8."7 ECLESIASTES 1

¡os discípulos de este desconocido publicaron su obra atribuyéndosela a Salomón,e[ rey que se ganó la reputación de sabio. Resumieron las enseñanzas de Su maestro eneste breve escrito que tal vez sirvió para Ia enseñanza en la esduela del Templo. Parecehaber sido redactado hacia los años 240-220 a.C.

Hoy el Eclesiastés es nombrado preferentemente Qohelet, según el nombre hebreo,para distinguirlo del libro de Ben Sirac, llamado tradicionalmente Eclesiástico. Porásu razón Io citaremos con la abreviatura Qo.

' ' Palabras de Q,ohelet,

El eterno :.:*o: ¿para qué?

¡Esto no tiene sentido!, decía Qohelet,

iesto no tiene sentido, nada a gué aferrarse!

¿Qué le queda al hombre de todas sus fatigas

Una generación se va y viene Ia otra;pero la tierra permanece siempre.

Et sol sale, el sol se pone,y.?o qielsa Tás gue,en salir de nuevo . '

Va el viento hacia el sur, y luego gira al norte,

YfiLt^dP^I giTig:, vuelvé sobie íus giros.Todos los rios van al mar

hUo de David,

(Qohelet)

El Eclesiastés vivió en el siglo III a.C. Palestina estaba dominada por los due-ños de Egipto a los que sólo les interesaba obtener riquezas a costa de sus súbdi-tos. Era el momento en que se imponían por todas partes la lengua griega y elhelenisrno, es decir, Ia cultura griega- Jerusalén se salvó por.un tiempo de estainvasión cultural, pero Iuego el peso de la política obligó a los sumos sacerdotesa concertarse con las familias que tenían el manejo de los negocios.

Había una verdadera i¡vasión de comerciantes griegos. Aquellos que queríanhacer carrera frecuentaban las. escuelas en donde se enseñaba a los autores grie-gos. Aparentemente no había quien pudiera hacér frente al helenismo; la fe en elDios de Israel se perdía día tras día.

Es entonces cuandd un maestro de Ia I ey acepta el desafío. Pr.edicador, pole'mista (este es el sentido de la palabra "ecle§iastés", en hebieo qohelet: el queconvoca, que interpela, pone en tela de juicio las certezas dé la filosofía griega.Esta pretendía desvelar las incógnitas de la existencia. '

Dice el Eclesiastés que el hombre no es el dueño de su destino: todo es don deDios. En lugar de caer en el activismo y de pensar sólo en eI dinero, los jóvenesdeberían aprender a vivir y a disfrutar de las alegrías que Dios nos regala a lolargo de nuestra existencia. Todo es incierto y nuestra razón se ve superada.acada instante. Aqu'el que rehúsa mirar de frente a una muerte cierta, sólo poseeuna sabiduría aparente.

El Eclesiastés tal vez resumió lo esencial de su pensamiento en esta sentencia:<<Toda obra de Dios llega a su tiempo, pero ha puesto Ia eternidad en el corazónde los hombres; y éstos no encuentran el sentido de la obra divina desde él prin-cipio al fin» (Qo 3,ll; 8,16). Tendrán, pues; que cargar con su destino, tomán-d-olo a la vez como una misión y un enigma, dando gracias por lo que cada cualha recibido.

AI Eclesiastés le gusta la repetición de las migmas palabras, perp procurandoque cada vez expresqri nuevos significados. Así, el enigmático "Esto no tienésentido, esto no tiene sentido,..nado a qué aferrarse" que aparecg al inicio dellibio (1,2), revela todo su significado aÍ final, cuandó él autor ha mostrad-o laslimitaciones del conocimiento humano y la necesidad de apiender a vivir la ale-gría cotidiana (12,8).

y el mar jamás,se llena;por los mismos cauces que veían sus caudalesha pasado de nueve su curso. :

:Fay mugho que decir, uno se cansaría de tanto hablar;EI oio no terminará de ver,

, / r . . , t .el oído nunca terminará de'oír,tpáró-lo qr" pu*iárárlóar;i" pasó, ,

y todo lo que se hará ha sido ya hecho.iNo hay nada nuevo bajo el sól!'o S¡ algo sucede y'te'dicen: :..

.¡Mir€r; 'esto es nue vo!»

- . L.2 iEsfo ino tíene sentídó! '¡Uno se. afanaDor nadá! Estamos acostumbradoi a la: antiquairaducción de este versiculo: ¡Vanidad de váni-dades. todo es vanidad! En reálidad. la orimerapalabra de[,libro. designa en hgbreo 'unalpelusa.Lo que nada pesa y que se vuela al primei sopli-do, por lo tahto, úná vanidad, uná nada. Párotambién es Io que escapa a nuestro intento: unporvenir inciertb e ilusorio. o bien lo que no sa-tisface al espíritu, y sobré lo cual nadá se cons-truyei es iilgo "desboncertante», oue, qno tienesentido,

iNo hav nada nueu'ó tnío'el sol! (9). Los Dro-fetas veía-n el mundo dirigido por Yávg haciá unporvenir.feliz v una recoñciliaéión de la humani-ilad. Al éontra-rio.. eñ los otros pueblos se;tenía laidea de. q_ue el':mundo ng hacb más que repetirsin cesar'los: mismós acontecirnientos.l sucedién-dose reinos; querras. éxitos v fracásos. Paraellos, nada ocürría quá fuera -réalmente nuevo vgl"^.pjgiera dar a la'humaniduC el cumplimientócle sus oeseos.

