CLASE IANTIGUO TESTAMENTO I Apunte de clase Pedro Fuentes

1- INTRODUCCIÓN A LA ASIGNATURA

El Antiguo Testamento es mas que el relato histórico de la nación judía.

- Para judíos como para cristianos, es la Historia Sagrada que descubre la Revelación que Dios hace de Sí mismo al hombre- El A.T. registra no solo lo que Dios ha hecho en el pasado, sino también el plan divino para el futuro de la humanidad. - Dios aparece como el Creador del Universo, y del hombre- Dios no es solamente el Dios de Israel, sino el Supremo Gobernador que controla el quehacer de todas las naciones. - El Antiguo Testamento registra acontecimientos naturales del hombre y actividades sobrenaturales de Dios.- Es mas que Historia Sagrada, el Antiguo Testamento reclama distinción como Sagrada Escritura

2- EL ANTIGUO TESTAMENTO ES PALABRA DE DIOS

Para el pueblo de Israel “¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la circuncisión? Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios” Romanos 3:1-2

Para Jesús “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una

tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido” Mateo 5: 17-18

Para San Pablo “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” 2° Tim 3:16-17

Para el apóstol Pedro “Porque Moisés dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, será desarraigada del pueblo. Y todos los profetas desde Samuel en adelante, cuantos han hablado, también han anunciado estos días. Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra” Hechos 3:22-25

3- LA AUTORIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Cuando nació la fe cristiana ya tenía un libro en el que reconocía autoridad“Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar

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atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y

el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” 2° Pedro 1:19-21

Jesús usó la Escritura como Palabra de Autoridad

- Mat 4:4 El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

- Mat 4:7 Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. - Mat 4:10 Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu

Dios adorarás, y a él sólo servirás.

4- DIFERENCIAS Y RELACIÓN ENTRE ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO

a- Contenido - En el Antiguo Testamento el gran tema es la promesa del Mesías en el N.T es el cumplimiento de esta.- En el A.T el centro del relato es la historia del pueblo de Israel como nación, mientras que en el N.T. es la historia del nuevo pueblo, la Iglesia conformada por muchos pueblos de distintas culturas.

b- El estiloPrácticamente el 80% del relato del A.T es de contenido histórico, mientras que en el N.T es de doctrina cristiana c- El genero literarioEn el A.T encontramos varios libros proféticos y otros tantos poéticos, que no vemos en el N.T. La narración en el A.T es lo que predomina.En el N.T. es la doctrina

d) La perspectiva teológicaEn el A.T, se nos presenta la Ley como elemento de acercamiento a Dios (Ley Moral y Ley Ceremonial)El N.T nos presenta la Gracia como única forma de acercamiento a Dios.

e- La revelación de DiosA los escritores del A.T. Dios se les manifestaba de forma extraordinaria, en el N.T. es diferente (con excepción de Juan en el Apocalipsis) Los escritores estaban en estados naturales y normales.

5- USO DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN LA IGLESIA PRIMITIVA

- Para la Controversia y apologética

Anticipo profético Jer 31:31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la

casa de Israel y con la casa de Judá. Jer 31:32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para

sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová.

Jer 31:33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.

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Explicación del cumplimientoHeb 8:1 Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos

tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos,

Heb 8:2 ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre.

Heb 8:3 Porque todo sumo sacerdote está constituido para presentar ofrendas y sacrificios; por lo cual es necesario que también éste tenga algo que ofrecer.

Heb 8:4 Así que, si estuviese sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo aún sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley;

Heb 8:5 los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo, diciéndole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte.

Heb 8:6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.

Heb 8:7 Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo.

Heb 8:8 Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor, En que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto; Heb 8:9 No como el pacto que hice con sus padres El día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo me desentendí de ellos, dice el Señor. Heb 8:10 Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazón las escribiré; Y seré a ellos por Dios, Y ellos me serán a mí por pueblo;

Apología de la fe del Nuevo TestamentoRom 3:20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante

de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Rom 3:21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios,

testificada por la ley y por los profetas; Rom 3:22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que

creen en él. Porque no hay diferencia,

- Para la teología y la pastoralExplicación paulina Flp 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a

que aferrarse, Flp 2:7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a

los hombres; Flp 2:8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose

obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Flp 2:9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es

sobre todo nombre, Flp 2:10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los

cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; Flp 2:11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Profecía de Isaías3

Isa 52:13 He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado, y será puesto muy en alto.

Isa 53:12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.

La pastoral desde los salmos Sal.23 – 32 – 40 -103

6- USO DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN ESTE TIEMPO

- Para legitimizar Con el texto del A.T. se puede demostrar que Jesús es el Cristo

- Para interpretar Con el texto del A.T. se puede interpretar la terminología del N.T y para entender figuras que aparecen en el N.T. que provienen del A.T.

