Revista No. 45 Mes X Año 2017

GELI RODRÍGUEZ

TANATOLOGÍA, LUEGO DE LA CATÁSTROFE

VICTOR PAVÓN

ALEGRÍA SÍ,VIOLENCIA

NO

DESCUBRIENDO A MI NIÑO INTERIOR

GABRIELA COLORADO NAVARRO

Foto: REUTERS

SER TRIBU DEDICA CON TODO RESPETO Y AMOR ESTA EDICIÓN A TODAS LAS VÍCTIMAS DE LOS TERREMOTOS 2017

D I R E C TO R I O

DIRECCIÓN GENERALPsic. Claunnia Ayora Vázquez

Lic. Irma Carrillo Calderón

DISEÑO EDITORIALwww.elevados.com.mx

Erika Cárdenas Lara

DISEÑO GRÁFICOErika Cárdenas Lara

COLABORADORESGeli Rodríguez

Publicación del periódico “El País”Gabriela Colorado Navarro

Yetzi Arias GonzálezVictor Pavón

Wilka Aché Terui

Las fotografías y artículos firmados que aparecen en Ser Tribu

son responsabilidad exclusiva de los autores. Los espacios publi-

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EDITORIAL

Claunnia, Irma y Erika

Todavía vibramos, se nos sacude el cuer-po y el alma al remitirnos a los terremotos que vivimos en México en días pasados. No hay palabras para describir el miedo y la tristeza de un país entero ante la fuer-za de la naturaleza, la impotencia de no poder ofrecer a nuestros hermanos una solución real y efectiva que brinde un pa-liativo para subsanar todo aquello que perdieron en minutos: familia, amigos, hogar, fuente de empleo y el patrimonio resultado de una vida entera de trabajo.

No hay palabras… pero si un enorme co-razón, una fuerza que emergió desde lo más profundo, un sentido de solidaridad real en la que millones de mexicanos nos unimos para hacer oír no sólo nuestras voces, sino toda una fuerza para que cada quien desde su trinchera, regale un gran impulso, un enorme empujón que haga resurgir desde los escombros, un país más vivo que nunca.

Ese México en el que el bien común es la prioridad, en donde el prójimo, conocido o no, vuelve a tener importancia, una pa-tria en la que compartimos nuestro pan, tiempo y esfuerzo para apoyar a nuestros hermanos. Mantengamos vivo este im-pulso, la construcción apenas comienza...

.com

REVISTADIGITALGLOBAL

APOYO TANATOLÓGICO DESPUÉS DE LACATASTROFETANATÓLOGA GELI RODRÍGUEZ

MÉXICO SOLIDARIOPUBLICACIÓN DEL PERIÓDICO “EL

PAÍS”, ESCRITO POR OCTAVIO PAZ

DESCUBRIENDO A MI NIÑO INTERIORDRA. GABRIELA COLORADO NAVARRO

KINESIOTAPINGDRA. YETZI ARIAS GONZÁLEZ

ALEGRÍA SÍ, VIOLENCIA NOVICTOR PAVÓN

DE LO QUE FUE LA OLMEDOWILKA ACHÉ TERUI

6.-

2.-

13.-

15.-

9.-

CONTENIDO

18.-Foto: El Universal

APOYO TANATOLÓGICO DESPUÉS DE LA

CATÁSTROFEPo r : G e l i R o d r í g u ez / Ta n ató l o g a

Hoy las familias mexicanas sufren un profundo dolor. Hay mucha solidaridad y apoyo por medio de alimen-tos, ayuda médica, levantando escombros y localizan-do personas. Pero también, hay una gran necesidad de apoyo emocional. En una entrevista con Carmen Aristegui, una madre de la escuela Enrique Rébsamen, clamaba porque les per-mitieran agruparse como colegio y que los dejaran en paz y dijo “Necesitamos terapia”. Ella, como muchas personas afectadas no pueden solos con su dolor y se encuentran en un estado altamente vulnerable.

El estado de shock en el que se encuentran los dam-nificados, les lleva a disminuir su voluntad, su estado de ánimo decae y la confusión y la angustia que ex-perimentan crea un sube y baja de emociones que les cierra las opciones.

