CARTILLA NUEVE REINO DE DIOS OK

Cartillas de formación bí bli ca, teo ló gi ca y pas to ral

Guía del Asesor o Asesora

9 El Anuncio dElREino dE dios

CARTILLA NUEVE REINO DE DIOS.qxp:Maquetación 2 22/11/10 9:49 Página 1

Departamento de ComunicacionesInglaterra N32-113 y Mariana de JesúsCasilla 17-08-8522Quito, EcuadorTelfs.: (593-2) 2504 377 / 2553 996Fax: (593-2) 2568 373E-mail: [email protected]: www.claiweb.org

© 2010Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas Evangélicas del Ecuador (FEINE)Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)Red Menonita de Misión (MMN por la sigla en inglés)

Escritores: César Moya

con los aportes de: Francisco Yuquilema, Alfredo Chisaguano, Jorge Herrera,Willian Chela, Pedro Sisa, Manuel Gualán, Chris Morck

Asesoría Teológica y Pedagógica: César Moya y Patricia Urueña

Revisión de texto: Patricia Urueña

diseño, ilustración y diagramación: Lorenzo Rea Paucar

coordinación editorial: Amparo Salazar Chacón

LA EDUCACIÓN CRISTIANA CONTEXTUALIZADA


con TE ni do

IN TRO DUC CIÓN 5

1. DE FI NI CIÓN DE TÉR MI NOS 6

2. JE SÚS Y LA EVAN GE LI ZA CIÓN 8

El con tex to del mun do don de vi vió Je súsEl con te ni do de su anun cioEstilos de evan ge li zar de Je súsLos cos tos de su evan ge li za ciónRe sul ta dos de la evan ge li za ción de Je sús

3. LA IGLE SIA PRI MI TI VA Y LA EVAN GE LI ZA CIÓN 12

El con tex to de la igle sia pri mi ti vaEl con te ni do de su anun cioEstilos de evangelización de la iglesia primitivaLos cos tos de su evan ge li za ciónRe sul ta dos de la evan ge li za ción rea li za da por la igle sia pri mi ti va

4. LA EVAN GE LI ZA CIÓN HOY 18

El con tex to ac tual de Amé ri ca La ti naEl con te ni do de la evan ge li za ción hoyMa ne ras de evan ge li zar hoyLos cos tos de la evan ge li za ción de hoyResultados de la evangelización de hoy

5. SE GUI MIEN TO A LA EVAN GE LI ZA CIÓN 22

Re gis tro de nue vos y nuevas cre yen tesRes pon sa bles del seguimientoPlan de dis ci pu la do

ANEXOS 24Trabajos en gruposTrabajo posterior al curso

BI BLIO GRA FÍA 32



cÓ Mo suR GiÓ Es TE MA TE RiAlEl Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas evangélicas de Ecuador-FEINE,a través de su Concilio de Pastores, consideró necesario continuar la capacitación desus pastores y líderes a nivel básico. Para ello encontró apoyo en el ConsejoLatinoamericano de Iglesias-CLAI y la Red Menonita de Misión-MMN (por sus inicialesen inglés), firmando un convenio de cooperación.

La metodología usada para crear las cartillas a ser usadas en este Programa deCapacitación surge de todo un trabajo comunitario de base, en donde se aplicó elmétodo popular de VER-JUZGAR-ACTUAR. Para ello la FEINE, por medio de susdirigentes, realizó un diagnóstico en las diferentes regiones del país, consultando a loslíderes y pastores de las comunidades sobre los temas más urgentes y lasnecesidades más sentidas para ser trabajadas en el Programa de Formación BíblicoTeológico y Pastoral. Fueron identificadas varias necesidades de donde surgieron lostemas de las cartillas: 1) Administración comunitaria de la Iglesia, 2) Entendiendo ymanejando los Conflictos, 3) Manejo Económico en la Iglesia, 4) Celebremos culto alDios de la Vida, 5) El acompañamiento Pastoral comunitario, 6) Comunicación de laPalabra de Dios en la comunidad, 7) Las razones de nuestra fe, 8) La educaciónCristiana contextualizada, 9) El Anuncio del Reino de Dios, 10) Leyendo la Biblia conotros Ojos, 11) Jesús, un modelo diferente de líder y 12) La Iglesia y el DesarrolloSocial.

Continuando con este trabajo de base, la FEINE seleccionó a 20 de sus graduadosde las promociones de años anteriores del programa intermedio, quienes fueroncapacitados para elaborar las cartillas y para ser facilitadores de los cursos. Estoshermanos y hermanas recibieron cuatro talleres: Educación Transformadora,Cosmovisión Indígena, Realidad Nacional y Cómo Elaborar Cartillas. Diez de estosfacilitadores participaron activamente en la elaboración de estas cartillas que hoy estánen sus manos, haciendo un diagnóstico del contexto, proponiendo un bosquejo delos contenidos con la metodología del VER-JUZGAR-ACTUAR, buscando los textosbíblicos más iluminadores de los contenidos, las dinámicas y los trabajos en grupos,así como las tareas posteriores al curso.

En medio del pensamiento y prácticas occidentales que nos han influenciado, no sóloa las poblaciones mestizas sino también a las autóctonas –lo cual parece imposiblede evitar– las cartillas representan un esfuerzo por reflejar, en unas más que en otras,los ejes transversales de: cosmovisión indígena, género, justicia y paz, inclusión,participación social y política, Biblia y teología en perspectiva latinoamericana.Reconocemos que la profundización de algunos de estos ejes amerita la elaboraciónde sendas cartillas. Es por esto que las cartillas deben ser tomadas no como unproducto final sino como el inicio de una reflexión a un nivel básico, pero que puedeser profundizada de acuerdo a los intereses que se creen en las comunidades.

Así nació en el contexto indígena ecuatoriano este material que ahora tiene en susmanos, el cual esperamos sea un recurso valioso para la vida y ministerios de nuestrasIglesias y que puede ser adaptado en diferentes partes de América Latina.



in TRo duc ciÓn

“…los cie gos ven, los co jos an dan, los le pro sos son lim pia dos, los

sor dos oyen, los muer tos son re su ci ta dos, y a los po bres es anun -

cia do el evan ge lio”. Mt. 7:22b

La evan ge li za ción ha si do con si de ra da co mo una de las prin ci pa lesta reas a ser de sa rro lla da por la igle sia. Sin em bar go, aun que el tér -mi no es usa do por to das las igle sias, el con cep to, co mo su ce de conmu chos otros, no es en ten di do de la mis ma ma ne ra en to das ellas.Es to ha lle va do a que se re duz ca el con te ni do del tér mi no a la pro cla -ma ción ver bal o a la obli ga ción de acep tar y con fe sar oral men te unasafir ma cio nes.

Por otro la do, mu chas igle sias que se que jan de la fal ta de cre ci mien -to es tán sien do lle va das por mé to dos y es tra te gias que obe de cen mása prác ti cas im pe ria lis tas y ca pi ta lis tas. ¿Cuál es el con te ni do de eseanun cio que es tá rea li zan do la igle sia y cuá les son los mé to dos másacor des con la pro cla ma ción de Je sús y de la igle sia pri mi ti va?

En es te cur so nos pro po ne mos re vi sar la evan ge li za ción al es ti lo deJe sús, la evan ge li za ción en la igle sia pri mi ti va y los de sa fíos que senos pre sen tan a la igle sia hoy en el cam po de la evan ge li za ción si que -re mos se guir fie les a Cris to y a sus en se ñan zas.

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1. dE Fi ni ciÓn dE TÉR Mi nos

Trabajo en grupos

Los y las ta lle ris tas se di vi den en cin co gru pos. Ca da gru po re fle xio naacer ca de las si guien tes pre gun tas:

1. ¿Qué sig ni fi ca la evan ge li za ción pa ra us -ted?

2. ¿Có mo es tán lle van do aca bo la ta rea dela evan ge li za ción en su igle sia? ¿Cuá lesson los mé to dos que es tán usan do?

3. ¿Cuá les de ben ser los re sul ta dos de laevan ge li za ción?

Com par tir en ple na ria los apor tes de los gru pos


Evan ge li za ción

El anun cio del Rei no de Dios es lo que lla ma mos evan ge li za ción.

La pa la bra evan ge lio vie ne del grie go “euag ge lion” que sig ni fi ca anun ciode una no ti cia fe liz o bue nas no ti cias.