Con tales conücciones podría uno tratar de ol-

üdar lo:que pasa'en un mundo donde-'t'od¡c es ilu-sión, pgrq n-o es ese, el caso del. Fglqiastés. Co-mo todo buen judío, está arraigado'firm:eménteen la realidad; üve en una,époÉa. sin-conflictos,perg también. sin, profetas y §nandes. esperan zqs.En rales conolc_lones, to sab¡o e§ [echazar Iap ,[fu-siones del activismo.'

' '

,.,, Bojo el.sol..Estas pqlgbraq se repetirán en el[oro como un refrafr: €t nomDre se atana y pasacomo sombra, ,mr,gntras ,qug..el sol .permanece.El sol es como.lg figura déDios qSe:permanecey que sólo actúa «con rniras a'la 'eterñaqá,

' 'Miéntros más s.e sobe, más se su-fre 118). LápnismQ: inquietud eslg p,qeggnte gn .el mund'o dehoy. -Los promotoibs- de la ciencia áfirmároñqué e.l,.profureso lba a liberar al ho-mbi¿,4¿'Iáá;rhal. Nüestlo siglo ha perdido esa se.gurirdad, .eldesa.rrollo ,no g-s un- cámino ? la vila'f5áil, áih-ornb¡q es

-e3clavo de su cerebro y d¿,sü.si'eñ:cia, obligado'a asumir las consecuenciá; ¿áá;vez más lerribles. No puede detenérse, pefo. nosabe a dónde va.

ECLESIASTES 1 838 I

I¡

no es asÍ; las cosas que observan nuestros ojosya pasaron en los siqlos anteriores.rr Nadie se acuerda áe las cosas de antaño:será lo mismo con los asuntos actuales,y de todo lo que pueda ocurrir en el futuroun día nadie más se acord ará.

El hornbre, esclavo de supensamiento

'2 Yo, Q,ohelet, he sido rey de IsraeIen Jerusalén, '' y me dediqué a in-vestiqar y comprénder todo fo que sehace-'bajó el sol. Pero es una tarea in-orata que Dios ha dado a los hom-Sres: tcido es para humillarlos. 'o Miréde cerca todo lo que se hace bajo elsol: ino se tiene nada, se corre trás elviento! '5 No puede enderezarse Iogue es!á.torcido, no puede corregirselo oue talta.

rd Debí convencerme: *Estoy másadelantado en sabiduría que'todosIos que reinaron antes que irlí en Je-rusalén. Acumulé los cbnocimientosy el saber. 17 Me dediqué a ver dóndeéstán la sabiduría y lá ciencia, la es-tupidez y la locu rá. Pero ahora veooue aun eso es correr tras el viento.¡á Cuanto mayor la sabiduría, mayo-res son los píoblemas; mientias masse sabe, má-s se sufre.,

Cuando se ha experimentado todo :.

D1' ' Mg dije; «¡Vamos, encontr.e-I a I mos Ia alegría, y que yo pruebeIa felicidad!, Pero eso también no esmás oue un-viento. z Acabé diciendo:

r I. ^

I t«¿L" iisa? Una estupidez. ¿La ale-oiía? ¿Para qué?,'r

' Pu-es en ini búsqueda de la sabi-duría me habÍa entrbgado a los pla-ceres del vind. Queríá vivir la eipe-.

riencia de Ia locura, para saber al finlo que conviene a los hombres ouehag'an bajo el cielo, durante los cón-tados díás de su vida., -.' Emprendigrandes obras. Me edifiqué casas.lne planté viñas, 5 me arreglé jardilnes y huertos: planté allí todos .los

árboles frutales. 6 Me hice cavar cis-ternas para regar mis plantaeiones.7 Compré esclávos, hoinbres y .mu-ieres, y otros me nacieron en mi ca-sa. Tuve rebaños de ganadg mayory de ganado rnenor, mucho másque cualquiera antes de mí en Jeru-salén. t Amontoné el oro y la plata,todas las riquezas que me venían delos reyes y de las provincias. Tuvecantantes.y coristas, y lo que ,T,-ásdeleita al hombre: mujeres, muchasmuieres"'6r

Llégue a ser grdnde, superé atodos Iós que me Jrabían preLedidoen Jerusalén; y mi sabiduiía no meabandonabá.-'o Todo lo que mis

' oios deseabán, me lo concedí; nohubo placer del cual: me haya priva-do, pües encontraba mi afegiía entodo'lo gue hacía. Así, al meños re-cogía el lruto de mi trabajoñ Lueoo. reflexioné eñ todas lasobras oué Éabia emDrendido v en to-das las'molestias que me había costa-do su realización. Pues bien, no se re-tiene nada; se corre'tfas el viento; ¡nohav nada oue oanar baio el sol! '2 Puesmé planteti la =¡rlregunta'de la sabiduría,de lá estupi de| y?e la locura: ¿Cómo

. 2: Me ouse a det'estar todo el trabaio oueme había dado (18). Otros van a qastar tódoaquello por lo cual sé sacrificaron. Pe-ro entiendetainbi¿n que no han- ganado nada bajo el sol, na-da oue eité más allí de las cosas oue mueren.

efli se ve fácilmente lá continua'evasión denuestr4 üda: siempre andamog a la carrera pre-parando una nuev-a etapa de la üda. más eista-ble, más satisfactoria, y a lo mejor éuando qrosiubilemos; D_o seremos:capacgs de eütar el abu-himiento. ¡Cuántos muerén después' de obtenersu jubilacion. pqrque ya no tienén una razón deluchar y de vlur!

Si la suerte del'ínsensoto es tambíén .lamío... (15). Este es 'el punto central de la crí!i-ca a la existencia humána. No sólo los israeli-tas sino también los hombres de iodos los paí-ses han contado coR la iusticia diviná, vsiempre han viso sus_ manilestaciones en lo-saconfecimientos qrandes v peoueños. Pero es-to sólo satisface -un momérito-'Et pueblo iudíohabía sido trabaiado Dor la Palabra de Dios.Dero los frutos todavíá .no aDarecían':-el libroüel _Eclesiasté§, al igual-que el de Job y que elde Sirac,- es el''testilo de una época qúe iro, seatrevía rii poaia aúñ creer en lá Resurrección.

