Clave7 nº15 Octubre 2012 Año III
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Anibal Clemente Cristobal “Arqueología de Salón” Carlos Mesa “Arkaim La ciudad de los Dioses” (Segunda parte) David Cuevas “Mauricio José Schwarz. El retorno del charlatán” Francisco Pablo de Luca “En torno a la expresión "arrau tt aba n taurut"(Orotava de Taoro) (1ª Parte)” Grupo Alpha “Cívica. La ciudadela de un sueño” José Antonio Roldán “Caso Faini: Un testigo de élite” José Manuel García Bautista “Luis Antonio Gasparetto - Más allá de los sueños” Marisol Roldán Sánchez “Evidencias Históricas de la Videncia” Virginia Dangma “La enigmática cultura de Valdivia” Francisco de Asís “Una Edad de Oro para el Hombre”
Transcript of Clave7 nº15 Octubre 2012 Año III
Estado de Conciencia Cuando somos pequeños, nuestros padres nos enseñan lo que está bien y lo que está mal.
Aprendemos a saber comportarnos y a seguir rigurosamente cómo se rigen las reglas so-
ciales. Y cuando llega el momento de ir al colegio es como una continuidad del seno fami-
liar.
Pero todos esos años de aprendizaje continuo, desde mi punto de vista, (viendo y viviendo hoy en día las situaciones existentes) me hacen pensar que algo ha fallado en el sistema.
Tampoco sé en qué momento se produjo el fallo. En éstos dos meses, analizando noticias,
en radio, televisión, o simplemente en prensa escrita… ha llegado a mi mente una pregun-
ta: ¿Dónde está la conciencia? ¿Será que quizás ya no existe?
Veo que la sensibilidad del ser humano se ha recrudecido, entre tragedias, auténticos dra-mas, asesinatos ¿Dónde está la conciencia que nos enseñaron? La ternura, los sentimien-
tos … Me produce una sensación de salvajismo a pesar del civismo aprendido durante
nuestras vidas y pienso que sería mucho más fácil practicar la solidaridad, la honesti-dad, la lealtad y no perder jamás la costumbre de escuchar en nuestro interior la voz de
nuestra conciencia. La que nos dice “has hecho bien”, o “has hecho mal”.
Estamos viviendo un libertinaje tal, que casi veo imposible dar marcha atrás en el tiempo.
Cuando he visto noticias en las que, cómo y con qué facilidad, un padre le quita la vida a sus dos hijos por venganza a su esposa. Dos vidas que comenzaban recientemente… Co-
sas como éstas me parecen una ingratitud social, de locos de atar que andan sueltos y que
ignoramos hasta donde pueden llegar.
Con esta reflexión me gustaría aportar nuestro granito de arena para que todos tomemos
un poco de conciencia. Para evitar casos tan extremos que nos resultan incomprensibles, además de drásticos y que socialmente nos hacen recapacitar sobre si realmente, hoy por
hoy sigue existiendo la “conciencia” del ser humano.
Me gustaría pensar que sí.
Y con esto amigos, con todo lo que está ocurriendo, pediría al ser humano que buscara en
su interior un sustitutivo de la violencia, convertible en sentido común.
Un saludo.
Fernando Álvarez.
Clave 7
Nº15 / Octubre 2012
Año III / Revista Gratuita
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Clave7
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Alpha, Marisol Roldán Sánchez, Carlos Mesa,
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Vicente Fuentes, José Antonio Roldán, Virginia
Dangma, Javier Resines, Roberto La Paglia, Aitor
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4 Clave7
Cívica. La ciudadela de un sueñoCívica. La ciudadela de un sueño
Por Grupo AlphaPor Grupo Alpha
Luis Antonio Gasparetto. Más allá de los sueñosLuis Antonio Gasparetto. Más allá de los sueños
Por José Manuel García BautistaPor José Manuel García Bautista
“arrau tt aba n tautut” Orotava de Taoro“arrau tt aba n tautut” Orotava de Taoro (1ª Parte)(1ª Parte)
Por FranciscoPor Francisco--Pablo de LucaPablo de Luca
1818
Evidencias históricas de la VidenciaEvidencias históricas de la Videncia
Por Marisol Roldán SánchezPor Marisol Roldán Sánchez
Mauricio José SchwarzMauricio José Schwarz: El Retorno del Charlatán: El Retorno del Charlatán
Por David CuevasPor David Cuevas 3030
4242
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Un detallado examen del origen etnográfico y lingüístico de uno de los topóni-
mos más importantes de Tenerife.
Tal vez sea la “videncia” una de las capacidades mentales más comunes y que Tal vez sea la “videncia” una de las capacidades mentales más comunes y que
poco tengan que ver con lo esotéricopoco tengan que ver con lo esotérico
Uno de los psicopictógrafos más conocidos es el brasileño Luiz Antonio Gas-
paretto.
Una ciudadela horadada en la dura montaña. Una gruta oculta tras una hermo-sa cascada… Ingredientes perfectos para una nueva expedición.
Un autor recomendado por el propio Schwarz, desenmascara al miembro más radical del Círculo Escéptico
Al sur de los Urales, cerca de la frontera con Kazaksthan, la ciudad de Arkaim sorprende a los arqueólogos.
Arkaim. La Ciudad de los Dioses (y II)Arkaim. La Ciudad de los Dioses (y II)
Por Carlos MesaPor Carlos Mesa
106106
5252
La enigmática cultura de ValdiviaLa enigmática cultura de Valdivia
Por Virginia DangmaPor Virginia Dangma 130130
Una floreciente y elaborada cultura sur-
gió hace 6.000 años, en la costa occi-
dental de El Ecuador.
Una Edad de Oro Para el HombreUna Edad de Oro Para el Hombre
Por Enrique de AsísPor Enrique de Asís
La evolución de la humanidad desde el punto
de vista de la astrología.
El Caso FainiEl Caso Faini
Por José Antonio Roldán SánchezPor José Antonio Roldán Sánchez 9494
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Herminio Faini, de 63 años..
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EN PORTADAEN PORTADA
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Ya anunciábamos en el número anterior la creación de un nuevo blog exclusivo para nuestro programa ra-
diofónico. Seguimos trabajando en ello y para agilizar su búsqueda hemos empezado por cambiar la direc-
ción web. Desde ahora podrán encontrar la fonoteca completa de nuestro programa en
http://clave7radio.blogspot.com.es/
Pero además estamos trabajando en la creación de un canal online de radio, por el que emitir nuestro pro-
grama y así llegar a más rincones, a cualquier parte del mundo. Aún está por concretar los detalles de la
programación y los horarios de emisión, pero les pondremos al día en cuanto todo esté listo.
De momento hemos facilitado perfiles en listen2myradio y giss.tv, servidores bien conocidos por los inter-
nautas. Fáciles de seguir mediante los servidores de Shoutcast, reproducibles en programas como Winamp,
Windows Media Player, Quick Time, además de las aplicaciones para dispositivos móviles.
Toda la información la encontrarán en nuestro blog, visitando el siguiente enlace:
http://clave7radio.blogspot.com.es/p/radio-online.html
¡Estén Atentos!
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Participa en Directo
Clave7 vuelve a las ondas
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Hemos tenido el placer de ser
nuevamente invitados al pro-
grama radiofónico Ángulo13,
dirigido y presentado por Juanca
Romero. Mensualmente cede un espa-
cio en su línea de contenidos habitual para convocar una
tertulia, nada convencional, para desgranar los múltiples
entresijos en los que esta realidad nuestra se envuelve.
Así pudimos participar en esta nueva ocasión en una anima-
da charla sobre temáticas del misterio poco ortodoxa.
Ángulo13 se emite de 00:30 a 1:00 horas (hora canaria)
en la madrugada del viernes al sábado, a través del dial
de Teide Radio-Onda Cero.
Todos los programas los encontrarás en
http://angulo13radio.blogspot.com/
Emisión del 07-09-2012 haz click para escuchar:
Clave7 en Ángulo 13
El Enclave
El Enclave
Uno de nuestros lectores se puso
en contacto con nosotros para soli-
citarnos ayuda en el análisis de
unas imágenes que había captado
con su video cámara.
Transcribimos aquí íntegramente
su correo:
“De: Marisa Andreo Marco
Enviado el: viernes, 10 de
agosto de 2012 18:46
Para: redaccioncla-
Asunto: Vídeo y Fotos supuesto
avión
Datos adjuntos: 06-08-2012(1).rar
Éste es el enlace a un vídeo, que
pensé que era un "avión", por una
ruta donde suelen pasar. No se oía
ningún sonido, aunque por la lejan-
ía.....podría ser, pero es raro. No
aparecía en los radares de avia-
ción, lo que es seguro es que no
llevaba transpondedor.....tampoco
es raro. El color de la estela, roja
no me extrañó, por que con la luz
del sol al atardecer, me pareció
normal, aunque ya eran las 21:30.
Como os he dicho, me compré la
videocámara y estaba probándola,
porque me da la sensación que en
cuanto aplico el zoom digital pierde
enfoque, así que jugando lo hice,
con lo que encima es una birria de
vídeo. Mi sorpresa, al reproducirlo
y parar fotograma a fotograma, al
ampliar en los pedazos en que está
un poco más nítido....No se qué es.
Porque yo supongo un avión, pero
no entiendo lo que sale, porque el
sol en todo caso le pillaba a las
espaldas, no de cara como parece
por las luces que refleja o despren-
de. Y por las formas todo parecido
con la realidad es pura coinciden-
cia.
Igual se deforma por la lejanía, el
zoom y la falta de nitidez. No lo se.
Os envío por aquí algunos de los
fotogramas que fui cogiendo del
vídeo. En la nº: 35 es la única en la
que aparece una sombra que pue-
de hacer sospechar la forma de
avión. Vosotros diréis.
Gracias de nuevo.”
Clave7 se puso en contacto con
Marisa para conocer más datos de
su observación. En resumen, estos
son los detalles extraídos de nues-
tra conversación:
Clave7: ¿Hacia que dirección car-
dinal se dirigía aquel objeto?
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Observadores del Cielo: Algo sobrevoló la ciudad
de Teruel ¿Un avión u otra cosa?
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Marisa: Sigo pensando en que es
un "supuesto avión".....hay alguna
imagen en que lo parece, aunque
e n o t r a s d a a l g o d e
"miedo"....jajaja......pues los veo
constantemente, bueno, diariamen-
te. Es más, a veces dos o tres, a
velocidades increíbles, en paralelo,
o uno delante y el otro detrás, y
muchísimas veces dejando en el
horizonte unas estelas que duran y
se ensanchan, ocupando todo el
frente, por la misma zona.
El objeto lo veo desde mi ventana,
que da al W, e iba de N hacia S.
Clave7: Dices que aquel objeto no
aparece en los radares de aviación
¿Cómo conseguiste este dato?
Marisa: No. No aparecía en los
radares, quizá no es lo más ade-
cuado pero utilizo dos enlaces para
confirmar, si son aviones o por lo
menos, si éstos llevan transponde-
dor o no, que en éstos meses, ya
he observado que o no los llevan o
no son aviones....¿?¿?
Éstos son los enlaces:
http://www.flightradar24.com/ y/o
éste:http://www.radarvirtuel.com/
index-es.html. Aunque me gusta
más el primero.
Clave7: Esos enlaces a los que
haces referencia ¿Tienen en cuen-
ta también las posibles maniobras
militares? ¿Existe alguna base aé-
rea cercana a tu población o en
alguna provincia colindante?
Marisa: Bueno. No hay ninguna
base militar...había una que quedó
en desuso hace tiempo. De hecho
venían desde Manises y
otros lugares a hacer
prácticas de tiro y se
prohibió por la cercanía
a las poblaciones y por
el ruido que provocaban
al traspasar la barrera
del sonido. Lo cuál no
quita que de vez en vez
aún se ven sobrevolar
por aquí encima. Pero
hacen vueltas y giros,
nunca en línea recta
como ese. Los que ob-
servo casi a diario se
diferencian en la estela y
en que se suele ver la
silueta del avión, así
como que nunca he
vuelto a ver esa luz tan
inmensa ni ese colorido.
En nuestra inspección
Bajo el permiso expreso de Marisa O.M., ponemos a la disposición
de nuestros lectores el vídeo original e integro realizado por ella
misma. Haz click sobre la imagen para verlo en youtube.
Fotograma en el que se aprecia un el brillo que despedía este aparato, además del llamativo color naranja de su estela.
El Enclave
de los fotogramas extraídos del
vídeo, y basándonos en nuestras
propias observaciones de fenóme-
nos similares apuntamos la posibili-
dad más plausible. Un avión co-
mercial seguido por las estelas de
condensación que se generan por
la cristalización del vapor del gas
que sale a chorro de los motores
que impulsan al aparato.
Esto se produce generalmente a
altitudes superiores a los 10.000
metros, con una humedad relativa
circundante alta y con una tempe-
ratura externa de 50 grados bajo
cero.
Esta estela puede tener una longi-
tud variable, dependiendo esto de
la proporción de humedad en el
aire circundante al aparato. Cuanto
mayor sea la humedad, más tiem-
po permanece visible la estela, pro-
piciando así que se cree una línea
continua más larga.
En el caso que nos ocupa, obser-
vamos con evidencia que el apara-
to se encuentra muy lejos y a gran
altitud. Y vemos a la perfección
como esa estela no permanece
demasiado tiempo visible, dando la
impresión de que siguiera en el
cielo al aparato, en vez de quedar
suspendida.
Otro detalle que apunta nuestra
amiga, y que es destacable en este
vídeo, reside en la aparente sepa-
ración entre el aparato y la estela.
Este efecto puede estar provocado
justamente por los valores de
humedad y temperatura anterior-
mente referidos, sumados a la ve-
locidad del aparato. A mayor velo-
cidad, el chorro de gas es más po-
tente, y por sale a mayor tempera-
tura, dando unos segundos más de
tiempo al proceso de cristalización
al entrar en contacto con el medio
externo.
Este objeto volaba sobre el hori-
zonte Oeste, con una trayectoria
Norte-Sur. Siendo ya las 21:30 de
la tarde y teniendo en cuenta la
temperatura del color del cielo cir-
cundante, podemos destacar que
el Sol se encontraba próximo al
ocaso. La altitud a la que viajaba le
propiciaba un ángulo desde el cual
podría recibir todavía la incidencia
de los rayos solares. Sin embargo,
para un observador en tierra, el
Astro Rey podría estar ya casi ocul-
to tras la línea del horizonte.
Esto, como bien apunta nuestra
amiga, puede ser la causa de la
coloración anaranjada de la estela.
Pero también la del brillo inusitado
que presenta en la grabación.
En algunos fotogramas, en los pri-
meros segundos de grabación,
puede apreciarse por breve espa-
cio de tiempo una luz parpadeante
(Imagen de la izquierda), que podr-
ía corresponder a las luces de posi-
ción del aparato.
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Fotograma en el que se aprecia la silueta de un objeto oscuro, muy similar a la forma de un avión, deformada por el pixelaje y el ruido que genera el zoom de la
propia cámara.
El Enclave
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En la ampliación de uno de los fo-
togramas (correspondiente a la
imagen de la página anterior) pode-
mos apreciar, no sin cierta dificul-
tad, lo que parece la figura de un
aparato solido, de color opaco, y
con una silueta bastante parecida a
la de un avión.
Nuestra amiga Marisa nos habla de
dos servicios webs bastante popu-
lares donde se ofrece online y “a
tiempo real” la situación del tráfico
aéreo español.
¿Pero este servicio es absoluta-
mente fiable para ratificar el efecti-
vo tráfico de aviones en todo mo-
mento y de todo aparato? Veamos
lo que uno de estos sitios web nos
dice al respecto:
“RadarVirtuel.com
Nuestro objetivo es proveer y afi-
char en tiempo real un máximo de
informaciones sobre el tráfico aé-
reo.
¿ Por qué ?
Estamos convencidos que este tipo
de información puede ser útil en
diferentes casos: alquiler de avio-
nes, seguimiento de un vuelo por
los familiares, estadísticas, spotter,
información a los viajeros, desarro-
llo de nuevos servicios informáti-
cos.
Para guiar al público hacia una me-
jor comprensión del tráfico aéreo
nosotros colectamos los datos pro-
cedentes de diferentes fuentes y
los ponemos a disposición de to-
dos.
Así proveemos un útil lúdico y pe-
dagógico el cual, desde luego, no
reemplaza los servicios oficiales de
cada país
(DGAC,NATS, FAA, Eurocontrol).
¿ Cómo ?
Nuestro sistema se basa en una
red de contribuyentes (particulares,
empresas) quienes poseen un re-
ceptor ADS-B..
C a d a a v i ó n d o t a d o d e
un Transpondedor ADS-B puede
así ser localizado. Este modo de
transmisión estandarizado y en vía
de despliegue permite conocer en
tiempo real la posición de un avión,
su velocidad, su altitud, su rumbo.
Otras informaciones procedentes
de nuestros colaboradores y calcu-
ladas en nuestra base de datos
vienen en complemento: matrícula,
aeropuerto de salida, aeropuerto
de llegada, fotos y videos del avión,
distancia recorrida y restante, esti-
mación de la hora de llegada.“
En esta toma, realizada con unas condiciones de luz diurna más clara, podemos apreciar la separación relativa entre el aparato y su estela.
En esta otra toma, podemos observar la intensa coloración naranja de la estela de condensación de este avión, al atardecer.
El Enclave
En nuestra búsqueda de datos so-
bre el particular, nos encontramos
con que, efectivamente, no todas
las compañías aéreas llevan insta-
lado un servicio de transpondedor
ADS en sus naves, ya que esto
requiere de la certificación de un
contrato, con el consiguiente gasto
añadido para la compañía.
En la web del Ministerio de Fomen-
to, del Gobierno de España, en su
sección de la Agencia Española
de Seguridad Aérea, tenemos a
nuestra disposición un documento
extensísimo y bien detallado de la
normativa, implantación y funciona-
miento de este y otros servicios.
Llegados a este punto podemos
apuntar casi con seguridad hacia la
explicación más lógica sobre la
filiación de lo observado y filmado
por Marisa. Ella misma apunta que
la observación de aeronaves sobre
su localidad y que no aparecieran
reflejados en los servicios web, es
bastante habitual. Además de que
muchos presentan una estela de
condensación similar.
También hace mención a su inex-
periencia en el campo de la video-
grabación, además de la falta de
nitidez de la toma, incrementada
con el uso del zoom de su cámara.
Esto puede contribuir con relativa
facilidad a la interpretación errónea
de lo captado. Aunque la curiosi-
dad de nuestra amiga no está reñi-
da con su capacidad de análisis y
su sentido altamente crítico. Unas
aptitudes que nos agrada encontrar
entre los lectores de nuestra revis-
ta.
Esperamos haber resuelto las du-
das que nos transmitía en su co-
rreo electrónico.
Pero al mismo tiempo queremos
dejar la puerta abierta a otras posi-
bilidades.
De este modo, invitamos a aquellos
de nuestros lectores que hallan
tenido la oportunidad de ver y/o
captar con algún dispositivo, un
avión o un objeto de similares ca-
racterísticas, y en parecidas cir-
cunstancias, o que tengan datos
concretos que aportar al análisis de
esta observación, a que se pongan
en contacto con la redacción de
Clave7.
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La calidad implícita por el fabricante de cualquier dispositivo de imagen puede no ser siempre la optima para la capta-ción de ciertos fenómenos, naturales o no, en determinadas circunstancias. Esto puede contribuir a una mala interpreta-ción. En cualquier caso, un observador crítico a de tener siempre presentes las limitaciones del equipo con el que cuen-ta. Y cuando el documento gráfico no nos ofrezca una clara evidencia de lo captado, es de rigor atender a todo el cúmu-
lo de circunstancias que acompañan al suceso.
Clave7 13
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N u e s t r a
c o m p a ñ e -
ra Josephine Mate-
os fue "víctima" de una agradable
charla con Domingo Negrín More-
no, periodista de el rotativo tinerfe-
ño Diario de Avisos. Interesado
este por las capacidades psíquicas
de nuestra compañera, quiso cono-
cerla y entrevistarla para su sec-
ción dominical El Guiño. Si no pu-
diste hacerte con el periódico en su
momento, aquí ponemos a tu dis-
posición la entrevista.
Entre Risas con Finy Mateos. Diario de Avisos
El Enclave
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Viernes y Domingos, Viernes y Domingos,
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Juanca RomeroJuanca Romero
Teide Radio 94.0 FMTeide Radio 94.0 FM——Onda 0Onda 0
Madrugada del Viernes al Madrugada del Viernes al
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David MuléDavid Mulé
Sol Fm95.8, Radio Alfaguara 107.0, Radio Bocairent 107.4,& radio, Radio Sol Fm95.8, Radio Alfaguara 107.0, Radio Bocairent 107.4,& radio, Radio
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Madrugada del Jueves Madrugada del Jueves
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Fran RecioFran Recio
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A l sur de los Urales, cerca de la frontera
con Kazaksthan, la ciudad de Arkaim sor-
prende a los arqueólogos por su estructu-
ra en forma de anillos concéntricos, su orientación
astronómica, el culto a la esvástica, y su escritura en
sánscrito védico.
Situada en los montes Urales, había leído bastante
sobre esta ciudad prehistórica del 1700 a.C. y su
culto a la esvástica. Lo malo de este tipo de informa-
ciones es que vienen sesgadas por Internet y muy
contaminadas por impresiones personales. Así que
decidí averiguar la verdad sobre los descubrimientos
y misterios que allí se encierran, y pronto acabé des-
cubriendo por qué ningún español se había atrevido
a hollar aquellas latitudes.
Rusia no es un país fácil. Hay que solicitar un visado
que requiere una invitación procedente de este país,
ya sea desde un hotel o un particular, aparte un se-
guro médico. Luego está el inconveniente del idio-
ma; uno cree erróneamente que con el inglés se va
a todas partes. Pero más allá de Moscú, al sur de la
antigua Unión Soviética, una vez descendemos en el
aeropuerto de Magnitogorsk y ponemos rumbo a la
frontera con Kazaksthan, sólo se habla ruso; en el
mismo aeropuerto pude comprobarlo. Con mi escaso
ruso aprendido meses antes en una escuela de idio-
mas, llegó otro problema, hay que registrarse cada
tres días en la Oficina de Visado del Servicio Federal
de Migración, aparte de llevar contigo la tarjeta de
inmigración con fecha de entrada y salida que te ex-
piden nada más pisar la nación. El inconveniente
20 Clave7
estaba en que los poblados próxi-
mos a Arkaim, pues no hay ciuda-
des, no cuentan con hoteles; así
que tuvimos que hospedarnos en la
casa de un conocido, convertida en
nuestro hotel particular. Y sin hotel
que nos registrara en el SFM eso
significaba que un encuentro con la
policía podía implicar la deporta-
ción del país y una cuantiosa mul-
ta. Ahora entendía por qué los es-
pañoles no se dirigían al sur.
Por su proximidad a Ufa, ciudad
vetada a los extranjeros, ya que
aquí se almacenan los útiles nece-
sarios para proteger a la población
de una hipotética Tercera Guerra
Mundial, conviene no aproximarse
por esta zona, si uno quiere visitar
los asentamientos prehistóricos de
los Urales sin llamar la atención de
la policía.
Esta región, conocida como “Tierra
de las Ciudades” se ciñe al período
de la Edad de Bronce, contemporá-
nea de otras culturas como la egip-
cia o la minoica. Fue descubierta
en el 1987 por un equipo de cientí-
ficos de Chelyabinsk, a las órdenes
de Gennadi Zdanovich. Lo que lo-
calizaron les dejó impresionados,
pues los utensilios y las cerámicas
parecían corresponder a un puente
entre Europa y Asia, una mezcla de
civilizaciones, adoradora de la
esvástica, o sea aria, bajo una úni-
ca ciudad-estado que evoca las
leyendas de la Atlántida de Platón.
La primera vez que los arqueólo-
gos se encontraron con algo pare-
cido fue en Sintashta, también
próximo a Chelyabinsk, la ciudad
de los carros, donde se creé erró-
neamente que se inventaron los
mismos, para luego expandirse por
Mesopotamia y Egipto. Pero la ver-
dad es muy distinta, ya que en
nuestra visita al desierto del Tassili,
en Argelia, hace unos años, pudi-
mos constatar la presencia de pin-
turas rupestres de carros con una
datación isotópica anterior al 5000
a.C. Estos indoarios ya adoraban la
figura de la esvástica, como así se
aprecia en las cerámicas encontra-
das.
Pero lo más curioso de Arkaim es
su disposición en forma de un
asentamiento de cabañas, total-
mente fortificado y circular, con
anillos de agua (o canales) que la
rodeaban. Hoy en día todo lo que
quedan son sus ruinas, y desde
que en los años 90 se abandona-
Arkaim. La ciudad de los Dioses (y II)
ron las excavaciones, la maleza ha
vuelto a hacer acto de presencia,
ocultando el lugar casi en su totali-
dad; solamente puede verse su
forma geométrica a vista de pájaro.
Los artefactos de sus cementerios
próximos revelan armas de bronce,
y algunos extraños ídolos. Uno de
los que encontramos sugiere un
enorme falo con rostro, alusión pro-
bable a la fecundidad. Otro es har-
to más extraño, dado que muestra
lo que parece un personaje en cu-
clillas observando las estrellas, de
apariencia muy similar a los moai
de la Isla de Pascua.
Los arqueólogos rusos no dudan
en afirmar que la ciudad de Arkaim
fue defensiva, al estar situada en el
promontorio de las confluencias de
los antiguos ríos Bolshaya Kara-
ganka y Utyaganka. Sin embargo,
el lugar no es propiamente una co-
lina, sino una estepa despoblada,
con algunas montañas a su alrede-
dor, plagadas de cuevas, más ade-
cuadas para la resistencia. No, lo
que Arkaim parece a simple vista
es una ciudad construida para
aprovechar las crecidas de los ríos
y abastecerse de peces, con dos
anillos o canales de agua, uno de
150 metros de diámetro y otro de
85. Los muros debieron ser de 5
metros, con canales de 3 de me-
tros de profundidad. Cada casa o
cabaña situada en su interior con-
taba con una longitud máxima de
16 a 20 metros. Toda cabaña dis-
ponía de 2 plantas, de las que se
cree que una servía para el ganado
de cada familia.
Cabe insistir en los canales o círcu-
los de agua, con torres y puertas
que vigilaban cada muro; y alrede-
dor de esa llanura, gigantescos
canales rectos artificiales irrigaron
toda la planicie. Si uno se fija bien
en esta descripción, acaba uno
advirtiendo que corresponde en
cierta media al relato de Platón.
¿Procedían estas gentes del Occi-
dente, recordando los relatos que
mencionaban una ciudad-estado
similar a la que luego construirían?
Es extraño, pero a media que uno
más investiga y explora la historia,
se advierte rápidamente que los
orígenes de la Humanidad no se
remontan al África o lo que la pale-
ontología llama “modelo de conti-
nuidad regional”, sino que los yaci-
mientos arqueológicos son más
antiguos al dirigirse hacia la zona
Arkaim. La ciudad de los Dioses (y II)
del Atlántico, aunque quizás estén
más dispersos. Según mi opinión,
la dispersión no se debe a que
hubiera menos civilizaciones al Oc-
cidente, sino más bien a que nues-
tra cultura se desarrolló aquí. Y
después de tantos períodos de
ocupación y guerras, es muy extra-
ño topar con la prehistoria, mien-
tras que en África es más fácil por
su menor invasión de poblaciones.
Ahora bien, explícale esto a un ar-
queólogo a ver qué te dice…
Los pocos signos pictográficos en-
contrados en Arkaim tienen otro
extraño misterio, pues correspon-
den a los Rig Vedas, los himnos en
sánscrito védico, dedicados a la
alabanza de los dioses. Estos tex-
tos también nos hablan de las lu-
chas entre los arios védicos y sus
enemigos, los Dasa, una suerte de
demonios que aparecieron de los
cielos. Tal vez, por ese motivo, la
estatuilla del hombre acuclillado
mirando los cielos, se trate de un
observador esperando la llegada
de los Dasa para dar la voz de alar-
ma. O simplemente podría tratarse
de un hombre interesado en el Uni-
verso, por qué no.
Al darse estar curiosa coincidencia
se comprende el culto a la esvásti-
ca dextrógira (la que gira en senti-
do de las agujas del reloj), que ya
aparece en el hinduismo.
La conclusión a la que llegan los
arqueólogos rusos es que Arkaim
era sármata, los mencionados por
Heródoto, invasores de los escitas,
cuya tecnología militar influenció
luego en otros pueblos; de ahí el
supuesto uso del carro. Aunque
nosotros creemos que no pueden
tratarse de los mismos, ya que es-
tos se situaban más hacia el Cáu-
caso.
Arkaim sigue deparando sorpresas.
Cuando uno llega hasta el campa-
mento base, los rusos que allí se
congregan mencionan una segun-
da Arkaim en la que se notan los
Arkaim. La ciudad de los Dioses (y II)
efectos de energías telúricas. En
torno al campamento se congregan
grupos new age, orando a los dio-
ses del cielo y realizando laberintos
con las pequeñas piedras del sue-
lo. Reconozco que la primera vez
que vi a estas personas no les di
importancia, pero al segundo día
de estar en el lugar, mi compañera
observó que nuestros rostros esta-
ban quemados, pese a que la tem-
peratura del lugar no superaba los
17 grados. Junto a Arkaim, luego
más tarde, dimos con un grupo de
árboles caídos en fila india durante
kilómetros, alternados entre sí, es
decir, uno a la izquierda y otro a la
derecha, como si un enorme rayo
los hubiera partido con esa arbitra-
riedad. Cuando preguntamos a uno
de los guías rusos de la zona, no
dudó en hacernos saber que se
trataba de los extraños rayos at-
mosféricos que en ocasiones des-
trozan todo a su paso por Arkaim.
¿Arkaim sería un caso aislado en
la zona? Para comprobarlo había
que localizar otros complejos pre-
históricos por el cinturón de los
Urales, con el fin de evidenciar si
se trataba de una cultura aislada o
había más asentamientos simila-
res.
De esta guisa pasamos por las
cuevas de Sakiyaz-Tamaksky, en
Satkinksy, localizando petroglifos
de la Edad de Bronce. También lo
hicimos por Shulgan-Tash, las lla-
madas cuevas de Kapova, que re-
presentan una odisea para llegar
hasta allí por caminos no asfalta-
dos durante kilómetros de recorri-
do, con un conocido que nos hacía
de taxista en un destartalado Lada.
Habitadas hace 17.000 años nos
introducimos cientos de metros en
su interior para acabar descubrien-
do pinturas rupestres que exponen
la vida de estas gentes y la caza de
mamuts y coelodontes, o sea rino-
cerontes lanudos enormes con
cuernos que superaban el metro de
longitud. Lo más singular de las
pinturas rupestres es su enorme
parecido con las de Altamira o las
de Lascaux en Francia, como si el
patrón de belleza de la antigüedad
fuera el mismo, o todos ellos hubie-
ran estudiado Bellas Artes en la
misma escuela. ¿Un indicio más de
las migraciones de Occidente?
Paleolítico y la Edad de Bronce, la
que va detrás del Neolítico, no tie-
nen nada que ver. Por lo tanto, Ar-
kaim, hasta la fecha, es un caso
aislado. No se han dado más ciu-
dades-estado en los Urales. Y las
más próximas ya se concentran en
el Danubio o en Mesopotamia.
Arkaim es una ciudad radial de dos
anillos o canales fluviales, con 35
celdas con cabañas en su anillo
exterior y 25 en el interior, situada
en las coordenadas 52°37?37?N
59°33?40? y orientada hacia Orión;
aunque todo cabe apuntarlo, cual-
quier edificio de la antigüedad pa-
rece estar situado hacia la Conste-
lación de Orión ya que, tarde o
temprano, en algún momento del
día, ésta pasa por nuestras cabe-
Clave7 23
Arkaim. La ciudad de los Dioses (y II)
zas. Habría que observar si la ciudad cuenta con algu-
na puerta u orificio que nos apuntara unas coordenadas
de fijación, con las que determinar si la alineación hacia
Orión es precisa o una simple coincidencia.
El anillo interno a su vez fue construido con 27 habita-
ciones con puertas hacia la plaza central y mide unos
25 a 27 metros. La parte central era para rituales e in-
cluía un canal cubierto. Cada una de las habitaciones
contenía un sofisticado sistema de ventilación.
Según la investigación llevada a cabo por el arqueólogo
Konstantin Bystrushkin, las pistas de Arkaim señalan 18
eventos astronómicos. Estos incluyen los atardeceres y
amaneceres en los días del equinoccio y solsticio, así
como los atardeceres y amaneceres de la Luna Llena y
Nueva.
En su interior se encontraron hornos industriales, labo-
ratorios artesanales, sistemas de comunicación y venti-
lación, así como espacios para ritos sagrados.
Para los arqueólogos, 2.500 personas habitaron esta
singular ciudad de formas extrañas que parecen prede-
cir acontecimientos astronómicos y con estatuillas que
miran el cielo. ¿Por qué se construyó Arkaim y por qué
es tan distinta al resto de culturas locales es un misterio
que todavía está por desvelar?
El rompecabezas de nuestros orígenes Siempre se dice que el problema de nuestros orígenes
se debe a que no encontramos el llamado “eslabón per-
dido”. Hoy en día se sostiene que como no es localiza-
ble saber cuál es nuestro antepasado, la evolución
humana tiene muchas ramas distintas, con un mismo
final evolutivo. Y se basan en que el Australopitecus,
que no era hombre, compartía con nosotros el andar a
dos piernas y la fabricación de herramientas de piedra.
Mientras que los Neardentales fueron paralelos al
Homo Sapiens, con lo que se trataba de una raza dife-
rente a la nuestra.
Los paleontólogos aseguran del Homo Ergaster que
era bípedo para reducir la enorme cantidad de radia-
ción solar que recibían los cuerpos, manteniendo una
temperatura corporal inferior que les permitía cazar a
las horas del Sol.
Con todo lo anterior, la solución propuesta pasa por
afirmar que el Homo Sapiens es fruto de las distintas
especies del Viejo Mundo, el Neardental (a pesar que
era una raza paralela) y del Homo Erectus asiático. ¿Y
luego los antropólogos se ríen de quienes argumentan
teorías fantásticas sobre una evolución artificial? Pero
si los antropólogos dan por válidas las pinturas rupes-
Arkaim. La ciudad de los Dioses (y II)
tres y lo que describen, así como la escritu-
ra referente a la historia, ¿por qué no dan
por ciertos los escritos que hablan de que
fueron los dioses quiénes nos crearon?
¿Por qué unos escritos son válidos y otros
no? ¿En qué se basan? ¿En qué los oríge-
nes del hombre por parte de los dioses es
una explicación demasiado irracional?
¿Acaso no lo es la teoría del eslabón perdi-
do?
Arkaim. La ciudad de los Dioses (y II)
¿De dónde procedían los indoeuropeos? Sólo examinando las lenguas, ya sean latinas, celtas, germáni-
cas, itálicas, bálticas, eslavas, griegas, índicas o tocarías,
apercibimos de ciertas similitudes entre palabras. Para la an-
tropología ello significa que derivan de una misma lengua an-
cestral.
Si existió un idioma protoindoeuropeo ello conlleva que hubo
una primera patria original. De ahí que la arqueología sostenga
tres teorías diferentes sobre nuestros orígenes.
El primer modelo sugiere que los protoindoeuropeos podían
encontrarse antes del Neolítico en la Europa central. No se
acepta demasiado porque no explica el vocabulario compartido
en la protolengua reconstruida a través de las largas migracio-
nes.
En el segundo modelo las lenguas se expanden junto a la agri-
cultura en la región de Anatolia, expandiéndose luego por Gre-
cia y los Balcanes, para pasar luego hacia el Atlántico.
El tercer modelo sitúa a los primeros indoeuropeos en Asia,
entre los mares Negro y Caspio. Se basan en la localización de
pinturas rupestres de carros, lo que apunta a determinada mo-
vilidad, trasladándose luego al sudeste y centro de Europa.
Pero esta teoría no tiene en cuenta los descubrimientos del
Sáhara, en donde se han datado vehículos con ruedas más
antiguas que los de las estepas.
¿Y si añadiéramos un cuarto modelo? Podríamos introducir un
tipo donde las poblaciones partirían de la zona del Atlántico, ya
que los yacimientos arqueológicos son más antiguos al aproxi-
marse más hacia el Occidente, lo cual sería lo más lógico.
Carlos Mesa, periodista especializado en nuevas tecnologías y civilizaciones anti-
guas, comenzó escribiendo sobre viajes relacionados con el misterio en revistas
como Mas Allá, Año Cero, Primera Línea, y Próximo Milenio. Ha trabajado en
diversos programas de radio, en emisoras como Radio Nacional de España, On-
da Cero, y la primera etapa de Flaix FM. Ha tenido incursiones televisivas en pro-
gramas de televisión de Canal 25, TVE, Canal 24 horas, TVE Internacional, la 2,
Telecinco, y en el programa “Cuarto Milenio”, de Iker Jiménez, en Cuatro. En la
actualidad escribe para las revistas Más Allá, Año Cero y Avalon; colabora men-
sualmente en el programa radiofónico “Luces en la oscuridad”, en Punto Radio;
ha escrito dos libros de misterio, “Planeta Insólito” (ed. Lulu) y “Las falsas profecías mayas del 2012″ (ed. Now-
tilus); y hace de guía cultural para dos rutas por la Barcelona del misterio, todos los fines de semana, para el
portal Atrapalo.com.
