor-zada investigación y una dedicación de catorce horas diarias durante año y medio han fecundado una espléndida novela histórica. En palabras del autor: “No es la biografía de un santo, sino un retrato de pobreza, de adversidad, de injusticia social”.

El doctor ballesteros indaga con empeño humanístico y minuciosidad científica en la marea de interrogantes que irrigan la figura de Juan Ciudad: “¿Fue de naturaleza judía? ¿Realmen-te nació en Montemor O Novo, en tie-rras portuguesas? ¿O en Casarrubios del Monte, el pueblo toledano en aque-lla Castilla de los Reyes Católicos? ¿Por qué su infancia transcurre en Montemor? ¿quiénes fueron realmen-te sus padres? ¿Por qué no tuvo otros hermanos? ¿Por qué a temprana edad un clérigo lo rapta para llevarlo a Oro-pesa? ¿Cuál sería su relación con los condes de Oropesa? ¿qué le lleva a servir en los ejércitos del Empera-dor Carlos V? ¿qué motiva su viaje a Flandes, atravesando Europa desde Viena, acompañando a Fernando de Oropesa? ¿Por qué tras marchar de Flandes arriba a las costas de Coruña? ¿qué le impidió emprender la aventu-ra de embarcarse rumbo a las Indias? ¿Cuáles fueron sus relaciones con los más linajudos personajes de aquella Granada de tan reciente pasado naza-rí y entonces emblemático bastión de un reino unido bajo el escudo imperial del Emperador? ¿Cómo se propició la audiencia con Felipe II en Valladolid?”.

La muy probable ascendencia ju-día del que fuera San Juan de Dios será una de las trazas que revele el autor en la presentación de la obra, que tendrá lugar en la sede de Casa Sefarad con intervención de Jacobo Israel Garzón.

28JUNIO > TAMbIÉN DÍA 29> PALACIO DE CAñETE> C/MAYOR 69 > MADRID> 19:30H > ENTRADA 5€‘Jolanta’: una adaptación teatral que rinde homenaje a la mujer que salvó a 2.500 niños del gueto de Varsovia■ Varsovia, 1939. “Los nazis invaden Polonia y construyen un gueto para los judíos ante la mirada incrédula y sumisa de los habitantes de la ciudad. Pero una parte de la población se re-bela ante semejante injusticia de muy diversas formas. Para ir en contra del régimen, Irena Sendler y sus amigos se dedican a sacar del gueto a las semillas de toda una generación de bebés y niños judíos que van a ser eje-cutados. Cualquier objeto sirve para salvar a un niño, dentro de una caja de herramientas… todo objeto que pueda pasar desapercibido y en el que quepa una vida, es un salvoconducto hacia el otro lado”.

Jolanta es el nombre en clave de Irena Sendler, la enfermera polaca que logró salvar la vida de al menos 2.500 niños judíos. El miedo al contagio de las enfermedades que se propaga-ban por el gueto de Varsovia facilitó el tránsito de profesionales no judíos que pudieron palpar los estragos de la barbarie. Irena Sendler expuso su vida ideando un engranaje de documentos falsos y de medios insólitos de trans-porte que le acarreó torturas y una sentencia a muerte que, prodigiosa-mente, no se ejecutó.

La Compañía Semillas recrea la heroica vivencia de Irena Sendler en una adaptación teatral que combina con maestría recursos de luz y de so-nido. Casa Sefarad acogerá dos repre-sentaciones que según Mireia Miracle -Directora de la Compañía- “están al servicio de las historias semilla, aqué-llas que nos hablan de hombres y mu-jeres que quisieron cortar la cadena de odio y que durante la historia han conseguido derrotar los totalitarismos sin utilizar las armas ni derramar san-gre, utilizando su inteligencia e ingenio y combatiendo con aquella fuerza que mueve montañas: el amor.”

Reservas en semillasteatro@gmail.com

30JUNIO > PALACIO DE CAñETE> C/MAYOR 69 > MADRID> 19:30H > ENTRADA LIbRELarache,‘la ciudad del Lucus’■ Larache ha despertado una inefa-ble atracción literaria en autores de diferentes épocas: León el Africano, Luis de Góngora, Ali bey, Tomás Gar-cía Figueras o Mohamed Chukri, entre otros. Más recientemente, el prestigio-so jurista y escritor Luis María Cazorla ha publicado una novela que, bajo el título ‘La ciudad del Lucus’, devuelve al lector a los antecedentes y el decurso del Protectorado Español de Marrue-cos. En ‘La ciudad del Lucus’ aparecen personajes históricos como Fernández Silvestre o Ahmed el-Raisuni y se des-cribe con maestría la atmósfera política y militar de aquellos días, pero también la vida cotidiana que transcurre en los cafés, en los comercios, en las calles.

Casa Sefarad propone un encuen-tro abierto al público entre personas vinculadas emocional y artísticamen-te a la ciudad de Larache. El propio Luis María Cazorla concurrirá en una mesa redonda moderada por el crítico y jurista Eduardo Torres Dulce, en la que, entre otros, participarán Gabriela Grech (autora del proyecto fotográfico Larache-Al Araich) y el escritor Sergio barce (autor, entre otros, de ‘últimas noticias de Larache y otros cuentos’)

21JUNIO > PLAzA DE ORIENTE> MADRID > 20:00H > ACCESO GRATUITOdía europeo de la música: Beri Sajarof y rea mojiaj interpretan en música rock los versos de Ibn Gabirol■ Adumey Hasefatot (“Labios ro-jos”, expresión extraída de uno de los inmortales poemas de Ibn Gabirol) es el título del CD que los prestigiosos músicos israelíes Sajarof y Mojiaj dedican al ilustre escritor judeo-hispano del siglo XI. Si bien la trayectoria artística de Sajarof discurre por los carriles del rock y del pop, no es ésta su primera incursión en la poesía, ya que anteriormente adaptó compo-siciones de autores israelíes como Nathan Alterman, Hayim Nahman bialik o Lea Goldberg.

Lo antiguo y lo nuevo, lo sacro y lo profano, lo folk y la vanguar-dia, brotan en una insólita recrea-ción de los versos de Ibn Gabirol bajo ritmos y acordes propios de la música contemporánea. Una nutrida instrumentación, que in-cluye batería, marimba, bajo, oud, viento, piano, chelo y percusión

acompañará a la voz de Sajarof en un recital inédito en España que tendrá lugar en el espléndido es-cenario de la Plaza de Oriente.

Casa Sefarad se une por quin-to año consecutivo al Día Europeo de la Música, iniciativa del Ayunta-miento de Madrid en la que, a ima-gen de otras ciudades europeas, concurren las principales enti-dades culturales. En esta edición Casa Sefarad colabora estrecha-mente con la Embajada de Israel en España, en el año en que se conmemora el XXV aniversario de las relaciones diplomáticas entre España e Israel.

Beri Sajarof y rea mojiaj, durante una

actuación.

ACTIVIDADES

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ACTIVIDADES

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26 aBrIL. alejandra Pizarnik no cumple 75 años. Casa Sefarad y Centro de Arte Moderno inauguraron esta exposición, que permanecerá en el Palacio de Cañete hasta finales de junio. La muestra reúne entre otros primeras ediciones, fotografías y objetos personales de la autora judeo-argentina.

