Confirmación

Ceibos 2011

Clase segunda Junio 2011

1. Qué es la Liturgia de la Iglesia

• La Liturgia es la obra con la que Cristo -mediante signos sensibles- – glorifica al Padre en la

unidad del Espíritu y salva a los hombres,

– actuando como Cabeza invisible en la Iglesia por medio de sus ministros,

– para perpetuar la obra de la redención en el mundo.

• En la Liturgia, pues, la Iglesia ejerce el culto público a Dios.

• La Liturgia es participación en la oración de Cristo y fuente de vida que mana del Salvador.

POUSSIN, NicolasLos siete sacramentos: Confirmación1645National Gallery of Scotland, Edinburgo

2. La Liturgia, obra de la Santísima Trinidad

• En la Liturgia interviene toda la Trinidad. – Dios Padre es adorado y

alabado como fuente de bendiciones de la creación y de la salvación;

– Cristo -el único Liturgo- realiza la gloria de Dios y la salvación de los hombres por los sacramentos;

– el Espíritu Santo -como alma de la Iglesia- vivifica e impulsa la obra de Cristo para llevarla a su perfección.

COECKE VAN AELST, PieterSanta Trinidad

Museo del Prado, Madrid

3. Los sacramentos de la Iglesia

• La vida litúrgica de la Iglesia gravita en torno al sacrificio eucarístico y a los siete sacramentos: – Bautismo– Confirmación– Eucaristía– Penitencia– Unción de enfermos– Orden sacerdotal – Matrimonio.

CODAZZI, VivianoSan Pedro. Romac. 1630Museo del Prado, Madrid

4a. La celebración de los sacramentos de la Iglesia

• Aunque existen diversas tradiciones dentro de la única Iglesia de Cristo, en las celebraciones litúrgicas hay unos elementos comunes:a) Quién celebra. La Liturgia es

obra del Cristo total, Cabeza y cuerpo.

b) Cómo celebrar. La celebración litúrgica comprende signos y símbolos.

WEYDEN, Rogier van derRetablo de los siete sacramentos (detalle)

1445-50Koninklijk Museum voor Schone Kunsten, Amberes

4b. La celebración de los sacramentos de la Iglesia

c) Cuándo celebrar. El domingo, día del Señor, es el día principal de la celebración de la Eucaristía.

d) Dónde celebrar. La Iglesia tiene necesidad de lugares donde la comunidad pueda reunirse: son nuestras iglesias.

WEYDEN, Rogier van derRetablo de los siete sacramentos (detalle)

1445-50Koninklijk Museum voor Schone Kunsten, Amberes

5. Hemos de participar activamente en la Liturgia de la Iglesia

• Nuestra madre la Iglesia nos pide que acudamos a las celebraciones – de forma consciente

(dándonos cuenta de lo que hacemos),

– activa (participando en las diversas ceremonias)

– y fructífera (estando bien preparados para aprovechar al máximo la celebración).

SACRAMENTOS, 2

Conveniencia Vida natural Vida sobrenatural

nacer bautismo

crecer yrobustecerse

confirmación

alimentarse eucaristía

curarse penitencia

Individuo

convalecer unción de enfermos

gobernarse ordenSociedad

perpetuarse matrimonio

SACRAMENTOS, 3

SACRAMENTOS, 4

“Los sacramentos son:

signos eficaces de la gracia,

instituidos por Cristo yconfiados a la Iglesia,

por los cuales nos es dispensadala vida divina” (CCE 1131CCE 1131)

SACRAMENTOS, 5

Signo sacramental

No es puramente convencional (no como los signos de la escritura)

Se basa en una cierta aptitud para significar:Ejemplo: lavar el cuerpo - lavar el alma ungir el cuerpo - alivio del alma

Signo sensible: razón pedagógica (nos ayuda a comprender lo espiritual) = la realidad sobrenatural se nos hace asequible a través de los sentidos.

SACRAMENTOS, 6

Los sacramentos son signos sensibles.

Estructura del signo sacramental (analogía):- materia (acción o gesto material sensible)- forma (palabras que acompañan ydeclaran el sentido especial dela materia).

Materia y forma deben estarunidas para que se dé el signosacramental. El tipo de unión necesariodepende de cada sacramento.

SACRAMENTOS, 7

Institución de los sacramentos

1. Nadie sino Dios puede dar a unos meros signos la capacidad deconferir la gracia sobrenatural:

Autor principal: Cristo con su divinidad

Autor instrumental: Cristo con su humanidad

2. La Iglesia no puede cambiar lo que se refierea lo esencial del signo sacramental.

3. Cambio substancial o no en la materia según la común estimación de los hombres. En la forma según si las palabras son o no aptas paramanifestar el sentido de la acción.

