Anti-Duhring Seccion Sefunda Economia Politica

Indice

Seccin Segunda

ECONOMIA POLITICA

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I. OBJETO Y METODO

La economa poltica es, en su ms amplio sentido, la ciencia de las leyes que rigen laproduccin y el intercambio de los medios materiales de vida en la sociedad humana.Produccin e intercambio son dos funciones distintas. La produccin puede tener lugarsin intercambio, pero el intercambio precisamente porque no es sino intercambio deproductos no puede existir sin produccin. Cada una de estas dos funciones socialesse encuentra bajo influencias externas en gran parte especficas de ella, y tiene por esotambin en gran parte leyes propias especficas. Pero, por otro lado, ambas secondicionan recprocamente en cada momento y obran de tal modo la una sobre la otraque podra llamrselas abscisa y ordenada de la curva econmica.

Las condiciones en las cuales producen e intercambian productos los hombres sondiversas de un pas a otro, y en cada pas lo son de una generacin a otra. La economapoltica no puede, por tanto, ser la misma para todos los pases y para todas las pocashistricas. Desde el arco y la flecha, el cuchillo de piedra y el excepcional intercambioy trfico de bienes del salvaje hasta la mquina de vapor de mil caballos, el telarmecnico, los ferrocarriles y el Banco de Inglaterra, hay una distancia gigantesca. Loshabitantes de la Tierra del Fuego no han llegado a la produccin masiva ni al comerciomundial, del mismo modo que tampoco conocen la "pelota" con las letras de cambio nilos cracks bolssticos. El que quisiera reducir la economa de la Tierra del Fuego a lasmismas leyes que rigen la de la Inglaterra actual no conseguira, evidentemente, obtenercon ello sino los lugares comunes ms triviales. La economa poltica es, por tanto,esencialmente una ciencia histrica. Esa ciencia trata una materia histrica, lo quequiere decir una materia en constante cambio; estudia por de pronto las leyes especialesde cada particular nivel de desarrollo de la produccin y el intercambio, y no podrestablecer las pocas leyes muy generales que valen para la produccin y el intercambiocomo tales sino al final de esa investigacin. No har falta decir que las leyes vlidas

Engels (1878): Anti-Duhring - Seccin Segunda: ECONOMIA POLITICA. https://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/anti-duhring/ad-seccion2.htm

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para determinados modos de produccin y formas de intercambio tienen tambinvalidez para todos los perodos histricos a los que sean comunes dichos modos deproduccin y dichas formas de intercambio. As, por ejemplo, con la aparicin deldinero metlico empiezan a actuar una serie de leyes que son vlidas para todos lospases y para todos los lapsos histricos en los que el intercambio est mediado por eldinero metlico.

El modo de la distribucin de los productos queda dado con el modo de produccin yde intercambio de una determinada sociedad histrica y con las previas condicioneshistricas de esa sociedad. En la comunidad tribal o campesina con propiedad comnde la tierra, que es el estadio en el cual, o con cuyos restos muy perceptibles, hanentrado en la historia todos los pueblos de cultura, resulta obviamente natural unadistribucin bastante homognea de los productos; cuando aparece una desigualdad yaconsiderable en la distribucin entre los miembros, esa desigualdad constituye almismo tiempo un signo de la incipiente disolucin de dichas comunidades. Laagricultura en grande o en pequeo permite muy diversas formas de distribucin, segnlas condiciones histricas previas a partir de las cuales se ha desarrollado. Pero es claroque la agricultura en grande condiciona siempre en general una distribucin muydistinta de la condicionada por la otra; que la agricultura en explotacin grandepresupone o produce una contraposicin de clases seores esclavistas y esclavos,seores de la tierra y campesinos obligados a prestaciones serviles, capitalistas ytrabajadores asalariados , mientras que en la pequea agricultura la explotacin nocondiciona en modo alguno una diferencia de clases entre los individuos activos en laproduccin agrcola, sino que, por el contrario, la mera existencia de dicha divisinanuncia la incipiente decadencia de la economa parcelaria. La introduccin y ladifusin del dinero metlico en un pas en el que hasta el momento haya imperado opredominado la economa natural van siempre acompaadas por una subversin ms omenos rpida de la anterior distribucin, y ello en el sentido de agudizarseconstantemente la desigualdad de la distribucin entre los individuos, o sea lacontraposicin entre rico y pobre. La explotacin artesanal, local y gremial de la EdadMedia haca imposible la existencia de grandes capitalistas y de asalariados de por vida,as como la gran industria moderna, el actual desarrollo del crdito y el de las dosformas de intercambio correspondientes, junto con la libre concurrencia, producennecesariamente dichos fenmenos.

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Pero con la diferencia en la distribucin aparecen las diferencias de clase. La sociedadse divide en clases privilegiadas y perjudicadas, explotadoras y explotadas, dominantesy dominadas, y el Estado que al principio no haba sido sino el ulterior desarrollo delos grupos naturales de comunidades tnicamente homogneas, con objeto de servir aintereses comunes (por ejemplo, en Oriente, la organizacin del riego) y de protegersefrente al exterior asume a partir de ese momento, con la misma intensidad, la tarea demantener coercitivamente las condiciones vitales y de dominio de la clase dominanterespecto de la dominada.


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Pero la distribucin no es un resultado meramente pasivo de la produccin y elintercambio; tambin acta a su vez, inversamente, sobre una y otro. Todo nuevo modode produccin y toda nueva forma de intercambio se ven al principio obstaculizados noslo por las viejas formas y sus correspondientes instituciones polticas, sino tambinpor el viejo modo de distribucin. Tienen, pues, que empezar por conquistarse con unalarga lucha la distribucin que les es adecuada. Pero cuanto ms mvil es un mododado de produccin y distribucin, cuanto ms capaz de perfeccionamiento yevolucin, tanto ms rpidamente alcanza la distribucin misma un nivel en el cualdesborda las formas que la engendraron y entra en pugna con el tipo de produccin eintercambio existentes. Las viejas comunidades naturales de que ya hemos habladopueden subsistir durante milenios, como an ocurre hoy da entre los indios y loseslavos, antes de que el trfico con el mundo exterior produzca en su interior lasdiferencias de riqueza a consecuencia de las cuales empieza su disolucin. En cambio,la moderna produccin capitalista, que apenas tiene trescientos aos y que no se haconvertido en dominante sino desde la introduccin de la gran industria, es decir, desdehace cien aos, ha producido en ese breve tiempo contraposiciones de distribucinconcentracin de los capitales en pocas manos, por un lado, y concentracin de lasmasas desposedas en las grandes ciudades, por otro por cuya existencia perecenecesariamente.

La conexin entre la distribucin de cada caso con las condiciones materiales deexistencia de la sociedad correspondiente se encuentra tan arraigada en la naturaleza dela cosa que se refleja normalmente en el instinto popular. Mientras un modo deproduccin se encuentra en la rama ascendente de su evolucin, son entusiastas de lincluso aquellos que salen peor librados por el correspondiente modo de distribucin.As ocurri con los trabajadores

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ingleses cuando la implantacin de la gran industria. Incluso cuando el modo deproduccin se mantiene simplemente como el socialmente normal, reina en generalsatisfaccin o contentamiento con la distribucin, y si se producen protestas, ellasproceden del seno de la clase dominante misma (Saint Simon, Fourier, Owen), y noencuentran eco alguno en la masa explotada. Slo cuando el modo de produccin encuestin ha recorrido ya un buen trozo de su rama descendente, cuando se est mediosobreviviendo a s mismo, cuando han desaparecido en gran parte las condiciones de suexistencia y su sucesor est ya llamando a la puerta, slo entonces aparece como injustala distribucin cada vez ms desigual, slo entonces se apela a la llamada justicia eternacontra los hechos caducados. Esta apelacin a la moral y al derecho no nos ayuda aavanzar cientficamente ni una pulgada; la ciencia econmica no puede ver unargumento, sino slo un sntoma, en la indignacin tica, por justificada que sta sea.Su tarea consiste ms bien en exponer los males sociales que ahora destacan comoconsecuencias necesarias del modo de produccin existente, pero tambin, al mismotiempo, como anuncios de su inminente disolucin; y en descubrir, en el seno de laforma de movimiento econmica que est en disolucin, los elementos de la futura,nueva organizacin de la produccin y del intercambio, la cual elimina dichos males.La clera, que hace al poeta,[25] es muy oportuna en la descripcin de aquellos males,y tambin en el ataque contra los armonizadores al servicio de la clase dominante, que


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niegan esos males o los disfrazan; pero la clera no prueba nada para ningn casoconcreto, como puede apreciarse por el hecho de que en toda poca de la historiasiempre puede encontrarse alimento suficiente para ella.

La economa poltica, como ciencia de las condiciones y formas bajo las cuales lasdiversas sociedades humanas han producido y practicado el intercambio, y bajo lascuales han distribuido, segn aqullas, sus productos, es una ciencia que est an porconstituirse con esta extensin. Lo que por el momento poseemos en materia de cienciaeconmica se limita casi exclusivamente a la gnesis y el desarrollo del modo deproduccin capitalista: empieza con la crtica de los restos de formas feudales deproduccin e intercambio, muestra la necesidad de su sustitucin por formascapitalistas, desarrolla luego las leyes del modo de produccin capitalista y de suscorrespondientes formas de intercambio considerando su aspecto positivo, esto es, elaspecto por el cual promueven los fines generales de la sociedad, y termina con lacrtica socialista

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del modo de produccin capitalista, es decir, con la exposicin de sus leyes segn suaspecto negativo, probando que este modo de produccin tiende por su propiodesarrollo hacia un punto en el cual se hace imposible a s mismo. Esta crtica muestraque las formas capitalistas de produccin e intercambio se convierten progresivamenteen una traba insoportable para la produccin misma; que el modo de distribucinnecesariamente determinado por aquellas formas ha producido una situacin de clasecada da ms insoportable, la contraposicin, cotidianamente agudizada, entre unoscapitalistas, cada vez menos, pero cada vez ms ricos, y los trabajadores asalariados,cada vez ms numerosos y, a grandes rasgos, cada vez en peor situacin; y, finalmente,que las masivas fuerzas de produccin originadas en el marco del modo de produccincapitalista, y ya indominables por ste, esperan que tome posesin de ellas unasociedad organizada para conseguir una cooperacin planeada, con objeto de asegurar atodos los miembros de la sociedad los medios de la existencia y del libre desarrollo desus capacidades, y ello en medida siempre creciente.

