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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

"El hombre no es más que una caña, la más débil de la naturaleza, pero es una caña pensante, no hace falta que el universo entero se arme de valor para aplastarlo: un poco de vapor, unas gotas de agua bastan para matarlo. Pero aun cuando el universo le aplastara, el hombre sería todavía más noble que lo que le mata, porque sabe que muere y lo que el universo tiene de ventaja sobre él; el universo lo ignora".

"Grandeza y Miseria del Hombre" Blas Pascal -

No es necesario saber Filosofía para interrogarse a sí mismo: cualquier persona siente la necesidad de conocer, no sólo su ser biológico o psíquico, también le interesa conocer su origen, su naturaleza y su destino.

FICHA CONCEPTUAL: ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA

DEFINICIÓN: Significa el conocimiento del hombre a

la luz de la filosofía. Es la disciplina filosófica que se encarga de interrogar acerca de la Naturaleza del Ser Humano. En este sentido, se dice que el hombre se pregunta por su propia existencia

La antropología: estudia al hombre desde su ser Biológico Cultural Personal Lingüística Social

Antropología

Física Antropología

Cultural Antropología

Filosófica Antropología

Lingüística Antropología

Social

OBJETO DE ESTUDIO La antropología filosófica investiga al hombre desde una perspectiva totalizadora. Todo lo humano le interesa, pero precisamente en cuanto trasluce la consistencia interna, la universalidad, la substantividad íntima y última del ser del Hombre.

CORRIENTE REPRESENTAN PLANTEAMIENTO

Naturalismo

Spencer Nietzsche

La ciencia puede describir al hombre en sus aspectos tanto simples como complejos como si se tratara de un animal más.

Espiritualismo

Platón, Agustín de Hipona, Scheler

Lo primordial en el hombre es el espíritu, es decir, la manifestación de su libertad y consciencia. El hombre puede modelar libremente su vida.

Historicismo

Ortega y Gasset Dilthey

El hombre posee y hace historia. La historia del mundo no es sino la historia del hombre

Existencialismo

Heidegger, Sartre

Para la realidad humana ser es elegirse, la libertad es el ser del hombre

Simbolismo

Cassirer

El hombre ha sido el creador de las diversas instituciones que existen hoy. Él no puede moverse sin la ayuda de esos símbolos que interpreta para acceder a la realidad

Marxismo Materialismo histórico

Marx y Engels Los individuos humanos vivientes existen, son reales al igual que sus acciones y sus condiciones materiales de vida

Problema del Origen del Hombre 1. El creacionismo (teoría no-

científica) La existencia de los seres vivos se debe a una creación especial. La conciencia humana es un atributo que debemos a Dios y por ello es más relevante que la materia.

2. Evolucionismo (teoría científica) Plantea que los seres vivos constantemente tienen que enfrentar una auténtica lucha por su. Existencia y que el ser humano es el único que posee autoconciencia.

Cultura: Búsqueda por mejorar y perfección humana. Conjunto de modos de vivir y de pensar que con el tiempo cada grupo social va construyendo. Son el conjunto de formas de vida creados, aprendidos y transmitidos de una generación a otra, entre los miembros de una sociedad. Es la conciencia personal de cada nación e íntimamente se relaciona con el concepto de civilización al ser un logro de ella. Proviene del latín CIVITAS – y se deriva de cultivar.

Se puede definir al hombre como un ser vivo que tiene capacidad para razonar, hablar y fabricar objetos que le son útiles, generar sentimientos y proyectar afectos; desde el punto de vista zoológico, es un animal mamífero del orden de los primates, suborden de los antropoides, género Homo y especie Homo sapiens. Por lo tanto "el hombre es un ser racional"

Hombre es una palabra que puede referirse, de manera general, al ser animado racional, sea varón o mujer, que forma parte de la especie humana. En este sentido, la palabra suele ser empleada como sinónimo de ser humano, especie humana u Homo sapiens. Como tal, el vocablo proviene del latín homo, hominis = homínido.

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El término hombre también suele utilizarse de manera genérica para diferenciar a un grupo determinado de la especie humana, por ejemplo: origen del hombre del americano, el hombre primitivo, el hombre moderno, etc.

Desde la Filosofía, el ser humano, es considerado como individuo, es una unidad indivisible, dotada de alma - espíritu, cuya mente funciona de manera racional: tiene conciencia de sí mismo, capacidad para reflexionar sobre su propia existencia, sobre su pasado, su presente, y sobre aquello que proyecta en su futuro, así

como para discernir entre aquello que en una escala de valores se le presenta como lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, o lo justo y lo injusto.

Es por ello que, a lo largo de estas páginas se utiliza el término hombre para referirse indistintamente a todos los seres humanos incluyéndose a los dos géneros, a todas las personas sin importar sus creencias e identidades sexuales.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ACERCA DEL HOMBRE: Un pensador de comienzos del siglo XX llamado Max Scheler, dedicó toda su vida a estudiar el tema del hombre, y llegó a la conclusión: “…el hombre está desorientado, está perdido y no encuentra su puesto en el mundo. El hombre ya no sabe lo que es; no tiene conocimiento de su esencia, de su estructura esencial...; el hombre no sabe de su origen transcendente, ni de su comienzo físico, síquico y espiritual... no sabe relacionarse con el mundo ni con los reinos vegetal y animal de la naturaleza... el hombre no conoce las direcciones espirituales de su futuro; no sabe de sus posibilidades ni de sus realidades; el hombre está desorientado”.

DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA: Antropología es una palabra compuesta de las palabras griegas Antropos y logos, donde, antropos significa hombre y Logos se refiere a la razón de ser o al núcleo constitutivo que se proyecta y al proyectarse va realizando. Ejemplo: la semilla de un mango es el logos del mango que al proyectarse, va realizando el árbol mango. La Antropología toma al hombre como logos y estudia su proyección histórica, lo que el hombre ha ido siendo, lo que ha ido diciendo de sí mismo, el sentido que le ha ido dando a su vida. Pero hay muchas antropologías o maneras de ver al hombre. Por ejemplo está la antropología cultural, la antropología social, la religiosa, la médica, etc.: cada una estudia una dimensión del hombre, un aspecto de la vida del hombre. Pero, aunque la Antropología filosófica requiere de estas particularidades del ser, esta estudia al hombre, no en su biología, ni en su

cultura, ni en su religión, sino que estudia al hombre en cuanto hombre; estudia la estructura fundamental, la esencia del hombre y el sentido de su vida. Lo que lo diferencia y asemeja a otros seres y organismos de la naturaleza y del cosmos.

¿Qué se ha dicho acerca del hombre?

Son muchos los pensadores que han abordado el tema del hombre, esta es una síntesis que recoge algunas de las definiciones más importantes, clasificándolas en tres grupos: 1. Los que definen al hombre desde sus propiedades. 2. Los que definen al hombre como imagen y semejanza

de un ser superior (Dios= Religión Judío Cristiana) 3. Los que ven al hombre como un ser en proyección.

El hombre visto desde sus propiedades: a este grupo pertenecen los filósofos que definieron al hombre desde aquello que le es propio y lo hace distinto de los demás seres. Los autores más representativos son: Aristóteles quien dio la definición más famosa: "El hombre es animal racional". Platón definió al hombre como "el animal capaz de ciencia". Pascal, pensador francés, dijo: "el hombre no es más que un junco; el más débil de la

naturaleza; pero, un junco pensante". Descartes dijo: "Yo no soy, precisamente hablando, más que una cosa pensante, o sea, un

espíritu, un entendimiento, o una razón". De Bonald un pensador contemporáneo definió al hombre como "una inteligencia servida

por órganos". Cassirer afirmó que "el hombre es un animal simbólico"; o sea, es un animal que habla.

Para estos pensadores lo que caracteriza al hombre, lo que lo diferencia de otras especies es su pensamiento, la razón, la palabra; y han puesto el sentido de la vida del hombre en el desarrollo de su racionalidad.

El hombre como imagen y semejanza de Dios: Esta visión del hombre tiene su origen en la frase de la Biblia

"Hagamos al hombre a nuestra imagen y nuestra semejanza". Fue la iglesia cristiana la que asumió esta definición. San Agustín, describió así al hombre: "entendemos que tenemos algo donde está la imagen de Dios, a saber la

mente y la razón", Espinoza, pensador moderno, dijo: "La esencia del hombre está constituida por ciertas modificaciones de los

atributos de Dios". Hegel, filósofo alemán moderno, dijo: "El hombre, aun cuando pueda ser considerado como finito por sí mismo, es

también imagen de Dios y fuente de la infinitud en sí mismo, ya que es finalidad por sí mismo y tiene el valor infinito y el destino hacia la eternidad en sí mismo".

3 Para estos autores, la esencia del hombre es ser imagen y semejanza de Dios, crecer en esa imagen es el sentido de su vida.

