CARTILLA CUATRO CULTO OK

Cartillas de formación bí bli ca, teo ló gi ca y pas to ral

Guía del Asesor o Asesora

4 ¡CELEBREMOS CULTO AL DIOS DE LA VIDA!

CARTILLA CUATRO CULTO.qxp:Maquetación 2 22/11/10 9:24 Página 1

¡CELEbREMOS CULTO AL DIOS DE LA vIDA!

Departamento de ComunicacionesInglaterra N32-113 y Mariana de JesúsCasilla 17-08-8522Quito, EcuadorTelfs.: (593-2) 2504 377 / 2553 996Fax: (593-2) 2568 373E-mail: [email protected]: www.claiweb.org

© 2010Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas Evangélicas del Ecuador (FEINE)Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)Red Menonita de Misión (MMN por la sigla en inglés)

Escritores: Patricia Urueña, César Moya, Chris Morck, Pedro Sisa, Pablo Alcocer.

Con los aportes de: Jorge Herrera

Asesoría Teológica y Pedagógica: César Moya y Patricia Urueña

Revisión de texto: Patricia Urueña

Diseño, Ilustración y Diagramación: Lorenzo Rea Paucar

Coordinación editorial: Amparo Salazar Chacón



COn TE nI DO

IN TRO DUC CIÓN 5

1. EL CUL TO: SU IM POR TAN CIA Y SU HIS TO RIA 6¿Qué en ten de mos por cul to cris tia no?Im por tan cia del cul to cris tia noEl cul to en las pri me ras co mu ni da des cris tia nasDe sa rro llo del cul to a tra vés de la his to ria

2. EL CUL TO Y SU ES TRUC TU RA 11Un mo de lo de cul to ba sa do en Is. 6:1-13Di fe ren tes tra di cio nes cúl ti cas

3. EL CUL TO EN SU CON TEX TO 14El cul to con tex tua li za doLa fun ción pro fé ti ca del cul to con tex tua li za doCul to con tex tua li za do y nues tras ex pre sio nes cúl ti cas Cul to con tex tual y par ti ci pa ción co mu ni ta riaIm por tan cia de un cul to con tex tual

4. ORIEN TA CIO NES GE NE RA LES PA RA CUL TOS Y CE LE BRA CIO NES ES PE CIA LES 22El di rec tor o di rec to ra del cul toDis tri bu ción del tiem po del cul toOr den en el cul toCe le bra cio nes es pe cia les

5. AYU DAS PA RA LA REALIZACIÓN DE CUL TOS CON TEX TUA LI ZA DOS 25Ca len da rio cris tia noLec cio na rioAyu das vi sua lesOra cio nes

ANEXOS 29Trabajos en gruposTrabajo posterior al curso

BI BLIO GRA FÍA 36


CÓ MO SUR GIÓ ES TE MA TE RIALEl Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas evangélicas de Ecuador-FEINE,a través de su Concilio de Pastores, consideró necesario continuar la capacitación desus pastores y líderes a nivel básico. Para ello encontró apoyo en el ConsejoLatinoamericano de Iglesias-CLAI y la Red Menonita de Misión-MMN (por sus inicialesen inglés), firmando un convenio de cooperación.

La metodología usada para crear las cartillas a ser usadas en este Programa deCapacitación surge de todo un trabajo comunitario de base, en donde se aplicó elmétodo popular de VER-JUZGAR-ACTUAR. Para ello la FEINE, por medio de susdirigentes, realizó un diagnóstico en las diferentes regiones del país, consultando a loslíderes y pastores de las comunidades sobre los temas más urgentes y lasnecesidades más sentidas para ser trabajadas en el Programa de Formación BíblicoTeológico y Pastoral. Fueron identificadas varias necesidades de donde surgieron lostemas de las cartillas: 1) Administración comunitaria de la Iglesia, 2) Entendiendo ymanejando los Conflictos, 3) Manejo Económico en la Iglesia, 4) Celebremos culto alDios de la Vida, 5) El acompañamiento Pastoral comunitario, 6) Comunicación de laPalabra de Dios en la comunidad, 7) Las razones de nuestra fe, 8) La educaciónCristiana contextualizada, 9) El Anuncio del Reino de Dios, 10) Leyendo la Biblia conotros Ojos, 11) Jesús, un modelo diferente de líder y 12) La Iglesia y el DesarrolloSocial.

Continuando con este trabajo de base, la FEINE seleccionó a 20 de sus graduadosde las promociones de años anteriores del programa intermedio, quienes fueroncapacitados para elaborar las cartillas y para ser facilitadores de los cursos. Estoshermanos y hermanas recibieron cuatro talleres: Educación Transformadora,Cosmovisión Indígena, Realidad Nacional y Cómo Elaborar Cartillas. Diez de estosfacilitadores participaron activamente en la elaboración de estas cartillas que hoy estánen sus manos, haciendo un diagnóstico del contexto, proponiendo un bosquejo delos contenidos con la metodología del VER-JUZGAR-ACTUAR, buscando los textosbíblicos más iluminadores de los contenidos, las dinámicas y los trabajos en grupos,así como las tareas posteriores al curso.

En medio del pensamiento y prácticas occidentales que nos han influenciado, no sóloa las poblaciones mestizas sino también a las autóctonas –lo cual parece imposiblede evitar– las cartillas representan un esfuerzo por reflejar, en unas más que en otras,los ejes transversales de: cosmovisión indígena, género, justicia y paz, inclusión,participación social y política, Biblia y teología en perspectiva latinoamericana.Reconocemos que la profundización de algunos de estos ejes amerita la elaboraciónde sendas cartillas. Es por esto que las cartillas deben ser tomadas no como unproducto final sino como el inicio de una reflexión a un nivel básico, pero que puedeser profundizada de acuerdo a los intereses que se creen en las comunidades.

Así nació en el contexto indígena ecuatoriano este material que ahora tiene en susmanos, el cual esperamos sea un recurso valioso para la vida y ministerios de nuestrasIglesias y que puede ser adaptado en diferentes partes de América Latina.



In TRO DUC CIÓn

“Ge ne ra ción a ge ne ra ción ce le bra rá tus obras…”. Sal mo 145:4

A tra vés de to da la his to ria de la igle sia el cul to cris tia no ha ocu pa doun lu gar cen tral en las ce le bra cio nes de en cuen tro con Dios en me diode la co mu ni dad de cre yen tes. En el cul to, es to da la co mu ni dad reu -ni da, es de cir, la asam blea cris tia na, quien ofre ce cul to a Dios. De allíde ri va el tér mi no “Igle sia”.

Sin em bar go, mu chas ve ces el cul to de nues tra igle sia no pa sa de serun ac to im pro vi sa do. Pe ro por ser un ac to cen tral pa ra la vi da de laigle sia, los cul tos de ben co brar to da su im por tan cia, lo que in clu ye suade cua da pla ni fi ca ción, con an te rio ri dad, rea li za da de lan te de la pre -sen cia de Dios, bus can do su ins pi ra ción, de tal ma ne ra que po da mosex pe ri men tar cul tos lle nos de sig ni fi ca do, que afir men la fe y la es pe -ran za.

Por lo tan to, es nues tra res pon sa bi li dad co mo igle sia rea li zar cul tos yotras ce le bra cio nes en don de el pue blo de Dios pue da en to nar can tos,ora cio nes de re co no ci mien to al Dios de la Vi da, re ci ba la pre cla ma -ción de la Bue na Nue va, com par ta con los her ma nos y her ma nas losdo nes que Dios les ha da do y pue dan com par tir esa fe y es pe ran za co -mún. De es ta ma ne ra, nos ani ma re mos a la prác ti ca de la so li da ri dad,del amor, de la paz, del per dón, de la mi se ri cor dia, de la jus ti cia, de lare con ci lia ción. En con clu sión, nos ani ma re mos al amor y a to da bue -na obra (He breos 10:24).

Con es ta car ti lla bus ca mos afir mar y asu mir ese com pro mi so que te -ne mos con el cuer po de Cris to y con el mun do. Con es ta car ti lla que -re mos en con trar for mas crea ti vas de celebración, de re sis ten cia y detrans for ma ción an te las di ver sas si tua cio nes de opre sión que vi vi mos,a tra vés del po der de la Pa la bra y el po der del Es pí ri tu de Dios, nos de -sa fían co mo pue blo de Dios en nues tra mi sión al mun do.

5



1. EL CULTO: SU IMPORTAnCIA Y SU HISTORIA¿Qué en ten de mos por cul to cris tia no?

Cul to: tie ne su ori gen en la pa la bra co le re, que es una unión del la tíny de las len guas ro man ces. Co le re es un tér mi no agrí co la que sig ni fi -ca “cul ti var”, don de se en fa ti za la res pon sa bi li dad y de pen den cia mu -tua en tre el agri cul tor y su tie rra o los ani ma les. En es ta re la ción, elagri cul tor de pen de de la pro duc ción de la tie rra y de sus ani ma les, asu vez, el agri cul tor le de be a la tie rra y los ani ma les el cui da do pa raque pro duz can. Se tra ta de una re la ción de dar y re ci bir.