Para llevar plenamente a cabo esta crtica de la economa burguesa no bastaba con elconocimiento de la forma capitalista de la produccin, el intercambio y la distribucin.Haba que estudiar tambin, al menos en sus rasgos capitales, y considerarcomparativamente las formas que la han precedido o que an subsisten a su lado enpases poco desarrollados. Dicho en trminos generales, slo Marx ha emprendidohasta ahora una tal investigacin comparativa, y a sus investigaciones debemos, casiexclusivamente, todo lo sabido hasta ahora sobre la economa teortica preburguesa.

Aunque nacida hacia fines del siglo XVII en unas cuantas cabezas geniales, laeconoma poltica en sentido estricto, en su formulacin positiva por los fisicratas yAdam Smith, es esencialmente una criatura del siglo XVIII, y se suma a los logros delos grandes ilustrados contemporneos franceses, con todas las excelencias y todos losdefectos de aquella poca. Lo que antes dijimos de los ilustrados puede aplicarsetambin a los economistas de la poca. La nueva ciencia no era para ellos expresin dela situacin y las necesidades de su poca, sino expresin de la Razn eterna; las leyes,


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por eIla descubierras, de la produccin y del intercambio no eran leyes de una formahistricamente determinada de aquellas actividades, sino eternas leyes naturales; sedesprendan de la naturaleza del hombre. Pero, examinado con buena luz, ese hombreresulta ser el ciudadano medio en su transicin hacia el tipo del

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burgus, y su naturaleza consista en fabricar y comerciar en las condicioneshistricamente determinadas de la poca.

Ahora que ya conocemos por lo largo, por su filosofa, a nuestro "fundamentadorcrtico" el seor Dhring, as como su mtodo, podremos predecir sin dificultades cmova a concebir la economa poltica. En el terreno filosfico, cuando no disparatabasimplemente (como le ocurra en la filosofa de la naturaleza), su modo de concebir lascosas era una deformacin de la del siglo XVIII. No se trataba de leyes evolutivashistricas, sino de leyes naturales, de verdades eternas. Cuestiones sociales como lamoral y el derecho se decidan no segn las condiciones histricamente dadas en cadacaso, sino por los clebres dos hombres, uno de los cuales oprima al otro o no leoprima, circunstancia esta ltima que, desgraciadamente, no se presentaba nunca.Difcilmente nos equivocaremos, pues, si inferimos que el seor Dhring va areconducir tambin la economa a verdades definitivas de ltima instancia, leyesnaturales eternas, axiomas tautolgicos de la ms yerma vaciedad, introduciendo almismo tiempo de contrabando, por la puerta trasera, todo el contenido positivo de laeconoma, en la medida en que lo conozca, y que no desarrollar la distribucin, comohecho social, partiendo de la produccin y del intercambio, sino que la confiar a suglorioso par de hombres para su resolucin definitiva. Y como se trata de trucos que yaconocemos desde hace tiempo, nos ser posible expresarnos aqu ms concisamente.

Efectivamente, nos declara el seor Dhring ya en la pgina 2[26] que

su economa apela a lo "establecido" en su "filosofa" y "se apoya en algunos puntosesenciales en verdades ya rematadas en un campo de investigacin ms alto y que le estnsupraordinadas".

Siempre la misma impertinencia del autoelogio. Siempre el triunfo del seor Dhring apropsito de lo que el seor Dhring ha establecido y rematado. Rematado,efectivamente, como hemos visto por lo largo; pero como se remata a moro muerto.[27]

A continuacin nos ofrece "las leyes naturales ms generales de toda economa".

Lo habamos adivinado.

Pero estas leyes naturales no permiten una recta comprensin de la historia pasada ms quesi se las "estudia en la ulterior determinacin que han

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experimentado sus resultados por las formas polticas de sometimiento y agrupacin.Instituciones como la esclavitud y la servidumbre del trabajo asalariado, a las que seagemela la propiedad violenta, deben contemplarse como formas constitucionales


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socioeconmicas de naturaleza autnticamente poltica, y constituyen en el mundo hasta hoyel marco en cuyo seno exclusivamente pueden manifestarse los efectos de las leyeseconmicas naturales" .

Esta es la sinfona que, como wagneriano motivo, nos anuncia que los dos clebreshombres han emprendido la marcha. Pero es tambin algo ms, a saber, el tema bsicode todo el libro del seor Dhring. A propsito del derecho, el seor Dhring no supoofrecernos ms que una mala traduccin de la teora igualitaria de Rousseau alsocialismo, como pueden orse, pero en mucho mejor, en cualquier tasca obrera dePars desde hace aos. Aqu nos da otra traduccin socialista, y no mejor, de las quejasde los economistas por el falseamiento de las eternas leyes econmicas naturales y desus efectos, a consecuencia de la intromisin del Estado, del poder. En este punto elsenor Dhring se encuentra merecidamente solo entre los socialistas. Todo trabajadorsocialista, independientemente de su nacionalidad, sabe muy bien que el poder se limitaa proteger la explotacin, pero no la crea; que el fundamento de su explotacin es larelacin entre el capital y el trabajo asalariado, y que esta relacin ha nacido por vapuramente econmica, y no violenta.

Tambin se nos informa de que

en todas las cuestiones econmicas "pueden distinguirse dos proccsos. el de la produccin yel de la distribucin". Adems, nos dice, el conocido y superficial J. B. Say ha aadido untercer proceso, el del uso o consumo, pero no ha sabido decir nada interesante sobre ello,como tampoco han sido capaces de hacerlo sus sucesores. En cambio, el intercambio, ocirculacin, no es ms que una subseccin de la produccin, a la cual pertenece todo lo quetiene que ocurrir para que los productos lleguen a los consumidores ltimos y propios.

Al mezclar los dos procesos de la produccin y la circulacin, esencialmente diversosaunque se condicionen recprocamente, y afirmar tranquilamente que si no se practicaesa confusin se producir inevitablemente "confusin", el seor Dhring pruebasimplemente que no conoce o no entiende el colosal desarrollo que ha experimentadoprecisamente la circulacin en los ltimos cincuenta aos; cosa, por lo dems, quesigue confirmando su libro. Pero esto no es todo. Luego de haber confundidosimplemente

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produccin e intercambio en una cosa considerada produccin en general, coloca juntoa la produccin la distribucin, como un segundo proceso plenamente externo que notiene nada que ver con el primero. Hemos visto, en cambio, que la distribucin essiempre, en sus rasgos decisivos, resultado necesario de las condiciones de produccine intercambio de cada determinada sociedad, as como de las previas condicioneshistricas de la misma, y ello de tal modo que conociendo unas y otras podemos inferirel modo de distribucin dominante en esa sociedad. Pero tambin vemos que si noquiere ser infiel a los principios "establecidos" en su concepcin de la moral, el derechoy la historia, el seor Dhring tiene que negar esos hechos econmicos elementales,sobre todo cuando se trata de introducir de contrabando en la economa a sus doshombres imprescindibles. Ahora bien: este gran acontecimiento puede tener lugar unavez liberada felizmente la distribucin de toda relacin con la produccin y elintercambio.


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Recordemos ante todo cmo se desarrollaba la cosa en la moral y el derecho. Allempezaba el seor Dhring con un solo hombre; deca:

Un ser humano, en la medida en que se le piensa como nico, o, lo que equivale a lo mismo,como fuera de toda relacin con otros, no puede tener deberes. No hay para l ningn deber,sino slo un querer.

Pero quin es ese ser humano sin deberes, pensado como nico, sino aquel fatal "Adnoriginario" en el Paraso, donde est sin pecado precisamente porque no puede cometerninguno? Mas tambin a este Adn de la filosofa de la realidad le espera un pecadooriginal. Junto a este Adn aparece de repente, no una Eva de ondulantes mechones,pero s un segundo Adn. Inmediatamente asume Adn deberes, y los viola. En vez deabrazar a su hermano como equiparado con l, le somete a su dominio, le subyuga, ytoda la historia humana hasta el da de hoy padece las consecuencias de ese primerpecado, del pecado original del sometimiento, razn por la cual toda esa historia novale para el seor Dhring ni una perra chica.

Y si el seor Dhring sea dicho de paso crey despreciar suficientemente la"negacin de la negacin" al presentarla como un eco de la vieja historia del pecadooriginal y de la Redencin, qu vamos a decir de esta su recentsima edicin de dichahistoria? (pues tambin vamos a "acercarnos" por usar un trmino de la lengua de los"reptiles"[28] con el tiempo a la Redencin).

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Diremos en todo caso que preferimos la vieja leyenda semtica, en la cual an vala lapena para el hombrecito y la mujercita abandonar el estado de inocencia, y que el seorDhring tendr para siempre la gloria sin competencia posible de haber construido elpecado original con dos varones.

Oigamos, pues, la traduccin del pecado original a la economa:

Slo la imagen de un Robinson que se encuentra aislado con sus energas frente a lanaturaleza y que no tiene nada que compartir con nadie puede dar un esquema mentaladecuado para la idea de la produccin... Anloga utilidad tiene para la presentacinintuitiva de lo esencial de la idea de distribucin el esquema mental de dos personas cuyasfuerzas econmicas se combinan y que evidentemente tienen que enfrentarse la una a la otrade algn modo por lo que hace a sus partes. No hace falta realmente ms que este simpledualismo para exponer con todo rigor algunas de las relaciones de distribucin msimportantes y estudiar embrionariamente sus leyes en su necesidad lgica... La colaboracinsobre un pie de igualdad es aqu tan imaginable como la combinacin de las energasmediante el pleno sometimiento de una parte, la cual se ve entonces oprimida como esclavoo mero instrumento del servicio econmico, y no es alimentada sino precisamente comoinstrumento... Entre el estado de igualdad y el estado de nulidad por una parte yomnipotencia y nica intervencin activa por otra se encuentra una serie de grados ilustradoscon polcroma multiplicidad por los fenmenos de la historia universal. El presupuestoesencial es aqu una mirada universal a las diversas instituciones jurdicas y antijurdicas dela historia...