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será el qYe me sucederá en el trono?(S. sabe lo que éste hizo.)

Todo se nos escaPay Se nos escaPara

13 Vi que Ia sabiduría avehtaja a IaIocura, tanto como Ia luz a la oscuri-dad:

t4 nEl sabio tiene los ojos abier-tos, mientras que el tonto camina eniu oscuridad., Pero también sé: *Paraiodos no hay más que una mismasue I-t€.»

'5 Me diie: rSi la suerte del insensa-to es también la mía, ¿qué he.gana-A; con mi sabiduria?,Y tambren enesto he visto que uno se afana Pornada. r5 Pues a la larga no se acuer-dan más del sabio que del tonto, y sitodo recuerdo ha de perderse en elfuturo, ¿cómo hablar de sabiduría yde locuia?

r7 Y encontré la vida detestable:oara mí todo lo que se hace bajo ellol es un mal negoqio; todo se nosescaPa, se corre tras'el vientg.

:

ts Me puse a detestar todas las-mo--lestias que me habla dqdo beip el sol,puesto qre debo dejarlo todó: al quelendrá'después de mí. '' ¿Qrién sábesi será sabio o insensatoT Pero él se-rá quien recogerá el fruto de mis tra-

No hay valores absolutos

ECLESIASTES 3

bajos bajo. el .s91, eo los gue empeñéa la vez mi.sabiduría y qris preoc-upa-ciones: ¡así es como

-todo se nos es-

capa! '

20 Comencé pues .a arrepentirrnede todo aquello por lo que me habíaafanado baio el sol: 2t después de ha-ber trabajado con inteligéncia, sabi-duría y habilidad, uno tíene qüe ae-iárselo todo a otro que-náda, hahecho

' iMuy pésimo negocio es ése: todose nos escapa! ¿Cómo qozara el hom-bre de todo'aqLl-ello poilo cual ha tra-baiado baio el sol, eh medio de tantasfatigas y preocupaciones? B Pues to-dos sus días han sÍdo penosos, a talpunto que perdía el sueño y aún denoche su corazón no descansaba. Esoes algo que no üene sentido

'o to úhico que el hombre puede es-perar es comer, beber y pasarlo bien.Pero he visto que tambíén en eso estála mano de Dios. 5 Pues ¿quién puedecomer o beber si no es ár'acias'a él?26 Dios da a quien quiere-la sabiduría,la ciencia y Ia alegría; el pecador ten-drá la car§a de añrontonár y de enri-guecerse para gue todo pase a manosdel que agrada a Oiqq.'Jambién allíhabrá decepcron: se hábrá corrido trasel viento. , , ,

[2l ' ' Huy bajo el sol _un momento para todo,

zTiemPopara-nacer,ytiemPoParamorir;.tiempo para plantar, y tíempo para arrancar lo plantado;' tiempo..para r.natat y tiempo para cural; :

liempb para demoleí y tiernpo para edificar;o tierñpó para llorar y tiempo para- reír; l

tiempb pára qemir y tiempo para bailar;5 tierhpó parílanzai piedr'as y tiempo pára recogerlas;tiempo para los abrazos y tiernpo para abstenerse de ellos; '

! t¡erirpo para.buscar y tiérnpo p?ra perder;

' ,:'. 3.1 Se notaráq los versículos 11'14, qüe yacomentamos en la Introducción. ' ':

En los capifulos que üenen a conünuación, elEclesiastés óontempla; uno después de otro,

'to-

dos los aspectos dé la condición humana, empe-zando poi lo más sequro.. que es la mueite.

Lo oúe es vo exístió-(ls). -Ver Io dicho respec-to a 1.'10.,AsÍ que. si todo lo que se construvá hade sei destruidb,

'¿qué le queda al hombré? Se

puede aceptar quq cada.cual debe m.,c»rir,,.y estoho es absürdo si el mr¡ndo'continúa. Peró ás im-posible pensar que todo t.la a tener..un día que de-tenerse y rnorir para siempre. Y ésa es piecisa-rnente lá única DersDectiva eue nos déia unavisión materialistá'del' universo. Que .va nó havarnás nadie pa-ra,acordarse de quie lós hombrésexistieron, §ufrieron y amarón; tal eventualidadnadie la puede mirar de frente.

ECL.ESIASTES 3

El hombre, enfermo de eternidad¡o Me puse a considerar Ia tarea

que Dios'irnpone a los hombres parahumillarlos. rr Todo lo que él hacellega g ,su, tiempo; pero ha puesto laeternidad en bus corazones, y elhombre no encuentra el sentido de Iaobra divina desde el principio al fin.

t2 Vi entonces bue su verdaderobien es Ia aleqría v hacer el bien du-rante su vida. Y' Si uno puede comer vbeber, si encuentra la lelicidad en sútrabajo, eso es un don de Dios. ro Vique todo lo que hace Dios perdurapara siempre; no hay nada que aña-dirle, nadá que quitaile. Y Dios actúade manera tal qub se le respqte.

15 Lo que es ya existió; Io que seráya fue;,óios ví a rebuscár eri Io queya Paso.

EI gran escándalo: una misrnasuerte para todos

t6 Vi otras cosas baio el sol: en vezde derecho se encuerítra Ia injusticia;en la sede de la iusticia se sienta elmalvado. t7 Y mé diie a mí mismo:oDios juzgará al justo y al malo, pueshay t¡enpo para todo, y nada escapaa su juicio.,

o 't Me diie a mí mismo. Densando en lo

t§.:'-t "x?,T

?f¿ ?l':# '#l ;,i" %H,i?::les. 'e Pues hombre y bestia tierien la mis,ma suerte; la muertei es tanto para uno co-rno para el otro. El aliento es él mismo v elhonibre no tiene nada más que el animal.

