CatólicaReina

Campeona delas libertadesde los pueblosEisenhower (Pte. EE.UU.)

Campeona delas libertadesde los pueblosEisenhower (Pte. EE.UU.)

Agosto 2003

300 páginas en papel couchéarte 150 grs.Premio Especial de ArtesGráficas Madrid.

Fruto de más de 40 años deinvestigación, es la respuesta másactual y autorizada a los tópicos al

uso sobre la Reina Católica.

Fruto investigacióct l to

“La realidad supera todaponderación. Nuestra más entusiasta

felicitación por esta joya”.(A. Teológico, Granada).

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Edición y distribución:Instituto de Historia Eclesiástica “Isabel la Católica”S. Juan de Dios, 5. 47003 Valladolid.Tel.: 983 300 026 • 983 202 447correo-e: isabelcatolica.va@planalfa.es

¡Colabore de esta formaa la causa de Beatificación!

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¡Colabore de esta formaa la causa de Beatificación!

Índice

Portada.Monumento de Isabel la Católica en Washingtonante la Organización de Estados Americanos

La ruta del sol poniente. A.M.D........................................................... 4

Isabel la Católica descubridora y evangelizadora de América.Cardenal Darío Castrillón Hoyos. ............................................................... 5

Reformadora de la Iglesia. Cardenal Antonio Mª Rouco Varela. ......... 10

Testimonios de Ayer y de Hoy........................................................... 14

Entrevista a D. Luis Suárez. Zenit.org................................................ 18

Anecdotario Real. Vidal González Sánchez. ......................................... 23

La Reina Católica y los libros. Teófanes Egido. .................................. 25

Noticias.................................................................................................. 28

La Reina Católica y Guadalupe. Arturo Álvarez Álvarez. .................. 30

A Santa María de Guadalupe. Fray Sebastián García O.F.M.............. 34

n muchas ocasiones nos pre-guntan: "¿Canonizarán a Isabel laCatólica en el 2004?, ¿la canoni-zarán?"

Personalmente, tengo el conven-cimiento de que la canonizarán.Cuanto más ahondo en el conoci-miento de esta egregia y humildemujer, crece en mí la convicciónde que llegará para ella la hora deDios y Él, que encendió su luz,no permitirá que quede bajo elcelemín, sino que brillará, paraatraer a muchos al conocimientoy amor de Dios.

Sí amigo, sí, la luz de los santosdista mucho de parecerse a la delos famosos del mundo, con deter-minadas cualidades que es casiimposible imitar. En los santosbrilla el poder de Dios triunfandoen la debilidad humana y eso atraeporque no es para unos pocos;Dios lo ofrece a todos...por eso hedicho antes de Isabel que a la vezde grande era humilde, porquepara alcanzar esas cotas basta ha-cerse como niños, como dice elEvangelio, y vivir en relación deamor con Dios, esperándolo todode Él. Los niños hacen lo que pue-den y lo demás lo piden, viven consus padres. Este es el santo, y estoes para todos, como lo fue para

Isabel.

¿Que muchos no están conformes?Lo entiendo. ¿Cómo van a estarlolos separatistas si ella hizo la uni-dad de España y consolidó la pazen sus reinos?

¿Y los judíos? Que sí, que se vioobligada a retirarles el permiso deresidencia por las presiones delmomento que le tocó vivir. Elloseran un Estado dentro del Esta-do... habían salido ya de todos lospaíses de Europa... le obligaronlas circunstancias. Ella les autorizóa marchar con todas sus cosas ypertenencias, libres de portazgosy asegurándoles, a ellos y sus bie-nes, bajo su amparo real. Y ello, apesar del perjuicio económico queesto suponía para el reino. Antes,retuvo largo tiempo el decreto,procurando predicadores que lesdieran luz, para que librementepudieran abrazar la fe.

¿Que los judíos están en contrade su canonización?, tal vez, siestán mal informados, pero cree-mos que entre ellos habrá personasnobles y rectas que sabrán recono-cer la verdad.

Decía muy bien D. César Vidalque "los ataques contra Isabel arran-can o bien de una clara ignorancia

histórica o de una repugnancia antesus logros excepcionales... Al final,como sucede con tantas otras cues-tiones, sobre el frío y documentadoanálisis histórico prevalece la luchapolítica", pero ahí no entramosnosotros.

¡Vaya! Que Ud. está en la convic-ción de que la canonizarán, pero¿para el 2004? ¿qué dice Roma?

Hace poquito el Cardenal SaraivaMartins, Prefecto de la Congrega-ción para las Causas de los Santos,nos decía: "La causa de la Reina'non è fermata cammina'..." ¿Parael 2004?... Sólo Dios lo sabe yacatamos sus designios.

Hace unos años, el Papa Pablo VIno vio conveniente proseguir lascausas de los mártires de Españaen aquel momento concreto... Lle-gó la hora de Dios, ¡precisamenteun Papa venido del Este les hallevado a los altares!

Dios sabe cuánto nos gustaría quenuestro Papa Juan Pablo II cano-nizase a la Reina Católica, pero...¿será ése el designio de Dios?

Colón, impulsado por la Reina,tomó el camino del sol poniente,desde entonces millones de perso-nas han alabado a Dios en español.¿Y si Dios reservara esa gloria a un

La rutadel sol poniente

A.M.D.

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ablar de Isabel la Católicaes hablar necesariamente de laEspaña que llegó a América, de lamentalidad y el talante que seencontró con los pueblos del Nue-vo Continente y afrontó la tareaevangelizadora...

De Isabel la Católica nos interesasu obra, pero nos interesa, sobretodo, el espíritu que la alentaba.Nos interesa la mujer que diovida al mayor y más importanteproyecto de evangelización queha conocido la historia humana,después de la predicación apos-tólica. Queremos asomarnos alinterior de esta mujer, orgullo deEspaña, verdadera paladina de suépoca y entusiasta promotora delEvangelio y, para ello, hace faltaconocer su fondo humanístico,su filosofía política y su talantemisionero.

Pero antes de meternos en la in-trospección de un espíritu de estamagnitud es necesaria una catarsishistórica. Hay que despojarse de

muchos falsos prejuicios para irde verdad al fondo de esta mujerque no en vano es conocida conel apelativo de "la católica".

...Isabel fue una reinahumanista que con suhumanismo cristianomarcó profundamenteel pensamiento españolque llegó a las Españasde allende el Atlántico.Fue la primera que enEspaña estableció enun documento tansolemne como su tes-tamento, la raíz de laque surgirá el árbol delos derechos humanos.Fue ella también quientomó un día en el San-tuario extremeño deGuadalupe, la decisiónque dará lugar a la leygeneral que erradicabala servidumbre encualquiera de sus for-mas. Así establecía una

equivalencia jurídica entre el hechode ser súbdito del reino y ser libre.Ciertamente, no es todavía unaabolición formal de la esclavitud,pues los esclavos eran considerados

descubridoray evangelizadora

de América

Isabella Católica,

Cardenal Darío Castrillón Hoyos

H

De la Conferencia pronunciada por el Sr. Cardenal Prefecto dela S. Congregación para el Clero, Cardenal Castrillón Hoyos, enla Embajada de España ante la Santa Sede, en noviembre de 2002.