Por lo tan to, evan ge li zar sig ni fi ca anun ciar bue nas no ti cias, o bue nas nue -vas. En el ca so del cris tia nis mo la bue na no ti cia que se anun cia es acer -ca del Rei no de Dios y su jus ti cia.

Rei no de Dios

Es una ex pre sión pa ra re fe rir se al mo vi mien to de Dios o ac cio nar de Diosen el mun do aho ra, pe ro que al can za rá su ple ni tud en el fu tu ro con la ve -ni da de Cris to.

La in ten ción de Dios pa ra la crea ción y la hu ma ni dad fue plan tea da des -de los ini cios. Esa in ten ción con sis tía en que hu bie ra bie nes tar in te gral, locual in cluía re la cio nes sa nas en tre los se res hu ma nos, de es tos con lana tu ra le za y con su Crea dor. Esa in ten ción se re fle ja en ca da ac to de lacrea ción con la ex pre sión “vio Dios que era bue no” (Gn. 1). Sin em bar go,co mo con se cuen cia de la caí da del ser hu ma no, que lla ma mos pe ca do,esas re la cio nes se rom pie ron y se des tru yó el bie nes tar ini cial que Diosha bía pro vis to a to da la crea ción. Es ta si tua ción tra jo de ses pe ran za a to -do el mun do (Gn. 3).

Pe ro Dios no quie re que nos que de mos en esa si tua ción de de ses pe ran -za, ni en el pe ca do. El de sea res tau rar la crea ción y la hu ma ni dad a su in -ten ción ori gi nal, es de cir la de bie nes tar in te gral. En ton ces, la ta rea deevan ge li zar con sis te en co la bo rar con la in ten ción de Dios, la cual es res -tau rar el bie nes tar in te gral pa ra to da la crea ción, in clu yen do a to da la hu -ma ni dad. Esa res tau ra ción em pe zó con el lla ma mien to de la fa mi liaAbra há mi ca (Gn. 12), si guió con Moi sés (Ex.) y los pro fe tas y al can zó suclí max con el en vío de su Hi jo Je su cris to (Jn. 3:16; Ef. 2: 11-22; Col. 1:15-23). En ton ces, Dios quie re re con ci liar por me dio de Cris to “to das las co -sas”, es de cir res tau rar la crea ción a su in ten ción ori gi nal.

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2. JE sÚs Y lA EVAn GE li ZA ciÓn

El con tex to del mun do don de vi vió Je sús

Pa ra po der en ten der el con te ni do de lo que anun cia ba Je sús, es im por -tan te co no cer al go del con tex to del mun do a don de lle gó Je sús.

En pri mer lu gar, tal co mo su ce de hoy con no so tros y no so tras, en la re gióndon de vi vía Je sús y don de rea li zó su mi nis te rio, Pa les ti na, ha bía mu chari que za na tu ral, pe ro ha bía tam bién mu cha po bre za. Ade más, la re gión es -ta ba go ber na da por el im pe rio ro ma no, el cual con tro la ba la eco no mía yla po lí ti ca. Es to se re fle ja ba en los se rios pro ble mas so cia les que afec ta -ban a las y los más po bres. Pe ro ade más, el pue blo ju dío, el pue blo queado ra ba a Dios, se ha bía ol vi da do de cum plir con las le yes es ti pu la das enLe ví ti co 25 pa ra el año de ju bi leo, el año con si de ra do agra da ble al Se ñory que se ce le bra ba ca da cin cuen ta años. Esas le yes con tem pla ban, en -tre otras co sas, lo si guien te: dar li ber tad a los es cla vos, de vol ver la tie rraa las per so nas a quie nes se les ha bía qui ta do por cau sa de las deu das,per do nar las deu das y de jar des can sar la tie rra.

El con te ni do de su anun cio

Una vez que Je sús fue bau ti za do va a la si na go ga y allí da a co no cer cuálse ría el con te ni do de su anun cio, de las bue nas no ti cias, en me dio de ese



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con tex to de in jus ti cia que se vi vía en Pa les ti na. Je sús ha ce la lec tu ra deIsaías 61:1-2, ba sa da en Le ví ti co 25, y ha ce una rein ter pre ta ción, la cuales tá con sig na da en Lu cas 4:18-19:

El Es pí ri tu del Se ñor es tá so bre mí, por cuan to me ha un gi do pa ra dar

bue nas nue vas a los po bres; me ha en via do a sa nar a los que bran ta -

dos de co ra zón; a pre go nar li ber tad a los cau ti vos, y vis ta a los cie gos;

a po ner en li ber tad a los opri mi dos; a pre di car el año agra da ble del

Se ñor.

El con te ni do del anun cio de Je sús es muy ate rri za do pa ra el con tex to dePa les ti na. Las bue nas nue vas, o el evan ge lio, que él iba a anun ciar, te níanque ver con bue nas no ti cias a las y los po bres. Con sa ni dad a los que es -ta ban que bran ta dos de co ra zón, es de cir a los que ne ce si ta ban con sue -lo y áni mo. Te nía que ver con traer li be ra ción a los que es ta ban pre sos porcau sa del sis te ma eco nó mi co in jus to, dar vis ta a quie nes se guían cie gosfren te al sis te ma im pe rial y li be ra ción a quie nes es ta ban opri mi dos, es de -cir pa ra quie nes ya no po dían ni res pi rar por cau sa de tan ta in jus ti cia y vio -len cia. El con te ni do de su anun cio es un nue vo ju bi leo, es de cir, larea li za ción del año agra da ble del Se ñor.

Pe ro ese anun cio de Je sús no era un plan de só lo pa la bras. Era un planque de be ría lle var se a la prác ti ca y que con fron ta ba a los po de res deaque lla épo ca, en ca be za del im pe rio ro ma no y por los po de ro sos lí de resre li gio sos. Esa pro cla ma ción de Je sús era una ame na za pa ra es tos po -de res. Por eso, si nos fi ja mos bien, al fi nal de es ta ac ción de Je sús en lasi na go ga, to dos los que es ta ban allí aten ta ron con tra su vi da, pe ro él lo -gró es ca par (Lc. 4:28-30).

Trabajo en grupos

Los y las ta lle ris tas se di vi den en cin co gru -pos y re fle xio nan acer ca de las si guien tespre gun tas:1.¿Qué as pec tos del con tex to eco nó mi co,po lí ti co, so cial y re li gio so de la épo ca de Je -sús en con tra mos hoy en nues tro con tex to?

2. ¿Qué ele men tos del con te ni do del anun cio de Je sús en la si -na go ga de be mos o te ne mos que apli car hoy en día?

3. ¿Cuá les se rían los cos tos de anun ciar un evan ge lio con uncon te ni do co mo el de Je sús?

Com par tir en ple na ria los apor tes de los gru pos.



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Estilos de evan ge li zar de Je sús

Ana li za re mos al gu nos estilos de evangelizar de Je sús to man do co mo re -fe ren cia va rios tex tos de los evan ge lios.

Trabajo en grupos (ver anexos de trabajosen grupos)

Ca da gru po es tua dia rá un es ti lo de evan ge -li zar de Je sús, res pon de rá a las pre gun tasy ha rá la dra ma ti za ción.Gru pos 1 y 2: Je sús: abier to y res pe tuo soGru pos 3 y 4: Je sús: so li da rio y com pa ñe roGru po 5: Je sús, hu ma ni zan te y dig ni fi can te

Com par tir en ple na ria los apor tes de los gru pos

Al gu nos han creí do que el pro ble ma de fon do en Amé ri ca La ti na es el pa -ga nis mo. Pe ro es to no es así. Sea co mo sea nues tro pue blo es un pue -blo cre yen te en Dios. Más bien el pro ble ma de fon do de millones depersonas marginadas en el mundo es no ser con si de ra das per so nas. Poreso la ta rea evan ge li za do ra de be con sis tir pri mor dial men te en hu ma ni zara cuan tos han si do re le ga dos a la des hu ma ni za ción.

No po de mos de jar de la do es te as pec to de ser no-per so na. La teo lo gíala ti noa me ri ca na asu me co mo su in ter lo cu tor al que es con si de ra do no-per so na, aque llos y aque llas no con si de ra dos co mo se res hu ma nos: esde cir, cla ses ex plo ta das, ra zas mar gi na das, cul tu ras des pre cia das, po bla -cio nes ex clui das, y quie nes no son te ni dos en cuen ta.