De es ta ma ne ra, si mi ra mos la rea li dad en te ra de la hu ma ni dad, la po -de mos en con trar con te ni da en las si guien tes tres ac ti vi da des:

6


CULT

IVO

URA

O

Con el cul ti vo, la hu ma ni dad ob tie ne su sus ten to dia rio, con la cul tu -ra bus ca los me dios pa ra re la cio nar se con la na tu ra le za y con las de -más per so nas y con el cul to bus ca re la cio nar se con su Crea dor, en su


7


bús que da de sen ti do pa ra su vi da, con sus lu chas, ale grías y su fri -mien tos.

En la Bi blia en con tra mos cer ca de trein ta pa la bras re la cio na das con elcul to, en tre ellas es tán: ado ra ción, re ve ren cia, ofi cio, sa cri fi cio, ser vi -cio (dia ko nía: ser vi cio) a Dios y al pue blo (lei tour gia: obra co mu ni ta ria).To das es tas pa la bras se re la cio nan en tre sí y co bran su sig ni fi ca docuan do nos dis po ne mos a ado rar a Dios y a ser vir a nues tro pró ji mo.

Im por tan cia del cul to cris tia no

Des de el A.T. El pue blo de Dios fue fiel al en cuen tro con Dios. En elN.T. Je sús nos ase gu ró que cuan do nos reu ni mos en su nom bre éles ta en me dio de no so tros (Mt. 18:20). Por es to, po de mos de cir queel cul to no es una ac ti vi dad in di vi dual si no una ce le bra ción co mu ni ta -ria.

El culto es una ce le bra ción Dios de do ble en cuen tro: Dios vie ne al en -cuen tro con la co mu ni dad de cre yen tes y la co mu ni dad se en cuen traen tre sí. Son dos com pa ñe ros que se en cuen tran y sur ge el com pa ñe -ris mo.

Es te Dios que vie ne al en cuen tro de la igle sia es la ra zón de ser de laigle sia, es la fuen te de su exis ten cia. Es Dios quien nos lla ma co mo hi -jas y co mo hi jos a for mar par te de su fa mi lia (Jn 1:12) re con ci lia dos conDios, re con ci lia dos en tre no so tros y no so tras y re con ci lia dos con lacrea ción. De es ta ma ne ra po de mos ce le brar el cul to al Dios de la vi -da.

La co mu ni dad que se en cuen tra en tre sí es un cuer po vi vo (1 Co.11:24-25; 1 Co. 10:17) que es tá en co mu nión ple na, miem bros losunos de los otros (Ro. 12:5), con for man do la fa mi lia de Dios (Jn. 1:12).

En el cul to ex pe ri men ta mos la cir cu la ri dad de la vi da: en tra mos de lavi da con to das sus lu chas pa ra ado rar a Dios, pa ra en con trar nos connues tros her ma nos y her ma nas, pa ra es cu char la pro cla ma ción de laBue na Nue va del evan ge lio de Cris to y sa li mos pa ra ser vir, en un mo -vi mien to di ná mi co y cons tan te.

Co mo fa mi lia, la igle sia tie ne mu chas co sas en co mún: un pa sa do,una his to ria, tra di cio nes, cos tum bres co mu nes, for mas si mi la res deha cer las co sas y de ce le brar los mo men tos im por tan tes de la vi da.


El cul to en las pri me ras co mu ni da des cris tia nas

En el li bro de He chos de los Após to les es tá el re gis tro de la ac ti vi dadcúl ti ca y ce le bra ti va de las pri me ras co mu ni da des cris tia nas. He chos2:41-47 nos di ce que: rea li za ban bau tis mos, se aña dían a la igle sialos re cién bau ti za do s/as, en la igle sia per se ve ra ban en la doc tri na delos após to les, en la co mu nión unos con otros, en el par ti mien to delpan, en las ora cio nes y lo ha cían con ale gría y sen ci llez de co ra zón,ala ba ban a Dios y te nían fa vor con to do el pue blo. En ten dían el cul toco mo ser vi cio a Dios y al pró ji mo/a. Por lo tan to, to do lo que vi ve la igle -sia den tro y fue ra de ella es cul to a Dios, por que es una vi da com pro -me ti da con Dios y con el pró ji mo. 1 Co. 11:17-22 nos lla ma acon gre gar nos pa ra lo me jor, pa ra la uni dad y pa ra ser so li da rios conlos que no tie nen na da.

De sa rro llo del cul to a tra vés de la his to ria

Con ta mos ya con más de dos mil años de tra di ción cúl ti ca cris tia na, yan tes de eso con por lo me nos qui nien tos años de cul to ju dío, que in -flu yó fuer te men te so bre el cul to cris tia no. Co mo igle sias pro tes tan teso evan gé li cas, sur gi das du ran te la Re for ma en el si glo XVI, te ne moscin co si glos de tra di ción cúl ti ca re for ma da. El si guien te es que ma nosse ña la la cro no lo gía del de sa rro llo his tó ri co del cul to:

► An tes del año 0: hay si glos de tra di ción cúl ti ca he brea, don -de se re cor da ban los he chos sal ví fi cos de Dios a fa vor de su

8


Trabajo en grupos

Los y las ta lle ris tas se di vi den en cin co gru -pos. Ca da gru po se gui rá las si guien tes ins -truc cio nes:

► Lean Hch. 2:41-47 des cri ban có mo seex pe ri men ta ba la vi da cúl ti ca en las pri me -

ras co mu ni da des cris tia nas.► Lean 1 Co 11:17-34 se ña len las lu chas de la igle sia al con -

gre gar se y des cri ban cuá les de ben ser los pro pó si tos de laco mu ni dad cris tia na al reu nir se.

Ca da gru po com par te en ple na ria sus apor tes.


pue blo. El an ti guo cul to se efec tua ba en el Tem plo de Je ru sa -lén. Ha bían otras fies tas im por tan tes co mo el Pen te cos tés y lafies ta de los Ta ber ná cu los.

► Año 0 en ade lan te: tenemos la prác ti ca de Je sús en la si na -go ga y en el tem plo. Las pri me ras co mu ni da des cris tia nas con -ti nua ron par ti ci pan do del cul to en el Tem plo de Je ru sa lén y enlas si na go gas has ta que fue ron ex pul sa dos de ellas. Ha bía mu -cha in fluen cia del cul to ju dío en las pri me ras co mu ni da des cris -tia nas, con ser va ban las ce le bra cio nes de las prin ci pa les fies -tas ju días.

Un an ti guo es cri to cris tia no, la Di da jé (o doc tri na de los após to les), se -ña la ba que en el día del Se ñor (el do min go), las pri me ras co mu ni da -des cris tia nas se reu nían pa ra ce le brar la Ce na del Se ñor, que era elele men to prin ci pal, es to mar ca la di fe ren cia con la si na go ga. Otro ele -men to que se aña dió fue la lec tu ra bí bli ca, pro ce den te de la cos tum -bre de la si na go ga. Po de mos de cir que la es truc tu ra más an ti gua delcul to cris tia no fue:

1. Lec tu ras bí bli cas

2. In ter pre ta cio nes

3. Ora cio nes de in ter ce sión

4. Pre pa ra ción de la me sa del Se ñor

5. Ora ción por la me sa del Se ñor

6. Dis tri bu ción de la San ta Ce na

Con el pa so del tiem po se fue ron agre gan do otros ele men tos de ce le -bra ción, pe ro to mó di ver sas for mas en las di fe ren tes re gio nes de Áfri -ca, Asia y Eu ro pa, con una ca rac te rís ti ca par ti cu lar: se fue ronadap tan do a los dis tin tos am bien tes cul tu ra les.

► Año 100 a 300: la Di da jé con tie ne ins truc cio nes de los ri tosdel bau tis mo, la Ce na del Se ñor. Tam bién se prac ti ca ba la im -po si ción de ma nos, la un ción y la pri me ra co mu nión co mo pri -me ra vez que se par ti ci pa del cuerr po de Cris to y de la co mu -ni dad de cre yen tes.

► Año 300 a 700: ha bían pa triar ca dos, que eran gran des re gio -nes ecle siás ti cas di ri gi das por un pa triar ca, con sus es ti los de

9



cul to pro pios. En el Con ci lio de Ni cea en el 325, se hi zo re fe -ren cia por pri me ra vez al tér mi no “Cua res ma” o 40 días an tesde la Pas cua. Se or ga ni zó el “Año del Se ñor” (o “Año Li túr gi -co”) pa ra re cor dar en un año la vi da y mi nis te rio de Cris to, loque re fle ja el apre cio de la igle sia an ti gua por re cor dar la vi dade Cris to.

► Año 800: se de cla ró el 1 de no viem bre co mo “Día de to dos losSan tos”, que ya ha bía si do acep ta do por Ro ma des de el año835.