Esa es otra cosa qye no tiene sentido,'o que todo vaya al mismo lugar.

Todo viene del polvo y todo vuelve alpolvo. 2' ¿Q.uién diiá si el-aliento del hom-bre p.arte g l"S. alturasr y el .del animal bajaa la-tierra? 4 Y vi que Io único. que el hom-bI" puede esperar'es gozar del fruto de susobrá9; porque,ésa elsu condición. Pero,(quiér1

-l^e dará a conocer lo que pasardoesPues /

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I Pensé además en todos los abusosque se cometen bajo el sol.. Vi las lá-

tiempo para conservar y tiempo para tirar fuera;' tiempo para rasgar y tiempo para coser;tiempo para callarse y tiempo para hablar;E tiempó para amar y-tiempo para odiar;tiempb para l,a guerfa y tieimpo par,a la paz. '-\\e Al final ¿que provechb sacá urio de sui afanes?

grimas de los pprimido-s, y. qo hgy nadieque IOS COnsuele; Sulren la v¡Olencla Oe SUSopresores, y no hay nadie que venga en suayuda. 2 Pór eso,- felicitaré'al muerto por-qug es muertg.[nás. bisl que al vivo poiquetódavía vive. I Y más feliz-que uno y btro'esel gue todavía no existe, pues no--ha vistotodb el mal que se comete bajo el sol.

o Si miro todo el trabaio que los hombresse dan, toda la carrera tias'el éxito, eso noes más que envidia del uno para el otro.¡Todo esb es insensato, s€ óorre tras etViento! 5 El tonto que se cruza de brazos,devora su propia éarne. t Pero qozar deidescanso cüando una mano está Ilena valémás que el tormento de llenar la otra ma-no. ' Pues vi baio el sol otra cosa absurda:Un hombre soló, que no tiene a nadie, nihiios ni hermanos, V t que no deia de exte-núarse trabaiando, hunca se siehte lo bas-tante'rico. P-ero (para quiqn_trabaja, parqquién .son.esas privaciones? Ese es un malriegocio y que río tiene sentido

...

Para una sabidu ria prácticay sin pretensiones

e Más vale estar de a dos que solo: eltrabaio rendirá más. 'e Si uno cáe, su com-pañeio lo levántará. Pero. ay del que estálolo si cae: nadie lo levanta-rá. " De igualmodo, si se acuestan juntos se calenta"rán;pero nadie calentará ál que está solo. '2 Si

' 18. ¿:Quíén dirá si el almq del hombre...?(2L1. Paia los iudíos; hasta pocos años antesde Cristo, la palabra alma siqnifica el alientodel hombre v el calor oue eíta en su sanqre(ver el Indice:Biblico 81). Dios no había reve-la-do todavía la suerte del' hombre desoués de lámuerte, y ng digamgs., como algunbs, que elalma,.o esplrltu clel hombre..muere con elcuerpo. Con el Nuevo Testaménto el alma pa-

sará a designar la persona misma que no mue-re (Mt LO.I9). .i

¿Qu!én dirá? Incluso para los creyentes de hoy,qué sabemos de la otra' üda. nuesíra fe no tieríérioder. habitualmente. Dara destruir el miedo na-iural á la muerte. Eri tie¡tos mornentos. por lomenos, nos deia desconénados tanto la dásapa-rición áe los s'eres queridos como la certeza'denuestra propia muerle.

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ur.to está solo, lo,pueden atacar; .PeroZiompuñado, qodlá.re.sistir,.y si el hilo es- iole, no se cortará tacilmente."'fr ¡lás vale un rnuchacho pobre y conbuen criterio .que un .rey Yj?," y. tonto, queÁó sabe Psdir, consejos. r¿r Y est_o, aunqueÁáva pasado de la prisión al poder, o aun-li,L náva nacido como el últinio de todos en

.1 áin;. 't yi qu.e tod.os [o-s que viven bajo el

,áí r" ponían-de lado d"!-nuevo, del jóveni,re asurnia la sucesión. r6 Interminab[e eraiX-multitud de los que venían a rendirle ho'¡ienaje..On día, sirl.embargo, no estarán'mát iontentos con é1. Esas .so.n pues cosasque no duran: se corre tras el viento.

Ser honrado col Dios

'7 Mira dónde pisas cuando vayas a laCasa de Dios. Presenta la ofrenda como unhombre P.revenj§o-, no como los tontos quqófrec.n el sacrificio y no ven que hacen el

mal-

A ' No hables demasiado rápido, no telZ precipites en_tu decisiQn cuando tecom-Prometas delante de Dios, PorqueÓior'está en el Cielo y tú, eq la tierr-a: no te.omptometas dema§iado. 2 Si estás muypreocupaqo, te.pones a soñar; si prometeshemasiado, dirás Io que no conviene.

3 S¡ has hecho una píomesa a Dios, notardes en cupplirl-a, pues Dios no ama a

iós tontos: Si'lo has Ptometido, hazlo.I p\ás v.ale no p,.rgmeterle algo que Pro-me-ter sin cumplirlo: : nq qea gue pol esosufras un percance y deberás confesarante su Angel; '*¡No -lo habia Pensado!,.rNecesitas de una promesa que va a irri-iar a Dios y acarrearte sinsabores? 6 Lossoñadores se compiometen a cada mo-mento sin pensar.