- Para historizarLa historia del pueblo de Israel nos muestra el accionar de Dios no solo en su pueblo sino en todas las naciones

- Para Adorar El libro de los Salmos contiene mucha información acerca de este tema.

- Para enseñarLa iglesia puede utilizar conceptos éticos y verdades eternas tomandolas del texto del A.T. La iglesia primitiva tenía solo el texto del A.T. para sus enseñanzas. 2° Tim 3:16-17

- Para integrar No se puede separar lo material de lo espiritual (el hombre es materia y espíritu) Esto nos permite fundamentar una cosmovisión cristiana

Clase 2

EL ANTIGUO TESTAMENTO - CONTENIDO Y DIVISIONES

A- DIVISIÓN DEL CANON HEBREOEl historiador judío Flavio Josefo, en su obra "Contra Apión" dice : "Nosotros (los judíos) no tenemos decenas de millares de libros, discordantes y contradictorios, sino solo veintidós que contienen el relato del tiempo completo, los cuales han merecido ser estimados divinos..." Esto se debe a que originariamente estaban unidos los libros de Rut con Jueces, el libro de Lamentaciones al de Jeremías y los doce profetas Menores se los consideraba uno solo “Los doce”. Samuel, Reyes y Crónicas no estaban separados en 1° y 2° como los tenemos nosotros.

El canon hebreo aunque contaba con la misma cantidad de libros que nuestro Antiguo Testamento, tenía otra distribución. Los hebreos tenían el esquema siguiente:

I- LA LEY (en hebreo Torah) El pentateuco o cinco libros de Moisés: Génesis, Exodo, Levitico, Números y Deuteronomio

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II- LOS PROFETAS (del hebreo Nebím) a- Los Anteriores: Josué, Juces, 1ª y 2º Samuel y 1º y 2º Reyes b- Los Posteriores: Isaías, Jeremías, Ezequiel y los Doce

III- LOS ESCRITOS (del hebreo Ketubím) a- Poesía/ Sabiduría: Salmos, Proverbios y Job b- Los Rollos: Cantares, Rut, Eclesiastés, Lamentaciones, Esther c- Libros Históricos: Daniel, Esdras, Nehemías, 1º y 2º Crónicas

APOCRIFOSEl término apócrifo significa oculto o escondido, y los protestantes denominan con este nombre a los libros que no pertenecen al canon bíblico. Los católicos romanos los llaman deuterocanónicos y son siete.Las razones por la que los cristianos evangélicos no los aceptamos como libros canónicos son las siguientes:

a. Los judíos del tiempo del Señor no reconocieron el valor inspirado de estos libros.

b. Ni el Señor ni los apóstoles citan este grupo de libros

c. Los llamados Padres de la Iglesia no los reconocieron como libros inspirados.

d. Muchas de las narraciones no se ajustan a la veracidad de la historia y abundan en fábulas fantásticas.

e. Aparecen conceptos contradictorios con algunas doctrinas del resto de la Biblia.

B- DIVISIÓN PROTESTANTE

I- PENTATEUCOEste es el nombre con el que se los llama a los cinco primeros libros de la Biblia, cuyo autor es Moisés.Pentateuco significa "cinco pergaminos". En hebreo se lo llama Torah que significa enseñanza o instrucción. También se lo llama Ley.Esta sección comienza con la creación y termina con la muerte de Moisés.

II- HISTORICOSEstos cuentan la historia de Israel, desde los Jueces, hasta la historia de los reyes de Israel y Judá. Incluye la historia de los profetas que aparecieron para amonestar al pueblo. Esta división comienza con el libro de Josué y termina con Ester.

III - POETICOS Y SAPIENSALES a - Poéticos:La poesía de la Biblia no es para unos pocos, ya que es bien entendida por su sencillez y claridad. Es fácil de recordar por su repetición. Job, Salmos y Cantar de los Cantaresb - Sapiensales:En el A.T. la sabiduría es la voz de la reflexión y la experiencia. El recurso favorito de este tipo de literatura es la comparación, la utilización de acertijos y preguntas. Proverbios y Eclesiastés

IV PROFETICOS

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Los israelitas se habían establecido como nación, habían recibido la Ley de Dios y se habían comprometido a cumplirla. Con el correr del tiempo quedó demostrado que no lo estaban haciendo. Prueba de ello son, las guerras civiles, el culto a los ídolos, la inmoralidad, etc. Necesitaron que vez tras vez se les recordara cual era el propósito que tenían como nación. El Señor se lo recordaba a través de los profetas.

