EDICION NUMERO 158 FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

EL DÍA DESPUÉS

Resumen de la Parashá Vaiakhél-Pekudei Éxodo 35:1-40:38 Moshe reúne al pueblo de Israel y les reitera el mandato de observar el Shabat. Luego les transmite el mandato Divino de construir el Mishkán (Tabernáculo). El pueblo dona los materiales requeridos en abundancia, trayendo oro, plata, cobre, lana teñida de colores azul, púrpura y rojo, pelo de cabra, lino, pieles de animales, madera, aceite de oliva, hierbas y piedras preciosas. Moshe se ve forzado a pedirles que dejen de traer. Un grupo de artesanos de “corazones sabios” construyen el Mishkán y sus utensilios (como es detallado en las secciones de la Torá anteriores de Trumá, Tetzavé y Ki Tisá): tres capas de cobertura en forma de techo; 48 paneles recubiertos de oro para las paredes, 100 bases de plata para el fundamento; el Parojet (cortina) que separa entre los dos cuartos internos del Santuario y la Masaj (pantalla) que va en el frente; el Arca y su cobertura con los Querubím; la Mesa y el Pan de Rostros; la Menorá de siete brazos con su aceite especialmente preparado; el Altar de Oro y el incienso en él quemado; el Aceite de Unción; el Altar Externo para las ofrendas quemadas y todos sus utensilios; las cortinas, postes y bases para el Patio; y el Kior para el lavado ritual, junto a su pedestal, hecho de espejos de cobre.

Cortesía: es.chabad

ESHET JAIL SEFARDI

Un espacio de mujeres y para mujeres… Proyecto de la Yeshiva Virtual Latino-Americana.

La foto de la semana

AHAVAT ISRAEL

Horarios de Sinagoga Derej Torah

Rezo:

Tefilah Shajarit de Lunes a viernes: 6:00 AM. Shajarit Shabat: 8:30 AM. Shajarit Domingo: 8:30 AM. Minja: 5:00 PM Arvit: Al concluir la clase. Kabalat Shabat: 6:30 PM.

Estudios:

Guemara de Yevamot:

Domingo después de Shajarit.

Hebreo

Lunes: 6:30 PM y 7:30 PM

Halaja

Martes: 7:00 PM.

Shiur para mujeres

Miercoles: 7:00 PM

Jueves se dictaran clase vía Skype para todos nuestros

amigos de los diferentes países de nuestra mayúscula

América.

Jóvenes Koaj

Próximo domingo tendremos la tercera

sesión del taller de fotografía del grupo.

Además preparémonos para viajar a

través del universo y las galaxias con la

charla del astrofísico PhD Jorge Zuluaga

Callejas.

Te Esperamos!

Dedicado a la memoria y elevación del alma de:

Delfina hija de Ermelina

Dedicado a la memoria y elevación del alma de:

Julia Arenas hija de Elvira

IMPORTANTE

Este Boletín es publicado de manera gratuita, y se logra su publicación gracias al apoyo de los comunitarios de la Sinagoga Derej

Torah y los estudiantes del Centro De Estudios Judíos Rabí Moshé Ben Maimon en la ciudad de Medellin.

El poder de la alegría

La Limpieza de Pesaj Hecha Fácil

Sabiendo qué y cómo limpiar, la limpieza de Pesaj no tiene que ser una

carga.

Introducción

Dios saco al Pueblo Judío de Egipto en la primavera. El

Talmud señala que Dios fue muy considerado. No sólo estaba

interesado en redimir al pueblo, Él además quiso hacerlo en

un momento en el que el clima fuera apropiado. Ni demasiado

calor, ni demasiado frío.

Todo lo referente a la temporada de Pesaj es hermoso. Toda

la idea de rehacer tu casa -- tu entorno -- para las vacaciones debería ser una experiencia hermosa.

Por alguna razón, sin embargo, la carga de la limpieza a menudo se balancea pesadamente sobre

nuestras cabezas, y como resultado de esto perdemos gran parte de la alegría de Pesaj.

Me gustaría no sólo hacer la limpieza de Pesaj un poco más fácil, sino que por sobre todo me

gustaría cambiar la actitud, y de una vez por todas, dejar de estar asustado. Pesaj no es un

monstruo. Es la época más bella del año.

Con el fin de cambiar nuestras actitudes, dos cosas son necesarias. La primera es saber la halajá.