Tras de lo cual toda la distribucin se transforma al final en un "derecho econmico dela distribucin".

Ahora finalmente vuelve a pisar tierra firme el seor Dhring. Del brazo de sus dos


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hombres puede lanzar el reto a su siglo. Pero todava hay un ser annimo detrs de esatrada.

No ha sido el capital el que ha inventado el plustrabajo. Siempre que una parte de lasociedad posee el monopolio de los medios de produccin, el trabajador, sea libre o servil,tiene que aadir al tiempo de trabajo necesario para su sustento tiempo de trabajosuplementario con objeto de producir los medios de vida para el propietario de los deproduccin, ya sea este propietario un kaloskagaths[29] ateniense, ya un tecrata etrusco,ya un civis romanus [ciudadano romano], un barn normando, un esclavista americano, unboyardo vlaco, un landlord[30] o un capitalista moderno. (Marx, El Capital, I, 2 edicin,pg. 227.[31])

Luego que el seor Dhring supo de este modo en qu consiste la forma bsica deexplotacin comn a todas las formas de produccin que han existido en la medidaen que se mueven en

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contraposiciones de clase , no le quedaba ms que aplicar a ella sus dos hombres, y coneso quedaba listo el radical fundamento de la economa de la realidad. No vacil unmomento en la ejecucin de ese "pensamiento creador de sistema". Trabajo sincontraprestacin, que rebasa el tiempo de trabajo necesario para el sustento deltrabajador: ste es el punto. Adn, que en este caso se llama Robinson, manda, pues,inmediatamente a un segundo Adn, llamado Viernes, que se ponga a trabajarfebrilmente. Pero, por qu trabaja Viernes ms de lo que necesita para su sustento?Tambin esta pregunta tiene parcial respuesta en Marx. Pero la respuesta es demasiadodilatada para los dos hombres. El asunto se resuelve as expeditivamente: Robinson"oprime" a Viernes, le reduce "como esclavo o instrumento al servicio econmico" y nole mantiene sino "en cuanto instrumento". Con esta novsima "versin creadora" matael seor Dhring dos pjaros de un tiro. Primero, se ahorra el trabajo de explicar lasdiversas formas de distribucin que han existido, sus diferencias y sus causas: todas sonsimplemente recusables, se basan en la opresin, la violencia. Sobre esto tendremos quevolver a hablar ms adelante. Segundo, el seor Dhring traslada as toda la teora de ladistribucin del terreno econmico al de la moral y el derecho, es decir, del terreno delos firmes hechos materiales al de las opiniones y los sentimientos ms o menosvacilantes. Ya no necesita, pues, investigar ni probar, sino que le basta con declamartorrencialmente, y puede proclamar la exigencia de que la distribucin de los productosdel trabajo se rija no por sus causas reales, sino segn lo que a l, el seor Dhring, leparece moral y justo. Pero lo que parece justo al seor Dhring no es en absoluto cosainmutable, y, por tanto, est lejos de ser una verdad autntica. Pues stas, segn elpropio seor Dhring, son "absolutamente inmutables". En el ao 1868 afirmaba elseor Dhring (Los destinos de mi memorial social...) que

es caracterstica de toda civilizacin superior la tendencia a dar a la propiedad forma cadavez ms acusada, y la esencia y el futuro del moderno desarrollo estn en esto, no en unaconfusin de los derechos y las esferas de dominio.

Y, por si eso fuera poco, declaraba no poder entender

cmo puede compadecerse jams una transformacin del trabajo asalariado en otra clase deactividad lucrativa con las leyes de la naturaleza humana y la articulacin necesaria del


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cuerpo social.

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As, pues, en 1868 la propiedad privada y el trabajo asalariado son necesarios pornaturaleza, y por tanto justos; en 1876, ambos son emanacin de la violencia y el"robo", y por tanto injustos. Y nos es imposible saber qu es lo que podr parecer moraly justo dentro de algunos aos a un genio tan tempestuoso, razn por la cual lo mejorser atenernos, en nuestra consideracin de la distribucin de las riquezas, a las leyesreales, objetivas, econmicas, y no a las momentneas ideas de justo e injusto del senorDhring, las cuales son mutables y subjetivas.

Si no tuviramos mejor garanta de la futura subversin del actual modo de distribucinde los productos del trabajo, con sus hirientes contraposiciones de miseria ysobreabundancia, hambre y disipacin, que la consciencia de que ese modo dedistribucin es injusto y de que el derecho tiene que triunfar finalmente, nuestrasituacin sera bastante mala y nuestra espera bastante larga. Los msticos medievalesque soaban en un prximo reino de los Mil Aos tenan ya consciencia de la injusticiade las contraposiciones de clase. En el umbral de la historia moderna, hace trescientoscincuenta aos, Thomas Mnzer proclam sonoramente esa consciencia por el mundo.La misma llamada suena y se apaga en las revoluciones burguesas inglesa yfrancesa. Y si el llamamiento a suprimir las contraposiciones y diferencias de clases,que hasta 1830 dej fras a las clases trabajadoras y en sufrimiento, encuentra hoy ecoentre millones, repercute en un pas tras otro, y precisamente en la misma sucesin ycon la misma intensidad con que se desarrolla en los diversos pases la gran industria, siese grito ha conquistado una fuerza que puede hacer frente a todos los poderes unidoscontra l y puede estar segura de su triunfo en un prximo futuro, a qu puede debersetodo ello? A que, por una parte, la gran industria moderna ha creado un proletariado,una clase que puede formular por vez primera en la historia la exigencia de suprimir notal o cual organizacin de clase o tal o cual privilegio de clase, sino las clases comotales, y que se encuentra en tal situacin que tiene que imponer esa exigencia so penade hundirse en la condicin del cool chino. Y, por otra parte, a que esa misma granindustria ha creado con la burguesa una clase que posee el monopolio de todos losinstrumentos de produccin y todos los medios de vida, pero que en todos los perodosde loca exaltacin y en todos los cracks que siguen a esos perodos prueba ser yaincapaz de seguir dominando las fuerzas productivas que han crecido ms de lo que supoder abarca; una clase bajo cuya direccion la

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sociedad corre hacia la ruina como una locomotora cuyo maquinista fuera demasiadodbil para abrir la bloqueada vlvula de escape. Dicho de otro modo: aquel fenmenose debe a que tanto las fuerzas productivas producidas por el moderno modo deproduccin capitalista cuanto el sistema de distribucin de bienes por l creado hanentrado en hiriente contradiccin con aquel modo de produccin mismo, y ello hasta talpunto que tiene que producirse una subversin de los modos de produccin ydistribucin que elimine todas las diferencias de clase, si es que la entera sociedadmoderna no tiene que perecer. La certeza de la victoria del socialismo moderno se basa


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en ese hecho material y tangible que se impone con irresistible necesidad y en formams o menos clara a las cabezas de los proletarios explotados; en eso, y no en las ideasde lo justo y lo injusto

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II. LA TEORIA DE LA VIOLENCIA Y EL PODERLa relacin de la poltica general con las formaciones del derecho econmico est tanresuelta y, al mismo tiempo, tan peculiarmente determinada en mi sistema, que no sersuperflua para facilitar el estudio una especial referencia a este punto. La formacin de lasrelaciones polticas es lo histricamente fundamental, y las dependencias econmicas no sonms que un efecto o caso especial y, por tanto, siempre hechos de segundo orden. Algunosde los recientes sistemas socialistas parecen evidentemente presentar una actitudcompletamente invertida respecto de ese principio rector, pues desarrollan lassubordinaciones polticas como a partir de las condiciones econmicas. Cierto que estosefectos de segundo orden existen como tales, y son sobre todo perceptibles en el presente;pero lo primitivo tiene que buscarse en el poder poltico inmediato, y no en un indirectopoder econmico.

Lo mismo encontramos en otro lugar en el que el seor Dhring parte

del principio de que las condiciones polticas son la causa decisiva de la situacineconmica, y que la relacin inversa no representa sino una retroaccin de segundo orden...;si se concibe la agrupacin poltica no por s misma, como punto de partida, sinoexclusivamente como medio de lograr el pienso, se conservar siempre un buen trozo ocultode reaccin por ms radicalmente socialista y revolucionario que se parezca.

Tal es la teora del seor Dhring. Aparece simplemente afirmada, decretada, por asdecirlo, en esos otros muchos lugares. En ninguno de los tres gruesos volmenes sehace el menor intento de prueba o de refutacin de la opinin contraria. Y aunque laspruebas fueran tan baratas como las moras, el seor Dhring se abstendra de darnosprueba alguna, pues el asunto est ya probado por el clebre pecado original con el cualRobinson someti a Viernes. Fue un acto de violencia, es decir, un acto poltico. Ycomo esa opresin constituye el punto de partida y el hecho fundamental de toda lahistoria pasada, y como la tal accin ha sido inoculada de injusticia por el pecadooriginal, de tal modo que

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en los perodos posteriores se ha suavizado simplemente y se ha "transformado en lasformas, ms indirectas, de la dependencia econmica" y puesto que en esta opresinoriginaria se basa toda la "propiedad violenta" vigente hasta hoy: es claro que todos losfenmenos econmicos tienen que explicarse por causas polticas, o sea por laviolencia. Y el que no se contente con eso es un reaccionario disfrazado.