26 Clave7
Canarias Canarias Novedades ArqueológicasNovedades Arqueológicas
Por: Jaime Rubio RosalesPor: Jaime Rubio Rosales
Licenciado en filosofía y filología moderna, escritor y
periodista. Autor de títulos como “Submarinos y
Arqueología Nazi en Canarias” y “Guía de las Sectas en
Canarias”
Canarias, Novedades Arqueológicas
Clave7 27
L os últimos meses han sido ricos en sorprendentes hallazgos arqueológicos y
nuevos casos enigmáticos en Ca-narias que no quiero dejar de com-partir con los lectores de la revista
Clave7.
Empecemos por los huevos de Ratites, aves gigantes de hace 6 o 7 millones de años, encontrados en Lanzarote por unos arqueólo-gos tinerfeños entre los años 60 y 80 y presentadas las sorprenden-tes conclusiones científicas hace sólo un par de meses por parte del Departamento de Patrimonio del Cabildo lanzaroteño. Los huevos han estado expuestos en el Museo Arqueológico de Tenerife durante los meses de verano y los visitan-tes pudieron observarlos como unos de los pocos huevos de Rati-tes que se han encontrado en todo el mundo. Actualmente pueden verse en el Museo de Historia de Tenerife, en La Laguna. Para el director del museo, “lo más intere-sante es que no se han encontrado huevos idénticos a estos en ningu-na otra parte del mundo, aunque sí de otras aves gigantes”. Sánchez cree que puede haber docenas de estos huevos bajo la lava de Lan-zarote pues se han encontrado
nuevos ejemplares recientemente.
Lo curioso es que no sólo se pre-sentaron los enormes huevos de aves enormes no voladoras ya ci-tados, sino los restos de una boa prehistórica, tortugas y moluscos. El descubrimiento de los huevos del antepasado de las avestruces, y datados en más de 6 millones de años, plantea la duda de si la isla de Lanzarote es de origen volcáni-co o es un trozo del continente afri-cano ¿o de la desaparecida Atlánti-da? En este sentido es bueno re-cordar el hallazgo que un equipo de buceadores belgas hizo en la costa Lanzarote en 1988: una cal-zada submarina y una construcción circular varios metros bajo el mar. ¿Restos de alguna ciudad? ¿Restos de la Atlántida? Tal vez
algún día lo sabremos.
Huevos fosilizados de Ratites, expuestos en el Museo de Historia de
Tenerife
(Arriba: El esqueleto del moa gigante comparado con un humano).
Las ratites (Ratitae) son un clado de aves paleognatas originado enGondwa-
na hace más de 90 millones de años. La mayoría tiene un gran tamaño, plu-
mas con aspecto de pelo, alas pequeñas en relación al cuerpo, cuellos largos,
patas largas y robustas, y caderas anchas. Son incapaces de volar, ya que
su esternón carece de quilla. Una excepción son los tinamúes suramericanos
(Tinamiformes). La especie más conocida es el avestruz.
¡En cualquier caso habría que re-plantearse el origen de la Isla de los Volcanes, lo que sería toda una revolución y todo un desafío para
los amantes del misterio!
El otro hallazgo sorprendente fue presentado hace un mes a los diri-gentes del Cabildo de Gran Cana-ria por un equipo arqueológico que llevaba años trabajando en el pro-yecto. Hablamos de la cueva del Risco, en el precioso municipio cumbrero de Artenara. En la citada cueva, de varios metros de altura, se produce un maravilloso efecto óptico cuando un rayo de luz solar entra por una ranura del techo en el Solsticio de verano y se va po-sando en unos grabados triangula-res descubiertos en las paredes de la cueva, a modo de reloj astronó-mico. Para algunos se trataría de un ritual de fertilidad pues el rayo de luz les recuerda un falo humano y los triángulos representarían la vagina femenina. El Cabildo gran-canario está preparando un plan para que la cueva pueda ser visita-da por turistas y residentes con objeto de que puedan disfrutar del extraordinario fenómeno lumínico
que se produce en su interior.
Este hallazgo viene a confirmar el conocimiento astronómico que ten-ían los primitivos canarios que, al igual que los celtas, celebraban los Solsticios de verano e invierno y se
maravillaban con la alineación del sol con montes y macizos rocosos, como ocurre en el Roque Bentaiga, en Gran Canaria, o Cho Vito, en
Tenerife.
Canarias. Novedades Arqueológicas
28 Clave7
Croquis de una calzada submarina y una construcción circular varios metros
bajo el mar hallada en 1988 frente a las costas de Lanzarote.
Los dirigentes del Cabildo de Gran Canaria en la Cueva de El Risco, Artenara
En 1988 aparece en la revista de arqueología belga, Kadath, un artículo sobre el hallazgo de una extraña estructura submarina en las costas del municipio de Yai-za. Se trata de una especie enor-mes losas, o escalones, de unos 40 cm. de alto, dispuestos a mo-do de camino submarino al esti-lo del descubierto en Bimini, en las Bahamas. De hecho, la revis-ta belga titulaba su artículo, “Lanzarote ¿un noveau Bimini?” Junto al camino de losas se halló también una especie de escultura redonda que los bel-gas decían que era una estatua de estilo Olmeca. Estas estructu-ras se encuentran a 22 metros de profundidad no demasiado lejos de la costa, como vemos
en el dibujo.
He aquí una de esas ocasiones en las que servidor de ustedes no en-tiende demasiado bien a ciertos personajes que se hacen llamar escépticos. Siempre y cuando ten-gamos en cuenta que escéptico es aquel que duda y no el que niega sistemáticamente, ni mucho me-nos el que predice el futuro sin más datos que el de su, visto lo visto, fallida “intuición”. Pero no nos adelantemos…
Para que ustedes comprendan lo sucedido, ahí va un resumen.
El retorno de los “charlatanes”
E l pasado puente de Todos los Santos de 2011, justo hace un año casi por estas fechas, se celebraron en Mieres
(Asturias) un par de conferencias que versa-ban sobre asuntos relativos a lo heterodoxo. Por un lado, Juan Miguel Marsella departió sobre “Misterio en las aguas”, y por otro, Juan José Sánchez-Oro lo hizo sobre “El Santo Sudario de Oviedo. Historia crítica de las reliquias”. Dichas ponencias formaban parte de un extenso programa de activida-des de la XVI Semana de la Juventud de Mieres que duró, como su propio nombre indica, toda una semana, y que, más con-cretamente, fueron organizadas por una asociación juvenil del pueblo de Turón. ¿Dónde está el problema? Pues que un se-ñor, de nombre Mauricio-José Schwarz Huerta, afincado en Gijón y perteneciente a la agrupación Círculo escéptico, puso el gri-to en el cielo en su blog El retorno de los charlatanes en el que, literalmente, llegó a
expresarse en los siguientes términos:
“…saltarán al más allá con una charla de "Misterio en las aguas" a cargo de Juan Mi-guel Marsella Crisóstomo, a quien se pre-senta, por si alguien se lo cree, como "investigador" y presidente de la Sociedad Española de Amigos del Misterio y la Parap-sicología, un club de desocupados al esti-lo de la patética SEIP, que es la que ha promovido el negocio de Las Caras de Bélmez®. El tal Juan Miguel Marsella Crisóstomo, por cierto, fue uno de los diri-gentes del negocio Mundo Parapsicológico, de los hermanos Valentín y Pablo "Para ganar más dinero" Moreira, conocidos embusteros y censores (,,,) y después se
llevará a cabo una mesa redonda sobre la realidad de los fenómenos paranormales. Uno, que ya se sabe la canción, supone que en esa mesa redonda habrá varios de estos personajes ávidos de atención y dinero sin trabajar que gustan de llamarse "investigadores" Fuente: http://charlatanes.blogspot.com/2011/10/mieres-
otro-ayuntamiento-paranormal.html
¿Por si alguien se lo cree? ¿Club de des-ocupados? ¿”Para ganar más dinero” Morei-ra? ¿Embaucadores y censores? ¿Uno que ya se sabe la canción? ¿Personajes ávidos de atención y dinero sin trabajar? El caso es que si se trataba de una misiva “escéptica” hacia unas charlas que aún no se habían producido, me parece que la descalificación personal no entra dentro de lo que podría-mos denominar una crítica constructiva. ¿Acaso Mauricio sabe si Juan Miguel Mar-sella investiga? ¿Sabe también cual es el trabajo que desempeñan los miembros de la mentada SEAMP para tildarles de “desocupados”? ¿Qué tiene aquí que ver Pablo Moreira? A quien, por cierto, el Sr. Schwarz criticó duramente por censurar ciertos comentarios en una entrada de su portal, cuando en el blog del propio Sr. Schwarz ni siquiera existe la opción a los mismos. Pero sigamos con las preguntas… ¿Acaso pertenecer, como fundador, a un portal que hoy día genera algo de dinero por publicidad, es sinónimo de lucro? ¿Percibe algo Juan Miguel Marsella del dinero que pueda generar por publicidad el portal Mun-doparapsicológico.com? Y ya que esta-mos… ¿Carecen de toda publicidad imagi-nable las páginas de los autodenominados escépticos a los que tanto echa de menos Mauricio en la hipotética mesa redonda que
32 Clave7
iba a celebrarse? Porque, puestos a citar ejemplos,
aquí tenemos uno (sobre estas líneas):
Ver para creer. El Sr. Schwarz hizo uso de videntes en su propia web. Y aún así critica que Pablo Moreira haga
lo mismo… Juzguen ustedes.
Seguimos. Mauricio ya se sabe la canción… ¿Qué can-ción? ¿La de los personajes ávidos de atención y dine-ro sin trabajar? ¿Acaso Schwarz sabe más que Marse-lla o Sánchez-Oro? Porque me consta que ambos fue-ron allí sin percibir ni un solo euro por sus intervencio-nes. Tan solo se les abonó parte de los gastos que ge-nera un viaje a Asturias (desde Madrid). Lo cierto es que la capacidad adivinadora de Mauricio me tendría cautivado… si no fuese porque no dio ni una. Y hay
antecedentes…
Tiran la piedra… De hecho, se le invitó desde la organización de estas jornadas a esa mesa redonda donde él tanto echaba en falta a un “escéptico”, suponemos que de su nivel, y Mauricio rechazó el ofrecimiento. ¿Por qué? ¿Tenía, quizás, miedo a no encontrarse con una panda de des-ocupados que creyesen en la Bruja Lola? Porque lo que Mauricio quizá no supiera, era que uno de esos “personajes” es licenciado en geografía e historia, y que, entre otras cosas, ha realizado diferentes estan-cias en el Archivo Secreto Vaticano y la Biblioteca Vati-cana. Y lo que es más interesante… Mauricio, en un reportaje propio publicado en la revista Quo, en el que se hablaba del programa Más allá de la vida de Telecin-
co, escribía lo siguiente:
El programa Dimensión Límite, dirigido y presentado por David Cuevas en la emisora madrileña RK20, se infiltró en el plató, entre el público. Demostraron cómo los responsables del programa recogen previamente información de cada uno de los asistentes, y que algu-nas partes del montaje se alteran o suprimen antes de
emitirse. (Imagen de la izquierda)
Juan José Sánchez-Oro fue el infiltrado del programa de Dimensión Límite al que se refiere Mauricio. No hay mucho más que decir. Os aseguro que como responsa-ble de dicho programa, ni Juanjo ni yo cobramos un solo euro. Ni por eso, ni por publicar nuestros trabajos en tantos y tantos medios gratuitos; ni por asistir a las jornadas donde se nos ha invitado para impartir confe-rencias. Cero euros. Y no solo eso, sino que la mayoría de las veces los gastos salen de nuestros propios bolsi-llos, al igual que los de Juan Miguel Marsella e incluso Pablo Moreira. Dudo mucho que el Sr. Schwarz pueda decir lo mismo. Solo cuando publicamos en una revista comercial, al igual que Mauricio con Quo, cambian, aunque no mucho, las tornas. De hecho, Mauricio se
Mauricio José Schwarz
El Retorno del Charlatán
quedó a cuadros al enterarse del dato de Dimensión Límite en boca del propio Juan José, con el cual se pu-so en contacto telefónico poco después de publicar su entrada y de recibir una misiva de Juanjo pidiendo ex-
plicaciones.
Twittea, que algo queda… El siguiente capítulo de esta historia, en estas líneas muy resumida y ampliada en el anexo de este artículo,
continúa en Twitter. Y es que el Sr. Schwarz exponía
esa misma noche comentarios como:
Ataque concertado por la entrada (…) con trolleo en Facebook y llamada de un magufo dando la brasa. Mo-
la cuando duele.
“Mola cuando duele”. Inaudito. Ahora quedan bien cla-ras las intenciones de Mauricio-José Schwarz con la entrada de su blog. Hacer daño. Y no lo digo yo… lo dice él mismo. Y eso que en la biografía publicada en
su web también él mismo dice todo lo contrario:
Nunca dañé a nadie voluntariamente (legítima defensa
aparte).
Pero es que la cosa no acaba ahí, pues en dicho Twit-
ter pueden también leerse comentarios como:
Para lo poco que uso “magufo”, y ahora me regañan por decirle así a un tipo que escribe en Enigmas y hace
Alertas Ovni. Soy un caso…
Curioso. Resulta que escribir en Enigmas es de “magufos”, aunque sea para hacerlo, en co-autoría con quien esto escribe, en un reportaje crítico con los orígenes de las caras de Bélmez. Es decir, juzga por el lugar donde publica y no por lo que se publica. Un argumento de lo más científico, sin duda. Pero es que, encima, parece que al Sr. Schwarz se le ha olvidado de repente el medio para el que él mismo trabajaba. No era
precisamente Science, ni mucho menos Nature… sino la revista mexicana Contactos extraterrestres, en la que publicó codo con codo no precisamente con James
Randi, sino con Jaime Maussan.
Y como guinda del pastel, resulta que Mauricio se auto-denomina periodista científico… cuando él mismo ha reconocido que jamás acabó carrera alguna. O al me-
nos eso puede leerse en su propia biografía.
¿Quién es ahora el que se las da de lo que no es? Por-que, que yo sepa, Juan Miguel Marsella acude a los lugares donde parece haber misterio, entrevista a los testigos y se pasa noches enteras experimentando con
Clave7 33
la Transcomunicación Instrumental, lo cual nos puede parecer más o menos científico, pero al menos no se las da de periodista paranormal. La diferencia es que él se desplaza a los lugares y el Sr. Schwarz rara vez se despega de su silla. Por cierto, el que “hace Alertas Ovni” soy yo, no Juanjo. Y, hablando de hacer cosas, yo me pasé cinco años haciendo una carrera para licenciarme y llamarme periodista. Parece ser que hice el canelo… porque cualquiera se autodenomi-
na hoy “periodista”, visto lo visto.
Ego, vergüenza ajena y un poco de pena Y eso no es todo. Resulta que el eminente Mauricio tiene, ni más ni menos, que una profusa entrada dedicada a él en la famosa Wikipe-
dia:
http://es.wikipedia.org/wiki/Mauricio
-Jos%C3%A9_Schwarz
Él dice que esta página es obra de
“alguien”
Y aunque él mismo eluda haber sido el responsable de realizar di-cho artículo, con referencias auto-biográficas que él y solo su entorno escolar pueden conocer, merece la pena prestar atención a los comen-tarios que hay al respecto por parte de algunos responsables de la
mentada Wikipedia:
h t t p : / / e s . w i k i p e d i a . o r g / w i k i /Discusi%C3%B3n:Mauricio-Jos%
C3%A9_Schwarz
No puedo resistirme a exponer
aquí algunos de ellos:
01. Mauricio José ha ejercido labo-res periodísticas, pero hasta el mo-mento no se ha acreditado licencia-tura en periodismo ni estudios so-bre ello en ninguna universidad, por tanto no puede considerarse
periodista como tal.
02. Estoy bastante de acuerdo en que este artículo es autobombo puro y duro. Este individuo no tiene estudios ni se le conoce ninguna valía real mas que escribir algún cuento y relato que presenta a con-cursos, hacer un blog y meterse con flipados de ovnis. Los bibliote-carios deberían considerar que no se permita tanto mamoneo perso-
nal por amiguismos.
03. Me parece muy correcto lo aportado por los anteriores comuni-cantes. Esta biografía está sin du-da redactada por el interesado que por cierto no cita fuentes para con-firmarlo. Tampoco ningún título académico lo que parece rarísimo. Baste ver los premios de patio de colegio que pone en el susodicho apartado. por citar solo algunos y sin menoscabo de los organizado-res que merecen todo el respeto.
Tiene más premiso que Cela:
- 2005: finalista en el 16º concurso fotográfico del Grupo Fotográfico Man Ray (En Internet no se habla
para nada de semejante evento).
- 2002: 2º Premio en el Concurso de Fotografía Taurina de la Peña Taurina "La Bellota" (¿Porque no abrir una entrada para Javier Prieto Pertierra que ha ganado cuatro
veces dicho premio?).
Luego añade menciones, y finalista y todo de premios desconocidos sin aportar prueba alguna. En fin,
seriedad por favor.
Lo más gracioso del tema es que en uno de sus blogs dice "Alguien puso mis datos en Wikipedia, de-mostrando que tal enciclopedia será muy democrática pero es un poco friki y permite que se incluya a cualquiera". Es el colmo del des-propósito y la pregunta es: ¿Quién sería el autor y de donde sacaría la información que no se recoge en ningún lugar de Internet salvo
aquí?
Poco más cabe añadir a este res-
pecto. Juzguen ustedes.
En definitiva, parece ser que la mo-da de intentar reventar, por parte de algunos autodenominados escépticos (y no se cuantas cosas más), todo acto que lleve el sello del misterio, vuelve a la carga. Pe-ro no pasa nada… pues les estare-mos esperando. Y es que, al igual que ellos se ponen en contacto con los políticos responsables de di-chos actos relacionados con estas temáticas, cuando no con los res-ponsables de alguna que otra Uni-versidad interesada en la divulga-ción heterodoxa, nosotros empeza-remos a hacer lo propio con los responsables de las universidades en las que pretenden dar sus char-las “anti-magufas”, y no precisa-mente por amor al arte. Les remiti-remos este y otros tantos escritos, algunos incluidos en el monográfi-co del nº 69 del boletín El Ojo Críti-co, a los Decanos o Rectores de dichas entidades académicas, a ver que les parecen estos “científicos” (así como sus argu-mentos) que dicen querer salvar las pobres mentes de los interesa-dos en lo heterodoxo en plena de-
mocracia. Será divertido…
Mauricio José Schwarz
34 Clave7
ANEXO: Una réplica censurada, que no quedará en el olvido Ante la polémica entrada en el blog de Mauricio-José Schwarz, Juan José Sánchez-Oro pactó con este la opción de publicar una réplica a dicha entrada. Como ante la primera versión, Schwarz alegó demasiada ex-tensión, Sánchez-Oro siguió las órdenes del autodeno-minado escéptico, resumiendo así su derecho a réplica. Aún así, Schwarz manipuló el texto, impidiendo, una vez más, la defensa legítima del ofendido. De modo que ofrecemos aquí la réplica original, de forma íntegra, para que sean los lectores los que saquen sus propias
conclusiones:
Dado que este blog apuesta por el pensamiento crítico, pero tiene cerrada la posibilidad de incorporar comenta-rios públicos, me he visto en la necesidad de ponerme en contacto con Mauricio-José Schwarz para hacerle una serie de aclaraciones acerca de su última entrada. El Sr. Schwarz ha accedido amablemente a que repli-que algunas de sus palabras y desde aquí quiero agra-
decerle de corazón dicho gesto.
Interpreto que varias observaciones y opiniones verti-das en ese post me aluden, si bien, no por mi nombre y apellidos, sí en la medida en que formaré parte de las próximas jornadas juveniles de Mieres. En ese sentido, tales consideraciones pueden resultar de algún modo lesivas para mi imagen personal. También para quienes me conozcan y puedan leerlas, así como para el propio acto al que he sido invitado a participar. El primer texto, en concreto, que merece mi comentario, sería el si-
guiente:
Esto de "debatir" sobre fenómenos paranormales pue-de ser algo muy importante, sin duda, y sería estupen-do que los jóvenes de Mieres --y del mundo-- pudieran estar expuestos a un debate así. Hablamos, claro de un debate real, que incluya tanto a quienes aseguran que existe la magia como quienes echan mano de la lógica, la ciencia y las evidencias para ponerlo en duda, de modo que el público tenga datos, hechos e información en lugar de propaganda de mareaditos que creen que ven fantasmas y graban sus canciones. Pero la palabra "debate" es trampa. Lo que habrá, al parecer, es una feria esotérica preternatural, una celebración ocultista
destinada a promover entre los jóvenes asturianos la creencia en la magia, lo sobrenatural, la anticiencia, la antiinteligencia, y de paso la exaltación de vagos que se autonombran "investigadores" para que les aplaudan
sus cómplices.
A este respecto, me corresponde decir que yo seré uno de los tertulianos que participará en dicho debate sobre fenómenos paranormales. Este es un aspecto que el Sr. Schwarz desconocía según me comentó en conver-sación telefónica. Por lo tanto, juzgo una temeridad o pura especulación gratuita considerar que no estarán bien representadas diferentes posturas en dicha mesa redonda cuando aún no se sabe quiénes se sentarán a
la misma.
No me voy a colgar medallas acerca de qué clase de pensamiento crítico represento o dejo de representar. Si hay que militar en una determinada organización o no, para tener credencial de escéptico o dejar de tener-la. Eso es algo que cualquiera podrá juzgar durante mi intervención en la tertulia. Hasta ese momento, me pa-rece precipitado e irreflexivo opinar sobre un posible debate “trampa” cuando los términos y los integrantes que formarán parte del mismo resultaban, en el mo-mento en que lo escribió, desconocidos para el autor
de esas líneas.
El Retorno del Charlatán
Durante nuestra conversación tele-fónica y en atención a sus preocu-paciones, expresé al Sr. Schwarz mi deseo de que él pudiera tomar asiento en dicha mesa, bajo las condiciones que él estimara oportu-no, para debatir con nosotros. Le dije que transmitiría dicha petición al organizador de la tertulia. Ahora ya puedo confirmarle al Sr. Schwarz que la organización ha aceptado ese deseo sin ningún inconveniente. Durante nuestro contacto telefónico el Sr. Schwarz, en principio, declinó el ofrecimien-to. Está en su derecho hacerlo y lo respeto. Pero nunca consideré de-masiado elegante “tirar la piedra y esconder la mano”. Si el Sr.
Schwarz entiende que puede apor-tar más equilibrio al debate que cualquiera de los que allí estare-mos presentes, aunque no sepa quiénes van a ser, le ruego que se incorpore a la tertulia. La invitación sigue abierta. El siguiente párrafo que merece, a mi juicio, cierta acla-
ración es el siguiente:
Uno, que ya se sabe la canción, supone que en esa mesa redonda habrá varios de estos personajes ávidos de atención y dinero sin tra-bajar que gustan de llamarse "investigadores", atraídos probable-mente por la banda de orates local GAIPO, viejo amigo de este blog, adoradores de Iker Jiménez, parte de Mundo Parapsicológico, allana-dores (presuntos) de propiedad privada ajena e "himbestigadores" tan serios que confunden el chirrido de un tren en curva con un aterra-dor alarido proveniente del más allá. GAIPO ya parasitó las XV Jor-nadas de la Juventud en Mieres, con lo que su influencia, dada su cercanía con el sitio Mundo Parap-
sicológico, parece clara.
Según he podido informarme, no habrá ningún miembro de GAIPO en dicha mesa redonda. De hecho, ninguno de sus miembros participa en ningún aspecto de la organiza-
ción de dicho acto.
En lo referido a la frase personajes ávidos de atención y dinero sin tra-bajar que gustan de llamarse "investigadores", debo decir, por si pudiera referirse a mí, que mi pre-sencia en dicho acto no será gratifi-cada económicamente. La asocia-ción que convoca el acto correrá únicamente con los gastos de transporte y estancia, no con los de manutención. Si bien nosotros des-de el primer momento insistimos en que no hacía falta ni siquiera hacer ese desembolso. Dada la ve-hemente insistencia de los organi-zadores y, por nuestra parte, para reducir la cifra al mínimo posible, hemos optado por viajar juntos to-dos los participantes en la tertulia y las charlas desde Madrid en un mismo coche, así como dormir en una habitación compartida, es-timándose el gasto total en unos 100 euros. Puedo asegurar al Sr. Schwarz que, por mi parte, no hay ningún inconveniente en renunciar a mi porción de esa cifra si, de ver-dad, lo cree conveniente. Del mis-mo modo, puedo afirmar que yo no gano económicamente ni un euro por pronunciar mi charla ni por es-tar en la mesa de tertuliano. Es más, mi permanencia en Asturias, como es lógico, conllevará algunos gastos que gustosamente saldrán de mi bolsillo. El tercer fragmento que merece alguna aclaración por
mi parte es el siguiente:
Lo que no habrá en los alrededores serán científicos, críticos de la cre-encia en lo paranormal, promotores del pensamiento cuestionador, escéptico y cauto, informadores que conozcan y difundan los datos sobre verdaderas investigaciones que dejan en ridículo los cuentos de estos vivillos. En vez de ello, todos de acuerdo, concluirán que los fenómenos paranormales son reales y se irán de cañas... y algu-nos jóvenes del público quedarán convencidos de que eso es real aunque duden, como marcan los
Mauricio José Schwarz
Dos de los carteles anunciadores de las ponencias de Juan Miguel Marsella
sobre “Misterio en las aguas”, y Juan José Sánchez-Oro sobre “El Santo Suda-
rio de Oviedo. Historia crítica de las reliquias”.
cánones, de la eficacia de las vacu-nas, de la inocuidad de la telefonía móvil, de los transgénicos, de la evolución, del calentamiento global, de la ciencia, el conocimiento y la
tecnología.
De nuevo, me parece muy temera-rio e irreflexivo aventurar el balance y conclusión de un debate cuya realización no se ha producido to-davía y del que se ignoraban, en el momento en que fueron escritas dichas líneas, quiénes iban a for-mar parte de él. Dado que formaré parte de dicho debate y se afirma que no habrá allí sentados científi-cos, críticos de la creencia en lo paranormal etc, etc… me siento calificado gratuitamente y de mane-ra peyorativa. Asimismo lo pueden entender, también, quienes sepan de mi presencia en dicho acto y lean tales líneas. Desconozco en qué parte de mi currículum acadé-mico o profesional puede encon-trarse algo que dé muestras de mi falta de talante científico, crítico, cauto, etc. Sobre todo, en aquellos trabajos publicados de asuntos históricos en los cuales me puedo sentir más competente. Incluso en mis colaboraciones radiofónicas que, gratuitamente, vengo realizan-do desde hace un par de años. Su-pongo que hay muchas formas de ser crítico y, lo que es más impor-tante, muchas formas de hacer crítica para que llegue a oídos de todos, no solo de quienes ya lo son (que seguramente no lo necesitan), sino de aquellos que no lo son, pe-ro pueden llegar a serlo. En esa manera de hacer crítica, me gusta el diálogo sereno y la pedagogía razonada con todos y para hablar de todo con verdadera pasión y firmeza, pero sin burla ni insulto. Esta es mi opción personal e igno-ro si por ello ya debería ser recha-zado como escéptico, cauto, cientí-fico… Por tal motivo, no encontré ningún inconveniente para partici-
par en la mesa redonda.
Una aclaración final que no me ata-ñe directamente como las anterio-res, pero sí al acto en el que parti-cipo. No se trata de unas ”jornadas paranormales”. Cualquiera puede conocer el programa de esa sema-na para la juventud y comprobar
que las dos charlas y la mesa re-donda son dos actos más y casi diría que menores en su capacidad de convocatoria o al mismo nivel que otras muchas actividades que serán celebradas esos días: talle-res, exposiciones, charlas de salud, Internet, competiciones deportivas, conciertos, etc. El hecho de que esas dos charlas y la mesa redon-da hayan sido destacadas por la prensa dentro del conjunto, obede-ce pura y exclusivamente al criterio informativo de los periodistas que así lo han publicado. No hay que confundir al “medio” con el “mensaje” porque nos podemos llevar algunos traspiés especulati-vos. El “mensaje” completo está en el programa de las jornadas y a él remito para quien lo quiera juzgar p o r s í m i s m o : h t t p : / /
www.larryrunner.com/2011/10/xvi-s e ma n a - d e - l a - j u v e n t u d - d e -
turon.html.
Por último, quiero decir que ni si-quiera es seguro que se celebre la tertulia sobre fenómenos paranor-males (NdA: Como finalmente así fue). Así figura literalmente en los carteles de promoción de dicho acto. Por lo tanto, difícilmente se puede aceptar que un ayuntamien-to apueste por “lo paranormal” cuando el acto que supuestamente lo avalaría no tiene su celebración garantizada. En cuanto a mi char-la, esta versará sobre el “Sudario de Oviedo”, tema que voy a abor-dar desde el más estricto enfoque de historiador medievalista, así que tampoco la considero encuadrable dentro de la materia “paranormal” como parece deducirse de las pala-
bras del Sr. Schwarz.
Reitero mi agradecimiento más sincero al Sr. Schwarz por abrirme las puertas de su bitácora y darme la oportunidad de comentar deter-minados puntos de su escrito que, a mi juicio, merecían más aclara-ción que la ofrecida originalmente. Creo que de este modo, el lector podrá formarse una opinión más
completa acerca de este asunto.
Mil gracias.
Juan José Sánchez-Oro Rosa
NdA: Nota del Autor.
Juan José Sánchez Oro durante la
El Retorno del Charlatán
David Cuevas
Licenciado en Ciencias de la Informa-
ción. Ha publicado numerosos artículos
en revistas como Año Cero y el Ojo Críti-
co. Estuvo al frente del programa “La
Sombra del Espejo”.
Director y presentador del programa “La
Música de Las Esferas”.
Encargado de la dirección, producción y presentación del pro-
grama “Dimensión Límite”.
38 Clave7
Porque la clave para entender este mundo esta... Porque la clave para entender este mundo esta...
en saber leer con en saber leer con Otros Ojos Otros Ojos
lo que los medios nos cuentan.lo que los medios nos cuentan.
Nacida en Francia por ‘causalidades’ del Destino
y he trabajado como administradora de Servido-
res en Informática desde hace más de 20 años.
Desde mi más tierna infancia y al morir prema-
turamente mi padre, comencé a sentir su presencia a mi alrededor. Des-
pués, las presencias se fueron haciendo más numerosas, captando las
‘vibraciones’ que se encuentran en los lugares más inesperados. Apasio-
nada por el mundo de la radio desde siempre, empecé en Radio Majuelos
para 1 programa y ya llevo más de 10 años. También pasé por Radio Mi-
llenium y por Radio Pulso. Mi aspiración: continuar aprendiendo, inves-
tigando y dar a conocer al público todos los misterios que se ocultan ahí
fuera…
Porque la clave para entender este mundo esta...Porque la clave para entender este mundo esta...
en saber leer con en saber leer con Otros Ojos Otros Ojos
lo que los medios nos cuentan.lo que los medios nos cuentan.
Sección coordinada por: Sección coordinada por: Josephine MateosJosephine Mateos
La Actualidad en Clave
Una dentadura, una lápida y un
caniche, entre los objetos más
curiosos olvidados en un coche de
alquiler
Un ranking de objetos curiosos olvidados por los clientes de la firma de alquiler de vehículos Europcar revela que pueden llegar a olvidar algo tan llamativo como una lápi-da, una dentadura postiza y hasta un caniche. A todos nos ha pasado alguna vez. Vuelos y trenes que salen con premura o simples descuidos derivan en muchas ocasio-nes en el olvido de nuestras pertenencias. Así lo suelen comprobar las empresas de alquiler de vehículos, que en su día a día registra multitud de objetos extraviados en sus coches tras la marcha de sus clientes. Para organizar este baúl de los tesoros, una de estas empresas, Europ-car, ha llevado a cabo una encuesta entre las oficinas de alquiler de los principales aeropuertos españoles, que ha dado como resultado el 'Ranking de objetos curiosos olvi-
dados por los clientes'.
En el 'top five' de descuidos más habituales se encuen-tran los teléfonos móviles, las carteras con algunas mone-das para cubrir pequeños gastos que surjan durante el viaje, cámaras de fotos que inmortalizan los grandes mo-mentos, maletas y, por último, pero no menos importante en número de olvidos, las gafas de sol. Los lugares más comunes donde se registran estos hallazgos son las can-toneras de las puertas, la guantera, los bajos de los asientos y las alfombrillas, así como el maletero, en el que suelen depositarse aquellos objetos de mayor volu-
men.
Más allá de estos descuidos comunes, los vehículos guar-
dan historias de abandonos más que curiosos. En este
apartado, merecerían una mención de honor los difuntos,
ya que en vehículos distintos quedaron olvidadas, por un
lado, unas cenizas tras una mudanza y, por otro, una lápi-
da recién fabricada que nunca llegó a reclamarse. Igual-
mente, el exotismo de algunas prendas y artículos recogi-
dos son capaces de sonrojar al más pintado; como ropa
interior o completos sets de juegos eróticos. Entre los ob-
jetos más románticos o sensibles, se encuentra un anillo
de pedida o el ramo de una novia tras abandonar el coche
después de uno de los días más importantes de su vida.
Dicen que los perros siempre se parecen a sus dueños,
aunque eso deberíamos preguntárselo al empleado que
encontró a un caniche sollozando tras la distracción de su
amo. Aunque cierto es que la tristeza no duró mucho
tiempo porque el can fue rescatado tan pronto como el
propietario fue consciente de su descuido. Más cómicos
fueron algunos despistes como dejarse en uno de los la-
terales de las puertas una dentadura postiza.
Fuente: Qué!
Según informa el diario Dalily Mail, la mujer desapare-ció en el año 2009 después de una violenta discusión con Viens, en la que él le acusó de robarle dinero de su restaurante. Al parecer, ató a su mujer de pies y manos y le puso un esparadrapo en la boca para que no hablara. A la mañana siguiente había muerto. Asusta-do, David decidió deshacerse del cuerpo y, para ello, lo cortó en trozos y lo cocinó lentamente durante cuatro días “hasta que sólo quedó el cráneo”, ha confesado él
mismo durante el juicio.
El acusado, que trató de suicidarse en varias ocasio-nes, relató durante el juicio que los restos que queda-ron de su mujer los mezclo con otros residuos y los tiró a la basura. Además, asegura que el cráneo lo escon-
dió en el ático de la casa de su madre.
Ahora, un jurado de Los Angeles ha declarado al co-cinero culpable de asesinato en segundo grado por la muerte de su esposa a finales del año 2009. Los fisca-les basaron la acusación en las cintas de los interroga-torios policiales, en las que Viens describe como metió el cuerpo de su mujer en una olla de agua hirviendo y
la fue cocinando poco a poco.
Fuente: Informativos Tele5
Asesina a su mujer y la cocina durante cuatro días
para ocultar el cadáver
Un perro y una pareja son los tres protagonistas de un nuevo caso de violencia doméstica en Florida. Tal y como informa el diario Daily News America, Mi-chael Wayne Jones permanece en prisión tras ser acusado de agresión doméstica y maltrato animal por valerse de su mascota
para agredir a su novia.
Al parecer, la pareja tuvo una acalorada discusión y, en
ese momento, fruto de los nervios, Michael Wayne Jo-
nes agarró a su perro y lo ladeó en el aire para golpear
a su chica con más fuerza. El detenido, de 42 años,
permanece en la cárcel acusado de cargos de agresión
doméstica por estrangulación, daños en propiedad aje-
na y crueldad animal. El juez le ha impuesto una fianza
de 2,700 $. Por su parte, la mujer y el perro se encuen-
tran bien aunque con ciertas heridas.
Fuente: ABC
Un hombre golpea a
su novia con su perro
Clave7 39
40 Clave7
La Actualidad en Clave
El Curiosity encuentra una roca
con forma de pirámide
El robot Curiosity sigue envian-do fotos y encontrado objetos en su expedición por Marte. En esta ocasión, ha logrado foto-grafiar una curiosa roca con forma de pirámide. Tiene el tamaño de una pelota de fútbol y va a ser analizada en los
próximos días.
La NASA asegura que el robot se encuentra todavía a 2.5 metros de la roca. Cuando lle-gue a ella y consiga analizarla mediante el taladro que lleva incorporado en su brazo, los
científicos podrán averiguar los materiales que forman su com-
posición.