La visión del hombre como ser en proyección: Esta visión considera, ante todo, al hombre como el ser dinámico, proyectado, que elije lo que quiere ser y se preocupa por conseguirlo. Los filósofos más representativos de esta visión son: 1. Plotino, pensador del helenismo, dijo: "El puesto del

hombre está en el medio entre los dioses y las bestias y él se inclina unas veces hacia unos y otras hacia las otras; determinados hombres se parecen a los dioses, otros a las bestias y la mayoría se encuentra en un término medio" (Enn, III).

2. Pico della Mirándola, pensador renacentista, pone estas palabras en boca de Dios: "Te puse en medio del mundo, para que tú escogieras todo lo mejor que hay en el mundo. No te he hecho ni celestial ni terreno, ni mortal, ni inmortal, para que, por ti mismo casi libre y artífice soberano, te plasmaras y te esculpieras en la forma que eligieras. Podrás degenerar, en las cosas inferiores, podrás, conforme con tu querer, regenerarte en las cosas superiores que son divinas" (sobre la dignidad del hombre).

3. Kant afirma que el hombre debe elegir el puesto que quiere ocupar en la naturaleza: "Para poder atribuir al hombre su puesto en el sistema de la naturaleza viviente y de esta manera caracterizarlo, no queda sino decir que tiene el carácter que él mismo se hace en cuanto sabe perfeccionarse según los fines que de él mismo resultan; de donde, como animal con capacidad para razonar, puede hacerse por sí animal racional". (Antropología II).

4. Heidegger: definió al hombre exactamente "como un ser en proyección".

5. Sartre: ha insistido que el hombre tiene absoluta libertad para proyectarse y de elegir el proyecto que crea más conveniente; aunque termina colocando a la

muerte como la proyección definitiva: "el hombre es un ser para la muerte".

6. Simpson presenta un resumen de lo que es la proyección libre: "El hombre puede elegir entre desarrollar sus capacidades como animal superior e intentar levantarse todavía más, o de otra manera. La elección es su responsabilidad, y solamente suya. No hay un automatismo que lo lleve a lo alto sin elección o esfuerzo y no existe una tendencia unilateral en la justa dirección. La evolución no tiene finalidad alguna; el hombre debe darse finalidad a sí mismo".

En síntesis, la ANTROPOLOGIA, es la ciencia que estudia al ser humano de forma integral, combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas. Es, sobre todo, una ciencia que integra, que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como producto de éstas.

La antropología estudia al hombre desde su ser biológico (llamada antropología física), su ser cultural (llamada antropología cultural) y su ser personal (llamada antropología filosófica). Recuerde que el hombre surge con la cultura, hace cultura y desarrolla a lo largo de su existencia cultura.

El término antropología filosófica fue fundado por Max Scheler. Es la disciplina filosófica que se encarga de interrogar acerca de la naturaleza del ser humano. En este sentido, se dice que el hombre se pregunta por su propia esencia. Sus temas de investigación son: la relación mente-cuerpo, el sentido de la libertad o finalidad de la existencia humana, el origen del hombre, la esencia humana y el puesto del hombre en el cosmos.

1. Antropología Física: Estudia al hombre en cuanto al animal abarcando dos ramas: la primera estudia el cuerpo humano desde la anatomía y la fisiología, llamada somatología, y una segunda que trata el origen y la evolución de las especies llamada paleontología.

2. Antropología Cultural: Estudia los orígenes y la evolución de los comportamientos humanos a lo largo de la historia. A ella pertenecen: la etnología, la arqueología, la lingüística, el folclor y la historia cultural.

3. Antropología Filosófica: Estudia al hombre como sujeto personal y lo estudia en su globalidad, su sentido último, su sentido de la vida humana y su libertad, esta antropología filosófica es el prepuesto para la ética, la política para la acción humana individual y colectiva.

LA DEFINICIÓN DEL HOMBRE: PROBLEMA TEÓRICO Y PRÁCTICO: La problematización de la condición humana

implica una fundamentación teórica sobre la esencia, sentido y posición del hombre, pero al mismo tiempo, la concepción a la que se llega determinará los criterios prácticos, que orientan nuestra actividad en relación a nosotros mismos, al grupo que pertenecemos, a nuestro entorno:

4 1. El problema del origen del hombre: El problema

consiste en determinar la presencia del ser humano. Ya sea desde la teoría Creacionista o Fijista- Espiritua-lista: Sustentada en las Ciencias Sociales o Ciencias Humanas:

Esta Visión Idealista – Creacionista, sostiene que el origen de la vida y todo cuanto existe esta en un ser espiritual, conocida como la creación. El Creacionismo sostiene que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.

Al Creacionismo se le denomina también Fijismo, dado que considera que cuando Dios creó al hombre lo hizo con las mismas características físicas y psicológicas que poseemos actualmente, de modo que, para esta postura, el hombre siempre ha sido así como los vemos.

Para los Espiritualistas lo que distingue al hombre del animal es su espíritu; irreductible a los material y que es por este espíritu que crea arte, ciencia, Filosofía, lenguaje y cultura. Resalta esta teoría que la conciencia no puede reducirse a ser un subproducto de la materia, pues la materia no piensa, ni valora, ni tiene ideales.

Representantes: San Agustín: que considera que el origen del hombre es el espíritu divino que lo ha creado a su imagen y semejanza, por lo que el hombre tiene un destino que es de la salvación, consistente en su retorno a Dios.

Santo Tomás de Aquino: Considera que el origen del hombre es el espíritu divino que le ha compuesto de materia y alma (anima). Composición que aparece en los otros seres vivos, pero que a diferencia de éstos el alma humana, se distingue por poseer intelecto que le permite entender las nociones universales, una voluntad que le permite tomar libres decisiones.

Pierre Teilhard de Chardin (Espiritualismo): Teólogo y paleontólogo Francés, que intenta la conciliación entre los principios científicos de la evolución biológica de las especies con el creacionismo. Este filósofo, partió del hecho, hoy en día es innegable para una persona informada, que las especies han evolucionado básicamente como lo señala Charles Darwin y que el hombre es un pro- ducto de ese proceso evolutivo. Sin embargo, para este sacerdote católico esto no anula la posibilidad de la creación por obra de Dios, pues bien puede pensarse que Dios dio a la materia la posibilidad de que a través del proceso evolutivo originara al hombre. Obra: "La aparición del hombre".

Teoría Naturalista – Evolucionista: Sustentada en las Ciencias Naturales.

Visión Materialista: Sostiene que el origen de la vida se encuentra en la materia, que todo el universo está hecho de materia y Energía. Considera al hombre como una especie incluida dentro del orden zoológico de los primates. Afirma que, su conformación biológica es producto de la evolución, tal como las demás especies que han surgido unas de otras. Es importante recalcar que el hombre posee una

originalidad biológica que lo diferencia de otros seres, tales como:

a. Poseer unidad dinámica en función a su origen evolutivo; es decir, rasgos como posición vertical –

erecta – bípeda, constitución y uso de la mano como órgano prensor, cara pequeña en relación con el volumen de cráneo, cerebro excepcionalmente gran-de y órganos de fonación especiales.

b. Su proceso de maduración es lento y gradual por su elección biológica; debido a la maduración necesaria para el cerebro, el desarrollo prioritario del sistema nervioso, que conlleva al hombre a vivir en grupo sin el cual no podría sobrevivir; este proceso de maduración es alcanzada en forma completa con la educación.

c. El lenguaje; considerada como la universal aptitud biológica del hombre.

Representantes: a. Charles Darwin: Las especies han cambiado con el

paso del tiempo y se han transformado en virtud de la selección natural. Obras: "El origen de las especies" y "El origen del hombre".

b. Herbert Spencer: Considera que el hombre llega a convertirse en lo que es a partir de la evolución del mundo natural.

c. Frederick Engels: Sin negar la importancia del factor biológico pone en primer lugar el trabajo, factor económico que transforma a una especie de simio superior en hombre. Obra: "El papel del trabajo en el proceso de transformación del mono – hombre".

d. Frederick Nietzsche: En líneas generales acepta la teoría biologista al considerar al hombre como una especie que salió del mundo animal perdiendo sus instintos y constituyéndose en una "enfermedad" para la tierra.

2. El problema sobre la esencia o naturaleza: Otra forma para tratar de conceptualizar que es el hombre se encuentra en su esencia o naturaleza humana, consiste en establecer que es lo que ha determinado que el hombre sea la especie que es:

A. El hombre es un animal racional: Considerada la

definición clásica del hombre, por el término razón, el hombre es capaz de abstraerse o pensar nociones universales o de distinguir lo verdadero de lo falso. La razón es un elemento esencial del hombre porque si falta deja de ser humano (HOMINIDO).

Representantes: Aristóteles (edad antigua): El hombre es un animal

político, social y racional (capaz de escoger, de pensar, de calcular, de tener lenguaje, de distinguir lo bueno y lo malo, lo verdadero de lo falso).