Observemos ante todo que hace falta estar tan enamorado de s mismo como lo est elseor Dhring para considerar esa opinin "peculiar", cosa que no es en modo alguno.La idea de que lo decisivo en la historia son las acciones polticas del poder y delEstado es tan vieja como la historiografa misma, y es tambin la causa principal de quese haya conservado tan poco acerca del desarrollo de los pueblos, el movimiento


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silencioso y realmente impulsor que procede como trasfondo de esas sonoras escenas.Esta idea ha dominado toda la historiografa del pasado, y no ha recibido un primergolpe hasta los historiadores burgueses franceses de la Restauracin; lo nico"peculiar" es que tampoco de esto sepa nada el seor Dhring.

Sigamos: aun admitiendo por un momento que el seor Dhring tuviera razn al decirque toda la historia pasada puede reconducirse al sometimiento del hombre por elhombre, tampoco habramos llegado, ni con mucho, al fondo de la cuestin. Sino quehabra que preguntarse por de pronto: cmo lleg Robinson a oprimir a Viernes? Pormero gusto? Nada de eso. Ms bien hemos visto que Viernes es "oprimido comoesclavo o mero instrumento para el servicio econmico" y que "no es sustentado sinocomo instrumento". Robinson ha sometido a Viernes exclusivamente para que trabajeen provecho de Robinson. Y cmo puede Robinson obtener provecho del trabajo deViernes? Slo si Viernes produce con su trabajo ms medios de vida que los que tieneque darle Robinson para que sea capaz de trabajar. As, pues, contra el explcitoprecepto del seor Dhring, Robinson no ha "tomado como punto de partida y por smisma la agrupacin poltica" producida por el sometimiento de Viernes, sino que "laha tratado exclusivamente como medio de lograr el pienso"; que tenga la bondad de vercmo se pone de acuerdo con su seor y maestro Dhring.

El pueril ejemplo arbitrado por el seor Dhring para mostrar que el poder es lo"histricamente fundamental" prueba, por el contrario, que el poder, la violencia, no esms que el medio, mientras

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que la ventaja econmica es el fin. Y en la medida en que el fines "ms fundamental"que el medio aplicado para conseguirlo, en esa misma medida es en la historia msfundamental el aspecto econmico de la situacin que el poltico. El ejemplo prueba,pues, lo contrario de lo que tena que probar. Y en todos los casos conocidos dedominio y servidumbre ocurre lo mismo que en el de Robinson y Viernes. Elsometimiento ha sido siempre, por utilizar la elegante expresin del seor Dhring,"medio para lograr el pienso" (entendiendo ese logro del pienso en su ms ampliosentido), y nunca y en ningn lugar una agrupacin poltica "introducida por s misma".Hay que ser el seor Dhring para poder imaginarse que los impuestos no sean en elEstado sino "efectos de segundo orden", o que la actual agrupacin poltica deburguesa dominante y proletariado dominado exista "por s misma" y no por el "logrodel pienso" de los burgueses dominantes, esto es, por la consecucin de beneficios y laacumulacin de capital.

Pero volvamos a nuestros dos hombres. Robinson, "con el pual en la mano", conviertea Viernes en esclavo suyo. Mas para conseguirlo Robinson necesita algo mas que elpual. Un esclavo no es til para cualquiera. Para poder usarlo hay que disponer de doscosas: primero, de los instrumentos y los objetos necesarios para el trabajo del esclavo;segundo, de los medios para su miserable sustento. As, pues, antes de que sea posiblela esclavitud tiene que haberse alcanzado ya un cierto nivel de produccin y tiene quedarse cierto grado de desigualdad en la distribucin. Y para que el trabajo esclavo seconvierta en modo dominante de produccin de una entera sociedad, hace falta an una


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mayor intensificacin de la produccin, el comercio y la acumulacin de riquezas. Enlas viejas comunidades espontneas, con su propiedad comn de la tierra, la esclavitudno se presenta en absoluto, o desempea slo un papel muy subordinado. Lo mismoocurre en la primitiva ciudad de campesinos que fue Roma; en cambio, cuando seconvirti en "capital del mundo" y la tierra itlica fue concentrndose progresivamenteen las manos de una reducida clase de propietarios enormemente ricos, la poblacincampesina se vio desplazada por una poblacin de esclavos. Para que en tiempos de lasguerras mdicas el nmero de esclavos fuera en Corinto de 460.000, en Egina llegara alos 470.000,[32] con lo que haba diez esclavos para cada miembro de la poblacinlibre, hizo falta algo ms que "poder y violencia", a saber, una industria artesanal ysuntuaria muy desarrollada, y un amplsimo comercio. La esclavitud en los EstadosUnidos americano

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se ha basado menos en la violencia que en la industria inglesa del algodn; en lasregiones en que no creca el algodn, o en las que no haba estados limtrofes quepracticaran la cra de esclavos para los estados algodoneros, la esclavitud se extinguipor s misma, sin aplicacin de la violencia, simplemente porque no era rentable.

As, pues, cuando el seor Dhring llama a la propiedad actual propiedad violenta y lacaracteriza como

aquella forma de dominio que se basa no slo meramente en la exclusin del prjimo deluso de los medios naturales de la existencia, sino adems cosa ms importante, en elsometimiento del hombre a servicio servil.

est invirtiendo literalmente la situacin real. El sometimiento del hombre aservidumbre, en cualquiera de sus formas, presupone en el que lo somete la disposicinsobre los medios de trabajo sin los cuales no podra utilizar al sometido; y en el caso dela esclavitud presupone adems la disposicin sobre los medios de vida sin los cualesno podra mantener al esclavo. En todos los casos se presupone, pues, una riqueza querebasa el trmino medio. Cmo se ha originado esa riqueza? Es claro que puede serrobada, es decir, basarse en la violencia, pero tambin est claro que ello no es enabsoluto necesario. Esa riqueza superior al trmino medio puede haber sido conseguidacon el trabajo, con el robo, con el comercio, hasta con la ficcin y la estafa. Es ms:tiene incluso necesariamente que haber sido conseguida por el trabajo, antes de poderser robada en algn sentido.

La propiedad privada no aparece en absoluto en la historia como resultado exclusivodel robo y de la violencia. Antes al contrario: existe ya, aunque limitada a determinadosobjetos, en las arcaicas comunidades espontneas de todos los pueblos de cultura. Sedesarrolla ya en el seno de esas comunidades, primero en el intercambio con losextranjeros, en forma de mercanca. A medida que los productos de la comunidad vantomando progresivamente forma de mercanca esto es, a medida que vadisminuyendo la parte de ellos que se destina al consumo propio de los productores, yamentando la parte que se produce con fines de intercambio, a medida que elintercambio va desplazando, tambin en el interior de la comunidad, a la originaria yespontnea divisin del trabajo, en esa misma medida va hacindose desigual la


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situacin patrimonial de los diversos miembros de la comunidad, va hundindose msprofundamente la vieja comunidad de la propiedad del suelo y va orientndose cada vezms rpidamente la

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comunidad hacia su disgregacin en una aldea de campesinos parcelarios. Eldespotismo oriental y el cambiante dominio de los pueblos nmadas conquistadores nobastaron durante milenios para destruir esas viejas comunidades; pero la paulatinadestruccin de su industria domstica y espontnea por la concurrencia de los productosde la gran industria precipita aceleradamente su disolucin. Est tan poco justificadohablar aqu de violencia como lo estara a propsito de la divisin de la propiedadcolectiva de la tierra que an hoy da tiene lugar en las "comunidades de labor" delMosela y de los Vosgos: lo que ocurre es que los campesinos consideran inters propioque la propiedad privada de la tierra sustituya a la comn y cooperativa. Ni siquiera laformacin de una aristocracia espontnea, como la que tuvo lugar entre los celtas, losgermanos y en el Pendjab indio sobre la base de la propiedad comn del suelo, se basaal principio en la violencia, sino en voluntariedad y costumbre. Siempre que sedesarrolla la propiedad privada, ello ocurre a consecuencia de un cambio en la situaciny las relaciones de produccin e intercambio, en inters del aumento de la produccin yde la promocin del trfico, es decir, por causas econmicas. La violencia nodesempea en ello ningn papel. Pues es claro que tiene que existir previamente lainstitucin de la propiedad privada para que el bandido pueda apropiarse bien ajeno, yque, por tanto, la violencia puede sin duda alterar la situacin patrimonial, pero nopuede crear la propiedad privada como tal.

Mas ni siquiera para explicar el "sometimiento del hombre a servicio servil" en suforma ms modema, en la del trabajo asalariado, podemos utilizar la violencia ni lapropiedad violenta. Hemos indicado ya el importante papel que la transformacin delos productos del trabajo en mercancas, es decir, su produccin para el intercambio, yno para el propio consumo, desempea en la disolucin de la vieja comunidad, en lageneralizacin directa o indirecta de la propiedad privada. Marx ha mostradomeridianamente en El Capital y el seor Dhring se guarda muy bien de decir sobreello ni una sola palabra que al llegar a cierto grado de desarrollo la produccinmercantil se transforma en produccin capitalista, y que a ese nivel "la ley de laapropiacin, o ley de la propiedad privada, basada en la produccin y la circulacin demercancas, muta en su contrario por su propia, interna e inevitable dialctica: elintercambio de equivalentes, que aparece como la operacin originaria, se ha invertidotanto que el intercambio es ya ficticio, pues, en primer lugar, la parte del capitalcambiada

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por fuerza de trabajo no es ms que una parte del producto del trabajo ajeno aprapiadosin equivalente, y, en segundo lugar, tiene que ser no slo repuesto por su productor, eltrabajador, sino repuesto con un nuevo surplus [excedente]... Originariamente lapropiedad se nos present basada en el propio trabajo... La propiedad se presenta ahora[al final del desarrollo trazado por Marx], por el lado del capitalista, como el derecho a


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apropiarse trabajo ajeno no pagado, y, por el lado del trabajador, como la imposibilidadde apropiarse de su propio producto. La separacin de propiedad y trabajo resultaconsecuencia necesaria de una ley que parta aparentemente de su identidad." Dicho deotro modo: aunque excluyamos toda posibilidad de robo, violencia y estafa, aunqueadmitamos que toda propiedad privada se basa originariamente en trabajo propio delpropietario y que en todo el ulterior proceso no se intecambian sino valoresequivalentes, aun en ese caso tropezaremos necesariamente, en el curso del desarrollode la produccin y del intercambio, con el actual modo de produccin capitalista, con lamonopolizacin de los medios de produccin y de vida en las manos de una clase poconumerosa, con el aplastamiento de la otra clase, la de los proletarios excluidos de laposesin y que constituyen la enorme mayora, con la alternancia peridica deproduccin especulativamente hinchada y crisis comercial, y con toda la actualanarqua de la produccin. Todo el proceso se explica por causas puramenteeconmicas, sin que ni una sola vez hayan sido imprescindibles el robo, la violencia, elEstado o cualquier otra intervencin poltica. La "propiedad violenta" no es tampocoms que una frase vanidosa destinada a disimular la falta de una comprensin del realcurso de las cosas.