-Pero tú, teme a Dios.7 Si ves en una provincia ,al pobre oprimi-do, el derecho y Ia justicia violados, nq tesorprendas: .por encima de una autorida.dhay un escalón superior, y pgr encima deésie, otros más elbvados. E'El país avan-zará' si el rey se pone al servicio de loscarn POS.

e El que ama el dinero nunca tiene Io su-ficientei ¿por qué, entonc.es, pelieguir unasatlstaccton que nunca llegara/ trsto noüene sentido. I0 Si se acrqciánta la riqueza,se multiplican también los.que se la so_-men: ty qué saca su dueño con tenerla?Sólo ef gu§to de verla

rr El sueño del trabajador será tranquilo,haya comido poco o mucho; pero la sacie-dad del rico ño le permite dormir. '2 Hayotra mala suerte qug, vi bajo el sol: la ri-queza que uno guardó para su propia des-dracia. 1' Perdió-esa riqueza en un'mal ne-üocio. tiene un hiio v rio tiene oué deiarle.ro Deénudo sale él ñombre del'vientie de

ECLESIASTES 6su madre, y desnudo volverá tal como vi-no. Nada podrá llevarse de todas las obrasque realizaron sus manos.

'5 También esto es una mala suerte: irseen el mismo estado en que uno lleqó.¿Qué ¡nqs _ha hecho sino tiabajar parí elüiento? 'u ¡Cuántos días en qug gomió pannegro;.cuántas decepciones, fatigas y itis-gustos!

t7 Esto es lo que veo: todo lo que unopuede esperar es comer y beber, y gozar elbienestaf mientras trabaja bajo. él iot du-rante los contados días de su vida, talescomo Dios se los concedió: ésa es su par-te. !E Cuando un hombre ha recibidd deDios posesiones y riqueza.s; cuando puedecomer, gozar y disfrutqr de su trabajo, to-do eso es un don de Dios. 'e A-lo menosno piensa en Io corto de la vida mientrasDios le llena el corazón

,de. alegría.

De nuevo la pregunlp:¿todo eso, pára -qué?

¡-Ál ' Hay otro mal gge hg ,is!o bajo el solI v I y que aplasta al hombre. 2 Alquien re-cibió-dé Dicis fortuna, riqueza y honores:nada faltó de todo lo que pudo'áesear. Pe-ro Dios no le concede bisfrutar de ello, y esotro el que lo. aprovecha. Esta es otra.éosamyy_ mala y que no se puede justificar.

' Supongámós que un hornbre luviera uncentenar de hijos y viviera largos años, perodurante todo ese tiernpo no enéontrara la-feli-cidad y no tuviera d'espués sepultura -enese saso diqo que un recién nacido fallecidoes más felif qüe él-. o Ese niño vino paranada, sólo para. regresar a la negR¡ra, y hastasu mismo nombre pernanecerá en la oscuri-dad. 5 No vio ni conoció el sol, pero ,descan-

$,,en cam.bio el otro, no. 6 Ese hombre pudohaber vivido dos mil años, pero ¿de qüé leserviría si no conoció la fef¡cidad? Bién sepuede decir que'todo va al mismo luoar.'

'Todo el trabaio del hombre es por sulo-cd, pero esto no basta para llenai su alma.t iEn qué aventaia el-sabio al tonto? ;Enque-sale' ganando' el pobre cuando sábecomportarse en la vida?

e Más vale c[eer en lo qu.e sQ ve que de-jarse llevar por sus deseos: pues allí tam-bién no se retiene nada y se corre tras elviento.

'o Todo lo que existe yá ha recibido sunombre, y se sabe lg que es un hor_nbre: nopued-g discutir con Alguien más podefoso

' ", ¿Muchas palabras? Habrá mucho 'de

vacro: i oue se habrá oanado?tz ¿düién sabe có"mo debería vivir el

homÜre durante sus días contados.v fráoi-les que pasan como sornbra? ¿Quiéñ le É-velaiá al hombre.lo que pasará :bajo el soldespués de él? '

ECLESIASTES 7

Sentencias de sabiduría

n1 ' Ula buena_reputación vale más quellJ un buen perfr.rme: el dia de Ia mueheDasa Dues antes que. el del nacimiento.' ' Arida a la casa que está de duelo másque a Ia que está dei fiesta: verás el fin detbdo hombre. v al oue vive le da Dara Den-sar. 3 Más vale'el peisar que Ia risa: Ia triste-za en el rostro promete un mejor corazón.o La casa en duélo da para pensar a los sa-bios, los tontos no piensan más que en lacasa aleore

5 Más iale escuchar la reprensión de unsabio que la canción de los tontos; 6 la risadel tonto es como ql crepitar de zarzas quearden baio la marmitá.'Esta eS una cosadesconcértante: 7 la corrupción pervierteincluso al sabio; los regalos'ahogah Ia con-ciencia.

E Terminar una obra vale más que co-menzarla: Io que cuenta es la perseveran-cia, y no la pretensión.

n'Ño dejes que tu espíritu ceda a la cólera:la cólera ée siénte a qüsto en el tonto.

to No dioas: .¿Có-mo serían los tiemposantiouos? t¡ertainente meiores que loi deahoía., Pues no es Ia sabiduría'la que tehaCe formular esa Drequnta.

" La sabiduría es út¡f para el que üene tie-rras: ¡cuánto más para los qu€i ven el sol!'2 La §abidunet.es una protección como lo esel dinero; pero la ventája del saber es que lasabidu riá'da la vida á los_que la po3een.