Hay tantos preparativos de Pesaj que se realizan innecesariamente, que si los quieren hacer por

créditos extras, está bien. Pero es importante entender qué es necesario y qué es voluntario. En

segundo lugar, hay consejos prácticos. Quiero compartir algunos consejos que he recogido a lo largo

de los años. Limpiar para Pesaj puede ser fácil, hay mucho espacio para la creatividad, y es

divertido.

Dedicado a la memoria y elevación del alma de:

Alfredo hijo de Blanca.

¿Deseas ir a estudiar a Israel?

Si tiene entre 17 y 22 años y deseas consolidar

tus conocimientos de la vida judía, y además

tener la experiencia de estudiar en una Yeshiva

en la tierra de Israel, favor contáctanos en

Colombia por el celular 316-4479782.

La Obligación de Deshacerse del Jametz

En la limpieza para Pesaj, estamos ante todo y en primer lugar cumpliendo la mitzvá de biur jametz --

deshacerse del jametz. Biur jametz es en realidad una mitzvá muy fácil en términos de esfuerzo

físico. La Torá dice: "tashbisu se'or mibateijem" -- hagan que todas sus masas descansen. El

mandamiento de la Torá es que puedes poseer todo el jametz que quieras, pero en tu cabeza debe

ser como polvo -- sin dueño y sin valor.

Ahora evidentemente estamos tratando con algo sutil y vago. Lo que sucede en tu cabeza, nadie lo

sabe excepto tú y Dios. Es muy fácil pensar que has considerado todo "nulo y sin valor", cuando en

verdad no ves la hora de que termine Pesaj ¡para poder usar todas las cosas!

Así que los sabios instituyeron un requisito de destruir físicamente el jametz. Esta mitzvá se conoce

como bedikat jametz. Los sabios dicen que no es suficiente con eliminar emocionalmente el jametz,

pensándolo como "polvo"; en realidad debes buscar cualquier jametz que puedas encontrar -- y

destruirlo físicamente.

Cuándo Buscar

La mitzvá de bedikat jametz se debe hacer en la noche del 14 de Nisán, la noche antes del seder.

¿Por qué a la noche? Porque en tu casa hay grietas y rincones que han de ser iluminados por luz

artificial -- y la luz artificial funciona mejor en la noche. ¿Por qué el 14? Los sabios dijeron que si

algunas personas lo hicieran el 12 y otras el 13, se perdería el poder recordatorio en la comunidad y

el animarse los unos a los otros. De esta forma hay un tiempo establecido; cada judío hace bedikat

jametz en la noche del 14.

Sin embargo, nuestros hogares a través de los años han crecido en tamaño, y consecuentemente

son más difíciles de limpiar. Como resultado, la posibilidad de hacer bedikat jametz en algunas horas

de la noche del 14 ya no es más viable. Incluso si te quedas toda la noche, es probable que haya

partes de tu casa a las que nunca alcanzaras. Así que empezamos nuestra bedikat jametz temprano.

Así que debes darte cuenta que cuando empiezas a limpiar para Pesaj, estás haciendo bedikat

jametz. Esto es importante porque hay normas específicas para la bedikat jametz.

¿Limpiar de Día o de Noche?

Como dijimos, bedikat jametz debe hacerse por la noche, porque ese es el único momento en que la

luz artificial es efectiva. Como resultado, tenemos la siguiente regla: Puedes inspeccionar a la luz del

día todo lo que no necesita luz artificial -- es decir, cualquier cosa movible que puedas sostener

cerca de una ventana, o cualquier parte de la casa que tiene suficiente luz de día. (Si decides añadir

luz artificial durante el día, no hace daño).

Por otro lado, cualquier parte de la casa que necesita luz artificial -- por ejemplo, armarios, rincones,

interior de armarios -- debe ser inspeccionada por la noche. Y debemos asegurarnos que estén

suficientemente iluminadas. En el único momento en que no se puede hacer bedikat jametz es en el

crepúsculo. No tienes suficiente luz natural, y aún no está lo suficientemente oscuro para que la luz

artificial sea efectiva. En consecuencia, se puede limpiar en el crepúsculo si es conveniente --

siempre y cuando luego inspecciones estas áreas limpias (ya sea a plena luz del día, o con luz

artificial por la noche).

¿Qué Estamos Buscando?

¿Qué tipo de jametz tenemos que eliminar? ¿Y de todos modos qué es "jametz"?