► Año 1000: fue in tro du ci do el “Do min go de la Tri ni dad”.

► Año 1.200: co men zó a ce le brar se el Cor pus Ch ris ti y se aña -die ron otras fe chas con me mo ra ti vas en el ca to li cis mo ro ma no.

► Año 1500: mar ca el ini cio y de sa rro llo del cul to pro tes tan te. LaRe for ma Pro tes tan te con ser vó al gu nos ele men tos del cul to ca -tó li co, qui tó el én fa sis en los ayu nos y abs ti nen cias co mo obrasne ce sa rias pa ra la sal va ción, ya que la sal va ción la re ci bi mospor gra cia y es por me dio de la fe en Je sús. Las igle sias pro -tes tan tes de sa rro lla ron sus pro pios cul tos, con ce re mo niascom pren si bles pa ra to da la gen te, se en fa ti zó la pre di ca ciónde la Pa la bra.

► Año 1900-2000: hay re no va do in te rés por re cu pe rar el Año Li -túr gi co, es pe cial men te re cu pe rar los ci clos de lec tu ras bí bli caspa ra cu brir los gran des te mas del plan de sal va ción de Dios,cen tra do en la his to ria de Cris to. Las igle sias evan gé li cas fru -to del avi va mien to en Nor te Amé ri ca no uti li zan el Año Li túr gi -co y al gu nos con si de ran que “Cua res ma” y “Se ma na San ta”son palabras ex clu si vas de la ter mi no lo gía ca tó li ca.

10



2. EL CUL TO Y SU ES TRUC TU RA

Un mo de lo de cul to ba sa do en Isaías 6:1-13

La tra di ción del An ti guo Tes ta men to nos he re dó cin co par tes o ele -men tos prin ci pa les pa ra nues tras ce le bra cio nes cúl ti cas co mo lo po -de mos ver en Isaías 6:1-13:

► ADO RA CIÓN: con for ma da por ala ban zas y ac cio nes de gra -cias di ri gi das a Dios. Es ta par te nos in tro du ce en el cul to.

11


Trabajo en grupos

Los y las ta lle ris tas se di vi den en cin co gru -pos y rea li zan la si guien te ac ti vi dad:

► Ela bo rar un pro gra ma de cul to pa ra suigle sia.

Com par tir en ple na ria los apor tes de los gru pos.


► CON FE SIÓN Y DE CLA RA CIÓN DE PER DÓN: es nues tra res -pues ta hu mil de an te la pre sen cia de Dios. Nos in vi ta a re vi sarnues tro ca mi nar.

► IN TER CE SIÓN: re co ge las ne ce si da des y los de seos de en ca -mi nar nues tra vi da en los ca mi nos de Dios. Es el tiem po de lasú pli ca so li da ria con nues tros her ma nos y her ma nas.

► PRO CLA MA CIÓN: es el anun cio del men sa je de Dios pa ra supue blo, de la Bue na Nue va del Rei no.

► EN VÍO: es nues tra res pues ta com pro me ti da con el lla ma do deDios en la pro cla ma ción.

12


Trabajo en grupos

► Gru po 1: ADO RA CIÓN. Lean Is. 6:1-3.

- ¿En qué lu gar se en cuen tra Dios? - ¿Se gún es te tex to, cua lés son las cua li da -

des de Dios que nos in vi tan a ado rar lo?- ¿Qué otras cua li da des o ca rac te rís ti cas

po see Dios que nos in vi tan a ala bar lo? Si re cuer da los ver -sí cu los en don de en cuen tra esas cua li da des de Dios, es crí -ba los.

► Gru po 2: CON FE SIÓN Y DE CLA RA CIÓN DE PER DÓN.Lean Is. 6:4-7.

- ¿Qué es lo que re co no ce Isaías acer ca de su vi da? - ¿Qué pa sa des pués de la con fe sión de Isaías?

► Gru po 3: IN TER CE SIÓN. Lean Is. 6:8

No ten que es Dios quien in ter ce de por la hu ma ni dad

- ¿Cuál es la preo cu pa ción de Dios?- ¿Qué es pe ra Dios de no so tros fren te a su preo cu pa ción?

► Gru po 4: PRO CLA MA CIÓN. Lean Is. 6:9-13

- ¿Qué es lo que Dios de sea que de be ser el con te ni do dela pro cla ma ción?

► Gru po 5: EN VÍO. Lean Is. 6:8


Di fe ren tes tra di cio nes cúl ti cas

Co mo he mos men cio na do, las igle sias pro tes tan tes de sa rro lla ron suspro pios es ti los cúl ti cos con ser van do al gu nos ele men tos co mu nes conla es truc tu ra ca tó li ca y con las de más igle sias pro tes tan tes.

13


Trabajo en grupos (ver ane xos de tra ba joen gru pos)

Ca da gru po ana li za un mo de lo de cul to delas di fe ren tes tra di cio nes cris tia nas con ba -se en las si guien tes pre gun tas:

► ¿Qué ele men tos co mu nes en cuen tran con el mo de lo de suigle sia?

► ¿Qué ele men tos di fe ren tes en cuen tran con el mo de lo de suigle sia?

► ¿Qué ele men tos no ve do sos en cuen tran?

► ¿Qué les lla ma la aten ción?

► Gru po # 1: Li tur gia Bau tis ta

► Gru po # 2: Pres bi te ria na Re for ma da

► Gru po # 3: Me to dis ta

► Gru po # 4: Pen te cos tal

► Gru po # 5: Lu te ra na y Epis co pal

- ¿Cuál creen que es la in ten ción de Dios al per mi tir le a Isaíasco no cer lo y que Isaías le rin da cul to en el tem plo?

- ¿Cuál es la res pues ta de Isaías?- ¿Qué res pues ta es pe ra Dios de no so tros des pués de ren dir -

le cul to a él?

Ca da gru po com par te en ple na rio sus re fle xio nes.


3. EL CUL TO En SU COn TEX TO

Cuan do ha bla mos de con tex to, es ta mos re fi rién do nos al mar co po lí ti -co, eco nó mi co, cu tu ral, re li gio so y so cial de un pue blo de ter mi na do. Enes te sen ti do cuan do ha bla mos de un cul to con tex tua li za do es ta mosre fi rién do nos a un cul to que ten ga en cuen ta el con tex to don de se en -cuen tra la igle sia lo cal.

14


Com par tir en ple na ria los apor tes de los gru pos, lue go com pa ren elmo de lo del cul to de su igle sia con el mo de lo del cul to en Isaías 6:1-13 y los di fe ren tes mo de los que aca ba mos de ver.

► ¿Cuá les son las se me jan zas que en cuen tran?

► ¿Cuá les son las di fe ren cias que en cuen tran?

► ¿Qué ele men tos no ve do sos les apor tan?


El cul to con tex tua li za do

15


Trabajo en grupos

Gru po 1: lean Ex. 15:1-21 (el can to deMoi sés y de Ma ría)En es te tex to nos en con tra mos con un mo -men to de ado ra ción a Dios por par te de Moi -sés y Ma ría.

- ¿Qué fue lo que ins pi ró a Moi sés y a Ma ría pa ra en to nar es tecan to?

- ¿Cuá les son los he chos que re cuer dan Moi sés y Ma ría a tra vésdel can to?

Gru po 2: lean Lc. 4:16-20 (Je sús en la si na go ga)

En es te tex to nos en con tra mos con Je sús par ti ci pan do de un cul to enla si na go ga (el lu gar de ce le bra ción de los ju díos). Den tro de la ce le bra -ción ha bía ora cio nes, can tos y lec tu ras de la To rah o la Ley, pues aúnno exis tía el Nue vo Tes ta men to. Je sús, se gu ra men te tu vo a car go unalec tu ra bí bli ca. Y Je sús es co gió es te tex to de Lu cas, que es tá ba sa doen Isaías 61:1-2.

- ¿Por qué creen que Je sús es co gió ese tex to de Isaías 61:1-2 pa -ra leer lo en la ce le bra ción de la si na go ga?

- ¿A qué si tua cio nes y a qué per so nas ha ce re fe ren cia el tex to deIsaías 61:1-2?

- ¿En qué o en quie nes es ta ba pen san do Je sús cuan do es co gióel tex to de Isaías pa ra leer lo en el cul to de la si na go ga?

Gru po 3: lean He chos 2:1- 21; 36-42 (el día de Pen te cos tés)

En es te tex to nos en con tra mos con la pri me ra co mu ni dad cr is tia na reu -ni da, ce le bran do cul to a Dios, oran do, can tan do y com par tien do en treellos. Ade más ha bía mu cha gen te de otras na cio nes y de otros idio masque se acer ca ron a ver lo que ha cían los cre yen tes. El pre di ca dor delcul to fue el Após tol Pe dro. Ve mos en ton ces va rios ele men tos pro piosde un cul to. Al fi nal Pe dro in vi ta a los que es cu cha ban a que se arre pin -tie ran, se bau ti za ran en el nom bre de Je su cris to y que re ci bie ran el Es -pí ri tu San to.