Ese curso, dicho histricamente, es la historia de la evolucin de la burguesa. Si la"situacin poltica es la causa decisiva de la situacin econmica", la burguesamoderna tiene que haberse desarrollado no en lucha con el feudalismo, sino como sucriatura voluntariamente engendrada. Todo el mundo sabe que lo que ha ocurrido es locontrario. El estamento burgus, inicialmente tributario de la nobleza feudal, compuestode vasallos y siervos de todas clases, ha conquistado una posicin de poder tras otras alo largo de una duradera lucha contra la nobleza, y en los pases ms desarrollados haacabado por tomar el poder en vez de sta; en Francia lo hizo derribando a la noblezade un modo directo; en Inglaterra, aburguesndola progresivamente y asimilndolacomo encaje ornamental de la burguesa misma. Mas cmo ha conseguido eso la

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burguesa? Simplemente, transformando la "situacin econmica" de tal modo que esatransformacin acarre antes o despus, voluntariamente o mediante lucha, unamodificacin de la situacin poltica. La lucha de la burguesa contra la nobleza feudales la lucha de la ciudad contra la tierra, de la industria contra la propiedad rural, de laeconoma dineraria contra la natural, y las armas decisivas de los burgueses en esalucha fueron sus medios econmicos en continuo aumento, por el desarrollo de laindustria, que empez artesanalmente para progresar luego hasta la manufactura, y porla extensin del comercio. Durante toda esta lucha el poder poltico estuvo de la partede la nobleza, con la excepcin de un perodo en el cual el poder real utiliz a laburguesa contra la nobleza para mantener en jaque a un estamento por medio del otro;pero a partir del momento en que la burguesa, an impotente polticamente, empez ahacerse peligrosa a causa de su creciente poder econmico, la monarqua volvi aaliarse con la nobleza y provoc as, primero en Inglaterra y luego en Francia, larevolucin de la burguesa. La "situacin poltica" era an la misma de antes en Franciacuando la "situacin econmica" la rebas. Desde el punto de vista poltico, el noblesegua sindolo todo mientras que el burgus no era nada; desde el punto de vistasocial, el burgus constitua ahora la clase ms importante del Estado, mientras que la


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nobleza haba perdido todas sus funciones sociales y se limitaba a percibir bajo formade rentas el pago de esas desaparecidas funciones. An ms: la poblacin de lasciudades se haba quedado coartada en las formas polticas feudales de la Edad Media,formas de antiguo superadas por la produccin burguesa no ya por la manufacturera,sino incluso por la artesanal; la produccin quedaba bloqueada en los miles deprivilegios gremiales y en los obstculos aduaneros locales y provinciales convertidosya en meras molestias y ataduras para la produccin. La revolucin de la burguesatermin con eso. Pero no adaptando la situacin econmica a la poltica, como querrael seor Dhring pues esto precisamente es lo que durante aos intentaron en vano lanobleza y la corona, sino destruyendo a la inversa el viejo y podrido mobiliariopoltico y creando una situacin poltica en la cual la nueva "situacin econmica"poda existir y desarrollarse. En esta atmsfera poltica y jurdica adecuada a ella, esasituacin econmica se ha desarrollado brillantemente, tan brillantemente que laburguesa no est ya muy lejos de la posicin que ocupaba la nobleza en 1789: laburgucsa se est haciendo progresivamente no slo socialmente

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superflua, sino un verdadero obstculo social; cada vez se separa ms de la actividadproductiva y se convierte, como en su tiempo la nobleza, en una clase meramentededicada a la percepcin de rentas; y ha producido esa subversin de su propia posiciny el nacimiento de una nueva clase, el proletariado, sin el arte de birlibirloque de laviolencia, sino por vas puramente econmicas. An ms. La burguesa no ha queridoen modo alguno ese resultado de su propio hacer y agitarse, sino que, por el contrario,ese resultado se ha impuesto con irresistible poder contra la voluntad y contra lasintenciones de la burguesa; sus propias fuerzas productivas han rebasado el alcance desu direccin y empujan a toda la sociedad burguesa, como con necesidad natural, haciala ruina o la subversin. Y cuando los burgueses apelan ahora a la violencia y al poderpara evitar el hundimiento de la resquebrajada "situacin econmica", pruebanexclusivamente que se encuentran en el mismo engao que el seor Dhring, creyendoque "la situacin poltica es la causa decisiva de la situacin econmica",imaginndose, exactamente igual que el seor Dhring, que con lo "primitivo", con "elpoder poltico inmediato", pueden transformarse aquellos "hechos de segundo orden",la situacin econmica y su inevitable desarrollo, y que pueden desterrar sencillamentedel mundo los efectos econmicos de la mquina de vapor y de toda la modernamaquinaria movida por ella, los del comercio mundial y los del actual desarrollobancario y crediticio, utilizando precisamente, para esa expulsin, caones Krupp yfusiles Muser.

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III. LA TEORIA DE LA VIOLENCIA Y EL PODER

(CONTINUACION)

Pero consideremos algo ms detenidamente ese omnipotente "poder" del seorDhring. Robinson somete a Viernes "con el pual en la mano". Pero de dnde ha


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sacado el pual? Ni en las fantsticas islas de las robinsonadas crecen hasta ahora lospuales como las hojas de los rboles, y el seor Dhring nos debe, por tanto, respuestaa esta pregunta. Del mismo modo que Robinson ha podido conseguir un pual,podemos suponer que Viernes aparece un buen da con un revlver cargado en la mano,en cuyo caso se invierte toda la relacin de "poder": Viernes manda y Robinson tieneque trabajar. Pedimos perdn al lector por este juego de entrar tan consecuentemente enla historia de Robinson y Viernes, propia del cuarto de los nios y no de la ciencia; perocmo evitarlo? No tenemos ms remedio que aplicar concienzudamente el mtodoaxiomtico del seor Dhring, y no es culpa nuestra el que al hacerlo nos movamossiempre en un terreno de pura puerilidad. As, pues, el revlver triunfa sobre el pual, ycon esto quedar claro incluso para el ms pueril de los axiomticos que el poder no esun mero acto de voluntad, sino que exige para su actuacin previas condiciones reales,sealadamente herramientas o instrumentos, la ms perfecta de las cuales supera a lamenos perfecta; y que, adems, es necesario haber producido esas herramientas, con loque queda al mismo tiempo dicho que el productor de herramientas de poder msperfectas vulgo armas vence al productor de las menos perfectas, o sea, en unapalabra, que la victoria del poder o la violencia se basa en la produccin de armas, ysta a su vez en la produccin en general, es decir: en el "poder econmico", en la"situacin econmica", en los medios materiales a disposicin de la violencia.

La violencia se llama hoy ejrcito y escuadra de guerra, y ambos cuestan, comosabemos por desgracia nuestra, "una cantidad fabulosa de dinero". Pero la violencia nopuede producir dinero,

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sino, a lo sumo, apoderarse del dinero ya hecho, y esto no es de mucha utilidad, comosabemos, tambin por desgracia nuestra, gracias a los miles de millones franceses.[33]As, pues, en ltima instancia el dinero tiene que ser suministrado por la produccineconmica; el poder aparece tambin en este caso determinado por la situacineconmica que le procura los medios para armarse y mantener sus herramientas. Peroesto no es todo. Nada est en tan estrecha dependencia de las previas condicioneseconmicas como el ejrcito y la escuadra precisamente. Armamento, composicin,organizacin, tctica y estrategia dependen ante todo del nivel de produccin y de lascomunicaciones alcanzado en cada caso. Lo que ha obrado radicalmente en este campono han sido las "libres creaciones de la inteligencia" de geniales jefes militares, sino lainvencin de armas mejores y la transformacin del material del soldado; la influenciade los jefes militares geniales se limita, en el mejor de los casos, a adaptar el modo decombatir a las nuevas armas y a los nuevos combatientes.

A comienzos del siglo XIV, la plvora lleg a la Europa occidental a travs de losrabes, y subvirti, como saben los nios de escuela, todo el arte de la guerra. Laintroduccin de la plvora y de las armas de fuego no fue empero en modo alguno unacto de violencia, sino una accin industrial, es decir, un progreso econmico. Laindustria es siempre industria, ya se oriente a la produccin o a la destruccin de lascosas. Y la introduccin de las armas de fuego tuvo efectos radicalmentetransformadores no slo en el arte mismo de la guerra, sino tambin en las relacionespolticas de dominio y vasallaje. Para conseguir plvora y armas de fuego hacan falta


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una industria y dinero, y los que posean las dos cosas eran los habitantes de lasciudades, los burgueses. Por eso las armas de fuego fueron desde el principio armas delas ciudades y de la ascendente monarqua, que se apoyaba en las ciudades contra lanobleza feudal. Las murallas de piedra de los castillos de la nobleza, hasta entoncesinexpugnables, sucumbieron ante los caones de los ciudadanos, y las balas de lasburguesas escopetas atravesaron las armaduras caballerescas. Con la pesada caballeraaristocrtica se hundi tambin el dominio de la nobleza; con el desarrollo de la claseurbana, la infantera y la artillera van convirtindose progresivamente en las armasdecisivas; obligado por la artillera, el oficio de la guerra tuvo que aadirse una seccinnueva y completamente industrial: la de los ingenieros.