9 maYO. ‘Get Closer’: el rock melódico de Geva alon en directo. El cantautor israelí Geva Alon ofreció un recital en Madrid, dentro de la gira europea que abarca entre otros España, bulgaria, y Reino Unido.

10 maYO. desayuno de prensa con Jonathan Safran Foer. Jonathan Safran Foer firma el libro de honor de Casa Sefarad en su visita a nuestra Institución. En ella comentó su aclamado ensayo ‘Comer animales’.

11 maYO. ‘mitología de Nueva York, literatura y misterio’. Vanessa Monfort dialoga acerca de su novela ‘Mitología de Nueva York’ con Jorge benavides.

26 maYO. ‘La exposición Visados para la Libertad en Tirana. El Museo Nacional de Tirana acoge esta muestra, a cuya inauguración acudió el Secretario General de Casa Sefarad-Israel, Miguel de Lucas. En el acto intervenieron también el Primer Ministro de Albania, Sali berisha y el Embajador de España en Tirana.

5 maYO. Jornada sobre el Holocausto. La Universidad Camilo José Cela y Casa Sefarad promovieron una jornada acerca del Holocausto y la medicina nazi en las aulas de dicha Universidad.

5 maYO. encuentro con eva rosenthal y david Galante. Una delegación de Casa Sefarad encabezada por Diego de Ojeda se reunió en el Museo del Holocausto de buenos Aires con los supervivientes Eva Rosenthal y David Galante.

5 maYO. encuentro con maría Kodama. María Kodama recibió en la Fundación borges a la Delegación de Casa Sefarad que participó en la Feria del Libro de buenos Aires.

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Festival de Cine Judío de Barcelona en madrid

Casa Sefarad-Israel promueve el primer Festival de Cine Judío de barcelona en Madrid, en colaboración con el Festival de Cinema Jueu de barcelona y la Filmoteca Española. Nuestra propuesta abarca seis jornadas, de las cuales cinco discurrirán en el más distinguido escenario de la Filmoteca Española -el Cine Doré- además de una velada inaugural a la que asistirá el músico israelí Idan Raichel.

Transcurridos cuatro años de pro-gramación cultural, Casa Sefarad ha podido constatar la universalidad del cine judío, la calidad de sus pro-puestas, su valía como fuente de di-vulgación de todas las tradiciones y de todas las inquietudes. Asimismo hemos comprobado el interés con que el público español acoge el cine de sello judío: en distintos contextos y ciudades hemos programado ci-clos de Amos Gitai y de los hermanos Coen, pre-estrenos y redifusiones de largometrajes israelíes, cortos y documentales venidos de todo el mundo, e incluso una proyección in-tegra de la extensa y sobrecogedora ‘Shoah’ con presencia de su realiza-dor, Claude Lanzmann. La espléndida respuesta que depararon éstas y aná-logas iniciativas inspiró la convocato-ria de un festival que, a imagen de la

ya veterana muestra de barcelona, agrupara películas inéditas y promo-viera el contacto entre protagonistas y espectadores.

Así, las producciones que se exhi-birán en el Festival de Cine Judío de barcelona en Madrid tienen en co-mún, además del componente judío presente en la temática y en algunos casos en la dirección y reparto de cada obra, su condición de ser ab-solutamente inéditas en la cartelera española. La presencia del cineasta israelí Eran Riklis (quien dirigiera la aclamada ‘Los limoneros’) procurará el acercamiento a los hacedores de un ‘cine judío’ que bien pudiera tildar-se de subgénero: la colaboración de las Embajadas en España de Israel y de EEUU ha hecho posible el concur-so de ambos.

Un documental y cinco largometra-jes componen la propuesta del primer Festival de Cine Judío de barcelona en

Por Fernando Mtz.-Vara de Rey

Madrid. Películas rodadas en Israel, Argentina, Reino Unido, EEUU y Che-quia componen una apreciable visión del mundo judío forjada por realizado-res y guionistas de tres continentes. Semejante diversidad se plasma ade-más en la variedad de géneros y en la diversidad de temas: el antisemitismo, la Shoah, el atentado contra AMIA, la ortodoxia religiosa, el horizonte suges-tivo y mestizo de Israel.

El documental ‘black over White’, que abrirá el telón del Festival, re-crea la gira por Etiopía de ‘The Idan Raichel Project’. Música, paisajes y un mosaico de culturas se suceden en una trama fascinante y real: uno de los músicos se reencuentra con su abuela en Addis Abeba, el grupo ensaya con campesinos y actúa en clubs nocturnos y, en una secuencia conmovedora, futuros emigrantes a Israel se reúnen con los músicos.

Acaso la proyección más espera-da sea la israelí ‘El viaje del Director de Recursos Humanos’, cinta que nos devuelve la visión reflexiva y sensi-ble de Eran Riklis esta vez a partir de una novela del célebre autor israelí Abraham b. Yehoshúa. Se trata de un ‘road movie’ que retrata las tri-bulaciones de un director de recur-sos humanos que ha de viajar hasta Rumanía; además de un cónsul y un periodista padece la tenebrosa com-pañía de un ataúd que contiene los restos de una empleada muerta en un atroz atentado.

En fechas paralelas (del 11 a 19 de junio), el Festival de Cine Judío de barcelona celebrará su decimoter-cera edición, con el apoyo de Ajunta-ment de barcelona y Red de Juderías de España. El Institut Francés y la Plaza de San Felipe Neri emitirán los largometrajes programados en Ma-drid así como una nutrida sección de cortometrajes y documentales, que incluye los últimos trabajos de los prestigiosos realizadores Daniel bur-man y Tomer Heymann.

Madrid y barcelona se preparan, en definitiva, para sendas muestras que nos descubren las notas de calidad que destila el cine judío. Estamos seguros de que a imagen de la Ciudad Condal, la versión madrileña se consagrará como una propuesta estable en el almanaque cultural de nuestra capital.

Inauguración del Festival en el jardín de Casa Sefarad-Israel Palacio de Cañete. C/ Mayor 69

>MaRtES 14 JunIo, 21:30 Copa de vino israelí y proyección de ‘Black over white’, tomer Heymann, Israel. Charla con el músico israelí Idan Raichel, protagonista del documental.Entrada libre

Sesiones Filmoteca Española (Cine Doré. C/ Santa Isabel 3)

>MIéRColES 15 JunIo, 19:15 ‘El viaje del Director de Recursos Humanos’, Eran Riklis, Israel. Con la presencia el director, Eran Riklis

>JuEvES 16 JunIo, 19:40anita’, Marcos Carnevale, argentina.

>vIERnES 17 JunIo, 19:40 ‘the infidel’, Josh appignanesi, Reino unido.

>SáBaDo 18 JunIo, 19:50 ‘Holly Rollers’, Kevin ash, EEuu.

>DoMIngo 19 DE JunIo, 20:00 ‘Protektor’, Marek najbrt, República Checa.

Precio de la entrada en Cine Doré: normal: 2,50 € 20 € abono de 10 sesiones.Estudiante: 2 € 15 € abono de 10 sesiones.