Po dría mos men cio nar otras ca rac te rís ti cas del es ti lo de evan ge li zar deJe sús, co mo por ejem plo: pro fe ta y des con cer tan te, li be ra dor, ser vi cial yhu mil de, etc.

Los cos tos de su evan ge li za ción

Pa ra Je sús, pre sen tar las bue nas no ti cias del evan ge lio tu vo con se cuen -cias en su vi da. Una de esas con se cuen cias es que tu vo con flic tos. Pre -sen tar el evan ge lio tra jo con flic tos pa ra Je sús con las au to ri da desre li gio sas (Mr. 2:1-12; 2:13-17), con los fa mi lia res (Mr. 3:31-35) y con susmis mos dis cí pu los (Mr. 8:33; Jn. 6:66-67).


Otra con se cuen cia fue ron las ame na zas con tra su vi da. Des pués de pre -sen tar el con te ni do de su anun cio su frió el pri mer aten ta do (Lc. 4:28-30).

Pe ro, la con se cuen cia ma yor de la evan ge li za ción de Je sús fue la cruz.Es to de be en ten der se no só lo co mo la cul mi na ción de un pro ce so si no co -mo el mis mo ca mi no que con du jo a Je sús a lle gar a ella. De bi do al con -te ni do pro fé ti co y li be ra dor de su evan ge li za ción, Je sús pa de cióper se cu ción, su fri mien to y muer te. En fren tó el ca mi no de la cruz des demuy tem pra no. El mis mo Mar cos em pie za di cien do que “una vez queJuan fue en car ce la do, Je sús vi no a Ga li lea...” (Mr. 1:14), es de cir, anun -cia lo que se le ven drá, los cos tos por lle var a ca bo su mi sión. La fi de li dadde Je sús a la mi sión en co men da da era tal que es ta ba dis pues to a en tre -gar su vi da (Mr. 10:45). Aun que Je sús se es for zó por ex pli car a sus dis -cí pu los cuál era el ca mi no de la cruz, és tos no pu die ron en ten der lo. Enmás de una opor tu ni dad Je sús les en se ñó que era ne ce sa rio que él pa -de cie ra, pe ro ellos no en ten die ron. Su men te es ta ba pues ta en otras ex -pec ta ti vas me siá ni cas, es de cir, con ce bían otra cla se de me sías. Cuan dose evan ge li za a la ma ne ra de Je sús se de be es tar dis pues to a re co rrer elca mi no de la cruz (Mr. 8: 31-33).

Re sul ta dos de su evan ge li za ción

Si bien es cier to que la evan ge li za ción de Je sús tu vo con se cuen cias pa -ra su vi da tam bién es cier to que tu vo sus fru tos en las per so nas y los pue -blos que lo acep ta ron.

Uno de los re sul ta dos es que mu chas per so nas fue ron trans for ma das desus con di cio nes de fal ta de dig ni dad y re co no ci mien to, mar gi na ción, ex -clu sión y ex plo ta ción a la que eran so me ti das. Por ejem plo, la trans for ma -ción que pro du jo en la mu jer sa ma ri ta na ha ber se en con tra do con Je sús.Ella le van tó su au toes ti ma, se vio re co no ci da co mo per so na y so bre to doco mo mu jer, se sin tió res pe ta da y te ni da en cuen ta (Jn. 4). Otro ejem ploes el del cie go de na ci mien to. De ser al guien ol vi da do y no te ni do en cuen -ta, al en con trar se con Je sús, pa só a ser al guien re co no ci do por la so cie -dad y a ser el cen tro de aten ción (Jn. 9). O en el ca so del en de mo nia dode Ga da ra (Mr. 5:1-20), una vez se en con tró con Je sús, fue li be ra do delos po de res del mal que lo te nían en ca de na do, es cla vi za do y opri mi do.¿Po de mos men cio nar otros ejem plos de vi das trans for ma das?

Otro re sul ta do de la evan ge li za ción fue la re con ci lia ción en tre quie nes ha -bían es ta do ene mis ta dos. Es to lo ve mos en tex tos co mo el de Lu cas15:18-21, la pa rá bo la del hi jo pró di go, y Ma teo 5:21-26 don de Je sús en -se ña que la re con ci lia ción es más im por tan te que el ri to re li gio so.


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Otro re sul ta do fue la for ma ción de co mu ni dad. Cuan do Je sús evan ge li za -ba in vi ta ba a que le si guie ran pe ro den tro de una co mu ni dad que se gui -ría sus en se ñan zas y es ti lo de vi da. Ser dis cí pu lo o discípula de Je súsim pli ca ba ser par te de la co mu ni dad del Me sías, de la co mu ni dad me siá -ni ca (Mt. 4:18-22).

Pe ro la evan ge li za ción de Je sús tam bién con fron tó a los po de res. Unejem plo de es to lo ve mos en la en tra da de Je sús en el tem plo de Je ru sa -lén (Mr. 11:15-19). Je ru sa lén es sím bo lo de los po de res. Por eso la en tra -da de Je sús allí fue una con fron ta ción al po der eco nó mi co, po lí ti co, so cialy re li gio so que opri mía al pue blo con las usu ras, con la dis cri mi na ción so -cial, de gé ne ro y re li gio sa y con las alian zas con el im pe rio ro ma no. Eltem plo era un sis te ma de opre sión don de se con fa bu la ban to dos esospo de res.

EN PLE NA RIO

¿Có mo es tá la evan ge li za ción que rea li za la igle sia con fron tan do alos po de res que opri men al pue blo?

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3. lA iGlE siA PRi Mi Ti VA Y lA EVAn GE li ZA ciÓn

El con tex to de la igle sia pri mi ti va

El con tex to eco nó mi co, po lí ti co, so cial y re li gio so de la igle sia pri mi ti va es -


ta ba en mar ca do por el sis te ma im pe ria lis ta de Ro ma. Co mo re sul ta do deese sis te ma ha bía po bres y ri cos. Por lo ge ne ral los ri cos no só lo con tro -la ban la eco no mía si no la po lí ti ca y la re li gión. La igle sia pri mi ti va co men -zó a ex pan dir se por to do el mun do de aque lla épo ca, tal co mo loen con tra mos re la ta do en las car tas de Pa blo a di fe ren tes igle sias en di fe -ren tes lu ga res. Pe ro esas igle sias co men za ron a te ner la in fluen cia de lacul tu ra gre co-ro ma na, es de cir, las creen cias cris tia nas co men za ron a serin fluen cias por las creen cias de la cul tu ra ro ma na y de la cul tu ra grie ga.Ade más, la con fe sión de Cris to co mo Se ñor tra jo co mo con se cuen cia laper se cu ción y el mar ti rio de los y las cris tia nas tanto por los ju díos co mopor el im pe rio ro ma no.

El con te ni do de su anun cio

El ser món de Pe dro nos re su me el con te ni do del evan ge lio pre sen ta do porla igle sia pri mi ti va “Je sús cru ci fi ca do y re su ci ta do es aho ra el Se ñor y elCris to” (Hch. 2:14-36).

En me dio de un sis te ma im pe ria lis ta don de el em pe ra dor ro ma no, el Cé -sar, era con si de ra do y con fe sa do co mo “Se ñor”, de cir que Je sús es “Se -ñor” era vis to co mo una afren ta y un pe li gro pa ra la es ta bi li dad del im pe rio.Ade más, en me dio de las ex pec ta ti vas que te nía el pue blo ju dío de unsal va dor (Cris to en grie go o Me sías en he breo) que los li be ra ra del im pe -rio, al es ti lo gue rre ro del rey Da vid en el A.T., Je sús era pro cla ma do co moun Me sías di fe ren te, un Me sías que buscaba la paz y la justicia. La sal va -ción del sis te ma no se ha ría por la fuer za o la vio len cia si no si guien do elca mi no de Je sús.

En el sis te ma im pe ria lis ta se va lo ra ban los po de res que obra ban a tra vésde él, pe ro la cruz era con si de ra da co mo sím bo lo de de rro ta, ver güen zay mal di ción, ya que la cruz era el cas ti go pa ra los de lin cuen tes y los sub -ver si vos. En cam bio, la igle sia pri mi ti va va lo ró no a los po de res si no a lacruz. La in ter pre tó co mo sím bo lo de vic to ria, pues lle vó a la re su rrec ción.La igle sia pri mi ti va in ter pre tó que en la cruz los po de res fue ron ex hi bi dospú bli ca men te y fue ron de sen mas ca ra dos (Col. 3:21).