Santo Tomás de Aquino (Edad Media): El hombre está compuesto de materia y un alma racional, capaz de comprender y tomar libres decisiones. Considera que el intelecto es lo más noble del hombre, pues le permite alcanzar su fin, esto es la visión de Dios.

René Descartes (Edad Moderna): Separa el hombre y el universo como dos sustancias. El hombre es la res

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(cosa) pensante o cogitans y el universo la res extensa.

B. El hombre como ser espiritual: Planteamiento religioso e idealista que concibe la esencia del hombre exclusivamente espiritual. Reconoce que cualidades como la capacidad consciente y reflexiva, moral y valo-rativa, libre y creadora son rasgos espirituales propios del ser humano, las cuales existen sin ninguna impli-cación respecto a sus características naturales. La espiritualidad puede ser subjetiva (propia de cada individuo, como la consciencia y la autoconsciencia) o espiritualidad objetiva (propia de la humanidad o consciencia social).

Representantes:

Max Scheler: El hombre es un ser espiritual y la persona es el centro activo en que el espíritu se caracteriza por su libertad, objetividad y consciencia de sí. Como centro de la actividad valorativa, es el único que puede elevarse por encima de sí mismo, en objeto de su conocimiento.

Blaise Pascal: Hizo afirmaciones que iban más allá del racionalismo "conocemos la verdad no sólo por la razón, sino aún más por el corazón" y "el corazón tiene razones que la propia razón no puede comprender". Es decir, lo esencial del hombre se encuentra también en el aspecto emocional.

Berdiaf: "La persona, el hombre no es hijo de este mundo. Su origen está en otra parte".

C. El hombre es un animal simbólico: Desarrollado por el simbolismo, que afirma que el hombre al tomar contacto con el mundo, no lo hace de manera directa; accede al mundo a través de símbolos que él mismo crea con distintos nombres (lenguaje, arte, ciencia o religión). Así, el hombre es un animal simbólico, y el mundo un gran sistema de signos al que hay que interpretar y descifrar.

Representante: Ernest Cassirer: Define al hombre en término del cultura humana. El hombre no vive, como el animal, en un puro universo físico, sino en un universo simbólico que creó. No se enfrenta con la realidad en forma directa, sino a través de sus propias creaciones.

D. El hombre como ser histórico: Se plantea que una

cualidad esencial propia del ser humano y que ninguna otra especie la ha desarrollado, es que el hombre crea, hace y posee historia, el ser del hombre consiste en su historia.

Representantes: Wilhelm Dilthey (Alemán): Consideró que el hombre no

es sólo razón, dado que tiene sentimientos y voluntad. Pero éstos están impregnados de historia; por ello, nuestra forma de pensar sobre cómo es la realidad, lo que deseamos en la vida y nuestros sentimientos hacia alguien, son producto de la historia.

José Ortega y Gasset (español): Consideró que el hombre no es un ser acabado ni determinado hacia algo, sino que está en constante cambio a través del devenir de la historia. Por ello afirmó que "el hombre es su yo y su circunstancia". El hombre es su presente,

pero también lo que le ha pasado y lo que él está pasando en el momento histórico de su pueblo, comunidad o país.

E. El hombre como animal evolucionado: Según esta

teoría el hombre no es más que un animal evolucionado, más complejo; pero intrínsecamente es de la misma materia de la cuál son los demás animales. La diferencia de otros animales solamente es de grado. Esta tesis parte de la idea central de que el hombre es una unidad psicosomática indivisible e indesligable.

Representantes: Lamarck: Su teoría de la evolución apoyó en

observaciones geológicas y biológicas. El descubrimiento de fósiles le condujo a la conclusión de que las especies sufrieron cambios a través de los siglos.

Darwin: El hombre como todos los demás animales deriva de otras especies. El mecanismo de la evolución tiene tres aspectos: selección natural, la sexual ya la transmisión de las características adquiridas por el individuo.

F. El hombre es un ser creador: Es una teoría más

amplia que las anteriores descritas; apunta a una característica más genuina del hombre: la creación, su capacidad de innovar para recrear, reinterpretar y volver a construir el mundo.

Representante: Risieri Frondizi: En la definición del

hombre como ser creador, se acepta implícitamente que es un animal evolucionado, racional, espiritual y simbólico. La creación es una actividad transformadora, original, libre y novedosa, capaz de originar nuevos valores positivos o bienes.

G. El hombre es un ser libre: Planteamiento

del existencialismo. Con la palabra "existencia" se expresa, según el existencialismo, el rasgo fundamental del ser humano; el hecho de ser una posibilidad abierta, de estar lanzado fuera de sí mismo, el tener su ser en el futuro, en lo que todavía no es, para ser lo que quiera. Por eso el hombre es libre, es parte de su ser la libertad, su vida es permanente elección y permanente compromiso para ser esto o lo otro.

Representantes: Sorem Kiekeggar Martin Heidegger Jean Paul Sarte Karl Jasper Gabriel Marcel

H. El hombre es un ser social: Planteamiento del Marxismo. Según esta tesis el ser del hombre no viene cerrado, se va formando en las relaciones sociales de producción que se ve obligado a asumir cuando produce sus bienes materiales para subsistir. La producción de bienes materiales determina la consciencia y el espíritu del hombre.

Representante: Marx: La forma de producción de la vida material determina, en última instancia, el desarrollo social, político e intelectual de la vida. No es la consciencia del hombre la que determina su manera de ser, sino que su manera de ser social la que determina su consciencia.

6 Algunos de los interrogantes principales que se hace la antropología filosófica son: ¿QUÉ ES EL HOMBRE?: Por la denominación científica es el Homo sapiens (hombre que piensa), entonces desde ese punto de vista científico sería una especie animal constituida por los seres humanos, perteneciendo al orden de los primates. Sus capacidades mentales le permiten inventar, aprender y utilizar estructuras lingüísticas complejas, matemáticas, escritura, ciencia, tecnología. ¿DE DÓNDE VENIMOS?: El proceso de evolución biológica de la especie humana (hominización), nos habla de sus ancestros hasta el estado actual, el ser humano desciende muy posiblemente del chimpancé. Ahora desde el punto de vista de la religión fuimos creados por Dios, todo poderoso y omnipotente. ¿HACIA DÓNDE VAMOS?: El ser humano posee libre albedrio, poder de decisión; pero desde un punto de vista más metafísico todos tendríamos un destino. Allí planteamos más preguntas como ¿Cuál es el fin de la raza humana? ¿Existe una misión para mí?, entre otras. ¿QUÉ ES LA MUERTE?: Según el punto de vista de la ciencia de la tanatología, la muerte es el fin de la existencia del ser, se cumple el ciclo vital de la vida. Pero desde una concepción más espiritual la muerte seria solo el principio de una nueva vida en un más allá.

En el pensamiento contemporáneo se conjugan varias tendencias: El Materialismo: El hombre es sólo materia pero mejor

organizada sujeto a las leyes de los seres naturales. Evolucionismo: El hombre se explica al igual que todos los

demás seres desde la variedad de especies por adaptación al ambiente o selección natural.

Existencialismo: Capta la profundidad del hombre como ser contradictorio, enigma o paradoja.

Personalismo: Considera el hombre como un ser en el mundo, la persona es singular, irrepetible, libre, responsable, el hombre es un ser histórico.

Fenomenología y ontología: Max Sheller: la singularidad del ser espiritual, el hombre se abre al mundo en cuanto a su ser espiritual.

Pascal dice que: "el hombre es una mezcla de ángel y de bestia., racional e irracional, materia y espíritu, libertad y esclavitud, ser y nada". La complejidad hace referencia a que el ser humano está configurado a multitudes dimen-siones pero ésta ha de vivirlo a la unidad de su ser, integridad de su persona. A través de la historia la filosofía ha tratado de definir al hombre como tal, pero es complejo definir al hombre, la Antropología Filosófica ha ido penetrando al hombre y ha descubierto que no es tan fácil definir al hombre.

Dimensiones del hombre:

El hombre es llamado a ser, a hacerse, a construirse como hombre dentro de su libertad, en la medida en que el hombre se hace, se encuentra a sí mismo y encuentra el sentido de su existir, al ser pluridimensional conforma una unidad, una totalidad inseparable.

Nuestra reflexión debe orientarse entonces hacia las dimensiones fundamentales del hombre; hacia aquellos elementos esenciales que lo constituyen y lo definen, independientemente de sus características individuales. La intersubjetividad: el hombre es un ser abierto a los

demás, un ser de relaciones sociales.

La personeidad: es la identidad del hombre, su yo único e

irrepetible.

La corporeidad: es el ámbito físico que nos permite

comunicarnos, realizar todo lo que somos.

La historicidad: es el quehacer del hombre al paso del

tiempo.

La eticidad: es la implicación valorativa de los actos

humanos. Todo lo que hacemos debe responder a unos principios o categorías.

La espiritualidad: es el ser trascendente del hombre, que lo presenta como un ser orientado hacia algo superior a la misma naturaleza.