La Torá dice: Lo iear'eh leja jametz, velo iear'eh leja se'or bemol gebuleja – "ni el jametz ni el se'or

será visible para ti en todos tus límites". Jametz se define como el resultado del grano que fermenta.

Se'or es masa fermentada -- masa altamente fermentada que se utiliza para hacer fermentar otra

masa. En vez de usar levadura, lo que hacían en el pasado (y muchas personas hoy en día también)

es tomar un pedazo pequeño de masa vieja, mezclarla con la masa fresca, y esto causa que la masa

fresca leuda.

Así que jametz y se'or son las dos cosas que la Torá nos obliga a eliminar. Pero hay una diferencia

entre las dos. El jametz es comida. Es comestible en parámetros humanos -- la sirves, la comes. Si

un ser humano no lo comería, entonces no es jametz, porque por definición el jametz debe ser

comida. Por otra parte, nadie come se'or -- granos fermentados no comestibles que tienen la función

de fermentar otra masa.

Hay una tercera categoría: jametz no comestible que no es capaz de fermentar la masa de otros.

Esta no es ni jametz ni se'or. Halájicamente llamamos a esto "basura" -- y no tiene que ser eliminada

para Pesaj. Del mismo modo, el Talmud dice que el se'or que no sería siquiera comido por un perro -

- es decir, es venenoso – halájicamente no es considerado como se'or y por lo tanto no es un

problema en Pesaj.

Para repasar las tres categorías:

1) Jametz es comida hecha de granos fermentados.

2) Se'or es masa fermentada no comestible, que tiene el poder de fermentar otra masa.

3) "Basura" es algo que es incapaz de fermentar otra masa, o es tan incomible que ni un perro lo

comería.

Desodorantes y Cosméticos

Hablemos de algunos productos que tenemos por toda la casa -- por ejemplo, desodorantes y

cosméticos que pueden fácilmente contener algunos productos del grano. Por supuesto, no los vas a

comer. ¿Está por lo tanto descalificado de la categoría de jametz? ¿Y que hay con el se'or? ¿El

desodorante puede ser usado para fermentar otra masa? No puede, y consecuentemente no debe

ser se'or tampoco.

Hace algunos años, el Rab Moshé Feinstein salió con un enfoque único que revolucionó las

aplicaciones prácticas. Él dijo que aún algo que en su estado actual es incomestible, pero se puede

destilar y producir jametz comestible, entonces lo llamamos "jametz". Como resultado de ello, el

dictaminó que cualquier cosa que contenga alcohol de grano (alcohol etílico) es considerado jametz.

Aunque nunca sueñes con comerlo, de todas formas si lo destilaras, se convertiría en alcohol que se

puede tomar. (Pregúntale a cualquier alcohólico – en la desesperación, podrían destilar algo

venenoso como perfume y beberlo). Por lo tanto, cualquier líquido cosmético que tiene cualquier

forma de alcohol de grano es considerado jametz y debe ser eliminado para Pesaj.

Esta idea sólo se aplica en los líquidos -- porque no se puede destilar un sólido. Por lo tanto,

cualquier sustancia sólida como desodorante en barra o jabón, que es no comestible (es decir, no es

jametz), y no puede fermentar una masa (es decir, no es se'or), y no puede ser destilado -- la halajá

es que puedes poseer estas sustancias sólidas en Pesaj, y no tienes que apartarlas. Técnicamente,

incluso puedes usarlo en Pesaj, aunque la costumbre es no utilizar ningún material que tiene jametz

en él como un cosmético. Esa es la razón por la cual la gente compra jabones que son

especialmente "Casher para Pesaj".

¿Qué hay del shampoo, o del desodorante líquido, que no contiene alcohol de grano pero tienen

germen de trigo en ellos? Eso no es jametz, porque no lo comes. ¿Puede fermentar otra masa? No.

¿Puedes destilarlo? No. (Sólo se puede obtener alcohol por la destilación de un líquido; no obtendrás

vapor de germen de trigo destilando tu desodorante). Consecuentemente, estas cosas no son un

problema. Estás autorizado a tenerlos durante Pesaj -- aunque de nuevo, la costumbre es no

utilizarlas.