- ¿Qué si tua ción vi vían los pri me ros cris tia nos des pués de la muer -te de Je sús? ¿Có mo se en con tra ban de áni mo?


El cul to es la ex pre sión de la ado ra ción a Dios por par te de la co mu -ni dad de cre yen tes, la igle sia, pe ro siem pre den tro de un con tex to de -ter mi na do. En la Bi blia ve mos que el pue blo se reu nió en va riosmo men tos pa ra ren dir le cul to a Dios. Pe ro ese cul to a Dios siem pre es -ta ba en mar ca do por el mo men to o la si tua ción que es ta ba vi vien do elpue blo. Es de cir, nun ca el cul to es tu vo fue ra de su con tex to.

En el An ti guo Tes ta men to, cuan do los is rae li tas, Moi sés y Ma ría (Mi -riam) ele va ron un can to al Se ñor (Ex 15:1-21) lo ha cen en un con tex -to de ter mi na do, es pe cí fi co. Dios ha bía aca ba do de li be rar a su pue blode la es cla vi tud en Egip to (ver Ex ca pí tu lo 14) y por lo tan to la ex pre -sión de ado ra ción a Dios te nía que ver con esos he chos ma ra vi llo sosde li be ra ción, de có mo se ha bía abier to el mar Ro jo, de có mo el pue -

16


- ¿Qué hi cie ron en el cul to cuan do sa bían que íban a lle gar per so -nas de otras len guas y na cio nes?

- ¿Cuál fue el tex to usa do por Pe dro pa ra dar el men sa je?- ¿Cuál era el pro pó si to de ese cul to? ¿A quién es ta ba di ri gi do? - ¿Pien san que fue un cul to efec ti vo? ¿Por qué? - ¿Qué fue lo que hi zo que el cul to fue ra efec ti vo?

Gru po 4: lean 1 Co rin tios 11:17-34 (la Ce na del Se ñor)

En es te tex to nos en con tra mos con un cul to don de se ce le bra ba la Ce -na del Se ñor, o San ta Ce na. El Após tol Pa blo da unas ins truc cio nes encuan to a có mo de be par ti ci par se de la Ce na del Se ñor y re cuer da lasPa la bras que Je sús pro nun ció la no che en que íba a ser en tre ga do.

- ¿Cuál es la si tua ción que se pre sen ta en el con tex to de la igle -sia de Co rin to? ¿Era una si tua ción in ter na o ex ter na?

- ¿Cuál era la preo cu pa ción de Pa blo? ¿Quié nes le preo cu pa bana Pa blo?

- ¿Có mo con tex tua li za Pa blo la ce le bra ción de la Ce na del Se ñor?- Cuan do Pa blo di jo: “prué be se cada uno a sí mismo”, pa ra dis -

cer nir el Cuer po del Se ñor, ¿a qué se re fe ría?- ¿Quié nes se rían los que te nían co mi da en su ca sa? ¿Quié nes no

la te nían? (ver vs. 33-34)- ¿Có mo ad quie re sen ti do la ce le bra ción de la Ce na del Se ñor en

un con tex to don de hay gen te que aguan ta ham bre?

Ca da gru po com par te sus re fle xio nes en ple na rio


blo de Is rael ha bía po di do pa sar en se co, pe ro des pués có mo los ejér -ci tos de Fa raón se con su mie ron en las aguas. Esa fue la ins pi ra ciónpa ra el can to que en to na ron Moi sés y Ma ría.

Asi mis mo, cuan do Je sús en tró en la si na go ga, al cul to que se rea li -za ba, don de se leían las Es cri tu ras, fi jé mo nos que él usó un tex to quete nía que ver con la si tua ción po lí ti ca y so cial que es ta ba pa san do Pa -les ti na del pri mer si glo y có mo afec ta ba a los más dé bi les de la so cie -dad. Por eso, el tex to que usó fue el de Isaías 61:1-2. Pe ro la lec tu raque hi zo Je sús de ese tex to no fue li te ral si no que le dio una in ter pre -ta ción, de acuer do a las ne ce si da des del mo men to. Por ejem plo, sinos da mos cuen ta, Je sús no ha bla del día de la ven gan za, si no quepre fie re men cio nar el año agra da ble del Se ñor. Se gu ra men te Je súsvio que no era lo más ade cua do ha blar de ven gan zas en un con tex tode tan tas in jus ti cias, si no que, más bien, pre fi rió ha blar de lo que Diosde sea pa ra los que su fren y son mar gi na dos del sis te ma.

Cuan do los pri me ros cris tia nos se en con tra ban ce le bran do el Pen te -cos tés ve nían de una si tua ción muy tris te por la pér di da de su Maes -tro, Je sús. Ellos es ta ban muy de sa ni ma dos y sa bian que de bía ha berres pon sa bles por la muer te de Je sús. Pe ro has ta el mo men to to do ha -bía que da do en el ol vi do pa ra mu cha gen te. Cuan do el Es pí ri tu los vi -vi fi ca y los rea ni ma, co mien zan a te ner fuer zas pa ra de nun ciar elhe cho y lo ha cen de lan te de mu cha gen te de di fe ren tes len guas. Elcul to de Pen te cos tés en ton ces, con per so nas de otras len guas, te níala ne ce si dad de que se tra du je ra a esos idio mas. Pe ro tam bién, el cul -to, por me dio del men sa je que dio Pe dro, tu vo un ele men to pro fé ti code de nun cia del ase si na to de Je sús y co mo con se cuen cia mu chos secon vir tie ron al Se ñor.

La ce le bra ción de la Ce na del Se ñor co men zó a ha cer par te de loscul tos de los pri me ros cris tia nos. Sin em bar go, no to do era co lor de ro -sa. Una de las preo cu pa cio nes del Após tol Pa blo, y de otros lí de res,era que el cul to no po día con ver tir se en un ac to ex clu si va men te re li -gio so y se pa ra do de la vi da de las per so nas en sus ac ti vi da des co ti -dia nas. Una de las co sas que es ta ba pa san do en la igle sia era queha bía miem bros de la co mu ni dad cris tia na, que se ali men ta ban bienen las ca sas, pe ro otros no. Y, cuan do lle ga ba el tiem po de la ce le bra -ción de la Ce na del Se ñor, pa re ce que los que co mían bien en sus ca -sas es ta ban co mien do de pri me ros (por que la ce le bra ción de la ce naera mu cho más que pan y vi no), y de ja ban po co pa ra los que real -

17



men te ne ce si ta ban co mer mejor por lo me nos una vez a la se ma na. ElApós tol de sea ba que la ce le bra ción, el cul to y la par ti ci pa ción en laCe na del Se ñor, fue ra el re fle jo de nues tro com pro mi so con Cris to,con su cuer po, y es to in cluía te ner en cuen ta a los mas dé bi les y des -pre cia dos de la so cie dad.

En ton ces, un cul to con tex tua li za do de be ayu dar nos a ver la rea li daddon de es ta mos in ser tos y a su ge rir nos ac cio nes que ayu da rán a trans -for mar esas rea li da des. En otras pa la bras, un cul to con tex tua li za dode be se guir el mis mo es que ma que usa mos pa ra el acom pa ña mien -to pas to ral: el ver, el juz gar y el ac tuar. Es de cir, el cul to tam bién de bete ner en cuen ta la rea li dad, pa ra juz gar la a la luz de la Bi blia y traer unare fle xión den tro del cul to que nos ins pi re y nos com pro me ta a tra ba jarpor la trans for ma ción del mun do en que vi vi mos.

La fun ción pro fé ti ca del cul to con tex tua li za do

Cuan do ha bla mos que el cul to tam bién tie ne una voz pro fé ti ca, es ta -mos re fi rién do nos a que, por me dio del cul to, la igle sia lo cal pue de ex -pre sar sus in con for mi da des con la ma ne ra co mo se es tá di ri gien douna na ción o có mo las na cio nes más po de ro sas abu san de las másdé bi les im po nien do sus pro pias po lí ti cas por me dio de la gue rra, lavio len cia o la fuer za. Así mis mo, la voz pro fé ti ca se pue de ex pre sar enun cul to cuan do se de nun cian los atro pe llos de los po de ro sos con tralas co mu ni da des o cuan do las cla ses di ri gen tes o po lí ti cas no cum -plen con las pro me sas o de jan a mi tad de ca mi no pro yec tos que hanini cia do des pués de ha ber con se gui do los vo tos del pue blo.

El cul to tie ne una voz pro fé ti ca cuan do de nun cia la dis cri mi na ción ra -cial, cuan do de nun cia el mal tra to a las mu je res y a la ni ñez, cuan do de -nun cia la co rrup ción po lí ti ca y ad mi nis tra ti va, cuan do de nun cia lavio len cia. Pe ro, por su pues to, el cul to tam bién de be ge ne rar es pe ran -za en con tex tos don de és ta se re quie re.