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DIVuLgACIónDIVuLgACIón

Baleares se reencuentra con su pasado judeoconverso

Jamás su parentesco con los chue-tas por parte de padre supuso un trauma para este funcionario pú-blico. En casa nunca ocultaron sus raíces.

“Siempre supe que descendía de personas que murieron en la hoguera por sus convicciones religiosas y que sufrieron una persecución inquisito-rial. Eso me hizo ser más fuerte”, co-menta este trabajador social entrado en la cuarentena.

El fenómeno chueta, añade, “no se explica sin entender que vivimos en una isla y que la inquisición ate-rrorizó a la población”. Su abuelo se vio obligado a acudir a las iglesias con chaqueta amarilla y a sentarse en una banca especial durante la celebración de la eucaristía. Era una de las penas inquisitoriales a cumplir.

Episodios como los narrados son, hoy en día, impensables en Palma de Mallorca. “Mientras a nosotros, en

hermanos Caterina y Rafael Tarongí.Decía Walter benjamín que “la

memoria abre expedientes que el de-recho y la historia dan por cerrados”. El Gobierno balear, en un hecho inédi-to, evocó a principios de mayo a esa memoria tan huidiza. El acto, presidi-do por el presidente de las Islas ba-leares, Francesc Antich, se celebró en el patio del Consolat de Mar.

El reconocimiento estuvo mo-tivado, también, por el empeño de organizaciones como Shavei Israel, Comunidad Judía de las Illes balears, Instituto de Relaciones Culturales baleares Israel, Arca. Legado Judío, Memoria de la Calle, Sello, revista de historia y cultura judías y Tarbut Cul-tura Judía Mallorca.

En los años 30, Gabriel Alomar, ensayista vinculado con el movi-miento artístico modernista cata-lán, pidió de manera pública que se honrara la memoria de las víctimas

Bernat aguiló era apenas un niño. tendría entre cinco y seis años cuando escuchó en el colegio que menores como él utilizaban la palabra chueta (descendientes de una parte de los judíos mallorquines conversos al cristianismo) a modo de agravio. “El último… , chueta”, proclamaba alguno en pleno juego de carreras. Bernat y sus hermanos preferían detenerse. Era su forma de responder que la frase no iba con ellos, “no les concernía”.

nuestra época, nos insultaban; mi hijo tuvo que explicar a sus compañeros del colegio qué era un chueta porque no lo sabían”, relata.

Fueron cuatro autos de fe los que celebró en 1691 la Inquisición para evitar la proliferación de creyentes judíos en la isla (fueron condenados 82 conversos y chuetas mallorquines por el único delito de practicar el ju-daísmo a escondidas). En el del 7 de marzo no hubo ningún relajado; en el segundo, el 1 de mayo, se ejecutaron 21 muertes; en el tercero, del 6 de mayo, 13 muertes; y en el cuarto, el 2 de junio, tres.

Treinta y siete de ellos murieron por la técnica del garrote vil. Des-pués los incineraron en la hoguera. A tres de ellos los quemaron vivos: el rabino Rafael Valls (su descendiente el rabino José Wallis Valls pronunció en el acto una oración judía -la kadis-ha- en memoria de los muertos) y los

cerca de la plaza Gomila (en el lu-gar se localizó el denominado fogón de los judíos). Las instituciones han recogido finalmente el testigo. Reco-nocieron la injusticia cometida con los mallorquines que fueron acu-sados, perseguidos, encausados y condenados a muerte por su fe y sus creencias. La mayoría de esos des-cendientes no asistieron al acto. Se enteraron, seguramente, a través de los periódicos, cuando la celebración ya se había producido. Pero muchos, sin duda, atesorarán recuerdos de la marginación y el acoso del que han sido víctimas por una única razón: llevar uno de los quince apellidos (Aguiló, bonnín, Cortès, Fortesa/Forteza, Fuster, Martí, Miró, Picó, Pinya/Piña, Pomar, Segura, Tarongí, Valentí, Valleriola y Valls) de aquellos que fueron condenados por la inqui-sición.

El “olvido es injusticia” proclama-ba en el evento Aina Aguiló, también descendiente de estos judíos conver-sos. “Había que descubrirnos el alma y reconocer que había una mancha para que no vuelva a suceder”, ad-vierte bernat Aguiló. Esa “mancha” a la que se refiere es la misma que el escritor bartomeu Fiol denomina “nuestro mayor pecado” y el poeta Miquel Dolç, “un hecho diferencial, nada digno”.

Lo cierto, añade Aguiló, es que “hace muchos años que los mallor-quines pidieron perdón a nivel indi-vidual, hace tiempo que sienten ver-güenza por lo que ocurrió”.

Ángel Alcalá apela al reconoci-miento de este conglomerado en su libro ‘Los judeoconversos en la cul-tura y sociedad españolas’. “En los campos, cultural y social, a partir del agnus horribilis de 1492 la continui-dad del influjo judío en España no se debe ya a mentes claramente judías, sino de judeoconversos, tamizadas en el claroscuro del baño bautismal, que en la inmensa mayor parte de los casos se habían visto forzados a aceptar por violencia explícita o por presión social”, escribe. En su opi-nión “ha llegado la hora de que los sefarditas y los judíos sintonicen con la tragedia de los conversos y den mayores muestras de comprensión de ellos”.

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OpInIón

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OpInIónOpInIón

General. Según él, el Cosmos debe estar bien en contracción o bien en expansión. Esta su-gerencia pareció absurda a los ojos de los físicos de entonces, para quienes la idea de un Universo en contracción o en expansión era un buen ejemplo de la imposibilidad de aplicar las ecuaciones de la Relatividad a las cuestiones cosmológicas. No obstante, y sólo algunos años después, tal dilema quedó resuelto ante uno de los des-cubrimientos astrofísicos más importantes del siglo XX: el movimiento de recesión de las ‘nebulosas espirales’, que era como se conocía en esa época a las galaxias espirales. En 1929, doce años más tarde de que Einstein publicara su modelo

El universode Albert Einstein

‘alef’ incluye esta sección de Tribuna en la que desde diferentes posiciones se abordarán cuestiones de actualidad. Las opiniones refleja-das en la Tribuna muestran el punto de vista de sus autores

Telmo FernándezSubdirector del Planetario de Madrid

Hacia el año 1917 se pensa-ba que la Vía Láctea, nuestra Galaxia, constituía todo el Uni-verso: un conjunto de millones de estrellas que aunque podían moverse por su interior, no alteraban la estructura del con-junto que estaba en equilibrio. La Galaxia había existido desde siempre, aunque sus objetos componentes, como las estre-llas, evolucionaban en el tiem-po, nacían y morían. Cuando Einstein aplicó su nueva teoría para intentar dar coherencia a todo el Universo, esperaba encontrar una solución a sus ecuaciones compatible con esta idea de Universo estático. Su trabajo de 1917, Consideracio-nes Generales en la Teoría de la Relatividad General, cambió la manera de abordar los proble-mas cosmológicos, pasando de la especulación filosófica a la realidad física. En ese artículo se establecen las bases de la cosmología moderna: el estudio del origen, evolución y estruc-tura del Universo.