Es por ello que en este artículo me dirigiré específica-

mente a las personas cuyos seres queridos o conoci-dos son víctimas de esta tragedia, para que tengan he-rramientas para apoyarlos y acompañarlos. Así como muchas personas se han volcado a los edificios de-rruidos a salvar vidas, aplicando estas reglas tú podrás apoyar a las víctimas a sentirse mejor y a salvar su vida interior, la cual en este momento también esta de-rrumbada.

Te pido que intentes lo siguiente:

1) Escucha con atención todo lo que tu familiar quiera decir. Una y otra vez sin interrumpir. Deja que cuente su historia todas las veces que lo necesite y hazle pre-guntas para que ahonde más en sus sentimientos.

No es adecuado contar sucesos similares que tu viviste anteriormente y lo bien que saliste adelante. Por ejem-plo “Yo perdí mi casa en el terremoto del 85 y ahora que ya pasó el tiempo me doy cuenta que no debí su-

CIENCIA, CULTURA Y EDUCACIÓN

frir tanto” o “Mi papá también murió en la inunda-ción de mi pueblo y pronto lo superé”.

Cada duelo es distinto y cada apego es diferente. Hay personas que pueden estar muy apegadas a su mascota y sufrir dolorosamente su muerte y sólo ellas saben cuánto dolor les genera.

2) Permite que exprese sus sentimientos más pro-fundos. Permite que llore cuanto quiera, que se enoje y vocifere cuanto quiera. El enojo no es una emoción negativa, se vuelve negativa si las acumu-las dentro de ti.

Hay muchos sentimientos y emociones que se generan en estos momentos. Puede pasar de una emoción a otra sin transición. No juzgues las emo-ciones como buenas o malas. No le digas “No te sientas así” o “No debes pensar de esa manera” Sólo ten paciencia y motiva la libre expresión.

3) Evita las frases hechas. No podrás ayudar a tu ser querido con frases como “Es la voluntad de Dios”, “Resígnate”, “Tienes que ser fuerte”, “Tienes otros hi-jos” ,”La vida sigue” , “Tienes una vida por delante”, etc.

Estas frases ocasionan enojo, frustración y desespe-ración. Si no sabes qué decir es mejor el silencio y la ternura. Abraza a tu ser querido, tómalo de la mano y mantente presente.

4) Muestra tu afecto. El contacto físico es primor-dial. Motiva el contacto tanto como tu ser querido lo permita. Respeta también el hecho de que no quiera ese contacto.

5) Es importante que tu ser querido participe en todos los actos organizados en torno al apoyo so-cial a las víctimas. Si le es posible, puede apoyar alimentando a las demás víctimas, en homenajes y manifestaciones. La participación en los rituales funerarios es una gran herramienta para facilitar el duelo posterior.

No debemos temer al sufrimiento. Podemos pensar que todo esto es demasiado doloroso para la víc-tima, sin embargo el enfrentar el dolor en el mo-mento actual acortará el tiempo de duelo. El duelo es como una deuda que tarde o temprano tendrás que pagar.

6) Ayuda a tu ser querido a que su vida tome su cur-so. En la medida de lo posible debe ir agregando rutinas. Retomar sus hábitos de sueño, de alimenta-ción, que asista a su trabajo o que retome el ejercicio que acostumbraba. Tú lo conoces y puedes hacerle propuestas.

7) Ofrece una ayuda concreta. Una de las frases más comunes en los funerales es “Lo que se te ofrezca ” Te sugiero que propongas una ayuda específica. “Vente a pasar una temporada en mi casa”, ”Te recojo a los niños de la escuela mientras te organizas” , ”Te hago la comida”, “Te ayudo con los trámites funerarios”, “Te ayudo a localizar una vivienda”. Cualquier cosa que puedas hacer será bienvenida, sobre todo si es constante y con amor.

8) Tendemos a creer que al evocar a la persona falle-cida le hacemos daño al deudo y evitamos que pue-

da superar la pérdida. Funciona al revés. Entre más se hable de esa persona, entre más recuerdos se evo-quen, el familiar se sentirá mejor. Uno de los miedos más grandes de los dolientes es que se olvide el paso de su ser querido por este mundo.

