os acercamos al primer aniversario de nuestra revista etnoeducativa y desde ya estamos preparándonos para Nasumir nuevas metas con este proyecto. En este primer año

de trabajo hemos acumulado un poco de experiencia y eso nos ha permitido identificar debilidades y fortalezas en el proceso. Esperamos en este nuevo ciclo que comienza poder formalizar esta revista y poder entregarle al lector un producto más elaborado sin perder la esencia difusora de cultura de la población afrodescendiente. Se avecinan cambios y esperamos que sean de su agrado.

or otro lado informamos a nuestros lectores sobre algunos cambios en la estructura del equipo de trabajo institucional de Pla revista. Nuestro coordinador académico, José María Muñoz

se ha retirado a disfrutar de su muy buena y merecida pensión, razón por la cual, se desvincula del proyecto. Elevamos nuestra voz a Iemayá para que retribuya con abundancia toda la colaboración y el apoyo que entregó en este proyecto. De igual manera, le agradecemos a Ochalá por guiar hasta nuestra institución educativa al profesor Guillermo Bolaños quien de ahora en adelante se incorpora en esta aventura.

inalmente, reiteramos nuestra invitación a todos las personas interesadas en colaborar con esta revista a que escriban y Fenvíen sus artículos o reflexiones sobre etnoeducación al

correo electrónico y así, de esta manera, enaltecer la cultura afrodescendiente en el mundo.

Que Changó nos siga acompañando…

revistaetnoeducativa@yahoo.es

2 revistaetnoeducativa@yahoo.es

ue la elección de Barack Obama fue

un asunto histórico, que reivindicaba Qel sentido de la democracia en USA,

que representaba una nueva revolución en la

sociedad norteamericana…, muchas y muy

altas fueron (y siguen siendo para algunos)

las expectativas frente a la idea de tener a este

hombre como presidente de una de las

naciones más poderosos del planeta y no solo

para aquellos que son sus ciudadanos, sino

para todos los que vivimos allende sus

fronteras, pero ¿por qué? ¿Porque es

representante del Partido Demócrata?

Humm, puede ser. ¿Porque rompería la

lógica guerrerista de Bush? ¡Claro!, un

cambio de refresco (por Partido y por

Ideología).

Más, definitivamente (o por lo menos así lo

presentaron los medios de comunicación)

porque es un hombre afrodescendiente, lo

cuál, desde un examen ligero, indica un

cambio sustancial en la mentalidad de los

votantes, cosa muy importante en una

democracia; en especial, si se tiene en cuenta

la violenta historia de discriminación y

segregación que ha vivido Estados Unidos,

antaño or ientada contra indios y

afrodescendientes, ahora extendida a

cualquier minoría(1). Sin embargo,

podríamos preguntarnos hasta dónde es

cierta esta 'verdad'. Pues si bien creemos

ahora en el triunfo de lo diferente, por ser B.

Obama afroamericano, lo mismo podría haber

ocurrido si la Sra. Clinton hubiese sido elegida,

por ser mujer. Lo importante aquí (2), es que

impera y se sostiene la idea de 'la posibilidad

del acceso', 'de la realización de los sueños y las

luchas', pero reconociendo que ya nunca más el

señor Obama hará parte de minoría alguna y

que por tanto, lo realmente histórico, lo

realmente diferente se expresará en los

términos y desarrollos de su política

gubernamental, que a la luz de la verdad, no es

ni nueva, ni diferente, es el mismo liberalismo

ornado de otro color. Esperaremos ahora que

por el honor a su cultura, use su poder a favor

del respeto por lo inédito, por lo distinto, por lo

imposible y le de vuelta a la cara que la historia

se empeña en mostrarnos.

Notas:

(1) Sino, evalúense someramente las leyes anti migración y el

sustento xenofóbico de ellas.

(2) Y no se olviden que esto es solo un artículo de opinión.

revistaetnoeducativa@yahoo.es 3

La expresión de una comunidad educativa.La expresión de una comunidad educativa.

La VentanaIndiscreta

n el siglo XVII, en la provincia de Cartagena y su área de influencia, negros y mulatos a E

pesar de las restricciones y vicisitudes de la esclavitud buscaron canales para expresar su mundo interior. Entre sus expresiones se destacó la brujería entendida por la Inquisición como práctica diabólica, sin embargo, para negros, mulatos y las castas, las reuniones de brujos y brujas fueron celebraciones de carácter mágico-religioso, de fraternidad y de fiesta

Una de las expresiones mágico-religiosas frecuentemente practicadas por negros y mulatos fue la lectura de las suertes y la adivinación del futuro. En Cartagena las había para diversas situaciones. Para mejorar el carácter violento de las personas, traía muy buenos resultados quemar un hilo especial con nudos a manera de rosario y esparcir el humo por todo el lugar.