Las características de las profecías eran: el llamado a la obediencia, a diferenciar lo falso de lo verdadero, a oír la voz de Dios, a ver la realidad presente y la catástrofe que se avecinaba si no cambiaban de actitud.El mensaje que traían los profetas era claro y muy firme: El Señor es el rector de la historia, la moralidad que Dios exige, el juicio y la misericordia de Dios, la profecía sobre el Mesías. Abarca desde Isaías hasta Malaquías

C- DIVISIÓN COMO HISTORIA SAGRADA

Muchas veces al leer el A.T nos hemos encontrado con la seria dificultad de no tener claridad en cuanto a la cronología de los hechos que estamos leyendo. Esto nos impide comprender el valor de algunas verdades ya que no las hemos ubicado en su contexto histórico.Para tener una mayor comprensión del relato bíblico seguiremos el esquema que propone el Sr.W.G.Scroggie en su libro "El encanto del Antiguo Testamento" (Editorial CLIE)

Todo el Antiguo Testamento lo podemos dividir en tres grandes etapas:1- Historia Primitiva2- Historia Patriarcal3- Historia de Israel

1- HISTORIA PRIMITIVAEsta parte de la historia sagrada cubre un período de 2.000 años aproximadamente.Se encuentra registrada en Génesis abarcando los capítulos 1 al 11-9

Este período lo podemos dividir en tres partes:1- Desde la Creación a la Caída (Gn.1-3)2- Desde la Caída al Diluvio (Gn.4-10)3- Desde el Diluvio a Babel (Gn.11:1-9)

2- HISTORIA PATRIARCAL Cubre un período de 215 años aproximadamente y se encuentra registrado en Génesis 11:10 a cap.50.

Podemos dividir este período en tres partes: 1 - Desde la llamada de Abram, hasta su muerte (Gn.11:10-25:11)2 - Desde el nacimiento de Jacob a la muerte de Isaac (Gn.25:19-35:29) 3 - Desde la venta de José hasta su muerte (Gn.37-50)

3- HISTORIA DE ISRAEL Este período cubre unos 1.400 años aproximadamente, lo encontramos registrado en el resto del A.T. es decir de Exodo a Malaquías.Podemos dividirlo también en tres partes muy definidas:

A- Edad de la Teocracia.

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Desde la muerte de José hasta que Israel pide un rey (Gn.50:15 a 1ºSam.8)

a. Israel en Egipto, unos 430 años Ex.1-12:36 (Ex.12:40)b. Israel en el Desierto 40 años Ex.12:37- Deut.34 (Sal.90)c. Israel en la Tierra 450 años aproximadamente Jos.1 – 1° Samuel 7 (Jos.21:43-45)

B- EDAD DE LA MONARQUÍA. Desde la petición de un rey, hasta la cautividad de Judá 1° Sam.8 – 2°Re. 25

a. El reino Unido 120 años. 1095-975 a.de C. 1° Re.8 – 1° Re.11

b. El reino Dividido 254 años. 975-721 a.de C. 1° Re.12 – 2° Re.17 Israel con Jeroboam (reino del norte) 1°Re.12:19-33 Judá con Roboam (reino del sur) 1°Re.14:21-31

c. El reino Unico (721) o reino de Judá o del sur. 135 años. 721-586 a.de C. 2° Re.17:18 – 2°Re.25

C- EDAD DE LA DEPENDENCIA. Este período se puede dividir en dos etapas

LA CAUTIVIDAD. Abarca desde la cautividad de Judá, hasta la caída de Babilonia

1- Los tres movimientos de la cautividad . Joacim 2°Cr.36:5 (Dan.1:1) . Joaquín 2° Cr.36:9 (Ez.1:1-2) . Sedequías 2° Cr. 36:11 (Se van el mayor grupo deportado Sal.137)

2- El ministerio de Ezequiel en Asiria (Ezequiel)

3- El ministerio de Daniel en Babilonia (Daniel)

LA RESTAURACIÓN. Desde el decreto de Ciro, hasta la profecía de Malaquías

1- El retorno y la obra de Zorobabel 536-516 a.de C. 20 años (Esd.2:1-2) Restauración del Templo2- El retorno y la obra bajo Esdras 458-455 a.de C.13 años (Esd.7:6-7) Restauración del Culto3- El retorno y la obra bajo Nehemías 445-432 a.de C. 13 años (Neh.1 y 2) Restauración de los muros

TRABAJOS DE INVESTIGACIÓN SOBRE ANTIGUO TESTAMENTO I

1- Listar los personajes mas sobresalientes de la Historia Primitiva y Patriarcal con sus citas correspondientes y hacer un resumen de la vida de cada uno de ellos.