El desarrollo de las armas de fuego fuy muy lento. El ca

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sigui siendo pesado durante mucho tiempo, y el mosquete, a pesar de muchos inventosde detalle, sigui siendo un arma grosera. Pasaron ms de trescientos aos antes de quese produjera un fusil adecuado para armar a toda la infantera. Hasta comienzos delsiglo XVIII no elimin definitivamente el fusil de chispa con bayoneta a la pica en elarmamento de la infantera. Esta se compona entonces de los soldados mercenarios delos prncipes, tropa muy rgidamente entrenada, pero muy poco de fiar, imposible demantener disciplinada sino con el bastn, y procedente de los ms corrompidoselementos de la sociedad, y, muchas veces, de prisioneros de guerra enrolados porcoaccin; la nica forma de combate en la que esos soldados podan utilizar el nuevofusil era la tctica lineal que alcanz su supremo perfeccionamiento con Federico II. Lainfantera entera de un ejrcito formaba un largo cuadriltero vaco de tres filas por ladoy no se mova en orden de batalla, sino como un todo; a lo sumo se permita a una delas alas que se adelantara o retrasara algo. Era imposible mover ordenadamente a esamasa de tan pocos recursos sino por un terreno completamente llano, e incluso enterrenos tales el ritmo era muy lento (setenta y cinco pasos por minuto); era imposibletoda modificacin del orden de batalla durante el combate, y, una vez entrada en fuegola infantera, la victoria o la derrota se decidan en poco tiempo y de un golpe.

Frente a esas lneas rgidas y sin recursos aparecieron en la guerra de la Independenciaamericana grupos de rebeldes que estaban, ciertamente, poco entrenados, pero sabanusar muy bien sus carabinas, combatan por sus propios intereses lo que quiere decirque no desertaban, como las tropas mercenarias, y que no hicieron a los ingleses elfavor de enfrentarse con ellos en lnea y en campo abierto, sino en bosques que loscubrieran, y por sueltas guerrillas, de rpidos movimientos. La infantera de lnearesult impotente y sucumbi a los enemigos invisibles e inalcanzables. As se inventde nuevo el tirador, un nuevo modo de combatir, a consecuencia de la aparicin de unamodificacin del material soldado.

La revolucin francesa consum tambin en el terreno militar lo que haba empezado laamericana. A los ejercitados ejrcitos mercenarios de la coalicin, la RevolucinFrancesa no pudo oponer ms que masas poco entrenadas, pero numerosas, la fuerza detoda la nacin. Con esas masas haba que proteger Pars, es decir, cubrir undeterminado territorio, y esto no poda conseguirse sin una victoria


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en una abierta batalla de masas. No bastaba aqu el mero combate defensivo aislado;haba que inventar tambin una forma de utilizacin en masa de aquellos efectivos: esaforma fue la columna. El orden en columna permita incluso a tropas poco entrenadasmoverse de un modo bastante ordenado, incluso con una velocidad de marcha superiora la tradicional (cien y ms pasos por minuto); permita perforar las rgidas formas de lavieja formacin en lnea, combatir en todos los terrenos, hasta en el desfavorable a laformacin en lnea, agrupar a las tropas de cualquier modo conveniente y, encolaboracin con las formaciones sueltas dispersas por el terreno, resistir a las lneasenemigas, fijarlas, cansarlas hasta que llegara el momento de poder romperlas por elpunto decisivo con masas tenidas hasta ese instante en reserva. Este modo de combatir,basado en la combinacin de tiradores y columnas, y en la divisin del ejrcito endivisiones o cuerpos independientes compuestos por todas las armas, fue plenamenteperfeccionado en todos sus aspectos por Napolen, tanto tctica cuantoestratgicamente; segn lo dicho, lo que ante todo hizo necesario ese modo de combatirfue la transformacin del material soldado de la Revolucin Francesa. Pero tenaadems dos importantes presupuestos tcnicos: primero el cureado, ms ligero, de laartillera de campaa inventado por Gribeauval, innovacin que posibilit el rpidomovimiento de esas piezas; y, segundo, la depresin de la culata del fusil, tomada de laescopeta de caza e introducida en Francia en 1777; hasta entonces, la culata eraprolongacin rectilnea del can; la innovacin permiti apuntar a un solo hombre sinfallar necesariamente el blanco. Sin este progreso habra sido imposible el papel deltirador suelto.

El revolucionario sistema representado por el pueblo entero en armas qued prontolimitado a un reclutamiento obligatorio (con la posibilidad, para los mozosacomodados, de hacerse sustituir mediante un pago), y en esta forma fue asimilado porla mayora de los grandes estados del continente. Slo Prusia, con su sistema de ejrcitoterritorial, intent recoger en masa la capacidad combativa del pueblo. Prusia fueadems el primer estado que dot a toda su infantera tras el breve papeldesempeado entre 1830 y 1860 por el fusil rayado cargado por delante con el armams reciente: el fusil rayado y cargado por detrs. A esas dos innovaciones debe susxitos en 1866.

En la guerra franco alemana se enfrentaron por de pronto dos ejrcitos armados confusiles rayados de retrocarga, y ambos con

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formaciones tcticas esencialmente idnticas a la de los tiempos del viejo fusil dechispa y sin rayar. La nica diferencia era que los prusianos, con la introduccin de lacolumna de compaa, haban intentado encontrar una forma de combate adecuada alnuevo armamento. Pero cuando el 18 de agosto, cerca de Saint Privat, la guardiaprusiana intent tomarse rigurosamente en serio la columna de compaa, los cincoregimientos que ms intervinieron en la operacin perdieron, en dos horas a lo sumo,ms de un tercio de sus efectivos (176 oficiales y 5.114 hombres de tropa); a partir deaquel momento qued condenada la nueva columna, exactamente igual que la de


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batalln o que la lnea; se abandon todo intento de exponer al fuego de fusileraenemigo una tropa cerrada, y por parte alemana la lucha se continu exclusivamentecon aquellos densos pelotones de fusileros en que ya por s misma se haba venidodisolviendo la columna cuando se encontraba bajo el fuego graneado del enemigo,orden que hasta el momento el mando haba considerado contrario a todo dispositivomilitar; al mismo tiempo el paso ligero se convirti en el nico tipo de movimiento bajoel fuego de fusilera enemigo. Tambin esta vez haba sido el soldado ms listo que eloficial; el soldado haba descubierto instintivamente la nica forma de combatir capazde soportar el fuego del fusil de retrocarga, y ahora la impona con xito a pesar de laresistencia del mando.

La guerra franco-alemana ha significado un punto de inflexin de importancia diversade la de todos los anteriores. En primer lugar, las armas se han perfeccionado tanto, queno es ya posible un nuevo progreso que tenga una influencia verdaderamentesubversiva. Cuando se tienen caones con los que se puede acertar a un batalln encuanto lo distingue la vista, y fusiles que hacen lo mismo con los individuos comoobjetivos, y cuya carga cuesta menos tiempo que el apuntar, todos los dems progresosson ms o menos indiferentes para el combate en el campo de batalla. La era de laevolucin est, pues, por este lado, concluida en lo esencial. Mas, por otra parte, estaguerra ha obligado a todos los grandes estados continentales a introducir en sus pasesla versin radical del sistema prusiano del ejrcito territorial y, con l, una carga militarque les har necesariamente hundirse en pocos aos. El ejrcito se ha convertido enfinalidad principal del Estado, ha llegado a ser fin en s mismo; los pueblos no existenya ms que para suministrar y alimentar soldados. El militarismo domina y se traga aEuropa. Pero este militarismo lleva en s el germen de su desaparicin.

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La concurrencia de los diversos estados entre s les obligaa utilizar cada ao ms dineropara el ejrcito, la escuadra, la artillera, etc., es decir, a acelerar cada vez ms lacatstrofe financiera; y, por otra parte, a realizar cada vez ms en serio el serviciomilitar obligatorio, y con ello, en definitiva, a familiarizar al pueblo entero con el usode las armas, a capacitarlo para imponer en un determinado momento su voluntadcontra el poder militar que le manda. Y ese momento se presenta en cuanto que la masadel pueblo trabajadores y campesinos del campo y la ciudad tengan una voluntad.En ese momento el ejrcito principesco se trasmuta en ejrcito popular; la mquina seniega a seguir sirviendo y el militarismo sucumbe por la dialctica de su propiodesarrollo. El socialismo conseguir infaliblemente lo que no consigui la democraciaburguesa de 1848 precisamente porque fue burguesa y no proletaria, a saber: dar alas masas trabajadoras una voluntad de contenido correspondiente a su situacin declase. Y esto significa la ruptura del militarismo y, con l, la de todos los ejrcitospermanentes, desde dentro.