Pe ro ese anun cio que “Je sús cru ci fi ca do y re su ci ta do es aho ra el Se ñory el Cris to” iba acom pa ña do de otros con te ni dos que guar dan una re la cióndi rec ta con es ta con fe sión:

• Arre pen ti mien to (Hch. 2:38).• Per dón de pe ca dos (Hch. 2:38).

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• Sal va ción (Hch. 2:38).• Bau tis mo (Hch. 2:38).• Po der del Es pí ri tu San to (Hch. 2:38).• La re con ci lia ción y la paz (Ef. 2:11-19)• La res tau ra ción de la crea ción (Col. 15).• La igual dad en tre los se res hu ma nos (Ga. 3:25-29; Col. 2:10-

11).• Los de be res cris tia nos (Ro. 12).

Hch. 13: 17 en ade lan te es un re cuen to de la his to ria del ac cio nar de Diosen su pue blo des de el A.T., pa san do por el anun cio de arre pen ti mien to depar te de Juan el bau tis ta y co nec tan do la ac ción sal ví fi ca a tra vés de la his -to ria con la obra de Cris to. El con te ni do del evan ge lio pre sen ta do es el deun anun cio de li be ra ción; li be ra ción en el pa sa do de la es cla vi tud en Egip -to y li be ra ción en el pre sen te del po der del pe ca do re pre sen ta do en los sis -te mas y es truc tu ras que mar gi nan, ex clu yen y opri men a nues tros pue blos.

El ser món de Pa blo en Ate nas (Hch. 17:22-34), pre sen ta a Dios co mo Crea -dor, y ado ra do en to das par tes con otros nom bres. Allí, el con te ni do delevan ge lio in clu ye arre pen ti mien to y el pun to cul mi nan te es el anun cio del jui -cio de Dios y de la re su rrec ción.

Co mo con clu sión, el pun to cen tral del con te ni do del anun cio es que Je súses Se ñor y Cris to (Sal va dor). Pe ro pa ra ca da con tex to hay un én fa sis ade -cua do al con tex to. Por ejem plo, ca da car ta del após tol Pa blo tie ne un én fa -sis es pe cí fi co, pe ro el te ma cen tral es que Je sús es Se ñor y Cris to.

Es ti los de evan ge li za ción de la igle sia pri mi ti va

Trabajo en grupos

Identifiquen las di fe ren tes ma ne ras que usóla iglesia primitiva pa ra pre sen tar el evan ge -lio: Grupo 1: Hch. 2 y Hch. 17(ser mo nes, co moel de Pe dro y Pablo). Grupo 2: Hch. 2.42-47 y Hch. 6:1-7 (tes ti mo -nio de vi da en co mu ni dad y ser vi cio al pue -

blo).Grupo 3: Hch. 5:12-16 (se ña les y pro di gios)Grupo 4: Hch. 4:1-4 y Hch. 8:4 (diá lo go con el pue blo. Anun cian dopor to das par tes).



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La iglesia primitiva usó varias maneras para presentar el evangelio:sermones, testimonio de vida, servicio al pueblo, señales y prodigios,anunciando por todas y explicando las Escrituras

Los cos tos de su evan ge li za ción

Trabajo en grupos

Identifiquen los costos de la evangelizaciónrealizada por la iglesia primitiva:Grupo 1: Hch. 4:3; 5:18-19; 12:1-5; 16:22-23 (en car ce la mien to).Grupo 2: Hch. 7:54-60 y Hch. 14:19 (mar ti -rio y ape drea mien to).

Grupo 3: 1 Pe. 3:13-20; 4:12 (per se cu ción).Grupo 4: Ap. 1 (exi lio, la ex pe rien cia de Juan en la is la de Pat -

mos co mo exi lia do).Grupo 5: He. 10:32-39 (su fri mien to).

La iglesia primitiva sufrió los costos de su evangelización comoencarcelamientos, martirio, apedreamiento, persecución, exilio y muerte.

Po de mos con cluir que las con se cuen cias de la evan ge li za ción rea li za dapor la igle sia pri mi ti va son los mis mos de Je sús y que se pue den re su miren la cruz.

Re sul ta dos de la evan ge li za ción rea li za da por la igle sia pri mi ti va

• La gen te se agre ga ba a la igle sia (Hch. 2:42-47).• Vi das trans for ma das y pue blos ca mi nan do en obe dien cia al

pro yec to de Dios. • For ma ción de igle sias (se re fle ja en las car tas de Pa blo y en los

via jes de Pa blo es ta ble cien do igle sias por to do el mun do deaque lla épo ca).

• La con fron ta ción al Es ta do, re pre sen ta do en las au to ri da desro ma nas (Hch. 4:19-20)

• La vi da en co mu ni dad (Hch. 4:34-37).• Con fron ta ción de los po de res del mal por me dio de sa ni da des,

pro di gios, se ña les y li be ra ción de es pí ri tus in mun dos. • Cre ci mien to nu mé ri co. En el li bro de Los Hch. ve mos una se -

rie de in for mes so bre el cre ci mien to de la igle sia pri mi ti va:



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– Hch. 1:15: la pri me ra igle sia lo cal co men zó en Je ru sa lén en unapo sen to al to con un gru po de 120 per so nas.

– Hch. 2:41: en el día de Pen te cos tés 3.000 ju díos se bau ti za ron,fue ron ins trui dos y aña di dos a la igle sia de Je ru sa lén.

– Hch. 4:4: el nú me ro de cre yen tes aho ra al can za la ci fra de5.000. Aun que men cio na so la men te a va ro nes. No sa be mossi las ci fras an te rio res in clu yen mu je res y ni ño s/as.

De be mos te ner en cuen ta que exis te la po si bi li dad que es tas ci fras sonsim bó li cas y no rea les. Así por ejem plo, el ca so de los 120 co mo sím bo lode las 12 tri bus de Is rael. Sin em bar go es to no des vir túa que la igle sia pri -mi ti va tu vie ra un gran cre ci mien to.

– Hch. 5:14: Ya se men cio na con cre ta men te a hom bres y mu je -res, aun que las ci fras no son con cre tas. Pa re cie ra dar la im pre -sión de un cre ci mien to es pon tá neo.

– Hch. 6:1,7: el nú me ro de dis cí pu los se mul ti pli ca ba.– Hch. 9:31: aquí la mul ti pli ca ción no se re fie re só lo a una igle -

sia si no a mu chas en di fe ren tes re gio nes geo grá fi cas. Se de -ja el en fo que ha cia la igle sia de Je ru sa lén (la igle sia ma dre)pa ra se guir el sur gi mien to de nue vas con gre ga cio nes.

– Hch. 16:5: se es ta ble cían igle sias y la mem bre sía de esas igle -sias au men ta ba día tras día. Se ve la re la ción de cre cer en elnúmero de igle sias y en el nú me ro de miem bros.

– Hch. 21:20: de ce nas de mi lla res de ju díos ha bían creí do. Lapa la bra mi lla res sig ni fi ca 10.000 per so nas.

El li bro de Los Hch. es tá es truc tu ra do de tal ma ne ra que ca da una de susdi vi sio nes ter mi na con un in for me del pro gre so de la igle sia has ta ese mo -men to:

– Hch. 1:1-6:7: la igle sia de Je ru sa lén y la pre di ca ción de Pe dro.El re su men es: “y cre cía la pa la bra del Se ñor, y el nú me ro delos dis cí pu los se mul ti pli ca ba gran de men te en Je ru sa lén; tam -bién mu chos de los sa cer do tes obe de cían a la fe”.

– Hch. 6:8-9:31: el es par ci mien to del cris tia nis mo por Pa les ti na,la muer te de Es te ban y la pre di ca ción en Sa ma ria. La sec ciónter mi na: “En ton ces las igle sias te nían paz por to da Ju dea, Ga -li lea y Sa ma ria; y eran edi fi ca das, an dan do en el te mor delSe ñor, y se acre cen ta ban for ta le ci das por el Es pí ri tu San to”.



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En la ver sión de Je ru sa lén ter mi na di cien do “...y es ta ban lle nasde la con so la ción del Es pí ri tu San to”. Aquí es im por tan te te -ner en cuen ta que pu do ha ber un es tan ca mien to nu mé ri co yne ce si ta ban con so la ción y for ta le za.