2- Ordenar los libros del Antiguo Testamento en orden cronológico justificando el lugar que ocupa cada uno en la historia Sagrada

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3- Listar los reyes de Israel con sus citas bíblicas y hacer un resumen de su reinado

4- Listar los reyes de Judá con sus citas bíblicas y hacer un resumen de su reinado

5- Hacer una biografía de un profeta o de un rey, utilizando la Biblia y otras fuentes (mencionarla en la bibliografía)

6- Realizar un esquema (línea de tiempo) con los hechos más sobresalientes de la Historia Sagrada colocando fechas aproximadas, citas bíblicas y hacer un resumen de los acontecimientos que marcaron hitos para el pueblo.

7- Hacer un cuadro comparativo entre los tres primeros reyes de Israel, marcando sus parecidos y diferencias. Sus logros y fracasos. Sus virtudes y debilidades. Cada cuadro debe estar datado con el texto bíblico.

8- Hacer un resumen de cada libro del Antiguo Testamento

CLASE 3

ESTRUCTURA TEOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

“En el Antiguo Testamento se entremezclan inseparablemente historia y teología en un todo cuyas partes mantienen una conexión orgánica a lo largo de un desarrollo progresivo” (José M.Martinez)

No encontramos en el Antiguo Testamento una exposición solo de la historia del pueblo de Israel, sino una exposición de su fe y ambas como parte de la revelación.La diferencia entre la historia de cualquier otro pueblo contemporáneo al de Israel es que en la historia del A.T se ve entrelazada la historia y la fe. En palabras de von Rad: "Aquí todo está configurado por la fe"

La estructura de la teología del Antiguo Testamento la podemos definir con sus tres elementos básicos:

La historia de la salvación con su constante a) pecado b) juicio c) redención

Tres puntos que definen la teología del Antiguo Testamento

A- MONOTEÍSMO RADICAL Dios aparece desde el primer capítulo de la Biblia como UNICO. 1- No tiene panteón, no habita en un lugar2- Es el creador del universo, invisible, trascendente e infinitamente superior a todos los seres

creados3- No puede ser identificado o representado por astros, animales o seres humanos4- Ninguna imagen de Dios elaborada por los hombres es legitima5- A diferencia de las religiones paganas en las que la divinidad está relacionada con la

naturaleza y especialmente la fertilidad, Dios ejerce su señorío sobre todos los ámbitos.6- Su acción no está limitada al ritmo cíclico de la naturaleza, tiene dominio sobre todo

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7- Dios maneja el curso de la historia conforme a sus planes con un alcance no tribal o nacional sino universal.

B- RELIGIOSIDAD ÉTICA

El Antiguo Testamento nos presenta la vida religiosa muy unida e inseparable a la experiencia cotidiana del ser humano.

Aparecen juntos, como un todo indivisible, CREDO, CULTO Y CONDUCTA del pueblo. Esto no se ve en ningún sistema religioso de la antigüedad.

CREDO: Son las creencias o normas que deben ser aceptadas y tenidas como convicciones profundas en la vida religiosa.

CULTOSon las prácticas de reconocimiento y adoración a la divinidad. Es la actitud piadosa y reverente que el pueblo de Israel debía mostrar al presentarse ante su Dios.

CONDUCTAEs la manifestación visible de su carácter, basado en sus creencia y en el culto que le rendía al Dios que decía tener.

Estos tres elementos de su religiosidad iban juntos y estaban en estrecha relación y coherencia. No era posible separarlos ni era aceptado por el Dios del Antiguo Testamento.

C- CONCEPCIÓN TEOLÓGICA DE LA HISTORIA

Los acontecimientos de la historia no se consideran como un desarrollo fortuito del devenir histórico, ni como una repetición inexorable de ciclos de los que el mundo no puede escapar (concepción griega)

La concepción de la historia en el Antiguo Testamento está determinada por la libre soberanía de un Dios creador y sustentador de todo lo que sucede. La historia para el Antiguo Testamento tiene un comienzo y para el Nuevo Testamento tiene un final. Por ello a diferencia de la concepción pagana y de muchas otras religiones la historia en la teología del Antiguo Testamento es una historia lineal.

La historia tiene un comienzo, un desarrollo y se dirige hacia un final. A esto se lo denomina la “linealidad de la historia”

Lo más importante de la historia del Antiguo Testamento no es la historia en sí, sino el sentido de la historia. Podemos identificar siete periodos en la historia del Antiguo Testamento1- Patriarcal2- Éxodo3- Conquista4- Monarquía5- Reino dividido6- Cautiverio7- Retorno del exilio

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Estos son como peldaños en una escalinata ascendente que conduce a la conclusión del plan de Dios. El cierre de cada período, es el punto de partida del próximo.