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técnicamente como "mercancía"venida de fuera sobre la que no sepodía legislar porque no se ejercíasoberanía sobre ella, pero esto noconstituyó un obstáculo para quela Reina promoviese la liberaciónde los esclavos individualmente yactuase con toda su autoridad con-tra la esclavitud que se comenzabaa implantar en el Nuevo Mundo.Efectivamente, en el momento deldescubrimiento de América, loscristianos se creían con derecho aesclavizar a los musulmanes y éstoscon el suyo a esclavizar a los cris-tianos. Era la mentalidad propiade una época que vivía en el feu-dalismo y aceptaba como normalla servidumbre de la gleba, o loque es lo mismo, campesinos quese vendían y adquirían junto conla tierra. No era propiamente unaesclavitud, pero el hecho es que elsiervo estaba vinculado al sueloque trabajaba. Esta mentalidadexplica que en 1493, CristóbalColón refiriera a los Reyes Católi-

cos que su descubrimiento podríaproporcionarles oro, especias, al-godón y "esclavos cuantos manda-ran cargar y serán de idólatras".Así, siendo coherente con estaspromesas, envió a Castilla variosgrupos de nativos en calidad deesclavos. También, gracias a FrayBartolomé de las Casas, sabemosque en 1495 viajaron a Españamás de 500 indios hechos esclavosy en 1498 llegaron a España cinconavíos más "cargados de indioshechos esclavos". Enfrentándosea este ambiente esclavista, y segúnnos refiere Las Casas, la ReinaIsabel, al tener noticia de la con-ducta de Colón, exclamó: "¿quépoder tiene el almirante para dara nadie mis vasallos?" Efectivamen-te, la Reina no sólo no había auto-rizado a Colón a esclavizar a losnativos, sino que en 1499 ordenóa los franciscanos que se embarca-ban hacia América que pusiesenen libertad a todos los indígenasesclavos hasta entonces. Y los fran-

ciscanos, además de liberar a esosindios, eran portadores de unacédula real que prohibía en adelan-te practicar la esclavitud...

Isabel fue una mujer inclinadasiempre a la clemencia, que noquiso tomar represalias tras la gue-rra de sucesión, buscadora incan-sable de la paz...; mujer refinaday de gustos exquisitos a la que legustaban las buenas ropas, lasobras de arte y los libros... Fernan-do del Pulgar nos dice que la Reina"hablaba muy bien, y era de tanexcelente ingenio que, en comúnde tantos y tan arduos negocioscomo tenía en la gobernación desus Reinos, se dio al trabajo deaprender letras latinas, y alcanzóen tiempo de un año saber en ellastanto que entendía cualquier hablao escritura latina"... Además haymúltiples testimonios de Luis Vi-ves, de Erasmo, de JerónimoMünzer, que atestiguan lo cuidadoy exquisito de la formación que laReina ofrecía a sus hijos, de sucercanía y cuidado por que fueseuna educación que abarcase todaslas esferas de la vida humana.

Desde 1477 eximió de impuestosa los impresores de libros, promo-vió la instrucción pública, y lacivilización de su pueblo. Promo-vió las ramas más sutiles del saberhumano y creó un florecimientode las letras y las artes que sentólas bases del Siglo de Oro español.El propio Erasmo lo recoge en unacarta a Francisco de Vergara: "vo-sotros -dice, refiriéndose a losvasallos de la Reina Isabel- despuésde Dios, debéis esta fortuna (elflorecimiento de las artes y lasletras) a Isabel, la más laudablede las Reinas, al difunto cardenalFrancisco Jiménez de Cisneros, aAlfonso Fonseca, actual arzobispo

Isabel la Católica, descubridora y evangelizadora de América

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de Toledo, y a algunas eminentespersonalidades parecidas si las hay,cuya autoridad ampara y cuyabondad alienta y fomenta las bue-nas letras"...

Seguramente su mayor influjo ha-cia la posteridad se encuentra ensu filosofia política y en la reformadel clero... Todo ello fue providen-cial para la evangelización deAmérica y el fortalecimiento de laIglesia, que pudo así hacer frenteal posterior influjo del protestan-tismo. Se puede afirmar que estaeclosión cultural impulsada por laReina Isabel configuró un modelode nación, que estará marcado porun rico humanismo cristiano, co-mo uno de sus grandes signos deidentidad.

Soberana Católica. ...Baltasar deCastiglione, humanista, escritor yexperto diplomático al servicio delos Papas, hombre imparcial en sujuicio, dice de ella que "No ha

habido en nuestro tiempo en elmundo más glorioso ejemplo deverdadera bondad, de grandeza deánimo, de prudencia, de temor deDios, de honestidad, de liberalidady de toda virtud que esta reina" yse refiere a su gobierno como "unamanera tan divina de gobernar".No parece el lenguaje ponderadode un diplomático, sino el entu-siasmo de un admirador incondi-cional, y esto es muy apreciablecuando el que lo escribe está con-siderado como uno de los hombresmás hábiles en la política de aqueltiempo...

Su reinado sentó las bases de unestado moderno con un cambiode orientación respecto al predo-minio de la nobleza en relacióncon la distribución de las rentasnacionales y una intención efectivade integración de los estamentospopulares. Uno de los principiosbasilares de su gobierno fue labúsqueda del bien común y el de-

seo de extender este principio cris-tiano del orden político y social alos pobladores aborígenes deAmérica. Para ello tuvo que enfren-tarse a la doctrina de la esclavitudnatural aristotélica que servía parajustificar la esclavitud de los indí-genas. Así, para el segundo viajede Colón, los Reyes Católicos obli-gan a todos los que viajen en laarmada de 1493 que traten "muybien y amorosamente a los indiossin que les hagan enojo alguno" yque se "les honre mucho" así comoque se castigue severamente a quie-nes los traten mal...

... Los Reyes Católicos buscaronsiempre integrar al indio en el or-den de la sociedad y del estado,ejercieron su soberanía en el equi-librio entre la política de sujecióny la conciencia moral que la ani-maba y limitaba. En un ambientedifícil donde la realidad parecíaimponerse por sí misma, la Reinade Castilla dio una orientación

Isabel la Católica, descubridora y evangelizadora de América

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moral a su concepción de la sobe-ranía integrando al súbdito -el in-dio americano- en el sistema depoder, como garantía de su libertad.

A partir de la iniciativa de losReyes Católicos, se constituyó elprimer Estado moderno. Isabel yFernando superan el voluntarismomedieval que hacía depender elpoder del monarca únicamente dela voluntad de Dios, e impulsanotra concepción de la soberaníareal. Hay "dos maneras de mandarpor potencia pública: la una consuprema e infinita superioridadsobre las leyes, magistrados y par-ticulares; la otra, legítima, sujetaa las leyes y al príncipe, que espropia de los que tienen poderextraordinario de mandar durantesu comisión". Los Reyes Católicosdieron toda su importancia a lasleyes del estado, a las cortes y alos concejos regionales, y esto apa-recerá muy claro al estudiar laexpulsión de los judíos, y no aho-rraron esfuerzos para que los indiosamericanos fueran consideradossúbditos suyos, como los morado-res de la Península Ibérica, buscan-do siempre la normalidad en elgobierno y la institucionalizacióncivil y eclesiástica.

Para Isabel, según consta en suTestamento y Codicilo, la religiónno es nunca un absoluto que daun valor intocable a sus actos degobierno simplemente por ser ac-tos de un rey, sino una limitaciónde poder, una obligación coercitivaque se impone moralmente y seacepta desde la fe. Aquí está larotura con el voluntarismo medie-val. La Reina Isabel concibe clara-mente que los ciudadanos de susReinos no son siervos, sinosúbditos ligados a ella por unasujeción civil, muy distinta al vín-culo de unión entre el siervo y elseñor, y que ella debe perseguirsiempre el bien común de aquellosa quienes gobierna. Para Isabel,sus súbditos son hombres libres yen la mente del gobernante debeestar presente la búsqueda del biencomún de la sociedad.