El Curiosity ha recorrido una distancia comprendida entre los 22 y 27 metros durante los seis días que lleva recorriendo la superficie marciana. El ritmo que lleva el robot está siendo muy satisfactorio y esperan poder recorrer mucha más dis-tancia en las próximas sema-nas. Fuente: Antena3.com
Se queda dormido mientras
robaba en la casa de una
anciana
En la ciudad rusa de Novomosovsk, un joven de 23 años se colaba por la ventana de una casa donde una anciana dormía plácidamente. El hurto parecía de fácil ejecución, pero la anciana se le-vantó y Sergéi Ivanóv tuvo que esconderse debajo de su cama. El joven esperó a que la mujer se quedara dormida, pero finalmente cayó rendido en los brazos de Morfeo, y sus ronquidos fueron los que alertaron a la anciana, que llamó inmediata-mente a la policía al ver que de debajo de su ca-
ma sobresalían unas deportivas.
Cuando llegó la policía, Ivanov continuaba dormi-do, y tuvo que ser un agente el que le despertara para detenerle. Ahora se encuentra detenido por intento de robo, aunque ya había sido condenado por otros hurtos que no habían acabado en "intento fallido". Fuente: Actualidad.orange.es
La estatua de la libertad no aparecía en su lugar, mapas que su-gerían girar donde no se podía, un campo señalado como un aero-
puerto etc.
Éstos fueron sólo algunos de los cientos de problemas que los usuarios de iOS 6 reportaron sobre los mapas que traía consigo la última actualización del sistema móvil de Apple. Y varios sitios de tecnología han criticado las fallas e incluso se han reído, coleccio-
nando los peores errores denunciados por los clientes.
Los ejecutivos de Apple reconocieron los problemas y pidieron dis-
culpas.
“Lamentamos mucho la frustración que esto causó a nuestros
clientes y estamos haciendo todo lo que podemos para mejorar
Maps”. Tim Cook, Presidente ejecutivo de Apple
Fuente: wikinoticias
Apple se disculpa por las fallas en
sus mapas
La idea del proyecto fue del comandante de la reserva de la Marina estadounidense Jeremy Rob-bins. La máquina fue concebida para ayudar a las personas a seguir trabajando y no para sustituir-las, basándose en la idea de la película 'RoboCop', en la que el cerebro de un policía ase-sinado es implantado en un robot para que este pueda seguir ejerciendo sus funciones. Pero en el caso del proyecto de la Universidad de Florida, los oficiales manejarán las máquinas a distancia mientras un casco virtual les permitirá ‘ver’ a
través de las cámaras instaladas en el autómata.
De esta manera el ‘robocop’ será capaz de patru-llar las calles, atender llamadas de emergencia,
emitir multas e incluso proteger plantas nucleares.
Una de las tareas más importantes para los crea-dores del robot es diseñar un aspecto físico que por un lado sea suficientemente serio para que la gente le obedezca, y por otro sea también agrada-ble para no asustar a los ciudadanos, según Jere-my Robbins. Los robots manejados por control remoto ya están siendo empleados en varios ejér-citos y cuerpos de seguridad, en la medicina y la exploración espacial realizando funciones peligro-sas o inaccesibles para los seres humanos por su extrema precisión. Fuente: actualidadRT.com
Un robocop patrulla las
calles de E.E.U.U.
Solo con 4 años ya tiene el
coeficiente intelectual de
Einstein
La niña se llama Heidi Hankins y su coeficiente intelectual es de 159, lo que hace que supere por 100 puntos al coeficiente intelectual de un adulto y que solo esté un punto por debajo de Einstein o Stephen Hawking.
Hay una clasificación para describir diferentes niveles de inteligencia intelectual, con los puntos del coeficiente inte-lectual (CI) como punto de referencia. Según los paráme-tros de los psicólogos para medir la inteligencia, una perso-na normal tiene un coeficiente intelectual de 90 a 109 y entre 110 y 119 se considera una inteligencia brillante; de los 120 a 139 puntos se alcanza una inteligencia superior, por encima de 140 se sitúan lossuperdotados, y rebasan-
do los 160, nos encontramos ya a los genios.
Desde el primer minuto desde su nacimiento, Heidi ya
intentaba hablar
Con solo unos meses, podía contar hasta 40, dibujar per-sonas, recitar poemas o leer libros destinados a niños
mucho mayores que ella; con sólo dos años, esta niña británica ya era capaz de leer, sumar y restar sin que nadie le hubiese enseñado a hacerlo. De hecho, su padre afirma, que una de las cosas que más le sorprendió fue cuando Heidi aprendió sola a usar el ordenador con menos de 18 meses: “Primero hacía clic en las fotografías que le
gustaban, pero luego entendimos que había aprendido a leer el texto y seguir instrucciones” Sus padres aseguran
que nunca la han presionado.
Con esta abrumadora inteligencia a tan temprana edad, según informa el diario español El Mundo, Heidi es la nue-va integrante de Mensa, la asociación la asociación inter-nacional de superdotados más reconocida a escala mun-dial. Según esta asociación, lo que ayuda a distinguir a los niños superdotados es: mucha memoria, aprender a leer a temprana edad, tener una relación de cierto rechazo hacia
otros niños y estar constantemente haciéndose preguntas.
Mensa fue fundada en 1946, y tiene como objetivo fomen-tar la inteligencia para el beneficio de la sociedad, sin tener en cuenta aspectos raciales o religiosos. A día de hoy tiene 110,000 integrantes en 100 países y afirman que el único requisito para ingresar es tener un CI alto, por encima de 148, y el rango de edad de sus miembros va desde los
2 hasta 103 años.
En el caso de Heidi, la genética que ha heredado es unos
de los factores que la hacen tan inteligente, ya que el her-mano de Heidi, Isaac, de 9 años, también se destaca por su inteligencia y habilidades artísticas. Fuente: ciencias.es
La Actualidad en Clave
Hace pocos días, conducien-
do por una carretera, vi algo
en el cielo.
Era un día azul. Sin nubes.
La atmósfera limpia tras las
lluvias otoñales, no dejaba
lugar a dudas. Confundirse no era posible y menos
a las 10 de la mañana.
Comenzando a recorrer una recta, llamó mi aten-
ción un reflejo en el cielo. Enfoqué la mirada y vi
un objeto aparentemente metálico porque reflejaba
la luz del sol. De forma ovoidal, recordaba a una
lenteja. Se mantenía estático. No se movía. Pensé
que debía tratarse del fuselaje de un avión. Pero
su absoluta inmovilidad me llevó a levantar la vista
de nuevo. Sí, allí seguía. Estaba en el mismo sitio.
Era como si una farola flotase sin poste.
-"Hay algo raro en el cielo", dije en voz alta.
-"¿Qué dices?, ¿dónde? Será un avión", respondió
mi compañero.
Enseguida dio con aquello que continuaba parado,
flotando y deslumbrando por los rayos solares.
Continuamos viéndolo unos segundos convenci-
dos de que no se trataba ni de un globo, ni de un
satélite, ni de un avión comercial, ni de un para-
pente. No. Aquello era una lenteja metálica de un
tamaño no muy pequeño ya que debía encontrarse
al menos a dos kilómetros del suelo.
Una nueva curva y le dimos la espalda.
Al retomar la dirección frente a la lenteja, ya no
estaba. En dos segundos ya no había ni reflejo ni
objeto. Nada de nada. Sólo la misma atmósfera
azul, límpida y ausente de nubes.
-"¿Cómo es posible que ya no esté?", le oí pregun-
tar en voz alta.
-"No le des más vueltas, ha desaparecido. Me ha
recordado un montón a lo que vimos hace 20 años
en La Gomera mi primo y yo".
Y es cierto, me recordó otra experiencia. Pero esa
es otra historia y, aquella, otra lenteja.
Lentejas
Metálicas
M.D. Tejelo
En la carretera que une las localidades de Brihuega y Masegoso, concretamente en su margen izquierda y se-
parada por una distancia aproximada de unos 11 kiló-metros se encuentran dos lugares que llaman podero-samente la atención. El primero de ellos es Cívica, una
extraña construcción horadada en la piedra bajo lo que antaño debió de haber sido un caserío particular, se
yergue junto a una hermosa cascada que esconde una pequeña gruta a la que se
conoce como “La cue- va de la
mora”.
L a parte inferior de Cívica es un extraño conjunto de habitácu-los, balaustradas, ventanales,
arcos ojivales y decoraciones gra-badas en piedra. El origen del con-junto es controvertido y responde a momentos dispares. En lo que a la parte superior hace referencia, hay quienes señalan que fue asenta-miento íbero y posteriormente ro-mano, que fueron allí a ubicarse para aprovechar las aguas que bro-taban del cercano manantial, con-vertido desde 1797 en fuente de siete caños desde la que, tras ir cogiendo caudal, acaba por derra-marse la cascada a la que nos hemos referido y del que se dice posee propiedades curativas. La documentación fehaciente sobre el
caserón de Cívica comienza en el año 1441. Los que entonces eran dueños del mismo (D. Antón Díez
de Ríos y sus hijos) vendieron a los monjes del cercano monasterio de San Blas de Villaviciosa la casona en cuestión. Estos monjes conoci-dos como “los monjes pardos”, desde 1395 habían relajado extra-ordinariamente las costumbres mo-nacales, habiéndose corrido la voz de que “andaban dando con sus vidas un mal ejemplo” por lo que el Arzobispo de Toledo D. Pedro Te-norio y el Obispo de Sigüenza Don Juan Serrano decidieron ponerlos bajo la disciplina de la orden Jeró-nima. La leyenda cuenta que aque-llos monjes que no quisieron some-terse a dicha congregación fueron los que compraron la casona para continuar allí con sus propias cos-tumbres. La realidad es bastante más prosaica y lo más probable es que esos monjes “díscolos” no hayan existido, es más la orden de los Jerónimos consiguió que las aguas volvieran a su cauce, cre-ciendo en importancia para adquirir importantes propiedades a lo largo de toda la ribera del Tajuña, así como en el lugar de Yela, Palazue-los y la administración de las sali-nas de Saelices y Linares. Se sigue contando que los monjes pusieron una fábrica de papel en Cívica, la cual habría tenido escasa prosperi-dad. Sabemos que la misma exis-tió, (no sabemos si dirigida por monjes o no) concretamente esta documentada su existencia en 1780 (nos llama poderosamente la atención la proximidad de esta fe-cha con la que aparece en la ins-cripción de la fuente) y que se co-nocía con el nombre de “Fábrica de papel de tina La Cívica”. Para los interesados, podéis encontrar un
44 Clave7
Cívica. La Ciudadela de un sueño
Clave7 45
dibujo de la misma en la “red de redes”, se trata concretamente de uno hecho a partir de una hoja de papel impresa de la “Fábrica y Al-macén de Papel, Cartón y Cartulina
La Madrileña”.
Con posterioridad la casona de la parte superior fue utilizada por una comunidad de propietarios rurales (aparceros) que fue construyendo distintas edificaciones conformando una U alrededor de un patio a mo-do de plaza. Una de ellas albergó la ermita de Santa Catalina, donde se veneraba una imagen de la mis-
ma.
Pero dejemos ya la historia para abordar la situación hoy día de lo que fuera este lugar. Por desgra-cia, tenemos que señalar que se encuentra en un lamentabilísimo estado de abandono, el reportaje fotográfico que os acompañamos da constancia de ello. Nos llamó muy especialmente la atención la inscripción grabada en la puerta de lo que fuera la Ermita ( “JHS” cons-ta, con una cruz sobre la H) Y deci-mos que nos llamó la atención por-que la interpretación común de la misma es que se trata de la abre-viatura del nombre de Cristo en griego ( sus tres primeras letras), aunque también podría interpretar-se como la abreviatura oculta de “In Hoc Signo” ( en esta señal con-quistarás), tesis que no descarta-mos al haber encontrado un curio-
so “Víctor” en la parte frontal de la
cercana fuente.
En cualquier caso el “Víctor” que encontramos en la fuente es un
anacronismo, ya que si se grabó en su construcción ninguna de las hipótesis anteriores nos daría expli-cación para el mismo. Nos cabe pensar que quizá D. Aurelio, el fa-moso “cura de Cívica” al que nos referiremos en breve, pudiera haberlo grabado en fechas poste-riores quizá como consecuencia de cierta afinidad con el Régimen fran-quista, tal vez como símbolo del poder de Cristo, o posiblemente como método escogido para expre-sar la unión entre el creador y su
obra, a la que nos referiremos a continuación. En efecto, las cuevas de Cívica son creación de D. Aure-lio Pérez sacerdote natural de Al-gar de Mesa, una pequeña locali-dad cercana al Monasterio de Pie-dra, con el que a muy pequeña es-cala tanto Cívica como el “Jardín de Peña de la Hoz“, mantienen si-militudes. No podemos dejar de encontrar ciertas reminiscencias también con algunos rincones del Parc Güell, como “los viaductos” o con la zona de “las olas”. D. Aurelio accedió a la propiedad de una de las viviendas de Cívica cuando el que era su dueño se vio obligado a venderla por deudas de juego, co-menzando en 1950 con ayuda de cuadrillas de vecinos de los cerca-nos pueblos de Valderrebollo y Ye-la a tallar en la roca escalinatas y pasadizos, arcos apuntados seme-jantes a los góticos y ventanales que son los que conforman el cu-riosísimo espacio que os presenta-mos en nuestro reportaje. No sabe-
mos muy bien que es lo que pudo llevar a D. Aurelio a obrar así, aun-que lo cierto es que desde los años 30 y hasta esa fecha, fueron relati-vamente comunes los filántropos (hay quien habla de masones) que dejaron sus huellas a través de peculiarísimas construcciones co-mo lo son también “los ojos de Am-bite” de Federico Diez Falcón o el “parque de El Pasatiempo” de los hermanos García Naviera, en la
localidad coruñesa de Betanzos.
Cívica. La Ciudadela de un sueño
Cívica se encuentra hoy “en ven-ta” (así reza un cartel bien visible en una de sus balaustradas). En la parte inferior encontramos una habitación que parece correspon-derse con una taberna. El acceso a la parte superior que se realiza a través de una escalinata, esta ve-dado al existir una cancela metálica cerrada, podemos sin embargo acceder a varias dependencias donde encontramos apliques para la conducción eléctrica así como el engarce de lo que debió de ser una lámpara de techo lo que demuestra que Cívica se construyó sin duda con intención de ser habitada.
Nuestras grabaciones de rigor no nos ofrecieron en este caso resul-tados a destacar pero sin duda el lugar transmite una ambigua sen-sación entre lo misterioso y lo
mágico.
El conjunto se completa con dos cuevas naturales, una de ellas, detrás de la cascada es conocida como “La cueva de la mora”, deno-minación que nos remite a la tradi-ción de las leyendas “de la encan-tada” que encontramos en otras muchas provincias de España. La misma nos cuenta como en las cer-canías de esta gruta habitaba un caballero árabe famoso tanto por su riqueza como por la belleza de su hija. Un cristiano se enamoró de
la misma e iba a verla en secreto todos los días. El gerifalte árabe enterado de la cuestión, prohibió a su hija terminantemente que volvie-ra a ver al cristiano, por ser grave pecado contra su religión, dejándo-la encerrada en su castillo. La jo-ven mora siguió esperando a su amor, rechazando todas las ofertas de matrimonio que se la propusie-ron, lo que motivó que su padre encolerizado la encerrara en una cueva de los alrededores, donde esta falleció de pena. Desde enton-ces esta gruta se habría llamado “La cueva de la mora” y supuesta-mente en las noches de verano, se la ve vagar por los alrededores es-perando a que vuelva su amado cristiano. El relato esta documenta-do en otros puntos de La Alcarria (no debemos olvidar que fue tierra fronteriza en tiempos de conflicto cristiano-musulmán), así lo tene-mos localizado en la cercana locali-dad de Illana, donde se habla de “La mora encantada” que habitaría en unas oquedades del valle que une Aldovera y Allaga, pero tam-bién en zonas más distantes, como lo son Uclés en Cuenca o La Pedri-za del Manzanares en Madrid. Y no debemos olvidarnos, por supuesto, del hermoso relato de Gustavo Adolfo Bécquer que sitúa otra “Cueva de la Mora” en las proximi-dades de baños de Fitero, junto al río Alhama (también conocido co-mo río Mayor) en Navarra. La gruta se esconde detrás de una cascada de gran belleza. Os comentábamos que el salto de agua, de unos 15
Cívica. La Ciudadela de un sueño
El Grupo Alpha pone a vuestra
disposición las siguientes galerías
fotográficas donde podrán encontrar
las imágenes de todos los rincones de
este enigmático lugar obtenidas en su
expedición:
Imágenes del exterior:
http://bit.ly/PjERvP
http://bit.ly/MJh6JB
http://bit.ly/Q8xIQy
Imágenes del interior:
http://bit.ly/Nj1lOE
Imágenes del interior de la cueva:
http://bit.ly/Nj1tgT
Imágenes de la Peña de La Hoz:
http://bit.ly/Nj1Ub0
metros, se origina con el caudal que va creciendo desde el manan-tial que nace en la fuente de Cívica que mencionábamos anteriormen-
te.
La entrada en la cueva obligó a que uno de los miembros del grupo se llevara un buen remojón de agua fría, pero el resultado mereció la pena. En el interior de la cueva se apreciaban unas curiosas fosfo-rescencias que podréis observar en el reportaje fotográfico (al margen claro está de el “efecto flash” sobre las partículas vaporizadas de agua en suspensión). Igualmente se puede observar una clarísima pa-reidólia correspondiente a una ca-beza femenina, con pelo largo aun-que eso si el rostro que se dibuja
en la misma no es especialmente agraciado, os acompañamos como
siempre las fotografías de rigor.
La sensación que se respira en el interior de la gruta es curiosa, no llega a ser de desazón pero es se-mejante a la que se tiene al entrar furtivamente y sin permiso en algún espacio privado. Y en esta ocasión, sin buscarlo ya que no realizamos allí expresamente ninguna graba-ción, sino que nos limitamos a fil-trar el audio obtenido con nuestra video-cámara, si que obtuvimos dos parafonías realmente curiosas y enigmáticas. En la primera, con voz masculina y bastante tenue se escucha ¿quién es? La segunda un poco más clara, se corresponde con una voz femenina que pregun-ta ¿cómo es? Curioso resultado, en consonancia con la sensación que
os apuntábamos.
Terminada nuestra investigación en Cívica retrocedimos unos 11 kiló-metros hasta el “Jardín de Peña de la Hoz”, también conocido como el “Jardín del cura”. La entrada al mis-mo se encuentra oculta por la ma-leza, pero una vez que se accede al lugar, el paraje es realmente sor-prendente. En primer lugar nos en-contramos con un estanque ali-mentado con el agua que se derra-ma en pequeñas cascadas, junto a lo que debió ser una vivienda si bien sus dependencias están seria-
Clave7 47
Cívica. La Ciudadela de un sueño
mente deterioradas. Desde allí se asciende a través de una escalina-ta de piedra hasta un mirador que da acceso a diferentes cuevas na-turales habilitadas a modo de de-pendencias y corredores. Localiza-mos igualmente diferentes apliques que confirman que a la zona se llevo iluminación artificial, así como gallineros y pajareras. El fluir del agua en toda la zona es una cons-tante. Especialmente difícil nos ha sido obtener información concreta sobre este lugar. Sabemos que existen teorías que apuntan a que las cuevas hubieran podido ser utilizadas como bunker durante la guerra civil, pero por lo anárquico de su distribución, la inexistencia de marcas que puedan justificar la ubicación de nidos de ametrallado-ras, el hecho de tratarse de cuevas horadadas en caliza que difícilmen-te soportaría el impacto directo de un proyectil y sobre todo la estética
del lugar, más propia de un conjun-to residencial, discrepamos respe-tuosamente de esa teoría. Por lo que sabemos más que posiblemen-te, se tratara de otro capricho de D. Aurelio, que utilizaba los pasillos y corredores para desplazarse entre las localidades de Valderreboyo y Barriopedro. En cualquier caso el lugar es bastante más agreste y “salvaje” (permítase la expresión) que Cívica, aquí se percibe clara-mente una sensación de poder que emanaba directamente de la vege-tación y difícilmente explicable. Os dejamos nuevamente con un repor-taje fotográfico de la zona y como siempre confiamos en que nuestra investigación os haya resultado de
vuestro agrado.
Cívica. La Ciudadela de un sueño
Somos un grupo de personas interesadas en la divulgación seria y rigurosa de Somos un grupo de personas interesadas en la divulgación seria y rigurosa de
la historia, las leyendas y los misterios de nuestro país, desde hace tres años la historia, las leyendas y los misterios de nuestro país, desde hace tres años
recorremos nuestra geografía con el objetivo de difundir todos estos temas. recorremos nuestra geografía con el objetivo de difundir todos estos temas.
Participamos de manera activa en diferentes medios de difusión radiofónica Participamos de manera activa en diferentes medios de difusión radiofónica
y digital que tratan estas cuestiones de un modo veraz y sin fabulaciones. y digital que tratan estas cuestiones de un modo veraz y sin fabulaciones.
Disponemos de colaboradores en distintas zonas de España y del extranjero. Disponemos de colaboradores en distintas zonas de España y del extranjero.
Y nuestra filosofía es simplemente la de disfrutar de todo esto. Podríamos defi-Y nuestra filosofía es simplemente la de disfrutar de todo esto. Podríamos defi-
nirnos como unos enamorados del misterio, de lo oculto, de las leyendas y la an-nirnos como unos enamorados del misterio, de lo oculto, de las leyendas y la an-
tropología, de la historia en definitiva, de las paraciencias en particular. En fin, basta tropología, de la historia en definitiva, de las paraciencias en particular. En fin, basta
con decir que nos sentimos realmente orgullosos de vuestro cariño y afecto, del apoyo que siempre nos hab-con decir que nos sentimos realmente orgullosos de vuestro cariño y afecto, del apoyo que siempre nos hab-
éis mostrado y que nuestro objetivo, que no era otro que compartir con vosotros estas inquietudes, se ha éis mostrado y que nuestro objetivo, que no era otro que compartir con vosotros estas inquietudes, se ha
cumplido con creces gracias al Grupo Alpha. Un abrazo a todos, amigos.cumplido con creces gracias al Grupo Alpha. Un abrazo a todos, amigos.
Para escuchar los audios haz click en la imagen
50 Clave7
Nació en Tehuacán, Puebla, el 17 de noviembre de 1963. In-
vestigadora y divulgadora del fenómeno OVNI, cuyo interés
por el tema tiene origen en los múltiples avistamientos de
los que ella y su familia ha sido testigo a lo largo de su vida.
Ha intervenido en diversos programas de la televisión mexi-
cana contando sus vivencias y sus investigaciones.
Actualmente presenta una sección el programa televisivo La Sobremesa de la
televisión mexicana Cadena 3, Canal 28.
El 12 de abril del 2009 recibí un mensaje del Dr. Rafael Lamas, en el cual comenta que captó algo interesante durante sus vacaciones de Semana Santa, en Punta Leo-
na, Costa Rica.
"Al tomar una foto del barco guar-dacostas aparece una imagen en el cielo, que es como un hongo de color cobre, y sospecho que quizás sea un OVNI. Me gustaría saber si puede darme su opinión de exper-
ta".
Yo recibí la foto original algunos días antes de que saliera en los periódicos. Después, a solicitud mía, el doctor me hizo llegar las dos imágenes anteriores, comple-tando una serie de tres. Me explicó que no hay foto posterior, que la del estudio fue la última de ese pai-
saje.
Desde que la revisé por vez prime-ra supuse que era un objeto cerca-no a la lente, ya que sus bordes son muy definidos, no se veían di-fusos, como ocurre en los elemen-tos distantes (como los barcos, por ejemplo). También noté que la ima-gen está barrida, indicando movi-
miento.
Entonces le solicité al ingeniero Humberto Villafuerte (perito en imá-genes), que profundizara en la in-vestigación. Cabe aclarar que el ingeniero hace referencia a una manipulación de la imagen, especi-
ficando que el objeto no fue incrus-
tado.
Esto quiere decir que él encontró tags desconocidas en el archivo exif, que sugieren manipulación, pero no precisamente un truco. La manipulación puede ser de los ni-veles de brillo o de contraste, para
observar mejor los detalles.
También advirtió que la fecha au-tomática no corresponde con los antecedentes, toda vez que el ar-chivo exif señala el 15 de junio de
2007 como el día de la captura.
Aún así, estamos seguros que la imagen es auténtica, el objeto es real, sólo que no corresponde a un fenómeno extraño, mas bien es
una mariposa aleteando.
La velocidad de captura permitió el barrido, por eso no vemos bien las alas, pero sí se alcanza a distinguir una cabeza con antenas y alas ter-minadas en pico (como las maripo-
sas).
Total, nosotros pensamos que por efecto de pareidolia parece un hon-go, pero en realidad es una maripo-
sa en vuelo.
Finalmente queremos agradecer al Dr. Rafael Lamas la confianza que depositó en este equipo de trabajo.
La Mariposa de Punta Leona
L ejos de esoterismo o de los tubos de ensayo de laborato-rio, la videncia o capacidad de prever acontecimientos podría ser una facultad innata a los hombres, surgida en
algún momento de su evolución como especie. Y al igual que como se da en naturaleza dentro de cada tipo de seres, los hombres tendrían entre sus filas, más fuertes y más débiles, más sensibles y más indolentes, más perspicaces y más ignorantes, más videntes y más científicos. Y al igual que en cada una de esas categorías pueden existir grados, habría lugar para el fraude y el engaño, pero también para la autenticidad y la verdad. Así los cobardes podrían aparentar valentía, de igual modo que los ignorantes demostrar talen-tos o los falsos videntes facultades que no poseen. Como señalaba sabiamente Giovanni Papini: ”todo el talento de ciertos hombres se reduce al arte de hacer creer que pose-en todos aquellos talentos que no tienen”. Y sin embargo por mucho que algunos mientan o dramaticen, lo importante no es quién sea vidente o no, sino otra cuestión ¿la videncia existe? Y por consiguiente una interrogante ¿qué es y de
dónde surge?
El hombre es el mayor enigma pendiente del propio hombre. Sus capacidades o carencias son su mayor poder, al tiempo que su mayor miedo. La psique humana, la gran desconoci-da, aún guarda muchos misterios por revelar a sus propios portadores vitales: memoria, capacidad de lenguaje, sentido abstracto de la realidad, intuición de individuo, capacidades extrasensoriales. Por demostración histórica ha quedado patente la posibilidad de prever el futuro en ciertas ocasio-nes y circunstancias por unos u otros humanos, de iguales o diferentes características: sexo, raza, religión, edad, heren-cia social y moral. Muchos personajes históricos han vivido una experiencia de lucidez sobre un futuro inmediato, han previsto un acontecimiento a nivel mental antes de que su-cediera y con tanto detalle que la duda estaba fuera de lu-gar. Tal vez sólo eran videncias o previsiones pasajeras, que nunca se repetirían a lo largo de su vida, pero aún así la existencia de esa capacidad “intuitiva y extraordinaria“ que-
daba fuera de duda.
Desde el principio de los tiempos,
tanto los hombres como los anima-
les, partes integrantes de la natura-
leza que les rodea han demostrado
la capacidad del “instinto” para re-
conocer circunstancias, previéndo-
las anticipadamente en el tiempo.
Era cuestión de una innata memo-
ria que les permitía reconocer (por
comparación) pequeños detalles en
las cosas que les servían para
“recordar” que las producía. Para
dibujarlo más sencillamente en la
imaginación, basta con ver como
los animales son capaces de reco-
nocer el peligro o el alimento en las
huellas dejadas por otros o en su
olor. Pero ese instinto de adivina-
ción era simplemente un apartado
de supervivencia desarrollado por
las especies, cada cual según las
necesidades de su nicho ecológico.
Con la aparición de la conciencia
humana y la capacidad de recono-
cimiento del ser un individuo dentro
del grupo, no sólo nació la moral, el
bien y el mal, sino que también
aparecieron las capacidades de la
lógica. Ayudadas en todo momento
por ese nuevo conocimiento de lo
abstracto que había evolucionado
dentro del hombre y le había permi-
tido la iniciación a la intelectualidad
y el lenguaje.
Como por arte de magia ese
“instinto de previsión” que tenía
como animal se había ido desligan-
do del resto de las especies a la
par que perfilando mucho más pre-
ciso en su propio beneficio. De ahí
que pese a ser el animal menos
adaptado para la vida, sea el que
más capacidad de adaptación al
medio ha desarrollado. Y es que el
hombre ha aprendido a usar las
cosas existentes en su propio be-
neficio. Para ello, primero las ha
observado durante mucho tiempo.
Ha analizado sus detalles y memo-
rizado las causas y las reacciones.
Y luego sólo ha tenido que dedicar-
se a meditar sobre un plan donde
al cambiar las causas de las cosas,
aunque sea sutilmente, el resultado
haya sido positivo a su favor.
Y es que conocer de “antemano el
destino y el futuro o entender co-
rrectamente el pasado” es lo que
ha ido permitiendo al hombre
tener “control” y ser capaz de
mejorar en parte ciertas seccio-
nes de su existencia. Eso es lo
que llevó a ciertos investigado-
res científicos a preocuparse
seriamente por las capacidades
desconocidas de la mente
humana. Como en el caso del
norteamericano Joseph B. Rhi-
ne, que en 1930 hizo un intento
de estudiar el potencial psíqui-
co desconocido, observándolo
en el laboratorio de parapsico-
logía de la North Carolina's Du-
ke University. Para lo cual ex-
perimentó con sujetos, tanto
supuestamente dotados psíqui-
camente como normales, lle-
gando a la conclusión de la
existencia de la PES (Percepción
Extrasensorial). Una capacidad
dormida, pero presente en todos
los seres humanos que podía me-
dirse así como educarse para pro-
pio beneficio de los individuos.
Desarrollando esa octava parte del
cerebro que no utilizamos cons-
cientemente en nuestras vidas coti-
dianas, pero cuyo funcionamiento y
aprendizaje nos facilitaría la capa-
cidad de telepatía, telequinesis,
precognición, proyección astral etc.
Pero esta necesidad de buscar ex-
plicación científica a la videncia y
similares facultades hizo que los
propios investigadores, recién crea-
dores de una nueva ciencia
(parapsicología), olvidaran buscar
en las propias raíces históricas los
pequeños matices que no se pod-
ían estudiar en laboratorio (el alma
o la mente individual que cada fa-
cultado psíquico posee y lo diferen-
cia del resto). Por eso incluso los
propios gobiernos que experimen-
taron con estas facultades en se-
creto. Intentando descubrir su fun-
cionamiento para provocar las
“previsiones y facultades” a volun-
tad como arma de control sobre
otros ejércitos, fracasaron tan es-
trepitosamente. Se pueden, hoy
por hoy, estudiar como leyes estas
“cualidades mentales extraordina-
rias” pero no controlar el alma de
quienes la poseen, añadiendo a
esto que los “dotados” tampoco
parecen haber logrado a controlar
a voluntad estas “previsiones o vi-
dencias“. Tal vez porque como
humanos que son sus propios esta-
dos anímicos o psíquicos de sus
vidas cotidianas, les influyan a la
hora de recibir esas “experiencias
premonitorias o de control futuro”.
Cuando la humanidad aprendió a
observar las cosas comparándolas,
descubrió el tiempo y el espacio.
Fue el inicio de su propia identidad,
pero también de la identidad de las
cosas que le rodeaban. En conse-
cuencia, todos los hombres norma-
les, en plenas facultades psíquicas,
tienen capacidad de prever aconte-
cimientos de futuro o ver las cau-
sas pasadas de un resultado en su
presente. Para ello sólo juega a ser
un detective buscando pistas, enla-
zando causas y resultados. Un pro-
Joseph B. Rhine
54 Clave7
Evidencias históricas de la Videncia
La necesidad de buscar explicación
científica a la videncia y similares
facultades hizo que los propios
investigadores, recién creadores de
una nueva ciencia (parapsicología),
olvidaran buscar en las propias raíces
históricas los pequeños matices que
no se podían estudiar en laboratorio
(el alma o la mente individual que
cada facultado psíquico posee y lo
diferencia del resto).
ceso intelectual que se inicia con
una recogida de datos y una com-
paración con otros memorizados.
Nuestra realidad ni siquiera es la
auténtica, es una forjada a partir de
un aprendizaje de conceptos que
otros humanos fueron inventando u
observando y posteriormente
pasándolo como herencia a sus
descendientes. Los cuales les fue-
ron a su vez añadiendo nuevas
pinceladas hasta formar el óleo de
“todo lo conocido o real”. Con la
intelectualidad llegaron las compli-
caciones. El hombre llegó a pre-
guntarse por sí mismo. Era inevita-
ble la aparición de la filosofía y la
metafísica. La creencia en el alma
no tardó en hacer su aparición y
eso desencadenó la creencia en
dioses y fuerzas superiores. Nada
tenían que ver estas nuevas divini-
dades con aquellas adoradas en
sus albores de bípedos, basadas
en las fuerzas poderosa en la natu-
raleza, ya que estas deidades ac-
tuaban con una lógica y daban un
motivo a las cosas. Eran los oríge-
nes de las causas y actuaban en
conformidad de un tiempo que para
un simple mortal no era previsible,
pues no tenía límites. Era un tiem-
po infinito. Como dijo Federico An-
nel: ”el tiempo no es sino el espa-
cio entre nuestros recuerdos”.
Pero algunos hombres salían es-
porádicamente como fruto de su
especie trayendo consigo unas ca-
pacidades especiales con las que
percibir esa lógica de los dioses y
del tiempo. En ellos ese instinto de
previsión del futuro o visión del pa-
sado no estaba tan delimitado co-
mo en sus congéneres. Por moti-
vos desconocidos y para descon-
cierto de sus semejantes eran ca-
paces de predecir o “ver” los acon-
tecimientos mucho más allá de
donde los otros alcanzaban a ver.
Así fueron adorados, utilizados,
pero también temidos y persegui-
dos. Adulados y criticados. Era nor-
mal que pasara esto teniendo en
cuenta que se trataban de heren-
cias extraordinarias que nadie sab-
ía de dónde salían ni qué las con-
trolaba o provocaba. Y sobre todo,
que un uso inapropiado de estas
facultades en beneficio de sus po-
seedores les hacía más fuertes
entre los demás. (Barón de Hol-
fach:
“La mayor gloria del talento es co-
nocer la verdad. Solamente es
apreciable en cuanto es útil: pero
en manos de un perverso es un
arma cruel y terrible”.)
Con el nacimiento del concepto de
videncia, como capacidad de pre-
decir el futuro, nació también la
polémica. Por un lado el debate
radicó por milenios entre su verda-
dera naturaleza. La superstición y
la ignorancia de los decenios ante-
riores llevaba a la gente a creer en
ellos, pero esa misma superchería
les hacía dudar, porque les hacía
difícil encuadrarlos moralmente
dentro del bien o del mal. Años
después y por siglos se les juzgó
por otros motivos ¿Realmente al-
guien podía tener facultades de
previsión de futuro? ¿Se trataban
únicamente de psicóticos o narci-
sistas que necesitaban de la admi-
ración de sus convecinos? Y ape-
nas entrado el siglo XIX, cuando
aún no se habían resuelto estas
interrogantes sobre ellos, con la
aplicación de la razón a sus facul-
tades en un intento de estudiarlas
de forma cientificista, comenzaron
a surgir a la sombra cientos de du-
das menores. Todas ellas nacidas
de la observación de que no todos
los “previsores o videntes” mostra-
ban las mismas particularidades, ni
los mismos patrones, ni tan siquie-
ra poseían la misma capacidad de
ver las cosas (unos eran expertos
en cosas personales, otros morbo-
sas, otros físicas), ni la misma for-
ma de delimitar su posibles dotes
(unos vivenciaban el pasado de las
personas, otros el futuro, otro el
futuro inmediato, etc). Y cada cual
igualmente recibe las visiones
“provisorias“ de una manera parti-
cular: sueños, imágenes visuales,
falsees, intuiciones, símbolos, es-
Evidencias históricas de la Videncia
Clave7 55
Stephen Hawking, que en sueños
dibujó los planteamientos de los
espacio-temporales y los agujeros
negros, y que sugirió asimismo la
formación tras el Big-Bang inicial
de micro-agujeros, planteando la
física cuántica
Napoleón Bonaparte dijo: ”Es necesario seguir los caprichos de la
fortuna y corregirla cuando se pueda”. El gran estratega de la
batalla era capaz de memorizar todos los datos de su ejército y
decir los nombres de sus militares y visualizaba de ante mano las
batallas.
Stephen Hawking
critos, lecturas de métodos adivina-
torios, mediumnidad. Como es el
caso de Edgar Cayce, el famoso
médium, pero también del físico y
matemático Stephen Hawking, que
en sueños dibujó los planteamien-
tos de los espacio-temporales y los
agujeros negros, y que sugirió asi-
mismo la formación tras el Big-
Bang inicial de micro-agujeros,
planteando la física cuántica.