ANTIGUO TESTAMENTO - CLASE 4

1. LA HISTORIOGRAFIA DEL PENTATEUCO

Uno de los principios fundamentales de la fe cristiana es que es una fe histórica. No está basada en la imaginación o la reflexión del hombre. Dios se reveló y no lo hizo en un vacío histórico o cultural, su revelación es de carácter histórico.

El Antiguo Testamento es el registro de los hechos de Dios en la historia, esta historia tiene como protagonista a Dios en primer lugar y luego al pueblo que él eligió; Israel.

La pregunta que pareciera plantear el narrador no es ¿Qué está pasando? Sino mas bien ¿Qué está haciendo Dios, en lo que está pasando?

2. DIVISIÓN DEL PENTATEUCO

La división de la Biblia en capítulos y versículos fue introducida a partir de la Edad Media, con el propósito de encontrar de manera más rápida el fundamento para las controversias teológicas del momento.

La tradición judía menciona los cinco primeros libros del Antiguo Testamento con el nombre de Torah o La Torah de Moisés, o el libro de la ley de Moisés. (Josué 1:7, Esdras 6:18, Nehemías 13:1)

Estos pasajes no hacen referencia a ninguno de los cinco libros en particular, sino al conjunto.Tampoco en el Nuevo Testamento se mencionan por nombre a ninguno de los cinco primeros libros.El término Pentateuco es una transliteración latina de la palabra griega que significa “cinco libros” y es la manera en que se llamaba a esta sección

LIBROS BIBLIA HEBREA SEPTUAGINTA

Grupo de libros Ley/ Instrucción Cinco libros

Primer libro En el comienzo Comienzos

Segundo libro Nombres Salida

Tercer libro Y llamó Levítico

Cuarto libro En el desierto Números

Quinto libro Palabras Segunda ley

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A- EL LIBRO DE GÉNESIS (Bereshith)

- Es una introducción general a la historia del pueblo de Dios. El libro termina con la muerte del último patriarca, dejando al grupo de personas que luego formarían el pueblo de Israel en Egipto.

- También es una introducción a la historia del gran líder Moisés.

- Es la historia de una familia, no de un pueblo y tiene como objetivo mostrar la historia de la familia con sus esquemas que se van repitiendo vez tras vez.

B- LOS LIBROS DE ÉXODO, LEVÍTICO Y NÚMEROS

Es la parte central del Pentateuco, la historia de la salida de Egipto que incluye: a. El proceso de organización socialb. La estructura de las ceremonias religiosac. Las andanzas del pueblo en el desierto

EXODOComienza con el grupo que ingresó a Egipto. Ex. 1:1-5, es una recapitulación de Gn. 46:8. Termina con el tabernáculo, explicando el rol que jugaba éste a lo largo de la peregrinación que el pueblo haría en el desierto

LEVÍTICOPresenta el mismo marco histórico con el que termina Éxodo, Moisés recibiendo la Ley en el Sinaí.En Éxodo la entrega de las instrucciones tanto legales como cúlticas son mas directas y extáticas. Levítico presenta estas mismas escenas como vividas en un culto que se está desarrollandoLa ordenación de los sacerdotes esta basada en prescripciones dadas en Éxodo 29.

NÚMEROSEl pueblo sigue en Sinaí.El libro comienza con un dato cronológico muy preciso Nm.1:1, dándonos a entender que comienza una nueva secciónSe enfoca en las leyes que se deben aplicar en el campamento y para la marcha del pueblo.

C- EL LIBRO DE DEUTERONOMIO (Devarím)

a. Contiene una introducción independiente de los escritos anteriores Deut.1:1-4.b. Es una especie de explicación, interpretación y actualización de las antiguas leyes.c. Es un libro escrito en forma homilética, en forma de discursos y exhortaciones, con

muchas repeticiones.d. Génesis es una introducción, Deuteronomio es la conclusión de la historia de los

orígenes del pueblo.

RAZONES DE LA DIVISIÓN

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a. Extensión del rolloEra poco práctico si hubiera sido escrito todo el Pentateuco en un solo rollo Posiblemente por comodidad en el manejo, hayan limitado la extensión de los rollosEjemplo: El libro de Isaías contiene 16.933 palabras y el rollo completo mide 7,35 metros.Todo el Pentateuco contiene 79.856 palabras, por lo que debería medir mas de 34 metros de largo. Esto hace que hubiera sido muy difícil de manejarlo.

b. La división del rollo La división en cinco libros no es caprichosa, lo mas probable es que ésta se haya hecho siguiendo el modelo de división que tiene Génesis. Ya lo veremos al estudiar Génesis.