9) Después de la tragedia, muchas personas se acer-can a querer ayudar, pero después de los funerales o el novenario; el deudo se queda solo. Extiende el apoyo a tu ser querido a las siguientes semanas, me-ses y años. Navidad, cumpleaños, aniversarios son fechas muy difíciles de sobrellevar.

10) No hay un tiempo específico para superar el due-lo, todo depende de la personalidad, el grado de apego y el trabajo que se realice.

Citas y comentarios: gelitzlirodriguez@gmail.com

CIENCIA, CULTURA Y EDUCACIÓN

MÉXICOSOLIDARIO

Po r : - O c t a v i o Pa z e n l a e d i c i ó n i m p r e s a d e l Pe r i ó d i c o E l Pa í s d e l J u e v e s , 1 0 d e o c t u b r e d e 1 9 8 5 .

Ahora, los temblores del 19 y el 20 de septiembre nos han redescubierto un pueblo que parecía oculto por los fracasos de los últimos años y por la erosión moral de nuestras elites. Un pueblo paciente, pobre, solida-rio, tenaz, realmente democrático y sabio. La sabiduría popular no es libresca ni moderna, sino antigua y tra-dicional. Es una mezcla de estoicismo, silenciosa ener-gía, humor, resignación, realismo, valor, fe religiosa y sentido común. Ese sentido que, precisamente por ser común, es comunal, comunitario.

La reacción del pueblo de la ciudad de México, sin dis-tinción de clases, mostró que en las profundidades de la sociedad hay -enterrados, pero vivos- muchos gér-menes democráticos. Estas semillas de solidaridad, fraternidad y asociación no son ideológicas, quiero decir, no nacieron con una filosofía moderna, sea la de la Ilustración, el liberalismo o las doctrinas revolucio-narias de nuestro siglo. Son más antiguas, y han vivi-do dormidas en el subsuelo histórico de México. Son

una extraña mezcla de impulsos libertarios, religiosi-dad católica tradicional, vínculos prehispánicos y, en fin, esos lazos espontáneos que el hombre inventó al comenzar la historia. Kropotkin y santo Tomás, Suá-rez y Rousseau, suspendiendo por un momento sus disputas, habrían aprobado con una sonrisa conmo-vida la conducta del pueblo. Las raíces comunitarias del México tradicional están intactas. La acción popu-lar recubrió y rebasó en unas pocas horas el espacio ocupado por las autoridades gubernamentales. No fue una rebelión, un levantamiento o un movimiento político: fue una marea social que demostró, pacífica-mente, la realidad verdadera, la realidad histórica de México. O, más exactamente: la realidad intrahistórica de la nación. La enseñanza social e histórica del sismo puede reducirse a esta frase: hay que devolverle a la sociedad lo que es de la sociedad.

Los gérmenes del renacimiento están en el origen. Son los de nuestro comienzo. Han sobrevivido a muchas

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desdichas y tradiciones, a la seducción de la falsa modernidad y a las simplificaciones de las ideolo-gías. Hay que preservarlos y vivificarlos. Sería funesto que se desvaneciesen o volviesen a ocultarse. De ahí que sea indispensable que en la tarea de reconstruc-ción-rectificación que será larga y penosa, participen todos los distintos grupos sociales.

Tenemos que encontrar nuevas vías de participación popular. Es inaplazable asimismo que las autorida-des oigan la crítica y acepten la fiscalización de la

sociedad. Si el Gobierno quiere reconquistar la con-fianza popular y no exponerse (y exponernos) a un estallido más grave y profundo que el temblor, debe mostrarse más abierto y flexible.

El Gobierno no es una fortaleza, sino un lugar de en-cuentro. No pido que abdique de su autoridad, sino que la comparta, que sea más atento y sensible a las voces de los que están fuera. El temblor sacudió a México, y entre las ruinas apareció la verdadera cara de nuestro pueblo: ¿la vieron los que están arriba?

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DESCUBRIENDO A MI NIÑO INTERIOR

Po r : D ra . G a b r i e l a Co l o ra d o N ava r ro

Muchas dificultades que tenemos como adultos son originadas al haber olvidado la inocencia, la natu-ralidad y la alegría por vivir que teníamos cuando éramos niños. Nos hemos transformado y adaptado a vivir en completa desconexión con el niño o niña que solíamos ser, alegre y con una gran capacidad de asombro ante cada experiencia que se presentaba. De esta manera le decimos adiós al niño convirtiéndolo en una faceta escondida e inmovilizada del adulto que manifiesta signos y síntomas al querer emerger. Habitualmente se le reprime, no permitiendo mos-trarse, ocasionado emociones complejas difíciles de manejar.