La forma de gobernar de la Reinaqueda plasmada en su Testamento,en el que manifiesta sus deseos depaz, su respeto a los derechos desus súbditos, su interés por la jus-ticia y su preocupación por tratara todos en igualdad...

La primera misionera españoladel Nuevo Mundo. El retrato dela Reina Isabel, humanista y polí-

tica creyente, sería incompleto sinconsiderar la empresa a la que laReina de Castilla dedicó sus me-jores esfuerzos: la evangelizacióndel Nuevo Mundo...

Doña Isabel llegó al trono de Cas-tilla en 1474, cuando se estabadesarrollando la evangelización delas Canarias. Este territorio, queestaba bajo su soberanía, se con-virtió enseguida en punto de aten-ción para los ideales misionerosde la Reina. Por ello, decidió fun-dar un colegio de misiones enOndárroa que aseguró la doctrinade los misioneros que acudían alas islas afortunadas y sirvió debase para la formación de los fu-turos misioneros que llegaron aAmérica. Curiosamente, la evan-gelización de Canarias planteó tresproblemas que adelantaron lo queserían luego los conflictos surgidosen el Nuevo Mundo: el conflictointernacional no indiferente entreCastilla y Portugal, la cuestión dela libertad de los indígenas y laforma de evangelizar unida a laconquista del territorio. La líneade resolución que tomó Isabelconstituirá las bases de la filosofíacastellana adoptada en la evange-lización de las Indias Occidentales.Se puede decir que Canarias fueun preludio de América. En losdos casos, la evangelización se pro-duce precedida por la conquista,pero no por ello la evangelizacióndeja de ser pacífica. En las dos sedan las conversiones masivas y elnúmero de mártires es insignifi-cante. Y tanto en Canarias comoen América, desde el inicio se pro-duce una presencia institucionalde la Iglesia con el establecimientode la jerarquía eclesiástica...

...En una nota del 4 de enero de1493, en el diario de a bordo de

Isabel la Católica, descubridora y evangelizadora de América

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Colón, durante su regreso aEspaña después del primerviaje, se lee una reflexiónen la que afirma que laReina autorizó supartida para las tierrasdel Gran Can con elpropósito de estudiar"la manera que sepudiera tener para laconversión de ellas anuestra santa fe". El30 de enero, todavía enpleno viaje de regreso selamenta de que nadie co-nociera la lengua indígena"por medio de la cual a esta gentese le dé a entender nuestra santafe, como sus altezas desean". Lamisma reina, en el salvoconductoque entrega a Colón con fecha del17 de abril de 1492, antes de supartida en el primer viaje deja cons-tancia de que "enviamos a Colóncon tres carabelas por el mar océa-no hacia las Indias por algunosasuntos que tocan al servicio deDios y la expansión de la fe católi-ca". En su Codicilo escrito en1504, tres días antes de su muerte,reconoce que "al tiempo que nosfueron concedidas por la SantaSede apostólica las islas y tierrafirme del mar océano, descubiertasy por descubrir, nuestra principalintención fue, al tiempo que losuplicamos al Señor Papa Alejan-dro VI..., de procurar inducir ytraer los pueblos dellas y los con-vertir a nuestra santa fe católica".

Pero Isabel la Católica no se quedósólo en buenas intenciones, sinoque éstas se concretaron en hechosy en medidas de gobierno muyinteligentes que hicieron posiblela gran hazaña de la evangelizaciónde los territorios que estaban bajo

su dominio... El apoyo a la reformade las órdenes religiosas españolas,... el cuidado que ponía en la se-lección de los miembros que to-marían parte en las expedicionesmisioneras... Pero la Corona nosólo aportó esta capacidad paraseleccionar los misioneros que lehabía otorgado el Papa, sino queademás, financió el desplazamien-to de los misioneros, desde suconvento hasta su destino enAmérica, más el transporte delequipaje, el vestuario, los libros,el utillaje, los enseres, y hasta elajuar de dormir. Con el tiempo,este sistema inaugurado por losReyes Católicos llevará al NuevoMundo 1068 expediciones desde1493 hasta 1822, y en ellas irá untotal de 16000 misioneros...

El esfuerzo misionero de Isabel yFernando se vio premiado por laconfianza de los Papas que, ade-más de la bula de donación de1493, les hicieron otras dos con-cesiones en 1501 y 1504...

Desde entonces, los misionerosdulcificaron la gigantesca empresa

de la conquista que sin ellosse habría convertido en un

maremágnum incon-trolable. Hicieron deconciencia moral,evitaron muchas in-justicias, frenaronatropellos, sembraronhumanidad, convi-vencia y amor en unasociedad natural-

mente condenada aestar profundamente

dividida. Se injertaron enlos nuevos pueblos ,

aprendieron sus lenguas yelaboraron las primeras gramá-

ticas y diccionarios, que todavíahoy siguen usándose. Crearon hos-pitales, colegios y universidades.Fueron hombres de su tiempo queactuaban, sí con sus defectos, peromovidos por el amor -en muchoscasos heroico- a Dios y a los hom-bres. No buscaron sistemáticamen-te dinero, ni placer, ni poder, puesno cruzaron los mares movidospor las ansias de aventura paradesafiar a la suerte y alcanzar unfuturo mejor, sino para entregarun mensaje del que estaban pro-fundamente convencidos porqueantes de explicarlo a los demáshabía tocado sus corazones. Esverdad que también hubo algunosque sucumbieron a las tentaciones,pero la inmensa mayoría dejó suvida anónimamente en el serviciogeneroso a sus hermanos con laúnica satisfacción de saber queestaban correspondiendo al amorque Dios les había tenido. Y todaesa epopeya evangelizadora quediscurrió paralela a la conquistatiene su causa en el celo de unamujer que amaba a Dios y a sussúbditos con el mismo corazón:Isabel la Católica.

Isabel la Católica, descubridora y evangelizadora de América

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n ese contexto de la peculia-rísima relación entre Iglesia y Es-tado,... se sitúa la biografía deIsabel de Castilla, como una granreformadora de la Iglesia. Abordala reforma de la Iglesia y se pre-ocupa por ella desde una biografíarectilínea desde el punto de vistaespiritual... En ella, la vida interior,la vida espiritual, no se resumesólo en un ejercicio más o menosrutinario de lo que entonces tam-bién era frecuente (ejercicios depiedad y sacramentales), sino quellega hondo a su vida.

...Ese mundo de la devoción mo-derna, centrado en la vida interior,en la relación personal con elSeñor, en la primacía plena de larelación personal con Cristo, es loque determina la biografía interior,la historia de esa alma que fueIsabel de Castilla. Por ello, natu-ralmente, las costumbres de su

vida se desarrollan en un contexto,en primer lugar, de una limpiezaclara en su vida de soltera, en sumatrimonio, y a lo largo y a loancho de toda su vida. Y luego,en su forma y modo de entender,moral y éticamente su función deReina. Las categorías de justicia,de honradez y sacrificio dominanplenamente el ejercicio de su for-ma y modo de gobernar y reinar.El concepto de bien comúnpreside toda su actuación, tantoen la política interior deEspaña, de los reinos uni-dos de España, como enla política exterior. Lapreocupación por laamenaza turca, encombinación conlas incursiones conlos "señores"de lacosta africana delMediterráneo, lo queva a ser después su gran

preocupación por América, y tam-bién la preocupación por la pazentre los príncipes cristianos y laforma en que ella entiende, consi-dera y contempla la figura delindio, y la figura de la personahumana; la suma de lo que podía

Cardenal Antonio Mª Rouco Varela

De la conferencia pronunciada por el Sr. CardenalArzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia

Episcopal Española, D. Antonio María Rouco Varela, enla Embajada de España ante la Santa Sede en el otoño

del 2002

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llamarse extraordinaria y sobresa-liente estatura moral y ética deuna gran reina....