– Hch. 9:32-12:24: in clu ye la con ver sión de Pa blo, la ex ten siónde la igle sia has ta An tio quía y la re cep ción de Cor ne lio, el gen -til, en la igle sia por Pe dro. Ter mi na con el re su men: “Pe ro laPa la bra del Se ñor cre cía y se mul ti pli ca ba”.

– Hch. 12:25-16:5: re la ta la ex ten sión de la igle sia has ta AsiaMe nor y la gi ra de pre di ca ción por Ga la cia. Ter mi na di cien do:“Así que las igle sias eran con fir ma das en la fe, y au men ta banen nú me ro ca da día”.

– Hch. 16:6-19:20: re la ta la ex ten sión de la igle sia ha cia Eu ro pay la obra de Pa blo en las gran des ciu da des gen ti les co mo Co -rin to y Éfe so. Su re su men es: “Así cre cía y pre va le cía po de ro -sa men te la Pa la bra del Se ñor”.

– Hch. 19:21-28:31: na rra la lle ga da de Pa blo a Ro ma y su en -car ce la mien to. Fi na li za con el cua dro de Pa blo: “Pre di can doel Rei no de Dios y en se ñan do acer ca del Se ñor Je su cris to,abier ta men te y sin im pe di men to”.

Al gu nos no le pres tan im por tan cia a es tas ci fras. Sin em bar go, pa ra otros,es tas ci fras son muy va lio sas pa ra el es tu dio del cre ci mien to de la igle sia,pues ar gu men tan que de no ser así es ta rían au sen tes de los re gis tros bí -bli cos. Cree mos que es tos re gis tros ocu pan un lu gar vi tal en la com pren -sión del cre ci mien to de la igle sia del pri mer si glo. Ade más po de mosob ser var que en me dio de los pa de ci mien tos, mar ti rios, azo tes y cár ce -les, la igle sia pri mi ti va in sis tía en su em pe ño de pro cla mar el evan ge lio deJe su cris to y lle var a otros a ser ciu da da nos/as del Rei no.

Dios ha lla ma do a su igle sia a ha cer dis cí pu los/as en to das las na cio nesa tra vés de to da la tie rra y es to im pli ca un cre ci mien to nu mé ri co. Las y losdis cí pu los pue den con tar se. Lu cas, el evan ge lis ta, nos mues tra que cuan -do el Es pí ri tu ac túa, la igle sia cre ce nu mé ri ca men te, pe ro no en for ma su -fi cien te co mo pa ra de cir que el cre ci mien to nu mé ri co es la esen cia de laigle sia o la úni ca for ma de me dir la vi ta li dad y efec ti vi dad de una igle sia.



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4. lA EVAn GE li ZA ciÓn HoY

El con tex to ac tual de Amé ri ca La ti na

El con tex to ac tual de Amé ri ca La ti na se ase me ja mu cho al con tex to de laépo ca de Je sús y al de la igle sia pri mi ti va. Hay mu cha ri que za na tu ral ennues tros paí ses, pe ro hay tam bién mu cha po bre za y gran des pro ble masso cia les, gen te mar gi na da, no te ni da en cuen ta y ex clui da de las de ci sio -nes que afec tan sus vi das. Na cio nes po de ro sas se han con ver ti do en im -pe rios que im po nen su cul tu ra do mi nan te y su ideo lo gía de muer te porme dio de la co mu ni ca ción, las po lí ti cas eco nó mi cas y de mer ca do, y lain fluen cia en las de ci sio nes po lí ti cas de nues tros paí ses pa ra for ta le cersus in te re ses par ti cu la res. To do lo an te rior se tra du ce en una cri sis de va -lo res y de iden ti dad de nues tros pue blos.

La igle sia de hoy con ti núa pro cla man do el evan ge lio de Cris to de mu chasfor mas. Al gu nas lo ha cen de for ma con tex tua li za da, otras to da vía lo ha -cen de for ma des con tex tua li za da. Al gu nas lo ha cen po nien do én fa sis enlos as pec tos es pi ri tua les, otras lo ha cen po nien do én fa sis en los as pec -tos so cia les y po lí ti cos.

El con te ni do de la evan ge li za ción hoy

Hoy en día hay una gran in fluen cia de los men sa jes que vie nen de lasigle sias nor tea me ri ca nas que en fa ti zan la sal va ción del al ma, ol vi dán do -



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se que la sal va ción que Dios de sea es in te gral, es de cir, abar ca to das lasáreas de la vi da. Por ejem plo se en fa ti za acep tar a Cris to en su vi da porme dio de una ora ción sin en fa ti zar en un dis ci pu la do in te gral.

Ade más, mu chos de los con te ni dos del anun cio del evan ge lio de hoy es -tán lle nos de ideo lo gías do mi nan tes. Por ejem plo:

EN FA SIS Có mo se ha en ten di do

Ate rro ri zar aquie nes re cha -zan el evan ge lio.

La con ver sión es por mie do pe ro no en un com pro -mi so de se guir a Cris to. Se ate rro ri za a quie nes re -cha zan el evan ge lio. Tam bién se les ha ce creer queel pro pó si to de Dios es ha cer la gue rra con tra lasna cio nes que no si guen el cris tia nis mo, co mo es elca so de la gue rra del go bier no de los Es ta dos Uni -dos con tra Irak.

La pros pe ri dadeco nó mi ca

Se en se ña que si al guien es po bre es con se cuen -cia de su pe ca do in di vi dual, es de cir por que es unfor ni ca rio, un adúl te ro, un bo rra cho, un fu ma dor, unpa rran de ro, etc. Se les ol vi da en se ñar que la po bre -za es fru to de la in jus ti cia so cial. En cam bio si al -guien es pros pe ra do eco nó mi ca men te eso sein ter pre ta co mo que es ben de ci do por Dios por quees tá en una co rrec ta re la ción con El. Sin em bar go,ve mos que mu chas per so nas pros pe ra das eco nó -mi ca men te son aque llas que ex plo tan a sus tra ba -ja do res, lo cual es con tra rio al evan ge lio de Cris to.

Una vi da in di vi -dual

Lo que in te re sa es “mi re la ción con Dios”. Se les ol -vi da que la re la ción con Dios se ma ni fies ta en mi re -la ción con el otro /la otra y el res to de la crea ción.

Un evan ge lio fá -cil de vi vir de lagra cia ba ra ta

No im por ta có mo vi vas si Cris to ya vi ve en tu vi da.Ya tie nes la sal va ción. Se les ol vi da que se guir aCris to tie ne cos tos.

El con su mis mo Las igle sias es tán más preo cu pa das de con se guirgran des equi pos de am pli fi ca ción y edi fi cios que enpro yec tos de aten ción a las ne ce si da des de la gen -te.



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La par ti ci pa ciónen mo vi mien tosy par ti dos po lí ti -cos

Creen que Dios go ber na rá a tra vés de ellos y cam -bia rá to do es te con tex to de po bre za y ne ce si dad,ol vi dan do que la igle sia ha si da lla ma da a con fron -tar los po de res del mal.

Ma ne ras de evan ge li zar hoy

Mu chas igle sias han en fa ti za do ma ne ras de anun ciar el evan ge lio queson co he ren tes con los con te ni dos an te rio res. Por ejem plo, lle nar es ta dioscon cam pa ñas evan ge lís ti cas (cuan do la ma yo ría de los que asis ten allívie nen de igle sias evan gé li cas), ir de ca sa en ca sa anun cian do una ver -dad y unos prin ci pios sec ta rios, o en tu sias mar con mú si ca que con tie nemen sa jes gue rre ris tas e in di vi dua lis tas, con tra rios al con te ni do del evan -ge lio de Cris to.

Otras igle sias en fa ti zan en cé lu las o gru pos fa mi lia res. Allí com par ten másde cer ca sus ne ce si da des. Otras lo ha cen por me dio de ser vi cio so cial,con su es ti lo de vi da, tes ti mo nios, etc.

Po de mos con cluir que en la igle sia de hoy hay to do ti po de es ti los que res -pon den a con te ni dos, a ve ces in co he ren tes con el evan ge lio.