Einstein creó una teoría com-pleta del Universo que, casi sin quererlo, se adelantó a observa-

ciones posteriores. Para cons-truir un modelo autoconsisten-te del Cosmos como un todo se basó en la teoría de la Relati-vidad y utilizó lo que se llama el ‘principio cosmológico’, que puede enunciarse como sigue: “el Universo observable debe parecer equivalente a cualquier observador situado en cualquier punto de él (isotropía) y la den-sidad media de materia en el Universo es la misma en todos los puntos (homogeneidad)”.

Su desconcierto fue grande cuando vio que la resolución de sus ecuaciones le conducía a unos resultados que le parecían absurdos. Si sus modelos eran correctos, el Universo se debía expandir o contraer, pero no podía permanecer estático. Einstein rechazó tal posibilidad: prefería un Universo estático, eterno e inmutable, isótropo y homogéneo, tal como parecían indicar todas las observaciones. Al no poder admitir que de su modelo se derivase un Universo distinto del que se aceptaba entonces, debido a la ausencia de evidencias en este sentido1, hubo de retocar sus ecuaciones, introduciendo en ellas un arti-ficio teórico, la llamada ‘cons-tante cosmológica’, que añadía una componente repulsiva ne-cesaria para evitar la idea de un Universo en contracción debido a la gravedad de toda la materia, posibilidad que para Einstein era entonces “poco apetecible”. Con ella, el resultado final era el

tipo de Universo estático en el que creía2.

Einstein intentó un modelo de Universo lo más simple posible que explicara la realidad y que tuviera materia uniformemen-te distribuida en el espacio. El Universo debía ser cerrado sobre sí mismo, como lo es la superficie bidimensional de una esfera, finita pero sin fronte-ras: si comenzamos a caminar sobre ella acabamos regresando al sitio del que hemos salido. En el Universo de Einstein, un rayo de luz que se originara en un lugar determinado del espacio, volvería al punto de partida después de un cierto intervalo de tiempo. Se trata de un Universo sin cambios, estático, cuyo radio no debe cambiar con el tiempo. En 1922 el matemático ruso Alexander Friedmann (1888-1925) resolvió las ecuaciones de Einstein de dos maneras diferentes. Una de ellas, que tiene en cuenta la constante cosmológica, le lleva al tipo de Universo deseado por Einstein, estático e inmutable. Y la otra, sin constante cosmoló-gica, desembocaba en modelos distintos de Universo en evolu-ción, sobre los que habría que discernir su viabilidad a partir de observaciones.

De los modelos de Friedmann se deriva que un Universo estático, sin evolución, no es consistente con las ecuaciones de la Teoría de la Relatividad

de Universo, Edwin Hubble (1889-1953) iba a demostrar que la Vía Láctea no era el Uni-verso entero, descubriendo las grandes velocidades a las que se alejaban las nebulosas espirales, que debían ser por fin conside-radas como galaxias distantes, algunas de ellas semejantes a la nuestra, algo de lo que nos ocuparemos ampliamente en el capítulo siguiente. Después de todo, la constante cosmológica no hubiera sido necesaria; el Universo realmente estaba en expansión.

En la historia ha habido gran-des astrónomos caracterizados por ser, sobre todo, recopila-dores de observaciones, como Hiparco o Tycho Brahe. A éstos se unirían aquellos cuya principal aportación es de índole teórica. No obstante, en los últimos siglos, los cientí-ficos habían comprendido la

1 En aquella época todavía no se habían realizado las observaciones que demostraban la expansión del Universo.2 Las evidencias de un Universo en expansión le llevaron a afirmar años más tarde que la introducción de la constante cosmológica había

sido el mayor error cometido en su vida.

Imagen de albert einstein en 1923,

durante su visita a madrid, donde tuvo

una audiencia con el rey alfonso XIII.

necesidad de combinar teoría y observación para obtener resultados autoconsistentes. Einstein pertenece a esta última categoría y no sólo propone teorías científicas revoluciona-rias, que tendrán implicaciones espectaculares en el desarrollo de la Astronomía y otras ramas de la Física, sino que tam-bién enseña cómo corroborar mediante las observaciones sus propuestas teóricas, aceptan-do cualquier aportación de tipo experimental. Su altura científica es tan superior que no puede ser comparada con la de la mayoría de sus predecesores, quizá con la única excepción de Newton. Sus dos teorías, la Relatividad Especial y la Relatividad General, transfor-mando los conceptos de espacio y tiempo, revolucionaron la forma de concebir las leyes de la Naturaleza.

OpInIón

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A menudo sucede que las pri-meras impresiones de un viaje anticipan y remansan las su-cesivas, al igual que su primer relato supone el venero en el que se inspirarán los relatos consecuentes. Buenos Aires sin embargo aturde y descon-cierta en su primera visión: el viajero apura el dibujo de las calzadas de Madrid, vislum-bra las azoteas que rematan el cielo de París, se asombra con el esplendor polvoriento de las casonas de La Haba-na, prolonga su paso en las avenidas sin fin de la Ciudad de México. Sin embargo va impregnándose huella a hue-lla de un espíritu nuevo que completa los vacíos y anida en los rincones. Conocer Buenos Aires es acaso conducirse sin prejuicios ni equivalencias por las arterias en las que transitan la efervescencia, el ingenio y la tradición.

En aras del acuerdo con Cidicsef -principal entidad sefardí ubicada en Argentina- y de la franca hospitalidad que nos augu-raban organizaciones y personas de “allá”, una delegación de Casa Sefarad se desplazó a Buenos Aires en el contexto de la Feria del Libro. La designación de la capital argentina como Ciudad Mundial del Libro suponía una esplén-dida ocasión de dar a conocer nuestra Institución al cumplirse precisamente un cuarto año desde el inicio de nuestras tareas de programación. Cuatro pabellones conforman un recinto techado bajo el que se venden libros de todas las tintas y se presentan escritores sedientos o aburridos de fama. Vargas Llosa, Muñoz Molina o Rosa Montero también participaron las actividades de

una Feria en la que, ante un públi-co nutrido de sefardíes residentes en Argentina, pudimos recrear los antecedentes y los empeños de Casa Sefarad.

Nuestro periplo cultural e institucional deparó encuentros apasionantes. Fuimos recibidos por los Embajadores de España e Israel, depositamos en compañía de nuestros anfitriones una ofren-da floral a los pies de la estatua de Maimónides, mantuvimos un gratificante encuentro con la Aca-demia Argentina de Letras, en el que se habló de los préstamos del ladino y del yiddish en la literatura y el tango, conversamos con María Kodama acerca de laberintos y de tigres y de espejos en el envés de la Biblioteca de Borges.

Recorrimos, naturalmente, el Buenos Aires judío. De los 200.000 judíos argentinos aproxi-madamente 40.000 son sefardíes: principalmente marroquíes, tur-cos, sirios de Alepo y de Damasco. En consecuencia se cuentan varias comunidades dotadas de templos y liturgias específicas. Otras instituciones agrupan a los judíos de todas las diásporas, como es el caso de AMIA: funda-da en 1894 como custodia de los ritos funerarios, hoy es soporte de la vida comunitaria judía y a diario brinda servicios sociales, asistencia médica y espiritual, programas educativos, actividades culturales.