El resultado de la acción de laReina en conjunción, sobre todoal final, con la obra de Fray Fran-cisco Jiménez de Cisneros, yo creoque es evidente. En primer lugar,le permite no caer en la tentaciónde una falsa reforma, una reformaque termina en ruptura de la co-munión de la fe, de la comuniónde la caridad y de la comunión dela disciplina, de la ruptura con elsucesor de Pedro; y le permite

constituirse una fuente de inspira-ción que hace posible la gran re-novación católica de la Iglesia, yque le permite superar la gran crisisdel protestantismo del siglo XVI.Por otro lado, el programa llevaconsigo una renovación del pen-samiento teológico y de la relaciónIglesia-sociedad-cultura, de grannovedad y gran riqueza para abor-dar los problemas de una horahistórica, que no sólo era de en-crucijada para la Iglesia, sino tam-bién para la humanidad en gene-ral. La superación del nomina-lismo, a través de una concepción

del humanismo venida desde Ita-lia, en la que la gran tradicióntomista se renueva y entra dentrode lo que podría llamarse el accesofilosófico al conocimiento de larealidad, de la realidad metafísicasin recortes, sin relativismos em-piristas. Todo ello va a tener lugarentre Alcalá de Henares (la nuevauniversidad del Renacimiento,humanista, donde se imprime laPolíglota Complutense, obra deFray Francisco Jiménez de Cisne-ros, apoyado en sus comienzos porla Reina, después ya realizada ple-namente después de su muerte) yla Universidad de Salamanca, enla que nace una escuela de teólogosdogmáticos, moralistas, juristas,de primer orden, que alumbranla luz de la primera gran teoría delos derechos humanos, y la granteoría jurídico-política del derechointernacional.

Todo esto tiene que ver con ella,con su obra con su gran apoyo,con su gran cultura y la finuraespiritual de su alma. Ella lo hizosiempre en obediencia al Papa y ala Iglesia. No era entonces fácilmantener estos lazos de obedienciacon las instancias de gobierno dela Sede Apostólica. No era fácil,ni por razones exteriores -el am-biente muy influido de concilia-rismo que dominaba grandes sec-tores todavía de la vida de laIglesia- ni por la forma en que sevivía en Roma la vida ordinaria,la vida cristiana de todos los díasy el apostolado; nada fácil porqueella misma veía, a través de sutriunfo político -que lo tuvo yevidente- y del gran prestigio y,por lo tanto, de la gran capacidadde poder que había alcanzado des-pués de una brillante trayectoria

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política, que podía tentarle a irmás allá de lo debido a la hora deejercer sus responsabilidades polí-ticas en el campo de la vida de laIglesia, y que ella supera plena-mente en virtud de su biografía,de su historia, de su capacidad, dela sensibilidad espiritual de su almay de su vida, a la que he aludidoplenamente. Las categorías jurídi-cas con las que ya se operabanentonces muy venidas del derechoromano, medio en versión pagana,medio en versión cristiana, de lapreeminencia real, del poderío realabsoluto, de la señoría mayor dela justicia, no la tentaron nunca,

no la llevaron a romper nunca elmarco canónico de las relacionesde ella, de su acción reformadora,con el Romano Pontífice, con laIglesia. Siempre se sirvió de ins-trumentos canónicos para justificarsus intervenciones, a veces tanhondas y tan internas, en la vidade la Iglesia, y tan fructíferas, hayque decirlo creo yo, desde el puntode vista pastoral y de los efectosreformadores. No se pasó nuncani abandonó nunca el terreno dela ley especial, del privilegio, de ladispensa, ciertamente, aunque al-gunos quieren confundir -comoalgún autor ha interpretado- algu-

no de los privilegios pontificios,como concordato. No hubo concor-dato en los tiempos de Isabel laCatólica, en el sentido formal dela expresión, pero en el sentidoreal de la misma sí hubo, porqueesos privilegios y esas dispensaseran negociadas, eran pactadas,eran conseguidas, aunque forma-lizadas después a través de un actopropio y específico de la autoridaddel Romano Pontífice.

La Reina terminó su vida con lagrandeza espiritual con la que hu-mildemente comenzó, es decir, deuna humilde forma -como es pro-pia de los niños- de vivir su vidacristiana y su vida de fe, y que seagranda por momentos, a pesarde los pecados y de las sombrasde su reinado; que se agranda deépoca a época de su vida, hasta elfinal de su muerte, en su contenidoespiritual, que por otro lado noestá a la medida de la coherenciainterna de la historia interior desu alma, en la que ella cuida tantode recordar sus pecados, de recor-dar sus fallos, de tratar todavía desubsanar deficiencias o carenciasa las que ella no había podido darsolución, y de esa recomendacióntan viva relacionada con el tratode los indios y de los nuevos rei-nos. Isabel la Católica fue unamujer, una cristiana, que ayudódecisivamente a la Iglesia en sureforma, en la reforma más autén-tica de sí misma, en un momentoclave de la historia de la misma; ylo hizo porque antes había vividoella, en la historia interior de sualma y de su vida, un proceso deconstante renovación interior y deconstante aspiración a la perfec-ción cristiana.

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D. Ramón Menéndez Pidal:"Isabel fue siempre una enamoradade la justicia y aniquiladora de laviolencia". "Fue muy laboriosa, hon-rando todos los valores tradicionales,transformó la nación... era muyatenta a escuchar la voz de su pue-blo".

Prescott (norteamericano):"Pronta siempre a sacrificarse porel bien público".

Fernández de Oviedo: "Yo osencargo las conciencias, que miréissus problemas, como si fueran propiosmíos y de mis hijos..." (La Reina,dirigiéndose a todos los miembrosdel Consejo Real).

Jerónimo Münzer: La Reinaadmitía sin trámite previo algunoen "audiencia pública", celebradadonde quiera que se hallase, todos

los martes y viernes del año, acuantos quisieran hacer reclama-ción y denuncia de agravios reci-bidos en la seguridad de que alpunto se decidía según justicia.

Bartolomé de las Casas: "por-que la Reina que aya sancta gloria,tenía grandísimo cuidado e admi-rable celo a la salvación y prosperi-dad de aquellas gentes, como sabemoslos que vimos y palpamos con nues-tros ojos e manos los ejemplos desto..."

Eisenhower (Presidente de losEE.UU.): La llamó "Campeona delas libertades de los pueblos".

Johnson (Presidente de losEE.UU.), se adhería a un home-naje a la Reina Isabel colocandosu estatua en la rotonda del Capi-tolio de Washington, como tam-bién lo está en otros capitolioscomo en el de la ciudad de Sacra-mento en California.

Modesto Lafuente (Académi-co de la Historia): "Permítasenosaquí, siquiera nos expongamos atraspasar las atribuciones del histo-riador, dejar consignada una ideaque mucho tiempo hace, abrigamos.Al examinar la vida de Isabel desdesu cuna de Madrigal hasta su sepul-cro de Medina del Campo y al verque a la luz de la más escrupulosainvestigación no se descubre un soloacto de su vida pública y privadaque no sea de piedad y de virtud,

de ayer...

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sentimos de corazón que no nos seadado añadir a tantos gloriosos títuloscomo podemos aplicarle, el más hon-roso y venerado de todos los timbresy confesamos no comprender cómono se halla el nombre de la reinaIsabel de Castilla en la nómina delos escogidos, al lado de los de SanHermenegildo y San Fernando".