Lo primero para sanar al niño interior, es reconocer que en nuestra personalidad existe un niño interior,

conviviendo con el adulto que somos. Cuando adulto y niño están en sintonía todo parece funcionar bien, sin embargo si están desconectadas la personalidad del niño y del adulto crearán conflictos y vacíos que se mostrarán dando síntomas en nuestras relaciones adultas y que podemos proyectar en otros o respon-sabilizándolos de lo que hacemos, pensamos, senti-mos y decimos.

Todos en algún momento de nuestra infancia, fuimos lastimados al no ser valorados, al no habernos sentido amados, al habernos sentido torpes, no sintiéndonos apreciados o estimulados y siendo criticados y su-friendo por ello. El daño no acaba aquí, el niño crece y el adolescente sigue herido, después el adulto se convierte en un ser angustiado, lleno de miedos

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y culpa, auto-violentándose, siendo nuestro peor enemigo y lo peor, repitiendo el mismo patrón con los propios hijos.

De esta manera nos sentimos heridos o lastimados. Cada uno de nosotros podemos desarrollar una salud emocional sana si nos ocupamos de curar las heridas emocionales que se han tenido desde la infancia, ya que en nuestro interior aún vive ese niño o niña vul-nerable que se quedó lastimado. De lo contrario y a manera de mecanismos de defensa se crean másca-ras detrás de las que ocultamos las heridas.

Las heridas producidas por el dolor y sufrimiento del niño y que van apareciendo a lo largo de toda la vida son: rechazo, abandono, humillación, traición e injusticia. Estas heridas producen la siguientes más-caras:

HERIDA MÁSCARA

Rechazo Huidizo

Abandono Dependiente

Humillación Masoquista

Emocional y

Mental

Traición Controlador

Injusticia Rígido

Las heridas interiores se comparan con las heridas físicas, por ejemplo una quemadura en tu mano por más que la cubras o ignores, si alguien la toca, te dolerá o lastimará. Lo mismo sucede con las heridas causadas al niño al sentirse rechazado, abandonado, traicionado, humillado o tratado injustamente, por más que las ignores, si alguien las toca te dolerá o lastimará.

Nadie puede ser un adulto feliz si no realiza el traba-jo de reconocer al niño interior lastimado. Las formas más comunes de rechazar a nuestro niño interior y no ocuparse de sanarlo es cuando nos juzgamos negativamente o nos criticamos y nos justificamos cuando no se necesita hacerlo.

Los síntomas más comunes son:

Ser explosivo o responder con enojo exagerado, o bien sumirse en la tristeza ante situaciones sin importancia.

Mostrar conductas o errores repetitivos, es decir “tropezar una y otra vez con la misma piedra”, responsabilizando de esto a la mala suerte o a alguien más. Recibir cualquier sugerencia o críti-ca constructiva como una ofensa.

Presentar dificultades para encontrar pareja, o no poder mantener relaciones duraderas y sa-nas cayendo en conflictos que te lleven a triste-za o depresión.

Descuidar tu salud física comiendo desequili-bradamente, no descansando lo suficiente o siguiendo costumbres que perjudican tu salud.

Auto-sabotearte por no sentirme merecedor de un mejor trabajo, unas buenas vacaciones, una buena familia, etc.

Sentir que necesitas cuestionar tu vida a cada momento por no estar de acuerdo con lo que vives y sentirte negativamente confundido por ello.

Si tienes más de una afirmación a estas interrogantes, estás haciendo emerger a tu niño interior herido de una manera poco saludable para ti y para los que te rodean. Es necesario que percibas que te estás lasti-mando y comprendas que la responsabilidad de sanar está en tus manos. De nada sirve responsabilizar o cul-par a otros, eso no soluciona nada. El único responsa-ble de sanar a tu niño interior eres tu.