Los cos tos de la evan ge li za ción de hoy

Trabajo en grupos

Los y las ta lle ris tas se di vi den en cin co gru -pos y re fle xio nan con ba se en la si guien tepre gun ta: ¿Cuá les son los cos tos que ex pe ri men tannues tras igle sias hoy al com par tir el evan -ge lio?

Los gru pos com par ten en ple na ria sus apor tes.

En ge ne ral en nues tras con gre ga cio nes, los cos tos de anun ciar el evan -ge lio que más se han ex pe ri men ta do han si do el re cha zo de fa mi lia res,de ami gos, de ve ci nos y la des va lo ri za ción de quie nes se vuel ven evan -gé li cos por que se les con si de ra sin pre pa ra ción aca dé mi ca.



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De be mos re co no cer que en nues tro con tex to no exis te per se cu ción porcau sa del evan ge lio co mo su ce dió en otros tiem pos. Hoy en día se pue -de ha blar de Cris to en mu chas par tes y sin co rrer ries gos; las exi gen ciasno son muy al tas. Al gu nos di cen que la per se cu ción de hoy no es tá en -mar ca da por las ame na zas a la vi da ni la per se cu ción ni el mar ti rio, si nomás bien por la in va sión de men sa jes y es ti los de vi da de un mun do glo -ba li za do que nos pre sio na cons tan te men te.

Re sul ta dos de la evan ge li za ción de hoy

Trabajo en grupos

Los y las ta lle ris tas se di vi den en cin co gru -pos. Ca da gru po re fle xio na con ba se en lasi guien te pre gun ta:Com pa ra do con los re sul ta dos de la evan -ge li za ción de Je sús y la evan ge li za ción de

la igle sia pri mi ti va, ¿qué re sul ta dos son pa re ci dos y cuá lesno, en la evan ge li za ción que ha ce la igle sia de hoy?

Ca da gru po com par te en ple na rio sus apor tes.

Al gu nos de los re sul ta dos de la evan ge li za ción de hoy son re sul ta do deun evan ge lio de la gra cia ba ra ta. Por ejem plo, mu chas igle sias han cre ci -do tan to que al qui lan es ta dios y co li seos pa ra rea li zar sus cul tos, hay be -ne fi cios eco nó mi cos, se ha per di do la esen cia del evan ge lio que es elamor al pró ji mo y aún al ene mi go. En cam bio, en las igle sias que han que -ri do ser fie les al evan ge lio, se ha de cre ci do nu mé ri ca men te.



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5. sE Gui MiEn To A lA EVAn GE li ZA ciÓn

Si en ten de mos que nues tro én fa sis en es te cur so es acer ca del pri mermo men to cuan do anun cia mos el evan ge lio a quie nes no lo co no cen, en -ton ces de be mos pen sar que la ta rea de la igle sia no de be pa rar ahí. Poreso se ha ce ne ce sa rio, así co mo lo hi zo Je sús y pos te rior men te la igle siapri mi ti va, ha cer dis cí pu los y discípulas. Pa ra eso es ne ce sa rio un pro ce -so de dis ci pu la do que in clu ye, no so la men te un ma te rial es cri to pa ra quela gen te co noz ca la doc tri na cris tia na, de be dar se el aco pa ña mien to pas -to ral de la co mu ni dad de cre yen tes.

Tam bién es ne ce sa rio que las per so nas acom pa ñen las di fe ren tes ac ti vi -da des de la igle sia, pa ra que pon gan sus do nes al ser vi cio, pa ra su cre ci -mien to in te gral.

A con ti nua ción su ge ri mos las si guien tes ac ti vi da des de se gui mien to, co -mo par te de la res pon sa bi li dad de la igle sia con las per so nas que han si -do evan ge li za das:

Re gis tro de nue vos y nuevas cre yen tes

Cuan do las igle sias han he cho un con tac to con per so nas in te re sa das enco no cer más a cer ca de evan ge lio, no de ben ol vi dar se de ellas. Por eso



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es ne ce sa rio es ta ble cer un re gis tro, con au to ri za ción de la per so na evan -ge li za da, que con ten ga va rios da tos im por tan tes, co mo por ejem plo, elnom bre com ple to de la per so na y sus ape lli dos, di rec ción, nom bre de sues po sa/o, nú me ro de hi jos/as, ni vel de edu ca ción, ac ti vi dad que rea li za,etc. Es to nos ayu da rá a brin dar un se gui mien to pos te rior a la per so na yvol ver nos res pon sa bles de su vi da, has ta don de nos co rres pon da.

Res pon sa bles del seguimiento

Aun que po de mos de cir que en la igle sia to dos/as so mos res pon sa blesde las y los otros, la fra se no nos ayu da mu cho cuan do a la ho ra de la ver -dad no hay quien se preo cu pe por lo que le pa sa al otro/a, es pe cial men -te si hay per so nas nue vas en la fe. Por eso es muy im por tan te que laigle sia asig ne per so nas res pon sa bles de acom pa ñar y vi si tar a las y losnue vos cre yen tes pa ra que les ins tru yan en otros prin ci pios del evan ge -lio, los acom pa ñen en su vi da co ti dia na y sir van de re fe ren tes sa nos enel de sa rro llo de su vi da cris tia na.

Es te ejem plo lo po de mos ver en el mis mo Je sús de di cán do le tiem po asus dis cí pu los, en la igle sia pri mi ti va adoc tri nan do a los nue vos cre yen tes,en la vi da del após tol Pa blo sien do dis ci pu la do por Ana nías, o en Ti mo teosien do dis ci pu la do por el após tol Pa blo.

Plan de dis ci pu la do

Re la cio na do con lo an te rior es tá el de sa rro llo de un plan de dis ci pu la doque de be con tar con un ma te rial bá si co de dis cipu la do. Es te ma te rial esmuy útil, es pe cial men te en las áreas ur ba nas don de la gen te sa be leer yes cri bir. El ma te rial de dis ci pu la do pa ra nue vos/as cre yen tes ayu da a acla -rar al gu nos con cep tos cris tia nos pro pios de la igle sia evan gé li ca o pro tes -tan te. De be mos te ner en cuen ta que la ma yo ría de las y los asis ten tes anues tras igle sias vie nen de un tras fon do ca tó li co don de han apren di doprác ti cas y en se ñan zas que no les han si do acla ra das y que han de ja dode la do a la Bi blia co mo má xi ma au to ri dad en asun tos de fe en la igle sia.


AnEXos

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Es Ti los dE EVAn GE li ZAR dE JE sÚsJe sús: abier to y res pe tuo so

Juan 4:1-30

GRUPOS: 1 Y 2

1. Lean Juan 4:1-302. ¿Qué es lo que más les llama la atención de este texto?3. ¿Qué les sugiere el texto en cuanto a la manera de ser y de

obrar de Jesús?4. Lean la si guien te re fle xión acer ca del tex to de Juan 4:1-

30.

El es ti lo de Je sús de ser abier to y res pe tuo so lo po de mos ob ser var enva rias oca sio nes, pe ro es pe cial men te en el diá lo go que sos tu vo con lamu jer sa ma ri ta na (Juan 4:1-30). En es te pa sa je nos en con tra mos con dospre jui cios cul tu ra les del mun do ju dío de aque lla épo ca: por un la do el na -cio na lis mo-ra cis mo y por el otro la dis cri mi na ción de gé ne ro.

Vea mos el pri me ro: co mo es bien sa bi do, las re la cio nes en tre sa ma ri -ta nos y ju díos no eran bue nas. Los is rae li tas odia ban a los sa ma ri ta nos.Lla mar a al guien sa ma ri ta no era uno de los peo res in sul tos. Pe ro los sa -ma ri ta nos eran re cha za dos por ser con si de ra dos de una ra za in fe rior. Elloseran el re sul ta do del cru ce en tre is rae li tas y asi rios. Co mo con se cuen ciade es to ellos te nían su pro pio lu gar de ado ra ción, el mon te de Ge ri zim.Los samaritanos re co no cían y apre cia ban el ser des cen dien tes de Abra -ham y guar da ban es cru pu lo sa men te la ley de Moi sés.