En con tex tos de de ses pe ran za, su fri mien to, ex clu sión, do lor, muer te ymar gi na ción, la igle sia no pue de ce le brar de una ma ne ra di fe ren te elcul to, co mo si es tu vie ra ais la da de la rea li dad que vi ven las co mu ni da -des que ce le bran cul to a Dios. Es ne ce sa rio en ton ces que la igle sia ex -pre se su so li da ri dad, su iden ti fi ca ción con los que su fren, que se ale grecon las ale grías de los más pe que ños y es to lo pue de ha cer por me -dio de las ce le bra cio nes li túr gi cas, es de cir de los cul tos.

18



19


El cul to con tex tua li za do y nues tras ex pre sio nes cul tu ra les

Los cul tos son una ex pre sión de nues tra ma ne ra de pen sar, no só locon res pec to a Dios si no con res pec to a lo que su ce de a nues tro al -re de dor, en nues tro con tex to tan to lo cal, re gio nal, na cio nal e in ter na -cio nal. No po de mos es tar ala ban do con ten tos a Dios si en nues traco mu ni dad te ne mos una des gra cia, co mo por ejem plo la pér di da de unmiem bro, o la tra ge dia de una fa mi lia. Tam po co de be mos pa sar de sa -pa re ci bi dos las si tua cio nes que traen muer te a otras po bla cio nes co -mo las gue rras en al gu nos paí ses. Por lo me nos po de mos ha cer unamen ción y una ora ción co mo ex pre sión de so li da ri dad con aque llosque las vi ven y de de nun cia con tra aque llos que las ejer cen.

Tra ba jo en gru pos

Los y las ta lle ris tas se di vi den en cin co gru -pos y tra ba jan so bre lo si guien te:

Me di ten en las ce le bra cio nes cúl ti cas de suigle sia lo cal, re co no cien do que son pue blosque ex pe ri men tan du ras rea li da des de lu cha,de do lor, de ne ce si dad, de po bre za, de mi gra cio nes, de sis te mas in -jus tos.

1. ¿Res pon den nues tros cul tos a las rea li da des que ex pe ri men -tan nues tros pue blos?

2. ¿Res pon den nues tros cul tos a lo que so mos y a lo que te ne -mos co mo pue blo, co mo cul tu ra?

3. ¿Qué ti po de tra je usa su pas tor o la per so na que pre di ca ensu con gre ga ción el día do min go?

4. ¿Qué ti po de mú si ca se can ta en su igle sia? ¿De qué can tan -tes? ¿Por qué?

5. ¿Qué rit mos se tie nen en cuen ta pa ra la mú si ca? ¿Por qué?6. Cuan do se ce le bra un ma tri mo nio, ¿có mo van ves ti dos los no -

vios, las no vias?7. ¿Qué sím bo los se usan en la ce le bra ción del cul to en la igle -

sia? (por ejem plo: im ple men tos au tóc to nos, co lo res sim bó li -cos, etc.).

Com par tir en ple na ria los apor tes de los gru pos.


No só lo de be mos te ner en cuen ta el con te ni do ideo ló gi co y teo ló gi code nues tros cul tos. Tam bién es im por tan te te ner en cuen ta ex pre sio -nes cúl ti cas au tóc to nas. El Pue blo de Is rael, por pro ce der de la cul tu -ra he brea, se guía unas ex pre sio nes cúl ti cas pro pias de su cul tu ra. Porejem plo, ellos dan za ban con su dan za he brea, no con una dan za di -fe ren te, aun que hu bie ran po di do ha cer lo si lo hu bie ran que ri do. Pe roen fa ti za ban el uso de sus ele men tos cul tu ra les en el cul to. Ade más,ado ra ban en su pro pia len gua y usa ban los ves ti dos pro pios de la cul -tu ra he brea. Tam bién en con tra mos que usa ban sus ins tru men tos au -tóc to nos, ins tru men tos pro pios co mo la cí ta ra, la bo ci na, el ar pa, elsal te rio, en tre otros (Sal mo 150).

Cul to con tex tual y par ti ci pa ción co mu ni ta ria

Un cul to co mu ni ta rio, par ti ci pa ti vo y con tex tua li za do de be ex pre sar se enlos si guien tes ele men tos:

► Es co mu ni ta rio, par ti ci pa ti vo e in clu yen te.

► In ter vie nen las di fe ren tes for mas de ex pre sión de la gen te: co -lo res, olo res, sa bo res, sím bo los, ges tos y ri tos, in te gran do losele men tos de la cul tu ra.

► Re crea la es pe ran za des de la fe cris tia na en con tex tos de de -ses pe ran za, ya que in te gra el cul to y la vi da, es de cir, ha bla alas ne ce si da des del pue blo.

► In vi ta a la con gre ga ción en te ra a pre sen tar se co mo ofren da vi -va (Ro. 12:1) que no se con for ma con las si tua cio nes de in jus -ti cia que vi ve si no que lu cha por trans for mar las (Ro. 12:2).

► In vo lu cra to dos los sen ti dos del ser hu ma no.

► Los gru pos tra di cio nal men te mar gi na dos del cul to asu men pro -ta go nis mo: ni ños y ni ñas, jó ve nes, y mu je res, en tre otros.

► Crea co mu nión en tre los her ma nos y her ma nas.

► In vi ta a ser vir a Dios y a ser vir al pró ji mo.

En ton ces, un cul to co mu ni ta rio, con tex tua li za do y par ti ci pa ti vo de bete ner en cuen ta tan to su con te ni do, es de cir, una te má ti ca es pe cí fi caque res pon da al con tex to, así co mo de be te ner en cuen ta su for ma, esde cir las co sas que le dan vi da al con te ni do co mo la mú si ca, los co lo -res, los olo res, los ges tos, los sím bo los, la ves ti men ta. Es tos ele men -tos afir man la dig ni dad y el va lor de la cul tu ra don de se en cuen train ser ta da la igle sia.

20



Im por tan cia de un cul to con tex tua li za do

En con clu sión un cul to con tex tua li za do nos ayu da en los si guien tesas pec tos:

► A va lo rar nues tra cul tu ra, es de cir to do el con jun to de nues trastra di cio nes, ma ne ras de pen sar, ma ne ras de con ce bir el mun -do, ma ne ras de re la cio nar nos con los de más, las ex pre sio nesy sím bo los au tóc to nos, ves ti men tas, etc.

► A fo men tar co mu ni dad. En un mun do frag men ta do, di vi di do,don de se ex clu ye a unos y se pri vi le gia a otros, un cul to co tex -tua li za do es aquel que tie ne en cuen ta a las per so nas mar gi -na das. In clu ye re pre sen ta ción de to dos los sec to res: in dí ge -nas, ne gros, ni ños y ni ñas, mu je res, an cia nos, mi gran tes, co -mo sím bo lo de in clu sión de to dos en el cul to, bien sea por me -dio de los can tos, de las ora cio nes, de tes ti mo nios, de co ros,lec tu ras bí bli cas, es pe cia les, etc.

► Un cul to con tex tua li za do tam bién tie ne en cuen ta la si tua ciónde la co mu ni dad, lo cal, re gio nal, na cio nal, y a ve ces in ter na cio -nal. Es ta mos en un mun do glo ba li za do don de po de mos en te -rar nos de lo que pa sa en di fe ren tes par tes del mun do y có mose es tán afir man do o ne gan do los va lo res del Rei no de Dios.

21



4. ORIEn TA CIO nES GE nE RA LES PA RA CUL TOS Y CE LE BRA CIO nES ES PE CIA LES

El di rec tor o di rec to ra del cul to

Des de la ins tau ra ción del mi nis te rio de los le vi tas, de mi nis trar al pue -blo de lan te de Dios, es ta ta rea de di ri gir el cul to a Dios ha ju ga do unpa pel muy im por tan te en nues tras igle sias. En la ac tua li dad se le haen car ga do a her ma nos y her ma nas, lí de res y pas to res, tan im por tan -te res pon sa bi li dad.

Un di rec tor o di rec to ra del cul to es la per so na que se en car ga de ela -bo rar el cul to con una te má ti ca es pe cí fi ca, de dar le una for ma ade -cua da que res pon da al con tex to que vi ve la igle sia y se en car ga demi nis trar al pue blo de lan te de la pre sen cia de Dios. Por lo tan to, sere quie re que es té pre pa ra do o pre pa ra da en las si guien tes áreas:

Pre pa ra ción per so nal:

► Ser una per so na fiel y com pro me ti da con Cristo y con su igle -sia.

► Ser res pon sa ble.

► Cul ti var un es pí ri tu de ado ra ción a Dios.

► De pen der de Dios en oración.

► Ser sen si ble an te la pro ble má ti ca que vi ve la gen te de la igle -sia y fue ra de ella.

► Dis po ner se pa ra ser un co la bo ra dor o co la bo ra do ra de Dios.

Pre pa ra ción de vo cio nal:

► Man te ner una vi da de de pen den cia de Dios.