Todo nuestro agradecimiento a Mario Cohen, Osvaldo Sultani, Marcelo y Liliana Benvenis-te, Abrasha Rothenberg, Pepe Mensahé, Santiago Kovadlof; ellos y tantos buenos amigos nos con-sagraron su efusión y su tiempo y nos revelaron en su entusiasmo el soplo de la tradición y de la cultura judía que también luce en

Nuevo fervorde Buenos Aires

OpInIón

miradas sobre Israelfernando.mvaraderey@sefarad-israel.esPor Fernando Mtez-Vara de ReyCrítica literaria Por Sonia Pérez

‘Isaac Offenbachy su hijo Jacques’ • Jacobo Kaufmann• Sefarad editores

Jacobo Kaufmann es escritor, traductor, investigador y director de escena de teatro y óperas. Goza de gran prestigio internacionalmente y ha dirigido en los mejores teatros de todo el mundo, como el Liceo de Barcelona, el Colón de Buenos Aires, la Ópera de Roma, las óperas de Houston y Vancouver y muchos otros en Estados Unidos y Asia. Ha escrito piezas teatrales y traducido óperas. Gran experto en la vida y obra de Jacques Offenbach, Jacobo Kaufmann ha escrito ‘Jacques Offenbach en España, Italia y Portugal’ y ahora se presenta la traducción al castellano de un libro sobre su padre ‘Isaac Offenbach y su hijo Jacques’.

Las canciones, óperas y la música de sinagoga quedaron interiorizados en su mundo gracias a un padre que las entonaba durante las festividades judías, expresión de un tiempo que quedó atrás. Una de esas melodías era de Isaac Offenbach, cantor que fue de la Comunidad Judía de Colonia y fue el origen de su curiosidad por estudiar la influencia del ingrediente judío en las composiciones de su hijo Jacques, patente en ‘Los cuentos de Hoffman’.

A partir del descubrimiento de una colección de composiciones litúrgicas de Isaac Offenbach, inicia el autor una singladura por la vida y la obra de los dos compositores y su pasión por su música nos lleva al encuentro de las comunidades judías del XIX y su música litúrgica.

‘¿Por qué mahler? Como un hombre y diez sintonias cambiaron el mundo’ • Norman Lebrechty Bertrand Poirot-delpech• alianza música

Norman Lebrecht (Londres 1948), es escritor, critico mu-sical y cultural y ha publicado doce libros sobre música. En 2010 publicó ‘¿Por qué Ma-hler?’ Una vuelta de tuerca a la vida del maestro producto de una búsqueda y una curiosidad vital por la vida del gran com-positor. Colaborador habitual de la BBC Radio, fue columnis-ta del Daily Telegraph de 1992 a 2204. La fascinación que le produjeron las memorias de Alma Mahler es el punto de partida de una pasión por el músico que le llevará a rastrear su vida y sus sinfonías, a la bús-queda de una experiencia vital que no le era del todo ajena.

Apreciado en vida más como director de orquesta que como compositor, Mahler visionó su éxito póstumo. Demasiado innovador y tres veces apátrida, como él mismo

se definió, en el músico permanecerá siempre el sentimiento del exilio.

Diez años direc-tor de la prestigiosa Opera de Viena, obtuvo arrolladores éxitos y no pocas críticas en sus actuaciones. En medio

de un creciente antisemitismo, aunque no por ello, abandona Viena para dirigir el Metropo-litan y la Filarmónica de Nueva York.

Lebretch analiza con oídos y psicología de experto al más humanista de los composito-res. La dicha y la desesperanza, la pasión, la enfermedad y la muerte, la exclusión social, la intolerancia, diez sinfonías en las que supo condensar el mundo.

Con sesenta años cumplidos a Tony Judt le diagnostican un trastorno neurovegeta-tivo. ¿Es grave? No, es más bien su sentencia de muerte. Ello ocurre en plena eferves-cencia creativa e intelectual para este historiador británico y de origen judío, uno de los pensadores más agudos de la socialdemocracia europea, que nos ha dejado libros valiosos e inteligentes, a menudo incómo-dos pero siempre impecables cartas de batalla por el progreso de la sociedad civil y de la creación de una comunidad anti autoritaria. «Posguerra, una historia de Europa desde 1945» es quizá su libro más conocido y comentado, una admirable y enciclopédica mirada sobre este tiempo vital de Europa. Judt, la piedra en el zapato de la propia izquierda más bien laxa y perdida del escenario político europeo contemporáneo fue también un desencantado, un inequívoco librepensador que aunque participó de manera activa con el fortalecimiento del estado de Israel, pronto perdió confianza en el sionismo, lo que le trajo mucho problemas con las comunidades judías de Esta-dos Unidos y otros países.

El legado de un padre

miradas Por Jorge Eduardo benavidesESCRITOR

Por eso, quizá, este exquisito producto de la década del sesen-ta de Cambridge — Linda Colley, Cannadine Simon Schama…— no tuvo ningún reparo en escribir «Algo va mal», ya sentenciado de muerte, donde afirma que la so-cialdemocracia no representa ni el pasado ideal ni el futuro ideal, pero que dentro de las opciones con las que contamos hoy, es la mejor que tenemos a mano. Un jarro de agua fría para quienes buscan fórmulas sencillas y contundentes o abren los libros de sus escritores admirados para hacerse una idea de lo que ellos mismos deben pensar…

Sin embargo el Judt que más me interesa es el hombre vulne-rable al que le dicen que su vida corre los descuentos y decide poner sus recuerdos en orden, dejar un libro de memorias póstumas que es fundamental-mente el legado para sus hijos y que atraviesa las páginas de The memory chalet (editada por Taurus en español como «El refugio de la memoria») como una bocanada de sutil ironía. Se trata de un mirada a su vida, y que arranca con el refugio en un chalet en los Alpes suizos don-de pasaba las vacaciones de su infancia, días arcádicos y felices donde los Judt disfrutaban jun-tos. Pero ese arranque le sirve a Judt para desentrañar las claves de aquella Europa de posguerra que tan bien conoce y de la que ha sido considerado uno de sus más sólidos especialistas. No hay un tono sombrío en el libro, sino más cierta perspicaz alerta sobre los logros de esa Europa que estamos a punto de desmoronar si no hacemos algo realmente valioso y moral por ella. Es, sin duda, el libro que a un padre le gustaría escribir para sus hijos.Tony Judt.

libro ‘Cocina judía para celebrar la vida’ (Editorial Trea). Asis-tieron el Rabí David Libersohn, el director de la revista ‘Cuina’, Josep Sucarrats, y la autora, Débora Chomski, que hablaron sobre alimentación kósher, la cocina como experiencia y como creación cultural y el legado histórico de la cocina judía, entre otros temas.

CÁCERESVisita guiadaa la Judería ViejaEn la Plaza Mayor, al lado del Ayuntamiento y de la Torre de la Hierba, se encuentra la sede de la Asociación de Guías Turísticos de Cáceres. Desde allí se ofrecen visitas muy completas a la Ciu-dad Monumental, que incluyen la Judería Vieja.