Migas de Pan

¿Qué hay de las migas de pan en el piso de tu cocina? Existen diversas opiniones en la halajá, pero

voy a presentar una en particular, que es la más fácil de comprender. Hemos establecido que la

tercera categoría -- "basura" -- se define como cualquier cosa que no puede fermentar otra masa, y

es tan no-comestible que incluso un perro no la comería. Según la mayoría de las autoridades

halájicas, hay una sustancia más que es definida como "basura": Jametz que es más pequeño que

un kezayit (alrededor de 30 gramos) y que no se utilizaría para nada. Esto es algo que la mayoría de

la gente llama "basura" – que fácilmente tirarías sin ningún problema. Las migas entran en esta

categoría.

El único tipo de miga que es problemática es una que tú agarrarías con tu dedo y la pondrías en tu

lengua. Por lo tanto las migas de la mesa son, en realidad, "jametz". Restos de migas en el suelo,

que no vas a comer, son basura. Por lo tanto, cualquier miga que considerarías suciedad (y es más

pequeña que un kezayit) no tiene que ser eliminada. (El hecho de que un bebé coma no la convierte

en jametz. Porque cuando un bebe decide comer algo, no es una decisión consciente de que "esto

es comida". Si tienes en tu casa cosas no-comestibles, ¡un bebé las comería también!).

Un Repaso Rápido

Antes de continuar, vamos a asegurarnos de que tenemos todo en orden. Cuando hacemos bedikat

jametz, ¿qué estamos buscando? Una miga de jametz comestible no puede permanecer en tu casa y

tienes que destruirla. Además, todo lo que contiene alcohol etílico, ya que puede ser destilado, se

llama "jametz comestible" y también debe ser eliminado. Estamos también en busca de algo que es

mayor a un kezayit -- independientemente si lo considerarías alimento o no. Si es menor que un

kezayit de jametz no comestible, no tienes que deshacerte de él porque lo consideras como tierra.

Además, si es algo que ni un perro lo comería, aun más de un kezayit no es problemático.

Cuando estás limpiando para Pesaj, todos las delicias en el freezer y en los armarios – pan,

pasteles, galletas -- todo eso es jametz. Tienes que deshacerte de ellos de una manera u otra. Pero

aparte de eso, probablemente no encontraras mucho jametz comestible en tu casa. Bedikat jametz,

por lo tanto, no es tan difícil. En los dormitorios, por ejemplo, ¡no tienes que sentarte con un alfiler

raspando las esquinas!

Incluso más: Digamos que tienes suciedad en tus platos de jametz. Si la suciedad no es comestible,

entonces puedes olvidarte de ella -- siempre y cuando no sea un kezayit de suciedad. Pero no es

necesario sentarse allí y fregar los platos con una esponja de acero. Sólo asegúrate de que no haya

cosas comestibles en ellos y tampoco un kezayit de suciedad – y guárdalos.

Un punto importante: si sientes que quieres ir más allá del límite y raspar las paredes y techos hazlo.

Por supuesto que no es necesario, pero la halajá en realidad afirma en el Shuljan Aruj que nadie

tiene permiso de reírse de ti. En las palabras de los Rabinos, Israel kedoshim hem -- "Los judíos son

sagrados" cuando van más allá de la letra de la ley.

Ten cuidado, sin embargo, de no ir tan lejos que desarrolles una actitud antagónica hacia Pesaj. Si

toda esta limpieza extra no-requerida te va a arruinar las fiestas, entonces olvídalo. Y ciertamente no

debes limpiar tanto que quedes agotado para el seder de Pesaj. Parte de ser "santo" ¡también es

apreciar la fiesta!

Continuara…

Cortesía: aishlatino.com

Lashon hará comparable con la idolatría

Y dijeron nuestros Sabios d.b.m., que la maledicencia es

comparable a la idolatría, el adulterio y el crimen, (Tal. Erajim

15 b). Se trata ésta, de una afirmación sumamente

sorprendente. Comparar la maledicencia con cualquiera de

estos pecados capitales, sobre los que se ha escrito, que el

hombre debe entregar su vida antes de transgredirlos. Dijeron

sobre la idolatria: es tan grave la idolatría que quien la evita es

como si afirmará toda la Torah. (Tal. Julin 5a) Y dijeron: Quien

se aferra ala idolatría es como si renegarade toda la Torah en

forma íntegra (Tal. Julin 4b).