TEMAS IMPORTANTES PARA RECORDAR

a. El Pentateuco formaba una unidad que se proyectaba mas allá del mismo.- Varias promesas son para toda la humanidad y no solo para quienes forman la historia del relato- Los descendientes de muchos de sus personajes trascienden en importancia y relevancia en otros periodos de la historia sagrada.

b. El Pentateuco tiene un propósito teológico- El relato de la introducción a la historia de Israel como la introducción a la historia de Moisés tiene como propósito mostrar que los sucesos posteriores son consecuencia de la conducta desobediente de Israel.- La revelación mosaica es la clave para una interpretación posterior de la historia que continuará en el resto del Antiguo Testamento. - La correcta lectura del Pentateuco nos permite hacer la interpretación del Nuevo Testamento.

c. El Pentateuco tiene también un propósito reivindicativoAl final del texto de Deuteronomio (34:10) se menciona que no hubo en Israel un profeta como Moisés.

d. La división del Pentateuco en cinco tiene el libro de Levítico como el centroEsto muestra la gran importancia que se le dio a la ley ritual en este periodo.

EJERCITACIÓN

Agruparse en cinco grupos y trabajar haciendo una síntesis de uno de los cinco libros del Pentateuco.- Darle un nombre que lo represente- Resaltar los temas centrales del libro- Hacer una reflexión sobre el texto- Anotar por lo menos dos grandes lecciones prácticas que podemos extraer del libro

CLASE 5ANTIGUO TESTAMENTO - LIBRO DE GÉNESIS:

1. NOMBRE Y DIVISIÓN

Génesis (Bereshith) – Origen “En el principio”

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En este primer libro encontramos el origen:- Del mundo- Del hombre- Del pecado- De la salvación

DIVISIÓN GENERAL1. Génesis 1-11 – La historia primitiva de la humanidad

2. Génesis 12-50 – La historia de los patriarcas, es decir la prehistoria del pueblo del pacto.

Cada una de estas partes se puede dividir siguiendo la palabra hebrea toledoth, que se traduce en RV 60, como “generaciones”.Esta palabra tiene dos posibles traducciones:- “Descendientes” cuando introduce una genealogía (Gn.5:1, 10:1)- “Historia” cuando introduce una narración (Gn.6:9, 25:19)

“TOLEDOTH”

GENESIS 1-11 GENESIS 12-50

1. Génesis 2:4 – 4:26 Cielo y tierra 1. Génesis 11:27- 25:11 Tare

2. Génesis 5:1- 6:8 Adan 2. Génesis 25:12-18 Ismael

3. Génesis 6:9-9:29 Noé 3. Génesis 25:19- 35:29 Isac (y Jacob)

4. Génesi 10:1-11:9 Los hijos de Noé 4. Génesi 36:1-371 Esaú

5. Génesis 11:10-26 Sem 5. Génesis 37:2-50:26 José ( hermanos)

ACTOS DE CREACIÓN

GÉNESIS 1 GÉNESIS 2

CREACIÓN Universo Raza humana

RELACIÓN Dios – Mundo Dios – Hombre

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NOMBRE DE DIOS Elohim Yahveh

ESTRUCTURA LITERARIA CON CADA DÍA

1. Declaración divina: “Dijo Dios”

2. Mandato divino a la existencia: “Sea”3. Afirmación divina del cumplimiento del decreto: “Y fue”, “Y fue así”4. Evaluación divina: “Y vio Dios que era bueno”5. Regulación divina del tiempo: “Y fue la tarde y la mañana”

SEIS DOCTRINAS FALSAS NEGADAS EN Génesis 1:1“En el principio Dios creó los cielos y la tierra”

1. LA ETERNIDAD DE LA MATERIA Asume que la materia siempre existió Dios CREO la tierra

2. EL ATEÍSMO Niega la existencia de Dios Dios CREO: la naturaleza es imposible sin Dios

3. EL POLITEISMO Todo fue creado por un SOLO DIOS

4. EL PANTEISMO Enseñan que Dios y la naturaleza son lo mismo. No diferencia entre creación y Creador. DIOS creo los cielos y la tierra.