GIRONADía Internacionalde los MuseosEl pasado 18 de mayo se celebró la 33ª edición del Día Interna-cional de los Museos, que este año tuvo como lema ‘Museo y Memoria’. El Museo de Historia de los Judíos participó en esta celebración. Creado por el Con-sejo Internacional de los Museos (ICOM) en 1977, este día preten-de que los museos se acerquen a su público y sean “una institución al servicio de la sociedad y de su desarrollo”.

MADRIDpoetas judíosde Hispanoamérica Los poetas Edgardo Dobry y Daniel Samoilovich leyeron parte de su nueva producción en Li-

ACTuALIDAD

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ACTuALIDAD

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nOTICIAS DE ESpAÑA

bARCELONA‘The Voca people’en el Teatre TívoliEl grupo musical israelí ‘The Voca People’ continúa en barcelona su gira por España. Estarán en el Teatre Tívoli hasta el 3 de julio, representando su último espec-táculo, donde dan vida a un grupo de peculiares extraterrestres.

VídeoArt israelíen Las RamblasLiliana Orbach, comisaria israelí de arte contemporáneo, presentó de la mano de OPTICA Festival una recopilación de obras de cerca de 20 talentos emergentes en Israel en el ámbito del VideoArt israelí. El acto tuvo lugar el pasado 20 de mayo en el Hotel Catalunya.

Conferenciassobre Ben AdretLa exposición ‘Salomó ben Adret. El triunfo de una ortodoxia. bar-celona, 1235-1310’ se presenta en el Centro del Call que gestiona el Museo de Historia de barcelona. Junto a la exposición se ofrece un ciclo de conferencias a cargo de grandes especialistas, como Moisés Orfali, de la Universidad de bar Ilán, que estará invitado el próximo 28 de junio. Salomón ben Adret fue líder del judaísmo medieval catalán, con autoridad reconocida como jurisconsulto y maestro talmudista.

nuevo librosobre cocina judíaEn la Librería-Centro Cultural del Call de barcelona, el 26 de mayo tuvo lugar la presentación del

MÁLAGAKlezmer Sefardí ofrece música y palabrasEl grupo Klezmer Sefardí , ideado por Eduardo Paniagua y Jorge Rozemblum, actuó en el Teatro Cervantes de Málaga el 14 de mayo. El grupo presentó su es-pectáculo dentro de las activida-des de ‘La Noche en blanco’. El concierto tuvo lugar después de una conferencia sobre ‘La música tradicional judía’.

OVIEDOCiclo de cine judíoen el Teatro FilarmónicaEl Ayuntamiento de Oviedo presentó un ciclo de cine judío en el Teatro Filarmónica, del 16 al 19 de mayo. Las películas que se proyectaron fueron: ‘El tren de la vida’, de Radu Mihaileanu; ‘zona libre’, de Amos Gitai, ‘Vete y vive’, de Radu Mihaileanu y ‘Un tipo serio’, de Joel y Ethan Coen.

SAN LORENzODE EL ESCORIALConferenciassobre el HolocaustoEl 18 de mayo el Ateneo Escuria-lense ofreció la primera parte de un ciclo de conferencias llamadas “Memoria del Holocausto”, a cargo de José Luís Domínguez,

brería Iberoamericana de Madrid el pasado viernes 20 de mayo. Edgardo Dobry (Rosario, Argen-tina, 1962) es poeta, ensayista y traductor; profesor en la Facultad de Filología de la Universidad de barcelona. Ha traducido, entre otros, a Giorgio Agamben, Roberto Calasso y Sandro Penna. Daniel Samoilovich (buenos Aires, 1949) es escritor, periodis-ta y traductor. Desde 1986 dirige, en buenos Aires, el periódico trimestral ‘Diario de Poesía’. Es autor de siete libros de poemas, algunos traducidos al inglés y al francés.

Seminario sobre Cábala con Mario J. SabanEl 22 de mayo tuvo lugar el semi-nario intensivo ‘La cábala y el au-toconocimiento personal’ a cargo de Mario J. Sabán, doctor en Filosofía por la Universidad Com-plutense de Madrid y Director de la Cátedra de Pensamiento Judío ‘David Melul’. Estuvo organizado por Tarbut Sefarad.

Finaliza el curso sobre antisemitismo en DavarEn junio finaliza el dictado en el Centro Cultural Davar del curso sobre antisemitismo. La última sesión será el martes 7 de junio, sobre ‘Shoá: Memoria y Didáctica’ y estará a cargo de José Eugenio Cordero, profesor y escritor de ‘Guía didáctica del Holocausto’ y Cecilia Levit, pro-fesora, investigadora e impulsora del proyecto Didáctica Shoá para la educación acerca del Holo-causto en España.

Fin de curso en el CEJCEl Curso de Estudios Judeo-Cristianos termina el dictado de su curso 2010-2011. El jueves 2 de junio tendrá lugar el acto de clausura del curso. Asimismo en junio está prevista una visita a una judería castellana, que estará dirigida por Carlos Carrete Parrondo, de la Universidad de Salamanca.

Hasta el 12 de septiembre el Palacio de Velázquez exhibe una exposición de pinturas de Leon Golub, comisariada por Jon Bird y organizada por el museo reina Sofía. La exposición reúne las obras más destacadas del artista (Chicago, 1922- Nueva York, 2004) y está organizada en torno a la paradigmática Vietnam II (1973). La obra de Leon Golub plantea una renovación pictórica en la

que géneros que se pensaban agotados, como la pintura de historia o el retrato, vuelven a tener una capacidad expresiva y crítica inesperada. La exposición muestra otras etapas no tan conocidas, como su primera fase informalista, las esfinges realizadas en los cincuenta, las pinturas de napalm de los sesenta o los retratos de dictadores y políticos, entre ellos Francisco Franco.

Exposición de Leon goluben el palacio de Velázquez de Madrid

Imagen de la muestra.

daniel Samoilovich.

radu mihaileanu durante la reciente

presentación de su última película en el

Festival de Cannes.

licenciado en Geografía e Histo-ria, e Iñaki Mendoza Gurrea, li-cenciado en Geografía e Historia. Fue en la Casa de Cultura de San Lorenzo de El Escorial.

SAN SEbASTIÁNLanzmann y Annie Freud en Literaktum 2011El VII Festival de las Letras y los Lenguajes de Donostia se desa-rrolló entre el 13 y el 25 de mayo. Claude Lanzmann, el indagador inagotable del Holocausto y del pensamiento contemporáneo y Annie Freud, bisnieta de Sigmund Freud, hija de Lucien Freud, pero sobre todo la poeta londinen-se que encandiló en el último Encuentro de Escritoras, fueron dos de los 22 participantes de Literaktum, un festival que, a tra-vés de las letras y los lenguajes, procura fomentar el pensamiento crítico, la reflexión y el conoci-miento.

SOLSONA La expulsiónde los judíos de EspañaEl viernes 3 de junio, en la sala de actos del Casal de Cultura de Solsona, Mario Javier Sabán im-partirá una conferencia sobre ‘La expulsión de los judíos de España en 1492 y la diáspora sefardí’. Esta actividad está organizada por Tarbut Sefarad y Cultura i Joventud del Ajuntament de Solsona.