Sin embargo, podemos comprender cuánto han aseverado

nuestros Sabios d.b.m. sobre lashon hará de la siguiente

manera: el malediciente reitera su pecado en forma muy

asidua, cada día avergüenza y desacredita alguna persona,

fuera del perjuicio que le ocasiona a aquel del que hablalashon

hará. Incluso, un pecado insignificante, si la persona lo reitera

permanentemente, se convierte en algo grave, así como un

sólo hilo es endeble pero si se lo reúne con numerosos hilos se

construye con ellos asoga resistente.

La semejanza que realizaran con los tres pecados capitales se

puedeentender de la siguiente manera: quien transgreden

alguno de estos trespcados lo hace en forma eventual,

impulsado por su instinto, no como el renegado que los

vulnera en forma permanente.

LEYES DE LASHON HARA

Más aún, al maledicente le es muy difícil

arrepentirse de su pecado, pues al habituarse al

mismo, su lengua actúa como una autómata. Incluso

el pecado le parece algo intrascendente, pues piensa

que no cometió ninguna violación. Solamente habló!

Por lo que no se interesa en retractarse del perjuicio

que le hace al otro. Y aún, si se retracta no lo hace en

forma absoluta, pues desconoce la magnitud del

pecado cometido, en la vida y el alma del otro.

En realidad, requiere la disculpa de las personas

sobre las que habló, mas quizás él ya no recuerde de

quien ha hablado. Es más, en ocasiones ha hablado

sobre alguien perjudicandolo, empero ya olvidó que

es lo que ha hablado, pues lashon hará actuar en

forma artera y oculta. Puede hablarse aquí y

perjudicará alguien que se halla muy distante.

Orjot Tzadikim

Introducción al calendario judío

Desde la época bíblica, se han utilizado distintos fenómenos

astronómicos a fin de establecer definiciones

específicamente judías del día y de sus horas, de los meses

y de los años.

La longitud de los días y de las horas varía según la

estación; depende de las horas de la puesta del sol, del

anochecer, del alba y de la salida del sol. Los meses y los

años del calendario judío están establecidos por los ciclos de

la luna y del sol.

Si bien los meses se rigen por el ciclo lunar, los meses

lunares siempre deben alinearse con las estaciones del año,

y estas se rigen por el sol. Por lo tanto, el calendario judío es

“luni-solar”. La discrepancia entre el año solar (365 días) y el

año lunar (354 días) fue resuelta añadiendo cada tanto un

decimotercer mes al año, formando así lo que se llama el “año bisiesto”.

En la Antigüedad, se le asignaba a la Suprema Corte (Sanedrín) de Jerusalén la tarea de determinar

el comienzo de cada mes y el equilibrio entre el año solar y el año lunar. Sus miembros se apoyaban

en la observación directa de la Luna nueva, los datos astronómicos y demás consideraciones.

Sin embargo, en el cuarto siglo después de la destrucción del Templo, cuando la opresión y la

persecución amenazaron con poner fin a la continua existencia de dicha Corte, se instituyó un

calendario fijo basado en los secretos guardados cuidadosamente de cálculos de fechas del

calendario del Sanedrín. Se trata del calendario permanente con el cual los judíos del mundo entero

calculan y celebran las Lunas nuevas y las festividades.

Al igual que el sistema original de observación, este sistema está basado en el principio luni-solar.

También, aplica ciertas reglas que combinan, en un sistema de increíble precisión, complejos

cálculos astronómicos con los requisitos religiosos.

En las páginas siguientes, encontrarás un breve compendio de los factores que controlan la

determinación de la hora, eldía, el mes y el año judíos.

Continuara…

Cortesía: es.chabad.org

Personalidades

(1) Shemuel Hanavi

Profeta y Juez de Israel en tiempos bíblicos, hijo de Elkana, de familia de LEVIYIM descendiente de KEHAT; su madre fue

HANA. Después de la muerte de Eli, el Cohen Gadol, Shemuel fue el último Juez de Israel, y consiguió unir todas las tribus

en un solo pueblo con una sola ideología; aspiró a poner en práctica nuestra convicción que el pueblo de Israel goza de

una fuerza secreta que le diferencia de las demás naciones y nos convierte en el Pueblo Eterno dirigido por las directivas

de nuestra Santa Ley.

Shemuel enseñó a sus discípulos la Ley recibida de sus predecesores y los preparó a convertirse en dirigentes espirituales

del pueblo. Estos discípulos fueron llamados BENE HANEVIIM, hijos de los profetas.