Habían existido durante milenios,
chamanes, brujos, sacerdotes, san-
tos y místicos de todas las religio-
nes, así como curanderos o herbo-
leros y alquimistas y famosos médi-
cos que tuvieron más intuición que
los propios académicos que les
enseñaron. Simplemente por
“intuición y previsión”. Conduciendo
con sus visiones a pueblos y sus
gobiernos. Jesucristo, Moisés, Ge-
orge Washington y el propio Napo-
león Bonaparte: ”Es necesario se-
guir los caprichos de la fortuna y
corregirla cuando se pueda”. El
gran estratega de la batalla era
capaz de memorizar todos los da-
tos de su ejército y decir los nom-
bres de sus militares y visualizaba
de ante mano las batallas. Habían
aconsejado batallas con sus victo-
rias y sus derrotas. Habían previsto
la llegada de cambios. Como el
propio Aldous Huxley, que en su
novela de 1932 “Un Mundo Feliz”,
“previó y adivino” las avances tec-
nológicos de la sociedad moderna
augurando los poderes de los des-
cubrimientos del genoma humano y
la capacidad de clonar, así como
de introducir cambios genéticos en
nuestro ADN. Y habían descubierto
y entendido antes que la ciencia
existiera como algo real en la men-
te de los hombres, que las cosas
tenían un principio de causa y un
azar relativo, haciendo de sus vi-
dencias uno de los más viejos prin-
cipios empíricos: “si las causas no
existieran, todo sería producido por
todo y el azar”. Haciendo imposible
la existencia de leyes y patrones o
ciclos en la naturaleza, y por lo tan-
to haciendo imposible el estudio de
la misma (Ciencia).
¿Y si ellos eran la llave que les fal-
taba a la humanidad para sobrevi-
vir como tal por encima de las es-
pecies, a lo largo de los tiempos?
La ciencia nos permitía y permite
tener conciencia de todo, pero con-
trol sobre nada. A no ser que sea-
mos capaces de antecedernos a
los acontecimientos. Y esos son
ellos, los videntes y facultados, los
que se anteceden y los que dan un
cierto final feliz (si son auténticos) a
aquella pesimista frase que Heró-
doto legó a la historia; “De todos
los infortunios que afligen a la
humanidad, el más amargo es
que hemos de tener conciencia
de mucho y control de nada.”
Videncia y el mundo de lo oculto
Lo oculto es para el hombre todo
aquello que no ve con uno de sus
cinco sentidos. El cariz de lo esoté-
rico nace con la conciencia huma-
na y el darse cuenta de que no to-
das las fuerzas que provocan los
cambios en la naturaleza son per-
ceptibles, pero sin embargo dejan
huella de su existencia. Así como
antes de existir como una realidad
científica, la gravedad era una
energía esotérica y necesitó de un
intérprete capaz de prever cómo
era. El mundo está lleno de otras
leyes esotéricas que el tiempo, tal
vez, lleve a los hombres a analizar
de forma empírica, pero hasta en-
tonces sólo serán “visibles para
unos pocos”. Seguro que antes que
Isaac Newton fueron muchos los
que se dieron cuenta de esta fuer-
za que atraía a los cuerpos hacia la
Tierra, muchos habían visto caer
manzanas de los árboles y su ins-
tinto previsor, como mucho, les dio
para reaccionar y saltar a tiempo
antes de recibir el golpe del fruto.
Pero sólo él dio esa mezcla de vi-
dente-científico capaz de transfor-
mar algo esotérico en ciencia.
Aldous Huxley
Edgar Cayce “El Profeta Durmiente”
El propio Aldous Huxley, en su
novela de 1932 “Un Mundo Feliz”,
“previó y adivino” las avances
tecnológicos de la sociedad
moderna augurando los poderes
de los descubrimientos del geno-
ma humano y la capacidad de
clonar, así como de introducir
cambios genéticos en nuestro
ADN.
Evidencias históricas de la Videncia
El destino hace que todos tenga-
mos esa capacidad de previsión,
esa facultad potencial de adivina-
ción, pero sólo unos pocos se de-
jan emplear como matriz del expe-
rimento. Tal vez porque su carác-
ter, su personalidad o su genética
les capaciten, dándole más valor
en este sentido o simplemente
dotándoles de una cierta curiosi-
dad, que les lleva a experimentar
con estas facultades innatas. Pero
el problema de la videncia como
facultad es el proceso que sigue
dentro del propio individuo que la
concibe o experimenta. Un ser que
primero debe convencerse a si mis-
mo experimentando y comproban-
do resultados, sin dejarse llevar por
los límites en los que la lógica pue-
da perderse. Debe tener centrada
su personalidad y su emotividad.
Aprender a buscar lógica a esas
“previsiones”. Saber si tienen utili-
dad para él o la sociedad. Y sobre
todo ser honestos consigo mismo y
con los demás pues...más
allá de las “previsiones o
videncias” los fallos
vendrán a la hora de inter-
pretar lo experimentado
(no importa porque proce-
so o técnica haya llegado
la videncia). Y es que co-
mo dicen viejos proverbios
chinos: “cada cual inter-
preta a su manera la músi-
ca de los cielos”.
Las comparaciones son
odiosas, pero inevitables,
y al igual que las matemá-
ticas basadas en números
imaginarios creados en el pasado
por los hombres por mutuo acuerdo
para intentar explicar “su mundo” y
poner “control a su existencia”, la
videncia surgió por la misma nece-
sidad de “control de nuestro de-
venir”. Ambas, matemáticas y
videncia, intentan a su manera
particular predecir eventos que
se desarrollaran en el futuro o
descubrir que originó las cosas
en el pasado. Pero, en ambos
casos, la inexactitud es posible.
La culpa no es de los números
en el caso matemático, ni de las
videncias en el caso extrasenso-
rial, sino de los intérpretes y de
si sus ecuaciones son correctas
o no.
¿Quién de nosotros en cierta oca-
sión, por una necesidad, un deseo,
un sueño o un trauma no hemos
terminado sintiéndonos videntes
por accidente y sorprendiéndonos
a nosotros mismos con una visión
de un futuro o parte de él, que lue-
go hemos comprobado como acer-
tado? ¡Qué se lo pregunten al pro-
pio Steven Spielberg que con su
Parque Jurásico hizo conocer la
“previsión” de un novelista, Michael
Creighton, que auguraba una clo-
nación de seres extinguidos en el
pasado, gracias a su ADN, encon-
trado en los fósiles! Y curiosamente
es el proceso que se sigue en es-
tos momentos para clonar el extinto
tigre de Tasmania en Australia. Ya
no se trata de debatir si existe o no
la videncia. Ni siquiera de juzgar
quiénes lo son o cometen fraude.
Al matemático y al vidente deben
juzgarle por sus clases y demostra-
ciones, los alumnos o clientes. Pe-
ro dedicarnos a especular sobre
estas nimiedades, sin trabajar so-
bre su verdadero estudio llevándo-
las a laboratorio o a observación,
con el propósito de encontrarle
sentido, ciclos, leyes, etc., hará que
sigamos sin conocer esta facultad y
sin saber emplearla en beneficio de
nuestra especie.
Es destino que un día los hombres
empecemos a plantearnos las
cuestiones por los puntos verdade-
ramente importantes, al margen del
comercio o de la política imperante
en esos momentos. Plantearse la
posibilidad de una facultad llamada
videncia, no es sólo sopesar a los
que dicen ser videntes, ellos deben
ser sólo puntos de juicio para forjar
hipótesis. Porque como avanzaba
Arthur Schopenhauer: “el destino
mezcla las cartas y nosotros juga-
mos”. Así que deberíamos apren-
der a jugarlas bien y a nuestro fa-
vor.
Así como antes de existir como una realidad
científica, la gravedad era una energía
esotérica y necesitó de un intérprete capaz
de prever cómo era, el mundo está lleno de
otras leyes esotéricas que con el tiempo, tal
vez, lleve a los hombres a analizar de forma
empírica. Pero hasta entonces sólo serán
“visibles para unos pocos”.
Marisol Roldán Sánchez es periodista e investigadora. Ha pu-
blicado múltiples trabajos en la mayoría de las revistas dedica-
das a las temáticas del misterio de todo el mundo, entre las
que destacan Más Allá, Año Cero, Enigmas en España, Hera y
Nexus en Italia o Evidencia Ovni de Puerto Rico y otras zonas
de Sudamérica.
Locutora radiofónica con un largo historial de colaboraciones
en una treintena de emisoras repartidas en diversos países.
Actualmente es tertuliana del programa La Nit en Blanc.
A su historial en la difusión del misterios se suman multitud de
colaboraciones televisivas, entre las que destacan Telemagik TV Misterio Barcelona, donde
dirige y presenta el programa RSV (Años Luz Dosieres del Misterio) y su colaboración en el
programa T DE Tarda.
Es co-directora del grupo independiente de investigación y divulgación del misterio Años Luz
y co-presidenta de Años Luz Investigación, un equipo de trabajo multidisciplinar para la inves-
tigación y divulgación de temas de frontera y singulares.
Evidencias históricas de la Videncia
58 Clave7
Colaboradora en el grupo CLAVE7 en los programas de radio e investigaciones y ahora también en la revista digital Clave7 informando sobre todo tipo de terapias al-ternativas .Soy especialista en Quiromasaje, Drenaje Linfático método Vodder, masa-je Californiano, Reflexología podal y masajes terapéuticos formada por Montse Rizo en el centro de fisioterapia CRISOL EN GIRONA, en la academia de Barcelona QUI-ROTEMA . También terapeuta en masajes energéticos como el Reiki y masaje SO-MOS . En la actualidad sigo formándome y ampliando conocimientos en diferentes tipos de terapias alternativas y masajes.
Sección coordinada por:
Beatriz HenríquezBeatriz Henríquez
SanaciónSanación CuánticaCuántica
?
?
S e están produciendo
unos cambios en nues-
tra era en los que nos
tenemos que abrir a la sanción
cuántica ya que estamos evolucio-
nando a un nivel de conciencia y
vibración energética en los que
para sanarnos tenemos que ir mas
allá de lo físico, tenemos que ir a la
parte espiritual al núcleo que hay
entre el cuerpo –mente.
Que es
exactamente la
sanación cuántica?
La sanación cuántica se basa en El
Alineamiento Cuántico mediante
un proceso de activación específi-
co, siguiendo un patrón de líneas y
puntos por todo el cuerpo que son
activadas por el terapeuta a través
de sus manos y dedos sin tocar a
la persona que se está sometiendo
al alineamiento, que permite la en-
trada de estas nuevas energías
La sanción cuántica se puede tra-
bajar en una simple camilla donde
el paciente este cómodo y sin to-
carlo simplemente con la manos
sintiendo y equilibrando las energ-
ías se sana .Pero también se pue-
de sanar desde la distancia ya que
esta basada en la física cuántica
donde no existe ni el tiempo ni el
espacio.
Este alineamiento cuántico activa
nuestro ADN permitiéndonos des-
pertar nuestra perfección inter-
ior ,nos permite equilibrar armoni-
zar limpiar purificar activar todos
los centros energéticos acelerando
los procesos internos de sanción
de cada paciente recordándonos
nuestros proyecto original y la per-
sona que siempre hemos sabido
que somos haciéndonos sentir mas
conectados y ser mas capaces de
manifestar en nuestras vidas lo
que deseamos para nosotros, (nos
ayuda a encontrarnos a nosotros
mismos). Que a través de la activa-
ción de los puntos y líneas recupe-
ramos la certeza de quienes somos
donde estamos y a donde vamos y
la razón por la cual vivimos (nos
ayuda a encontrar nuestra razón de
ser). Esta terapia nos permite tra-
bajar en otras dimensiones, (o sea
en la 4 dimensión) abriéndonos el
camino hacia la 5ª dimensión. Esta
nueva energía está aquí para apo-
yar nuestro crecimiento espiritual
sobre todo mediante la activación
del ADN. Esta energía nos prepara
así para los cambios celulares ne-
cesario que nos está llevando al
siguiente ciclo global cronológi-
co .Las sanaciones de todo tipo
que se reciben son simplemente un
efecto secundario de ello, un don
que nos ayuda a centrarnos en
nuestro crecimiento en lugar de en
nuestras dolencias.
Aquellos que entran en contacto
con estas nuevas energías cons-
cientes y fluidas, se sienten trans-
formados. Vemos sanaciones físi-
cas y emocionales, y cambios vita-
les trascendentales para las perso-
nas.
Como se trabaja la
sanación cuántica?
Colocamos al paciente en una ca-
milla y que sete bien cómodo en-
tonces el terapeuta conecta con la
energía del paciente y tras sentirla
y comunicarse con ella sabe exac-
tamente donde esta el problema
puede saber si la causa de la en-
fermedad tiene una base de irrita-
ción, frustración, enojo, miedo o
incluso estar en campos mas suti-
les como tu genética, vidas pasa-
das o karmas.
Una vez que el terapeuta conecta
con esas energías realiza las co-
rrecciones energéticas eliminando
los patrones inarmónicos de los
múltiples niveles de conciencia que
están alineados entre sí. Esto crea
inmediatamente una influencia po-
sitiva, mejorando la salud y forma
física, las relaciones personales, de
negocios, carrera y finanzas y aun
el mundo espiritual… todas las áre-
as pueden mejorarse. Puede acce-
der y despejar los miedos, fobias y
traumas del nivel consciente, sub-
consciente o inconsciente fuerte-
mente arraigado, lo que causara un
mayor equilibrio y salud en cada
área de tu vida.
Si uno desea ir mucho mas adentro
del problema, siguiendo siempre el
patrón de energía, uno puede en-
contrar la causa verdadera y real
del problema y con ello eliminarla
de raíz.
Sanación Cuántica
Clave7 59
60 Clave7
Sanación Cuántica
EXISTEN VARIOS METODOS DE SANACION CUANTICA entre los que destacaremos los siguien-tes:
METODO YUEN
El Método Yuen, es muy simple…
este método trabaja a base de co-
mandos energéticos que el tera-
peuta da a su paciente, pueden ser
en voz alta o simplemente menta-
les por lo que la única pregunta
que se hace el paciente es si su
malestar ha mejorado, los resulta-
dos se pueden ver y sentir en mi-
nutos.
El proceso de corregir los puntos
débiles energéticamente se basa
en la física cuántica, simplemente
al tomar conciencia de la debilidad
y efectuar la corrección correspon-
diente, al hacer esto la energía se
desplaza al lugar que le correspon-
de.
En algunas ocasiones las correc-
ciones funcionan mas rápido que
en otras debido a la claridad con la
que se encuentre el punto clave de
la situación, es decir, a mayor cer-
teza del origen del problema, la
corrección en cuestión será mucho
mas rápida, a veces hasta en se-
gundos.
El dolor, por ejemplo, es una señal
que indica un fallo en el flujo de la
energía corporal, o sea que es un
buen indicador o termostato de
cuando algo esta funcionando mal
y para lo cual debemos de encon-
trar la fuente que en realidad lo
está generando
METODO
FRANK KINSLOW
Frank Kinslow suele exponer el
siguiente experimento: Coloque el
dedo índice de una de sus manos
en el centro de la frente. En esa
posición, pregúntese qué es lo que
siente. ¿Qué percibe? ¿Siente la
presión del dedo sobre su piel?
¿Está frío o siente calor en la piel?
Simplemente pregúntese todo lo
que está percibiendo en ese mo-
mento. Una vez hecho esto, quite
el dedo de su frente. ¿Cómo se
siente ahora? ¿Su cuerpo está más
relajado y mente más centrada?
Para el Dr. Kinslow, es muy senci-
llo responder al por qué consigue
este simple acto que estemos más
relajados y en paz. Sencillamente
porque somos conscientes de que
ese dedo está ahí.
El Dr. Kinslow afirma que lo más
importante en su vida (por encima
de la salud, el amor, la paz consigo
mismo, la familia…) es la conscien-
cia. Sin ser conscientes de lo que
hacemos, creamos o tenemos, no
podemos disfrutarlo. La base de
todo es que seamos conscientes
de que algo está pasando, o algo
está sintiendo, o que se está curan-
do…
Una vez que se prueba este con-
cepto, se pasa de algo caótico a
algo ordenado en la vida. Hay que
pasar de la consciencia común ba-
sada en un pensamiento tras otro
en nuestra vida diaria, a esta cons-
ciencia profunda y pura que nos
puede cambiar la vida. Y en tan
sólo unos segundos o minutos po-
demos hacer ese cambio. Así lo
afirma la Curación Cuántica.
Ahora preguntémonos, ¿y cómo es
capaz de sanar la consciencia pu-
ra? Para el Dr. Kinslow, este méto-
do no es sanador tal cual sino que
la sanación es una consecuencia
de haber probado la consciencia
más profunda. Es una realidad que
para sanarse física, emocional o
espiritualmente se necesita un des-
canso profundo, y cuanto mayor
sea éste, mayor sanación se ob-
tendrá. Para la Curación Cuántica
el descanso más profundo que se
puede alcanzar es precisamente la
consciencia pura.
Para sanar una dolencia del tipo
Frank Kinslow
que sea, esta técnica afirma que la
persona no tiene que hacer nada.
Así de fácil. Precisamente lo que
debe hacer es eso, nada. Debe
dejar su mente libre, sin ningún
pensamiento, y de este modo en-
contrará la sanación a través del
concepto de consciencia. Ella mis-
ma curará. De igual modo que no
necesitamos aprender a respirar,
no necesitamos aprender a sanar.
Es en lo que se basa la Curación
Cuántica.
Este es un método con el que se
pretende alcanzar la paz interior
pero es necesario olvidarse de
energías, de ángeles o guías, o de
movimientos. Esa no es su forma
de trabajar. El rol del Dr. Kinslow
se basa en ser facilitador a la hora
de conocer la consciencia pura, y
nada más. Una vez que se conoce,
todo lo demás llega.
Su creador afirma que funciona, y
funciona siempre. Pero también
hay que tener en cuenta que no
trabaja siempre como nosotros
pensamos que lo hará. Y a pesar
de ello, los resultados son brillantes
tanto en el área física como en el
área emocional. Ya sea a distancia
leyendo las explicaciones en su
casa, ya sea en persona en las
conferencias de este Doctor, bien
sea de forma individual o en grupo,
funciona.
METODO DE
BEATRIZ BEE
JIMPSON
El Alineamiento Cuántico es un
proceso de activación específico,
siguiendo un patrón de líneas y
puntos por todo el cuerpo que son
activadas por el terapeuta a través
de sus manos y dedos sin tocar a
la persona que se está sometiendo
al alineamiento, que permite la en-
trada de estas nuevas energías.
Beatriz “Bee” Jimpson es una mu-
jer que sana con las manos sin to-
car a la persona que recibe la se-
sión sobre la camilla. Nada nuevo,
diréis algunos, porque Bee enseña-
ba un trabajo de sanación con otro
tipo de energía, llamado la Re co-
nexión, donde tampoco hay contac-
to entre terapeuta y cliente.
Ella era la representante para los
países de habla hispana de aquel
trabajo, por lo que fue muy conoci-
da a nivel internacional dedicando
casi 10 años de su vida a impartir
seminarios por todo el mundo.
En los últimos dos años de aquella
andadura, sus guías le iban dando
pistas sobre otra nueva forma de
sanación que se iba a abrir paso,
pero lo que ella nunca imaginó es
que sería precisamente la encarga-
da de dar forma a este trabajo para
poder enseñarlo a otras personas
por todo el mundo.
Sabemos que a partir del terremoto
de Chile se abrió un nuevo portal
que permitió la activación de estas
nuevas energías el pasado año
2010. A la vuelta de su viaje a Chi-
le a Bee se le fue abriendo un nue-
vo camino de sanación con las
nuevas energías conscientes dis-
ponibles que llevan a un nuevo ni-
vel de activación del ADN no cono-
cido hasta ahora
Nació de una familia de cultura
mestiza que integra lugares y cultu-
ras como la egipcia, española, eu-
ropea, escandinava y quechua. Ella
no sólo aprendió mucho de esas
raíces sino trajo en su memoria
genética sabiduría que puede com-
partir con otros. Después de luchar
por más de cinco años con una
enfermedad que la llevo hasta las
puertas de la muerte, encontró una
forma de sanación que le ayudo a
sanarse. Después de aquella sana-
ción ella decidió dedicar su vida a
ayudar a otros en sanarse y conec-
tar con su Perfecto Ser. Ha viajado
Beatriz Bee Jimpson
Sanación Cuántica
Clave7 61
Sanación Cuántica
por más de 36 países ayudando a
personas de todo el mundo.
Instructora y sanadora a nivel mun-
dial ella fue muy conocida a nivel
internacional dedicando casi 10
años de su vida a impartir semina-
rios por todo el mundo.
En los últimos dos años de aquella
andadura, sus guías le iban dando
pistas sobre otra nueva forma de
sanación que se iba a abrir paso,
pero lo que ella nunca imaginó es
que sería precisamente la encarga-
da de dar forma a este trabajo para
poder enseñarlo a otras personas
por todo el mundo.
Sabemos que a partir del terremoto
de Chile se abrió un nuevo portal
que permitió la activación de estas
nuevas energías el pasado año
2010. A la vuelta de su viaje a Chi-
le a Bee se le fue abriendo un nue-
vo camino de sanación con las
nuevas energías conscientes dis-
ponibles que llevan a un nuevo ni-
vel de activación del ADN no cono-
cido hasta ahora.
Este nuevo trabajo es “Despertar:
El Próximo Sentido”, trata con nue-
vas energías que están aquí para
ayudarnos en nuestro proceso de
crecimiento durante este tiempo de
cambios tumultuosos en la historia
de la Tierra.
Con la asistencia de estas nuevas
energías que vienen acompañadas
de gran número de seres de luz,
Bee le ofrece su experiencia duran-
te los seminarios donde enseña en
primer lugar a escuchar, identificar
y darle la bienvenida a la voz inter-
na de su intuición. La intuición es
su habilidad de sentir o saber inme-
diatamente sin razonar. Ella lo in-
troducirá al "Próximo Sentido" para
enriquecer su vida y para ayudar a
otros. Entenderemos como la intui-
ción nos ayudara con los cambios
cósmicos y mundiales
"S ólo hemos desenterrado el 30% del patrimonio del Antiguo Egip-to", solía decir el ex ministro de
Antigüedades Zahi Hawas. "El resto es un misterio que permanece sepultado bajo las arenas del desierto", señaló a ELMUNDO.es el mediático arqueólogo hace un año.
El pasado 14 y 16 de agosto, la Revis-ta Digital Historia y Ciencia y la Red Española de Historia y Arqueología, recogían la noticia de lo que parecía ser imposible y la vez fascinante, el hallazgo de dos nuevas Pirámides en Egipto a través de Google Earth. Una noticia que dio la vuelta al mundo como era de esperar, ya que el Antiguo Egipto crea una gran fascinación y ad-miración y más cuando todos estamos deseando que aparezcan nuevas evi-dencias arqueológicas que nos permi-tan reconstruir mejor el pasado de los Grandes Faraones, pero el tema debe de ser tratado con mucha cautela.
Para los expertos en cambio, solo se trata de colinas erosionadas mezcladas con altas dosis de optimismo por parte de Ángela.
El descubrimiento de Ángela Micol Egipto todavía esconde tesoros, pero ya no es necesario trabajar días, meses o años bajo un sol abrasador para dar con ellos. Las nuevas tecnologías abren paso a la nueva “Arqueología de Salón”. Un equipo de científicos estadouni-denses ha descubierto dos empla-zamientos en la ribera del Nilo en donde podrían haber descansado sendas pirámides, una de ellas de un tamaño tres veces mayor que la pirámide de Giza. Este hallazgo, publicado en Achaeology News, se ha producido tras un estudio de la zona de más de una década a través de Google Earth . La autora principal del estudio, An-gela Micol, ha explicado que los dos descubrimientos se han produ-cido a lo largo de la cuenca del Ni-lo, a unos 140 kilómetros de distan-cia. Los científicos han señalado que este hallazgo es importante porque casi todas las pirámides conocidas fueron construidos alrededor de El Cairo, mientras que, ahora, estos
dos nuevos emplazamientos son más al sur. De Ángela Micol se puede decir que es la Indiana Jones moderna y 2.0. En lugar de un látigo y un som-brero, sus armas de arqueóloga son un teclado y un ratón, pero sus hallazgos son igual de impresio-nantes y su aventura acumula ya un buen número de entregas. Para que el descubrimiento termine
de confirmarse falta una explora-ción sobre el terreno, pero esta
joven exploradora está convencida de la autenticidad de sus hallazgos. “Las imágenes hablan por sí mis-mas”, ha asegurado con rotundidad a un diario australiano. “Es obvio lo que los emplazamientos pueden contener, aunque la investigación sobre el terreno será necesaria para verificar que verdaderamente s e t r a t a d e p i r á mi d e s ” . Como decíamos, esta no es la pri-mera aventura de la intrépida Ángela Micol, que recoge en un blog los numerosas y deslumbran-tes perlas arqueológicas que ha ido encontrando en sus particulares 'prospecciones' a través de Google Earth. Por ejemplo, ha utilizado esta herramienta para encontrar lo que podría ser una ciudad debajo del agua en la península mejica-na de Yucatán. Concretamente, el primer descubri-miento se encuentra en el Alto Egipto, a unos 12 kilómetros de la ciudad de Abu Sidhum. La arqueó-loga ha contado que se encontró un montículo que "parece tener la parte superior muy plana" y una forma triangular simétrica que "ha sido erosionada con el tiempo".
Arqueología de Salón
Ángela Micol
Micol ha descubierto dos áreas en la cuenca del Nilo que podr-ían ocultar milenarias pirámi-des desconocidas. ¿Y cómo es
posible que nadie se hubiera per-catado de su presencia hasta ahora? Pues porque, al contrario de lo que podría parecer, ni si-quiera el 1% de las ruinas del Antiguo Egipto han sido excava-das. En cuanto al segundo emplaza-miento, situado 144 kilómetros más al norte, Nicol ha apuntado que contiene una figura de cua-tro lados, aunque "cuando se
observa desde arriba casi parece piramidal". De acuerdo al análisis previo, una de estas formaciones es tres veces más grande que la Gran
Pirámide de Giza y cuenta con un ancho de 189 metros. Existe otra
cuyo tamaño es menor, pero no menos impresionante, pues alcan-za una altura de 76 metros. Para la experta, "las imágenes re-cogidas de Google Earth hablan por sí mismas" ya que "el color de los montículos es oscuro y similar" a la composición del material de las paredes de estas construcciones, que están hechas de adobe y pie-dra". A su juicio, "es obvio que am-bos lugares pudieron acoger en su día unas pirámides". "Ahora
habrá que verificar la investiga-ción", ha aclarado. Los científicos han señalado que este hallazgo es importante porque casi todas las pirámides conocidas fueron construidas alrededor de El Cairo, mientras que, ahora, estos dos nuevos emplazamientos son más al sur.
Arqueología de Salón
El primero de los complejos descubiertos por Angela Micol, arriba a la izquierda. En la imagen de derecha, tres pequeños montículos se alinean formando una especie de cola, de forma similar a como están dis-
puestos en las pirámides de la meseta de Guiza. En la fotografía inferior se muestra el segundo complejo, de menor tamaño.
Sarah Parcak y la Arqueología por Satélite No es el primer descubrimiento que
se hace a través de Google Earth.
En 2011, la egiptóloga Sarah Par-
cak identificó 17 nuevas pirámi-
des que eran desconocidas hasta
ese momento.
BBC Mundo.com
“Excavar una pirámide es el sueño
de todo arqueólogo”, dijo Sarah
Parcak, líder del pionero estudio,
quien dice estar sorprendida por lo
mucho que ella y su equipo han
descubierto.
“Estuvimos realizando esta investi-
gación de manera intensa durante
más de un año. Pude ver los datos
mientras surgían. Sin embargo, me
sorprendí cuando fui capaz de ver
desde afuera todo lo que habíamos
encontrado. No podía creerlo”, ase-
guró.
El equipo analizó las imágenes de
los satélites en órbita que se en-
contraban a 700 kilómetros por en-
cima de la tierra, equipados con
cámaras muy poderosas, capaces
de identificar objetos de menos de
un metro de diámetro en la superfi-
cie de la tierra.
Todo gracias a infrarrojos superpo-
tentes capaces de identificar distin-
tos tipos de materiales bajo tierra.
Prueba de excavaciones Los antiguos egipcios construyeron
sus casas y estructuras utilizando
ladrillos de barro, un material que
es mucho más denso que el suelo
que lo rodea, por lo que es posible
identificar las formas de las casas,
templos y tumbas aunque se en-
cuentren bajo tierra.
“Simplemente muestra lo fácil que
es subestimar el tamaño y la esca-
la de los asentamientos humanos
del pasado,” dijo Parcak.
Y ella cree que hay más antigüedades por
descubrir. “Estos son sólo lugares cercanos a
la superficie. Hay otros miles de
sitios que el Nilo ha cubierto con
sedimentos. Este es sólo el co-
mienzo de este tipo de trabajos”.
Cámaras de la BBC siguieron a
Parcak en su “nervioso” viaje a
Egipto, cuando acudió a ver si las
excavaciones podían respaldar lo
que su tecnología identificó bajo la
superficie.
En el documental de la BBC “Las
ciudades perdidas de Egipto”, visi-
tan un área de Saqqara, en la que
inicialmente las autoridades no es-
taban interesadas.
Sin embargo, después de que Par-
cak aseguró haber visto dos poten-
ciales pirámides allí, se realizaron
las excavaciones de prueba. Ahora
68 Clave7
Sarah Parcak
Arqueología de Salón
el lugar es considerado como uno
de los sitios arqueológicos más
importantes de Egipto.
Tecnología validada Para Parcak, “el momento más
emocionante fue visitar las excava-
ciones en la antigua ciudad de Ta-
nis”, en el norte de Egipto.
“Se excavó una casa construida
hace 3.000 años que fue identifica-
da gracias a las imágenes de saté-
lite, cuya estructura coincide casi a
la perfección. Ese ejemplo le
otorgó una gran validez a la tecno-
logía”.
Ahora, entre otras cosas, las autori-
dades egipcias planean usar esa
tecnología para ayudar a proteger
las antigüedades del país en el fu-
turo.
“A través de las imágenes se pue-
de saber si una tumba fue saquea-
da y se puede alertar a la Interpol
para que esté atenta a las antigüe-
dades de la época en cuestión, que
pueden ser ofrecidas a la venta”.
Parcak también espera que la nue-
va tecnología ayude a involucrar a
los jóvenes en la ciencia y que sea
útil para los arqueólogos de todo el
mundo.
“Nos permitirá ser más específicos
y selectivos en el trabajo que hace-
mos, pues en un lugar enorme, es
difícil saber por dónde empezar”.
“Es una herramienta importante
para concentrarnos en donde esta-
mos excavando. Nos da una pers-
pectiva mucho más grande de los
sitios arqueológicos. Tenemos que
pensar en grande y eso es lo que
los satélites nos permitirán hacer”.
“Indiana Jones representa la vieja
escuela. Ya estamos muy lejos de
ti, Indy, lo siento Harrison Ford”,
concluyó Parcak.
La Comunidad Científica habla: “Sin confirmación no hay descubrimiento y sin descubrimiento no hay noticia” Tomás Delclós opina en el diario El País que los anuncios de hallazgos científicos, particularmente cuando se trata de temas que despiertan la imaginación, deben ser tratados con prudencia, opinión que com-parto. ¿Qué habría sucedido si el diario no se hubiera acercado con saludable escepticismo al experi-mento de un equipo italiano que aseguró haber detectado neutrinos que se desplazaban más rápido que la luz cuando, posteriormente, se comprobó que dos fallos en la fibra óptica y un temporizador hab-ían dado erróneamente 60 nanose-gundos de adelanto de los neutri-nos sobre el tiempo que tardarían las partículas de luz en recorrer la misma distancia? Pues bien, el 14 de agosto, una noticia, firmada por el diario pero calcada de una nota de agencia, en la edición digital anunciaba: “El ojo de Google halla rastros de pirámides”. Un equipo de científicos estadouniden-ses (se citaba solamente a Angela Micol) afirmaba que había descu-bierto dos emplazamientos de posi-bles pirámides en la ribera del Nilo. Es más, una de ellas podía triplicar las dimensiones de la gran pirámi-de de Giza. En la información, al m a r g e n d e l c a u t e l o s o “posiblemente”, no se citaba ningu-na sospecha sobre el hallazgo ni se indagaba sobre sus autores. Únicamente, la propia Micol, tras asegurar que “es obvio que am-bos lugares pudieron acoger en su día unas pirámides”, admitía
que debía verificarse. La noticia, que habría sido un bombazo de
El arqueólogo Jaime Almansa
Arqueología de Salón
confirmarse, apenas fue recogida por los medios internacionales ge-neralistas y, si lo hicieron, la titula-ron dubitativamente y la acompa-ñaron de contundentes descalifica-ciones de expertos. Las autorida-des egipcias no se habían pronun-ciado sobre el descubrimiento, del que, seguramente, no tuvieron noti-cia. En el penúltimo párrafo se afir-maba: “Los científicos han señala-do que este hallazgo es importante porque casi todas las pirámides conocidas fueron construidas alre-dedor de El Cairo, mientras que, ahora, estos dos nuevos emplaza-mientos son más al sur”. Sin em-
bargo, no se mencionaba por su nombre a estos científicos que ava-laban el descubrimiento, cuya rare-za, en lugar de suscitar dudas sen-satas, incrementaba su relevancia. La publicación de esta noticia fue señalada por un lector, Jaime Al-mansa, arqueólogo, quien afirmaba en su carta: “Cuando alguien dice haber encontrado una pirámide tres veces más grande, lo prime-ro que hay que hacer es sospe-char. Y en un periódico serio co-mo se supone es EL PAÍS, con-trastar las fuentes y la noticia. Yo tardé menos de 15 minutos en localizar la fuente original e investigar a Angela Micol, solo con Google, sin superherramien-
tas de arqueólogo”. Según su indagación, el supuesto hallazgo fue publicado en Archaeology News, que es un distribuidor de noticias que recoge una nota “de un medio local estadounidense to-mada de un SEO de noticias llama-do Press King y que airea tus notas de prensa previo pago, sin pregun-tar (…), el tipo que le ha echado una mano no ha hecho nada y es otro seudoarqueólogo vinculado a un centro llamado APEX Institute que se dedica a buscar la Atlánti-da”.
La autoridad científica la dan los
experimentos que prueban hipótesis Entre los expertos que descartaron la verosimilitud del hallazgo, quien utilizó las palabras más gruesas fue James Harrell, profesor emérito de geología arqueológica en la Uni-versidad de Toledo (EE UU). “Parece que Angela Micol es una integrante más de ese colectivo conocido como ‘piramidiotas’ (los que ven las pirámides por todas partes). Sus pirámides de Dimai y Abu Sidhum son ejemplos de for-maciones rocosas naturales que podrían ser confundidas con ele-mentos arqueológicos si se carece
de conocimientos en arqueología y geología. En otras palabras, sus pirámides son sólo una ilusión per-cibida por una observadora igno-rante con un imaginación hiperacti-va. Lo que Angela llama pirámides, son conocidas en realidad como colinas. Son muy comunes en el desierto de Faiyum, y se originan cuando una capa sedimentaria tie-ne una composición distinta a la de su alrededor y se erosiona de dis-tinta manera. Cuando los sedimen-tos más blandos desaparecen, de-jan la cima de la colina plana.” Donde la noticia tuvo alguna reper-cusión fue en los medios dedicados a la tecnología porque la herra-mienta empleada era Google Earth. José Manuel Galán, (CSIC), direc-tor de las excavaciones españolas en la necrópolis de Dra Abu el Na-ga (Luxor), a quien pedí una opi-nión sobre el tema, me remitió un texto en el que afirma que “es indu-dable que Google Earth no solo es un estupendo divertimento informá-tico, sino que, además, es una gran ayuda para distintos trabajos cientí-ficos, como puede ser la arqueo-logía”. Con todo, por una cuestión de re-solución de imagen y su posterior tratamiento informático, los arqueó-logos suelen trabajar con otros pro-veedores de imágenes aéreas digi-tales. “La fotografía aérea y las herramientas informáticas de teledetección son, efectivamen-te, extremadamente útiles en ar-queología y pueden ayudar al descubrimiento de estructuras enterradas y/o difícilmente visi-bles”. Sin embargo, el tema es por qué “los sueños de una noche de verano de un aficionado iluminado pueden llegar a ocupar un lugar en un medio de información de presti-gio como si fueran una verdad ob-jetiva y científica”. Galán admite que el carácter misterioso de las pirámides aviva la imaginación de muchas personas. Pero el carácter misterioso de cualquier asunto se basa, prosigue, en gran medida en el desconocimiento. “Por un lado, del curioso que se interesa de for-
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James Harrel
Arqueología de Salón
ma superficial y anecdótica por un tema, en este caso las pirámides de Egipto, y que, en lugar de docu-mentarse leyendo libros solventes, por ejemplo, rellena sus lagunas con la imaginación propia o de otros como él, pero que no han sentido pudor en hacer públicas sus elucubraciones gratuitas. Por otro lado, interviene el desconoci-miento del público general y la falta de un sentido crítico sobre lo que otros nos cuentan, lo que permite que opiniones e interpretaciones poco o nada documentadas ad-quieran una credibilidad, impacto y relevancia que no merecen”. El otro problema es “la cada vez más débil capacidad de los medios de infor-mación de contrastar las noticias”. Días después, recibí una carta de Daniel Rodríguez (investigador en la Universidad de Nottingham), a propósito de que en el Acento del 30 de agosto sobre la circuncisión se calificara la revista Pediatrics de la “biblia de la especialidad”. El pro-pio remitente comprendía el em-pleo de esta expresión. Sin embar-go, su carta añadía una reflexión general sobre la ciencia y su acer-camiento a la verdad que resulta pertinente. “Pediatrics es una buena revista en su campo, pero no es ninguna au-toridad”. Como todas las buenas revistas publica mejores y peores artículos. Ni las grandes revistas ni los científicos famosos, proseguía, tienen acceso garantizado a la ver-dad. “La ciencia es un conjunto de teorías que compiten y se refuer-zan en base a la evidencia que existe, y no a quien propone la te-oría. Una idea de Stephen Hawking no es por sí misma más válida de lo que pueda ser una idea de su estudiante de doctorado, depende de la evidencia que ambos produz-can. De hecho, en la ciencia, la autoridad puede suponer un obstá-culo al fortalecer ideas preconcebi-das”. La Biblia, por el contrario, subrayaba, es dogma. Los creyen-tes no cuestionan su autoridad por-que está dictada por Dios. “Por desgracia, una gran parte de la población no tiene ni idea de lo que es el método científico (...). Como ciudadano, me parece fun-
damental comprender un poquito cómo funciona la ciencia”. En otro mensaje destacaba que lo fantásti-co del método científico es que la autoridad la dan los experimentos que prueban o descartan hipótesis. “El valor del científico reside (simplemente) en definir experi-mentos adecuados y sintetizar los resultados objetivamente”.