Los que lastimaron a tu niño interior cometieron erro-res y lo más probable es que no haya sido premedi-tadamente, sino que respondieron desde su propia historia, creyendo que hacían lo mejor con lo que tenían. Es el momento de conectar con tu niño inte-rior sin juzgar y si aprendiendo a ser auténtico para

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Dra. Gabriela Colorado NavarroTerapeuta de pareja/LogoterapeutaSexóloga, Tanatóloga

poder disfrutar de tus pequeños y grandes momentos y valorar la vida tal como las has vivido, reinventando y no re-pitiendo estos esquemas con tus pro-pios hijos o para quien eres un modelo a seguir.

Si mejoras la relación con tu mundo interno, mejorará la relación con el mundo externo. Aventúrate a sanar, amar y restablecer a tu niño interior.

Y tú… ¿has conectado ya con tu niño inte-rior?

KINESIOTAPING O

VENDAJE NEUROMUSCULAR

Po r : D ra . Ye t z i Ar i a s G o n z á l ez

El Kinesiotaping es un método que se origina en Corea y Japón en los años 70´s dónde el Dr. Kenzo Kaze y el Dr. Murai utilizan un vendaje espe-cial que se diferencia del tradicional por que permite el movimiento y un correcto aporte sanguíneo y linfático que va permitiendo la recuperación de la lesión musculoesquelética.

El tape o venda es elástica y adhesiva sin contener ningún tipo de medica-mento. Es 100% de algodón, hay un bajo porcentaje de personas que pre-sentan alergia a este tipo de vendaje.

Dependiendo de la lesión se ejerce una tensión particular al aplicarla para poder dar un soporte y cober-tura del tejido afectado. Influye mu-cho el éxito de estos vendajes en la correcta aplicación y el seguimiento de las indicaciones que lleve a cabo el paciente. Se puede mojar y mayor-mente no se despega.

Se coloca sobre la piel donde se en-cuentre el músculo o tejido afectado y dependiendo del lugar, se busca una elongación o acortamiento para poder colocar la tensión correcta del tape para alivio del dolor y la inflama-ción.

Ya al finalizar la posición y colocación del tape, el músculo regresa a su lugar y junto con el tape en la piel, forman unos pliegues que es lo que permiten que haya más espacio subcutáneo.

También se puede aplicar para ser un soporte de una articulación si se encuentra débil o para corregir una mala postura.

Al aplicar Kinesiotaping se tienen los siguientes efec-tos fisiológicos:

Analgésicos: El contacto de la venda con la piel, permite una libera-ción de la presión de los receptores sensitivos por lo que aumenta el espacio intersticial (que es el que está entre las células) y disminuye las referencias dolorosas.

Circulatorios: Aumenta el espacio subcutáneo donde están los re-ceptores sensitivos y libera la presión que hay entre ellos por lo que la circulación sanguínea y linfática me-jora.

Neuromecánico: Al actuar en la fascia (es un tejido conectivo delgado que se encuentra “cubriendo” todo nuestro cuerpo en una forma tridimensional) ejerce acción sobre el mús-culo permitiendo mejoría en su movimiento y drenaje (dando la respuesta antiinflamatoria).

Se indica para alivio del dolor muscular, disminución de inflamación, mejoría de la recuperación de los he-matomas (moretones), impulsa a músculos con bajo tono y disminuye a los que estén hipertónicos.

Contraindicaciones: En donde se contraindica de for-ma absoluta es: en un edema (in-flamación) generalizado, proble-mas cardíacos, cáncer, tumores y trombosis venosa.

En las contraindicaciones relati-vas se encuentran: heridas, que presente alergia y en el embarazo (depende del trimestre y el lugar para aplicar).

SALUD, BIENESTAR Y MEDIO AMBIENTE

Citas y comentarios:

Dra. Yetzi Arias González

drayag777@yahoo.com.mx)

ALEGRÍA SÍ, VIOLENCIA NO

Po r : Vi c to r Pavó n

Si no puedo bailar, tu revolución no me interesa.- Emma Goldman.

La violencia de los hombres

En nuestra sociedad, el ser (o hacerse) hombre está íntimamente ligado al ejercicio de la violencia. El mandato de la masculinidad señala que los hombres deben aspirar a tener poder, a poseerlo. Para lograrlo, es necesario pasar violentamente por encima de otras y otros sin importar las funestas consecuencias.