El pro ble ma no era ha cer les creer en Dios. No era ha cer les ver la im -por tan cia de guar dar la ley. No era que re co no cie ran quié nes eran sus an -te pa sa dos. No era el que no tu vie ran un lu gar de ren dir cul to a Dios. Poreso en el diá lo go ve mos a Je sús es cu chan do, pre gun tan do y dan do suspro pios con cep tos, sin en trar en po lé mi cas que lle va ran a ce rrar se al otro.Igual men te lo ve mos pro vo can do trans for ma cio nes en su in ter lo cu to ra, lasa ma ri ta na. De ser al guien in tra ta ble, la mu jer pa sa a ser una per so naama ble y de tes ti mo nio. De ser al guien que no re co no ce sus pro pios erro -res, la mu jer pa sa a ser una per so na que con fie sa sus de bi li da des. Igual -men te, Je sús, por su origen judío no se mues tra co mo alguien superior ocomo al guien sin ne ce si da des. El se mues tra tan hu ma no co mo los hu -ma nos. El tam bién sen tía sed. No la dis cri mi na por ser mu jer o por sersa ma ri ta na. La tra ta de igual a igual. Por eso en la mu jer se va des per tan -


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do un in te rés por la per so na de Je sús.

El otro pre jui cio que en mar ca es te pa sa je es la discriminación degénero, el no tra to pú bli co en tre hom bres y mu je res. Es ta ba pro hi bi do ymal vis to el que una mu jer ha bla ra a so las con un hom bre en un lu gar pú -bli co. Es in te re san te ver co mo Je sús va más allá de los pre jui cios. Tras -pa sa las ba rre ras cul tu ra les, los na cio na lis mos, las di fe ren cias de gé ne roy se abre a un diá lo go con su in ter lo cu to ra.

Pe ro tam bién va le la pe na des ta car otros as pec tos: Je sús se ve me -ti do en la si tua ción. No pa re ce o por lo me nos no da la idea de ser al gopla nea do. Com par tir las Bue nas No ti cias es al go que va con su es ti lo devi da, es al go per ma nen te.

5. ¿Có mo vi ven es te es ti lo evan ge li za dor de Je sús en sus vi -das y en sus igle sias?

6. Dra ma ti cen una si tua ción de la vi da real don de re pre sen -ten es te es ti lo de evan ge li zar de Je sús.

Es Ti los dE EVAn GE li ZAR dE JE sÚsJe sús: so li da rio y com pa ñe ro

Lu cas 4:13-49

GRUPOS: 3 Y 4

1. Lean Lu cas 4:13-49.2. ¿Qué es lo que más les llama la atención de este texto?3. ¿Qué les sugiere el texto en cuanto a la manera de ser y de

obrar de Jesús?4. Lean la si guien te re fle xión acer ca del tex to de Lu cas 4:13-

49.Ser so li da rio y com pa ñe ro es otro as pec to del es ti lo evan ge li za dor de

Je sús. En el ca mi no a Emaús dos de sus dis cí pu los iban la men tán do sepor lo acon te ci do con Je sús y có mo sus es pe ran zas me siá ni cas se ha bíandes va ne ci do. Nue va men te ve mos a Je sús abier to al diá lo go. Es más, seme te en el diá lo go. Pe ro tam bién lo ve mos ca mi nan do jun to a sus dis cí -pu los, acom pa ñán do los en el do lor, com par tien do lo que es ta ban sin tien -do. Je sús los es cu cha y tra ta de com pren der los. Pe ro tam bién, en eseca mi nar, Je sús los con fron ta con las Es cri tu ras y les ha ce ver el cos to delca mi no de la cruz (les ex pli có las Es cri tu ras des de Moi sés, pa san do porlos pro fe tas). Je sús ma ni fies ta su so li da ri dad en el ca mi nar jun to a ellos


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y ese ca mi nar no só lo los lle va a ser so li da rios si no com pa ñe ros, a com -par tir lo que tie nen al fi nal de la jor na da.

Los dis cí pu los lo in vi tan a que dar se. Aquel que era fo ras te ro aho ra sevol vió com pa ñe ro. Je sús to mó la ini cia ti va y par tió el pan, tal co mo lo ha -bía he cho en el apo sen to al to. Es ta es ce na de Je sús en cie rra otro sig ni -fi ca do ya an ti ci pa do por Je sús en sus en se ñan zas: “...dis teis de co mer auno de es tos más pe que ño s...a mí lo hi cis teis”(Mt. 25:31-46); “el que re -ci be a uno de es tos, a mí re ci be” (Mt. 18:1-3); “fui fo ras te ro y me re co gis -teis” (Mt. 25:35). Je sús en se ña que nos en con tra mos con él cuan docom par ti mos el pan co ti dia no con los que lo ne ce si tan. Es ta ex pe rien ciales abre los ojos a los dis cí pu los y re co no cie ron al Je sús re su ci ta do.

Lo an te rior es un po co di fe ren te a lo que prac ti ca mos con las per so -nas que va mos a evan ge li zar. Que re mos pre sen tar les las Es cri tu ras en laspar tes agra da bles, que pa re cen pa lia ti vos, pe ro ol vi da mos pre sen tar loscos tos. Que re mos que la con ver sión se dé rá pi do, sin em bar go, nos da -mos cuen ta que es un ca mi nar. Que re mos ver a otros/as co mo com pa ñe -ros/as, pe ro no so tros/as mis mos/as no nos abri mos a ellos/as.

Es tos en tris te ci dos, me lan có li cos y nos tál gi cos ca mi nan tes cam bia ronsu tris te za en ale gría al ser por ta do res de bue nas no ti cias. Je sús ha bíare su ci ta do. La so li da ri dad ha bía he cho re na cer la es pe ran za. Pe ro tam -bién es ta ex pe rien cia los ha ce re tor nar a su co mu ni dad. Vol vie ron a Je -ru sa lén pa ra ser com pa ñe ros de otros. Ha lla ron a los on ce reu ni dos quede cían: ¡ha re su ci ta do el Se ñor!

5. ¿Có mo vi ven es te es ti lo de evan ge li zar de Je sús en susvi das y sus igle sias?



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Es Ti los dE EVAn GE li ZAR dE JE sÚsJe sús: hu ma ni zan te y dig ni fi can te

Juan 9

GRUPO: 5

1. Lean Juan 9.2. ¿Qué es lo que más les llama la atención de este texto?3. ¿Qué les sugiere el texto en cuanto a la manera de ser y de

obrar de Jesús?4. Lean la si guien te re fle xión acer ca de Juan 9.

El ca pí tu lo 9 de Juan nos mues tra a un hom bre cie go de na ci mien to.La ma yo ría de las ve ces cen tra mos nues tra aten ción en el mi la gro de Je -sús de ha ber le da do la vis ta; sin em bar go, cuan do ve mos más a fon do nosen con tra mos con otro mi la gro, que tal vez es más im por tan te de lo que nospo da mos ima gi nar. Ese mi la gro con sis te en la hu ma ni za ción de aquel cie -go. Je sús lo ve co mo per so na. Nin gu no de los otros ac to res de la es ce -na se fi ja en el cie go co mo se fi jó Je sús. Los dis cí pu los tu vie ronpreo cu pa cio nes teo ló gi cas al ver al cie go ¿quién pe có, es te o sus pa dres?Al go muy pa re ci do a lo que se di ce en mu chas par tes: ¿es tá así por queha pe ca do o por que pe ca ron sus pa dres? A los cie gos de aque lla épo ca,la re li gio si dad los con si de ra ba me nos que una per so na. Era al guien ex -clui do de las ben di cio nes del pac to.

Je sús ha ce uso de los re cur sos que te nía a la ma no. Ha ce lo do contierra y sa li va y un ta los ojos del cie go (lo mis mo hi zo con un sor do mu doMr. 7:33). Era una prác ti ca muy co mún, muy po pu lar. Creían en el po dercu ra ti vo de la sa li va. Je sús co mu ni ca su amor por me dio de la me di ci napo pu lar. Pe ro tam bién lo en vía al es tan que de Si loé, cu yas aguas eranusa das pa ra ri tos de pu ri fi ca ción. El no re cha za las cos tum bres de su pue -blo, más bien las trans for ma en ins tru men tos de su amor.

Mien tras que los de más per so na jes de la es ce na apa re cen co mo pa -si vos, Je sús se mues tra ac ti vo an te la ne ce si dad del cie go. Ni los ve ci nos,ni las au to ri da des re li gio sas ni sus fa mi lia res ni sus pa dres se fi ja ron en élco mo se fi jó Je sús. Los pa dres se en fren tan a la op ción de la tra di ción ola op ción del bie nes tar in te gral de una per so na, en este caso su propio hijo.Sus pa dres con si de ra ron más im por tan te man te nerse den tro de la si na -go ga que so li da ri zar se con su pro pio hi jo.

