Proverbios, Eclesiastés & CantaresHugo Almanza

PROVERBIOS

Nombre

El titulo hebreo del libro es Miseley Selomon; o “los proverbios de Salomon”.

Masal

“dicho breve, expresivo que declara sabiduría” (Young).

“Una declaración sentenciosa, sintetica o antitetica de un principio que cubre muchos casos” (Raven)

“una descripción a manera de comparación” (Archer)

Autor & Origen

El libro no declara en su totalidad ser obra de Salomón, aunque no hay elementos que nieguen que una gran parte del mismo le pertenece a Salomón.

Salomón debí pronunciar muchos mas proverbios de los que se registraron en las Escrituras. La evidencia interna nos dice que Salomón debió escribir al menos los capítulos 10-24.

Autor & Origen

Durante el reinado de Ezequías, sus escribas editaron y agregaron los capítulos 1-9, que eran salomónicos. De ahí que la tradición judía afirma que fuera “Ezequías y su compañía” fueron quienes escribieron los proverbios; es probable que ellos fueran considerados simples editores del libro.

Es muy seguro que los últimos dos capítulos fueran agregados por un editor final (Agur y Lemuel)

Sobre Salomón

Salomón comenzó su reinado siendo un hombre sabio, pero acabó practicando las mayores necesades posibles

Amenémope Vs. Proverbios

Hay más semitismos en el texto egipcio que en ningun otro escrito de moralidad.

Vocablos alterados, cuya explicación es que son términos hebreos corruptos.

Errores claros en la comprensión de las palabras hebreas

Proverbios en el NT

Romanos 13:15 – Prov. 1:16

Heb. 12:5 – Prov. 3:11

1Pe 5:5 – Prov. 3:34

2Pe 2:22 – Prov. 26:11

Fecha

Imposible asignar una fecha exacta.

Salomón reinó de 971 a 931 a.C. Por lo tanto, se puede decir que escribió sus proverbios en el siglo X a.C.

Fechas desconocidas para Agur y Lemuel.

Una de las secciones que se atribuyen a Salomón fue copiada por los varones de Ezequías (25:1), quien reinó de 729 a 686 a.C. Es muy probable que se hiciera una compilación total del libro en esa época, lo cual nos da una fecha de composición de alrededor del año 700 a.C.

Propósito

Ser un tratado práctico, orientado hacia la edificación moral. (Archer)

Prov. 1:1-6

Prov 1:7; 9:10

Bosquejo

I. Título (1:1-6)

II. Quince lecciones sobre la sabiduría (1:7 – 9:18)

III.Proverbios adicionales de Salomon (10:1 – 22:16)

IV.Los dichos de los sabios [I] (22:17 – 24:22)

V.Los dichos de los sabios [II] (24:23-34)

VI.Proverbios de Salomón del tiempo de Ezequias (25:1 – 29:27)

VII.Agur ( 30:1-33

VIII.Lemuel ( 31:1-9)

IX.La esposa perfecta (31:10-31)

Temas principales

La sabiduría.

Sabiduria era un elemento importante en el Cercano Oriente; los gobernantes tenian un consejo de “sabios” a quienes consultaban sobre asuntos dificiles. (2002, Wiersbe)

“La sabiduria significa ser competente y tener éxito en nuestras relaciones y responsabilidades… Supone observar y obedecer los principios del Creador, que ordenan el universo moral”. (Zuck en Wiersbe, 2002)

Temas principales

“Sabiduría es “el carácter de Dios en los muchos asuntos prácticos de esta vida” (Goldberg)

En el AT el término hebreo para sabio es “hakam”; describe a una persona con gran habilidad manual (tales como los artesanos); Sabiduria no es algo teorico, sino práctico.

Sabiduria hace que armonicemos con los principios y propositos del Señor en el mundo.

Proverbios y Jesucristo

La descripción de Prov. 8:22-31 sugiere que Jesucristo es la sabiduría eterna de Dios. Salomón personifica a la sabiduría como el alegre hijo de un padre que es maestro artesano, y nos recuerda que la sabiduría es uno de los atriburos eternos de Dios.

Sobre los proverbios...

Los proverbios son afirmaciones generales de cosas que habitualmente son ciertas en esta vida, pero no deben considerarse “promesas”:

“En todo tiempo ama el amigo…” (17:17)

“La blanda respuesta aplaca la ira…” (15:1)

“El justo es liberado de la tribulación; mas el impio entra en lugar suyo…” (11:8)

“Proverbios tiene poco que decirnos sobre la vida venidera; se centra en la vida presente y nos ofrece pautas para tomar decisiones sabias que nos ayuden a llevar una vida satisfactoria” (Wiersbe)

ECLESIASTÉS

Eclesiastés

El titulo en Hebreo es “divere qoheleth” o “Las palabras del predicador”, probablemente significa “uno que se dirige a una asamblea”. LXX lo llama Ekklesiastes; la Vulgata lo tradujo “Concionatro”; la palabra describe la función de un líder que habla en la asamblea.