Esta es una de las moralejas de nuestra historia de la infantera moderna. La segunda, lacual nos vuelve al seor Dhring, es que toda la organizacin y el modo de combatir delos ejrcitos y, por tanto, la victoria y la derrota, resultan depender de condicionesmateriales, es decir, econmicas: del material humano y de armamento, o sea de lacualidad y la cantidad de la poblacin y de la tcnica. Slo un pueblo de cazadores


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como el americano poda volver a descubrir la tctica del tirador en guerrilla; y erancazadores por razones puramente econmicas, del mismo modo que ahora, tambin porrazones puramente econmicas, esos mismos yanquis de los viejos estados se hanconvertido en agricultores, industriales, navegantes y comerciantes, que ya no sededican a la guerrilla en los bosques, pero han llegado en cambio muy lejos en elcampo de la especulacin, en el que saben muy bien utilizar grandes masas. Slo unarevolucin como la francesa, que emancip al ciudadano y sealadamente alcampesino, poda inventar a la vez los ejrcitos de masas y la libre forma demovimiento contra los cuales se estrellaron las viejas formaciones en lnea rgida,reflejo militar del absolutismo contra el que combatan. Hemos ido viendo cmo losprogresos de la tcnica, en cuanto fueron utilizables militarmente y se utilizaron,provocaron en seguida, casi por la fuerza y a menudo incluso contra la voluntad delmando militar, modificaciones y hasta transformaciones completas del modo

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de combatir. Por lo que hace a la dependencia de la direccin militar respecto de laproductividad y de los medios de comunicacin del retropas, esto es cosa que hoy dapuede ya explicar al seor Dhring incluso un suboficial que quiera hacer carrera. Enresolucin: en todas partes y siempre son condiciones econmicas y medios de podereconmico los que posibilitan la victoria de la "violencia", esa victoria sin la cual laviolencia deja de ser tal; y el que quisiera reformar la organizacin militar segn losprincipios del seor Dhring y de acuerdo con el punto de vista contrario, no cosecharams que palizas.[*]

Si pasamos ahora de la tierra al agua, se nos ofrece, con slo contemplar los ltimosveinte aos, una transformacin de radicalidad an mayor. La nave de combate de laguerra de Crimea era el barco de madera de dos o tres puentes, dotado con 60 a 100caones y movido an principalmente a vela, pues su dbil mquina de vapor no erams que un elemento auxiliar. Llevaba principalmente piezas de 32 libras, con tubos deunos 25 quintales, y algunas pocas piezas de 68 libras con tubos de menos de 50quintales. Hacia fines de la guerra aparecieron bateras flotantes y acorazadas de hierro,pesadas, casi inmovibles; pero que para la artillera naval de la poca eran monstruoscasi invulnerables. Pronto se adopt ese blindaje de hierro tambin para las naves decombate; la coraza era al principio delgada: se consideraba que un espesor de cuatropulgadas era ya una coraza pesadsima. Pero el progreso de la artillera super prontoesos blindados; para cada espesor de los que se aplicaron sucesivamente se encontruna nueva artillera ms pesada que lo atravesaba fcilmente. Y as hemos llegado hoy,por un lado, a espesores de blindado de diez, doce, catorce y veinticuatro pulgadas(Italia se propone construir un barco con una coraza de tres pies de espesor), y, por otra,a piezas artilleras rayadas de 25, 35, 80 y hasta 100 toneladas de peso por tubo, lascuales lanzan a distancias antes inauditas proyectiles de 400, 1.700 y hasta 2.000 libras.La actual nave de combate es un gigantesco vapor acorazado, movido por hlice, quedesplaza de 8.000 a 9.000 toneladas y cuenta con una fuerza de 6.000 a 8.000 caballosde vapor, lleva torres giratorias, cuatro o, a lo sumo, seis piezas pesadas, y tiene unaproa que termina, bajo la lnea de flotacin, en un espoln para hundir por choque losbarcos enemigos; es todo l una colosal


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[*] Esto lo saben muy bien en el Estado Mayor prusiano. "El fundamento de la organizacin militar es antetodo la estructuracin de la vida econmica de los pueblos en general", dice el seor Max Jhns, capitn deEstado Mayor, en una conferencia. (Klnische Zeitung, 20 de abril de 1876, tercera pgina.)

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mquina unitaria, en la que el vapor no obra slo el rpido movimiento en el mar, sinoque tambin posibilita la direccin, las operaciones con el ancla, la rotacin de lastorres, la carga y orientacin de las piezas, el trabajo de las bombas de agua, el arriado eizado de los botes parte de los cuales cuenta tambin con vapor, etc. Y lacompetencia entre el blindado y la artillera est tan lejos de concluirse que hoy da unbarco se encuentra ya por debajo del rendimiento necesario y est anticuado antes de labotadura. La moderna nave de combate no es slo un producto de la gran industriamoderna, sino hasta una muestra de la misma; es una fbrica flotante aunque,ciertamente, una fbrica destinada sobre todo a dilapidar dinero. El pas en que ms seha desarrollado la gran industria tiene casi el monopolio de la construccin de estosbuques. Todos los acorazados turcos, casi todos los rusos, la mayora de los alemanes,estn construidos en Inglaterra; casi slo en Sheffield se producen planchas parablindado que sean algo tiles; de las tres industrias metalrgicas que son capaces desuministrar las piezas ms pesadas de artillera, dos (Woolwich y Elswick) son inglesas,y la tercera (Krupp) alemana. Aqu se aprecia del modo tns tangible cmo el "poderpoltico inmediato", segn el seor Dhring "causa decisiva de la situacin econmica",est por el contrario completamente sometido a la situacin econmica, y cmo no slola produccin, sino incluso el manejo del instrumento de ese poder en el mar, la nave decombate, se ha convertido en una rama de la gran industria moderna. Y a nadie puedemolestar esa evolucin ms que al poder precisamente, al Estado, al que un barcocuesta ahora tanto como antes toda una pequea escuadra; el Estado tiene quecontemplar cmo esos caros buques quedan anticuados, sin valor, antes de llegar alagua; y seguramente encuentra tan desagradable como el seor Dhring el que elhombre de la "situacin econmica", el ingeniero, sea ahora a bordo mucho msimportante que el hombre del "poder inmediato", el capitn. Nosotros, por el contrario,no tenemos motivo alguno de enfado al ver cmo en esta carrera entre la coraza y elcan el barco de guerra se desarrolla hasta un extremo de artificialidad que le hace tancaro como inservible para la guerra,[**] y cmo esta carrera manifiesta, tambin en elmbito de la guerra naval, aquellas internas leyes dialcticas por las cuales elmilitarismo,

[**] El perfeccionamiento del ltimo producto de la industria para la guerra naval, el torpedo deautopropulsin, parece realizar esto; con l el ms pequeo torpedero resultara superior al acorazado msimponente. (Recurdese, por lo dems, que el texto ha sido escrito en 1878.)

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como todo otro fenmeno histrico, sucumbe por las consecuencias de su propiodesarrollo.

Tambin aqu vemos, pues, con meridiana claridad, que no hay que buscar en absoluto"lo primitivo en el poder poltico inmediato, en vez de en un poder econmico


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indirecto". Al contrario. Qu resulta ser precisamente lo "primitivo" del poder? Lapotencia econmica, la disposicin de los medios de poder de la gran industria. Elpoder poltico en el mar, basado en los modernos buques de guerra, no resulta nada"inmediato", sino precisamente mediado por la potencia econmica, por el altodesarrollo de la metalurgia, la utilizacin de tcnicos hbiles y de ricas minas decarbn.

Pero para qu seguir? Dse en la prxima guerra naval al seor Dhring el mandosupremo, que l aniquilar sin torpedos ni dems artificios, sino con el simple medio desu "poder inmediato", todas las escuadras acorazadas sometidas a la situacineconmica.

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IV. LA TEORIA DE LA VIOLENCIA Y EL PODER

(CONCLUSION)

Es una circunstancia importante la de que de hecho se haya dado en general el dominio de lanaturaleza por la del hombre [Qu querra decir que se ha dado un dominio en general?] Laexplotacin de la propiedad de la tierra en zonas grandes no se ha realizado nunca y enningn lugar sin un previo sometimiento del hombre a algn tipo de trabajo esclavo o servil.La instauracin de un dominio econmico sobre las cosas ha tenido como presupuesto eldominio poltico, social y econmico del hombre sobre el hombre. Cmo podra imaginarsea un gran propietario de la tierra sin incluir en la imagen todo su seoro sobre esclavos,siervos u hombres indirectamente sometidos? Qu podra y qu puede significar para unextenso cultivo de los campos la fuerza de un solo individuo, a lo sumo ayudada por la de lafamilia? La explotacin de la tierra, o la extensin del dominio econmico sobre la misma,en unas dimensiones que rebasen las fuerzas naturales del individuo, no ha sido posiblehasta ahora en la historia ms que por la introduccin del correspondiente sometimiento delhombre, antes o al mismo tiempo que se estableca ese dominio del suelo. En los perodosposteriores se ha suavizado ese sometimiento... su actual forma en los pases ms civilizadoses un trabajo asalariado realizado en mayor o menor grado bajo un dominio policaco. Eneste ltimo se basa, pues, la posibilidad prctica de ese tipo de riqueza actual que se presentaen el extenso dominio del suelo y (!) en la gran propiedad territorial. Como es natural, todaslas dems especies de la riqueza distributiva se explican histricamente de modo anlogo, yla dependencia indirecta del hombre respecto del hombre, que actualmente constituye elrasgo fundamental de las situaciones econmicas ms desarrolladas, no puede entenderse niexplicarse por s misma, sino como herencia, algo modificada, de un anterior sometimientodirecto y una anterior expropiacin directa.

Hasta aqu el seor Dhring.

Tesis: el dominio de la naturaleza (por el hombre) presupone el dominio del hombre(por el hombre).

Prueba: la explotacin de la propiedad de la tierra en zonas grandes ha sido siempre yen todo lugar realizada por siervos.

Prueba de la prueba: Cmo puede haber grandes propietarios de la tierra sin siervos,puesto que el gran propietario con su

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familia y sin siervos no podra cultivar sino una reducida parte de sus posesiones?

As, pues, para probar que el hombre, con objeto de someter a la naturaleza, tiene queempezar por someter al hombre, el seor Dhring transforma sin ms "la naturaleza" en"propiedad de zonas grandes", y esta propiedad territorial sin determinar dequin? se transforma en seguida en sus manos en propiedad de un gran seor, el cual,naturalmente, no puede cultivar sus tierras sin siervos.

En primer lugar, "dominio de la naturaleza" y "explotacin de la propiedad de la tierra"no son en modo alguno lo mismo. El dominio de la naturaleza se realiza en la industriaa una escala bastante ms colosal que en la agricultura, la cual hasta hoy tiene quedejarse mandar por el tiempo atmosfrico, en vez de dominarlo.