TARAzONACurso de cocina sefardíDentro del Plan de Formación e Inserción Profesional de Aragón se está ofreciendo hasta el 16 de junio un curso gratuito de Cocina Sefardí dirigido a trabajadores/as ocupados o desempleados/as del medio rural. La actividad cuenta con la colaboración del Ayuntamiento de Tarazona y Red de Juderías de España y está cofinanciada por el Fondo Social Europeo y el Instituto Arago-nés de Empleo del Gobierno de Aragón.

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TARRAGONAuna conferenciasobre el sitio de MasadaDentro del ciclo Tarraco Vivo, el festival romano de Tarragona, el 14 de mayo se dictó la confe-rencia ‘El sitio y la conquista de Masada: Los judíos desafían a Roma’, a cargo de Fernando quesada Sanz, profesor de la Universidad Complutense de Madrid.

VALLADOLIDCirco hispano-israelíen el TACLa Compañía ‘DeMenteS’ presen-tó su espectáculo de circo con-temporáneo en el TAC (Festival Internacional de Teatro y Artes de Calle) del 24 al 29 de mayo. El hilo argumental gira en torno a tres personas, unidas por una relación familiar, que se enfren-

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P U b L I C I D A D

tan a un “estado” que persigue a cada uno de ellos. Un paréntesis en sus vidas, aparentemente per-fectas vidas, para replantearse su ser y estar.

zARAGOzApresentación de una novela de Marisa Rubio El 18 de mayo tuvo lugar la presentación de la primera novela de Marisa Rubio, ‘Sedom’, publicada por Libros Certeza. En el acto, que tuvo lugar en la biblioteca de Aragón, intervinie-ron la propia autora y el editor y librero J. Vicente zalaya. La velada estuvo amenizada con la lectura de versos de la obra a cargo del rapsoda Luis Trébol. El broche final a la presentación fue un recital de música ídish a cargo de beatriz Gracia (voz) y Armando Carmona (guitarra).

nOTICIAS DEL EXTERIOR

ALEMANIAFestival de música judía en BavieraEl VII Festival de Música de Cáma-ra, Musikfest Schloss Wonfurt, que dirige Eliah Sakakushev, se cele-brará del 23 de junio al 3 de julio. El festival cuenta con una programa-ción muy diversa, incluyendo músi-ca tradicional sefardí y asquenazí. En el contexto sefardí interviene el conjunto israelí Harel ben-David, con un programa medieval e ins-trumentos originales de la época. También cuenta con la presencia de la soprano israelí Tehilá Nini Goldstein, que va a ofrecer un recital de Lied acompañada por el pianista ruso-alemán y especialista en música judía, Yasha Nemtsov. El repertorio de este concierto incluye por mitades canciones de temas sefardíes de compositores modernos y contemporáneos israelíes. El programa del día 23 de junio está dedicado a la poesía lírica sefardí de la Edad Media.

AUSTRIAJudíos sefardíesjunto al Danubio ‘Sefarad ander Donau’, el papel de Viena en la cultura lingüística sefardí, es el tema de un con-greso internacional, dirigido por Michael Studemund-Halévy, que tendrá lugar en Viena del 26 al 29 de junio. Esta actividad está auspiciada por el Instituto para la Historia de los Judíos de Alema-nia, de Hamburgo y la Academia Austriaca de las Ciencias.

FRANCIAFestival de las culturas judías en parísEl ‘7e Festival des Cultures Juives’ tendrá lugar en París, del 14 al 30 de junio. bajo el lema ‘Influencias cruzadas’, el barrio del Marais, en el cora-zón de la ciudad, acoge 15 días de manifestaciones culturales eclécticas y originales, de diálogo y de apertura. Música sefardí y

asquenazí, danzas, exposicio-nes, conferencias, proyecciones de filmes, lectura de cuentos populares, juegos lingüísticos, taller de caligrafías y un sinfín de actividades más están recogidas en el programa del festival.

ITALIALa obra de Shlomith Haber-Schaimen BoloniaLas pinturas y dibujos realiza-dos de 1970 a 2011 por la artista israelí Shlomith Haber-Schaim se exhibirán en el Museo Ebraico di bologna desde el 16 de junio y hasta el 17 de julio. Se trata de una muestra en la que colabora la Comunidad Judía de bolonia y que expone por primera vez en Italia la obra que la artista nacida en Tel Aviv acaba de mostrar en boston (EEUU) y antes de su exhibición en Jerusalén. Shlomith Haber-Schaim studio en la bezalel School of Art de Jerusalén con Ardon y en el School of the Art Institute de Chicago con Vighard, ambos maestros formados en la bauhaus

ISRAELIntento de robode objetos antiguosUn hombre estadounidense fue detenido como responsable del robo de numerosos objetos antiguos hallados en excavacio-

nes arqueológicas. El detenido, experto en historia y que trabaja-ba como guía turístico en Israel, vendía las piezas antiguas a los grupos de turistas. Entre los obje-tos encontrados hay monedas de plata y bronce de dos mil años de antigüedad, lámparas de aceite de barro usadas hace 1.500 años en tumbas y casas en los periodos romano y bizantino, y vasos y cerámicas antiguas.

Festividad judíadel Lag BaomerEl pasado 21 de mayo a las afueras de Tel Aviv, en bnei brak, tuvo lugar la celebración de Lag baomer, una festividad tradicional judía. Este día se conmemora la muerte de bar Yoachi, uno de los sabios más importantes de la historia del judaísmo. Miles de personas encienden fogatas durante toda la noche y visitan su lugar de descanso en Meron, don-de los niños menores de tres años reciben su primer corte de pelo.

Inauguracióndel Festival de IsraelComo cada año desde 1961 se celebra en primavera el Festival de Israel, un evento que com-bina música, danza y teatro en escenarios de todo el país. Este año la jornada de inauguración tuvo lugar el pasado 23 de mayo en la plaza de Sión de Jerusalén y contó con la actuación de la compañía de danza australiana Strange Fruit, que realizó un baile sobre unas pértigas.

Manel Álvarez y sus esculturas bíblicasEl Museo de Países de la biblia presenta la exposición ‘Tras las huellas de la biblia. Exposición del escultor Manel Álvarez’. Las his-torias relatadas en la biblia y sus personajes reciben una singular interpretación en las esculturas monumentales de este escultor catalán, creadas en diálogo con la escultura moderna. Manel Álvarez es artista y diseñador industrial.

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Una mujer observa una obra de Liebermann.

algunas de las piezas recuperadas.

Imagen del espectáculo de Strange Fruit.

Sigue abierta al público hasta el próximo 3 de julio la exposición ‘Los adversarios de Liebermann. La nueva Secesión y el expresionismo en Berlín’. La muestra, que puede verse en el museo Judío de la ciudad realiza un recorrido por la obra de max Liebermann (Berlín, 1847-1935), pintor alemán de origen judío y uno

de los máximos representantes del Impresionismo en alemania. Con una brillante trayectoria artística, la obra de max Liebermann fue retirada de los museos públicos alemanes durante el regimen nazi de Hitler, ya que estaba incluido en las listas de artistas considerados degenerados.

