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ALTARES ANDINOS Luis Fernando Botero Villegas 1 En las reuniones pastorales, convivencias, fiestas y otros encuentros, los indígenas kichwas católicos andinos de Ecuador, a nivel comunal, parroquial o nacional, elaboran el llamado ALTAR ANDINO que, en algunos casos, puede considerarse un COSMOGRAMA, 2 es decir, una representación del cosmos, del mundo tal y como ellos lo ordenan, representan e imaginan. Hago énfasis en lo de kichwas católicos porque aquellos que son miembros de agrupaciones evangélicas y otros colectivos –Testigos de Jehová, Adventistas, episcopalianos- no utilizan este elemento religioso. Presento algunos de esos altares ricos en diversidad y recursos pero que poseen algunas cosas o elementos en común: - la referencia a la madre naturaleza o Pachamama - el carácter de lo sagrado - una mención a lo cotidiano - la centralidad de la Biblia, una imagen o alguna otra referencia explícitamente católica en la gran mayoría de los altares - los cuatro elementos fundamentales: tierra, fuego, aire y agua, o algunos de ellos, así como productos agrícolas de la Costa y de la Sierra - la chakana, o cruz andina como un elemento recurrente - la representación del tiempo por medio del churo o caracol - la utilización frecuente de chumbis (fajas), ponchos, bayetas (rebozos), sombreros y el churo, utilizado para convocar o alertar. Asimismo, el uso del acial o rejo, vara o bastón de mando, y la flecha elaborada en madera de chonta (elemento amazónico). 1 Medellín (Colombia) 1951. Estudios de Antropología Universidad de Antioquia (Medellín), Licenciado en Ciencias Humanas y Religiosas con especialidad en Antropología Aplicada (Universidad Técnica Particular de Loja, Ecuador), Maestro en Antropología (FLACSO- Sede Quito, Ecuador), Doctor en Antropología Social (Centro de Estudios e Investigaciones Sociales-CIESAS Occidente, Guadalajara, México). Docente, investigador, asesor de proyectos educativos y culturales en la Diócesis de Riobamba, Ecuador. E-mail: [email protected] 2 Acosta Solís, Misael, s/f. Cosmovisión Andina, cultura, salud y ecología, Riobamba, Instituto Superior Tecnológico de Naturopatía. Serrano, Vladimir, et al., 1999. Ciencia Andina, Quito, CEDECO - Abya-Yala. Romano Silva, Margarita, 2013, Análisis semiótico de la manifestación y reproducción de expresiones culturales indígenas y mestizas durante la yumbada de Cotocollao, Quito, Universidad Central del Ecuador. Rodríguez Flor, Germán, 2007. La faz oculta de la medicina andina, Quito, Abya-Yala. Harrison, Regina, 1994, Signos, cantos y memoria en los Andes, Quito, Abya-Yala.
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ALTARES ANDINOS
Luis Fernando Botero Villegas1
En las reuniones pastorales, convivencias, fiestas y otros encuentros, los indígenas kichwas católicos andinos de Ecuador, a nivel comunal, parroquial o nacional, elaboran el llamado ALTAR ANDINO que, en algunos casos, puede considerarse un COSMOGRAMA,2 es decir, una representación del cosmos, del mundo tal y como ellos lo ordenan, representan e imaginan. Hago énfasis en lo de kichwas católicos porque aquellos que son miembros de agrupaciones evangélicas y otros colectivos –Testigos de Jehová, Adventistas, episcopalianos- no utilizan este elemento religioso.
Presento algunos de esos altares ricos en diversidad y recursos pero que poseen algunas cosas o elementos en común:
- la referencia a la madre naturaleza o Pachamama
- el carácter de lo sagrado
- una mención a lo cotidiano
- la centralidad de la Biblia, una imagen o alguna otra referencia explícitamente católica en la gran mayoría de los altares
- los cuatro elementos fundamentales: tierra, fuego, aire y agua, o algunos de ellos, así como productos agrícolas de la Costa y de la Sierra
- la chakana, o cruz andina como un elemento recurrente - la representación del tiempo por medio del churo o caracol - la utilización frecuente de chumbis (fajas), ponchos, bayetas
(rebozos), sombreros y el churo, utilizado para convocar o alertar. Asimismo, el uso del acial o rejo, vara o bastón de mando, y la flecha elaborada en madera de chonta (elemento amazónico).