► Te ner una vi da de cons tan te ora ción.

► Me di tar cons tan te men te en la Pa la bra de Dios.

► Es tar pre pa ra do/a pa ra ser ins tru men to de Dios y mi nis trar alpue blo.

Pre pa ra ción téc ni ca:

► Te ner co no ci mien to de la Pa la bra de Dios. Pre fe ri ble men te ha -

22



ber re ci bi do el dis ci pu la do cris tia no.

► Ha ber re ci bi do ins truc cio nes pa ra ser di rec tor o di rec to ra decul to.

► Ha ber par ti ci pa do en al gún cur so pa ra di rec to res de cul to.

► Ca pa ci dad pa ra di ri gir los en cuen tros, cul tos u otras ce le bra cio -nes.

En ge ne ral son fun cio nes del di rec tor o di rec to ra de cul to:

► Ela bo rar el pro gra ma del cul to te nien do en cuen ta el te ma dela pre di ca ción, el con tex to de la igle sia, la par ti ci pa ción co mu -ni ta ria, las di fe ren tes eda des y ge ne ra cio nes en el cul to.

► Es tar con an ti ci pa ción a la rea li za ción del cul to pa ra te ner untiem po de ora ción.

► Coor di nar con los mú si cos los can tos y es pe cia les.

► Usar una ves ti men ta ade cua da pa ra la oca sión.

► El di rec tor o la di rec to ra del cul to se en car ga de di ri gir los di fe -ren tes mo men tos del cul to. Se en car ga de dis tri buir bien lostiem pos del cul to. No de be con ver tir se en pre di ca dor o pre di -ca do ra. La per so na en car ga da del men sa je es quien da el ser -món, no la per so na que di ri ge.

► To mar en cuen ta los es ta dos de áni mo de la con gre ga ción, sersen si ble a las ex pre sio nes de can san cio de la con gre ga ción.

► Otras fun cio nes que le sean de le ga das por la igle sia lo cal.

Dis tri bu ción del tiem po del cul to

To das las par tes del cul to son im por tan tes. Dis tri bu ya el tiem po de talma ne ra que sea asig na do el tiem po re que ri do pa ra ca da par te del cul -to. No dé de ma sia do tiem po a una par te del cul to que pue da qui tar letiem po a otra par te im por tan te del cul to. Mu chas igle sias de di can de -ma sia do tiem po a las ala ban zas y a los es pe cia les y re cor tan el tiem -po de la pre di ca ción de la Pa la bra. Re cuer de que el tiem po decom par tir la Pa la bra ge ne ral men te to ma en tre 20 y 30 mi nu tos, el res -to del tiem po de be dis tri buir lo pa ra las otras par tes del cul to. Ten ga encuen ta el can san cio de la con gre ga ción, re cuer de que las per so naste ne mos una ca pa ci dad lí mi te pa ra es cu har y apren der, ade más hay

23



ni ñas y ni ños en la ce le bra ción que no re sis ten por mu cho tiem po, tam -bién los her ma nos y her ma nas de ben des pla zar se por lar gas dis tan -cias y to ma tiem po pa ra re gre sar. En ge ne ral, el tiem po ade cua do yre co men da ble pa ra to do el cul to pue de ser de una ho ra y me dia, co -mo má xi mo.

Or den en el cul to

El am bien te del cul to es muy im por tan te. Por eso, es re co men da bleque el tem plo, o el si tio de reu nión ten ga el es pa cio su fi cien te pa ra re -ci bir a los her ma nos y her ma nas. Tam bién es re co men da ble que ten -ga una bue na ilu mi na ción, una bue na ven ti la ción y que es té asea do.Es tas co sas, aun que pa re cen in sig ni fi can tes, ofre cen un am bien teagra da ble pa ra ce le brar cul to al Dios de la vi da.

Pro cu re que ha ya or den en el tiem po co mu ni ta rio del cul to. La char lao los rui dos dis traen y evi tan que los her ma nos y her ma nas se con cen -tren. Pa ra es to, in vi te a la co mu ni dad a que se ubi que en los pues tosres pec ti vos, que se dis pon gan pa ra ado rar a Dios y que pres ten aten -ción a lo que Dios y su Es pí ri tu quie re en se ñar les. Así mis mo, in ví te losa que guar den el de bi do si len cio cuan do al guien ha bla a la con gre ga -ción o cuan do se ex po ne la Pa la bra de Dios. Aní me los a par ti ci par ac -ti va men te en el tiem po de la ala ban za, en el tiem po de los tes ti mo nioso es pe cia les o en el tiem po del com par tir co mu ni ta rio. Con es tas sen -ci llas pe ro im por tan tes re co men da cio nes, uni da a la mi nis tra ción deDios, ha rá del cul to un mo men to sig ni fi ca ti vo de en cuen tro con Dios ycon el her ma no y her ma na.

Ce le bra cio nes es pe cia les

Ade más del cul to hay mu chas otras ce le bra cio nes que igual men te re -quie ren de pla nea ción, de pre pa ra ción pre via. Es tas ce le bra cio nesson: pre sen ta ción de ni ños y ni ñas, bau tis mos, ma tri mo nios, en tie rros,fes ti va les, cam pa ñas evan ge lís ti cas, vi gi lias, día de la ma dre y otrasce le bra cio nes.

Pa ra ca da ce le bra ción es pe cial ten ga un pro gra ma pre pa ra do con an -ti ci pa ción, coor di na do con las per so nas que van a par ti ci par y con losim ple men tos que se ne ce si tan pa ra rea li zar lo. Si la ce le bra ción es pe -cial ha ce par te del cul to, el te ma de la pre di ca ción y las de más par tesdel cul to de ben es tar de acuer do con la ce le bra ción es pe cial. Por lotan to, eli ja las ala ban zas más apro pia das con el te ma, al igual que las

24



ora cio nes y los es pe cia les. No ol vi de ha cer una bue na dis tri bu ción deltiem po pa ra que és te sea bien apre ve cha do y la co mu ni dad en te radis fru te de él.

25


5. AYU DAS PA RA LA REA LI ZA CIÓn DE CUL TOS COn TEX TUA LI ZA DOS

Hoy con ta mos con mu chas ayu das y re cur sos que pue den ser uti li za -dos en el cul to. Al gu nas de es tas ayu das son: el ca len da rio cris tia no,el lec cio na rio, ayu das vi sua les, ora cio nes, con fe sio nes, afir ma cio nesde fe, en tre otros re cur sos.

Ca len da rio cris tia no

O ca len da rio li túr gi co, es la for ma de re cor dar en to do un año el na ci -mien to, la vi da, mi nis te rio, muer te y re su rrec ción de Cris to. Es ta for ma


de re cor dar to da la vi da de Cris to du ran te el año es muy an ti gua; sefue es truc tu ran do a tra vés de los años y es el re fle jo del in te rés de laigle sia por re cor dar su fe en Cris to. Des de es ton ces se ha usa do el ca -len da rio cris tia no o ca len da rio li túr gi co con po cas va ria cio nes. El ca -len da rio cris tia no es tá di vi do en los si guien tes tiem pos: el tiem po deNa vi dad, el tiem po Pas cual y el tiem po de Pen te cos tes.

► El tiem po de Na vi dad se ini cia el úl ti mo do min go de no viem bre.Es te tiem po es co no ci do co mo AD VIEN TO o tiem po de es pe -ra del na ci mien to del Sal va dor. Va has ta fe bre ro, tiem po co no -ci do co mo la EPI FA NIA o la ma ni fes ta cion de Dios a tra vés desu Hi jo Je sús.

► El tiem po Pas cual, don de se re cuer da la pa sión, muer te y re -su rrec ción de Cris to, com pren de mar zo y abril.

► El tiem po de Pen te cos tes, es el tiem po com pren di do en tre ma -yo y no viem bre, tiem po de la ma ni fes ta ción del Es pí ri tu a laigle sia y de la ma ni fes ta ción de la igle sia al mun do.

Lec cio na rio

El ca len da rio cris tia no que dó re gis tra do con sus tiem pos y con los tex -tos bí bli cos co rres pon dien tes a los acon te ci mien tos de la vi da en Cris -to en lo que se co no ce co mo el Lec cio na rio (lis ta de tex tos bi bli cos).Es te lec cio na rio ha si do aco gi do por un buen nú me ro de las igle siaspro tes tan tes. Pa ra ca da do min go se asig nan cua tro lec tu ras bi bli cas:una lec tu ra de un Sal mo, otra lec tu ra del An ti guo Tes ta men to, otra lec -tu ra de una car ta del Nue vo Tes ta men to y la úl ti ma lec tu ra co rres pon -de a uno de los evan ge lios. Así que el lec cio na rio ofre ce una bue naguía pa ra las igle sias pa ra dis tri buir los te mas du ran te to do el año. Esre co men da ble usar el lec cio na rio com bi nán do lo con la ce le bra cion dedías es pe cia les y/o con te mas que la co mu ni dad ne ce si ta tra tar.