Diego Clemencín (De la RealAcademia de la Historia): "A vistade tantas ventajas debidas a las

disposiciones gubernativas de Isabel¿habrá quien dude de si realmentetuvieron por objeto el provechocomún de los pueblos? ¿Llegará lamaledicencia a poner dolo en susintenciones?..."

"Los que ignoran que respetó cons-tantemente los pactos... que lejos deatropellar los derechos de sus vasa-llos... extendió sí el influjo de laautoridad real, pero parasofocar la hidra de laanarquía..."

"El respeto de laReina a los Prela-dos y ministroseclesiásticos no eraefecto de una piedadciega y débil. Vene-raba la religión, no losabusos introducidos a su som-bra... Si los clérigos de Trujillo quie-ren que lo respetable de su estadosirva de salvaguardia a sus excesosIsabel no titubea, desatiende lasinmunidades que nunca pudieronconcederse en perjuicio del ordenpúblico..."

"El recuerdo de sus virtudes servirásiempre de honor a España, de con-suelo a los buenos y de admiraciónal mundo. Su ejemplo hablará entodos los tiempos al corazón de losreyes... la verdadera política miracomo unidas con vínculo indisoluble,la virtud, la ilustración y la prospe-ridad".

Hume (inglés): "Lapopularidad de laReina Isabel eragrande. Toda lanación española fueapasionadamente

leal a Isabel en sutiempo y ahora".

Flechier (francés, obispo de Ni-mes): "... no hubo reina en Españani tan amada ni tan llorada".

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Testimm1 2"Por más que durantemucho tiempo fui ajenaa un estudio serio sobreIsabel la Católica, tuvehacia ella siempre granadmiración, la quetodos debiéramos tenercuando, de pequeños,en la escuela, nosenseñan que fue porsu intervención quese descubrió América.

Con el tiempo, he ido haciéndomede documentos referentes a la Reinay mi admiración ha crecido hastaconsiderarla, sin duda, el personajehistórico más loable de cuantos exis-ten, al combinar de tan perfectamanera la devoción y la religiosidadcon la intuición, el buen juicio, elsentido político, el arte de gobernar,la templanza y el perfecto equilibrioen su matrimonio.

Quienes mal la juzgan deben carecerde sentido histórico ya que emitenjuicios completamente ajenos al con-texto histórico e ideológico de Isabelquien no pudiendo, por su tiempo,y no debiendo, por su gran respon-sabilidad y principios, actuar de

otra manera, llevó a buenfin todas sus empresassiempre buscando la jus-ticia y la bondad en suscausas y si la justicia y labondad no permearondichas causas, fue porhaberlas confiado ahombres con interesesmuy diversos a lossuyos y porque la na-

turaleza humana nunca se ha dis-tinguido por su generosidad.

Me parece que Isabel ha sido unode los pocos personajes relevantes dela historia que supo combinar elbuen juicio político con la integridadreligiosa, y por ello merece menciónaparte. Compáresela, si no, con el"defensor de la fe", Enrique VIII deInglaterra, por cierto, su yerno, yahí se verá cómo no bastan accionesa medias ni simples apariencias, loque se requiere hoy, como se requeríaentonces, es la fuerza moral de al-guien como Isabel.

Mis mejores deseos en su causa, Isa-bel merece ser santa pero, y másimportante aún, la Iglesia mere-ce una santa como Isabel.

El día 24 de junio, en la Embajadade España ante la Sta. Sede. le hasido impuesta a Monseñor Ci-priano Calderón, Vicepresidentede la Pontificia Comisión paraAmérica Latina, la Gran Cruz deIsabel la Católica. Destacamos desu discurso:

"La Gran Cruz de Isabel la Católi-ca, que me ha sido impuesta y queme honraré en llevar, quiero quesea un signo de la Evangelizaciónde América y un homenaje a lainsigne Reina que la hizo posible ensus comienzos y que, por ello y porsu santidad de vida, bien merece, si

...de hoyMaría del Carmen Ordóñez LópezMéxico D.F.

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moniosasí lo dispone la Iglesia, ser llevadaa los Altares como deseamos y paraello trabajamos, sobre todo con oca-sión del V centenario de su muerte".

Se ha celebrado en el Castillo dela Mota de Medina del Campo elIII SIMPOSIO INTERNACIO-NAL sobre "Isabel I de Castilla yAmérica".

"Isabel la Católica no es sólo lainsigne representante de las gloriaspretéritas de España. Fue una mujerde su tiempo increíblemente culta ycon un proyecto cultural y políticomuy interesante. Sabía lo que queríay luchaba por ello". Así describióayer a la reina castellana AdelaidaSagarra, coordinadora del III Sim-posio Internacional sobre Isabel I deCastilla y América que, desde ayer,

se celebra en el Castillo de la Mota,en Medina del Campo y cuyo obje-tivo es "interpretar y actualizar losestudios sobre Isabel la Católica yexpandir la cultura de sus años dereinado en Castilla".

Para Sagarra, la imagen quese tiene de Isabel la Católicano se corresponde con la rea-lidad. "Se la ve como alguienque vivió hace cinco siglosy que no tiene nadaque ver con elespañol mediodel día dehoy. Proba-b l e m e n t eque expulsóa los judíosy los moris-cos y pocomás. Pero erauna personacon gran sensibi-lidad y llena facetaspoco conocidas y de actitudesque en su época eran impensables".Entre esas facetas citó "la compren-sión de los cambios que trajo eldescubrimiento de una nueva civi-lización" y la "visión de los indios

como personas y por lo tanto sujetosde derechos y deberes". "Otra cosamuy distinta es cómo se portaron lossoldados y responsables de los viajesa América. A pesar de todo, Isabella Católica había dejado muy claro

este aspecto en el proyecto políticoque elaboró y apostaba por eldiálogo de igual a igual", ma-tizó Adelaida Sagarra.

Sandra Tejo.Diario El Mundo, 9 de

julio de 2003.

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or qué Isabel la Católica esuna figura histórica tan contro-vertida, con defensores y detrac-tores declarados?

Yo no lo sé, a mí me sorprendetambién que ocurra una cosa así.En otros países no habría la menorduda, pero a mí me da la impre-sión de que influyen dos cosasfundamentales: Isabel iza la unidadespañola y ya estamos viendo quehay personas a quienes esto mo-lesta, desearían que España volvie-ra otra vez a la prehistoria o a laépoca de los arévacos, y natural-mente esta es una de las razones;la otra es porque Isabel, como sutítulo oficial (que no es un apodo)indica, hizo del catolicismo la clavefundamental para el reconoci-miento de los derechos humanosen España y América, y hoy el

catolicismo también es objeto dedebate que influye indirectamenteen esta figura.

El hecho de que se expulsara a losjudíos en España, yo diría mejor,se prohibiera la práctica del judaís-mo (porque el judío que se con-vertía no se debía marchar) tam-bién ha creado un ambientenegativo en torno a su persona,porque no se tiene en cuenta queesta medida fue un medida generalen Europa, y que España en reali-dad fue la última en aplicarla y lohizo cuando ya no quedaba otroremedio, cuando las presiones des-de fuera eran sumamente fuertes.Pero no hay ninguna figura euro-pea, de las que tanto nos vanaglo-riamos ahora, a quien no puedanatribuírsele errores, como fue ésteel caso, un error no particular de

los gobernantes de España, sinode toda la cristiandad occidental,en todos los reinos; el judaísmoestaba prohibido desde muchotiempo atrás en Inglaterra y enFrancia, en Nápoles y prácticamen-te en toda Europa, sólo quedabanalgunos pequeños lugares, muypocos, en donde se autorizase, porconsiguiente es la norma general.No veo otras razones ni otros mo-tivos para esta controversia.