En segundo lugar, cuando nos limitamos a la explotacin y administracin de lapropiedad de la tierra por grandes extensiones, lo que importa es a quin pertenece esatierra. Y al principio de la historia de todos los pueblos de cultura no encontramos a los"grandes propietarios del suelo" que nos desliza aqu el seor Dhring con ese suhabitual estilo de prestidigitador al que l llama "dialctica natural", sino queencontramos comunidades tribales o de aldea con propiedad comn de la tierra. Desdela India hasta Irlanda, la explotacin de la propiedad de la tierra en grandes superficiesha tenido lugar inicialmente por obra de esas comunidades tribales o aldeanas: unasveces mediante el trabajo en cooperacin a cuenta de la comunidad; otras veces enforma de explotacin individual de parcelas concedidas temporalmente por lacomunidad a las familias, pero mantenindose al mismo tiempo el uso comunitario debosques y pastos. Tambin aqu es caracterstico de los "profundsimos estudiosespecializados" del seor Dhring en el "terreno jurdico y poltico" el que no sepa nadade eso y el que sus obras completas manifiesten una total ignorancia de los decisivostrabajos de Maurer sobre la constitucin primitiva de las marcas germnicas,fundamento de todo el derecho germnico; igualmente ignora el seor Dhring toda laliteratura, en constante aumento, inspirada por Maurer, destinada a probar la comunidadprimitiva de la propiedad del suelo en todos los pueblos de cultura asiticos y europeos,y a exponer sus diversos modos de existencia y disolucin. Del mismo modo que en elterreno del derecho francs y del ingls el seor Dhring se haba "conquistado por smismo su propia ignorancia", con lo grande que ella era, as tambin

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ha conseguido conquistarse otra an mayor en el campo del derecho germnico. Elhombre que tan grandilocuentemente se irrita por la limitacin de horizonte de losprofesores universitarios sc encuentra hoy a lo sumo, en el terreno del derechogermnico, donde estaban los profesores hace veinte aos.

Pura "libre creacin e imaginacin" del seor Dhring es su tesis de que terrateniente ysiervos hayan sido imprescindibles para la explotacin de la tierra en grandessuperficies. En todo el Oriente, donde la comunidad o el Estado es propietario delsuelo, falta incluso la palabra "terrateniente" en las lenguas, sobre lo cual puedeinformarse el seor Dhring cerca de los juristas ingleses que se martirizaron en vanoen la India con la pregunta quin es propietario de la tierra?, como el difunto prncipe


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Enrique LXXII de Reuss-Greiz-Schleiz-Lobenstein-Eberswald con la pregunta quines guardin nocturno? Los turcos introdujeron por vez primera en las tierras orientalespor ellos conquistadas una especie de feudalismo agrario. Grecia entra en la historia, ensu poca heroica, ya con una organizacin en estamentos que es evidentementeresultado de una larga prehistoria desconocida; pero incluso all la tierra esprincipalmente cultivada por campesinos independientes; las grandes propiedades denobles y prncipes constituyen la excepcin y desaparecen adems poco despus. Italiaha sido roturada principalmente por campesinos independientes; cuando en los ltimostiempos de la repblica romana las grandes posesiones, los latifundios, desplazaron alos campesinos de sus parcelas y los sustituyeron por esclavos, sustituyeron al mismotiempo la agricultura por la ganadera y arruinaron a Italia, como ya Plinio saba(latifundia Italiam perdidere). Durante la Edad Media domina en toda Europa(sealadamente en las zonas de roturacin de tierras vrgenes) el cultivo porcampesinos independientes; para lo que discutimos ahora es indiferente que tuvieranque rendir prestaciones a algn seor feudal, as como la entidad de stas. Los colonosde la Frisia, la Baja Sajonia, Flandes y el Bajo Rin, que pusieron en cultivo la tierraarrebatada a los eslavos al este del Elba, lo hicieron como campesinos libres yaprovechando tasas de inters muy favorables, en modo alguno sometidos a "algn tipode trabajo servil". La mayor parte de la tierra norteamericana ha sido abierta a laagricultura por el trabajo de campesinos libres, mientras que los grandes terratenientesdel Sur, con sus esclavos y su cultivo destructor, agotaron el suelo hasta que ya no fuecapaz de alimentar ms que abetos, de tal modo que el algodn tuvo que ir emigrand

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cada vez ms al Oeste. En Australia y Nueva Zelanda han fracasado todos los intentosdel Gobierno ingls de producir artificialmente una aristocracia de la tierra. Enresolucin: si exceptuamos las colonias tropicales y subtropicales, en las que el climaimpide al europeo realizar trabajos agrcolas, el gran seor de la tierra que rotura elsuelo por medio de sus esclavos o siervos, sometiendo as la naturaleza a su dominio,resulta una pura imagen de la fantasa. La verdad es lo contrario. Cuando en laAntigedad se presenta el gran terrateniente, como en Italia, no convierte tierra agresteen campo frtil, sino que transforma la tierra de labor preparada por el campesino enpastos para el ganado, despuebla y arruina todo el pas. Slo en tiempos modernos,desde que una poblacin ms densa ha aumentado el valor del terreno, y sealadamentedesde que el progreso de la agronoma ha hecho aprovechable tambin la tierra mala,ha empezado la gran propiedad territorial a intervenir en gran escala en la roturacin detierras vrgenes y de pastos, y ello principalmente robando a los campesinos sus tierrascomunales, igual en Inglaterra que en Alemania. Pero ni siquiera esto ha carecido decontrapeso. Por cada acre de tierras comunales que los grandes terratenientes hanroturado en Inglaterra, han transformado en Escocia por lo menos tres acres de tierra yaroturada en pastos para ovinos, y, al final, incluso en cotos de caza mayor.

Nos estamos interesando aqu exclusivamente por la afirmacin del seor Dhringsegn la cual la roturacin de grandes extensiones de tierra es decir,aproximadamente toda la zona de cultivos no ha tenido lugar "jams ni en ningnlugar" sino por medio de grandes terratenientes y de siervos; hemos visto que esaafirmacion tiene "como presupuesto" una ignorancia histrica verdaderamente inaudita.


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Pero no nos preocupamos aqu de si en diversas pocas los esclavos han cultivadoterrenos ya roturados, o roturados en gran parte (como ocurri en la edad delflorecimiento griego), o de si lo han hecho los siervos (como ocurri en lasexplotaciones serviles desde la Edad Media); tampoco discutimos ahora cul ha sido lafuncin social de los grandes terratenientes en diversas pocas.

Y tras habernos presentado este magistral cuadro fantstico en el que no se sabe quadmirar ms, si el arte de prestidigitador con que est compuesto o la falsificacinhistrica en que consiste, el seor Dhring exclama triunfalmente:

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Como es natural, todos los dems gneros de riqueza distributiva se explican histricamentede un modo anlogo.

Con lo que se ahorra, naturalmente, el tener que decir una palabrita siquiera sobre elorigen del capital, por ejemplo.

Si el seor Dhring no quiere decir con su dominio del hombre por el hombre, comocondicin previa del dominio de la naturaleza por el hombre, sino que nuestra actualsituacin econmica, el grado de desarrollo hoy alcanzado por la agricultura y laindustria, es el resultado de una historia social desarrollada a travs de contraposicionesde clase, relaciones de dominio y servidumbre, entonces est diciendo algo que desde elManfiesto Comunista ha tenido tiempo de sobra para convertirse en un lugar comn.Lo que importa es explicar el origen de las clases y de las relaciones de dominio, y si elseor Dhring no dispone para esa explicacin ms que de la repetida palabra"violencia", no nos puede hacer avanzar ni un paso. El simple hecho de que losdominados y explotados son en todo tiempo mucho ms numerosos que los dominantesy explotadores lo que quiere decir que la fuerza real est del lado de aqullos bastapara poner de manifiesto la necedad de toda esta teora de la violencia y el poder. Hayque explicar an las relaciones de dominio y servidumbre.

Estas han nacido de dos modos.

Los hombres entran en la historia tal como primitivamente salen del reino animal ensentido estricto: an semianimales, rudos, an impotentes frente a las fuerzas naturales,an sin conocer las propias, pobres, por tanto, como los animales, y apenas msproductivos que ellos. Domina cierta igualdad en la situacin vital, y tambin, para loscabezas de familia, una especie de igualdad en la posicin social: por lo menos, hay unaausencia de clases sociales, ausencia que an perdura en las comunidades espontneasagrcolas de los posteriores pueblos de cultura. En todas esas comunidades hay desde elprincipio cierto inters comn cuya preservacin tiene que confiarse a algunosindividuos, aunque sea bajo la supervisin de la colectividad: la resolucin de litigios,la represin de extralimitaciones de los individuos ms all de lo que est justificado,vigilancia sobre las aguas, especialmente en los pases calurosos, y, finalmente,funciones religiosas propias del selvtico primitivismo de ese estadio. Tales funcionespblicas se encuentran en las comunidades primitivas de todos los tiempos, en las msantiguas comunidades de las marcas germnicas igual que en la


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India actual. Estn, naturalmente, provistas de cierto poder y son los comienzos delpoder estatal. Las fuerzas productivas crecen paulatinamente; la poblacin,adensndose, crea en un lugar intereses comunes, en otro intereses en pugna entre lasdiversas comunidades, cuya agrupacin en grandes complejos suscita una nuevadivisin del trabajo, la creacin de rganos para proteger los intereses comunes yrepeler los contrarios. Estos rganos, que ya como representantes de los interesescolectivos de todo el grupo asumen frente a cada comunidad particular una determinadaposicin que a veces puede ser incluso de contraposicin, empiezan pronto aindependizarse progresivamente, en parte por el carcter hereditario de los cargos,carcter que se introduce casi obviamente porque en ese mundo todo procede de modonatural y espontneo, y en parte porque esos cargos van hacindose cada vez msimprescindibles a causa de la multiplicacin de los conflictos con otros grupos. No esnecesario que consideremos ahora cmo esa independizacin de la funcin social frentea la sociedad pudo llegar con el tiempo a ser dominio sobre la sociedad, cmo el queempez como servidor se transform paulatinamente en seor cuando las circunstanciasfueron favorables, cmo, segn las condiciones dadas, ese seor apareci como dspotao strapa oriental, como prncipe tribal griego, como jefe de clan cltico, etc., ni en qumedida durante esa transformacin aplic tambin la violencia;

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