La sexualidad: es la manifestación particular del ser hombre

o mujer de la persona humana.

La libertad: es la posibilidad que tiene el hombre de decidir y

hacer opciones sobre su vida, sus intereses.

Como vemos, no podemos reducir al hombre a una sola de sus dimensiones, ni a unas pocas, pues ellas conforman un todo que deberá madurar conjuntamente.

Biológica: Inserción en el mundo a través de la biológica y éste tiene algunos aspectos: Comer, vestido, habitación etc.

Espiritual: Desarrollo y fomento de nuestra interioridad. Social: El hombre es un ser capacitado para entrar en relación

con los otros, y consigo mismo. Racional: El ser humano está dotado de unas capacidades

intelectivas, piensa, estudia, profundiza, analiza, etc. Psicológica: Afectividad, instintos, emotividad.

El ser humano para hacerse tiene que atender armó-nicamente a sus dimensiones. Permitirle al hombre un desarrollo orgánico de su ser. El hombre es una realidad integral, es una unidad en sí mismo en la multitud de sus dimensiones.

7 CUESTIONARIO No. 1 de ACTIVIDADES: contesta estas preguntas en el cuaderno señalando el tema:

1. Luego de observar el video sobre Antropología, que aparece vinculado en la página. Conteste:

A. ¿Qué es la antropología? B. ¿A quién se le considera el padre de la Antropología

como ciencia? C. ¿Cuáles son las dimensiones del ser humano?

Explíquelas. D. ¿A cuáles dimensiones le presta mayor atención la

antropología filosófica? E. ¿Qué métodos emplea la antropología para construir su

conocimiento? F. ¿Por qué la antropología, no propone leyes como lo

hacen las ciencias naturales como la física? G. ¿Para qué sirve la antropología, cuál es su función? H. Elabore el siguiente esquema sobre las ramas de la

antropología:

RAMA ESTUDIA Antropología Física Antropología lingüística Arqueología Antropología Social o Cultural

Con relación a las lecturas: 2. Una vez realizada la lectura de la página 1, contesta: A. Explique las imágenes y la frase de Blas Pascal.

B. Construya 3 conclusiones sobre la antropología filosófica, utilizando la ficha conceptual.

C. ¿Elabore su propia definición de hombre, teniendo en cuenta la información suministrada en la página 2?

D. ¿Cómo se explica al ser humano desde el punto de vista zoológico - biología?

E. ¿Cómo define al hombre la filosofía? F. ¿Cuál es la conclusión a la que llega Scheler sobre el

hombre? ¿Estás de acuerdo con Scheler? Sustenta tu respuesta.

G. La gente que conoces, ¿tiene claro lo que significa ser hombre o están desorientados? ¿En qué te das cuenta?

H. ¿Cuál es la definición etimológica de Antropología? ¿Por qué se dice que el logos del árbol de mango es la semilla?

3. ¿En concreto qué estudia la antropología?

4. Elabore el siguiente cuadro Definición de Hombre

Autores Planteamiento general

Desde sus propiedades

Como imagen y semejanza de Dios

La visión del hombre como ser en proyección

5. ¿Qué es la antropología y como se clasifica a la hora de estudiar al hombre?

6. ¿La antropología filosófica, que resalta del ser humano – hombre? ¿Quién fundo esta ciencia?

7. ¿Qué significa la palabra cultura?

8. ¿Cuáles son las dos tendencias sobre el origen del hombre? ¿Cuál comparte y por qué?

9. Que estudia la antropología física, la cultural y la filosófica.

10. Con base en las tres visiones del hombre propuestas elabora tu propia definición del hombre.

11. ¿Cómo concibe al hombre los siguientes pensadores: Descartes, Kant, Rousseau, Nietzsche, Marx, Sartre y

12. ¿Qué sentido tiene el hombre para los filósofos contemporáneos, Renouvier y Mounier?

13. Enumere y explique con sus palabras las características del hombre como ser biológico.

14. Señale cinco rasgos culturales del hombre. 15. Según las imágenes que ramas de la antropología

existen

Relacione las columnas:

CORRIENTE REPRESENTANTE A. Naturalismo ( ) Heidegger – Sartre

B. Espiritualismo ( ) Cassirer

C. Historicismo ( ) Spencer - Nietzsche

D. Existencialismo ( ) Marx - Engels

E. Simbolismo ( ) Ortega y Gasset - Dilthey

F. Materialismo histórico

( ) Conocimiento del hombre a la luz de la filosofía

G. Antropología ( ) Platón, San Agustín-Scheler

16. Complemente el siguiente esquema

Visión Descripción Autores

Idealista Creacionista

Naturalista evolucionista

Materialista

Animal racional

Ser espiritual

Animal simbólico

Ser histórico

Animal evolucionado

Ser creador

Ser libre

Ser social

17. ¿Cuáles son las dimensiones del ser de hombre? 18. ¿Qué nombre recibe la imagen de la escultura ubicada

en el título de la antropología y dibuja el símbolo de la antropología?

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PSICOLOGIA FILOSÓFICA

CONTEXTUALIZACIÓN A continuación se expondrá los momentos en que se desarrolló la psicología; una, primera etapa de reflexión pre científica en la que autores como Aristóteles, Santo Tomás y Descartes explican los aspectos que conforman la realidad del hombre y una etapa científica en la que se resaltan las principales corrientes psicológicas (especial-mente el psicoanálisis).

La psicología moderna se ha dedicado a recoger hechos sobre el comportamiento y la experiencia, a organizarlos sistemáticamente, elaborando teorías para su compren-sión. Estas teorías ayudan a conocer y explicar los comportamientos de los seres humanos y en alguna ocasión a predecir sus acciones futuras, logrando intervenir sobre ellas.

Históricamente, la psicología se ha dividido en varias áreas de estudio; como La psicología fisiológica que por ejemplo, estudia el funcionamiento del cerebro y del sistema nervioso, mientras que la psicología experimental diseña test y organiza investigaciones para descubrir, por ejemplo, cómo se aprende y se recuerda.

Las áreas de la psicología pueden describirse en términos de áreas de aplicación como los psicólogos sociales, quienes por ejemplo están interesados en el modo en que las personas se influyen mutuamente y el modo en que actúan en grupo. Los psicólogos, industriales estudian el comportamiento en el trabajo y los efectos de ese entorno. Los psicólogos educativos ayudan a los estudiantes a elegir sus estudios y futura profesión.

El símbolo que representa a la psicología es: Ψ. El símbolo lo conforma una mariposa cuyo cuerpo lo forma la letra griega

"psi". La palabra psicología proviene del griego "Psique", que significa "mariposa". Posteriormente la palabra Psique llegó a significar: soplo, aliento, ánimo y alma.

Este mito representa la unión entre lo espiritual y lo físico para llegar a la elevación del alma, a ser seres completos. Psique, una joven mortal que se enamora del Eros (amor), el Dios primordialmente responsable de la atracción sexual), pasa por duras pruebas infringidas por su suegra Afrodita, con un proceso de aceptación Psique tiene que pasar por una transformación de mortal a Diosa, a medida que comete los errores que provocan la ira de Eros y la persecución de Afrodita, ella lucha por enmendar sus errores y recuperar el amor de su amado Eros. Lo logra y celebra su boda en el Cielo con los Dioses del Olimpo pasando a convertirse en Diosa. Ese proceso de transformación tiene mucho sentido si se compara con el proceso de la mariposa, símbolo por excelencia de la transmutación.

Se cuenta que Afrodita estaba tan celosa de la belleza de la mortal Psique, pues observaba que los hombres estaban

abandonando sus altares para adorar en su lugar a una simple mujer, y fue entonces que ordenó a su hijo Eros que la hiciera enamorarse del hombre más feo del mundo. Pero Eros terminó enamorándose de Psique, y la llevó a su casa. Las hermanas también celosas de Psique fueron a visi-tarla y la persuadieron que traicionará la confianza de Eros. Éste al enterarse la expulsó y Psique vagó por la tierra volando, buscando a su amor perdido. Apuleyo atribuye en su obra una hija de Eros y Psique, Hedoné, cuyo nombre significa “placer”.

Se podría interpretar la unión simbólica de Eros y Psique como la unión entre lo físico y lo espiritual para elevar el alma más allá de la vida humana. Y aquí se vuelve a entender el por qué el alma o mente al morir se desprende del cuerpo y busca ir más allá.

A Psique se la representaba con alas de mariposa. Los griegos creían que cuando moría una persona y exhalaba su último aliento, el alma abandonaba el cuerpo volando en forma de mariposa. En este caso, la mariposa como símbolo de la capacidad del alma de transformarse, de ser una simple oruga que se arrastra por la tierra, un día como escuchando un llamado se envuelve en su capullo, aislándose del mundo entero y a su debido tiempo, renace, ya no como un gusano, sino como una espléndida mariposa que se eleva a las alturas. No es casualidad que el animal totémico de la Psicología sea uno de seres simbólicamente más ricos para describir el proceso de transformación de las personas: el origen de la palabra que da nombre a la profesión, la psicología.