¿No cree que también en tornoal papel de la Reina en la con-quista de América existe estacontroversia?

Bueno, la conquista de Américafue una de las cosas mejores quese pudieron hacer nunca. La Reinano conquista América, la descubre,es la primera en muchos siglos que

D. Luis SuárezZenit.org

entrevista

¿P

D. Luis Suárez, miembro de la Real Academia de la Historia yPremio Nacional de Historia 2002, está reconocido internacionalmente

como un profundo conocedor de la Reina Isabel la Católica.

D. Luis Suárez

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reconoce que los habitantes deAmérica son hombres como losdemás, que han sido redimidospor Cristo y tienen que ver reco-nocidos sus derechos humanos.Sin esta postura de Isabel la Ca-tólica no se habría llegado a laConstitución de los Estados Uni-dos, que repite prácticamente loque ella dijo, que Dios nos hahecho a todos libres, iguales y en

búsqueda de la felicidad, y ése essu testamento.

Por eso en América no hay unaoposición, al contrario, existe unpoco la actitud opuesta de decir"pero bueno, cómo esos europeospueden ser tan ciegos que no seden cuenta de que aquello fue elgran momento". Luego, por razo-nes políticas siempre hay genteque empieza a hablar de las atro-cidades que se cometieron. Améri-ca en el siglo XVII es un oasis depaz al lado de lo que es Europa;Europa vivía por, para y en laguerra, una guerra, la de los Trein-ta Años, que alcanzó niveles decrueldad nunca antes imaginados;en América, la guerra era una pa-labra casi desconocida; natural-

mente que había delitos, comoen todas partes; eso es inseparabledel hombre.

Como investigador y profundoconocedor de la Reina ¿qué ras-go destacaría de su personalidad,a nivel de política, de madre yde reina? En general, ¿qué virtu-des y qué defectos ha visto alestudiar este personaje?

Yo creo que Isabel fue mujer antesque reina. Y aplicó el sentido dela feminidad, la intuición, el afec-to, la capacidad comprensiva, atodas sus empresas. Es verdad quehubo la suerte de contar a su ladocon un rey como Fernando, queen algunos aspectos la superaba,en otros no, y que hubo entreambos un entendimiento tan com-pleto que no se puede hablar deuna política de uno y de una po-lítica del otro, pero lo que establecede una manera clara Isabel es elderecho de la mujer a reinar.

En España no se había producidocomo en Francia una negativa tanrotunda al reconocimiento de losderechos de las mujeres, pero estosderechos eran más para ser trans-

mitidos a los hijos o a los maridosque para ser ejercidos por ellasmismas. Isabel establece el princi-pio contrario: no hay diferenciaen cuanto a la capacidad de go-bierno entre hombre y mujer, yasí educa a sus hijas, y así procedeella misma también.

Luego, Isabel fue muy conscientede una doctrina heredada de laEdad Media, según la cual todoslos poderes del Estado y toda lalegislación tienen que someterseal orden moral; éste está por enci-ma de cualquier otra considera-ción, es lo que ella está procurandomostrar en todo momento; porejemplo, hablábamos antes decuando se toma la decisión deprohibir el judaísmo, pues hayuna preocupación que no habíahabido en los otros reinos de Eu-ropa, hay una preocupación deque los judíos dispongan de unplazo para decidir y además tengandisponibilidad de todos sus bienespara que nadie pudiera decir quehabía un perjuicio material en loque entonces se consideraba comoun beneficio moral, que es la uni-dad religiosa.

Aparte de esto ella mostraba ensu actitud diaria una enorme com-prensión ante las debilidades delos demás. En el testamento apa-rece constantemente esta preocu-pación: rectificar los daños quehayamos podido causar, reparartodo. Una mujer y un marido,porque yo aquí no veo diferenciaentre uno y otro, que al términode una guerra civil son capaces deeliminar toda clase de represaliasy de pactar con aquellos que estu-vieron sublevados en su contra yles negaban, para garantizarles queno van a sufrir perjuicio ninguno,

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sino que van a seguir desempeñan-do las funciones sociales y el nivelque hasta entonces ocupaban, esoes un ejemplo de primera cate-goría, y eso lo logran; por eso esuna guerra civil que se cierra sinresentimientos, cosa muy difícil,porque lo normal en las guerrasciviles es que se creen resquemoresque afloran incluso a veces despuésde décadas muy largas; ella lo evita.

Ella tiene por ejemplo la intuicióna pesar de todos los informes encontra, y los informes tenían razón(Colón estaba diciendo que iba allegar a la China, y era imposiblellegar a la China), que le permitepatrocinar la empresa pensando"algo se podrá encontrar"; esa in-tuición es uno de los rasgos verda-deramente importantes.

Luego yo veo otro rasgo también:la confianza que tenía en algunaspersonas no fue desmentida enningún momento, es decir, loscolaboradores duran hasta el finalde su vida; es capaz además demostrarles un enorme afecto.

Esto confirma su gran intuición...

Indudablemente ella sabía muybien elegir a la gente, porque seguiaba más bien por el carácter dela persona que por otra cosa. Poreso claro, le rodea gente que sientehacia ella un afecto sin límites,sienten por la Reina una adhesiónque sin embargo se mueve en elterreno de la lealtad y no de lafidelidad; en la Castilla de entoncesse hacía muy bien la diferenciaentre estas dos palabras, fiel es elque sigue al Señor sin preguntarsepor la justicia de su causa, leal esaquel que procura que el señor novaya a cometer injusticia.

entrevista

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Isabel quiere rodearse de leales, degente que como don Fernando deTalavera en determinado momen-to le puede decir "Señora, por aquíno, esto no, es una equivocación";gente como Cisneros, que la pri-mera vez que le administra el sa-cramento de la Penitencia le dice"de rodillas", y la Reina se ponede rodillas; según la vieja costum-bre, los reyes se confesaban senta-dos, pero Isabel no.

Es muy difícil decir muchas máscosas de éstas. Por ejemplo, ella sesiente portuguesa por su madre,indudablemente habla portugués,en un momento en que las rela-ciones entre Portugal y Castilladesembocan hasta en una guerra,su empeño siempre es volver arestablecer esa amistad, y lo con-sigue claro, al final es como siCastilla y Portugal fuesen una mis-ma y sola cosa.

Hay que ver lo que es el Tratadode Tordesillas, el mayor modelode concordia que se puede estable-cer entre dos países, en un mo-mento en que se estaba jugandoel destino del mundo, y sin em-bargo ellos se sientan en torno auna mesa para intentar compagi-nar los intereses de unos y otros afin de que todos quedaran confor-mes, y eso se hace; eso no se habíadado nunca y pocas veces se darádespués; eso es un sueño que tie-nen los Estados. Del Tratado deTordesillas nacen las bulas en rela-ción con América diciendo "esono es un imperio, eso no son co-lonias".

Es un error decir que España tuvoun imperio, un error gravísimo, amí me indigna cada vez que al-guien lo dice; España no tuvocolonias, tuvo reinos y tuvo ciu-

dadanos al otro lado del mar. Parahacer trampa con esta situación,los grandes propietarios, siglosdespués, tuvieron que comprarnegros ya esclavos en África parapoder introducir allí esa servidum-bre a la que aspiraban, porque lasleyes de Castilla se lo impedíanradicalmente: ningún indio podíaser esclavo.

Eso es esa mujer, esa mujer queuna vez le escribe al marido unacarta; el marido ha sufrido unatentado y está grave y le dice"acuérdate de que tenemos querendir cuentas ante Dios, y lascuentas que nos va a pedir a noso-tros, los reyes, son mucho másestrechas que las que pide a nin-guno de nuestros súbditos".