Ayu das vi sua les

Pue den ser lá mi nas, ob je tos, ele men tos de la na tu ra le za, pro yec cio -nes de vi deo y otros re cur sos que pue den ser usa dos du ran te el cul -to. To dos es tos re cur sos pue den ser muy úti les pa ra ex pre sar elevan ge lio de una ma ne ra efi caz y se con ver ti rá en al go que la con -gre ga ción siem pre va a re cor dar.

26



27


Ora cio nes

Aquí te ne mos al gu nos ejem plos de ora cio nes que les pue den ser vir demo de lo.

Ora ción de aper tu ra (Igle sia An gli ca na)Dios To do po de ro so, pa ra no so tros tu Hi jo ha abier to un ca mi nonue vo y vi vo pa ra es tar en tu pre sen cia. Dá nos co ra zo nes nue vosy vo lun ta des cons tan tes pa ra ala bar te en es pí ri tu y en ver dad; porme dio de Cris to Je sús nues tro Se ñor.

Ora ción de con vo ca to ria (Igle sia Me no ni ta)Ba sa da en el Sal mo 146. H: hom bres; M: mu je resH: ¡Ala ba oh al ma mía a mi Dios!

M: Ala ba ré a Dios en mi vi da, can ta ré sal mos a mi Dios mien tras

vi va.

H: No con fíes en los prín ci pes, ni en hi jo de hom bre, por que

no hay sal va ción en él.

M: Pues sa le su alien to, y vuel ve a la tie rra; en ese mis mo día pe -

re cen sus pen sa mien tos.

H: Bie na ven tu ra do aquel cu yo ayu da dor es el Dios de Ja cob,

cu ya es pe ran za es tá en Dios.

M: El cual hi zo los cie los y la tie rra, el mar y to do lo que en ellos

hay; que guar da su ver dad pa ra siem pre,

H: Que ha ce jus ti cia a los agra via dos, que da pan a los ham -

brien tos. Nues tro Se ñor li ber ta a los cau ti vos;

M: Dios abre los ojos a los cie gos; le van ta a los caí dos y ama a los

jus tos.

H: El Se ñor guar da a los ex tran je ros; al huér fa no y a la viu da

sos tie ne, y el ca mi no de los im píos tras tor na.

M: Rei na rá nues tro Dios por siem pre, de ge ne ra ción en ge ne ra -

ción.

To do s/as: ¡Ala ba do sea Dios!

Ora ción de con fe sión, (Ba sa da en Juan 8:2-9. CLAI).

D: Di rec to ra o di rec tor de cul to; C: con gre ga ción

Con fe se mos en si len cio nues tros pe ca dos.

D: Se ñor, te pe di mos per dón por las ve ces que so me te mos aotros, y a to do lo que has crea do abu san do del po der, des co -no cien do que el úni co po de ro so eres tú.

C: ¡Guía nos con tu amor, Se ñor!


D: Se ñor, te pe di mos per dón por ser en oca sio nes, so ber bios, que -rien do im po ner “nues tra ver dad co mo úni ca”, cuan do sa be mosque la ver dad la tie nes tú.


D: Se ñor, te pe di mos per dón por las ve ces que pa sa mos de lar go omi ra mos pa ra un cos ta do, an te la ne ce si dad o el su fri mien to delas per so nas, sa bien do que fuis te tú el que en tre gas te tu vi da enla cruz por no so tros y no so tras.


D: Se ñor, te pe di mos per dón por las ve ces que con nues tros pre jui -cios juz ga mos, en lu gar de com pren der sa bien do que el úni coque juz ga, eres tú.


D: Se ñor, te pe di mos per dón por las ve ces que car ga mos en otrosnues tras res pon sa bi li da des, ol vi dan do que po nién do nos en tusma nos po de mos des can sar.


D: Se ñor, te pe di mos per dón por no re co no cer nues tras fal tas, porno arre pen tir nos y por no pe dir per dón por ellas, sa bien do queeres un pa dre bue no y que per do nas.


D: Se ñor, te pe di mos per dón por que en mo men tos de an gus tia yde ses pe ra ción nos ol vi da mos de ti, cuan do nos has di cho: “Noten gan mie do que yo es toy con us te des”.


D: Gracias Señor porque nos perdonas y nos llenas con tu amor.

28


Tra ba jo en gru pos

Los y las ta lle ris tas se di vi den en cin co gru -pos.

Ca da gru po ela bo ra un pro gra ma de cul to no -ve do so pa ra su igle sia, que sea cen tra do enun te ma es pe cial, pue den in cluir al gu nos de

los ele men tos que he mos vis to y que les ha lla ma do la aten ción.

Ca da gru po com par te en ple na rio su pro gra ma de cul to.


AnEXOS

29


Es truc tu ra de la li tur gia Bau tis ta

GRUPO: 1

1. Lla ma do a la ado ra ción

2. Bien ve ni da y sa lu dos

3. Con fe sión de pe ca dos y la se gu ri dad del per dón: la igle sia seabre a Dios, con fie sa y se pre pa ra pa ra re ci bir el per dón.

4. Ac ción de gra cias y tes ti mo nio

5. Lec tu ra del An ti guo Tes ta men to y del Nue vo Tes ta men to

6. Pre di ca ción

7. Afir ma ción de fe

8. In ter ce sio nes

9. Ofer to rio

10. Ben di ción pas to ral

En al gu nos ca sos se im pri me el or den del cul to en un bo le tín, se tie -nen de 6 a 7 him nos. ¿Có mo se ría una li tur gia no re ci cla da o re for ma -da? El ofer to rio va an tes del ser món. Po cas igle sias tie nen el tiem pode la con fe sión, te ne mos cre dos y sím bo los que no tie ne la igle sia tra -di cio nal. ¿Cuál se ría el cen tro del cul to? La pre di ca ción de la Pa la bra.La elec ción de lec tu ras, him nos y cán ti cos va acor de con el te ma dela pre di ca ción. El uso del lec cio na rio va ría, es fle xi ble. En Ma tan zas es -tán res ca tan do el uso de los sím bo los y el ar te en la li tur gia. En otrasigle sias usan el ca len da rio li túr gi co, aun que to da vía lo ven co mo ex -clu si vo de la Igle sia Ca tó li ca.


Es truc tu ra de la li tur gia Pres bi te ria na Re for ma da

GRUPO: 2

Si gue el es que ma clá si co de Isaías 6, que es cu cha la voz de Dios ypre gun ta quién irá. Con ba se en es to se or ga ni za de la si guien te ma -ne ra:

1. Pre lu dio: can tos, mú si ca de piano, lla ma do a la ado ra ción.

2. Ala ban za.

3. Tiem po pa ra los ni ños y ni ñas: la pas to ra o el pastor adap ta lapre di ca ción, pa ra que sean par te in te gral del cul to.

4. Con fe sión y de cla ra ción de pro pó si to: con un him no de con tri -ción, con fe sión de pe ca do y la de cla ra ción de per dón.

5. La voz de Dios: a ve ces hay un res pon so co ral pa ra re ci bir lalec tu ra y re fle xión de la Pa la bra: lec tu ra de la Bi blia, lec cio na -rio, An ti guo Tes ta men to, Car tas, Evan ge lio y ex pli ca ción de laPa la bra.

6. La voz del pue blo: cre do, ofren das, ora ción de gra ti tud a Dios,in ter ce sio nes en la que se re co gen los pro ble mas de la co mu -ni dad, del mun do.

7. La eu ca ris tía: una vez al mes, por par te de los diá co nos.

8. El en vío: la res pon sa bi li dad de com par tir esa re no va ción queha re ci bi do. Pos lu dio: que es el can to de la paz, el ges to de lapaz. Cuan do hay eu ca ris tía se da el ges to de la paz an tes dela eu ca ris tía. Com par ten al go de co mer pa ra fra ter ni zar.

30



Es truc tu ra de la li tur gia Me to dis ta

GRUPO: 3

1. Ado ra ción: (pre sen te) pre lu dio, lla ma do a la ado ra ción, Sal mo,le ta nía, him no, res pues ta, ora ción.

2. Con fe sión: (pa sa do-pre sen te) in vi ta ción, con fe sión, se gu ri daddel per dón, cán ti cos de go zo.

3. Pro cla ma ción: (pa sa do-pre sen te-fu tu ro) lec tu ra bí bli ca del An -ti guo Tes ta men to y Nue vo Tes ta men to, can to, Evan ge lio (depie), ser món, re fle xión, him no, can to.

4. Afir ma ción, com pro mi so: cre do, ofren das, in ter ce sión, ora ciónpas to ral, vi da de la igle sia, him no o can to, en vío, ben di ción,pos lu dio.

31



Es truc tu ra de la li tur gia Pen te cos tal

GRUPO: 4

1. In vi ta ción a la ado ra ción: pa la bras de aper tu ra, de sa lu do y bien ve -ni da; un Sal mo de in vi ta ción o un can to de en tra da. A ve ces, cuan dose tra ta de reu nio nes gran des, hay un po pu rrí de can tos pa ra in vi tara la gen te a acer car se al lu gar de la reu nión.