9 Concepto de Psicología. La Psicología es la ciencia que estudia la conducta y los procesos mentales. Trata de describir y explicar todos los aspectos del pensamiento, de los sentimientos, de las percepciones y de las acciones humanas. Por ser una ciencia, la Psicología se basa en el método científico para encontrar respuestas.

Etimológicamente Psicología, proviene del griego psique: alma y logos: tratado, ciencia. Literalmente significaría ciencia del alma; sin embargo, contemporáneamente se le conceptualiza a la Psicología como una parte de las Ciencias Humanas o Sociales que estudia: a) comportamiento de los organismos individuales en interacción con su ambiente; b) Los procesos mentales de los individuos y c) los procesos de comunicación desde lo individual a lo microsocial; d) La psicología es el estudio científico de la conducta y la experiencia de como los seres humanos y los animales sienten, piensan, aprenden, y conocen para adaptarse al medio que les rodea.

Durante mucho tiempo se le considero como la ciencia del alma (psique) o de lo animado (psíquico); o también ciencia de la vida o del viviente. Para nosotros el objeto del que se ocupa la Psicología - Objeto material - es el ser viviente. Pero no todo viviente como los animales y el hombre. La psicología, como ciencia independiente, con objeto y método propios es definida así: ciencia que estudia tanto la conducta humana como la conducta de los animales, es, ante todo, el estudio de la conducta. Entiéndase por conducta el conjunto de respuestas con las que el ser viviente actúa ante los estímulos que proceden tanto de su interior como del ambiente, siempre que tales actos puedan ser observados, registrados, cuantificados y estudiados. Según el psicólogo austriaco H. Rohracher, la psicología es la ciencia que estudia o investiga los procesos y los estados conscientes, así como sus orígenes y sus efectos. Esta definición indica claramente la dificultad de resumir en un concepto todos los fenómenos psíquicos.

Son posibles y justificables dos aspectos fundamentalmente diferentes: el de las ciencias naturales, que busca una explicación causal, y el de las ciencias filosóficas, que pide una explicación de significado y de sentido. Por lo tanto definimos a la psicología filosófica como: Conjunto de conocimientos psicológicos a los que se llega utilizando el método filosófico. Es común a todas las filosofías de la mente el uso destacado de la razón y el escaso interés por la observación empírica y el experimento. Por ello es habitual indicar que la psicología filosófica es especulativa o puramente racional, mientras que la psicología científica es la síntesis de razón y observación empírica y experimentos.

Las primeras psicologías filosóficas creían que el objeto de su análisis debía ser el alma. A partir de la Edad Moderna, los filósofos prefieren hablar de la mente, y en nuestro siglo la reflexión filosófica se refiere a la mente y a la conducta.

CLASES O ÁREAS DE LA PSICOLOGIA

La psicología clínica es el campo que estudia y analiza los procesos mentales y del comportamiento del paciente con el fin de aliviar su dolor y mejorar su condición humana para que sea integrado en la sociedad.

Psicología del color: La psicología del color es un ramo de la psicología que analiza e interpreta el efecto que los colores tienen sobre la percepción y comportamiento humano. Hoy en día, la psicología del color es aplicado en las áreas de diseño y mercadotecnia con el fin de enviar mensajes y provocar comportamientos específicos en las personas. Algunos de las emociones que transmiten los colores en psicología son:

Amarillo: optimismo Naranjo: amabilidad y simpatía Rojo: excitación, atención Morado: creatividad y misterio Azul: confianza y fuerza Verde: paz, orgánico Gris: equilibrio y calma

La psicología social es la rama de la psicología que tiene

un mayor desarrollo en la primera mitad del siglo XX. El objetivo de estudio es el comportamiento social de los seres humanos en el contexto de grupos y analiza fenómenos como la reunión o el encuentro social, la interdependencia y la interacción social.

Psicología del trabajo y organizaciones. En relación a la psicología laboral, psicología del trabajo u ocupacional, la psicología organizacional estudia los fenómenos que

ocurren en el contexto de las organizaciones e instituciones. También incluye situaciones del proceso laboral o de trabajo y situaciones relacionadas con la gestión de los recursos humanos.

Psicología infantil: La psicología infantil es el área de la

psicología evolutiva que se ocupa de la investigación y el estudio de las manifestaciones psíquicas en la infancia hasta la adolescencia. Desde el trabajo pionero de W. Preyer (Die Seele des Kindes, 1888), la psicología infantil en los EE.UU. (S. Hall), en Suiza (J. Piaget) y en Alemania (K. Groos) se ha transformado en una ciencia ramificada donde el psicoanálisis y la psicología individual tienen un papel importante. Además del registro de cada una de las etapas evolutivas, se investigan diversas funciones en particular, como la evolución del habla, de la memoria, de los sentimientos del valor, etc.

Psicología filosófica: La ciencia que estudia la naturaleza

íntima del viviente, o de la vida, a la luz de los principios metafísicos. Naturalmente no se opone, al contrario, tiene muy en cuenta y como punto de partida los resultados de las otras Psicologías.

Psicología científica: Es la ciencia positiva que estudia el comportamiento de los vivientes, o sencillamente la vida para describirla y encontrar sus leyes, a la luz de la experiencia científica o de los principios de la ciencia positiva.

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ORÍGENES DE LA SICOLOGÍA, Antecedentes filosóficos e historia de la psicología: La psicología procede de muy distintas fuentes, pero sus orígenes como ciencia habría que buscarlos en los orígenes de la filosofía en la antigua Grecia. Podemos afirmar que la psicología siempre ha acompañado al hombre. Así pues, podemos dividir la historia de la psicología en dos períodos: el primero, comprendido desde la aparición del pensamiento filosófico griego hasta la primera mitad del siglo XIX. El segundo, de la segunda mitad del siglo XIX hasta nuestros días.

A. Primer periodo: Comprende desde el siglo VI A de C., hasta la mitad del siglo XIX y se denomina periodo pre- científico. Algunos personajes que tuvieron que ver con el desarrollo de la psicología en esta época son.

1. Alcmeón: Filósofo pitagórico, con el que se efectuó un avance significativo cuando el interés de los curanderos griegos se volvió hacia la observación y experimentación; diseñó y señaló las relaciones de los órganos de los sentidos con el cerebro, de lo cual dedujo que el centro de la razón y del alma se localizaba en este órgano.

2. Hipócrates: Médico griego del siglo VI A.C creía que el cuerpo humano estaba compuesto de cuatro líquidos o humores: la sangre, la bilis amarilla, la bilis negra y la flema. Cuando uno de estos cuatro líquidos predomi-naba, constituía una conducta particular. Así, por ejemplo, si en una persona predominaba la bilis negra, era una persona tranquila y retraída. Hipócrates fue el primero en clasificar las enfermedades mentales en manía, melancolía y frenitis.

3. Platón: Este filósofo griego se preocupó fundamen-talmente por el alma como facultad superior e inteligible del hombre. Entre los aspectos que estudia tenemos los referentes a las facultades que integran el alma, a saber: el alma racional, ubicada en la cabeza y es la que gobierna a través del conocimiento; el alma irascible, se encuentra en el pecho y está gobernada por la razón, y el alma concupiscible, alojada en el estómago y está dominada por las pasiones sensibles.

4. Aristóteles: Como todos los filósofos griegos, se

preocupa por el alma. Para este filósofo el alma es la entelequia del cuerpo, actualiza y realiza la potencia de vida cuya disposición está en el cuerpo.

5. Galeno: Médico romano del siglo II D .C. postuló la teoría del alma racional, que dividió en una parte externa y otra interna. Dentro de este sistema, la primera constaba de los cinco sentidos; las funciones de la segunda eran la imaginación, el juicio, la percepción y movimiento. El alma tiene su asiento en el cerebro.

Platón y Aristóteles, como otros filósofos griegos, afrontaron algunas de las cuestiones básicas de la psicología que aún hoy son objeto de estudio: ¿Nacen las personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia? ¿Cómo llega el individuo a conocer el mundo que le rodea? ¿Ciertos pensamientos son innatos o son todos adquiridos?

6. Descartes: Imprime un nuevo cauce a la filosofía. Estudia el conocimiento, para lo cual estudia la herramienta con que cuenta el hombre su mente, igualmente estudia las pasiones humanas y su influencia en el conocimiento.

7. Los empiristas (Locke, Berkeley, Humé): Consideran las sensaciones como la piedra angular del conocimiento. El hombre percibe todas las cosas exteriores por medio de los sentidos; y de todas las actividades del alma, el hombre tiene conocimiento de ellas por un sentido interior, por reflexión.

Tales cuestiones fueron debatidas durante siglos, pero la psicología científica como tal no se inicia hasta el siglo XVII con los trabajos del filósofo racionalista francés René Descartes y de los empiristas británicos Thomas Hobbes y John Locke.