Max Liebermannen el Museo Judío de Berlín

Próximo desde su perspectiva. A entender la herida abierta que dejó la Segunda Intifada. Creo que entre otras cosas aprendí a entender el sentimiento de persecución que sufren muchos judíos en Israel. Aprendí que los israelíes siendo una población tremendamente diversa son capaces de convivir con más o menos tensiones dentro de unas mismas fronteras. Y cómo la presencia de un enemigo común contribuye a ello en buena medida.¿Qué es lo que más le costó entender de estas personas?Cómo hoy en día la mayoría de los israelíes son capaces de vivir una cotidianeidad sin excesivos sobresaltos mientras a escasos kilómetros de sus casas y sus trabajos caen las bombas como sucedió durante la ofensiva israelí sobre Gaza a finales de

2008. Cómo son capaces de desvincularse de lo que hace su ejército con sus impuestos y en su nombre.¿Cómo definiría la sociedad israelí?Es una sociedad tremendamen-te diversa, que convive con la presencia omnipresente del holocausto y que trata de dar la espalda a un conflicto que tarde o temprano estará obligado a afrontar.Precisamente, ¿cómo con-diciona la convivencia la memoria omnipresente del Holocausto o la sensación de incomprensión por parte del resto del mundo?Tengo la impresión de que ambos sentimientos contri-buyen a que muchos israelíes no quieran saber nada de un mundo exterior que piensa que sólo puede traerles desgracias.

Generan además una actitud defensiva que, tal vez de forma justificada a veces e injustifica-da otras, les impide ponerse en la piel de otras víctimas como los palestinos.después de las experiencias vividas, ¿cómo avizora el futu-ro de Israel?Es un gran interrogante resul-tado de una ecuación con más

de una incógnita. Es responsa-bilidad de los políticos israelíes despejar alguna de ellas. Creo que de que Israel tenga líderes competentes y con una visión a largo plazo depende en buena parte su futuro.

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Aprendí a entender el sentimiento de persecución que sufren muchos judíos”ana Carbajosaana Carbajosa ha conseguido en ‘Las tribus de Israel’ retratar el paisaje humano de un país que desconocía. Ha penetrado en sus entrañas a través de sus habitantes. esta periodista (trabaja en el diario el País) y abogada de formación esboza en este libro las complejidades de una sociedad paradójica y fascinante. Un Israel diferente.

¿Cuál es el embrión de ‘Las tribus de Israel’?En febrero de 2008 me trasladé a vivir a Jerusalén. En aquel entonces, escribir un libro no entraba dentro de mis planes. Pero sí tenía claro que quería conocer y tratar de entender a los israelíes, un pueblo bastan-te desconocido para mí y para la mayoría de los españoles.

Así que cada día salía a la calle con ese propósito. Pasados los meses había acumulado una pila de libretas en las que anotaba todo lo que veía y el resultado de las entrevistas que había hecho. Varios amigos me animaron a

escribir un libro. Pensaron que merecía la pena que los lectores conocieran a la gente que yo había conocido. Así nació este libro.¿Cómo realizó la selección de personajes?A muchos de los personajes que aparecen en el libro me los encontré por el camino, me topé con ellos. A otros los busqué a través de amigos y conocidos. A los israelíes que aparecen en el libro se lo debo. Sin ellos no hubiera sido posible que el texto viera la luz. ¿Por qué un “viaje deliberado a los márgenes” de la socie-dad israelí, como dijo amos Oz?Por la gran influencia que los distintos grupos que aparecen ejercen en la política israelí y porque en el caso, por ejem-plo, de los colonos o de los

ultraortodoxos no han dejado de crecer en número en las últimas décadas. Las proyeccio-nes demográficas hablan de un crecimiento aún mayor en los próximos años, lo que plantea un formidable dilema político y económico para los futuros gobiernos israelíes. de los personajes que forman parte de este libro, de esa suma de versiones de una realidad, ¿cuál de todas es la que más le impresionó?Tal vez el grupo que más me ha interesado ha sido el de los judíos mizrajíes. Probablemente porque era el colectivo más des-conocido para mí, pero también porque su experiencia ha mar-cado profundamente el pasado y el presente político del país.¿Qué le enseñaron los israe-líes?A ver el conflicto de Oriente

“Creo que de que Israel tenga líderes competentes y con una visión a largo plazo depende en buena parte su futuro.”

“La sociedad israelí es muy diversa, convive con la presencia del Holocausto y trata de dar la espalda a un conflicto que debe afrontar”

ACTUALIDAD INFORMATIVA DE CASA SEFARAD ISRAEL Y DEL MUNDO JUDÍOJUNIO 2011www.casasefarad-israel.es

l a F R a S E

Cada día sabemos más y entendemos menos”albert einstein (1879-1955)

El nombre de Eran Riklis figura en la nómina de los mejores cineastas de Israel. Sus propuestas, todas premiadas, se acercan a la idea de romper ese cúmulo de ideas preconcebidas que solo alimentan el surgimiento de prejuicios. En definitiva, de dar que pensar un poco a quien se acerca a su cinema-tografía.

‘los limoneros’, estrenada en Es-paña en 2008, se ganó el beneplá-cito de la crítica, que la consideró imprescindible para entender el conflicto palestino-israelí. “Sensi-ble pero no sensiblera”, “audaz en su apuesta política”, “moldeada con ironía, generosidad, rabia y puro op-timismo” escribieron los expertos sobre la cinta.

En la tarjeta de presentación de este realizador, afincado en Tel Aviv y padre de un periodista y una pianista de jazz, se acumulan numerosos telefilmes, series de éxito y documentales. Antes de licenciarse, en 1982, en la Escuela nacional de Cine de Beaconsfield, residió en Estados Unidos, Canadá y brasil. Tuvo una educación cos-mopolita.

Su mayor éxito a nivel internacional en la gran pantalla: ‘la novia siria’ (2004). El largometraje, que se es-trenó en todo el mundo, se adjudicó dieciocho premios internaciona-les. Este éxito estuvo precedido por ‘Final de copa’ (1992), que participó en los festivales de Vene-cia y de berlín; ‘Zohar’ (1993), un verdadero taquillazo al conseguir la mayor recaudación en Israel en los años noventa; ‘Pituy’ (Tentación) (2002); ‘Tzomet volkan’ (2000), una historia nostálgica acerca del rock & roll; y su primera película, ‘Los días claros se ve Damasco’ (1984).

La búsqueda de nuestra humani-dad y de cómo la vemos es el eje sobre el que pivota su último traba-jo, ‘El viaje del director de Recur-sos Humanos’. Es una road-movie, una suerte de ventana abierta para descubrir ese “cinismo y esa indiferencia que nos caracteriza a todos ante una persona extraña o cuando oímos hablar del sufrimien-to de los demás”. Riklis repite otra vez fórmula: despertar conciencias. Vuelve a hablar de la sociedad israelí, desde ángulos diferentes, hurga en su sicología.

eL PerFIL

La sicología del israelí bajo la mirada de Riklis