1 Medellín (Colombia) 1951. Estudios de Antropología Universidad de Antioquia (Medellín),
Licenciado en Ciencias Humanas y Religiosas con especialidad en Antropología Aplicada (Universidad Técnica Particular de Loja, Ecuador), Maestro en Antropología (FLACSO-Sede Quito, Ecuador), Doctor en Antropología Social (Centro de Estudios e Investigaciones Sociales-CIESAS Occidente, Guadalajara, México). Docente, investigador, asesor de proyectos educativos y culturales en la Diócesis de Riobamba, Ecuador. E-mail: [email protected] 2 Acosta Solís, Misael, s/f. Cosmovisión Andina, cultura, salud y ecología, Riobamba, Instituto Superior Tecnológico de Naturopatía. Serrano, Vladimir, et al., 1999. Ciencia Andina, Quito, CEDECO - Abya-Yala. Romano Silva, Margarita, 2013, Análisis semiótico de la manifestación y reproducción de expresiones culturales indígenas y mestizas durante la yumbada de Cotocollao, Quito, Universidad Central del Ecuador. Rodríguez Flor, Germán, 2007. La faz oculta de la medicina andina, Quito, Abya-Yala. Harrison, Regina, 1994, Signos, cantos y memoria en los Andes, Quito, Abya-Yala.
Los altares buscan, en su gran diversidad, representar el mundo según la cosmovisión andina. Hacer presente, de manera objetiva, lo que existe en el imaginario de los pueblos indígenas de Chimborazo en Ecuador, imaginario que es, as u vez, producto de su interacción continua y milenaria con la Pachamama.
Como atestiguan algunas de las fotografías, en ocasiones se
encuentran simultáneamente el altar para la celebración de la misa católica con el altar andino, buscando la inculturación litúrgica.
El siguiente es un registro etnográfico utilizando el recurso de la
fotografía para aproximarnos a esa forma de manifestación religiosa en la sierra central ecuatoriana.
Las fotografías son mías. Para comenzar, muestro un dibujo que esboza lo que podría
considerarse como la representación de la cosmovisión de los kichwas de Chimborazo (Elaboración Manuel Z.).
Una representación de la Cosmovisión de los pueblos kichwas de la provincia de
Chimborazo, Ecuador
Faja
Faja
Faja
Faja
Bayeta
Bayeta
Bayeta
Bayeta
Poncho
Altar con productos de la Costa
Faja
Faja
Bayeta
Bayeta
Altar con productos de la Sierra
Chakana o cruz (no escalonada). Productos de Sierra y Costa
Churo o caracol elaborado con granos. Representación del tiempo
Churo
Pachamama
Espacio: Jawa pacha=mundo de arriba, Kai pacha=mundo donde viven los runas
(personas), Uku pacha=mundo de abajo.
Tiempo: Ñaupa pacha=pasado, Kunan pacha=presente, Shamui pacha=futuro.
Waira=viento-aire, Allpa=tierra, Yaku=agua, Nina=fuego.
Poncho
Acial
Bufanda Pachakutik. Los indígenas han dado ese nombre a la bufanda que replica la
wiphala o bandera con los colores del arco iris. La wiphala original, de Bolivia, es
cuadrada con siete colores. La wiphala de Perú y Ecuador es a rayas. Para el caso de
Ecuador, el partido indígena Pachakutik adoptó esa bandera como uno de sus
símbolos.
Chakana o cruz (escalonada) andina
Chakana (escalonada). Otra versión
Churo
Flecha
Flecha
Elaborando el altar
Vara de mando
Acial
Flecha
Poncho
Acial
Flecha
Altar para misa de honras de un difunto