'?-Contempla la'obra de Diós:.¿oú¡én Do-drá enderezár lo que él ha curvádo? 'o,'Enlos días felices disfruta dé la feliqidad, y enel dia de la desgracia, abre los ojos: DiosIos ha dispuestó a ambos de taf maneraoue nad'ie' pueda saber,cuál será .su fin.' ¡5 He vistb de todo en esta vida' tan de-cepcionante: huy justos gue-perecel a, pe:sar og su Jusucra,, y malos,-qYe Prolongansus dias, a pesar.de su maldad: .. ., .. .i' t6 No sea-s iusto en exceso, ni te haqas elsabio más dé lo necesario:. bodnías demo-lerte. '7 No seas .malvado en demasía ni tecgmportes gómo.un'insensato: podrÍás

's Es bueno tómai un partido sin descartarla posibilidad ,dgl ,otro:

'el quq teme a Dio§sacara Drovecho.del uno v de lo otro.

re La'sabiduría hace al sabio más oode-roso gue los diez iefes de su ciudad. '

' No hay gn lá tiera ningún hombre lobastante.justo_.c-o-mo para hacer el bien sinnunca pe-car. 2' No hdgas pues caso a todolo que'se cuenta:'así ño oirás a tu servidorhab'lar mal de ti. 22 Tú misrno lo sabe§ muy.r . : . ... r

.. .,,;. ..-. .

Bqz

bien, has hablado con frecuencia mal delos otros.a Todo eso Io he experirnentado: es cr,ootión de sabiduría. Me'había dicho: -Qirjo-i..ser sabis..». ¡Pero estaba tan lejos de mí! .;'ü'tá más allá'de todo lo que exíste.5 Cuando me dediqué a saber, a profun-dizar, a buscar Ia sabiduriu y

"l pol'quéAlas co.sas, reconocí que la maldad es uñ]tontería y una locura.

" u ;:,t 3Hu,ái lE .:r ¿' lH'J 3x ; ::,i.' i rr? :jel hombre una trampa, su Sorazón "r'u,ilLe.d y sus brazos, cadenas. El gue agradá'l

Dios se escap,a¡le ella,.pero e.l pecáaor sl4"ju atrapat.2' Esto es lo qqe he encontráldo -decía Qohelet- al reflexionar roüiutodas las cosas, una tras otra, para com-prender.' 2t Sin embargo, busco tbdavia, ü;hombre entre Fil y lo encontré;. pero uñámuier entre todas, no la he halladcj.

'E Y esto es lo que vi: Dios hizo sencillo atser humano, pero ellos se han buscado miiproblemas.

Algunas advertencias parala gente que tiene puesto

tr +S::"i e' .'i,'i3i fH'!:fá"i,l'ff Í;hombre ilumina su rostro y transforrna looue tenía de duro.' 2 Obedece la orden del rey , ya que le iu-raste fidelidad ante Dios. 3 S¡-quiéres alé-jarte de é1, piénsalo dos veces, áo te *e[i,en un mal negocio: lo que el rey quiere, lohará. o El rey hablará, ¡y punto! Nadie le.di-rá: *¿Qué haces?,

' EI que guarda los mandamientos no semeterá en situaciones difíciles. El sabiosabe cuál es la hora y cuáles son los,crite-Eios. 6 Pues hay para-cosa un tiempo y üncriterio ' Pero el hombre tiene uha fallamuy grande: nadie sabe Io que le sobre-vendrá: ¿quién le dirá lo que sucederá?

E Ningúh hombre es dueñó del soplo devida, nadie puede disponer del día de sumuerte. Es un combáte sin piedad )¿ nohav maldad oue nos pueda salvar.r Todo es¿i lo

-vi mientras reflexionaba

sobre todo lo que pasa bajo el sol, duranteel tiempo en que los hombres tienen poderpara hácerse él mal unos a otros. 'o Así fuécomo vi que: a los hombres malos se losacompañaba a su entierro desde el lugarsanto; y que en la ciudad se olvidaban?etodo el-mál que habían hecho.

;:. 7 .26 Este óárrafo no puede menos que ex-

trañamos. Aqúi cabe recdrdar eu€ la Biblia e'stanto la Palabia de Dios como pálabrá húmana.palabra ligada a un tiempo'y a una cultura. Cal

si todos los textos bíblicos nacieron de expe-riencias vividas pgr: fromb¡es; g en un muridoqug, en el mejof 9u los casós, hó conocía a lamuJ9r.

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EI misterio de la ausencia de Dios. Esta es otra cosa desconcertante:

rr corno las acciones malas no son inme-dialamente juzqadas y castigadas, lot[ombres encuentran en eso un incentivo'iára hacer el mal. t2 Pues Por más que eláecador- hagg cien .veces Io gue. es m.alo,íá l" dejp ti{.o.s.u tiempo. (§é, sin embar-Áo. que la felicidad es para los que temená-Ó¡ós y gue lo resp"t+. '' Lg felicidad noétpuru-el-malo; no prolongará sus días, si-no que Pasara Como una somDra P.orqueno ti'ene-el temor de Dios.)

14 Esto es desconcertante en esta tierra:hay iustos a los que les pasa todo lo que lesi-"éaiía a los malbs por todo lo que han he-.no, y hay malos a

'los- que les pasa lo queles córrespondería a loá justo.s: e-stP tarnpo;co tiene sentido. ¡t ¡Viva la alegría!, pues la¡ñi.u felicidad para'el hombre 6ajo eil sol escomer y beber y regocijarse: esto le tocaáor su trabaio a lo Iarqo de los contados'diut que Dio-s le concedió vivir bajo el sol.