El caso de las supuestas pirámides muestra la necesidad de analizar los respaldos con que cuenta un hipotético descubrimiento para evitar ser voceros de lo que pue-de ser finalmente una banal fanfa-rria. Estas precauciones sirven para evaluar su publicación y, en caso de hacerlo, incluir, cuando las hay, las reservas prudentes de otros especialistas. Como señala-ba Almansa, sin confirmación no hay descubrimiento y sin descu-brimiento no hay noticia. Como conclusión personal mía, debo decir que las supuestas nue-vas pirámides halladas en Egipto a través de Google Earth no son tal sino que son formas capricho-sas de la naturaleza o accidentes del terreno que asemejan estruc-turas piramidales artificiales y opi-na que "Ante éste tipo de des-cubrimientos que se realizan a través de Google Earth, deben tratarse con la máxima cautela ya que la naturaleza también es caprichosa y que todo descu-brimiento debe de ser verifica-do, analizado, estudiado y di-
fundido con el mayor rigor científico posible" y afirma que "éste tipo de descubrimientos en Egipto son "muy golosos" para engordar la imaginación de los estudiosos y curioso de la histo-ria del Antiguo Egipto, por lo que se debe tener mucho cuidado cuando se afirman descubri-mientos arqueológicos a través de éste método y más aún cuan-do se trata de Egipto". No debe-mos adelantar acontecimientos hasta que todas las investigaciones se hayan podido llevar a cabo. . Veremos si su búsqueda de pelícu-la se queda en un bonito relato de ficción o graba el nombre de esta aventurera digital en las páginas de la historia. Estaremos atentos ante las investi-gaciones que se realicen sobre éste caso desde la Red Española de Historia y Arqueología.
Arqueología de Salón
Aníbal Clemente, natural de Pla-
sencia y licenciado en Historia
del Arte, es actualmente el direc-
tor de la Red Española de Histo-
ria y Arqueología, una platafor-
ma social de divulgación de la
historia, la arqueología, el arte y
las ciencias aplicadas al estudio
de las humanidades.
Además es Coordinador General
de La Revista Digital Historia y
Ciencia.
José Manuel Galán / CSIC
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Sección coordinada por: Bianca AtwellSección coordinada por: Bianca Atwell
La Catarsis La Catarsis Investigaciones de conducta colectivaInvestigaciones de conducta colectiva
NO SOY UNA CIENTÍFICA, SOY UNA ARTISTA MUL-NO SOY UNA CIENTÍFICA, SOY UNA ARTISTA MUL-
TIMEDIALTIMEDIAL.Y lo digo porque todo lo que publico aquí Y lo digo porque todo lo que publico aquí
es una visiónes una visión totalmente personaltotalmente personal de la ciencia.de la ciencia.
Es mi visión, mi interpretación única e individual de Es mi visión, mi interpretación única e individual de
la divulgación científica.la divulgación científica.
Por ello, quisiera que sigas investigando por ti Por ello, quisiera que sigas investigando por ti
mism@, ya que nadie, absolutamente nadie tiene la mism@, ya que nadie, absolutamente nadie tiene la
verdad.verdad.
Experimenta, vive y siente: y luego tendrás tu propia visión de la realidad, ya Experimenta, vive y siente: y luego tendrás tu propia visión de la realidad, ya
que ésta, siempre es virtual.que ésta, siempre es virtual.
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La Catarsis
El superorganismo humanoEl superorganismo humano
Teniendo en cuenta que nuestro cuerpo está formado de millones de seres que tienen un ADN no humano (miles de colonias de microorganismos que se incorpo-ran a nuestro cuerpo desde fuera) y que viven en sim-biosis, sabemos hoy que este superorganismo que so-mos, se conforma y se conduce por la vida a través de miles de convenciones que hacen esos seres que nos
forman, para un objetivo común, que el cuerpo viva.
Esto se llama estigmergia, y es la propiedad que tie-nen las colonias de seres vivos para ponerse a trabajar
en un objetivo común, en este caso la supervivencia.
Para ello, no solo necesitan la programación de su ADN, sino también sistemas de comunicación entre
ellos.
Los millones de bacterias, hongos y demás microorga-nismos de nuestro cuerpo, incluidas nuestras células humanas, se comunican entre ellos con distintas seña-
les químicas pero sobre todo vibratorias.
Esto conforma una inteligencia colectiva, que de algún modo también se comunica con esa “persona” o
ser, que llamamos la consciencia del yo.
El superorganismo, nuestro cuerpo, envía mensajes de su inteligencia, su estado y su intención, mensajes para que sean percibidos por esa consciencia que llamamos
“yo”.
Si cuando pilotamos un coche, la palanca de cambios, el freno, el embriague, el acelerador y el volante son las interfaces por las cuales el piloto se comunica con el coche, la conciencia del “yo” envía señales al cuerpo a través del pensamiento y la actitud y el cuerpo envía
señales a través de las emociones.
Todos esos seres que nos forman, utilizan canales de comunicación emocionales para transmitirnos
su estado y sus intenciones.
Así el dolor, el miedo, la alegría, son señales emociona-les que indican a su vez el estado estigmérico de todo el superorganismo, de toda la consciencia colectiva de nuestras colonias de microorganismos, al Ser (el yo) que de algún modo parece habitar en nuestro cuerpo y
usarlo para experimentar.
Las emociones están diseñadas para transmitirse. Son un lenguaje, un conjunto de señales de comunica-
ción.
Ese lenguaje tiene la capacidad de transmitirse rápido y de una manera muy eficiente no solo entre los microor-ganismos que nos forman, sino también entre el super-organismo entero y el resto de seres vivos con los que
estamos en contacto.
NOS TRANSMITIMOS ENTRE TODOS EL
“ESTADO”.
Hormiga de fuego (Solenopsis invicta) y la estigmergia.
Sinapsis, comunicación entre neuronas.
¿Para qué sirve esta función?¿Para qué sirve esta función? Toda emoción tiene una forma de ser transmitida. Cam-biamos los gestos de la cara, cambiamos el color (nos sonrojamos o nos ponemos pálidos), cambiamos la postura del cuerpo. Este mismo proceso lo podemos ver en todos los seres vivos. Todos, entre todos, se
transmiten el “estado”.
Esta función ha sido diseñada para la auto-regulación de una unidad de seres vivos llama-da biomasa, lo que conforma una de las capas de la
Tierra: la biosfera.
Para que el planeta entero pueda auto-regularse, nece-sita de una sincronicidad entre las especies que confor-man la biomasa, y esa sincronicidad y a veces la trans-misión de señales a tiempo “record” se lleva a cabo a través de otro diseño evolutivo, una mente no local llamda Noosfera. Un campo de transmisión de informa-
ción evolutiva y principalmente para la auto-regulación
de todo lo vivo.
La auto-regulación (función básica de todo ser vivo) es indispensable para la adaptación a los cambios medio-
ambientales.
La CatarsisLa Catarsis Habiendo entendido este proceso, ahora podemos se-guir hablando de otro concepto que es el de la limpieza
y optimización de los canales emocionales.
Los canales emocionales naturales en el ser huma-no, han sido y siguen siendo obstruidos por la educastración y la programación mental a la que nos vemos sometidos en los sistemas de domina-
ción en los que vivimos.
El “estado” de todas esas colonias conformando la inte-ligencia colectiva de nuestro cuerpo, debe usar los canales de expresión de su propio lenguaje, no solo para que nosotros seamos conscientes del estado de nuestro cuerpo, sino para que los otros seres vivos que conviven con nosotros puedan sincronizarse para la auto-regulación que permite un estado óptimo global de
la biosfera.
Pero para que la información fluya en esos canales y se exprese (llegue a los receptores de dicha informa-
ción), deben estar libres, desbloqueados.
Ahora mismo, en nuestras sociedades los canales emocionales están bloqueados, están sucios e interve-
nidos por señales que no pertenecen a su naturaleza.
Por ejemplo una de las emociones que NO TIENE CO-
RRELATO BIOLOGICO natural, es la culpa.
El sentimiento de culpa es como un virus que habi-ta en los canales emocionales, rompiendo el código
del lenguaje de la inteligencia colectiva.
Es una emoción cuyo correlato biológico es la inmedia-ta bajada de defensas en el sistema inmunológico y el bloqueo de los canales de expresión de la información
emocional.
La culpa se nos introduce a través de las religiones, y afecta al devenir de la inteligencia colectiva, propician-do que la vergüenza, el miedo al qué dirán y la baja
auto-estima, impidan que podamos ex-presar nuestro estado en forma correcta, clara y coherente al resto de los seres
vivos.
La Catarsis
Catarsis Colectiva, un recurso indispensable para limpiar los canales de comunicación.
El proceso de la catarsis, fue observado ya por Aristó-teles en las representaciones teatrales de la antigua Grecia, pero en este caso era una catarsis indirecta…era el personaje, el actor, el que representaba las emo-ciones, logrando de alguna manera que el espectador pudiese experimentar en sí mismo, esta función básica de todo organismo vivo: el sentir y transmitir lo que se
siente.
El teatro así, fue una forma de que se abandonaran paulatinamente las funciones básicas catárticas huma-nas: la danza tribal, los cantos colectivos, etc. y se tras-
ladaran al dominio exclusivo de los actores.
De hecho, este proceso llegó ahora al punto de que la televisión, el cine y el espectáculo hagan un uso virtual de esta función básica, donde las emociones son dirigi-das desde el medio, haciendo que el espectador “sienta” emociones que no se sincronizan con el mo-
mento presente.
Por lo tanto cuando estamos en el cine viendo una pelí-cula de terror, nos contagiamos el miedo en un momen-to en el que no existe un miedo real, sino uno ficticio, pero nuestro organismo responde como si fuese real, y vuela la adrenalina en el ambiente creando una situa-ción biológica manipulada desde el exterior y que no se condice con la situación biológica real de adaptación al
medioambiente.
Nuestros canales emocionales ahora mismo están in-terceptados, bloqueados y manipulados por quienes
gobiernan día a día nuestra conducta.
Para limpiarlos, para que puedan volver a estár en ca-pacidad plena, para ser utilizados realmente para lo que fueron diseñados, la CATARSIS COLECTIVA es
un método rápido y efectivo.
Tenemos muy pocas posibilidades de practicar catarsis
colectivas.
A veces lo podemos hacer en un estadio de fútbol, cuando nos olvidamos de los prejuicios o de la ver-güenza y comenzamos a gritar o cantar, contagiándo-nos entre todos un estado festivo que permite que se sincronice la multitud en un solo rango de frecuencias musicales. La famosa “ola” que se practica en los esta-dios mundialistas, responde también a un proceso de
catarsis colectiva.
En un tiempo en la Argentina, cuando los gobiernos de facto sometían con su bota a los ciudadanos y les im-pedían vivir en paz, alguien dijo “si la población no pudiese ir a gritar todos los domingos a la cancha y
descargarse con ello, se armaría una guerra civil“.
De hecho, las fiestas populares que propician las catar-sis colectivas como el Carnaval, han sido prohibidas por varios gobiernos de facto para evitar los procesos
de inteligencia colectiva.
Como esos canales emocionales están interferidos, bloqueados o infectados de información tendenciosa, la
La Catarsis
Danza tribal en Zenzíbar
Clave7 75
práctica asidua de catarsis colecti-vas nos asegura una buena salud
biosférica.
El humano ha utilizado desde tiem-pos ancestrales la danza y el canto tribales, para limpiar los canales emocionales y mantener un len-guaje común y sincronizado entre todos los individuos y sus superor-
ganismos.
Pero hoy, hemos dejado de bailar (por suerte Brasil sigue siendo un país habitado por una de las culturas que sigue utilizando en algunas regiones, la danza en las calles, en cualquier momento y en cualquier lugar, además de ponerse la gente a hacer música percutiendo hasta los asientos de los buses públicos cuando se les da la gana.), hemos dejado de
cantar en grupo, o de simplemente
celebrar la vida riendo.
La risoterapia es una herramien-ta maravillosa de catarsis colec-tiva, y los conciertos de música en los que el artista impulsa al público a compartir la experiencia desde la
expresión libre de las emociones.
Nos ponen coto a la expresión. Un cuerpo humano reacciona a la música con ganas de bailar, de
moverse… “e-moción”.
Pero en la actualidad somos noso-tros mismos, corderos degollados, que si vemos a una persona bailan-do por la calle, dejándose llevar por la mismísima naturaleza que impul-sa escuchar un ritmo…lo vemos
como ridículo.
Eso no sucede en Brasil, donde ver a una persona bailando en cual-quier lugar es algo tomado como lo
que es: perfectamente natural. Una reacción lógica de nuestro superor-ganismo al recibir una vibración
rítmica.
Bailar, hacer música, cantar…algo tan humano y ancestral que hemos practicado durante millones de años…ahora solo queda reducido a los ámbitos artísticos. Como si solo los artistas tuviesen “permiso” para hacer, lo que son funciones bási-
cas del organismo humano.
Hemos dejado que se censure la expresión misma de nuestros orga-nismos, de su función básica social de expresar el “estado” de forma
clara.
Yo he comenzado a estimular la catarsis en mis presentaciones, no siempre, pero en situaciones pun-tuales donde mis incursiones me permiten intuir la capacidad de la audiencia presente para soltarse y
largar para afuera.
En todos los casos, ha sido una experiencia maravillosa comprobar cómo se transforma el estado de las personas luego de una catarsis colectiva. Las espaldas están más rectas, desaparecen los ceños fruncidos, hay un estado de relaja-ción que se puede sentir en el am-biente, y un bienestar colectivo que
no tiene precio.
La Catarsis
Web distinguida por la
Web distinguida por la
Asociación Profesional Española
Asociación Profesional Española
de Naturopatía y Bioterapia
de Naturopatía y Bioterapia
Entra en la Mente del Planeta Tierra Descubre la Noosfera
Por Bianca Atwell
En este libro, Bianca Atwell nos cuenta con detalles cómo es que los seres humanos esta-
mos conectados biológicamente con el planeta Tierra y con su mente e inteligencia.
También explica lo que nos ocurrirá en el 2012, sin especulaciones ni mitos, sino basándose
en hechos comprobados científicamente como el máximo de radiación solar que se producirá
en dos años y su influencia sobre nuestro planeta.
El libro es apasionante y está escrito en un lenguaje para todos los públicos, permitiéndonos
entender qué es el campo cuántico, cómo fue el origen de nuestro planeta y la influencia de
los astros en nuestro organismo.
Nos habla del control social y cómo neutralizarlo, además de algunos ejercicios prácticos pa-
ra predisponernos a la nueva etapa evolutiva de la Tierra.
Puedes adquirir este libro en la web de la editorial lulu.com o en el blog personal de la autora.
Presentación realizada por:
www.lanzarote-canarias.com
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D efinía el médium lusoparlante Divaldo Pereira Fran-co la psicopictografía como “el recurso noble del arte para la confirmación de la sobrevivencia del
Espíritu o disyunción molecular del cuerpo. El estilo del pintor, sus características, su mensaje ofrece expresiva contribución para la afirmación de la vida después del túmulo, como también por la enseñanza de traer belle-za y harmonía para encanto de las criaturas humanas”. También se la denomina como “pintura mediúmnica” y todo aquel que asiste a una sesión de ésta forma de arte en trance queda irremediablemente maravillado del
prodigio que contemplan sus ojos.
La “Psicopictografia”, o “Pintura Mediúmnica”, se produ-ce cuando un médium, o canalizador, es capaz de “plasmar una obra pictórica mediante la influencia o expresión de un espíritu, el espíritu comunicante posee inclinaciones y conocimientos sobre el dibujo o la pintu-ra, y usando la plataforma mediúmnica del individuo puede representar obras inéditas aplicando su persona-lidad y estilo al cuadro. Muchos médiums pictóricos han podido ser instrumentos de grandes maestros del arte clásico y moderno, artistas tan conocidos en la historia como Da Vinci, Van Gogh, Cezanne, Rafael entre otros, nos han dejado su legado reflejando sobre el lienzo su magistral obra. Estas pinturas demuestran no solo el estilo del autor, sino que presenta el mismo uso del color, el trazo y hasta la firma, no dejando así posibili-dades de fraudes ni de dudas sobre quien ha sido el creador, escapando del médium cualquier posibilidad de emular o copiar estas características tan intimas asegurando así la originalidad de la obra. Los procesos que se generan en estas manifestaciones mediúmnicas son similares a las ya estudiadas, el intermediario pue-de no saber dibujar siquiera un trazo, pero eso no limita su posibilidad de ser instrumento de algún artista espiri-tual, este mismo proceso sucede con los psicógrafos y con los psicófonos, que expresan conocimientos que superan sus propias condiciones intelectuales y cultura-les”. Tal y como lo define la propia Asociación Espírita
Nacional.
Este intrigante fenómeno pone de manifiesto, en caso de ser cierta la experiencia, la existencia de vida espiri-tual, de forma que se muestra “una interpretación supe-rior del arte con un significado mucho más profundo y
sutil”.
Si hablamos de pinturas en estado de trance no pode-mos menos que recordar a Benjamín Solari Parravicini, el argentino que conmocionó al mundo y que fusionó la “psicografía” con el don profético. Su obra es hoy tan inmortal como enigmática y sugerente. Sus dotes clari-videntes quedaron grabadas, para siempre, en sus di-bujos, dibujos que van más allá de lo imaginado entran-do en la trascendencia del Futuro, un futuro que sólo él alcanzó a ver junto con sus pautas proféticas. Es su
testamento profético.
Pero sin dudas, uno de los psicopictógrafos más cono-cidos es el brasileño Luiz Antonio Gasparetto. Su obra quedó para siempre inmortalizada en un sensacional documental de dos grandes del Misterio: Fernando Jiménez del Oso y Juan José Benítez. En el mismo, Luiz Antonio, a golpe de de “Standing in Motion” de Yanni y una explosión de colores sin igual pintaba, en trance, por Monet, Rembrant, Renoir, Toulouse Lautrec, Van Gogh…, mientras que peritos y expertos en arte no podían salir de su asombro. Ese fue mi primer contacto con este fenómeno de lo paranormal, o al menos, de lo
inexplicado.
Luiz Antonio Gasparetto cerraba sus ojos, casi se re-costaba sobre el lienzo, sobre el papel, o le medio usa-do para su demostración, y casi de forma irreflexiva, sorpresiva comenzaba a mover sus brazos compulsiva-
Luis Antonio Gasparetto
Clave7 81
mente, dejando a sus manos tomar el control que su mente inconscien-te por el trance había “perdido”. Comienza a realizar trazos, casi parece que no conduce a nada, pero poco a poco va surgiendo la imagen inestimable, sorprendente, de un Van Gogh, Jean Renoir o Henri de Toulouse-Lautrec. Trazos sacados casi de lo imposible mien-tras firma pinceladas dignas de los mejores genios, entre contorsiones y movimientos exagerados en una clara manifestación corporal tan propia de la personalidad de este genio. Cuando se le preguntaba sólo decía: “los espíritus de pinto-res famosos ya fallecidos entran en mi cuerpo y me utilizan para pintar
sus cuadros”.
Gasparetto muestra una capacidad de estilos y facturas en sus cua-dros que va más allá de lo com-prensible. No son reproducciones de cuadros ni tampoco copias, son obras nuevas de esos autores falle-cidos que “toman” el cuerpo del médium como queda “demostrado” con la ulterior firma. Pero hay más… Gasparetto ¡no usa pince-les! Sólo utiliza sus manos desnu-das, sus dedos, de las manos o de los pies, es lo mismo, la calidad de su trabajo no pierde su condición de espectacular por ello ni tampoco su velocidad. Y lo más importante: Gasparetto jamás recibió una for-
mación pictórica, nunca. Así pues el pinto de lo imposible lo realiza bajo lo que se denomina “Psicopictografía” quizás una de las más sorprendentes facultades me-
diúmnicas.
Luiz Antonio Gasparetto Alencastro nació en Sao Paulo el 16 de Agos-to de 1949. Su salto al estrellato mediático, gracias a su capacidad mediúmnica, le llegó a finales de la década de los 70 e inicio de los 80 cuando realizó una gira por Europa donde en estado de trance pintaba
por autores como Modigliani, Pi-casso, Da Vinci… Aquella gira, junto a Elsie Dubugras impresionó vivamente a todo aquel que se acercó a conocer el trabajo de aquel brasileño desconocido. El mundo descubrió entonces a este psicólogo, pero también a un genio de la psicopictografía llamado, para
siempre: Gasparetto.
A lo largo de la vida de Luiz Anto-nio Gasparetto se viven diferentes etapas de conocimiento y transfor-mación. Fue 1980 un año clave en todo ello. Tras unas giras por Euro-pa y Estados Unidos donde mostró su capacidad pero también profun-dizó en las raíces espirituales, todo aquel conocimiento lo lleva a aprender y comprender ideas y prácticas religiosas y espirituales, más allá de la mediúmnidad y su análisis. A su regreso a Brasil ex-presa su opinión sobre la práctica de la doctrina espiritual tradicional. Así entra en colisión con los valo-res del espíritu tradicional por su tradición católica brasileña. Gaspa-retto manifiesta: “en las sociedades liberales, como los estados Unidos, por ejemplo, las cosas son más abiertas y es posible entender y hablar abiertamente de esta etapa de la vida que en nuestro país, ve-mos ocultos en la falsa moral”. Los expertos en la obra de Luiz Antonio Gasparetto creen que le médium ve “en la postura conservadora de
Más Allá de los Sueños
la doctrina espiritual el medio de transmitir un mensaje liberador que no tiene más probabilidades de utilizar en su enseñanza, porque los espíritus son moretones creyen-tes católicos en las normas”. Para él el kardecismo –de Allan Kardec- "es muy antigua usanza [...] no sale de ese caminar, siempre el mismo: no cambiar el modo en el pase, no cambia la forma de tratamiento, no sé nada de energía electromagnéti-ca [...]". Realiza un severa crítica a las obras de Allan Kardec, que di-ce: “son obsoletas, cuando digo que soy kardecista se debe a la investigación, el cuestionamiento, la comparación y el método de búsqueda utilizado por Kardec [...] Ahora, el contenido es una cosa de
la época”.
Todo ello quizás tiene una explica-ción estudiando la propia vida, e idiosincrasia, de Luiz Antonio Gas-paretto hunde sus raíces familiares en la vieja Europa, en Italia; sus padres tenían sus orígenes en el país transalpino. Desde pequeño vivió una fusión de tradiciones en el seno del hogar, se le educó en el espíritu de la doctrina de forma que pudo desarrollar -sin cortapisas- su innata habilidad psíquica pues sus padres practicaban el espiritismo. Con tan sólo 13 años comenzó a sentir un fuerte dolos en el brazo y a tener ganas de llorar, era como un ataque de ansiedad… Su madre no sabía que mal afectaba al pe-queño Luiz Antonio y le acercó un
papel para que se lo escribiera, y bajo trance, pintó un autorretrato del que parecía Rafael Sanzio de Urbino, el genio del Renacimiento italiano. Posteriormente pintó un hermoso cuadro con la factura de Claude Monet, al ver la obra fue llevado ante el médium Chico Xabier quién se encargó de orien-tar la capacidad extraordinaria del
joven Gasparetto. Así, en poco tiempo, sus características psico-pictográficas eran capaces de pin-tar bajo la influencia, o espíritu, de Renoir, Da Vinci, Rembrandt, Tou-louse-Lautrec, Modigliani, Picasso,
Monet, entre otros.
Gasparetto no olvidó su formación y se licenció en Psicología, a la vez, potenció su habilidad psíquica asistiendo a diferentes cursos en Estados Unidos, en Esalen, en el Centro de "Terapias Alternativas". Gasparetto no sólo quería conocer-se científica y académicamente, también quería conocerse mediúm-
nicamente.
En 1977 la prestigiosa BBC londi-nense emite en diferentes ocasio-nes documentales en la que el médium brasileño pinta por diferen-tes genios de la pintura universal. Pero también usa aquellos viajes para aprender doctrinas espiritua-
les y acercarse a otros credos.
En 1980 da un giro a su vida, se
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Luis Antonio Gasparetto
aleja de convencionalismos académicos y católicos para entrar en lo denominado como circuito "neo-esotérica" todo ello potenciando aquello por lo que real-mente sentía como propio: su capacidad como médium. Gasparetto organiza cursos, conferencias y talleres que se relacionan con la espiritualidad, la salud, pero tam-bién con aquellos temas que nos afectan diariamente
en el plano emocional, familiar y laboral.
El trabajo de Gasparetto es indefinible, por su capaci-dad y alcance. Él mismo afirmaba: “¿Quién no se pone etiquetas es nada, y quien es nada es todo?". Pero además en la evolución del propio Luiz Antonio se pro-ducen cambios, que sólo se pueden entender cono-ciendo su propia historia, la de su vida. En estos últi-mos años él no se considera un espiritista, cree que la religión provoca divisiones. Se vincula cada día más con lo astral, que es –en su opinión- una fuente de ins-piración constante en sus estudios sobre la espirituali-dad. Para Luiz Antonio Gasparetto todos somos médium por que todos podemos comunicarnos con los
espíritus. Por sus propias convicciones canceló su re-gistro de psicólogo de forma que le da la libertad de cuestionar conceptos y “experimentar nuevos medios
de ayudar a las personas”.
Gasparetto vive una evolución constante, a mediados de la década de los 80 se vuelca con el recién transfor-mado, y renombrado, Centro de Desarrollo Espiritual “Los Caminantes”, con una clara vocación terapéutica, pero también con la eterna presencia del espíritu, en aquellas sesiones se entraba en el denominado "pasar con las luces" (pase espiritista) o las sesiones de "visualización creativa". Pero también innovando y fu-sionando sus conocimientos como psicólogo y los pro-blemas que afectan al ser humano con las "terapias
alternativas".
Hacia 1995, Luiz Antonio Gasparetto rompe con la doc-trina de familia espiritual y el ejercicio de la mediúmni-dad como prácticas de donación. Así su capacidad
Más Allá de los Sueños
creadora, a nivel literario, pasa a ser gestionado íntegramente por una editorial propiedad de la fami-lia, así la transferencia de ingresos de las actividades de beneficencia para la apropiación personal de los derechos de autor. Y conociendo el mercado editorial –y se de lo que hablo- no me extraña lo más míni-
mo esta decisión.
Gasparetto vive sus momentos más mediático realizando múltiples conferencias y actividades en me-dios de comunicación divulgando
su doctrina y su habilidad.
Dentro de este mare-magnum de acontecimientos y difíciles situacio-nes Luiz Antonio realiza un crisol de técnicas y actividades, combina terapias, la retórica de la improvisa-ción y la espiritualidad. Realiza múltiples conferencias y conciertos, sesiones de pintura. Se muestra como alguien extrovertido, genial, divertido… Atrae a las masas que asisten boquiabiertas a sus demos-traciones psicopictográficas. Gas-paretto seduce a las audiencias, al público, lo envuelve, los lleva a un punto donde –como un gran genio- muestra su arte y sus capacidades de forma irreflexiva, es un huracán de sentimientos, de emociones, de sensualidad, de genialidad. No olvida su lado espírita y manifiesta ante un determinado medio de co-municación: “La gente piensa que cuando uno muere, se convierte, pero esto no es cierto, siguen sien-
do los mismos: sólo desarrolló so-bre la base de las experiencias que hemos hecho... Sin embargo, la medida en que ellos [los pintores fallecido] son, parecen diferentes en su forma física. Toulouse-Lautrec, por ejemplo, cuando se acercan a mí, no tiene ningún pro-blema en las piernas. Me parece
un muy feliz y lleno de humor”.
En el año 2005 entra con un pro-grama de juegos en RedeTV! Du-rante los programas Luiz Antonio Gasparetto demostró una gran ca-pacidad de improvisación pero tam-bién el como solucionaría los casos de problemas emocionales y/o es-pirituales. Durante tres años, hasta 2008, centró su atención en aquel espacio que marcó esa etapa de la
vida del médium brasileño.
Dentro de esa evolución, Gasparet-to, entra en otros campos del eso-terismo, en el seno de ese universo “neo-esotérico” aborda la necesi-dad de los nuevos equipos de vo-luntarios, todo ello a través de ci-clos de conferencias semanales, sin olvidar la enseñanza de la doc-trina y en la escuela el desarrollo psíquico. Así se estudian temas como la ufología, astrología, tarot, cristales, gemología, y todo tam-bién con una vertiente inclinada a
la auto-ayuda.
Las capacidades mediúmnicas ma-nifestadas en las psicopictografías son, según el parapsicólogo nor-teamericano Scott Rogo, " los ca-sos de personas que adquieren de súbito habilidades poco comunes, después de haber entrado supues-tamente en contacto con los muer-tos. Pocos casos semejantes apa-recen en la literatura sobre el asun-to, pero algunos de ellos son extre-
mamente impresionantes".
“Calunga” es otro de esos nombres que marcaron la vida de Luiz Anto-nio Gasparetto, aquella etapa la definió así Amarildo: “el proceso estuvo marcado por el cambio de custodia de la casa, cuyo líder, se convirtió en la entidad espiritual "Calunga (Gasparetto)", que dice un viejo negro de la figura, que se refiere al universo de la Umbanda. Se trata pues de un personaje eli-minado del panteón espíritu, como lo están de la mitad del "erudito"
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que son, en general, como "guías espirituales" - pinto-res y escritores de Brasil y del exterior, y entre los pro-
fesionales, especialmente médicos”.
En Umbanda se lleva ese crisol referido a un compen-dio de ideas y ejercicios de autoayuda, de carácter in-sospechado dentro de su universo mítico. Ello no resta-ba “efectividad” a sus prescripciones rituales donde entraba en juego la interpretación del lenguaje corporal, así “Calunga” no deja de ser un personaje atípico, irre-al. Gasparetto sigue innovando, incorporando nuevo elementos e ideas a todos sus ritos y sistemas de cre-
encias.
Gasparetto siempre estuvo muy vinculado a los medios de comunicación y a la divulgación de masas, con ex-periencia en el difícil mundo de la televisión el médium se vinculó a la Radio Mundial de Sao Paulo con su pro-grama, pero también como articulista, de motivación, dentro de una conocida revista con Ana María. Luiz Antonio además prosigue con su labor en la vida del Espacio y la Conciencia ramas de Río de Janeiro y Sao Paulo y con la Compañía de las Luces, con temas espi-
rituales que fusionan teatro, danza y música.
En la publicación “"Espacio de Río de Janeiro", un Cen-tro para la Cultura y el Desarrollo de la espiritualidad independiente, Gasparetto concedió una entrevista a los compañeros de Río de Janeiro, durante la misma el médium habló de diferentes temas, haciendo especial
hincapié en la intolerancia religiosa, los acontecimien-tos que conducen a los ataques de grupos radicales y hace que se vuelque toda esta opresión en la sociedad.
He aquí algunos fragmentos de esa entrevista:
Gasparetto: “Hace mucho tiempo, en el momento de Vanucci, un diputado que había defendido los intereses de aquellos que se quejaron de que tipo de profundidad de la agresión, la mayor parte de lo que está saliendo a la luz ahora. Tengo la impresión de que realmente es que la intolerancia, en primer lugar, es incompatible con la cultura brasileña, todo incompatible con el sentido común de los brasileños, por lo que es una cosa muy chocante, que no puede suceder. En la medida en que estas corrientes radicales, ahora generalmente protes-tantes, predicando la intolerancia, están mostrando una intolerancia que, de hecho, el resultado final será en contra de ellos, porque la población nunca ha sido ni será, en nuestra tradición, el aceptarlo, entonces están cavando su propia tumba. ¿Es eso cierto? Vemos en la historia que se puede salir con cosas demasiado terri-bles. Hemos observado que siempre existió, el mundo no ha empeorado, ahora tenemos un medio que lo muestra de forma rápida, el mundo no aumenta ni dis-minuye la violencia. Un pequeño estudio cuidadoso de la historia, verá que siempre ha estado aquí, si pode-mos mejorar en algunos aspectos, otros no han mejora-do en definitiva, es la condición de la idea humana, en primer lugar, y cuya violencia es subvertir el natural
Estructura túmulo-circular del Marrubial (Güimar)
Más Allá de los Sueños
orden, la educación, el pensamien-to de la vida, creo que la agresivi-dad es la que hemos recibido en la
educación propia, es innato”.
Los estudios sobre la cultura maya siempre ha sido presenta-dos como de un alto conoci-miento astronómico y matemáti-co; van en aumento en los últi-mos tiempos debido a las previ-siones que indican un período importante para la humanidad entre 1999 y 2012, que marcó un cambio en la respiración de la galaxia, impactos y consecuen-cias para el planeta y el medio ambiente, un gran cambio en la dirección del crecimiento huma-
no, ¿cuál es su opinión?
Gasparetto: “No soy muy partidario cataclisismo esto, porque a pesar de ser muy espiritual y estar intere-sado en todo esto, yo soy muy críti-co. Siempre ha habido cataclismos en la Tierra. Siempre han existido, no hay comunicación, tuvo que co-rrer la noticia, pero siempre ha existido aquí, fueron los procesos naturales. Así que tenemos esta cosa de que si algunos de estos manifiestan los procesos es, obvia-
mente, dentro del ciclo de la Tierra, ya que estamos abusando de la misma Tierra y ella es realmente capaz de estas reacciones, ya que es un sistema y reacciona el siste-ma. Estamos abusando de la Tierra y no va a terminar en algo bueno para nosotros porque la Tierra da una sacudida y se continuará con el ciclo, es que se llevará a la gente que vino a vivir aquí, en nuestro viaje a la eternidad, que no hay
ninguna duda aunque también creo una cosa muy audaz: que es la idea que yo soy la naturaleza, tam-bién la naturaleza, la expresión misma de la naturaleza... Incluso creo que nos está usando para hacer esto, es como si ella quisiera ser dueña de una serie de cosas. Creo que ella está usando a los humanos para hacer la transforma-ción, que es lo que quiere, al me-nos eso es lo que mis guías me dicen. Por lo que le preocupa que el hombre para continuar este pro-ceso al hacer esto, porque va a crear reacciones, aprender de él, va a reaccionar, va a cambiar este mundo, después de participar en los trabajos de reconstrucción de-ntro de un diseño diferente y lo es-tamos utilizando, que es un ele-mento de la naturaleza misma de una transformación de lo que quie-re hacer en la naturaleza aquí en la Tierra. Así que, aunque tiene una fuerza de destrucción también tiene una fuerza que trabaja para preser-var; la ingeniería genética, para rehacer los planes, los seres de otra dimensión, un concepto dife-rente, y están viniendo aquí que son inteligentes y contará con un mando que permita hacer un traba-jo de renovación. Me refiero a la tendencia del movimiento de trans-formación, no una catástrofe; de la transformación, es que la gente no
cree en la eternidad”.
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"Gasparetto" fue protagonista de uno de los documentales que compo-nen la serie de T.V. "En Busca del Misterio", idea original de F. Jiménez del Oso y Juan José Benítez. Tenemos el vídeo disponible completo en nuestro canal de Youtube. Puedes verlo con solo hacer click sobre la ima-gen de arriba.
Luis Antonio Gasparetto
Ya hemos tocado en los planos espirituales, nos gustaría saber ¿cómo ve las recientes declaracio-nes de un astrónomo del Vaticano, Padre portavoz, quien sorprendió al mundo al traer a la luz informa-ción que la Iglesia acepta lo más perfectamente posible la existencia de seres extraterrestres y civi-lizaciones más avanzadas que nosotros? ¿Cuál es
su posición sobre los extraterrestres?