Para adivinar, era muy efectiva la suerte del agua que consistía en colocar encima de un vaso dos palillos en forma de cruz y pronunciar unas palabras sosteniendo una vela encendida. Esta suerte se utilizaba con frecuencia para adivinar la llegada de las flotas y galeones a Cartagena; también era famosa la suerte del pan que utilizaba un pan de un real, un clavo y un cuchillo bendecidos y conjurados; y las suertes de las habas, del rosario, del espejo y el cedazo empleadas para adivinar o influir en los corazones de maridos y amantes

Existió, también en la provincia de Cartagena y su área de influencia otra forma de celebrar el sentido de lo religioso. Ésta consistía en las reuniones de varones y hembras descendientes de africanos, en sus diversas castas, realizadas a altas hora de la noche, en sitios especiales y en forma clandestina. Estas reuniones fueron interpretadas por el Tribunal de la Inquisición como aquelarres de brujas asistidas por el demonio.

4 revistaetnoeducativa@yahoo.es

n esta La Danza Chocoanaregión Danza antigua y cortesana, traída en la d e C olonia por los europeos, baile derivado E

C o l o m b i a del tango. También llegó a la costa aparecen el pacífica donde los negros la asimilaron y currulao, el le dieron su propio sabor, manteniendo

patacoré, el agua bajo, el pango, el algunas características de la cultura andarle o amanecer, la madrugada, el europea. Baile de pareja abrazada, con tiguarandó, el saporrondó, el calypso movimientos de cadera ondulantes, Chocoano, el tamborcito Chocoano, el vueltas y desplazamientos circulares, berejú, la esclavitud, la juga, el makerule, ganchos, cruces venias, flexiones suaves la contradanza, la jota chocoana, la y elegantes y desplazamientos en puntas danza chocoana, el bunde, el abozao, el de pie.alabaos, los arrullos, entre otros.

La EsclavitudLos instrumentos más utilizados son: En A esta danza se le adapta la coreografía percusión dos tambores pequeños, uno fundamental de la época de la esclavitud. de ellos llamado llamador y el otro alegre, Se acompaña con tambores y la canción una tambora bastante grande de doble llamada La mina. Es la danza principal parche, un guache, es un cilindro metálico del Chocó, los criterios que se usan para relleno de semillas de capacho o de este baile son: La llegada de los esclavos, piedras pequeñas de río y unas maracas el dominio del blanco, el trabajo en las grandes de totumo. minas y la fuga.

L a p a r t e m e l ó d i c a l a a p o r t a La Minaprincipalmente un instrumento de viento Tradicional del Litoral Pacífico. Como llamado caña de millo, su sonido es danza no tiene tradición por eso se le han fuerte y agudo, gaitas o en su defecto, adoptado diferentes coreografías. En esta clarinete. danza las mujeres representan el blanco,

revistaetnoeducativa@yahoo.es 5

los socavones y el oro, su traje blanco Cuando venga Maquerulesimboliza el amo, las bateas que portan Su mujer se fue con otro…representa el oro, sus cuerpos representan las rocas que impiden que escapen. Estribillo:

Póngale la mano al pan, MaqueruleEsta danza, nació a orillas del río Iscuandé Póngale la mano al pan, pa que sude en el departamento del Cauca y consta de (bis).tres partes. La primera, representa el Pim, pam, pum, maqueruletrabajo que los esclavos realizaron en los Pim, pam, pum, pa' que sude (bis).socavones, los brotes de violencia y los intentos de fuga; en la segunda, la rebeldía Su contenido folclórico no está muy por la muerte de un compañero; la tercera, definido, algunos opinan que es una de las el entierro, acentuando el lamento ante la tonadas más antiguas del Chocó, y la tragedia ocurrida. asocian con ritmos africanos, pero lo

único cierto es que no existen más tonadas El Maquerule con este nombre.Es la danza más popular del Chocó y se baila como el currulao, es ejecutada sólo La hipótesis más probable es que se trata por mujeres que cantan, y la hacen con de un canto anecdotario con ritmo de paso pasos libres o en ocasiones caminando Chocoano. Por lo general, esta danza es pero con movimientos acordes a la realizada sólo por mujeres, que además de música, acompañadas por un panadero, es bailar le dan un doble sentido al texto, la historia de un gringo que puso una acompañándolo de movimientos panadería y quedó arruinado, su nombre insinuantes de carácter sexual, pues al era Mc. Duller, panadero de Andagoya decir “póngale la mano al pan”, colocan (Chocó), quedó arruinado por fiar su pan, las manos en sus órganos genitales.por lo cual se inventaron una canción en forma de burla que se popularizó con el tiempo. Y decía:

Míster Mc Duller era un chombo,Panadero de Andagoya,Lo llamaban maquerule,

Se arruinó fiando mogolla.Maquerule amasa el pan

Y lo vende contado,Maquerule ya no quiereQue su pan le sea fiado. Maquerule no está aquí

Maquerule está en Condotó,

6 revistaetnoeducativa@yahoo.es

Duerme duerme negrito

Que tu mama 'ta en el campo negrito

Duerme duerme mobila

Que tu mama 'ta en el campo mobila

Te va trae' codornices para ti

Te va trae' rica fruta para ti

Te va trae' carne de cerdo para ti

Te va trae' muchas cosas para ti

Y si negro no se duerme

Viene el diablo blanco y zas! ...