Descartes, afirmaba que el cuerpo humano era como una maquinaria de relojería, pero que cada mente (o alma) era independiente y única. Mantenía que la mente tiene ciertas ideas innatas, cruciales para organizar la experiencia que los individuos tienen del mundo. Hobbes y Locke, por su parte, resaltaron el papel de la experiencia en el conocimiento humano. Locke creía que toda la información sobre el mundo físico pasa a través de los sentidos; que las ideas correctas deben ser referidas y verificadas con la información sensorial de la que proceden.

La corriente más influyente que se desarrolló siguiendo el punto de vista empirista de Locke. Sin embargo, ciertos psicólogos europeos que han estudiado la percepción sostendrían varios siglos después la idea cartesiana de que parte de la organización mental es, innata. Esta concepción aún Juega un papel importante en las recientes teorías de la percepción y la cognición. Las investigaciones sobre el aprendizaje humano son, naturalmente, más complejas que las del aprendizaje animal, y en rigor no se pueden limitar a los dos tipos de condicionamiento antes expuestos.

B. Segundo periodo: (la psicología como ciencia): En el siglo XVI la psicología aún era considerada algo así como parte de la teología, pero la aparición de las disciplinas médicas impulsó la concepción de lo espiritual (lo relacio-nado con el alma) en términos de funciones cerebrales. En este momento se sitúan las referencias de Thomas Willis a la Psicología en La doctrina del Alma, y su tratado de anatomía de 1672 De Anima Brutorum (Dos discursos acerca del alma de los brutos).

En el siglo XIX aparecieron los primeros intentos de adoptar métodos específicos para ahondar en el conocimiento del comportamiento humano, que es lo que se entiende como psicología científica, hecho asociado a Willhelm Wundt (1832-1920), un profesor de medicina y fisiología de la Universidad de Leipzig fundó el primer Instituto de Psicología en el mundo, y el primer laboratorio científico de psicología, en 1879. 1. Weber, Junto con Teodoro Fechner son los pioneros de

la sicología como ciencia, y abren el camino a la ciencia sicológica que hoy conocemos. Con ellos, la sicología se hace con base en experimentos y sus datos son

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cuantificables. Weber estudia las relaciones que existen entre los cambios del ambiente físico y la capacidad humana para advertir dichos cambios.

2. Teodoro Fechner: Dedicó su investigación a indagar la relación existente entre los estímulos físicos y los procesos sensoriales, a la que denominó psicofísica. Con Fechner, los fenómenos sicológicos pueden ser cuantificados, y por primera vez ve la relación matemática entre lo físico y lo sicológico.

3. Wilhelm Wundt: En 1879 crea en Leipzig el primer laboratorio de sicología experimental. Mezcla los aspectos sicológicos, fisiológicos, humanistas y filosóficos. El método descubierto por Wundt es la introspección. Una persona recibía instrucciones para relatar objetivamente su experiencia consciente, durante el proceso de juzgar y captar los estímulos.

La obra de Darwin (1809-1862) llega a la conclusión de que entre el hombre y el animal las diferencias son de grado, por lo que los hechos y la experiencia positiva parecen ser los medios que nos descubran el misterio del ser del hombre.

Este hecho es la fundación de la Psicología como ciencia formal. Wundt y sus discípulos se concentraron en el estudio

de los contenidos de la consciencia, mediante el método de la introspección rigurosa, que consistía en la descripción de las percepciones y sensaciones que el observador tenía ante la estimulación y las primeras corrientes psicológicas empezaron a establecerse: el Estructuralismo de Wundt y Titchener, y el Funcionalismo del médico y filósofo William James. El primero se concentraba en la forma y la estructura de los contenidos de la conciencia, y el segundo en los actos y funciones de la mente. Hacia 1900, Freud estableció el método psicoanalítico, que ha ejercido una gran influencia sobre la gran influencia moderna.

En 1920, John Watson publicó el ensayo que definía la escuela que se conocería como conductismo, y a principios de este siglo el neurólogo Sigmund Freud creo su propia teoría, el psicoanálisis. Estas teorías siguieron desarrollándose, la primera con el trabajo de B.F. Skinner y la segunda a través del trabajo de autores como Carl Gustav Jung, Anna Freud, Melanie Klein, Erik Erikson, Erich Fromm, Jacques Lacan, etc. Jean Piaget fue quien realizó una de las mayores aportaciones a la Psicología del siglo XX, al desarrollar la teoría de la epistemología genética, sobre la construcción del aspecto cognitivo del sistema psíquico.

ESCUELAS SICOLÓGICAS - EL COMPORTAMIENTO HUMANO A. ESTRUCTURALISTA: Fundada por el filósofo y

sicólogo alemán Guillermo Wundt, con influencia del inglés Mill, consiste en el estructuralismo: “El estudio de la estructura de los procesos mentales”, mediante la introspección, método consistente básicamente en someter a estímulos simples a personas previamente adiestradas, quienes debían nombrar posteriormente, en la forma más objetiva posible, la experiencia vivida en su interior. El desarrollo de esta escuela que continuada por Titchener y en especial Jean Piaget con grandes aportes a la educación en la ciencia del desarrollo humano y en la epistemología.

B. FUNCIONALISTA: De origen norteamericano, sus fundadores, son William James, John Dewey y F. Angell. Funcionalismo significa estudio de las actividades mentales desde el punto de vista de su función; sus características principales son: el estudio de la conducta y las experiencias totales de un individuo y un interés por las funciones implícitas en las actividades del sujeto.

C. CONDUCTISTA: Iniciada por John Watson, trata de

establecer un puente entre el estudio de la conducta animal y el de la conducta humana, caracterizada por los siguientes puntos:

1. Estar basada en hechos observables de los organismos (hombres y animales) al adaptarse a su medio ambiente, utilizando lo heredado y lo adquirido.

2. Estudiar los estímulos que actúan sobre los organismos provocando respuestas, que son la conducta y esto es lo único realmente observable en los organismos, según Watson.

El conductismo también se conoce como "behaviorismo", que significa conducta, por esto para esta corriente lo

principal es predecir la conducta. Su continuador más sobresaliente es B. F Skinner, quien mediante el "análisis experimental del comportamiento" toma el aprendizaje como fundamento de toda conducta.

Watson. Se centra en la conducta observable, en sus experimentos, afirmaba que la conducta podría reducirse a cadenas de asociaciones de E- R (Estimulo- Respuesta), adquiridas a través del condicionamiento. Postulados:

Los psicólogos estudian los sucesos ambientales y estímulos (EE) y la conducta observable y las respuestas (RR).

El tema central de la investigación es el aprendizaje, a partir de la experiencia.

El ambiente es primordial en el aprendizaje. La introspección debe ser sustituirse por métodos

objetivos (observación y experimentación). A partir de experimentos con animales se infiere a

comportamientos humanos.

D. DE LA GESTALT: Iniciada por los sicólogos alemanes W. Kohler, M. Wertherimer y K. Kofka, con una nueva teoría de la percepción y del aprendizaje, según ellos el organismo no reacciona en forma aislada a un estímulo único, sino que responde como a un todo a una configuración compleja de estimulaciones. Estas confi-guraciones organizan las partes de un todo, en una figura - una “gestalt”. El término Gestalt proviene del alemán y fue introducido por primera vez por Christian Von Ehrenfels. No tiene una traducción única, aunque se entiende generalmente como 'forma'; sin embargo, también podría traducirse como 'figura', 'configuración', 'estructura' o 'creación'. El método de investigación es llamado "fenomenológico", mediante una observación

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ingenua y espontánea; Kurt - Lewin continuó su desarrollo.

Esta escuela se dedicó al estudio de la percepción. Frente al asociacionismo imperante, la escuela de la Gestalt postulaba que las imágenes son percibidas en su totalidad, como forma o configuración, y no como mera suma de sus partes constitutivas: "El todo no es igual a la suma de las partes"

E. EL PSICOANÁLISIS: Fundada por el médico neurólogo

austríaco Sigmund Freud, basa su teoría de la personalidad en tres aspectos:

El topográfico: Manifiesta que la personalidad está

integrada por tres instancias síquicas: el inconsciente, el pre consciente y el consciente.

El dinámico: Freud establece los "mecanismos de comunicación intra-psíquica": el ello, el yo y el superyó, entendidos en general, como los responsables de la ubicación, manejo, transportación de los contenidos.

El económico: Existen dos instintos como fuentes de

energía para toda la actividad humana: El Eros y el Thanatos. El Eros: es el instinto sexual cuya energía es la libido. El Thanatos: es el instinto de destrucción o muerte, cuya energía es la agresividad.

Postulados: El objeto de estudio son los procesos mentales

inconscientes que determinan la conducta. Los problemas psicológicos estaban basados en

experiencias traumáticas en la infancia de origen sexual, y en deseos insatisfechos.