Gasparetto: “Todavía hay mucha confusión sobre el tema. No sé si son seres de una dimensión paralela que se materializan, porque a veces estos fenómenos se ven así. Me parece a mí que es el universo paralelo que se materializa en una determinada condición, con su poder y tecnología, y que desaparecen cuando quiere o quieren desaparecer. ¿De dónde viene eso?
Son diferentes de nuestra comprensión”.
Un período notable de su vida fue la televisión,
¿no?
Gasparetto: “En TV Bandeirantes fue el primer progra-
ma que hice. Fue el primer de movimiento espiritual para poner en la televisión, en serio, los temas que fueron considerados de segundo grado como la espiri-tualidad, la mediumnidad, son nuevas formas de en-tender, de comprender, hasta que fue Paulo Coelho. Fue el primer programa desde el punto de vista, y ayu-da, de un médium, con respeto y seriedad en la televi-sión, lo que llevó a muchas personas a tener el coraje de ponerse de pie, que era aceptar la mediumnidad como una característica interesante en Brasil, y que ha cambiado el concepto sobre ello de la prensa, hasta entonces era el hazmerreír y el escándalo y se detu-vieron, marcó, marcó un hito, era una época diferente. Fue muy difícil, los patrocinadores se vieron perjudica-dos, pero ya estaba hecho, dejamos una puerta abier-ta para las personas, para otros, y luego había un gran interés, este movimiento comenzó a crecer enorme,
los periódicos comenzaron a hacerlo”.
¿Cómo describiría su trabajo hoy en día?
Gasparetto: “Lo que estoy haciendo ahora es otro ser-vicio. Ahora lo que se necesita es saber que la gente
Más Allá de los Sueños
“Tenemos que pensar más ampliamente, la vida eterna, la cosa es grande, ¿cuál es el plan? Tienes razón en que luchamos por nuestra vida a diario, la naturaleza, nues-tras riquezas naturales. Pero si muere, ¿cuál es el problema? La ecología nace sólo por esto, y otras ciencias están nacien-do por ello. Y está cambiando, el mundo está cambiando, incluso para las empresas en todo el mundo, tiene que ser un negocio sostenible, no podemos pasar sin agua, contaminando toda el agua, y las cosas están cada vez más claras, las generacio-nes se han educado más, el trabajo de tan-tas personas que ya están en vigor, ¿no? El personal que trabaja con un servicio ecoló-gico es maravilloso. Y si todo el mundo se uniera a la causa más y más, hasta que seamos realmente capaces de preservar, preservar los valores ecológicos, que trans-formará la tierra…Especies desaparecerán
y nuevos nacerán”.
“Me acercan a estas cosas mis amigos es-pirituales, se ven nuevas especies de plan-tas, nuevas especies de animales y donde vas es fantástico sólo hay que leer sobre el tema…, infórmate, es realmente asombro-so, y las locuras que están haciendo en la investigación, pero no nos dejan conocer…, se va rápido y de repente aparece aquí, una
nueva especie, en la Tierra, es una locura”.
está abandonada, que se encuen-tran dentro de los analfabetos –no reciben educación-, entonces se necesita rescatar a la gente, se trata de piezas sin alma de las al-mas perdidas y están sufriendo mucho, la tarea ahora es la con-ciencia en la televisión, en los li-bros, cursos, te vuelves a tu poder interior, de conocer lo que hay de-ntro, para recuperarse. En mi ca-mino, me alejé de cualquier reli-gión, me convertí en un espiritista completamente independiente, me di cuenta de cuánto ha hecho la religión para hacernos daño en el interior, en el aspecto psicológico. Así que hoy, no me importa la reli-gión. Pero sé que la espiritualidad es un hecho, el espíritu vive en ti. Pero hay un montón de mentiras…, religiosas, tradicionales, no le está trayendo más cerca de ti. Una con-ciencia interior nueva tiene que aparecer, eso es lo que de utilidad pública hago en mis programas, es una cosa impresionante, hasta el punto que las personas con depre-sión, con un historial de 10 años, acuden para sanar durante el pro-grama, la retroalimentación es ma-ravillosa. Mientras que los medios de comunicación siempre se meten con los prejuicios yo siempre estoy jugando rompiendo las estructuras
a algo”.
Sería un fragmento de la entrevista en la que Luiz Antonio Gasparetto pone de manifiesto su interesante concepto sobre el mundo y sobre la visión de un médium moderno so-bre todos los acontecimientos que el ser humano está viviendo en la actualidad, en un mundo en cri-sis, en un mundo con una eviden-
te pérdida de valores.
En la actualidad la Ciencia ha vuelto sus miradas hacia el inte-resante fenómeno de la psicopic-tografía, los médiums psicopictó-ricos espíritas Florencio Antón y Lorena son estudiados por la óptica científica en estado normal y en estado de trance mediúmni-co, buscando dentro de su cere-bro como se realizan los cambios en su estructura psíquico-física-mental para llegar a producir obras de arte con la factura de genios de pintura en un escaso
margen de tiempo…
En la obra "Estados Diferenciados de Consciência e Mediunidade” se dice: “La psicopictografía, que es una de las modalidades tipológicas que tomamos como ejemplo inicial, es definida ordinariamente como la capacidad de producción de pintu-ras o dibujos obtenidos en estado de trance. En otras palabras, su característica básica sería la de ser un fenómeno de producción subje-tiva de obras plásticas que se da en cierta modalidad de estado dife-renciado o alterado de conciencia, estado éste vinculado al cambio psicológicos y neurofisiológicos. En
términos psicológicos, se constitu-ye, básicamente, de una percep-ción alterada de la realidad circun-dante en relación a lo que sería el estado de vigilia común del agente psíquico que sirve de instrumento a esa capacidad de producción, comúnmente llamada trance. En términos neurofisiológicos, se
constata un cierto relajamiento de la actividad cortical posterior y una mayor actividad de la región del hipotálamo cerebral, con repercu-siones fisiológicas, como la altera-ción de la temperatura corporal entre partes del cuerpo, relajación muscular y, aún así, una notable capacidad motora (especialmente
de las manos y de los pies)”.
Así pues, y como conclusión, la obra de Luiz Antonio Gasparetto va más allá de nuestra propia com-prensión de un fenómeno inexplica-ble, que la Ciencia se afana por comprender. Su vida y su obra ha trascendido lo cotidiano para asen-tarse en lo transpersonal, en el cri-sol entre el mundo espiritual y el material, en perfecta comunión y bajo el particular prisma de este brasileño qué asombró al mundo. Nadie puede pedir coherencia a un fenómeno que no logramos enten-der, que no logramos explicar… Quizás tampoco importe, su men-saje es demostrar algo inherente a la vida: vida tras la vida, vida espiri-tual… Mientras el ser humano llega a comprender ese concepto me relajo, pongo Yanni, y como dijo Humphrey Bogart en “Casablanca” pido: “Tócala de nuevo” y los acor-des de “Standing in Motion” co-mienzan a sonar mientras un joven Gasparetto me vuelve a dejar
asombrado…
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Luis Antonio Gasparetto
José Manuel García Bautista (Sevilla, 1972),
es técnico especialista en electrónica indus-
trial. Ha trabajado en Cajasol y, en el campo
informativo, ha sido colaborador de medios
de comunicación como Cadena SER (en Mi-
lenio 3, dirigido por Iker Jiménez), Localia TV
Sevilla, Sevilla TV donde ha dirigido el espa-
cio Con M de Misterio; Onda Giralda, CRN
Andalucía y Giralda TV donde realizaba la
sección de misterios en Kronos y Okulto di-
rigido por José Antonio Colinet. Igualmente es colaborador habitual de
las revistas Enigmas y Año/Cero así como de Más Allá. Es co-director del
espacio radiofónico Voces del Misterio en Radio Betis. Dirige Crónicas
del Misterio (ES Radio) y es muy conocido su trabajo divulgativo como
miembro del programa La noche más hermosa de Luis Baras en Canal
Sur Radio. Fue director de la revista digital Ávalon. Y se embarca en una
nueva aventura con Diario del Misterio
E l disco de Festos (o disco de Phaistos) es un curioso hallazgo arqueológico de finales de la edad de bronce. Fue descubierto el 3 de julio de
1908 por un equipo de arqueólogos italianos que en-contraron en el ala nordeste del palacio de Festos (Phaistos), cerca de Hagia Triada, en el sur de Creta. Sembrado intacto en la tierra negra, entre restos calci-nados de bovinos, ceniza, polvo y pedazos de cerámi-ca, minoicos y helenísticos, hallaron un disco de arcilla de quince centímetros de diámetro, con ambas caras grabadas con signos dispuestos en espiral. Ceniza, disco, cerámica y hasta una tableta con signos traza-dos en la llamada escritura lineal A, fueron puestos en una canasta fueron presentados al jefe de la excava-
ción, el arqueólogo Luigi Pernier.
El propósito de uso y el lugar en el que se construyó aún no han sido determinados, lo que ha convertido a este objeto en uno de los más famosos misterios de la arqueología. Actualmente se encuentra en el museo de Herakleion en Creta (Grecia). Algunos arqueólogos su-ponen que la escritura del disco de Festos es minoica, pero no se trata ni del lineal A ni del lineal B. Aproxima-damente 10 signos del disco son similares a signos de la escritura lineal. Por esa razón, otros especialistas le atribuyen un origen no cretense. Por ejemplo, según la “teoría proto-iónica”, el disco seria la obra de un pueblo
cicládico.
Una de las cosas que hace que el Disco de Festos sea una pieza única es el hecho de que los caracteres que aparecen sobre el disco no son dibujos sino impresio-nes realizadas con algún tipo de tampón o sello, con lo que a efectos prácticos podríamos afirmar que se trata de uno de los primeros documentos impresos de la His-
toria.
Ese mensaje no ha dejado de inquietar a los estudio-sos. La inscripción ha sido realizada mediante presión de "sellos" jeroglíficos preformados sobre la arcilla blan-da, en una secuencia espiral hacia el centro del disco. Este fue luego cocido a alta temperatura. J. Best sugie-re la datación en una fecha en la primera mitad del si-glo XIV a. C., fundamentándola en la tablilla PH-1 halla-
da junto con el disco.
Hay 61 "palabras", 31 en el lado A y 30 en el lado B, numeradas A1 a A31 y B1 a B30, respectivamente, de afuera hacia adentro. La palabra más corta tiene dos símbolos, y la más larga siete. Las marcas o tachadu-ras se transcriben aquí como barras diagonales (/). La
transcripción comienza en la línea vertical de cinco puntos, circulando una vez por el borde del disco en el sentido de las agujas del reloj, antes de continuar en espiral hacia el centro. Primero se consideró el lado A como el frente, pero nuevos argumentos técnicos hacen inclinarse a pensar que el lado frontal es el B. Hay que mencionar que el sentido de lectura es uno de los clásicos temas de discusión entre los especialistas. La lectura de exterior a interior no es la más aceptada
ni mucho menos.
La teoría de los versos Tartésicos: Para los estudiosos del neolítico y el bronce de la península ibérica deberían llamar la atención algunos de los ideogramas que aparecen en el disco. La apari-ción de este disco perteneciente al mundo argárico-tartésico en una zona como la isla de Creta, y en una época como es mediados del segundo milenio a. de C., no es extraña si tenemos en cuenta los múltiples inter-cambios comerciales entre la península y el mediterrá-neo oriental. Las necesidades de metal (cobre, estaño, plata) de las “grandes potencias” orientales (hititas, si-rios, micénicos y egipcios) hacen que esos contactos sean cada vez más estrechos, lo que determina la in-clusión de nuestra península dentro del área comercial del mundo mediterráneo. No sólo estaría el disco de Festos como prueba de esas relaciones entre oriente y occidente en tan tempranas fechas, ahí están también las tumbas “micénicas” y los idolillos “cicládicos” que aparecen en Andalucía durante la cultura de los Milla-res, datadas mucho antes que las civilizaciones micéni-cas y cicládicas. En esa época existía en Andalucía un pueblo, el llamado argárico, con un alto nivel económi-co y cultural, que dominaba la navegación y que ex-tendía su influencia desde el sudeste peninsular hacia el levante y hacia oeste por el bajo Guadalquivir y la costa atlántica. Es lógico pensar que una cultura como ésta que mantenía un gran intercambio comercial, ne-cesitara de la escritura al igual que los pueblos contem-poráneos. Aunque no se ha encontrado algo que se pueda considerar como escritura relacionada con los argáricos, sí que existen multitud de ideogramas por separado que inducen a pensar en que sí existía. Y es aquí donde llegamos al disco de Festos, ya que algu-nos de los ideogramas que aparecen en el disco y que
no se
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El enigmático disco de FestosEl enigmático disco de Festos
El enigmático disco de Festos
pueden relacionar con su entorno físico si que aparecen en la penín-sula e incluso alguno de ellos sólo
se conocen aquí.
El disco de Festos tiene 45 signos diferentes entre las dos caras. Están distribuidos en espiral en grupos perfectamente separados como si cada grupo constituyera una frase. Si analizamos una de las caras, que podríamos denominar cara A, y pusiéramos las frases (cuenta con 31 grupos de ideogra-mas o “frases”) en líneas indepen-dientes y nos fijásemos en las ter-minaciones de cada frase podría-mos deducir que se trata de un poema que cuenta, incluso, con un “estribillo” ya que, tres de las frases se repiten en grupo dos veces y una de ellas individualmente se repite tres veces. También pode-mos observar como la misma ter-minación compuesta por dos ideo-gramas se repite en 12 ocasiones de las 31 frases, alternándose co-mo ocurre en un poema. De los 45 ideogramas que aparecen en el disco, muchos de ellos pueden considerarse comunes a los ideo-gramas que se utilizaban en todas las escrituras, por ejemplo: una
rama, un pez, un pájaro, un hom-bre, etc. que se utilizaban dibuja-das de una forma u otra y que po-demos encontrarlos aislados o en grupo en las pinturas esquemáticas en la península sin que se puedan considerar exclusivas de una zo-
na..
Pero llama poderosamente la aten-ción la existencia de dos ideogra-mas que podemos considerar co-mo propios de las culturas del bronce peninsular, sobre todo de los argárico-tartésicos. Primero, el ideograma de la flor de ocho péta-
los, símbolo que vemos en una
arracada o pendiente tartésico que se conserva en el museo de Cádiz y que está muy relacionado con la estrella de ocho puntas tartésica. Y segundo, llama la atención el ideo-grama que representa a un guerre-ro con un penacho de plumas en la cabeza que es propio de los gue-rreros argáricos que navegaban por el atlántico y el mediterráneo dejando sus huellas por todos la-dos en forma de pinturas rupestres e insculturas (grabados). También aparecen guerreros con penachos en una estela egipcia de Ramsés II en la que se recuerda la lucha y la victoria contra los invasores conoci-
dos como “pueblos del mar” de los que formarían parte los argárico-tartésicos. Otra característica que llama la atención del disco de Fes-tos es el estar escrito en espiral lo que puede tener un paralelismo con las estelas tartésicas posterio-res que también tiende a la escritu-
ra en espiral.
De todo ello podemos intuir la per-tenencia a la cultura argárico-tartésica del disco de Festos, que no sólo sería la primera escritura conocida de los pueblos peninsula-res sino también sería el primer poema del que tenemos constancia de un pueblo tan dado a la poesía como el pueblo tartésico-bético-
andalusí-andaluz.
El experto en falsificaciones artísti-cas Jerome Eisenberg afirma que los 45 símbolos que cubren el dis-co de Festos, no tienen ningún sentido, ya que en realidad se trata de una hábil falsificación. Eisen-berg, editor jefe del Minerva, The International Review of Ancient Art & Archaeology, publicó un artículo afirmando con rotundidad que el
disco es un fraude.
Según Eisenberg, el disco fue obra de su supuesto descubridor, Luigi
Pernier.
El Disco de Festos ha sido visto como un calendario, un juego de la oca, una oración a la Gran Diosa, un inventario de bienes… El enig-ma persiste, pues los más riguro-sos investigadores señalan con propiedad que no podrá descifrarse mientras no aparezcan artefactos o
inscripciones parecidas.
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Para la elaboración de este dossier se han consultado numerosas fuentes de
internet, entre las que se encuentran:
Paleoastronáutica, Ooparts y objetos ex-traños, Wikipedia, Recuerdos del futuro, Tejiendo el Mundo, Crónicas del siglo XXI, Infomisterio, MisteriosWeb, Earth-house, Celtiberia, ZonaOopats, MaestroPerdido, Lo Inexplicable, Ooparts, objetos fuera de lugar, Asusta2, LaMentiraEstaAhiFuera,
BibliotecaPleyades...
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EL HOMBRE no es un animal aparte, si no que entra en el sistema general de la naturaleza y sufre la aplicación de las leyes comunes de la biología. Antes de un siglo, occidente estará inundado de trabajadores exóticos... Cuando la tierra este enteramente poblada, la expan-
sión de unos tendrá por condición necesaria el exterminio de los otros. Entonces será cuan-do la lucha se tornara inevitable y atroz…
Es muy difícil prever cuando y en beneficio de quien será erigido el imperio universal. No creo, sin embargo, que ello tarde más de dos o tres siglos.
Alemania constituye el escudo de occidente contra la invasión rusa. Mientras el escudo re-sista, la civilización que tenemos podrá durar. En cuanto sea roto, creo que el imperio de los zares se extenderá inmediatamente hasta los límites extremos, al atlántico y al mediterráneo.
El acontecimiento podrá ser retrasado por la acción de Inglaterra o de los Estados Unidos, por la coalición de las naciones occidentales, pero me parece inevitable. La situación de oc-
cidente en la Grecia, al termino de las guerras de Atenas, Tebas y Esparta........
U n No Identificado fue observado el 17 de Enero de 2000 en las cercanías de la Base Naval de Puerto Belgrano, próxima a la ciudad de Punta Alta (Argentina). Los testigos del avistamiento
indicaron la presencia de un supuesto ovni de un brillo excepcional a una altitud de unos 2.500 metros, al mismo tiempo, que en la superfi-cie del lugar se producían espontáneos y potentes remolinos de vien-to. El Caso Faini salta así, de una forma distinta, a los medios de comuni-cación. El periódico La Nueva Provincia de Bahía Blanca se hace eco del asunto, y es así precisamente como nos llega el caso a nuestras manos. Un testimonio más de avistamiento ovni en Argentina, de no ser por el presente y el pasado militar de varios testigos del mismo. Según la estación meteorológica situada en Comandante Espora -dependiente la Fuerza Aérea argentina- la tarde se caracterizó por su notable clari-dad (la visibilidad era de 20 kilómetros) y por imperceptibles vientos de superficie cuyas velocidades oscilaban entre 7 y 11 kilómetros horarios."Aquí no se notaron anormalidades", señaló esa misma no-che el capitán de navío Ricardo Leprón en una escueta nota informati-va de la Armada, la cual terminó por achacar tal revuelo a un globo aerostático. Aunque la hipótesis del globo sonda ha quedado descartada por los investigadores "no oficiales" del caso, porque desde Espora se man-tuvo que "hace tiempo que no se realizan este tipo de lanzamientos". La Base Naval de Puerto Belgrano es la más importante de la Re-pública Argentina y sus instalaciones portuarias conforman una gran dársena de 243.000m² rodeada de varios muelles que en conjunto totalizan 2.472m de frente de atraque. Pero este avistamiento tuvo un testigo de los denominados "cualificados", el ex-miembro de la Armada, Marcos Herminio Faini, de 63 años. Que hasta ese momento se había definido como un "incrédulo de la cuestión platos voladores, ovnis y fenómenos de este tipo". "Mire, sé que a lo mejor me pueden tomar como un charlatán, pero puedo asegurar que después de haberme pasado media vida en el mar, como señalero de buques y dedicado a las observaciones me-teorológica, he visto algo muy especial y, según me parece, de valor científico", afirmó sin titubear Faini, suboficial mayor retirado de la ar-mada en 1983. Faini también narra cuál fue su sorpresa al observar un remolino so-bre el obrador donde se construye la futura Escuela de Suboficiales de la Armada. "Pensé que sería consecuencia de alguna máquina, sobre todo por la potencia. El remolino era concéntrico y no se trasla-daba. En fin, todo fuera por la corriente", continuó el jubilado, mante-niendo siempre una sobria imparcialidad antes los hechos. "Cuando busqué de nuevo, visualmente, la columna de tierra, hacia el sudeste noté un objeto muy brillante. Se lo mostré al suboficial de la guardia del hospital. 'Es un plato volador', me respondió como si nada y otros pasajeros -Faini iba montado en un Micro Omnibus de Punta Alta- se quedaron mirando lo mismo. En seguida, llegaron más curio-sos. El objeto evidenció un leve desplazamiento, siempre en la misma dirección", explicó Faini. El testigo apuntó que sería más o menos las 13:00 horas cuando había tomado el autobús.
Faini desestimó que el objeto que él había visto fuese un globo sonda, ya que según explicó: "ellos, a medi-da que ascienden, proporcionan datos hasta que, a una indeterminada altura, estallan". En su afán de hacer creíble lo que había visto Marcos Herminio Faini apuntilló: "el remolino absorbía tierra hacia arriba y no se trasladaba, simplemente giraba con gran po-tencia y el polvo no se esparcía. Ojo, tampoco había helicópteros operando en el lugar". "Navegué en el buque "Punta Médanos", en los cru-ceros 'General Belgrano' y '9 de Julio' y hasta en el portaviones '25 de Mayo', así que no estoy para sa-lir en los diarios diciendo cualquier cosa", aseveró el viejo marino haciendo notar enfáticamente que de algo le debían de haber servido los 30 años de servicio a su país. Nacido en la localidad de General Alvear (Entre Ríos) ingresó en la armada en 1954.
CONFIRMANDO EL AVISTAMIENTO Sin duda, el conocimiento de la noticia y la peculiaridad del testigo en sí nos llamó la atención. Por lo que quisi-mos corroborar lo que hasta ese momento había salido publicado en los rotativos de la zona. Con una suerte tremenda, y con la inestimable ayuda de los reporteros que habían cubierto la noticia, conseguimos ponernos en contacto con el testigo principal de aquel extraño suceso. Y fue el mismo Faini el que nos confirmó lo que al parecer podría ser un ovni. "Yo no tomé nota de las personas. Pero yo calculo que unas 8 o 10 personas como mínimo lo vieron. Pero qué ocurre yo no soy periodista ni ando en esto. Entonces no, no me tomé el trabajo ni tampo-co tuve en cuenta de ponerme a anotar los nombres de las personas. Eran transeúntes comunes", nos explicaba Faini, a la vez que nos confirmaba que días después otras personas también le dijeron haber sido testigos del caso. "El objeto si bien yo lo veía desde dentro de la Base, pero la perpendicular, vertical del objeto quedaba bastante afuera de la Base Naval. Porque si usted mira un objeto a diez mil pies de altura con un ángulo de 60 o 70 grados son algunos kilómetros", apuntó el testigo a modo de aclaración. "Para mi decir esa palabra, 'plato volador', es una palabra muy fuerte, muy grande. Para mi es un ob-jeto, es un objeto extraño", continuó Faini para confir-marnos también que la teoría de que se tratase de un globo sonda no la veía muy coherente. "El objeto tenía un tamaño de una pelota de fútbol, eso tiene un ta-maño bastante grande", ya que a diez mil pies un ob-jeto de esas características tiene unas proporciones enormes, nos intentó aclarar el propio Faini. Pero el punto delicado de la conversación, que mantu-vimos con el ex-suboficial argentino, llegó cuando hici-mos mención de lo que podría ser la participación de otras personas de la Armada argentina, otro suboficial -como mínimo- en activo de la Base Naval de Puerto Belgrano según fuentes periodísticas. "Yo le aclaro que yo no puedo hablar en nombre de la Armada, la Armada tiene sus autoridades. Yo soy una persona que entré desde el puesto más humilde. Me retiré como suboficial mayor, pero insisto. Yo no puedo hablar en nombre de la Armada", así de contundente se mostró Faini ante nuestra insinuación. Añadiendo que: "Pero yo creo que la Armada para brindar nom-
Caso Faini
Imagen de un globo sonda a gran altitud
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bres de personas...no sé si va...O sea la Armada, de acuerdo a los diarios de acá, reconoce que se vio un objeto. Pero yo no puedo dar nombres de personas. Nosotros estamos formados por una disciplina de cuerpo que nos obliga a ser muy mesurados al hacer una apreciación", Faini in-tentó durante toda la conversación posterior que ese concepto queda-se bastante claro, aunque a la vista de testimonio y por la cercanía de la Base Naval no se puede descar-tar tal punto. De hecho las investi-gaciones que estamos realizando van en ese camino. "De noche uno ve muchas veces luces. Pe-ro es muy distinto ver una luz en el horizonte o en el firmamento que ver un objeto y que lo vean varias personas. Pero el punto que a mi me llamó la atención, insisto, fue la relación que en-contré entre el objeto que se veía en altura ¡Qué lo descubrimos por casualidad! porque seguía-mos la columna de tierra que se levantaba. Ahora, yo no afirmo que la columna de tierra la pro-ducía el objeto. ¡Habrá sido una gran casualidad!, o a lo mejor la producía", Faini nos confirmaba punto por punto todo lo que los pe-riodistas de Punta Alta nos habían comentado. "El objeto se lo veía de un blanco brillante, eso si se distinguía perfectamente (...) No despedía luces. No giraba nada, se mantenía estático". A la pre-gunta que le hicimos sobre la posi-ble consistencia material del objeto nos dijo: "Yo diría que si...por la brillante que producía. Descarto
que fuese un planeador, porque el planeador gira, digamos, se desplaza en forma ondulante haciendo "piartas" (?), en forma concéntrica pero amplias, se va desplazando de acuerdo a las corrientes ascendentes o des-cendentes". El ex-marino se aleja así de una explicación natural o conocida para lo que vio. Pero la normalidad con la que nos comentaba lo aconteci-do era asombrosa. "Yo me fui a hacer lo que tenía que hacer, porque no daba para más. Yo no tenía cámara fotográfica cerca ni nada por el estilo. Tenía que hacer un trámite personal-administrativo de modo que me fui y aquello quedó allí". Según Faini, el hecho de que había más personas le liberó de la responsabi-lidad de quedarse.
"...A lo mejor yo tendría que haber tomado....los nombres de las personas...pero, ¡qué se yo!...Uno no es ducho en esto. Yo me limité a avisar a una guar-dia que estaba allí próxima", dejó como reflexión, este "especial" tes-tigo de un fenómeno ovni en Punta Alta, antes de finalizar nuestra con-versación con él. Hasta aquí un primer avance de lo nos comentó Marcos Herminio Fai-ni. Pero la labor de investigación no queda aquí. Esperamos poder manteneros al día en todo lo refe-rente a lo que ocurrió el 17 de ene-ro de este presente año.
La Casuística Habla A través del paso de los años se han ido recogiendo interesantes casos y testimonios en la misma zona dónde Marcos Herminio Faini afirma haber observado un extraño objeto volador. Entre los más des-tacados encontramos:
1º) 25 de octubre de 1973.
Dionisio Llanca, un joven de 24 años por aquel entonces, decide viajar en un camión desde Bahía Blanca -donde vivía con unos fami-liares- hasta su casa en Ingeniero Jacobacci. Nunca llegó a finalizar el trayecto. Fue encontrado en la
Un testigo de élite
madrugada de esa misma noche en las inmediaciones de la estación de servicio "El Cholo". El estado de am-nesia total y fuertes dolores de cabeza hizo que fuese internado en un clínico. Ante la sorpresa de sus interlo-cutores, Dionisio contó que había sido víctima de un peculiar encuentro con un objeto volador que se posó sobre su cabeza y lo paralizó instantáneamente con una especie de haz de luz. Aseguró haber visto tres seres de aspecto raro, altos, rubios y cuyas vestimentas eran unos estilizados trajes blancos. Al poco tiempo, dos ufólogos de la zona ase-guraron que un matrimonio había sido testigo de la si-tuación que Llanca les había contando. Pero fue en 1984, cuando Fabio Zerpa se ocupó del caso, some-tiendo incluso a Dionisio Llanca al conocido "suero de la verdad" (pentotal sódico).
2º) 5 de enero de 1975. Sobre las tres de la ma-
drugada, Carlos Alberto Díaz terminó su jornada laboral como mozo. Sobre las 3:30 vio una potente luz descen-der del cielo. Y según su propio testimonio quedó in-móvil, perdiendo el conocimiento poco tiempo después. Al volver en si -siempre apoyándonos en sus propias palabras- se encontraba en una esfera de suelo plastifi-cado, sin orificios aparentemente hacia el exterior (sin puertas ni ventanas). Al cuarto de hora se le acercaron tres personas que no tenían manos, boca, nariz ni ore-jas. Al poco tiempo volvió a perder el conocimiento. Carlos Alberto Díaz "reapareció" al alba a 45 kilómetros
de la Capital Federal. El único testigo de esa posible "abducción" fue un diario local, que por su fecha certifi-caba que pocas horas atrás había estado en Bahía Blanca.
3º) 17 de septiembre de 1978. Ricardo Germán
Safontas afirmó observar un No identificado en los alre-dedores de la localidad de Pigüé.
4º) 26 de septiembre de 1978. Héctor Ponzoni
vio, junto a su familia, varios objetos luminosos que descendían sobre el horizonte. Sólo unas horas antes había sido observado un objeto similar en el pueblo de Comahue.
5º) 14 de julio de 1995. Óscar Zabaleta, ex- fun-
cionario del municipio de Viedma (Río Negro) narró que había sido objeto de una especie de teletransportación. Según Zabaleta, había llegado desde el punto que se encontraba en un campo a un monte, a 2'5 kilómetros de distancia, transportado por una fuerza extraña a una altura de dos o tres metros del suelo, "en la mitad del tiempo que demandaría cruzarlo un caballo"·.
6º) 25 de agosto de 1995. En los rotativos de la
zona sale publicado que durante muchas noches varias personas avistan luces inexplicables en una zona rural cercana a Bahía Blanca.
7º) Abril de 1998. Continuos cortes de energía
eléctrica, bajadas de tensión producidas en Bariloche están interconectadas en el tiempo con varios casos de avistamiento de No Identificados en la zona. El último caso datado sobre un posible avistamiento de un ovni es precisamente el que al parecer tuvo el ex-marino Marcos Herminio Faini. Una zona geográfica dada a todo tipo de fenómenos o encuentros con obje-tos voladores no identificados.
Caso Faini
José Antonio Roldán nace en 1976 en Barcelona. Ha dedicado gran parte de su vida a la difu-
sión de temáticas del misterio en multitud medios, radiofónicos, televisivos y escritos. Ha sido
co-director, realizador y presentador audiovisual: Años Luz en Ràdio Sant Boi-COMRàdio y en
Ràdio Sant Vicenç dels Horts-COMRàdio, Extraños en Ràdio Pallejà-COMRàdio, Años Luz Dossieres
en Ràdio Nou Barris, sección “Tertulia Misterios” en el programa La Nit en Blanc en Onda Rambla-
ABC-Punto Radio, sección “Misterios” en Radio Badalona, sección “Enigmas” y “M.I.C, Manual del
Investigador de Campo” en Ràdio 4, Años Luz, Magik News en Telemagik TV, Sección “Misterios” en
el programa “TDT” de ETV. En Prensa escrita: Director del periódico Mundo Parapsicológico, coordi-
nador de la sección Arqueología Prohibida en el periódico Enigmas Express de la revista Enigmas, co-
director de la publicación Años Luz. Organizador del evento ExpoMisterios 2012, además de diversas noches temáticas sobre misterios
y enigmas. Conferenciante y ponente en diversos congresos y eventos. En Radio colabora o ha colaborado en: RNE, Cadena Ser,
Onda Cero, RNE-4, ABC-Punto Radio, Onda Rambla, Cataluña Radio, RAC-1, Radio Euskadi, Radio Galega, Radio Balears, Radio
Sevilla F.C, Radio Sant Boi, Radio Pallejà, Radio Sant Vicenç dels Horts, Radio Santiyí, Radio Rinconada, 1190 AM 11Q La Primera
(Florida- USA), Los Desvelados (USA), Radio Centro (Xalapa, México), Canal 5 (México). En Televisión colabora o ha colaborado
en: Antena-3, Telecinco, Cuatro, La Sexta, TV3, Telemagik TV, Planet TV, ETV-Llobregat TV, Canal Aquí TV, Lleida TV, Segre TV,
Canal 9, TVN (Polonia), Canal Infinito. En Revistas/Publicaciones: Más Allá de la Ciencia, Año Cero, Enigmas, Rutas del Mundo,
Karma-7, La Séptima Llama, Mundo Parapsicológico, Misterios de Luz, El Ojo Crítico (España), UFO (Brasil), Area-51, Hera Magazi-
ne , Xtimes, Fénix (Italia), Revelaciones (Chile), Evidencia Ovni (Puerto Rico).
María José Pérez Jover es vicepresidenta de la Sociedad
Española de Amigos del Misterio y La Parapsicología. Res-
ponsable de la revista digital Extrañología. Colabora en va-
rios programas radiofónicos como “Tras Los Límites”,
“Los Misterios Nos Miran”, “El Candil Insólito”, y como no
en el programa “Extrañologias” que dirige y presenta la
propia SEAMP.
Sección Coordinada por: María José Pérez Jover
100 Clave7
Fraudes Fraudes
Religiosos (I) Religiosos (I)
Dudosas Evidencias
La religión no se escapa de la men-
tira, aunque una de las premisas
de todo buen creyente es no men-
tir, y ojo que no hablo de la religión
cristiana en particular, sino de to-
das ellas y de todo tipo de creen-
cias. Porque el creer produce mila-
gros y para que la gente crea, mu-
chas veces, se han de “fabricar” o
adornar.
Hacer un listado de milagros frau-
dulentos, desde apariciones religio-
sas a curaciones milagrosas, sería
interminable. Acabaría mucho ante-
s enumerando los que verdadera-
mente lo fueron o, mejor dicho,
aquellos de los que no se ha podi-
do probar su falsedad. Pero citare
solo algunos para dar un ejemplo
de lo que escribo y, como en los
demás casos que he expuesto has-
ta ahora, para abrir un poco los
ojos de los que creen sin pedir ex-
plicaciones.
Un ejemplo de “milagro prefabrica-
do” lo podemos ver en el Milagro
de la Misteriosa Luz de Manresa,
ocurrido en 1345 y que todavía se
recuerda cada año en la fiesta ma-
yor de dicha localidad, llamada La
Festa de la Llum.
El prior de la Iglesia Del Carme
asegura en esa fecha y ante nota-
rio, que estando en la iglesia vio
acercarse una misteriosa luz desde
las montañas de Montserrat. Debe-
mos hacer notar que la comarca de
Manresa fue golpeada por una tre-
menda sequia en el año 1336. Los
fieles de la zona, ocupados en ex-
clusividad a las tareas del campo,
morían de hambre y miseria, y lo
único que podían hacer era rezar.
En 1337 decidieron acudir en ro-
mería al santuario de Montserrat a
suplicar a la virgen la tan deseada
lluvia.
Pero sus plegarias no se escucha-
ron y muchos tuvieron que emigrar
a otras ciudades.
En 1939 se ideo hacer un canal
que les abasteciera del agua del rio
Llobregat. La idea fue aprobada
por el rey y el Obispo de Vic. Pero
al pasar por la localidad de Sallent,
el prelado se opuso a que pasaran
por sus tierras y se paralizaron las
obras. Los manresanos siguieron
muriendo de hambre y durante 5
años sus templos fueron quedando
sin culto y aislados ante el conflicto
ocasionado por la construcción de
la acequia.
El milagro de la luz, vino a dar “luz”
a este conflicto, ya que se vio como
una señal divina que mandaba la
virgen de Montserrat y, ante esta
señal, el prelado de Sallent tuvo
que ceder a la intercesión divina, y
permitir que se reanudaran las
obras.
Son muchos años y hay muchas
incongruencias en las pruebas de
este supuesto milagro. Pero el pri-
mer fallo que encontramos está en
la fecha en que se supone ocurrió
el milagro y que según la crónica
del mismo, la luz entro a la Iglesia
del Carme. El milagro tuvo supues-
tamente lugar en 1345 y la Iglesia
del Carme estaba aún a medio
construir en ese año. Ni existía la
Clave7 101
102 Clave7
bóveda principal de la misma, ni las
capillas por donde supuestamente
se paseó la luz, ni las campanas
que sonaron mientras ocurría el
milagro.
Por lo tanto, fue un milagro útil para
que la fe regresara al pueblo, para
que la gente volviera a la iglesia y,
sobretodo, para que el agua llegara
a Manresa.
Otro gran milagro que origino o dio
motivo a unas fiestas religiosas fue
el milagro de Calanda, lugar famo-
so por sus tambores.
La tamborrada, que en realidad no
tiene un origen cristiano pero que,
como tantos otros ritos, fue adapta-
do a las celebraciones cristianas de
la Semana Santa.
Se dice que durante la primavera
de 1127, mientras los cristianos
viejos de Calanda celebraban la
Semana Santa, un pastor avistó
una horda de musulmanes que se
encaminaban hacia esta población
y dio aviso haciendo sonar su tam-
bor. Este aviso se repitió por varios
pastores hasta llegar a oídos de los
calandinos, que alertados del peli-
gro se refugiaron a tiempo, por lo
que el ataque musulmán fracasó.