2. Pre pa ra ción e in vo ca ción: ora cio nes (li be ra ción de in fluen cias es pi ri -tua les ma las, pre pa ra ción es pi ri tual del am bien te y de la vi da pro pia),can tos in vo ca to rios, in vo ca ción al Es pí ri tu de Dios y ora ción de de di -ca ción del cul to a Dios. En al gu nos cul tos, de igle sias más ecu mé ni -cas, se tie ne con fe sión.

3. Ala ban za y gra ti tud: cán ti cos con gre ga cio na les y es pe cia les de ala -ban za, tes ti mo nios de agra de ci mien to a Dios, ofre ci mien tos es pe cia -les. Si hay vi si tas pa san al fren te a sa lu dar a la con gre ga ción.

4. Ofren das: hay una ces ta de amor, se re co lec tan las ofren das pa ralos ne ce si ta dos. Las ofren das se en tien den co mo agra de ci mien to aDios pe ro tam bién co mo una de di ca ción de las vi das al Se ñor. Sepue den ofre cer tam bién des pués de la in ter ce sión (cuan do se ha pro -cla ma do La Pa la bra) o, cuan do hay cul to de co mu nión, és tas se jun -tan en el ofer to rio.

5. Pro cla ma ción: lec tu ra de la Pa la bra. Só lo se lee la ci ta bí bli ca que seusa en la pre di ca ción. A ve ces se in clu ye un can to de acla ma ción dela Pa la bra.

6. Res pues ta a la Pa la bra: pue de ser con un can to alu si vo un ges to sim -bó li co (con me nos fre cuen cia), un lla ma do al dis ci pu la do pa ra la afir -ma ción del com pro mi so o in vi ta ción a las per so nas a per te ne cer a laigle sia.

7. In ter ce sión: se com par ten las ne ce si da des y se ora por és tas; sur gees pon tá nea men te el sa lu do de la paz, por la so li da ri dad con quie neshan com par ti do sus ne ce si da des.

8. De di ca ción de la co mu ni dad: pre sen ta ción de ni ños y ni ñas, con fir ma -ción de mi nis te rios, bau ti zos o re no va ción de vo tos.

9. Co mu nión: por lo ge ne ral se ini cia con la con fe sión, re con ci lia ción yges to de paz.

10. Anun cios11. Des pe di da: se ha ce un re su men del men sa je de Dios a tra vés de la

pre di ca ción y de la ac ti vi dad que se ha rea li za do. Se in vi ta a la co mu -ni dad a man te ner se en la fi de li dad de los com pro mi sos que ha he cho.Lue go sue le ha cer se una ora ción fi nal y se ter mi na con la ben di ción(ca si siem pre apos tó li ca).

32



Es truc tu ra de la li tur gia Lu te ra na y Epis co pal

GRUPO: 5

1. Ele men tos

2. Cam pa nas

3. Can tos de en tra da

4. Pro ce sión de par ti ci pan tes

1. In troi to

2. Ky rie Elei son

3. Con fe sión de pe ca dos

4. Glo ria

5. Co lec ta

6. Li tur gia de la Pa la bra (An ti guo Tes ta men to, un Sal mo. LosEpis co pa les: lec tu ra del Evan ge lio)

7. Pre di ca ción

8. Cre do

9. Ora ción de in ter ce sión

10. Ri to de la paz (can tos, hay mo vi mien to, se unen en cir cu lo)

11. Ofer to rio (ora ción)

12. Li tur gia eu ca rís ti ca: ora ción eu ca rís ti ca, ca non de con sa gra -ción, Pa dre Nues tro (lu te ra nos ges to de la paz).

13. Frac ción-Cor de ro de Dios, co mu nión, pos co mu nión

14. Ben di ción

15. Anun cio

16. Pro ce sión de sa li da

17. En vío.

En es te gru po ha bía tres epis co pa les y un lu te ra no, por eso hay va ria -cio nes. Los lu te ra nos es tán re cu pe ran do el ele men to Ky rie Elei son,va en la lí nea de com par tir do lo res, no es con fe sión de pe ca dos. Elges to de la paz va des pués del Pa dre Nues tro, se mue ve. Los epis co -pa les ce le bran la eu ca ris tía ca da do min go, los lu te ra nos la es tán im -ple men tan do dos ve ces al mes. Can tan un him no de ala ban za pa ra elcan to de en tra da. El in troi to con vo ca al Dios tri no, en los epis co pa les.

33



TRA BA jO POS TE RIO R AL CUR SO

PRIMERA PARTE

RE COR DAN DO LO VIS TO

Res pon da las si guien tes pre gun tas:

1. Ex pli que la re la ción en tre cul ti vo, cul tu ra y cul to.

2. ¿Qué ce le bra ba el an ti guo cul to he breo que se rea li za ba enJe ru sa lén?

3. Ex pli que en qué con sis te la cir cu la ri dad del cul to.

4. ¿Cuál fue el ele men to prin ci pal en el cul to cris tia no de las pri -me ras co mu ni da des cris tia nas que mar có la di fe ren cia con lasi na go ga?

5. ¿Cuál fue la es truc tu ra más an ti gua del cul to cris tia no?

6. ¿Cuá les son las par tes bá si cas de un cul to se gún el mo de lo deIsaías 6:1-19? ¿Ex pli que en qué con sis te ca da par te?

7. Com ple te: Cuan do ha bla mos de un cul to con tex tua li za do es ta mos re fi -rién do nos a un cul to que ________ ____ _________ el________________ don de se en cuen tra la igle sia lo cal.

8. ¿Cuán do tie ne el cul to una voz pro fé ti ca?

9. Es cri ba cua tro ele men tos que con si de re de ma yor im por tan -cia en un cul to con tex tual y de par ti ci pa ción co mu ni ta ria.

10. Co men te qué fue lo más no ve do so e im por tan te que des cu brióen es te cur so.

34



SEGUNDA PARTE

RE FLE XIO NAN DO EN LA BI BLIA

Ana li ce los si guien tes tex tos bí bli cos:

1. Se gún Mt. 5:16, ¿qué re la ción en cuen tra en tre lo que de be sersu tes ti mo nio de vi da y la ado ra ción a Dios?

2. Se gún Hch. 16:14 ¿cuál es la par te que le co rres pon de a Diospa ra que la gen te lo re co noz ca co mo su Se ñor y lo ado re?

3. Se gún He breos 13:15, ¿que re la ción tie ne la ado ra ción con laevan ge li za ción?

Tercera Parte

VOL VIEN DO A LA REA LI DAD

Pon ga en prác ti ca lo que ha apren di do. En cuan to sea po si ble y cuan -do le asig nen la di rec ción de un cul to, uti li ce el pro gra ma que ela bo róen el pun to 5. Es cri ba nue va men te ese bos que jo pa ra en tre gar co mota rea pos te rior al cur so y agre gue sus ob ser va cio nes acer ca de có mose sin tió du ran te el cul to y có mo vio que reac cio na ba la gen te an te elcul to rea li za do.

Cuarta Parte

COM PAR TIEN DO LO APREN DI DO

Com par ta con el equi po de lí de res de su iglesia lo que apren dió enes te cur so pa ra re ci bir sus su ge ren cias. Es cri ba esas su ge ren cias.

NO TA: en tre gue las ta reas al ini cio del si guien te ta ller o según acuerdocon la o el asesor.

35



BI BLIO GRA FIA

Al va rez, Car me lo. Ce le bre mos la fies ta, una li tur gia des de Amé ri ca

La ti na. San Jo sé: DEI. 1986.

Cas tro, Emi lio. Pas to res del Pue blo de Dios en Amé ri ca La ti na. Bue -nos Ai res: Au ro ra. 1974.

Co mu ni dad de Edu ca ción Teo ló gi ca Ecu mé ni ca La ti noa me ri ca na y

Ca ri be ña. In cul tu ra ción de la li tur gia en con tex tos la ti noa me ri ca nos y

ca ri be ños. Me de llín: CE TE LA. 2003.

Flo ris tán, Ca sia no. Ce le bra cio nes de la co mu ni dad. Sal Te rrae: Es pa -ña. 1996.

Kirst, Nel son. Cul to cris tia no, his to ria, teo lo gía y for mas. Qui to: CLAI.2000.

Ló pez Ru bio, Amos. “Ce le brar lo co ti dia no, la vi da es li tur gia”. En Ca -mi nos, Re vis ta cu ba na de pen sa mien to so cio teo ló gi co. No. 10-11, pp.87-94. 1998.

Mo ra Gue va ra, Ed win. Ha cia una li tur gia la ti noa me ri ca na que afir me

la vi da. San Jo sé: SE BI LA. 1991.

36



CARTILLA CUATRO CULTO OK

Documents

Transcript of CARTILLA CUATRO CULTO OK