Je sús actúa en favor del ciego cuando ve que es re cha zado por los dis -cí pu los, sus ve ci nos, sus pa dres y las au to ri da des re li gio sas. Aun que pa -


ra las au to ri da des re li gio sas es te hom bre es in fe rior a un ser hu ma no, Je -sús res tau ra su hu ma ni dad cuan do ha ce de él el cen tro de to da su aten -ción.

Pe ro Je sús no se que da ahí. Él mis mo va y bus ca al que ha bía si docie go y le pre gun ta: “¿crees tú en el Hi jo del Hom bre?” Con es ta pre gun -ta Je sús acep ta la hu ma ni dad del que ha bía si do cie go. Lo con si de ra co -mo per so na a la que se le pue de in vi tar a la re fle xión, al cre ci mien to co moser hu ma no, al cre ci mien to es pi ri tual, al cre ci mien to in te gral. Por eso elque ha bía si do cie go res pon dió: “¿quién es Se ñor pa ra que crea en él? Je -sús le res pon dió “Yo soy, el que ha bla con ti go”. Y la res pues ta del que ha -bía si do cie go fue “creo”. ¿Có mo no creer en aquel que le de vol vió no só lola vis ta si no su hu ma ni dad, su dig ni dad?

5. ¿Có mo vi ven es te es ti lo de evan ge li zar de Je sús en susvi das y en sus igle sias?


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Tra ba jo pos te rio r al cur so

Primera Parte

RE COR DAN DO LO VIS TO

Lle ne los es pa cios con la res pues ta ade cua da:

1. _________________ vie ne de la pa la bra grie ga euag ge lion quesig ni fi ca _______________.

2. Las bue nas no ti cias que de ben anun ciar se son acer ca del___________de _______.

3. El con tex to ______________, so cial, po lí ti co y re li gio so de Je súses muy si mi lar al nues tro.

4. Je sús anun cia ba el rei no de Dios con pa la bras y _____________.

5. El cos to de la evan ge li za ción rea li za da por Je sús fue la____________.

6. El pun to cen tral de la pro cla ma ción de la igle sia pri mi ti va fue queJe sús era el __________ y el ___________.

7. Anun ciar a Je sús co mo Se ñor sig ni fi ca ba una ame na za pa ra el_________________.

8. Mu chas de las for mas de evan ge li zar de hoy ____ son co he ren -tes con el evan ge lio de Cris to.

9. El pro pó si to de evan ge li zar es co la bo rar con la ______________de la crea ción.

10. Tres re co men da cio nes pa ra dar se gui mien to a la evan ge li za cións o n : _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ,____________________________ y ____________________.

Segunda Parte

RE FLE XIO NAN DO EN LA BI BLIA

1. Lea Mar cos 5:1-20 (el en de mo nia do ga da re no)

Re fle xio ne en las si guien tes pre gun tas:

• ¿Có mo se ma ni fes ta ba la caí da del ser hu ma no y la crea ción en lavi da de es te hom bre?

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• ¿En qué con sis tió el anun cio de las bue nas nue vas pa ra es te hom -bre?

• ¿Qué re sul ta dos pro du jo la evan ge li za ción en la vi da de es te hom -bre?

2. Lea Lu cas 10:25-37 (el buen sa ma ri ta no)

Re fle xio ne en las si guien tes pre gun tas:

• ¿Có mo anun ció el sa ma ri ta no el evan ge lio?

• ¿Pue de al guien que no es cris tia no o cris tia na es tar anun cian do elevan ge lio sin dar se cuen ta?

• ¿Cuá les fue ron los cos tos pa ra el sa ma ri ta no al te ner una ac ciónevan ge li za do ra?

3. Lea Lu cas 10:1-12; 17-20 (la mi sión de los se ten ta)

Re fle xio ne en las si guien tes pre gun tas

• ¿Cuá les son las ins truc cio nes que le da Je sús a los se ten ta pa raanun ciar el Rei no de Dios?

• ¿Qué re la ción tie ne el anun cio del Rei no de Dios con la paz?

• Se gún el v. 18 ¿qué es lo que su ce de cuan do se anun cia el Rei node Dios?

• ¿Qué re la ción tie ne el anun cio del Rei no de Dios con los po de res(ser pien tes y es cor pio nes)?

Tercera ParteVOL VIEN DO A LA REA LI DAD

ES TU DIO DE CA SOS DE EVAN GE LI ZA CION EN LA IGLE SIA

1. Pri mer ca so

Es te el ca so de un hom bre con un pe que ño re tra so men tal, con pro -ble mas de se xua li dad des de la ni ñez, de fa mi lia evan gé li ca, ca sa doy con di ne ro. Un día co men zó a asis tir a la igle sia. Des pués de unaño de es tar y ser re ci bi do co mo miem bro, con fe só lo si guien te; “to -das las igle sias a don de iba me re cha za ban, me ig no ra ban, no mecon si de ra ban si no por la pla ta, no me aguan ta ban por mis ade ma -nes. Gra cias por acep tar me co mo soy, he pal pa do real men te el amorde Dios”.

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• ¿Qué sig ni fi có la evan ge li za ción pa ra es te hom bre?

• ¿Qué fue lo que evi den ció el Rei no de Dios en es ta igle sia pa ra es -te hom bre?

• ¿Co no ce ca sos pa re ci dos al an te rior?

• ¿Qué ha ce la igle sia cuan do lle gan per so nas con pro ble mas men -ta les?

2. Se gun do ca so

Es te es el ca so de un jo ven cam pe si no. Se in te re só en acom pa ñaral pas tor en ini ciar una nue va igle sia. Era muy in tro ver ti do y de ma -sia do tí mi do. Lo ca rac te ri za ba su olor a cam po y a su dor. Un día enuna reu nión com par tió có mo Dios es ta ba obran do en su vi da a tra vésde es ta pe que ña co mu ni dad. Re co no cía que ha bía de ja do su ti mi dez,que se sen tía acep ta do, que po día ha blar y ser es cu cha do, que susapor tes eran tan im por tan tes co mo los de los de más que eran pro fe -sio na les, que nun ca an tes ha bía te ni do esas ma ni fes ta cio nes de afec -to y acep ta ción.

• ¿Qué sig ni fi có la evan ge li za ción pa ra es te joven?

• ¿Qué fue lo que evi den ció el Rei no de Dios en es ta igle sia pa ra es -te joven?

• ¿Co no ce ca sos pa re ci dos al an te rior?

• ¿Qué ha ce la igle sia cuan do lle gan per so nas muy hu mil des?

• ¿Qué reac ción tie nen ha cia las per so nas hu mil des los miem bros desu igle sia?

Cuarta ParteCOM PAR TIEN DO LO APREN DI DO

Com par ta con el equi po de lí de res de su iglesia lo que apren dió en es tecur so, pa ra re ci bir sus su ge ren cias. Es cri ba esas su ge ren cias.

NOTA: entregue este trabajo al inicio del siguiente curso o segúnacuerdo con la o el asesor.

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Bi Blio GRA FiA

Be lo, Fer nan do. Una lec tu ra po lí ti ca del evan ge lio. Ma drid: ZE RO. 1975.

Cook, Gui ller mo. Pro fun di dad en la evan ge li za ción. Je ni son: TELL. 1989.

Cos tas, Or lan do. Evan ge li za ción con tex tual. San Jo sé: SE BI LA. 1990.

Mo ya, Cé sar. Evan ge li zan do a la ma ne ra de Je sús. Po nen cia pre sen ta -da en la con sul ta ana bau tis ta la ti noa me ri ca na, Ca chi pay, Co lom bia. 1994.

Pixley, Jorge. Reino de Dios. Buenos Aires: La Aurora. 1977

Se mi na rio Bí bli co La ti noa me ri ca no. Bue nas nue vas a los y las po bres.

Cur so de Edu ca ción Pas to ral-CE PAS. San Jo sé: SE BI LA. 1996.

Rey, Vic tor. Ed. La igle sia en Amé ri ca La ti na: uni dad, mi sión y evan ge li za -

ción. Qui to: CLAI. 2000.

Yo der, John H. Je sús y la rea li dad po lí ti ca. Bue nos Ai res: Cer te za. 1985.

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