16 Como me dedicara a conocer y obser-vase la condición del hombre en la tierra, vioue el oio humano no tiene descanso de diari¡ ae noche. '' Observé la obra de Dios en suconiunto: el hombre no Puede encontrarle unsenÚdo a la obra que se hace bajo el sol. Pormás que el hombre se fatigue, y rqusgue, na-da encuentra; e incluso cuando,el sabio pre-tende saber, no ha encontrado nada.

fñl ' Reflexioné pues en todo eso y vi cla-lZ ramente qué los iustos, los íabios ysus obras estári en las

-manos de Dios. ¿Ló

áuiere El o no? Los hombres no lo sabén:És pr"de pasar cualquier cosa. 2 Y no tie-n. ientido el que todos tqqgan

- la rnisma

suerte: el justo y eJ malo, el hombtgpyro yel que no- lo es; el que ofrece sacrificios yel que no los ofrece, el que_ se comprometécori un voto y el gue teme hacerlo

r. Ahí está [o málo en todo lo que se hacebajo el 'sol: que todos corren la mispasuérte; es poi eso que los hijos de Adánestán lleno§ de ideast malvadas, y sus Pen-samientos se descarrilan a lo largo de todasu vida esperando acabar entre los muer-tos. o Pue§ mientras uno se cuenta entre

ECLESIASTES 9los vivos,_ se siente seguro: .Perro vivo valemás oue león muerto.i

' Los vivos saben que morirán; los muer-tos, nada saben. No tienen nada gue espe-rar: son sólo un recuerdo olvidado. t Pudie-ron amar, odiar, tener ambiciones: todo seperdió y nunca más tomarán parte en todo

Aprovecha el momento presente7 Andq, pues, come tu pan alegre-

mente v beibe gustoso tu vino, porgueDios há bendeéido tus trabajos. I tte-va siempre ropas blancas y que nun-ca falte bl óleo para perfurnartu cabe-za. e Goza de Ia vida con la muier queamas, todos los días de tu vidá fugbz,pues ésa es tu _parte durante todó eitiempo sue te afánas baio el sol.

ro Haz todo Io que esté a tu alcance yque te sientas cápaz de hacer; porqueen la morada de lps muertos a doridetú vas, .Do hay .ni .trabajo¡ ni. pr.qbl"-mas, Di conocimiento ni sabiduría.

t¡ Aún he visto esto baio el sol, quela carrera no la qanan los'más rápidbs.ni la lucha,lot q-ue tienen más fu'erzasino hay más pan ppra los, sabios, nimás riquezas para los inteligentes, nimás faüores pára los entendi?os. P¡espara todos se da la ocasión v la mala'suerte. t2 Nadie sabe cuándo úendrá suhora: a los'hijos de Adán'los sorprendela desgracia'como al ,pqz g.ue

'qugdapreso én la red o corno el pájaro -sobre

bl cual cae la trampa.'.La sabiduría que se pierde.

'3 Hablemos de sabiduría: esto vi baio elsol v que no me pareció poca cosa. !o'Ha-bía un.a pequeña'ciudad.'con Docos habi-tantes. .Se ¡iresentó un r€y y l'e puso sitiocon parepetos,y trincheras-. t3 En la ciudad,sin ,émb,árgo, tíabia .un hornbre -!ry vivo,un'hombre myy ordinario, y .gracias a su

.8.11 El párrafo 8,1t-iZdenuncia el puntodébil de cuálquier predicación rnoral en unmundo en que'no abundan los santos; Io'únicoe{icaz es el'temor al policía- Pero si Dios noouiere actuar como pólicía. ¿'euién querrá sertionrado? (véase también' I-s' 26, 9'1 1). Entiempos del Antiguo Testamento, Dios aceptóque se lo presentara de esa manera, y aoemasciue las auforidades religiosas se encarqaran dec'astigar en su nombre,"at iespecto el Eclesias-tés o-odría decirnos: .¡Hav tieimpo Dara todo!,En tiempos de la cristiándád, Ias'lglésias qpisle-ron retdmar:ese camino, lo'que firodujo'la In-

quisición y las Guerraq de religión- Esto es óa-rá nosotrós casi cosa del pasaifo. pero no débesorprendernos ete en el' mundo ide.sorientadoen que vivimos; algungs rniren con simpatía lasreliciiones donde tóda Ia comunidad se'encaroa.de iastigar y, de eliminar a los que violah lóscodrgos moral y retlgloso.

Es muv probable.que la frase que hemos Dues-to entre 'oáréntesis eñ el versículo 12 Íue*, añadi-da postériormente. al Densar que muchos: Do-dríah escandalizarse anfe tal puésta en duda'delas recompensas y castigos diünos.

L--CLESIASTES 9

astucia la ciudad se salvó. Pero como eraun hombre muy ordinario, Dddie pensó

'u Entonces dije: la sabiduría'supera a lashazañas, pero cuando se trata de los po-bres; se désprecia su sabiduría: pueden ha-blar, pero no los escuchan.t''Las palabras de los sabios, dichas concalma, producen efecto; no así los gritosde uno que es bueno para mandar a locos.

t8 La §abiduría tiené más poder que lasarmas: pero bastan los errgfes de una solapersona para destlult mucho bien.

rr-l ' Una mosca muerta echa a perder to-.I r u I do el frasco de perfume; algunas_ to-curas reducen a nada mucha sáU¡d¡ na. 2 El '

corazón del sabio mantiene su dérecha, elcorazón del tonto toma la,.izquierda; ,3 si§uesu camino en .contra, y a todos los que secruzan con él les dice: .¡Ahí va .otro tonto!,

i S¡ el príncipe monta en cólera contra ti,no dejes tu puesto, la .calma evitará mu--''-Vi-ád;-rnái bajo el sol,'y uno podría

:

Densar clue el error viene del Soberano:6 los incai:aces están en lo alto de la escala,y los que valen se quedan abajo: ,? Vi servi-áores qu" andabao'd cabatl" i nobles queiban a pie, corno los servidores-.