5. EL AGNOSTICISMO Nadie puede saber si Dios existe o no. La Naturaleza existe y esto es todo lo que podemos saber. En el principio DIOS

6. EL FATALISMO Rechaza la idea de creación ordenada y con un origen. Creen que las cosas sencillamente sucedieron por un determinismo de la fortuna, descontando el accionar de una mente inteligente, rechazando a Dios.“Doctrina según la cual todo lo que pasa se debe a las determinaciones inevitables de la fortuna, con lo cual todos los seres están encadenados por una ley ineludible, sin que exista en ninguno la libertad ni el libre albedrío. El fatalismo enfatiza el carácter inevitable de los acontecimientos, causas o no causas. El fatalismo está estrechamente ligado al indeterminismo de la fortuna”

2. ENSEÑANZA TEOLÓGICA DE GENESIS 1-11

a. Dios como Creador

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Se diferencia de la cosmovisión del hombre del cercano oriente antiguo que pensaba que la naturaleza era la divinidad. No separaba creador de creación. De alguna manera materializaba la divinidad y divinizaba lo material.

Esto mismo ocurre con el hombre contemporáneo, quien rinde pleitesía al desarrollo económico pensando que éste puede manejar los hilos del mundo y por lo tanto le adjudica casi un poder divino. Trata lo material como un dios.

La cosmovisión bíblica nos permite ver a Dios como el creador de todo lo que existe y que él está sobre todo lo creado y también sobre la producción económica. Así las dos cosmovisiones quedan bajo la perspectiva de Dios como creador y sustentador de todo.

b. El problema del pecadoGénesis 1 enseña las verdades teológicas acerca del por qué de la existencia del mundo.Génesis 2 y 3 nos enseña del por qué el mundo llegó al estado calamitoso físico y moral en el que lo encontramos.

Condición de enajenamiento del hombre a causa del pecado

El hombre quedó enajenado de:- Su Creador – Se escondió- De sí mismo – Tuvo vergüenza de sí- De su prójimo – Acusó - De La Creación – Crecieron espinas

c. El juicio de DiosEn tanto el pecado se expandía y se profundizaba su práctica, se ve a Dios juzgándolo y aplicando el castigo.El diluvio representa el máximo ejemplo del juicio de Dios sobre el pecado.

d. La gracia de DiosDios juzga y castiga el pecado, pero al mismo tiempo ofrece al hombre oportunidad para restaurarse.- A Adán y a Eva les proveyó de prendas para que pudieran tapar su vergüenza.- A Caín le puso una marca sobre él para que nadie tome venganza y lo mate.- Para toda la humanidad Dios da una nueva oportunidad por medio de la familia de Noé.

3. DIVISIÓN DE GÉNESIS POR PERSONAJES 12-50

a. El ciclo de Abraham Gn 12-25Todo el relato gira alrededor de Abraham y su hijo Isaac

b. El ciclo de Jacob Gn 26-36Elementos que surgen de la lectura del relato- Se nota un direccionamiento dirigido hacia la tribu de Judá que llevaría al reinado de David

Gn 49:8-12- Se nota el valor de la elección en contraposición a los derechos de descendencia

c. El ciclo de José Gn. 37-50

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Este último ciclo tiene como propósito relacionar las historias de los patriarcas con la esclavitud en Egipto.

Tres preguntas básicas que debemos hacernos:

- ¿Por qué fueron los israelitas a Egipto?Fue el hambre la que los llevó a dirigirse como familia a ese lugar- ¿Cómo es que Israel fue a Egipto?Dado a que José el hijo de Jacob estaba allí y ocupaba un puesto importante, éste los invitó a trasladarse

- ¿De qué manera entraron a Egipto?Fue a la luz del día, y como hombres libres invitados por las autoridades.Estos tres temas serán la base de toda la narración que se contará en los libros siguientes.

3. LECCIONES TEOLÓGICAS DE Génesis 12-50

a. El poder de Dios creadorAl igual que en la primera parte del Génesis, Dios se muestra como creador. Toma a un hombre anciano junto a su esposa también anciana y les permite tener un hijo en la vejez y así comienza a crear un pueblo, su pueblo.

b. Elección y promesa de Dios Dios es quien eligió en quienes continuaría cumpliendo la promesa a su amigo Abraham. Primero con Isaac Gn.26:2-4, luego con Jacob Gn.35:11

c. Fe y justiciaA partir de Abraham podemos ver la promesa de Dios que exigía fe de parte de quienes la recibían. Desde Gn.12 hasta el relato climax de capitulo 22 vemos a un patriarca con una historia de fe. Gn.15:6

CALSE 6 ANTIGUO TESTAMENTOLIBRO DE ÉXODO

1. NOMBRE Y DIVISIONES

Nombre: Shemoth que significa “nombres de” En el texto hebreo se mantiene la costumbre de usar la primera palabra o frase como nombre de libro en la LXX el nombre se uso en base al contenido del libro.