Cada año, por esas fechas, los
pastores conmemoran este hecho
haciendo sonar sus tambores. Esta
costumbre continuó hasta 1590
cuando la Orden de Calatrava
prohibió el acto por considerarlo
irrespetuoso. A partir de este año
los tambores quedaron arrincona-
dos hasta que, medio siglo des-
pués, un nuevo suceso los volvió a
incorporar definitivamente a la Se-
mana Santa Calandina.
El 29 de marzo de 1640 tuvo lugar
en Calanda el milagro más extraor-
dinario realizado por la Virgen del
Pilar: al joven Miguel Juan Pellicer
se le restituyó una pierna que le
había sido amputada dos años an-
tes.
Bien, este supuesto milagro no fue
más que un truco del joven, que
era poco dado a trabajar.
El cumulo de testimonios recogidos
y la documentación elaborada es
sorprendente, sin embargo, secto-
res dentro de la propia cristiandad
niegan que el hecho sucediera y lo
achacan a un engaño de la Iglesia
española del siglo XVII.
La leyenda negra de esta historia
asegura que a Miguel Juan Pellicer
nunca se le amputó la pierna, que
de alguna manera se falsificaron
ciertos documentos sobre las hos-
pitalizaciones e intervención quirúr-
gica, y que la pierna la tenía dobla-
da y recogida detrás del muslo.
La noche que su madre le vio la
pierna fue porque él se la desataba
para dormir y, puesto que dormía
en la misma habitación de sus pa-
dres, este descuido fue crucial para
la “intervención divina”.
El hecho sucedió una noche en
que se alteró la rutina de la casa de
los Pellicer: ese día llegaron a Ca-
landa dos compañías de soldados
y alojaron un soldado en casa. Mi-
guel Juan se quedó sin su habita-
ción, por lo que para él hubo que
colocar un camastro en el mismo
cuarto de sus padres. Esa noche
Miguel Juan Pellicer no pudo dor-
mir solo.
La pierna tenía las mismas señales
y heridas que antes de la amputa-
ción: un mal grano que había teni-
do, unos rasguños de romero que
había recibido yendo por el monte
y una herida causada por un perro.
Fraudes Religiosos
Dudosas Evidencias
Los testigos repiten que al principio los dedos estaban
curvados, los nervios encogidos y el color mortecino y
algo morado” . Tampoco podía afianzar el pie en el
suelo, pero después de tres días podía menear pie y
dedos. Más tarde pudo andar con normalidad. Ese pro-
ceso corresponde al de un miembro que ha estado in-
movilizado algún tiempo y que se rehabilita.
Nunca se planteó la menor reticencia a la supuesta in-
tervención mariana ni se buscó otra explicación alterna-
tiva, a lo que hay que añadir la creencia previa y pro-
funda de los testigos en un milagro. Sería difícil que
nadie expresara dudas, si es que alguien las tuvo.
Tal vez se pensó en cortar la pierna y Pellicer mejoró, o
puede que nunca se decidiera cortarla.
Algo más de cuatro meses después, tras salir del Hos-
pital, y para poder vivir mendigando, Pellicer finge tener
la pierna cortada, idea que le pudo venir en el Hospital.
La picaresca en el siglo XVII es ampliamente conocida
a través de la literatura. Muchos mendigos exhibían
horribles mutilaciones, algunas auténticas y otras reali-
zadas con gran arte que simulaban llagas horribles pa-
ra estimular la caridad pública. En este caso era fácil
mostrar un falso muñón (que podía ser tocado) para
inspirar compasión, la pierna doblada totalmente hacia
atrás se disimula fácilmente, y si se añade el detalle de
la pata de palo la ilusión es perfecta. Se puede decir
que tendría más éxito si añadimos su devoción a la Vir-
gen, que probablemente fuera sincera. Hay que recor-
dar, además, que las personas con incapacidades físi-
cas prácticamente no tenían más salida que la mendici-
dad.
Pero aunque los milagros cristianos son los que más
nos suenan por cercanía, en otras culturas y religiones
pasa exactamente lo mismo.
En la India por ejemplo, tenemos el caso del dios ele-
fante Ganesha, dios de la suerte y la felicidad, que se
decía que al acercarle una cuchara con leche, se la
bebía.
Muchos fieles fueron los que acudieron al templo a
hacer su ofrenda de leche y todos proclamaron que era
un milagro. Pero siempre hay alguien que no acaba de
creérselo y un periódico de Delhi investigó la noticia, al
darse cuenta de que la leche se veía esparcida alrede-
dor de la estatua. El dios no bebía la leche, sino que
resbalaba a consecuencia de un fenómeno de capilari-
dad, que hace que parezca que la estatua absorba la
leche, cuando en realidad resbala hasta el suelo.
El periodista preguntó a la gente cómo se habían ente-
rado de este milagro y resultó que, casualmente, todos
los templos habían recibido llamadas a la misma hora,
avisándoles de q le dieran leche a las estatuas del dios
Gadesha.
Finalmente se descubrió que el santón Chandra Suami
fue el artífice del milagro. Al estar metido en un caso de
corrupción, intento dar la impresión de ser un hombre
santo para que de esta manera no pudieran juzgarle y
se le ocurrió decir que había tenido la visión de que se
iba a producir este milagro. Cosa que al final no le fun-
cionó, gracias al periodista que destapo la trama, y fi-
nalmente fue juzgado.
Como he dicho antes, no voy a extenderme en la canti-
dad de milagros y prodigios que ha obrado la fe, la bue-
na fe de muchos que creen en ello y la mala fe con la
que obran algunos que sacan su provecho en ello.
No debemos olvidar que ya en tiempos remotos había
quien hacia negocio con las supuestas reliquias de san-
tos y con ungüentos y pócimas hechos con supuestos
“elementos sagrados”.
En próximas ocasiones iré relatando algunos de estos
grandes milagros o grandes prodigios o… grandes ac-
tos de fe que, aunque no sean del todo milagros, pue-
den llegar a funcionar solo porque alguien cree ciega-
mente en ellos. Y a pesar de que se demuestre su fal-
sedad siempre habrá gente que continúe creyendo en
el milagro.
Clave7 103
Pretendemos fundamentalmente en este trabajo una
aproximación al análisis filológico de dos conocidos
restos toponímicos de la antigua lengua hablada en
Tenerife anterior a la conquista europea y referidos a
una zona concreta de la isla. Precisamente en ellos,
como veremos más adelante, confluyen dos dialectos
de distintas procedencias geográficas continentales
pertenecientes ambos al gran tronco amazigh -o bere-
ber- norte-Africano. Hemos tenido que sortear ciertas
dificultades a la hora de llegar a la conclusión final, so-
bre todo por el amplio camuflaje castellanizante que
caracteriza casi al 75% de las antiguas voces tinerfeñas
y, por extensión, del resto de las islas. Si nos referimos
a la investigación en general de los antiguos y nume-
rosísimos vocablos canarios registrados documental-
mente a través de la tradición oral, constatamos que se
trata en realidad de un complejo estudio arqueolíngüís-
tico que recopila, selecciona, subdivide y desmenuza,
esta última fase consistente básicamente en la focaliza-
ción de los radicales continentales contenidos en la voz
isleña en cuestión.
El material que nos proporcionan las fuentes etnohistó-
ricas clásicas es muchas veces deficiente, confuso e
insuficiente, por lo cual es preciso "hilar fino" por parte
del investigador siguiendo, además, una línea lógica y
racional conducente a la observación de diversos facto-
res geográficos, etnográficos, socio-históricos o arque-
ológicos necesarios para la búsqueda de la solución
final, tarea adicional que se suma a la ya de por sí difícil
labor meramente "técnica". De especial importancia son
los valiosos soportes que representan las "Datas de
Tenerife" de E. Serra Rafols (1978) o los "Acuerdos del
Cabildo" (1949), del mismo autor, en el caso concreto
de los dos topónimos citados "ut-supra".
El método elegido pues es la lingüística comparada con
los dialectos bereberes del Continente que afortunada-
mente aún conservan hoy en día un alto grado de pure-
za, sobre todo en las áreas montañosas del Alto-Atlas,
Medio Atlas, Anti-Atlas y Valle del Sous; en el macizo
del Ahaggar (Sahara Central); en los montes de la Pe-
queña y Gran Kabilia o en el macizo del Aurés argelino.
Este aislamiento geográfico es el que ha permitido libe-
rar considerablemente estos dialectos de la todopode-
rosa influencia árabo-islámica presente en el África
Blanca desde el s.VII d.C., posterior al poblamiento de
Canarias por los primeros grupos humanos bereberes
que la habitaron. Asimismo, el estudio "cross-cultural"
de los elementos etnográficos comunes con el área
continental de la Tamazgha o Berbería ayudan en muy
buena medida a conseguir unos resultados satisfacto-
rios.
Por otro lado, según van surgiendo en nuestro trabajo
voces guanches (topónimos, antropónimos o nombres
comunes) o de otras ínsulas merecedoras de atención
por su interés, hemos creído conveniente acometer
igualmente su etimología acompañándola de elementos
etnoculturales e históricos. Estos últimos ilustran y con-
solidan la estructura unitaria del pueblo canario, en la
que la lengua hablada perteneciente al gran tronco
común amazigh es una constante que se repite en las
distintas islas (si nos atenemos a los "lenguas" o tra-
ductores que llevaron consigo los conquistadores y a la
labor investigadora en este campo) a excepción de un
mayor o menor número de variantes insulares propias y
características, aspectos todos que tendremos ocasión
de demostrar a lo largo del estudio.
Actualmente la comarca de La Orotava está constituida
por el valle de su mismo nombre, formado por un terre-
no de suave pendiente limitado al este por la ladera de
Santa Ursula y al oeste por la ladera de Tigaiga. Esta
última voz toponímica deriva del verbo "agg, uggi-
a (pronunc: "ugguía"), ttag"="ver desde un lugar alto o
elevado un sitio situado más abajo"; "mirar desde arri-
ba", vigente en el Marruecos Central. La forma isleña
procede de una variante "agga" resultando el compues-
to" ti g yagga"="las o estas (tierras) allí donde ver des-
de lo alto", siendo "g" la preposición "en, allí donde", en
clara alusión al mirador de El Lance por donde se des-
riscó Bentor. Otras voces análogas con el mismo radi-
cal son la Ladera de Giaga, en Valle Santiago, Santia-
go del Teide, Tenerife (E. Glez Sotomayor, EL DIA,12-9
-98), que nosotros traducimos por wi ag-
ga<>güiagga<>giagga<>giaga, por pérdida de la diére-
sis y de la vocal "u"="los o estos(lugares)de ver desde
los alto"; el barranco de Tiaga (B. Pérez, 1995:264)
o Tiagia (B. Alfonso I, 443) en Güimar, según Datas del
año 1521, cuyo paralelo es Ti agga o Ti uggi-
a (pronunc: Tiuguía<>Tiugía, por pérdida de la 2ª vocal
"u" y resultando al final Tiagia por conversión de la 1ª
vocal "u" en "a"); Bentayga, roque en Gran Canaria y
Bentayga o Bentayca, roca sagrada en el norte de El
Hierro (Los Santillos)<>wi n tayagga"="los o estos de la
"mirada "desde lo alto" ("n"= preposición castellana de
pertenencia "de").
Volviendo a la comarca de La Orotava esta comprende
los municipios de La Orotava, el Puerto de la Cruz y los
Realejos y al finalizar la conquista fue adquiriendo im-
portancia creciente por la abundancia de recursos y
agua potenciándose especialmente, por el estableci-
miento de numerosos asentamientos humanos, los te-
rritorios que en el futuro constituirían el municipio y la
Villa de La Orotava.
El Valle de La Orotava pertenecía al antiguo menceyato
de Taoro, el más poderoso y rico en recursos y de ma-
yor influencia de los nueve territorios político-
administrativos en que se dividía la isla de Tenerife ya
mucho antes de 1455 (L. de la Rosa, 1979:186). El cro-
nista A. de Espinosa, refiriéndose a Betzenuhya, primer
mencey de Taoro (hijo mayor de Tinerfe y abuelo del
Rey Grande, Quebehi Benchomo o Bencomo, que go-
bernaba el menceyato en la época de la conquista es-
pañola a fines del s.XV), nos dice:"...y señoreó el reino
de Taoro, que ahora llaman Orotava, cuyo término fue
desde Centejo hasta la Rambla, aguas vertientes a la
mar"(1980:40-41). El límite occidental se ubicaba pues
en la actual zona de La Rambla, también llamada de El
Rosario, en la desembocadura del Barranco de Ruíz y
situada en el límite del municipio de San Juan de la
Rambla con el término municipal de Los Realejos. Por
el oriente limitaba con la trocha que bordeaba la orilla
del barranco de Acentejo, que lo separaba de Tacoron-
te.
Comprendía las actuales jurisdicciones de La Victoria,
Santa Úrsula, La Orotava, Puerto de la Cruz y Los Rea-
lejos (B.Alfonso II, 105).
Por otra parte, atendiendo a los etimologías de los nue-
ve menceyatos tinerfeños nos planteamos la posibilidad
de que a la hora de la partición territorial de nuestra isla
prevalecieran criterios económicos y de recursos, así
como relativos a accidentes geográficos. Citaremos
108 Clave7
Representación del Mencey Taoro. Plaza de la Basílica de
N. Señora de La Candelaria
arru tt aba n taurut
algunos a modo de ejem-
plo: Tacoronte, derivado de la voz
touareg del Ahaggar: "takroumt
(pl:tikrôumin)="la mano cerrada o
replegada" y por extensión: "lo re-
cogido, curvado o replegado sobre
sí mismo"(m<>n), resultando
"takrount", en alusión metafórica a
la cala o refugio de la Playa del
Prix (en el suroeste de la isla de El
Hierro se encuentra el topónimo
análogo de idéntico radical "cala
de Tecorone <> tekrôumin
<> tekrôunin (m<>n)="las recogi-
das" o calas); Icoden, referido al
antiguo menceyato que hoy ocupa
en su mayor parte el municipio de
Icod de los Vinos, entre otros
(S.Juan de la Rambla, La Guan-
cha). Procede del vocablo "ikuren",
plural del sustantivo amazigh
"akur"="bola, enjambre de abejas",
vigente entre las poblaciones Ait
Iziyan del Medio Atlas, (r<>d), re-
sultando "ikuren<>ikuden. El origen
toponímico se encuentra en las
abejeras salvajes de los altos del
menceyato a fin de beneficiarse del
recurso de la miel silvestre, confir-
mado por la información que nos
da M. A. Fariña Glez ("Hª del Pue-
blo Guanche", II:287): "es verdad
de que en la isla no habían colme-
nas pero sí millares de abejares
salvajes...". "También Marín y Cu-
bas dice que "no tuvieron colmenas
sino miel silvestre de abejeras en-
riscadas"; y nos cita un asalto de
Alonso de Lugo en Tenerife, por
Icod... en el que se apoderó de ve-
las de cera, cirios, etc, de fabrica-
ción guanche". Para La Gomera B.
Alfonso I (1991:370) consigna el
Lomo de Icod, de idéntica raíz, ubi-
cado en Chipude; la tradición oral
de esta zona de la isla nos señala
el Lomo de la Peceña como una
antigua abejera.
En relación al menceyato
de Taoro objeto de nuestro estudio,
como ya indicamos más arriba el
más poderoso de cuantos existían
en Tenerife, se asocia claramente
al primario tachelhit "taurut
(pl:tiura)"="gran rebaño de ove-
jas" (E. Laoust, 1936), entre las
poblaciones bereberes del valle del
Sous, Anti-Atlas y Alto Atlas occi-
dental. Por otro lado, el amusnau
chasnero Juan Bethencourt Alfonso
registra especialmente la
voz Taoro recogida por A. de Espi-
nosa como "reino" y a la que añade
el dato de "hoy, Los Realejos". Te-
nemos así una ubicación concreta
del topónimo complementada con
otros registros procedentes de la
tradición oral como el camino del-
Taoro y Montañeta del Taoro, en
Los Realejos, o la montaña
del Taoro, en el Puerto de la Cruz.
Se constata también la presencia
de ovejas en la isla de G. Canaria a
través del topónimo Barranco,
Montaña y Playa de Tauro, así co-
mo el asentamiento de Tauro alto,
todos en el municipio de Mogán
("Top. de G. Canaria, 1997:314).
Las fuentes documentales posterio-
res a la conquista nos refieren las
miles de cabezas de ganado exis-
tentes en la isla de Tenerife entre
las cuales figurarían los numerosos
rebaños de ovejas de Benchomo,
aparte del ganado caprino:
"Apaciguada la isla de Canaria,
desde la cual venían a esta de Te-
nerife y hacían entradas.... como
queda dicho, habiendo visto la ferti-
lidad de la tierra y la mucha gente
que la habitaba y la multitud de
ganado menor que en ella había
(porque, cuando los españoles en-
Distribución geográfica aproximada de los menceyatos antes de la conquista de
la isla
Orotava de Taoro
traron en ellas, pasaban de doscientas mil cabezas de
ganado)..."(A. de Espinosa, 1980:93).
La existencia de los dos tipos de ganado se documenta
en: "..También comían carnes de oveja, cabra y de
puerco.."(ibídem:38). Y refiriéndose concretamente a
La Orotava nos dice el mismo cronista: "Al fin el campo
fue marchando hasta La Orotava, sin hallar resistencia,
donde hallando cantidad de ganado, dieron en él; y
habiendo cogido mucho número dél y no hallando ene-
migos.."(ibídem:97).
Estos datos justifican plenamente la denominación de
todo este rico territorio del norte de la isla por medio del
topónimo Taoro, probablemente por la importancia polí-
tico-económica que suponía poseer grandes rebaños
de ovejas y por la consiguiente obtención de los recur-
sos alimenticios para sostener a una población muy
numerosa y entre ella los guerreros:"...pero sobre to-
dos, y a quien todos conocían superioridad, era el rey
de Taoro, que tenía seis mil hombres de pelea, según
los naturales afirman"(ibídem:41).
Por su parte M. J. Lorenzo Perera (en A. Tejera- R.
Glez., 1987:83) nos señala el concepto de "pastoreo de
monte" presente en las zonas comprendidas entre los
1.000 y los 2.000 m. de altitud de los valles de Taoro y
Güimar, en los menceyatos del mismo nombre, cuyas
áreas no abandonan los ganados desarrollando así el
pastoreo bajo el monte verde de los árboles. El mismo
autor pone como ejemplo la zona de Benijos, en el Va-
lle de La Orotava, en donde se practica este tipo de
pastoreo "fijo" aprovechando las leguminosas forrajeras
que asegura la hierba casi todo el año. En nuestra opi-
nión es a este tipo de pastoreo (en contraposición con
el de trashumancia vertical desde la costa a Las Caña-
das del Teide en donde se practicaba el pastoreo co-
munal de "suelta", siempre según el autor citado "ut-
supra") al que se refieren algunas Datas de reparti-
miento que otorgó el Adelantado cuando se refiere a la
voz Taoro: "Pedro de Bovadilla, mi criado. Unas cuevas
q. están entre las montañas de Taoro q. han por nom-
bre Teyda. 4-VIII-1503" (Data 902-16, E.Serra, 1978).
La voz Teyda no se refiere en este caso al Teide como
erróneamente indican algunos autores. Proviene del
primario amazigh "tayda (pl:tiydiwin)="pino" (árbol y
fruto) (Taifi, 1991), vigente entre las poblaciones
"senhaya" del Marruecos Central. Prueba esta Data el
pastoreo de monte de las ovejas entre pinares, coinci-
diendo así con el Prof. L. Perera cuando se refiere a
aquel "bajo el monte verde de los árboles". La voz Tao-
ro por tanto no se refiere exclusivamente a la zona de
Los Realejos, sino también a La Orotava. Casi todo el
territorio del menceyato era Taoro ("gran rebaño de
ovejas") dada la gran cantidad de ganado y de ahí su
denominación genérica. Topónimos como Las De-
hesas, en el Puerto de la Cruz, o la Dehesa Alta, en La
Orotava, confirman sin duda la distribución territorial de
los abundantes pastos.
La existencia de pinares en esa franja de altitud se
constata en casi toda su extensión: desde el oeste el
Barranco de los Tres Pinos y Piedra de los Pastores
(altos de Los Realejos); altos de Benijos (La Orotava);
zona alta del Bco. del Infierno y Aguamansa (La Orota-
va) y Barranco del Pino y Roque del Pinar, ya en el lími-
te con Santa Úrsula. Vemos que coincide con el área
que abarca el Valle de La Orotava, núcleo rico y central
del menceyato. Para corroborar lo expuesto veamos lo
que dice la Data 53-15 (E. Serra Rafols,
arru tt aba n taurut
1978): "Rodrigo Beltrán hijo de
Álvaro Beltrán. 5 f. de r. q. son en
Taoro del Araotava, baxo del cami-
no q. va al Realejo..."
Se especifica claramente aquí el
"Taoro del Araotava", es decir, el
gran rebaño de ovejas de La Orota-
va (cuyo exacto significado apunta-
remos más adelante) cercanos a la
morada del mencey Benchomo, ya
que lo sitúa por debajo del camino
que va al Realejo. También se cita
"Taoro del Arrautaua" en la Data
1.164, Tomás Justiniano (10-V-
1505).
Por otro lado, según los Acuerdos
del Cabildo, el camino que va al
Realejo:" es el antiguo camino viejo
o real que penetraba en el Valle de
La Orotava por el Aceviño, por en-
cima de la Cuesta de la Villa, cru-
zaba la parte alta del actual caserío
de La Orotava, seguía por la Per-
doma... para penetrar finalmente
en el menceyato de Icode (R.
González Suárez, 1995:27). Este
último autor nos reafirma en la tesis
que apuntamos (los rebaños de
ovejas entre los 1.000 y 2.000 m.
como generadores de la voz Taoro)
cuando nos refiere que de este ca-
mino partían en sentido vertical
numerosos caminos que eran utili-
zados en el verano como ruta de
trashumancia para el ganado
(principalmente cabras) (el subra-
yado es nuestro) que cruzaban los
bosques y el pinar, en busca de los
pastos y agua de las cumbres de la
Isla que no existían en las zonas
bajas (ibídem:27-28).
Creemos que la morada del Men-
cey arriba citada se puede vincular
a la siguiente Data que incluye una
vez más el vocablo Tao-
ro, asociado además a la existen-
cia de agua: "Pedro Delgado y
Juan Dana, de la Grand Canaria.
Un manantial q. rezuma de una
peña q. es en Tahoro arriba del
auchón del Rey Grande y 7 f. de
ta. desembradura junto al
dho. manantial. 22-I-1501" (Data
903-17, E. Serra, 1978).
Se trata de la cueva de Benchomo
situada en el barranco del Pino,
entre 700 y 800 m. de altitud,
por Tamaide, en el limite con Santa
Úrsula, un poco por debajo del anti-
guo camino real. Por encima se
sitúan el Lomo del Corral y una
montaña de 1.251 m. con el signifi-
cativo nombre de "Ovejas", deno-
minación que prueba fehaciente-
mente la indudable castellanización
Fotografía del Municipio tinerfeño de La Orotava, a comienzos del s.XX
Clave7 111
Orotava de Taoro
de la voz guanche Taoro en esta
zona del menceyato (La Orotava) a
la que aludimos anteriormente. El
manantial de agua se puede aso-
ciar a la zona superior próxima al
Lomo del Jeque (que B. Alfonso I
cita como "dornajos de Jeque") y el
Pinar del Roque, del que probable-
mente manaría aquella desde arri-
ba formando el charco
de Tamaide. Este último autor se-
ñala el topónimo "Jéquere" (B. Al-
fonso I, 433) como "manantial en la
cumbre de Güímar", que nos indu-
ce a pensar que se trata del mismo
radical que Jeque, en el término de
La Orotava, este último por tanto
una deformación castellana en la
que se produjo el apócope de la
sílaba final "re". En relación al topó-
nimo Tamaide, registrado por Bet-
hencourt Alfonso( I, 440), es de
significación genérica y al referirse
a La Orotava este lo describe como
una fuente al pie de La Florida,
"Hueco de Tamaide". Se asocia al
verbo intransitivo "mdu, mdi-a, mdi,
ttemdu"="estancarse" (el agua)
(estar lleno de agua en cuba, cube-
ta, pozo, fosa u hoya), utilizado
actualmente en el Marruecos Cen-
tral, de antigua raíz kabilia. La for-
ma isleña concretamente deriva de
la variante feminizada "ttemdi"="la
estancada" (el agua), de evolución
fonética:
"ttemdi<>temadi<>tamaide, en la
que se observan claramente las
conversiones vocálicas "e<>a" e
"i<>e", al castellanizarse posterior-
mente el vocablo.
En la isla de G. Canaria existe el
antropónimo Chamaida de idéntica
raíz, nombre propio, que aunque
no se especifica el sexo es proba-
ble que sea de mujer (F. Ossorio,
1996:66). Su paralelo continental
se encuentra en el nombre propio
femenino Tamada= "la contenedo-
ra o recibidora" (de agua)" en senti-
do figurado relativo a la fertilidad,
entre los touaregs del Ahaggar
(Ch.de Foucauld, 1940:161).
Pablo de Luca nació en Tánger, al norte de Ma-rruecos, pero desde 1968 reside en Güimar, Tenerife, donde entró en contacto con la tradi-ción antigua canaria similar a la continental amazigh en el medio rural. Es Profesor de Ma-temáticas en EE.MM, en Tenerife, y vicepresi-dente del Centro de Estudios Imazighen de Ca-narias, Asociación Cultural "Tamusni", heredera del extinguido Centro de Estudios Aborígenes
de Canarias.
Es autor de "Breve introducción a la Lengua
guanche-tamazight" (1991).
Desde 1994 ha venido publicando en la prensa isleña (El Día, Diario de Avi-sos, La Provincia, La Gaceta de Canarias) diversos artículos de investigación etnolingüística en relación a temas canarios en general, así como ha interve-nido en programas culturales de radio y TV locales relacionados con la divul-
gación e interpretación etimológica de la toponimia de Tenerife.
Es coautor del libro "Las Pirámides de Canarias y el valle sagrado de Güí-
mar", publicado en Diciembre de 1996 junto a E. Bethencourt y F. Perera.
En Octubre de 2000 publica un Curso práctico de iniciación a la lengua guan-che-tamazight en el periódico digital "E1 Guanche.net", incluido en su sección de Etnolingüística. En Enero de 2002 inicia un Curso presencial de lengua
tamazight para grupos reducidos, que sigue impartiendo actualmente.
arru tt aba n taurut
Javier Suárez Samaniego,
la víctima …a Javier Sierra
Entrevista realizada por Melissa Carmona
para Clave7
Es un placer aportar a la Revista digital Clave 7 una
entrevista de uno de los escritores españoles más leí-
dos en el mundo y para mi uno de mis escritores fetiche
al cual admiro por sus grandes investigaciones y por
aportar a sus lectores una llave para abrir las puertas a
la gran Búsqueda.
Javier, un honor poder entrevistarte para nuestra revis-
ta.
Melissa Carmona: Todas tus novelas nos acercan a
una nueva visión sobre la historia. ¿Qué es lo que te ha
llevado a enseñarnos esa nueva visión?
Javier Sierra: Creo que fue con diez u once años
cuando descubrí que la Historia que nos enseñaban en
el colegio era una mera interpretación de los hechos
que nos contaban. Tuve la suerte de hacerme asiduo
de las bibliotecas de Teruel, mi ciudad natal, en ese
tiempo y de comprobar cuán dispares podían ser las
ópticas para entender un mismo hecho. Ahí, de algún
modo, se plantó en mí la semilla de querer hacerme mi
propia idea de las cosas a partir de una reflexión propia
fundamentada en la más amplia documentación posi-
ble. Lo interesante fue descubrir lo influyentes que eran
ciertos conceptos “ocultistas”, “sobrenaturales” o sim-
plemente de fe para entender ciertos episodios clave
del pasado… y decidí estudiarlos a fondo.
M.C.: Javier la historia relatada en “El Ángel perdido”
no para de fascinar a los lectores…¿Nos puedes hablar
un poco de tu novela?
J.S.: Después de “La cena secreta” anduve buscando
una historia de alcance universal que trasladar a mis
lectores y me tropecé con los más de doscientos mitos
del Diluvio Universal que se han inventariado en todas
las regiones, épocas y culturas del planeta. Me pareció
oportuno versionar, con ojos del siglo XXI, ese mito y
reflexionar sobre él en un momento de profundos cam-
bios (sociales, políticos, religiosos y hasta climáticos)
como éste.
M.C.: Tú libro permite al lector descubrir la historia bíbli-
ca del Arca de Noé y su similitud con el relato sumerio
de UTNAPISHTIM, relacionando esto con Santiago de
Compostela y concretamente con la ciudad gallega de
Noia. ¿Puedes explicarnos esta relación y en qué aven-
tura nos lleva el personaje de Julia referente al Arca?
J.S.: Julia encarna a la perfección la encrucijada inte-
lectual ante la que muchos nos encontramos: nos de-
batimos entre saber y sentir. La primera vía de conoci-
miento, la racional, está limitada por la información; la
segunda, por la incertidumbre y, a veces, por el miedo.
Pero la protagonista de “El ángel perdido” demuestra
que una sabia combinación de ambas puede llevarnos
muy lejos y hacernos mejores humanos.
M.C.: En la novela hablas sobre un personaje enigmáti-
co que existió realmente y tenía conocimientos alquími-
cos, ese personaje era John Dee ¿Puedes hablarnos
sobre él y sobre las piedras que utilizaba para sus ritua-
les?
J.S.: John Dee vivió en la época de Isabel I de Inglate-
rra y de Felipe II, en España. Fue astrólogo, mago y
alquimista, pero también cartógrafo, médico y gran bi-
bliófilo. Poseyó la mejor colección de libros científicos
de su tiempo y encarnó a la perfección ese espíritu am-
biguo que en la trama contemporánea de mi novela
asume Julia Álvarez, que es una historiadora del arte
con acceso a nuevas tecnologías pero a la vez una es-
pecie de mística a su pesar. Todo el que alguna vez se
haya interesado por la Historia de la Magia ha oído al-
guna vez hablar de Dee y de sus misteriosos espejos
de piedra negros con los que se comunicaba con los
ángeles. Su aventura vital es apasionante porque le
llevó a viajar por media Europa, de corte en corte, con
Clave7 115
Javier Sierra es el autor del Best Seller “El Ángel Perdido” una
novela llena de acción que llevará a sus lectores a la enigmática
montaña del Ararat donde el Arca de Noé volverá a navegar en
la cima de ésta. Un libro lleno de aventuras que nos abrirá las
puertas al descubrimiento de un misterio histórico.
Autor de otros Best Sellers como “La Cena Secreta” y “La Dama
Azul”, que encabezan una larga lista de obras. Fue uno de los
fundadores de la revista Año Cero y director de Más Allá de la
Ciencia. Y esto no es sino un breve exponente de su larga carre-
ra en los medios de comunicación audiovisuales.
esas piedras y decidí convertir ese “equipaje” tan
singular en un personaje más de mi trama.
M.C.: Javier, tu novela hace referencia a los ánge-
les y de una forma de comunicarse con ellos utili-
zando varios materiales (utilizadas por sociedades
secretas, alquimistas…), como piedras, música…
¿cuál es tu opinión sobre esto?
J.S.: Hace ya años, al escribir “La dama azul” me
tropecé con la capacidad de la música y del ritmo
para crear Estados Alterados de Conciencia (EAC).
Y son esos EACs los que han servido de base a
TODAS las experiencias místicas y visionarias que
han impulsado desde religiones a descubrimientos
científicos, desde textos místicos a obras de arte.
Esa conexión profunda entre la creatividad humana
y los EAC, y su importancia en el desarrollo de las
facetas “trascendentes” del ser humano me fasci-
nan y es el “eje común” de mis obras. Por eso no
podía faltar en “El ángel perdido” en forma de an-
helo por lograr el contacto con realidades superio-
res, que es lo que buscan los protagonistas de “El
ángel perdido”.
M.C.: ¿Qué tal tu viaje por la montaña del Ararat? Mu-
chas aventuras vividas allí con el gran escalador César
Pérez de Tudela. Háblanos un poco de ello.
J.S.: ¡Esta pregunta me la han hecho muchas veces!
Por eso en la nueva edición de Booket de “El ángel per-
dido” decidí incluir mi diario de escalada al Monte Ara-
rat y aclarar todas las dudas. Pero te diré algo: mi ex-
pedición al Ararat con César Pérez de Tudela fue clave
para comprender que la búsqueda en la que se ven
inmersos los protagonistas de mi novela merece la pe-
na que la continuemos en la vida real. “El ángel perdi-
do” esconde un mensaje que es metaliterario y que tie-
ne que ver con nuestro afán de conquista de la luz. Del
alma.
M.C.: Por último ¿qué mensaje quieres dar a nuestros
lectores de Clave 7 y por qué deberían leer tu novela?
J.S.: Mi mensaje es una invitación y una certeza, y se
resume en una frase que encontré escondida en un
fresco de Giorgio Vasari en Florencia: “chi cerca trova”.
Quien busca, encuentra.
M.C.: Un mensaje que seguro llegará a nuestros lecto-
res.
Las Preguntas Clave
116 Clave7
Javier Sierra, junto a la autora de este entrevista
Clave7 119
E l hombre conoce más de la Lu-na que de su propio planeta. La ciencia siempre ha sido
escéptica a cualquier manifesta-ción, no oficial, de que el hombre ha estado sobre el planeta mucho antes de que esa misma ciencia pudiera considerarse como tal. En esta ocasión me refiero, concre-tamente, a una cultura desconocida hasta ahora. Tenemos que tener presente que seguir los cálculos científicos, (y voy a poner un ejemplo: Machupi-chu se construyó hacia el 1200 de nuestra era y a esta otra de la cual hoy me refiero, tiene 6000 años de antigüedad) es totalmente absurdo. Pienso que, en ambos casos, sólo es la punta del iceberg. En la costa occidental del Ecuador surge una floreciente cultura arque-ológica precolombina que se des-arrolló hacia el 3500 ó 4000 a.C. En su sociedad tribal es bastante característico el enterramiento de sus muertos debajo de las mismas chozas, lo que nos lleva a pensar en una sociedad agrícola. Como en otras muchas culturas, el Sol y la Luna tenían mucha impor-tancia, ya no sólo para la agricultu-ra, sino para su culto espiritual, llevado a cabo por chamanes que eran intermediarios entre sus “Dioses” y ellos. Se han encontrado diferentes y abundantes tablillas donde se sim-boliza un calendario agrícola con un gran conocimiento astrológico, estableciendo un Centro Ceremo-nial en la línea equinoccial. Hay tres tipos de tablillas de esa cultura: antropomórficas, zoomórfi-cas y geométricas, entre las que se encuentra una que representa a un hombre con “alas”. Tenemos que comparar en esta simbología lo que muchas culturas florecientes han descrito como se-res que vinieron volando del espa-cio. La reflexión es la siguiente: ¿Cuándo vamos a entender que todos nuestros conocimientos anti-guos tenían una misma matriz? La participación directa de seres que nos ayudaron en el comienzo de esas civilizaciones y que no per-
tenecían a nuestra tierra. Las ba-ses las ofrecieron esos hermanos. El resto ya es parte del hombre. Y que éstas hayan sido trasladadas de un continente a otro, pues siem-pre hay similitudes en los concep-tos antropomórficos y geométricos. Muchas son las tablillas encontra-das a las orillas del río Coaque y como siempre muchas están desde hace tiempo en el mercado negro o en la vitrina de un coleccionista inculto.
No podremos, nunca, construir una historia cuando no conocemos nuestro pasado porque, no lo olvi-demos, todos pertenecemos a la misma fuente. Si hace algunos años, y no tantos, alguien hubiera sugerido que hace 6000 años, en Ecuador, había una cultura que fue una de las primeras en practicar la agricultura, ade-lantándose a los olmecas de Méxi-co o chavín, en Perú, y que sus símbolos conformaban una proto-escritura, que después se reprodu-jo en mesoamericanas o andinas. Que conocían los solsticios y equi-noccios, las formas geométricas: el rombo, la espiral, la zeta, la diago-nal y el triángulo, dentro de lo que, hasta ahora, se ha encontrado. Lo más probable es que no escu-charan o trataran de desprestigiar tal afirmación. Pero ahí están y cada vez se irán conociendo más y más, que irán saliendo a la luz y creo, que en el momento justo de nuestra historia.