El ser humano está dirigido por impulsos: vida (eros) y muerte (Thanatos).

La energía psíquica o libido tiende a satisfacer los impulsos ya sea de forma real o imaginaria.

Estas tendencias chocan con las normas morales y sociales.

El individuo tiende a reprimirlas, expulsándolas de la conciencia al inconsciente.

Método: Introspección: análisis de lapsus, actos fallidos, contenidos de los sueños, asociación libre de ideas.

F. ENFOQUE COGNITIVO. Millar, Priban, Fodor: surge como reacción al conductismo, porque tratan a las personas como "cajas negra", donde lo que interesa es el antes y el después, pero no lo que ocurre dentro. Los cognitivistas creen que entre EE y RR intervienen procesos mentales capaces de transformar la información proporcionada por ellos. Se basan en la analogía mente-ordenador.

Metáfora del ordenador: la mente es como un ordenador donde llegan un sinfín de informaciones (inputs), donde son seleccionadas, procesadas y almacenadas, y de la que salen mensajes vía neurológica que se convierten en respuestas motrices, viscerales (outputs).

La Psicología debe estudiar los procesos, estructuras y funciones mentales que dan sentido a la conducta humana. Estas estructuras cognitivas son dinámicas y adaptativas. Su función consiste en percibir las sensaciones, inter-pretarlas y adaptarlas a los conocimientos previos.

G. ENFOQUE HUMANISTA: Abrahan Maslow y Carl Rogers. Es una corriente dentro de la psicología que nace como parte de un movimiento cultural, que surge en Estados Unidos en la década de los 60; involucra planteamientos como la política, las artes y el movimiento social llamado contracultura.

Postulados: Su objetivo es favorecer la autorrealización, buscando el

equilibrio entre la propia vocación y las demandas de las instancias sociales (familia, amigos, profesores,...).

Al Psicólogo le interesa el individuo como ser excepcional e irrepetible, para que se acepte tal y como es.

Métodos: científicos, introspección, análisis producción literaria, intuición.

¿QUÉ ES EL PSICOANÁLISIS?: Es una práctica terapéutica fundada por Sigmund Freud a finales del siglo XIX cuando

buscaba el tratamiento clínico a los pacientes neuróticos o histéricos. El psicoanálisis es un método de investigación y tratamiento terapéutico de algunas enfermedades mentales a partir de la comprensión del comportamiento, sentimientos y modos de pensar del paciente. La palabra psicoanálisis proviene del griego psykhé que significa alma o actividad mental y análisis que significa examen o estudio. El psicoanalista es el profesional, psicólogo o psiquiatra, que práctica el psicoanálisis mediante el análisis del inconsciente del paciente a través del método de asociación libre, interpretación de los sueños y actos fallidos.

La personalidad es el conjunto de características físicas, genéticas y sociales que reúne un individuo, y que lo hacen diferente y único respecto del resto de los individuos. En tanto, la interrelación y la comunión de todas estas características, generalmente estables, serán las que determinarán la conducta y el comportamiento de una persona. Y de acuerdo a la estabilidad de las mismas, Se puede predecir la respuesta que puede dar un individuo al cual conocemos ante determinada circunstancia o estímulo.

La personalidad está compuesta por dos elementos: temperamento y carácter, uno tiene un origen genético y el otro de tipo social, es decir, lo determinará el ambiente en el cual vive el individuo, respectivamente. Por ejemplo, cuando

una persona suele reaccionar y actuar muy duramente ante el fracaso de algo o alguien, se suele decir que tiene un temperamento fuerte, Es decir, posee un grado de carga emotiva que pone a las cosas y que puede ser fuerte, o blando. Y por el otro lado, el carácter indicará el modo a través del cual actuamos, nos expresamos y pensamos.

Los psicólogos, se han preocupado por conocer cómo funciona la personalidad, principal objeto de investigación a partir y durante todo el siglo XX. Y se sintetiza a través de tres modelos: el clínico, correlacional y experimental. El primero hace hincapié en el estudio a profundidad del individuo, el correlacional se ocupará más que nada de encontrar diferencias individuales a partir de la realización

13 de encuestas sobre grandes muestras de población, y por último, el experimental, establecerá relaciones causa-efecto manipulando ciertas variables.

Según el psicólogo Carl Gustav Jung, en su teoría de la personalidad, existen dos tipos psicológicos básicos: la introversión y la extraversión. Resaltando que no existe un individuo absolutamente introvertido, ni otro totalmente extravertido, las personalidades de las personas suelen estar más o menos influenciadas por uno o por otro.

Se dice que una persona es introvertida, cuando prefiere escuchar antes que hablar en el caso de asistir a una reunión, quizás también evita las reuniones o encuentros sociales como fiestas o eventos a los que le invitan, por lo tanto no es quien más se destacará entre los presentes. Mientras que la persona “extrovertida”, disfruta de las relaciones públicas y sociales, y suele ser muy verborrágico o expresivo al momento que quiere hablar o expresarse.

Entonces, los introvertidos son aquellos que suelen volcarse más al universo de sus sentimientos y pensamientos mientras que los extrovertidos, al contrario se muestran más permeables al mundo exterior, son sumamente sociales, les gusta y se interesan por saber de su entorno.

Estructura de la personalidad: Para Freud, la

personalidad es un sistema dinámico de energías constituido por tres factores básicos: Ello, Yo y Súper Yo.

Cuando el niño nace es una masa de instintos e impulsos que tienden a su inmediata satisfacción, sin ninguna conciencia de la realidad objetiva. Por ejemplo, el niño siente hambre y llora para satisfacerla, sin importar si en ese momento puede o no ser alimentado.

Todas estas "pulsiones" innatas constituyen el ELLO, la parte más primitiva e inconsciente de nuestra personalidad. Poco a poco, el contacto que el niño tiene con el mundo que lo rodea (su familia) va produciendo en él la "conciencia "(darse cuenta) y una parte de ese ELLO se modifica surgiendo el YO, una parte del cual entra en contacto con la realidad exterior.

Con el transcurso del tiempo, el YO adquiere algunas normas de cultura: hábitos, valores, prohibiciones, etc.; principalmente por medio de lo que aprende de los padres en los primeros años de su vida. estas normas se incorporan al niño sin que él se dé cuenta de este proceso, formándose así el SUPER YO; el cual se convierte en nuestra parte moral y censuradora, vigilante de los actos del YO (lo que hacemos) y en permanente confrontación con el ELLO.

Por otro lado, el ELLO es de tipo inconsciente (específicamente subconsciente), es decir, habita en nosotros sin que nos demos cuenta, la mayor parte del tiempo y, menos aún que podamos controlarlo. De hecho, el ELLO está formado por nuestros instintos más primitivos (agresivos y sexuales) y todos nuestros deseos reprimidos.

Rara vez estas fuerzas se hacen consientes en nosotros, pero algunas veces, logran franquear las barreras que el resto de nuestra personalidad le pone (SUPER YO) y aparecen en forma distorsionada (por ejemplo tengo una

tendencia agresiva, pero como mi conciencia y mi moral no permiten ser agresivo, canalizo esta fuerza en un deporte violento), o bien, se manifiesta en nuestros sueños, donde aparecen nuestros deseos reprimidos, pero "disfrazados" en forma simbólica. De ahí la necesidad de interpretarlos (por ejemplo: odio a mi padre porque me castiga y sueño que derribo un árbol. El árbol puede simbolizar al padre).

El ELLO se guía "principio del placer", porque es ciego frente a las reales condiciones del medio sólo busca su satisfacción y evitan lo no placentero. A pesar de estar oculto en las profundidades de nuestra psiquis, Freud lo consideró como el generador de la energía, es decir, el motor impulsor de nuestras acciones, ya que en el ELLO se encuentra la libido.

El YO se compone de elementos conscientes (darnos cuenta de la realidad tanto objetiva como subjetiva); preconscientes (recuerdos y aprendizajes que no son conscientes, pero que pueden llegar a serlos rápidamente); Inconscientes (el YO se angustia frente a las demandas del ELLO o frente a la extrema censura del SUPER YO y reacciona mediante" mecanismos de defensa"). El YO es la parte más externa de nuestra personalidad y se rige por el principio de realidad, que es la verificación de la realidad objetiva (por ejemplo: el ELLO me envía la pulsión: "siento hambre"; mi YO verifica si en realidad puedo o no puedo satisfacer mi hambre en ese momento. Si no puedo, mi SUPER YO entra a censurar el mandato del ELLO).

El SUPER YO que resulta de la interiorización de los valores, normas de conductas y prohibiciones familiares (aprender a usar el servicio de la meza, no comer con la mano, deberle respeto a los mayores, prohibiciones sexuales, afecto a la familia, etc.) se sitúa entre el preconsciente y el sub-consciente y cumple la función de censura de los deseos del ELLO y " buena conducta" del YO.