Autor

No se menciona al autor, sino la frase “el hijo de David, rey de Jerusalen”. Consideramos que el autor es Salomón, dado el cúmulo de conocimientos y experiencias que describe.

Los eruditos niegan la paternidad de Salomón, basados en no se meciona su nombre, y en diferencias lingüisticas (arameismos, e influencias griegas).

Es probable que Salomón lo haya escrito, que haya sido “retocado” por la compañía de Ezequías (como lo afirma la tradición judía); tal vez un editor post-exílico haya refinado el texto, hasta la versión actual.

Propósito

12:13-14. No puede existir ningun propósito mas elevado en la vida que éste. Este es la misma metra del Señor, y su demanda divina para su pueblo.

“Convenir a los hombres de la inutilidad de toda perspectiva o punto de vista que no esté situada por encima del horizonte del hombre mismo” (Archer)

Datos

El escritor narra las experiencias de su vida, y descubre que todo es vanidad. Conceptos: “Vanidad” & “Debajo del sol”

FECHA: Antes del 931, en el fin de su reinado.

Bosquejo

La tesis: Todo es vanidad” (1:1-11)

La prueba: Todo es vanidad (1:12 – 6:!2)

Consejos para vivir (7:1 – 12:14)

CANTARDE LOS CANTARES

Cantares

En hebreo al libro se le llama “shir hashshirim”, es decir, ‘la mejor de las canciones’. LXX traduce como “asma asmaton”, La Vulgata lo llama “Canticum Canticorum”.

Datos

El libro dice ser de Salomón.El Baba Bathra dice que fue Ezequías y su compañía quienes escribieron el CdC.

Muchos elementos favorecen que el autor sea Salomón: mención de lugares como pertenecientes al mismo reino (Jerusalen, Carmelo, Sarón, Líbano, Engedi, Hezmón); y mención de “Carros de Faraón” (Salomón importó caballos de Egipto).

Datos

Probablemente el libro tiene “retoques” con el fin de actualizarlo. Los elementos griegos y persas pueden ser muestra del intercambio cultural.

Fecha: Antes de 931 AC, probablemente cuando era joven al principio de su reinado.

Interpretación de Cantares

Alegoría Judía

Desde la perspectiva de la historia de Israel, el poema representa el amor de Dios y sus tratos con el pueblo escogido. Así, al 1:13 se le ha interpretado como una referencia al Shekinah entre los querubines.

Alegoría Cristiana

Muy popular en el pueblo cristiano (opinión dominante); El poema describe el trato entre Cristo y su iglesia.

Alegoría Cristiana

Algunos excesos derivados son:

a) En el siglo XII se le atribuyeran algunas frases a la Virgen María.

b) 1:5 Significa “oscurecida por el pecado, pero codiciable a través de la conversión”.

c) ‘entre mis pechos’ se refiere al Antiguo y Nuevo Testamentos, en medio de los cuales está Cristo.

d) 2:12 se refiere a la predicación de los Apostoles.

e) 5:1 se refiere a la cena del Señor.

Alegoría Cristiana

Cuestiones a aclarar:

a) Interpretación alegorica, no es el único método hermenéutica (ni el mejor).

b)La figura matrimonial entre Dios y su pueblo, solo tiene implicaciones didacticas.

Drama

El cantar es un drama en el cual el Rey Salomon se enamora de una sulamita y la lleva a su capital Jerusalen, purificandose su amor de lo sensual a lo sublime. Existe, en esta linea, la llamada ‘Hipotesis pastoral’, que sostienen que la muchacha sulamita permanece fiel a su esposo el pastor, a pesar de las tentaciones de Salomon.

Colección

Una colección de canciones de amor. Cantos independientes que fueron recopilados, y que se usaran durante las celebraciones de bodas.

Adaptación

Una adaptación de la Liturgia Pagana. Originalmente fuera una liturgia del culto TammuzAdonis, que describe la muerte de un dios, la busqueda de una diosa en el bajo mundo, el regreso de ambos, y un matrimonio místico.

Harem

Una escena en un Harem. Esta interpretación situa a la muchacha de Sunam como la doncella que es traida para asistir a David en sus ultimos días; el cantar describe una escena entre ésta, Salomón y las demás mujeres del harem.

Parábola

Un cántico al amor humano, escrito por Salomón basandose en la ocasión de su matrimonio con la hija de Faraón. El canto posee un propósito didáctico y moral.

Canonicidad

Dios ha colocado este cantico en el canon para enseñarnos la pureza y santidad de ese estado que El mismo ha establecido, llamado matrimonio.

El modelo matrimonial de Cantar de los Cantares.

Mas datos

Textos Clave: 7:10; 8:7

Bosquejo:

1.El principio del amor (1:1 – 5:1)

2.La profundización del amor (5:2 – 8:14)

Asignación

¡NINGUNA!

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