(2) Ezra HaSofer

Era de familia de Cohanim, nieto de Saraya, el último Cohen Gadol del primer Bet Hamikdash. Dedicó toda su vida al

estudio de la Ley. Al saber que los Judíos que aún vivían en Eretz Israel habían permanecido sin dirigentes, decidió

emigrar de Babilonia donde se crió y se trasladó a la Tierra de sus antepasados. En el año 3413 (de la creación del

mundo) obtuvo del Rey Artajerjes 3º de Persia, el permiso de emigrar a tierra de Yehuda y de nombrar a su albedrío

jueces y dirigentes.

A su llegada a Jerusalén, convocó a todo el pueblo ante el Bet Hamikdash, les habló calurosamente y les dio a entender

el gran mal que era unirse en casamiento con pueblos no judíos. El pueblo respondió como un solo hombre al

llamamiento de EZRA, que con su elocuencia e influencia consiguió volver al pueblo al buen camino. Ezra fundó el gran

Tribunal de los 120 Sabios llamado KENESET HAGUEDOLA. Esta gran Junta de Rabinos comentó y explicó la Ley y la

enseñó a todo Israel. Ezra hizo copias de las Santas Escrituras e impuso la obligación de leer la Torá en público 3 veces

por semana, para que el pueblo se enterara de su contenido.

El objetivo de Ezra apartar a los judíos de los demás pueblos y convertirlos en un pueblo Santo. Ezra transmitió a los

Sabios de la Keneset Haguedolá, la Ley Oral recibida de los últimos profetas.

(3) Shimon HaZadik

Hijo de Honio, nació en el año 3585 de la creación del mundo. Fue Cohen Gadol y dirigente de la nación, como así jefe

religioso y presidente de la Keneset Haguedolá. En su tiempo dicha Keneset Haguedolá compuesta de 120 miembros, se

transformó en SANHEDRIN de 71 miembros.

No existieron en la historia muchas personalidades como Shimon Hazadik. Supo dirigir al pueblo con gran sabiduría no

sólo en asuntos religiosos, sino también en sus necesidades materiales. Consiguió construir la gran fortaleza de Jerusalén

para proteger a la ciudad contra sus enemigos. También se ocupó de efectuar las reparaciones del Bet Hamikdash.

Shimon Hazadik fue un verdadero pastor que amó al pueblo y propagó la enseñanza de la Torá.

En el PIRKE AVOT, Rabi SHIMON HAZADIK cita un gran principio: "El mundo se establece sobre tres pilares: "la Torá, el

Servicio Divino y la práctica del bien". Shimon Hzadik fue el primero de los TANAIM y remitió a sus sucesores la Torá Oral

recibida de sus predecesores.

Nissim Behar

Cuidemos cada una de nuestras palabras.

“Lashon Hara equivale a asesinato”.

IMPORTANTE

Saludos a todos.

Hay diferentes vías para contactarse con nosotros por:

-. Mail: yeshivavirtual@hotmail.com

-. Skipe: boaz.farinas.eisenberg

-. Facebook: Regresando a las raíces

-. Teléfono en Colombia: 316-4479782

Nuestras clases ya iniciaron, días jueves a las 7:30 PM hora de Colombia. Clases para mujeres por Skype lunes a las 6:00 PM hora de Colombia, dictada por Mijal D Fariñas.

WWW.YESHIVAVIRTUAL.JIMDO.COM

CONTAMOS CON TU APOYO

Contamos con el apoyo de todos para poder continuar con nuestro proyecto en Ibero-América.

Si deseas apoyarnos escríbenos un mail a boaz_sphardi@hotmail.com.

“La Tzedakah libera de la muerte”.

¿Deseas recibir conferencias de judaísmo en tu ciudad?

Pronto con la ayuda de HaShem el Director General de la Yeshiva Virtual

Latino-Americana Boaz Fariñas dictara conferencias en diferentes lugares

de Colombia y de otros países de américa latina.

Temas a tratar en la conferencia:

-. Los Benei Anusim realidades y mitos. -. Las 13 cualidades de Rabí Israel Salanter. -. Somos un pueblo.

Para mayor información contáctanos en el número celular en Colombia

300-2698121.

Judaica Rabi Moshe Ben Maimon

Con la compra en nuestra Judaica apoyas a la

Yeshiva Virtual Latino-Americana.

Contáctanos en el número 300-2698121.

www.radioyeshiva.listen2myradio.com