En síntesis: El yo representa al principio de la realidad y

actúa como intermediario entre el ello y el superyó para conservar su organización integrada. El superyó constituye las normas morales e ideales recibidos del mundo exterior y es por ello que contiene contenidos conscientes e inconscientes. El ello figura el inconsciente, simboliza el principio del placer, contiene los impulsos o pulsiones más primitivos.

14 El psicoanálisis emplea el término 'pulsión' o 'impulso' para analizar el comportamiento humano. La pulsión son estímu-los provenientes de nuestro cuerpo que repercuten en nuestra psique. La libido es la energía psíquica de la pulsión sexual. Los niños a medida que crecen descubren diferentes áreas del cuerpo buscando la satisfacción libidinal.

Tratamiento psicoanalista: Asociación libre: En la asociación libre, el paciente debe manifestar todas sus ideas, pensamientos, imágenes y todo lo que piensa al psicoanalista. El paciente en esta fase muestra una represión que le dificulta aceptar sus propias vivencias. El psicoanalista debe interpretar las emociones y el funcionamiento psíquico del paciente.

Interpretación de los sueños: Los sueños son realizaciones simbólicas de deseo. Los anhelos y deseos son prohibidos en el estado consciente y tienen una oportunidad de exteriorizarse tras la desfiguración onírica, esto es, el proceso llamado por Sigmund Freud para descubrir las ideas del soñador a través de los siguientes mecanismos; condensación, desplazamiento, dramatización y simboliza-ción.

Etapas del desarrollo Psicosexual: La teoría de Freud

sobre el desarrollo de la personalidad se concentra en la forma en que satisfacemos el instinto sexual en el curso de la vida. Freud llamo libido a la energía generada por el instinto sexual. A medida que maduran los bebés, su libido se centra en distintas partes sensibles del cuerpo, cada una de las cuales produce un placer. Estas etapas del desarrollo son:

a. Etapa oral (del nacimiento a los 12 o 18 meses) La

principal fuente de placer del bebé se orienta hacia las actividades de la boca, como chupar y comer.

b. Etapa anal (de 12 - 18 meses a los 3 años) La retención y expulsión de sus heces produce placer en el niño. La zona de gratificación es la región anal.

c. Etapa fálica (de los 3 a 6 años) Época del "romance

familiar", el complejo de Edipo en los niños y el de Electra en las niñas. La zona de gratificación se desplaza hacia la región genital.

d. Etapa de latencia (de 6 años a la pubertad) Etapa de

transición hacia otras más difíciles. Los jóvenes comienzan a adoptar los roles de género y desarrollan el Superyó. Pueden socializarse, desarrollan habilidades y aprenden acerca de ellos mismos y de la sociedad.

e. Etapa genital o sexual (adolescencia y edad adulta) Los cambios fisiológicos de la pubertad realimentan la libido, energía que estimula la sexualidad. Relaciones heterosexuales y exogámicas. Es la última etapa, antes de entrar a la edad adulta.

El exceso o ausencia de las etapas mencionadas durante el crecimiento del niño puede provocar enfermedades o trastornos mentales en la vida adulta. De acuerdo con Freud, si se priva a un niño del placer (o se le permite demasiada gratificación) de la parte del cuerpo que domina cierta etapa, parte de la energía sexual permanece vinculada a esa parte del cuerpo, en lugar de avanzar en la secuencia normal para dar al individuo una personalidad plenamente integrada. Esto se denomina fijación, Freud creía que esto conducía a

formas inmaduras de sexualidad y a ciertos rasgos característicos de personalidad.

CUESTIONARIO No. 2 de ACTIVIDADES: contesta estas

preguntas en el cuaderno señalando el tema: Definición de Psicología –Historia

1. Una vez realizada la lectura de la introducción del tema la psicología, conteste estas preguntas:

A. ¿A qué se dedica la psicología moderna y para qué? B. ¿Cuáles son las áreas y objetos de estudio de la psicología? C. ¿Cómo se llama el psicólogo de la imagen título psicología

filosófica? D. Explique en un párrafo de 4 renglones las imágenes del título. E. ¿Cuál es el símbolo y el significado de la psicología? Dibújelo F. Sintetice en cuatro frases el mito de Psique. G. ¿Qué interpretación haces del mito? H. ¿Qué significa la metáfora de la mariposa en relación con el

hecho del desarrollo de la personalidad?

2. Con relación a la definición de psicología, conteste: a. ¿Qué es sicología, desde lo etimológico y lo científico? b. ¿Cuáles son los elementos que estudia la psicología? c. ¿Cómo se identifica un estímulo? ¿Qué es un estímulo?

d. ¿Según Rohracher que es la psicología? e. ¿Cuál es la definición de psicología filosófica? f. ¿Qué diferencias hay entre psicología científica y psicología

filosófica?

3. Complete la información del siguiente cuadro:

Área de la psicología Objeto de estudio

Clínica

Psicología del color

Infantil

4. Elabora una línea del tiempo y ubica allí a los principales representantes de la psicología pre científica y científica.

5. Hipócrates creía que el cuerpo humano estaba compuesto de cuatro líquidos o humores. ¿Cuáles eran éstos? ¿Qué sucedía si uno de ellos predominaba?

6. ¿Cuáles son las facultades que integran el alma según Platón?

7. Según Descartes ¿qué aspectos influían en el conocimiento humano?

8. ¿Cómo perciben los empiristas al hombre sicológicamente? 9. Realiza un cuadro comparativo entre los aportes de los

padres de la sicología como ciencia.

Psicólogo Aportes a la psicología

Weber

Teodoro Fechner

Wilhelm Wundt

10. ¿En qué consiste el método de la introspección y quién lo creó?

11. ¿Cuáles son las bases fundamentales de la escuela funcionalista?

12. Explica ¿cómo se define y entiende la teoría de la percepción y del aprendizaje?

13. ¿cuáles son los aportes de los siguientes sicólogos a la sicología? H. Spencer, Herbart, y Wundt.

15

14. Consulta el significado de las siguientes palabras: Sensación, Percepción, Agnosia, amnesia, dismnesia, hipermnesia, delirio, paramnesia.

15. ¿Qué es para Freud el ello, el yo y el superyó? 16. Consulta los datos biográficos de Sigmund Freud y Jean

Piaget. Tema: Escuelas psicológicas y Psicoanálisis. 1. Complete la información solicitada en el cuadro:

Escuela Autores Planteamiento

Estructuralista

Funcionalista

Conductista

Gestalt

Psicoanálisis

Cognitivo

Humanista

2. Complete el siguiente esquema:

EL PSICOANALISIS

Autor Sigmund Freud

Significado

Estructura de la personalidad

Yo

Ello

Súper yo

Etapa oral

Etapa anal

Etapa fálica

Etapa latente

Etapa sexual

Libido

Pulsión

Fijación

3. ¿Qué comportamientos y conductas componen al Ello, al Yo y al Súper yo?

4. Consulta cuales son los mecanismos de defensa que utilizamos según Freud.

5. Memoriza la explicación de Freud sobre las relaciones entre YO – ELLO y SUPER YO

6. Consulta que tipos de personalidad existen.

Mil gracias por tu trabajo. Laura, 15 años: Tristeza, somatizaciones e inseguridad. 34 sesiones:

El caso de Laura lo queremos destacar porque consiste en un sufrimiento muy característica en estas edades. La adolescencia es una época muy compleja, por los cambios mentales, de personalidad, sociales y corporales que se producen. Deben entenderse y asumir muchos aspectos de la vida y esto sumerge a personas sensibles al riesgo de caer en la rareza, el miedo y la tristeza.

"La adolescencia es una época muy compleja, por los cambios mentales, de personalidad, sociales y corporales que se producen"

Este fue el motivo de la visita de Laura al gabinete de psicología y salud de Vic. A lo largo de su vida, Laura ya había sido una niña con ciertos momentos de sufrimiento.

Ahora era más intenso porque no tenía ganas de ir al Colegio; muchos días no iba, sólo tenía ganas de llorar y le resultaba difícil asimilar conflictos que se producían con las amigas. Tenía mareos, vómitos, dolores... y se había convertido en crónico, desde hacía tiempo.

Le explicamos que tenía una personalidad sensible y neurótica y, como tal, era muy sensible a cualquier aspecto

mínimamente negativo de la vida. Trabajamos estilo de vida, cognitivo, prioridades, expectativas, reestructuración, entreno en habilidades sociales, trabajo de autoestima, de valorar qué debía sentir y qué no, orientación profesional y asesoramiento en relación a chicos y amigas, entre otros.

Laura dejó la terapia cuando aún considerábamos que no había aprendido lo suficiente. Aun así, consideramos que la mejora que experimentó en cuanto a conocer qué le ocurría fue muy grande, cada vez somatizaba menos su sufrimiento y se le redujo la tristeza a momentos puntuales. Creemos que fue clave el hecho de que ella supiese qué le ocurría y que pudiéramos enseñarle estrategias para

prevenir situaciones dificultosas y para controlar su sensibilidad.