La enigmática cultura de Valdivia
122 Clave7
Por Carlos SorianoPor Carlos Soriano
Mis Mis OrbsOrbs
Soy miembro fundador de la Sociedad Atlántica de Investiga-Soy miembro fundador de la Sociedad Atlántica de Investiga-
ciones Parapsicológicas Clave7. Fotógrafo oficial del equipo, ciones Parapsicológicas Clave7. Fotógrafo oficial del equipo,
administrador y redactor del blog www.clavesiete.blogspot.com administrador y redactor del blog www.clavesiete.blogspot.com
y de nuestra nueva web. Editor, maquetista y redactor de la pre-y de nuestra nueva web. Editor, maquetista y redactor de la pre-
sente revista digital, Además de realizar labores de producción, sente revista digital, Además de realizar labores de producción,
redacción y documentación de nuestro programa semanal “En redacción y documentación de nuestro programa semanal “En
Los Límites de La Realidad” y “Clave7”. Administrador del blog Los Límites de La Realidad” y “Clave7”. Administrador del blog
oficial de la escritora Claudia Bürk Falcón. He realizado inter-oficial de la escritora Claudia Bürk Falcón. He realizado inter-
venciones radiofónicas en programas como “Cónicas de San venciones radiofónicas en programas como “Cónicas de San
Borondón”, “Ángulo13”, “La Rueda del Misterio”, “El Cercle Enigmatic”, “Misterio Borondón”, “Ángulo13”, “La Rueda del Misterio”, “El Cercle Enigmatic”, “Misterio
Directo” o “Les Set Llunes” y participado junto al equipo de S.A.I.P.Clave7 en repor-Directo” o “Les Set Llunes” y participado junto al equipo de S.A.I.P.Clave7 en repor-
tajes televisivos para “Código Abierto” o “Canarias Directo”, de la Radio Televisión tajes televisivos para “Código Abierto” o “Canarias Directo”, de la Radio Televisión
Canaria.Canaria.
FavoritosFavoritos
Clave7 123
L a presente exposición fotográfi-ca, así como los datos obteni-dos, son fruto de la más pura
experimentación. Pero debemos hacer constar que no somos cientí-ficos y por tanto nuestro trabajo no está realizado bajo las más riguro-sas condiciones. Pero tenemos razones para haberlo llevado a ca-
bo así.
Si nos centramos en las fotos anali-zadas y expuestas en nuestro blog, siempre hemos dejado a la más pura especulación el origen de los llamados "orbs". Siempre hemos deducido, y así lo hemos hecho constar, que, sean lo que sean, son puramente físicos. Algo que, indudablemente, la cámara puede ver y fotografiar. También hemos detectado que en su totali-dad son exposiciones en las que se ha hecho uso del flash. Un elemen-to que la mayoría de los usuarios no profesionales de cámaras digita-les usan en "modo automático". Otro punto que hemos tenido en cuenta es que, ya sean fotografías casuales que pretendían recoger un momento cotidiano o totalmente intencionadas para recoger algún atisbo de "fenomenología paranor-mal", estas han sido tomadas con cámaras compactas, móviles en alguna ocasión, cuyas lentes son equivalentes a los 35 mm y usando modos de escenas automáticos, dejando así de la mano de la cámara los valores de exposición en función a la luz que recibe el fotómetro. En la mayoría de los casos son fotografías tomadas en el interior de viviendas o en exterio-
res con pésimas condiciones de iluminación natural. Esto significa que no se ha tenido en cuenta ningún otro factor determinante para realizar esas fotos, general-mente por desconocimiento. Es decir, no se han valorado o anota-do las condiciones medioambienta-les o climatológicas, por poner un
ejemplo.
Así las cosas, supusimos que, es-cogiendo un escenario similar y usando una cámara compacta de similares características, siempre en un modo de escena automático, reproducíamos a la perfección las circunstancias (totalmente casua-les), en las que se han tomado aquellas fotos que hemos podido
analizar.
En una primera instancia, quisiéra-mos dejar claro qué consideramos "pésimas condiciones de luz". Que nosotros podamos ver perfecta-mente en medio de una calle con iluminado público o en una estan-cia por la que entre luz por una ventana, o incluso estando al aire libre, pero a ciertas horas del ocaso en las que todavía se puede andar sin usar linternas, no significa ne-cesariamente que nuestra cámara
"si pueda ver". Nos explicaremos.
Lo que el ojo no ve Lo que el ojo no ve
¿o sí?¿o sí?
El espectro visible de luz que perci-be el ojo humano ronda entre 400 y 700 nanómetros, dentro del espec-
tro electromagnético. Las cámaras fotográficas de uso cotidiano y pro-fesional no científico están prepara-das para percibir la luz dentro de este mismo espectro visible. Por debajo de los 400 nm rondan los rayos ultravioletas y por encima de
los 700, los infrarrojos.
El ojo humano, que posee en sí mismo una estructura interna simi-lar al de una lente, está infinitamen-te más preparado para adaptarse a los cambios de intensidad de la luz que esta, por una gran salvedad. Nuestro ojo cuenta con nuestro cerebro para procesar las imáge-nes y para adecuar su mecánica a las condiciones externas, para po-der seguir recibiendo información visual. En cambio, una cámara digi-tal cuenta con el software y el dise-ño físico suministrado por el fabri-cante y necesita de nuestra “ayuda” para poder realizar una
perfecta exposición de la imagen
que recibe.
El ser humano puede ver mediana-mente bien en diversos escenarios, tanto imágenes estáticas como en movimiento, sin necesidad de que giremos la conocida “ruedita” de los modos de escena, que sí es indis-pensable no olvidar en el manejo
Mis Orbs Favoritos
Fotografía tomada con un móvil. Des-
conocemos los parámetros de la toma
pero por la iluminación y dirección de
las sombras deducimos que saltó el
flash incorporado al dispositivo.
de nuestra cámara, si uno no es un
profesional de la fotografía.
Una ley fundamental de la fotograf-ía es esta: Sin luz no hay imagen. No es nuestra intención realizar un tratado sobre el comportamiento de la luz y de cómo se refleja en cada objeto en la longitud de onda opor-tuna como para percibir forma y color. Tampoco pretendemos hacer una ponencia sobre fotografía. Har-ía este análisis eterno. Esperamos que con lo expuesto quede claro a donde queremos llegar, aun a ries-go de usar términos demasiado técnicos. Al menos dejaremos claro que, incluso tras una simple ins-tantánea con amigos en una tarde festiva, existe una ciencia que la
hace posible.
Curiosas Curiosas
coincidencias:coincidencias:
Y es que, en la mayoría de las foto-grafías analizadas, las condiciones en las que se realizaron, condicio-naron, valga la redundancia, los parámetros de las cámaras usa-das, haciendo que todas las tomas coincidiesen en los siguientes pun-
tos:
1º La escasa luz ambiental motivó
que el modo automático de la cámara optara por usar la máxima apertura del diafragma. En la ma-yoría de los casos hablamos de
aperturas de entre 2,8f a 3,4f.
2º En todas, la cámara optó por usar el flash para
iluminar la escena.
En algunas ocasio-nes, los modos para fotografía nocturna hacen que la veloci-dad de obturación se sincronice con el flash, para evitar la trepidación. Esto es, para que la fotograf-ía no salga movida. La razón es simple. En la mayoría de los casos, ni la máxima apertura ni la ilumi-nación del flash es suficiente. Por tanto la cámara opta por
reducir la velocidad de obturación, con la intención de absorber toda la luz posible. Con velocidades bajas, el obturador se mantiene demasia-do tiempo abierto como para “congelar” la escena y por tanto cualquier movimiento del motivo (personas o coches, por ejemplo) se captarán, provocando un efecto
fotográfico muy curioso.
En los modos sincronizados la ve-locidad de obturación suele rondar en 1/60. El lector sabrá disculpar-nos, y alguno lo agradecerá, por no ahondar mucho más en qué con-siste este parámetro determinado en fotografía. Pero hemos decidido pasarlo por alto ya que no tiene relevancia para la presente exposi-
ción.
Apertura máximaApertura máxima
Analizaremos el primer punto: la
apertura máxima del diafragma.
El diafragma en un objetivo tiene una función similar, además de actuar de similar forma, a la pupila de nuestro ojo. Filtrar la luz. Si la luz es muy potente nuestra retina podría quedar dañada. Si es muy baja, simplemente no veremos bien lo que tenemos delante. Para paliar esto, la pupila aumenta o disminu-ye de tamaño en función a la nece-sidad. Con luz muy brillante, se
cierra y con luz tenue se abre.
El diafragma hace exactamente lo
mismo.
Esto nos lleva a un tercer punto, si cabe, el más importante: La profun-
didad de campo.
Cuando en una imagen podemos ver perfectamente definidos los objetos cercanos como los lejanos, a eso se le llama profundidad de campo. Nuestra visión nocturna no solo es pésima por la escasa luz, sino porque nuestra pupila está completamente dilatada. Esto pro-voca que no podamos definir per-fectamente los objetos, ni calcular bien la distancia a la que se en-
cuentran.
En fotografía pasa algo similar. Con aperturas de diafragma muy elevadas, la imagen pierde defini-ción de profundidad. El objetivo solo puede enfocar a un punto exacto en el espacio, a una distan-cia concreta, discriminando todo
Toma realizada a f3,4 y 1/41 de velocidad de obturación. Se
hizo uso del flash.
En Busca de Las Claves
Toma realizada a f2,8 y 1/60 de obturación. Se hizo uso del flash
124 Clave7
cuanto queda más cerca o más lejos. A esta distancia se la conoce como “distancia focal”. Todo lo que esté fuera queda, lógicamente,
desenfocado.
En fotografía, el valor de “f” más bajo indica una mayor apertura. Así en f2,8 el diafragma estará muy
abierto, y a f22, muy cerrado.
A nuestro juicio, esto vendría a res-ponder dos grandes preguntas que generalmente rondan en las posi-bles interpretaciones de este fenó-
meno:
-Su forma circular pero no definida: Estos objetos se encuentran fuera de la distancia focal. Por ello, y de-bido al propio desenfoque y a la configuración de las lentes, el mis-mo aparenta una forma circular, sin
bordes demasiado definidos.
-El porqué dos cámaras situadas en la misma posición y con la mis-ma configuración, no captan el mis-mo objeto: Estos objetos se en-cuentra muy cercanos al objetivo de la cámara. Probablemente a menos de 1 centímetro. De este modo, solo podrá ser captado por la cámara que lo tenga justo delan-
te.
En este punto, la sensación de tri-dimensionalidad o de interactua-ción con el entorno no es más que un efecto óptico. Como cuando jugamos a imaginar que podemos
tapar el sol con un dedo.
Orbs: Esferas luminosas Orbs: Esferas luminosas
o iluminadaso iluminadas
Este es un detalle también decisivo en nuestra experimentación y, co-mo hemos expuesto, su uso ha sido constante en las fotografías analizadas. Hablamos del flash
incorporado a la cámara.
En nuestra propia experiencia, hemos podido comprobar cómo, sin la iluminación oportuna del mis-mo, no conseguíamos captar este tipo de esferas en las tomas. Y en este punto debemos tener claro que nos referimos exclusivamente al flash que viene incorporado a la propia estructura de las cámaras.
Su diseño, tamaño, potencia y an-gulación, es totalmente específica para cada modelo de cámara, pero siempre, cumpliendo los mismos
parámetros equivalentes.
En cambio, en tomas en las que se hizo uso de luz natural, o con velo-cidades de exposición más lentas, no hemos podido captar estos ex-traños objetos. Esto nos hace pen-sar que, el ángulo de incidencia de la luz sobre la escena a iluminar es determinante. Por tanto, desde nuestro punto de vista, la termino-logía habitual usada para definir a estos objetos como “esferas lumi-nosas” no es correcta. Estos obje-tos, sean lo que sean, no proyectan
luz, solo la reflejan.
Efecto producido al jugar con la profundidad de campo
En esta toma, el orb luminoso situado en lo alto, da la apariencia de encontrarse
justo sobre la cabeza de la persona que aparece en la foto. Toma realizada a
f2,7 y 1/64. Se hizo uso del flash.
Mis Orbs Favoritos
Cámaras Compactas vs Cámaras Compactas vs
ReflexReflex
Este detalle es ciertamente curioso. No podemos asegurar que sea de-terminante, pero cuando menos es digno de reseñar. Como ya apunta-mos antes, el groso de las fotograf-ías analizadas que contienen este tipo de objetos esféricos, han sido tomadas con cámaras compactas. No con cámaras réflex. La diferen-cia en cuanto a características en-tre ambos tipos es más que eviden-
te. Apuntaremos algunas.
Las lentes de las cámaras réflex son significativamente más gran-des que las de las compactas. El cuerpo de estas es también más grande, por tanto la lente se en-cuentra más alejada del sensor, que es el responsable de capturar la imagen fotografiada. En la ma-yoría de las cámaras compactas, el sensor es de menor tamaño que en las réflex, por lo que se aplica algo llamado Factor de Recorte. Este factor se mide por la diferencia de tamaño entre el sensor de la cáma-ra y el que debería tener un negati-vo fotográfico clásico. Pues bien y para no alargar en demasía este tema, todos estos factores influyen en el punto en que la luz se refrac-ta, en el interior de la cámara, para
que la imagen llegue al sen-sor en el ta-maño adecua-
do.
Tal vez, esta sea la causa que motive que las réflex tengan menos posibilidades de captar este tipo de obje-tos. Y que conste que no estamos sen-tando cátedra sobre el parti-cular. Esto no es más que una observa-ción, fruto de nuestra expe-
riencia.
Y como muestra un Y como muestra un
botón:botón:
La siguiente selección fotográfica es el resultado de los experimentos realizados, en los que intentamos recrear los escenarios habituales en los que estos orbs suelen hacer acto de presencia. Como ya apun-tamos al comienzo de este artículo, un escenario totalmente casual, pero con tenue iluminación. Solo que en esta ocasión, la aparición de los mismos en las tomas que vamos a mostrarles, no es casual,
sino totalmente premeditada.
Usamos una cámara compacta de 5 megapixels, situada en un trípo-de. Activamos el temporizador para poder manipular los demás ele-mentos. Seguidamente, justo se-gundos antes de que saltara el flash, espolvoreamos diferentes elementos a pocos centímetros de la lente. Y he aquí el resultado. Que el lector juzgue a convenien-
cia.
126 Clave7
En Busca de Las Claves
Fotografía tomada a f2,8 y 1/30 de obturación. Se hizo uso del
flash. Observemos como el flash no puede iluminar nada más allá
de la barrera de la carretera y que esta aparece perfectamente en-
focada. Esto indica que este orb en particular se encontraba más
cercano a la cámara.
Mis Orbs Favoritos
La fotografía de la izquierda es una ampliación de la primera toma. La de la derecha, una ampliación de una foto
enviada por uno de nuestros lectores desde Chile. Como se puede apreciar, la similitud entre nuestro “Orb Casero”
y el de la de nuestro amigo es latente.
Toma 2ª:Toma 2ª:
Fotografía tomada a f3,4 y 1/2 de obturación.
Se hizo uso del flash.
Para esta toma, usamos un nebulizador con
una solución acuosa, disparada justo frente al
objetivo de la cámara.
Toma 1ª:Toma 1ª:
Fotografía tomada a f3,4 y 1/2 de obturación.
Se hizo uso del flash.
Para esta toma, usamos un nebulizador con
una solución acuosa, disparada justo frente al
objetivo de la cámara.
La fotografía de la izquierda es una ampliación de la segunda toma. La de la derecha, una ampliación de una foto-
grafía tomada por Pedro Sosa, del grupo Dimensión 097, en una carretera de la comarca de Anaga, en Tenerife. En
esta se puede apreciar el aspecto celular que suelen presentar estos orbs y que nosotros hemos reproducido a la
perfección.
En Busca de Las Claves
Toma 3ª:Toma 3ª:
Toma realizada con una apertura de f2,8 y 1/32 de velocidad de obturación. En esta ocasión usamos un esce-
nario con mejor iluminación que la anterior, pero aún así, el modo automático usado activa el flash para una
correcta exposición. Para esta ocasión, espolvoreamos harina a pocos milímetros de la lente de la cámara.
Se puede apreciar como parecen confundirse entre los elementos del fondo. Casi como si se movieran entre
ellos. Nada más lejos de la realidad.
Toma realizada con una apertura de f2,8 y 1/60 de velocidad de obtu-
ración. Esta fotografía fue tomada en el Barranco de Jagua, en el mu-
nicipio del Tablero, en una investigación conjunta con el grupo Di-
mensión 097.
La imagen de la izquierda es un recor-
te ampliado de la toma nº3. La imagen
de la derecha corresponde a la foto-
grafía de arriba. Se puede apreciar
nuevamente esa apariencia celular.
Solo que en la imagen de la derecha
fue provocada.
Conclusión u observación, Conclusión u observación,
que el lector escoja.que el lector escoja.
Y así, podríamos hacer infinita esta muestra fotográfica. Huelga decir que, en cuanto iluminábamos debidamen-te el escenario, haciendo con ello que el fotómetro de la cámara detectara mejores condiciones de exposición y por tanto modulara sus parámetros, realizando el mis-mo procedimiento con los elementos espolvoreados frente al objetivo de la cámara, esta ya no los captaba. En términos más técnicos, con solo variar la apertura del diafragma y cerrarlo, o incluso a la máxima apertu-ra, pero sin hacer uso del flash, sencillamente los orbs
se hacían totalmente “invisibles”.
En otras palabras, y a modo de conclusión.
1º La mayoría de estos orbs, son elementos totalmente naturales. Partículas en suspensión de humedad, polvo o cualquier otro elemento volátil, que en el momento de hacerse la fotografía, se encuentra a escasos milíme-tros del objetivo de la cámara. El desenfoque lógico les confiere una apariencia circular, pero que no tiene por-que obedecer a su verdadera forma. El lector puede hacer una prueba muy sencilla. Escoja cualquier lugar, al aire libre o en casa. Preferentemente de noche o sin iluminación. Llévese una linterna y enciéndala. Solo a de observar cómo, en el recorrido de su haz de luz se
aprecian infinidad de partículas flotando en el aire.
2º Las aparición de orbs en fotografías es una cuestión puramente técnica, en la que influye notablemente el tipo de cámara, los factores medioambientales, ya sea la humedad o sequedad del aire, así como la calidad de
la iluminación reinante.
3º No son objetos luminosos. Solo objetos físicos que reflejan el impacto del flash sobre ellos. En alguno de nuestros “orbs caseros” hemos notado un claro con-traste de color totalmente distinto a los otros. En esto influyen la distancia de la partícula con referencia al objetivo, el ángulo de incidencia del flash, el balance de
blancos y la composición de la misma.
Insistimos. Estas conclusiones están basadas en aque-llas imágenes que hemos podido analizar expresamen-
te, además de nuestra propia experimentación.
Si existe un detalla curioso con el que aún no nos hemos topado en nuestros experimentos. Alguno de estos fotógrafos casuales de “orbs” aduce haber podido verlos directamente a través de la pantalla de visualiza-ción (Live View) de su dispositivo digital. Deducimos que esto se produce por las mismas causas anteriores, salvo por un detalle: El flash no siempre se encuentra activo durante la visualización. También es cierto que algunas cámaras poseen un pequeño led de asistencia para iluminar escenas oscuras y propiciarle al objetivo un punto de enfoque. Pero como decimos, no nos hemos encontrado con esto y por tanto no hemos podi-
do realizar las comprobaciones oportunas.
En este trabajo, tampoco hemos hecho mención a aquellos “orbs” que parecen presentar en su interior algo parecido a un rostro. En nuestra experiencia,
hemos expuesto el mismo objeto a más de una persona, y cada una decía ver algo totalmente dis-tinto a la anterior. Desde la “carita de una niña” hasta el “perfil de un indio”, con plumas y todo. Y todo comprimido en escasas micras de tamaño. Por tan-to, consideramos que la interpretación de las supuestas imágenes es total-mente subjetiva. Ese aspecto celular, a demás del men-cionado desenfo-que, le confiere una serie de matices que pueden con-
fundir a nuestro cerebro. Pura pareidolia.
No podemos afirmar que esta sea la causa de todas las fotografías que rondan por infinidad de sitios webs en internet o, amigo lector, la explicación a alguna que pueda usted haber obtenido por su cuenta. Considera-mos que aseverar algo así es un acto de completa arro-gancia, viniendo de alguien sin la titulación apropiada o bajo los parámetros de un experimento realizado, tal vez, sin las medidas que un laboratorio bien habilitado
requeriría.
Un punto que no he mencionado, se refiere a los orbs que aparecen captados a través de cámaras infrarrojas. Clave7 posee en su haber infinidad de horas de graba-ción con estos curiosos círculos luminosos realizando giros y trayectorias en el aire frente al objetivo. Por muy evidente que para algunos pueda resultar la respuesta sobre la naturaleza de estos, y por paradójico que re-sulte tras la lectura del presente trabajo, aún no me atrevo a pronunciarme en este sentido. Es preciso co-nocer el funcionamiento técnico de las cámaras IR acti-vas que utilizamos y realizar los experimentos pertinen-
tes.
Pero al menos creemos haber cumplido el principal ob-jetivo del presente trabajo. Humildemente, hacer paten-te que es necesario conocer el funcionamiento del apa-rataje técnico utilizado en la investigación de lo para-normal, o en cualquier otro ámbito, para poder interpre-tar correctamente los datos que los mismos nos pue-
dan arrojar.
En el mejor de los casos, esperamos verter un atisbo
de duda razonable en cuanto a la posible causa para-
normal de estos objetos, y animar a quien esto pueda
interesar, a que trate de resolver las muchas dudas que
se desprenden de este estudio, experimentando por su
cuenta.
Clave7 129
Un orb con claros matices azulados y
rojizos. Usamos para esta toma un nebu-
lizador con una solución acuosa azula-
da, disparado frente a la cámara.
Mis Orbs Favoritos
L a Era de Acuario, es como se conoce a una de las doce Eras Astrológicas y que son atribuidas al fenómeno de los equinoccios o ciclo equinoccial.
En astronomía, se le conoce como Año Platónico y es el periodo de tiempo que tarda la Precesión de la Tierra en dar una vuelta completa; unos 25.776 años, pasando en su recorrido por cada una de las Constelaciones del Zodíaco y dando lugar a las ya mencionadas Eras. Desde el punto de vista astronómico, el cambio de Era (caso astrológico) es uno de los muchos eventos que se dan en el Universo y carece de relevancia. La astrología esotérica, por su parte, contempla dicho suceso con ma-yor trascendencia, llegando ser un determinante indiscu-tible para el destino del la raza humana. Las Eras Astrológicas se generan a partir de la constela-ción real en el cielo que el Sol tiene tras de sí el 21 de Marzo, estando a cero grados del signo de Aries. Según autores y mí propio discernimiento, el Sol tiene tras de sí el 21 de Marzo (0º Aries) al último grado de la constela-ción de Acuario y ha salido del grado cero de Piscis indi-cando así que la Tierra, se ha colocado en línea con el Sol y la constelación de Acuario (grupo estelar). Cabe decir que estas Eras se van sucediendo en sentido con-trario al normal del Zodiaco, es decir, de Tauro a Aries, luego Piscis, Acuario, etc. demostrando ser una retrogra-dación del Punto Vernal (es como se conoce a 0º Aries) sobre la Eclíptica, que es la línea fija que parecen seguir los planetas en su recorrido alrededor del Sol. En ésta, se emplazan también las constelaciones. El cálculo de las Eras ha sido motivo de debate entre astrólogos desde hace siglos, resultando sus estudios una amalgama de posibles fechas para entrar en la Era de Acuario. La siguiente es una lista reducida que ape-nas esboza las posibilidades y la cantidad de ideas que han dado lugar a tanta controversia, pero que puede ser-vir para aclarar la realidad al lector. Se aprecia el autor y el año en cuestión del cambio de Era: Edwar Alexander Crowley – 1904 Godfré Ray King – 1930 Serge Raynaund de la Ferriére – 1948 Samuel Aun Weor – 1962 José Argüelles – 2012 (Calendario Maya) Elisa M. Glover – 2038
132 Clave7
Debido a la extensión de la lista (al menos veinte auto-res) solo he citado algunos, pero algunos sitúan la Era incluso en el año 2.658, caso este el de Max Heindel. La variedad de fechas y de cálculos es notable. Por otra parte, la Unión Astronómica Internacio-nal clasificó en 1929 los bordes de las 88 constelacio-nes, situando así el cálculo del inicio de la Era de Acua-rio (Edad de Oro del Nuevo Hombre) alrededor del siglo XXII. Según el Westerm Washington University Planetarium, el valor del desplazamiento equivale a 50,290966´´ por año, esto es, 1º cada 71,6 años, luego, 71,6 años x 360 grados = 25.776 años. Debido al compen-dio magno que se desprende de los cálculos y su inter-pretación, y que resulta imposible ubicar en un solo artículo, centraré mí atención en el carácter arcano de la interpretación de las Eras para estimar la posible fe-cha de ésta, desde hace milenios hasta nuestros días. La Astronomía ha demostrado que las longitudes de las constelaciones varían unas de otras, de modo que no todas tienes 30º (360º / 12) sin embargo, si tratamos de verlas con una distancia media entre ellas de digamos, 30º, nos dará lo siguiente: 25.776 años es el equivalente de los 360º de retrogra-dación. 25.776/12 constelaciones = 2.148 años que podía durar cada Era. 2.148/30º de cada constelación = 71,6 años equivalentes a 1º de la retrogradación. Ahora, hagamos un viaje cosmo-histórico en el tiempo para adentrarnos en la naturaleza de las
Eras Astrológicas Si tomamos la cifra de 27.776 como buena en ciclo completo de la retrogradación del año platónico, y tene-mos en cuenta nuestra cercanía a la constelación de Acuario (la influencia propia del signo que no podía haberse manifestado antes) más algunas con-notaciones históricas, crearemos una referencia en el tiempo con la que trabajar.
Desde el 10.876 a.C.-8.728 a.C. Era de Leo
En la tradición esotérica u oculta, se dice que hace unos 13.000 años aproximadamente, una destaca-da civilización llamada Atlante, cuya referencia se ex-tiende en los diálogos de Platón, se encontró en la cumbre de la razón y la ingeniería humana y que, una vez alcanzado esto, se desvirtuó en la escala hacia el lado opuesto. Que posteriormente (sostienen algunos) un desastre natural de una escala bíblica hizo desapa-recer casi por completo la majestuosa cultura. Observamos en lo expuesto que la constelación de Leo, pudo influir notablemente en el carácter de estas personas, volviéndolas orgullosa de sí misma, ya que es una de las cualidades que da ésta configuración de estrellas si no se controla su energía, esto es, su luz. Se dice de ésta cultura que poseía conocimien-tos tecnológicos ultramodernos que les capacitaban para controlar algunas de las fuerzas fundamentales, esto por otra parte está clarificado por el opuesto de Leo, Acuario, que estaba también presente en aquella época en oposición, esto es, a 180º del signo de Leo. Después de esto, el hombre fue relegado casi al estado primigenio, en donde hubo de comenzar todo de nuevo. Según la tradición, aquellos que lograron escapar del cataclismo se llevaron consigo parte del conocimiento para luego ocupar cargos en las antiguas y esplendoro-sas colonias atlantes; En Egipto, Sudamérica, etc.
Una Era de Oro para el Hombre
Desde el 8.728 a.C.- 6.580 a.C. Era de Cáncer
El culto a la feminidad, las socieda-des matriarcales o la adoración de la mujer como fuente de vida, es un auge notorio en esta etapa del hombre. Cáncer es el único signo cuyo regente es la Luna (comparten las mismas característi-c a s a s t r o l ó g i c a s ) ú n i -co identificativo astrológico de lo ya expuesto sobre esta Era. Capricor-nio está en su oposición, o sea a 180º uno del otro, y puede haber representado la construcción de viviendas, la agricultura y el sedentarismo.
Desde el 6.580 a.C.-4.432 a.C. Era de Géminis
La capacidad intelectual a la que representa el signo, empieza a ser notable en la humanidad. Aparecen los primeros sistemas de escritura y se inventa la rueda. Su oposición, Sagitario, representa el inicio de la filosofía y los ideales del ser humano.
Desde el 4.432 a.C.-2.284 a.C. Era de Tauro El toro ha sido considerado como una divinidad viviente en lugares como Egipto o la India. Los res-
tos arqueológicos y artísticos demuestran que se veneró a este ani-mal, considerándolo sagrado. Así el arte egipcio se pensó según las características de Tauro, magnifi-cando en el arte sus cualidades, tales como perdurabilidad, solidez, caso este el de las pirámides. Su opuesto, Escorpio, está relaciona-do con lo oculto y con una inclina-ción a fascinarse con la muerte a un nivel místico y práctico, propios de la cultura egipcia y de otras, habiendo sido expresado en todas sus formas. Durante la era de Tau-ro, predominó el materialismo po-sesivo, precursor de la decadencia de muchas naciones a lo largo de la historia.
Desde el 2.284 a.C. - 136 a.C. Era de Aries
Esta era es especialmente belico-sa, desarrollo tácticas militares cu-yo fin último no siempre ha sido defenderse mejor, sino, matar de forma más eficiente. Griegos, ro-manos, arios, etc., dominaron el deporte de la guerra y lo elevaron a la categoría de disciplina, impulsa-d o s p o r M a r t e o Ares, conquistaron prematuramente el mundo conocido. Su oposición, Libra, dio el derecho romano, el gran código jurídico que armonizó las relaciones humanas mediante leyes.
Desde el año 136 a.C. (o año cero) hasta el 2012 Era de Piscis
El hecho de que representen el año cero el final y comienzo de Era se debe exclusivamente a la relevan-cia en términos humanos para nuestra civilización. Su mensaje de reconciliación entre el hombre y el universo, elevado exponencial-mente a términos divinos, repre-senta el nexo de unión entre am-bas Eras. Los cristianos, en su ori-gen, tenían como símbolo a un pez, o en todo caso a dos peces enfrentados entre sí, indicando así la oposición entre ciencia y religión, hombre y mujer, occidente y orien-te, materialismo y espiritualismo, etc. Su oposición, Virgo, ha si-do también concebida como el símbolo de la virginidad de la madre de Cristo, pero también re-presenta el análisis, la nueva forma de entender el mundo mediante la lógica y el escrutinio. El regente de Piscis, Neptuno, relacionado entre otras cosas con el misticismo, la creación artística y la capacidad de sumir en una espesa bruma a la mente más despierta, creando así la superstición propia de la Edad Media. Los dos peces pueden su-gerir las dos guerras mundiales que la humanidad ha sufrido.
Desde el 2.012 – 4.160 Era de Acuario
Mucho se ha especulado a cerca del fin del mundo, en su enfoque profético, pero la verdadera ense-ñanza es otra. Representa el hom-bre del futuro y la terminación de una forma de pensar y de vivir. Con el fin del ciclo equinoccial, en
La Era de Acuario
Clave7 133
Piscis, la onda galáctica se prepara para el comienzo del nuevo ciclo y a ba rcará a o t ro s 25 .7 7 6 años aproximadamente. Las dos guerras mundiales, vistas desde la escala cósmica, representan el fi-n a l d e u n p r o c e s o de perfeccionamiento, de evolución si se quiere, cuyo nuevo punto de partida es la Era de Acuario. La creación de la O.N.U. y la Declaración de Universal de De-rechos Humanos en 1948, son cla-ramente la representación de una dura prueba a la que la humanidad se ha enfrentado y que queda en-arbolada en la más absoluta expre-sión al derecho y al deber necesa-rios para habitar pacíficamente en cualquier sociedad moderna, parti-cularidades fundamentales e im-propias para cualquier otra expre-sión astrológicas que no sea la que da Acuario – Leo. Recordar que solo otra civilización llegó tan lejos, me refiero a la cultura atlante, tam-bién denominada Adámica (se con-sidera por algunos la de Adán) con una configuración de constelacio-nes en igual disposición a la contemporánea nuestra, pero
opuesta, donde ha prevalecido el orgullo al conocimiento más eleva-do que se pueda tener. Hemos gi-rado 180º para cambiar el destino de la humanidad, utilizando la me-jor configuración que el Universo es capaz de brindarnos. No se trata de aprender más de un extremo que de otro, sino más bien, de re-conciliar el ego a través del pensa-miento elevado. Acuario supone un gran determinante gracias a la in-fluencia de su regente, con quien se ha identificado y en cuya máxi-ma nos diluimos: La capacidad pa-ra el cambio, a través del conoci-miento elevado. Su capacidad de comunicación, otorga a todos aquellos que lo deseen, la posibili-dad de participar en el nuevo mun-do, en la nueva Era de Acuario. Acuario, representado por dos on-das paralelas que indican la armo-nización de los pares de opuestos que se enfrentaban con anteriori-dad en Piscis. Si la Era anterior puede identificarse por la conocida expresión “Yo Soy”, la nueva Era será conocida por “Yo Sé” que in-dudablemente es el siguiente es-calón, el del conocimiento que lleva
hasta la realidad última. Y el ser humano desde siempre ha estado destinado a conocer, a diferenciar y a disolver uno en lo otro, con un único fin. Así, el hombre de hoy ya sabe, que de las cosas que apren-dió, le pertenece todo de ellas.
Una Era de Oro para el Hombre
Enrique de Asís (Málaga 1980),
es Técnico en Instalaciones
Electrotécnicas. Ha sido socio y
administrador en dos compañías
de distribución fitosanitaria con
carácter internacional durante
casi una década. Escritor lírico
desde su infancia, empezó su
bagaje artístico en revistas loca-
les a los dieciocho años. En 2011
publicó su onírica obra teatral
"Al despertar de un sueño" en la
revista Almiar y la Editorial Rove.
Apasionado hermetista, se con-
sidera investigador de una de las
ramas más controvertidas de la
filosofía; la Ontología.
Actualmente se haya trabajando
en una nueva obra. Es manager
de la escritora Virginia Dangma
(autora de Avisos del Cielo) y
astrólogo de forma profesional.
136 Clave7
Sección coordinada por: Sección coordinada por: Violant Muñoz i GenovésViolant Muñoz i Genovés
(Barcelona, 1969) almacena en un baúl una amplia trayecto-
ria en el sector editorial español y en los medios de comuni-
cación vinculados al libro y la cultura en general. Es Coordi-
nadora General de Mediática desde el año 2000, una agen-
cia cultural que organiza presentaciones de libros y promo-
ciona obras literarias a nivel nacional; es la Editora Jefe de
Ediciones Dédalo y lanzó al mercado hace un año una revista digital de no-
vedades editoriales: CULTURALIA. Compagina todo ello con colaboraciones
puntuales en los medios de comunicación tanto españoles como internacio-
nales, en los que presenta reseñas de obras como la que hoy reflejamos
aquí.
La esfinge de La esfinge de
Darwin Darwin De Daniel RojasDe Daniel Rojas
L a Criptozoología es la ciencia que versa sobre
la búsqueda de supuestos animales considera-
dos extintos o desconocidos para la ciencia,
pero presentes en la historia, la mitología y el folclore, y
es sobre esta disciplina de lo que trata el nuevo libro
que acaba de publicar la editorial Guadalmazán, sello
del grupo Almuzara, titulado La esfinge de Darwin y
otras historias asombrosas de la criptozoología, obra
del investigador Daniel Rojas.
A través de varios capítulos su autor nos introduce en
un fascinante viaje por los misterios del reino animal en
el que encontraremos criaturas tan mitológicas como el
Yeti, Bigfoot, los dragones, las sirenas, el calamar gi-
gante, los enigmáticos centauros, el mismísimo mons-
truo del Lago Ness o el chupacabras, que para algunos
ufólogos no es más que una extraña mascota abando-
nada u olvidada por extraterrestres.
Asimismo, Rojas narra casos asombrosos como de la
mariposa con una lengua de 30 centímetros predicha
por Darwin en base a la descripción de una singular
orquídea, el de la única ballena jorobada completamen-
te blanca conocida en el mundo, el de la serpiente de
más de doce metros, o el de una criatura muy especial
como el Bunyip, un animal procedente de Australia,
dotado de un pico de avestruz y un cuello muy largo,
que dejaba paralizados de terror a los aborígenes.
Desde que el zoólogo Bernard Heuvelmans, padre de
la Criptozoología, creara esta disciplina en la segunda
mitad del pasado siglo, científicos de la talla de Jane
Goodall o Carl Sagan se han pronunciado sobre la po-
sibilidad de que los críptidos, como se denominan tales
criaturas, pudieran ser algo más que simples seres le-
gendarios, y es con este espíritu con el que Rojas reco-
ge el testigo de estos insignes investigadores para
hacer un interesante viaje por lugares fascinantes a
través de altas cumbres, frondosas selvas, extensos
desiertos y lugares inhóspitos, para mostrarnos toda
clase de bestias aún ignotas para la ciencia que pue-
den o no haber existido a lo largo de la historia, pero
que sin duda tienen una razón de ser.
Daniel Rojas (1983, Tarifa, Cádiz) ha desarrollado des-
de muy joven una enorme fascinación por el mundo
natural, lo que le ha llevado a estudiarlo de manera casi
compulsiva. Investigador experto en acuicultura, lector
voraz y amante de la fotografía, se ha visto atraído de
igual manera por los numerosos misterios que alberga
el reino animal, en especial por todo aquello que aún
está por descubrir. A esta obra La esfinge de Darwin y
otras historias asombrosas de la Criptozoología, la pre-
cedió Criptozoología: El Enigma de las Criaturas Insóli-
tas, publicada en 2010 con notable éxito de crítica.
La Esfinge de Darwin
Clave7 137