SACRAMENTOS, 8

EFECTOS DE LOS SACRAMENTOSA. CCE 1127CCE 1127: “confieren la gracia que significan. Son ‘eficaces’porque en ellos actúa Cristo mismo”. Comunican la gracia ex opere operato. Pero no automatismo.

B. Efectos principales: - Gracia santificante - Gracia sacramental - Carácter en algunos

C. Otros efectos:- expresar y fortalecer la fe- rendir culto a Dios- realizar la santificación de los hombres- crear y manifestar la comunión eclesiástica

SACRAMENTOS, 14

MINISTRO DE LOS SACRAMENTOS

Sólo el hombre debidamente ordenado, o el legítimamenteelegido con este fin por la legítima autoridad, puede serministro. Cristo es siempre el ministro principal.

El ministro ha de tener la intención de hacer lo que hace laIglesia y realizar debidamente el signo sacramental.

Ministro ordinario: aquel a quien por oficio incumbe administrarun sacramento. El extraordinario: necesidad o delegación.

Para la validez no se requiere la fe ni el estado de gracia en elministro. Sí para la licitud, excepto en caso de grave necesidad.

SACRAMENTOS, 15

INTENCION DEL MINISTRO

Una intención puede ser:- actual (se explicita aquí y ahora);- virtual (se tuvo como actual, no se ha retractado, influye en la acción);- habitual (igual, pero no influye en la acción).

Para administrar un sacramento, el ministro ha de tener intención actual o virtual. Para recibirlo válidamente, suele ser suficiente la habitual.

CONFIRMACION, 2

TESTIMONIOS ANTIGUOS

Hechos de los Apóstoles: diáconoFelipe = enviaron a Pedro y a Juanpara que los que bautizó recibieranel Espíritu Santo.

Diversidad de nombres:- imposición de las manos,- sacramento del crisma,- sacramento de plenitud.

Primero a aplicar el nombre de confirmación: San Ambrosio.

CONFIRMACION, 3

SIGNO SACRAMENTAL

Lo esencialLo esencial: “la unción con el crismacrisma en la frente, que sehace con la imposición de la mano” (CIC 880CIC 880).

Para la validez, la imposición de la mano no es necesaria.

Crisma = aceite consagrado por el obispo en la misacrismal del Jueves Santo: aceite de oliva mezclado con unapequeña cantidad de bálsamo.

Forma en el rito latino: N. “recibe por esta señal el dondel Espíritu Santo”.

CONFIRMACION, 4

MINISTRO

CCE 1312CCE 1312: “El ministro originario de la confirmación es el obispo”(caso Felipe).

Rito latinoRito latino: ministro ordinario = obispo ministro extraordinario = “el presbítero dotado de facultad por el derecho común o por concesión peculiar de laautoridad competente” (CIC 882CIC 882).

Por el derecho: - los que se equiparan al obispo diocesano; - bautizo o recepción en la Iglesia de un adulto; - en peligro de muerte.

OrienteOriente: el presbítero que bautiza confiere la confirmación.Lo hace con el crisma consagrado por el obispo.

CONFIRMACION, 5

SUJETO

CCE 1306CCE 1306: “Todo bautizado, aún noconfirmado, puede y debe recibir elsacramento de la confirmación”.

Bautizado con uso de razóncon uso de razón:VALIDEZ: intención al menos habitual.LICITUD: instrucción y estado de gracia.

EDAD: Iglesia latinaIglesia latina = “en torno a la edadde la discreción” (CIC 891CIC 891). Pero la confe-rencia episcopal puede determinar unaedad mayor.Si peligro de muerte u otra razón justa: sepuede anticipar su administración.

CONFIRMACION, 6

EFECTOS

1. Aumento de la gracia santificante y, especialmente, de los donesdonesdel Espíritu Santodel Espíritu Santo. “Nos introduce más profundamente en la filiacióndivina” (CCE 1303CCE 1303).

2. Gracia sacramental: derecho a las ayudasayudasnecesarias para ejercitar la fortaleza en lo que se refiere a profesarprofesar públicamente la fela fe.También para la lucha espiritual.lucha espiritual.= cierta consagración a servir a Cristo comosoldadosoldado, a ser miles Christi.

3. Carácter: sello del Espíritu Santo que “marca la pertenencia pertenencia total a Cristototal a Cristo, la puesta a su servicio para siempre” (CCE 1296CCE 1296).

CONFIRMACION, 7

NECESIDAD

No necesaria con necesidad demedio. Pero es muy convenientepara el desarrollo de la vida cristiana: de otro modo no habríasido instituida por Cristo.

CCE 1285CCE 1285: “es preciso explicara los fieles que la recepción de este sacramento es necesariapara la plenitud de la gracia bautismal”.

“Los fieles están obligados” a recibirlo “en el tiempo oportuno” (CIC 890CIC 890).