Respecto a la causa de beatifica-ción de Isabel la Católica, ¿quéimportancia tendría para ustedque la Iglesia la declarara oficial-mente beata?

No me cabe la menor duda de quela beatificación de Isabel sería enestos momentos un dato muy po-sitivo en relación con esa comuni-cación que hay entre Europa yAmérica, porque supondría tantocomo reconocer que América -merefiero a la América hispánica,portuguesa (eso que ahora los fran-ceses quieren que llamemosAmérica latina, no entiendo muybien por qué)- tiene un marchamode nobleza y de dignidad. Utili-zando una frase del Papa, seríaconvertir en oficial esa afirmaciónde que ninguna obra ha hechoEuropa tan importante como lacreación de las naciones america-nas, en las que está además el fu-turo, y eso se debe al empeño deEspaña de llevar allá lo que teníade más valor: el cristianismo.

Yo siempre digo que España nollevó a América más que dos cosas,el caballo y el Padrenuestro; peroel caballo es el sentimiento de lacaballería, es el respeto a la palabradada, es el cumplir con la realidad;el Padrenuestro es amar al prójimocomo a uno mismo, ni más nimenos. Y a mí me parece que labeatificación de Isabel vendría aser como el marchamo oficial adecir "todo esto es lo que verda-deramente se ha hecho; ponganustedes los defectos que les dé lagana, pero ahora, lo que tienen alotro lado del mar es un mundoque se está preparando para tomarlas riendas en el siglo XXI, en élestá el futuro".

De alguna manera ¿este recono-cimiento oficial dejaría sinningún tipo de credibilidad laleyenda negra?

Claro, indudablemente. La leyen-da negra no es más que un vehícu-lo de propaganda, explicable, enun momento de guerra terrible enEuropa, porque nos e r e f e r í a aAmérica al prin-cipio, sino aEuropa, en unmomento te-rrible porquehay quepo-

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ner en marcha todos los recursosde los que uno dispone para des-truir al adversario, y uno de losrecursos es precisamente ese. Aello estamos asistiendo constante-mente; no hay guerra en donde elenemigo se le presente de otramanera que como la encarnacióndel diablo o algo así.

Indudablemente despejaría el as-pecto más esencial de esa leyendanegra, aquél que recogió una vezun artículo de la Enciclopedia enFrancia (que explica que se prohi-biese la venta del libro en España)en donde el autor llegaba a la con-clusión de que si España no hu-biera existido no se habría perdidonada; vendría a ser como decir,gracias a que España existió estátodo eso ahí. Si España no hubieraexistido, ¿existiría Viena? Tal vezno. ¿Existiría el catolicismo francéso italiano? Tal vez no. ¿Existiríanlas naciones americanas con lo quetienen hoy de profundos valoreshumanos? Seguramente no. Yosiento cuando he ido a Américauna gran emoción y un enormeafecto, porque uno allí se sienteen casa, y hay que ver lo que esosignifica.

¿Usted forma parte de la comi-sión Isabel la Católica que se hacreado para impulsar la causade beatificación?

Yo fui testigo en el proceso, poreso estoy bajo juramento que pro-híbe repetir lo que dije entonces.Ahora formo parte de la Comisiónque funciona en Valladolid, bajola presidencia del Sr. Arzobispo.

De cualquier forma, si se la bea-tifica, va a ser fundamentalmen-te por su conducta moral. ¿Quéaspectos religiosos de la Reina,de su piedad, de su espirituali-dad, ha visto en sus investiga-ciones?

La caridad. Sobre todo la caridad.Piense por ejemplo en los hijosilegítimos de la mujer de EnriqueIV, Pedro y Andrés; ella los recoge,los educa y los cuida. Cuida tam-bién de los ilegítimos de su mari-do, cuida de los hijos del CardenalMendoza, y siente hacia todos

ellos una obligación de afecto queva más allá del simple ejercicio dela caridad.

Una vez que fray Hernando deTalavera le criticó por esta conduc-ta diciendo "da la impresión deque usted está legitimando el frutodel pecado", ella respondió que loimportante era evitar que esas al-mas se perdieran, y llamando auno de los niños, hijo del CardenalMendoza, le gastó una broma afray Hernando y le dijo: "¿verdadque son muy bellos los pecadosde mi Cardenal?"

entrevista

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1Inmediatamente después de la to-ma de Málaga por el ejército delos Reyes Católicos en agosto de1487, éstos autorizaron el comer-cio en la ciudad con los morosque venían cada día de "allende elestrecho". Existe en el Archivo Ca-tedral de la ciudad una carta fir-mada en su original, de puño yletra de la propia reina Doña Isa-bel, fechada en Jaén en 23 de oc-tubre de 1489. Iba dirigida a DonGarcí Fernández Manrique, corre-gidor de la ciudad. Conocía lasoberana la existencia de un am-plio solar en el arrabal, donde secelebraba el mercado, lugar en elque ella había ordenado con ante-rioridad que se construyera unamplio mesón. Los mercaderesnorteafricanos pernoctaban al piede sus tenderetes "donde descarganlas mercancías que traen", a la in-temperie y además bajo una im-posición de tres maravedís que elconcejo les exigía. Informada lareina de esta circunstancia, nopudo su conciencia tolerar estafalta de atención por lo que mani-fiesta en su misiva que tal cobrovenía a ser como un tributo nuevoe injusto por cuanto no había sido

aprobado en Cortes Generales,por lo que aquellos comerciantesmoros, recibían agravio. Mandaba

al Corregidor que se construyesepronto el mesón proyectado paraque los mercaderes moros pudie-

Vidal González Sánchez

Anécdotas sobrederechos humanos

en la vida de Isabel

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4

5

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sen pernoctar en él y le encargabaque entre tanto, "no les lleveysny consyntáis llevar los dichostres maravedís ny otro cargo deposada, de manera que en esto,no sean agraviados..."

El día 25 de marzo de cada año,fiesta de la Anunciación de Nues-tra Señora, sentaba a su mesa anueve mujeres pobres, de cualquiercondición o raza y con sus propiasmanos las servía la comida luegode haberlas entregado calzado yvestido conveniente y colmado deatenciones, en recuerdo de losnueve meses que el Hijo de Dioshabitó las entrañas de María laVirgen, humilde sierva del Señor.

En documento real de 27 de enerode 1500, aseguraban los reyes alos mudéjares de la serranía deRonda que "nunca consentiríanque ningún moro, por fuerza, fuesetornado cristiano". Esto lo cumplie-ron en todo momento y es parti-cularmente manifiesto en el casodel "Infantico". Este niño, hijomenor de Boabdil que quedó enrehenes, del que Isabel estaba tier-na y profundamente enamoradacon detalles que igualan a los dela más cuidadosa madre, aunquequisiera atraerlo al cristianismo

supo respetar su edad, su condi-ción de rehén temporal y jamásforzó esta situación por fidelidada los pactos firmados y por respetoexquisito. Cuando Boabdil pudomarchar voluntariamente al Áfricay llevó consigo a su hijo, la Reinalo sintió en el alma porque recibiópor esta separación "mucho pesar",pero le colmó continuamente deregalos mediante mensajeros espe-ciales enviados con este propósito.