Es un libro fundamental no solo como un relato histórico sino momo motivo teológico que está presente a lo largo de todo el Antiguo y el Nuevo Testamento.Jesús fue sacrificado en el tiempo de la Pascua y se lo llama “nuestra pascua” (1Corintios 5:7)

Divisiones:A. La salida de Egipto, la liberación de la esclavitud de EgiptoB. La estancia en el monte Sinaí

A. LIBERACIÓN DE EGIPTO1. Opresión de los israelitas bajo el faraón Ex.1:1-222. Nacimiento, preparación y llamado de Moisés Ex.2:1-6,27

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3. La liberación de Egipto Ex.6:28-15,214. El Viaje al monte Sinaí Ex.15:22 y 18:27

B. ESTANCIA EN EL MONTE SINAÍ1. El Pacto en el Monte Sinaí Ex.19:1-20 y 202. El “Código del Pacto” Ex.20:21 al 24:183. El Tabernáculo en el desierto Ex.25:1 al 31:184. Quiebra y renovación del Pacto Ex.32:1 al 34:255. Construcción del Tabernáculo Ex.35:1 al 40:38

2. ENSEÑANZA DEL LIBRO DE ÉXODO

a. Valor formativo del ÉxodoComienza con los nombres de los que entraron a Egipto, que nos registra el último capítulo de Génesis y termina con un pueblo ya formado camino a constituirse en nación.

En Éxodo se observa un cambio radical en la vida de los israelitas, primero en su relación con Dios y en su organización social.

Relación con Dios - Su nuevo estado de hombres libres les recordaba el gran poder de Dios al liberarlos- Su guía no era tomada de ideas del hombre sino venidas directamente de Dios - Toda su existencia estaba centrada en la presencia de Dios en el pueblo

Organización Social:Pasaron de la condición de esclavos a ser hombres libres. Esto les trajo una serie de problemas que debieron resolver dentro de la nueva organización.- Comenzaron a vivir bajo nuevas reglas, nueva estructura social y nuevas leyes. - A tener nuevos líderes- A formar parte de una nueva comunidad- A tener un nuevo orden de autoridad

b. El Éxodo como paradigma en el Antiguo TestamentoEl Dios de Israel (Yahvé) es un Dios de acción que vive y actúa en este mundo y todas las cosas están sujetas a Él. Las demás naciones tenían dioses sujetos a la naturaleza pero que no podían actuar sobre ella, dado a que estaban sujetos a alguna fuerza superior a ellos y a un orden cósmico que los superaba y dominaba.

Todo el quehacer teológico en el Antiguo Testamento gira en torno a Dios y el libro de Éxodo se presenta como el paradigma de esta realidad teológica.

En el Éxodo la visión de la historia está sujeta a la voluntad de Dios y Dios presentado como Señor de la historia.Esto se puede ver en el resto de la historia del pueblo de Israel. Muchos Salmos hacen alusión al obrar poderoso de Dios en el pueblo y renuevan su confianza en ese Dios que oye y actúa a favor de su pueblo.

c. El éxodo y la liberación de la esclavitud tuvieron un propósito específico Es muy claro el propósito por el cual Dios sacó a su pueblo de la esclavitud, así se lo expresó Dios a Moisés: “Cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios sobre este monte” Ex.3:12

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El pueblo fue liberado de Egipto para servir a Dios. En el éxodo, Dios se manifestó entre las naciones como el Señor de la historia y creador de todo lo que existe.

d. El éxodo como trascendente tanto en su alcance social como temporal El efecto del éxodo para el pueblo de Israel marcó la perspectiva que tuvieron de su historia, y los proyectó a ver el futuro con una mirada positiva y entusiasta. Ellos podían pensar que si en el éxodo Dios mostró su gran poder, ese Señor de la historia podrá hacer cosas tan o mas extraordinarias en el futuro.

Este recuerdo del éxodo de cómo Dios salvó a los oprimidos y débiles tuvo un impacto profundo en las leyes sociales de Israel. Ex.22:21-22 Los profetas condenaron esta desobediencia a las leyes de justicia social que Dios les había dado, haciendo referencia a su condición pasada como pueblo. La injusticia social fue el resultado de haber dejado a Yahvé y permitir ser llevados

por el pensamiento y costumbres paganas, de los pueblos que le rodeaban.

EJERCICIOS EN GRUPOS DE REFLEXIÓN1. Leer los capítulos2. Hacer una síntesis del contenido de lo leído3. Relacionarlo con pasajes del Nuevo Testamento 4. Encontrar algunas lecciones para la vida cristiana

LECTURAS1. Éxodo 1 y 32. Éxodo 4 -63. Éxodo 7:7 -104. Éxodo 11-135. Éxodo 14 -166. Éxodo 17-197. Éxodo 20-228. Éxodo 23-259. Éxodo 26-2810. Éxodo 29-3111. Éxodo 32-3412. Éxodo 35-40

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