Le come la patita chicapumba

Chicapumba apumba chicapum ...

Duerme duerme negrito

Que tu mama 'ta en el campo negrito

Trabajando

Trabajando duramente

Trabajando si

Trabajando y va de luto

Trabajando si

Trabajando y no le pagan

Trabajando si

Trabajando y va tosiendo

Trabajando si

revistaetnoeducativa@yahoo.es 7

Biografías...

obert Nesta Marley, nacido St. Anns, Jamaica, se convierte en la esencia musical de un movimiento que buscaba R

sus raíces en el África misma. Bob Marley fue el representante más c laro del reggae personificando su espíritu y cantando sus enseñanzas por todo el mundo. Su estilo musical cobijaba las bases de la música jamaiquina moderna, desde el ska hasta el reggae, pero además acompañaba la cadencia musical con letras agudas que retrataban el mundo al que aspiraba. Quizás Marley nunca alcanzó el primer lugar en las listas de Estados Unidos, pero seguramente muy pocos han logrado cambiar el paisaje cultural como lo hizo él.

arley era hijo de una joven madre blanca y de un padre blanco bastante mayor. Siendo un adolescente dotado M

de un talento musical bastante particular que en 1963 lo llevó a formar un trío vocal con sus amigos Neville "Bunny" O'Riley Livingston (luego conocido Bunny Wailer) y Peter McIntosh (más tarde llamado Peter Tosh) que se llamó de Wailing Wailers, más tarde acortado a los Wailers. El nombre venía de su costumbre de surfear. Los tres habían crecido en un barrio marginal de Jamaica. A ese barrio Marley llegó en busca de un familiar cuando su madre lo puso en autobús porque no podía darle un futuro mejor. Los tres integrantes eran rasta practicantes por lo que se dejaron crecer el pelo en trenzas y fumaban marihuana por creerla una hierba sagrada que aclaraba la mente.

El reggae se ha convertido en un parte del rock and roll por la forma en que ha influido en el estilo de hacer música y por su herencia cultural

y social. Marley, por sus creencias rastafari, y por entender la marginalidad que se vivía en los barrios pobres de Jamaica, se convirtió en un vocero que hablaba de esperanza mientras mezclaba la religión con planteamientos políticos claros.

l ritmo repetitivo y, a veces, monótono del reggae era un sello Eque lo hacía diferente a todo lo que

se escuchaba en los años setenta. Álbumes como "Natty Dread" y "Rastaman Vibration" se convirtieron en íconos del reggae y en la expresión de los pobres de Jamaica. Esto sirvió para que los marginados encontraran orgullo y dignidad en si mismos en medio de la pobreza. Fue esa música la que transmitió lo que Marley llamaba "vibraciones positivas" para levantar el ánimo de todo aquel que las escuchara en medio de t iempos particularmente difíciles.

La influencia de Marley en Jamaica era tal que se convirtió en una fuerza política que se enfrentaba al gobierno mismo. Esto fue lo que provocó el atentado del 3 de diciembre de 1976 dos días antes del

8 revistaetnoeducativa@yahoo.es

José Adolfo AcevedoGuillermo BolañosHéctor Fabio RengifoHéctor Fabio Concha

Yamileth CastroLilia Eucaris MurilloÁngel Eduardo MurilloGloria Angélica Concha

José Luís GómezRodrigo AranaRonald Romero

Coordinador del ProyectoRonald Romero Ramírez

concierto que Marley pretendía dar para reconciliar a las facciones políticas que se enfrentaban en la isla. El evento se llamaría "Sonríe Jamaica". Tanto él como su esposa y sus allegados recibieron fuego de todas direcciones, pero sorprendieron a propios y extraños cuando el 5 de diciembre se subieron al escenario a cantar, lo que terminó de hacer del cantante una leyenda. Después su posición política quedaría completamente definida y asentada con los discos "Exodus", "Survival" y "Uprising". A lo largo de su carrera se vio

conmovido por la diferencia que había entre los que tenían y los que no. Estas diferencias, derivadas de las relaciones desiguales de la colonia británica, eran la cuna de crimen, violencia política y desigualdad en la que creció el cantante.

H a b i e n d o s o b r e v i v i d o y trascendido esa cultura de la violencia, la muerte de Marley solo se puede entender como una crueldad. En 1970, los cirujanos le extirpan parte de un dedo que se

lastimó en un partido de fútbol, en donde encontraron la extensión de un cancer. Esto llevó a que en 1980 se le encontrara un cáncer completamente extendido luego que se desmayara mientras corría en el Central Park de Nueva York. A los 36 años Bob Marley falleció un 11 de mayo de 1981 en Florida, Estados Unidos.

El 21 de mayo de 1981 sus restos fueron enterrados en su natal Jamaica con todos los honores de un jefe de estado.