8+4es un príncipe bien nacido, y cu)cornen a sys. horas , puri 1ááui-f;??J.'.lTno para embriagarse. -o Y

li Il:I' Il." j: r r la'ról :"Is! d u !u te.

* : nT1, t # "f

i nzt'": "',T"l;já,'r "ty..ila cpsa; ¡s hacen.banquetes para-diü.ñ;._'":

se dan sus pasatiempos con el vino: ;';ii:;20 No maldigas. q! rey nj siquiera de pen-sapiento; tr,_ ry]ff gg-r

^3l _eo_*roso, nl .ii.

--ql,t-::lFlt 9,1 tu, 4"'1:- un É.iárit"ourera en et secre[o oe tu. pleza: un pajarito

iE :¡: !^qlilíi l!-": :lr-" sI^': T."'' ün pa r de

nero lo resolverá todo!

alas le daría a conocer el asunto.

bes cuál de las dos cosas será más úü[;

E ¡r'a al;,?3 iJ,i,l .;:ffif,;ii,3"-:'# e gHi¡ #:E' ::.0 L! i I ssIol J:L,"Ti1_ !| _ .YY]I lPcll Lelu sul t tLrs clseqtaqOS, OChO

Ti'_-?i:l J1"-, ji"§' ¡:":_lo sabes qüéádos, ot

desqracia püede azoter ai país-' §r?,ndb las. nubes..están llenas, descar:

p?t ]1 ttuvla sobre la tierra. Así com.o eiii-pol gaq, ya sea.al norte o al iur, así qued-atumDaoo.-

' Óbié*u, pl viento, no es sembrar; con-siderar las nubes, no es cosechar.

, t Tú no sabgs po¡ dónde llegó el espiritu

al nlno en el vientre de Ia mu;er embaraza-da: otro tanto ignoras la obr-a de Dios$-mada en su conjunto.

6 Siembra de mañana tu gráng y quela tarde tu mano todavía esté activá: noLa sabiduría en la vidauna u,,otra.

Sabe dar graciasy también"aceptar

es u.n.mu-parrandacuyo rey

cÍear v a ir hasta el firderecho a aSombrarscÍear v a ir hasta el fin de sus deseos. Uno tiederecho a abombrarse cuando ve c¡ue'muchpredicadores 'se

han-apoyado- en el Ec'lesiastés I

ir hasta el fin de sus deseos. Uno.tienederecqerecno a asomorarse ,cuanoo ve que mucnospredicadores 'se

han-apovado en el Ec'lesiastés oa-ia decir: ¡Piensen en [a muerte v huvan de la feli-

)vaoo en et Ec¡e$astes Da-ínuerte y fruyan de la feli-rouí. en cambio. es la ac-

¡cr \rtíre¡r. lr ¡E¡¡)g¡I Ert rcr t¡tL¡E¡LE v ¡¡L¡vc¡¡t L¡rí ¡€¡ ¡ts¡l-

cidad .de'este mundo!' Aquí, en- Q¡nbio, -es la ac-ción de-gracias y la inütaóión a la libertad:

i el- d¡l

ué

ECLESIAST ES 12I Acuérdate de tu Creador en los dias de tu juventud,

y los años que sé acercan, de los cuales dirás:-No espero más de ellos,,2 antes- dQ gue se _oscurezcan el sol, la luz, '

la luna y las estrellas, :

v eue vuelvan las nubes apenas haya llovido.5 Cuando tiemblen los guaidias de la casa, :

y se encorven Ios portáros,Luando lo que queda de muelas deje de moler,y se queden ciebos los que miran detrás de las ventanas.o Entonces se cierra la puerta de la calle '.y se detiene el ruido de'l 'molino;én que el trino del ave no despiértay se mueren las canciones.5 Se temen las subidasy ios bárra.,cos en ál óu.nino; :

él alrnendro está en flor,la lanoosta está reoleta. , : .

la alcáparra da su huto. i

Ahí va el hombre a su casa de etemidad,y ya están las lloronas en la esquina de la calle:

. se queibró el sántaro en Iá fuente,y céaiO la polea del pozo. ,,1ElpoIvoüuelvealátierradedondevino;.y el

'espíritu sube a Dios que Io dio. ,-

:

s iEsto no tiene sentido! decía

ensa-;Si

s iEsto no tiene sentido! decía Qohelet, '2 No le añadas, nada; hiio' mqué más y más libros? Estofin, y. el dem.asiado estudig ,

-.cuerPo. :

13 Conclusión del disCui§o: todo ha sidodicho. Terne a Digs y obseña

'sus: manda-

rnientós: allí está tódo,pa:ra. el h'ornbre.:'a Pu_es Dios,jyzgqré. tod'as tag, accion€s,aun.lo:9u€ está oculto, tanto el blen comoel níal-

: t.-'

-:

ío: ¿parano tiene,agota al

ll t(¡vv' , Qohelet era .Lrn sabio," qué enseñó el

'?P f . il.p^y"!l9 : . :38::o i o eAln L9 r- ^.g.T;á¡ó much'os proverbios. 'o Qohqlet prrocuró

Érllliyssente.lsii:-r-."1p,1"iT-r-"i,qlq::óulir sus sentencias y expresar verdadesbn un estilo muy directo. rr Las palabraspalabrasde los sabios son como aguijones; una co-lección de, sentencias es como una c€tcEtcuyas eglacas. han sido ensambladas porun mismo pastor.

. l2.l Aiuérdote de tu Creador en los díosde tu iuuentud. Así'te conüene-hacer, v no querecurrás a él cuando ya se .t-q .ft¡gron- las, tu erzas ytos olaceres:'no seas como Iá chica l¡viána c¡ue serruelve beatá cuando se le ifueron los amántes-Porque ese acordarse, que poco a poco ira ha-