De esta forma, los varones que no consiguen tal poder se sienten frustrados, con un fuerte malestar. A pesar de los privilegios de los hombres por el solo hecho de serlo, no todos tienen circunstancias favorables para acceder a una posición de dominio.

Si bien es cierto que entre hombres se observan ras-gos como la solidaridad y la empatía, también es cierto que la rivalidad y la competencia son parte fundamental en la construcción de la masculinidad hegemónica.

Los hombres que tienen poder (económico, político, social), están dispuestos a lo que sea para mante-nerse en el mismo. La explotación, la criminalidad y la guerra sirven para apropiarse de recursos a costa del trabajo y sufrimiento de muchos seres humanos. Históricamente, los hombres han sido perpetradores, han causado un gran daño a la humanidad en su con-junto.

Uno de los aprendizajes que los hombres han inte-riorizado y normalizado, es que los cuerpos de las mujeres les pertenecen; por lo tanto, esos cuerpos deben ser controlados, maniatados, cosificados. El aumento alarmante de la trata y de feminicidios en México, muestran la violencia que los hombres infli-gen a las mujeres, por considerarlas de su propiedad, por la creencia de que ellas son objetos sexuales que se usan y se desechan.

Por otra parte, hay todo un contexto económico, so-cial y político que permite que esta violencia se recru-dezca con el fin de perpetuar desigualdades y asime-

trías entre hombres y mujeres, pero también entre los mismos hombres.

Lejos de edificar la vida, parece que el destino de mu-chos hombres está dirigido a la búsqueda voraz de privilegios, poder y riqueza, aunque en el fondo existe un inmenso vacío existencial. Parece, en sí, un calle-jón sin salida, un círculo vicioso donde la muerte se impone.

La alegría es un camino

En la realidad, como en la vida, nada es absoluto. Hay matices, texturas, relieves planicies y hondonadas. Una de estas expresiones es la alegría, que es el sen-timiento que nos permite tener la capacidad de dis-frute máximo de lo que nos rodea, sin la menor inten-ción de hacerle daño a nadie.

Es curioso que en México se les conozca como gays a los hombres homosexuales, igual que en los países anglosajones. Este anglicismo tiene un origen anti-guo que significa alegre, contento, feliz. Quiere decir que la alegría no se vincula de inmediato con lo mas-culino, sino con el mundo femenino, que es percibi-do como inferior. Por eso, en la sociedad machista los gays no son hombres, no son machos. Son inferiores, son afeminados, son putos. Claro, estos conceptos son resignificados por quienes tienen esta orienta-ción sexual para afirmarse en ella con orgullo.

HISTORIAS DE LA TRIBU

La alegría es un estado del alma que dignifica la condi-ción humana. No es permanente, de la misma manera que pasa con la tristeza, su contraparte. Son sentimien-tos que van y vienen, y que tienen que ver con la his-toria de vida de las personas, con la manera en que se relacionan y conviven con otras y otros.

La alegría implica despojarse del ego para situarse en una situación de gozo, a pesar de cosas terribles que hayan sucedido. Es conectarse de manera profunda con la vida y gozarla con todas sus tonalidades. Se rela-ciona con un proceso de reflexión y/o de intuición cuyo resultado final es sentirse a gusto con uno/a mismo/a. Es satisfactoria por sí mima. No necesita de nada más que el disfrutar lo que se vive en el momento que se vive. La alegría nos da fuerza, nos hace ver las cosas de una manera especial, única. Tiene la virtud de que quienes la ejercen irradian simpatía y bienestar a su al-rededor.

Vivir vale la alegría

Los integrantes del colectivo “Hombres Responsabi-lizándose de su Vida” con frecuencia reflexionamos sobre la manera en que hemos aprendido a ser hom-bres y cómo hemos ejercido violencia a partir de estos aprendizajes a lo largo de nuestras vidas. La violencia no es natural, es un fenómeno que se ha naturalizado, normalizado.

En este colectivo hemos indagado acerca de nuestros malestares (físicos y emocionales), de cómo el enojo encubre la tristeza y el dolor, y aprendimos a asumir la responsabilidad por la violencia ejercida, tanto para detenerla como para poner en función maneras pacífi-cas de relacionarnos.

Nos damos cuenta de que la alegría y la ternura, por ejemplo, son vías que tienen como fin hacernos res-ponsables y amorosos con quienes nos rodean. No es nada fácil, pero es posible. Tampoco es algo que se deba reconocer ni aplaudir. Es lo menos que podemos hacer después de todo.

* Integrante del colectivo “Hombres Responsabilizán-dose de su Vida (HRVida)”.Comentarios: vhpa66@hotmail.com

HISTORIAS DE LA TRIBU

Po r : Wi l k a Ac h é Te ru i

DE LO QUE FUE LA OLMEDO

A manera de reconocimiento desde este espacio, hoy vamos a comentar de una mujer que fue luchado-ra social, promotora cultural y coleccionista del arte mexicano. Su nombre María de los Dolores Olmedo y Patiño y Súarez, mejor conocida como Dolores Olme-do. Nacida en el ciudad de México en el año de 1908, dos años antes de que estallara la revolución mexica-na y fallecida en el mismo lugar en el 2002.

Desde pequeña daba muestras de interés hacia las ar-tes, un personaje polémico porque para la época de su juventud el país atravesaba por importantes cam-bios sociales y políticos en donde las mujeres tenían poco margen de oportunidades laborales. Luchó por la igualdad de género, incluso fue considerada de la corriente feminista.

Hábil y audaz para los negocios, llegó a ser gerente de una importante compañía constructora. Desde ahí tuvo la oportunidad de edificar viviendas, construir puentes, caminos y carreteras, lo que le permitió co-dearse con grandes empresarios extrajeros y tener una posición económica muy exitosa y así fue adqui-riendo poco a poco su colección de arte. A su muerte dejó un fideicomiso para hacer el museo que hoy lle-va su nombre ubicado en Xochimilco y heredaba su compendio cultural al pueblo de México.

Ésta se basaba en 145 pinturas de Diego Rivera, 25 de Frida Kalho. Más de 600 piezas prehispánicas re-conocidas y registradas ante el instituto nacional de antropología, apróximadamente 4 mil libros, objetos de arte popular, un jardín botánico en donde conser-vaba variedades de plantas y árboles mexicanos.

Fue musa de reconocidos pintores como David Alfaro Siqueiros, José Clemente Orozco y del propio Diego Rivera de quien se dice tuvo una intrañable amistad. Dolores Olmedo fue una destacada mexicana, orgu-llosa de sus raíces , le encantaba que la retrataran vestida de tehuana, siempre lucía joyería artesanal de oro y plata , tuvo cientos de rebozos bordados a mano, de un noble corazón, altruista ,porque no sólo donaba terrenos para construir museos, también lo hacía para escuelas, valoraba profundamente la cul-tura mexicana y la promovía desde cualquier ámbito social.

Y hablando de mujeres importantes, allá en la comu-nidad de Vista Hermosa, mucho nos sorprendió ver que bien están organizadas las señoras de esa loca-lidad, bien emprendedoras y chambeadoras. Muchas han tenido que padecer la emigración de los esposos en busca de mejores oportunidades, sin embargo dan muestra de fortaleza.

NUESTRA TRIBU

Ligia Badia I. Aché Terui (Wilka), es Licenciada en Humanida-des por la Universidad de las Américas de Puebla. Comentarista Radiofónica Cultural 93.9 fm K-Buena. Acayu-can, Ver. 2013-2016Columnista cultural de los medios impresos, Diario Acayu-can, Diario Notisur Coatzacoalcos, Diario del Sur, Diario del Golfo y Revista digital Ser Tribu. Promotor de Cultura Forestal en la Comisión Nacional Fo-restal (CONAFOR) 2014-2017.Secretaria General Estatal de la Fundación Cultural Isidro Fabela Alfaro.Entre sus responsabilidades destacan el ser :Productor de caña de azúcar, silvicultura, maíz y calabaza.Representante de cosecha ante el ingenio Cuatotolapan de Juan Díaz Covarrubias.Elaborar, proponer programas y/o proyectos productivos que permitan el desarrollo del campo.Promover y difundir las actividades productivas e innova-doras que permitan la inversión de productores en el cam-po.Buscar fuentes de financiamiento para desarrollar activi-dades referentes al campo y actividades ganaderas, entre otras.

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