Los moros vencidos en buena lid,por haberse obstinado en no ave-nirse a una honrosa capitulación,en cumplimiento de la ley vigenteque era la de la Partida, fueronllevados a varios destinos. No fal-taron cristianos desaprensivosquienes, abusando de su ventajosasituación de conductores, les ro-baron joyas y dineros. Alguno deellos se arrepintió y puso lo robadoen manos del receptor de rentasreales, Diego Fernández de Ulloa.Otros cristianos, una vez descu-bierta su execrable conducta, hu-yeron a tierras de Berbería conpretensión de escapar del brazode la Justicia, administrada inexo-rablemente y a todos por igual,por los reyes castellanos. Fueronhallados en su escondrijo pues lareina Isabel envió un alguacil deCorte a la ciudad de Carrasa enel reino de Fez, donde con con-sentimiento y la cooperación delrey moro, su aliado, fueron reco-nocidos y severamente castigadospor su execrable robo con todossus agravantes de indefensión porparte de los perjudicados. Lopede Herrera, que éste era el nombrede dicho alguacil real enviado porla reina de Castilla, hubo de viajarpor dos veces al reino de Fez conel que se mantenían excelentes

relaciones: una para ejecutar lajusticia... y otra para entregar a losmoros los objetos y maravedís delos que habían sido despojados entierras andaluzas.

La Reina Católica sufrió un durogolpe con sensación de fracaso entodo su ideal cuando se enteró deque un cargamento de medio mi-llar de indios, habían sido condu-cidos como esclavos, por Colón,hasta las costas de Andalucía, don-de fueron vendidos en 1495. Laventa había sido conforme a dere-cho según las leyes de la época yla praxis admitida incluso por laTeología Católica. Pero esta reinase rebeló contra este modo deobrar porque aquellos indígenasamericanos poseían alma digna demejor estima y aprecio; eran seresracionales libres y eran sujeto dederechos. Ya es sabido cómo lasoberana, a sus expensas, hizo quefueran devueltos sanos y salvos asus tierras de origen en una cara-bela que mandó fletar. Regresarontodos, menos una niña que prefirióquedarse en España.

Anécdotas sobre derechos humanos en la vida de Isabel

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na de las dimensiones másnotables del reinado de Isabel laCatólica fue el interés entusiasmadopor los libros. Era una de las he-rencias de su padre Juan II, cuyacorte literaria y cultural ha sidodestacada por los especialistas. Sesabe de las lecturas y de los librosde la Reina, de sus aficiones, de subiblioteca con verdaderas joyasimpresas, pero en estas breves líneasno vamos a fijarnos en ello sino ensu política en relación con los li-bros, en su compromiso por lalectura no tanto personal cuantopor la de los castellanos y, comoveremos, y en ello hay que insistir,en la de las castellanas de su tiempo.

En primer lugar, no conviene ol-vidar que en aquella segunda mitaddel siglo XV el libro impreso, conlas nuevas técnicas de los impreso-res que ella se encargó de importar,era una novedad. Al contrario delo que sucedería con otras, ésta delos libros no encontró las contra-dicciones cordialmente misoneístasque encontrarían otras innovacio-nes. También es necesario recordarcómo el libro y, por tanto, su lec-tura, se vio por la Reina como unagente privilegiado no sólo de cul-tura sino también de dignificaciónpersonal y colectiva, de gobiernointegral. Y por ello se explican lasmedidas extraordinarias de protec-ción, en algunas de las cuales nosvamos a fijar.

Teófanes Egido

La Reina Católica

Uy los libros

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Cronista oficial de la ciudad de Valladolid.Doctor en Historia.

Cuando su reinado estuvo afianza-do, tras superar la crisis dinásticaventilada tras la guerra de sucesión,las Cortes de Toledo de 1480 su-pusieron algo así como el nuevoorden, la fundamentación del rei-nado ya incuestionado. Entre tan-tas decisiones trascendentales deaquellas cortes cuasiconstituciona-les tuvo lugar la referida a la políticade protección del libro en su ver-tiente más sensible, la de la exen-ción fiscal al liberar a los librosimportados de cualquier gravamenimpositivo que dificultara su im-portación y circulación. Las peti-ciones de los procuradores de lasCortes encontraron una respuestaantológica, expresiva a más nopoder, una especie de canto a labondad de los libros en aquella loaa los "libros muchos buenos" comofundamento del funcionamiento,de la honra y del provecho de larepública. Las palabras de la deci-sión son más explícitas que cuantoscomentarios podamos hacer.

Se decía en aquellos acuerdos:"Considerando los Reyes cuántoera provechoso y honroso que aestos sus reinos se trujesen librosde otras partes, para que por ellosse hiciesen los hombres letrados,quisieron y ordenaron que de loslibros no se pagase alcabala. Porquede pocos días a esta parte algunosmercaderes nuestros naturales yextranjeros han tratado y cada díatratan libros muchos buenos, locual paresce que redunda en pro-vecho universal de todos y enno-blecimiento de nuestro reino. Porende ordenamos e mandamos que,allende de la dicha franqueza, deaquí adelante, de todos los librosque trujesen a estos nuestros rei-nos, así por mar como por tierra,no se pida ni se pague ni lleve

almojarifazgo, ni diezmo, ni por-tazgo, ni otros derechos algunospor los nuestros almojarifes ni porlos diezmeros ni portazgueros niotras personas algunas...mas detodos los dichos derechos y diez-mos e almojarifazgos sean libres yfrancos los dichos libros".

Era el signo de aquella aperturahumanista a todos los vientos, esdecir, a todos los libros de fuera,que se truncaría definitivamentecuando, más de medio siglo mástarde, por 1550 (todavía en tiem-pos del Emperador), la Inquisición

lograra imponer tan densas barre-ras a la penetración de libros ex-tranjeros y a la circulación de losde dentro por exigencias de orto-doxia.

No se trataba, en aquella Castillade la Reina Católica, sólo de can-tidad. Su política de mecenazgose fijaba en la calidad. García Oroha resaltado el significado de pro-visiones reales como la expedidapara Salamanca en 1493, que qui-zá tenga que leerse como estímulodignificador mejor que como in-dicio de censura, inexistente toda-

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La Reina Católica y los libros

vía: "Mandamos, se decía, a losdichos libreros y imprimidores ymercaderes y factores que hagany traigan los dichos libros bienhechos y perfectos y enteros y biencorregidos y enmendados y escritosde buena letra e tinta y con buenasmárgenes y en buen papel, y nocon títulos menguados, por mane-ra que toda la obra sea perfecta yque en ella no pueda haber ni hayafalta alguna".

El libro miraba a los lectores, y laReina quería que llegara tambiéna las lectoras. La verdad es que elanalfabetismo femenino tardaríamucho en descender en sus índi-ces, que se andan revisando actual-mente por los historiadores de lalectura y de la escritura. Pero noes menos sabido cómo en aquellaépoca de la Reina Católica mi-norías de mujeres, eso sí, privile-giadas, estuvieron dotadas de unaformación que, pocos años más

tarde, Erasmo se encargaría decertificar en sus Coloquios. Notanto para ellas cuanto para otrosector numeroso y menos analfa-beto que el resto de sus congéneres,es decir, para las monjas, pensóIsabel en hacer accesible la lecturade los libros en latín, pero no enel escolástico ni sólo el del brevia-rio. Era el latín de los humanistas,el que quería Nebrija y para cuyoaprendizaje había escrito unas In-troducciones que en su tiempotuvieron mucha más aceptaciónque la famosa Gramática de lalengua castellana. Iban en latín,naturalmente, en sus impresiones.Pero la Reina se empeñó en queeste arte del aprendizaje del buenlatín fuera accesible a las mujeres,no sólo a los hombres, y encargóa su protegido que lo imprimieseen latín y, a la vez, en castellano,con líneas entreveradas en una yotra lengua respectivamente. Denuevo volvamos a las palabras de

Nebrija debidamente valoradaspor Francisco Rico.

Decía en su prólogo a aquel ensa-yo, que en principio no le agradóen demasía, que accedía al man-dato regio (y de fray Hernandode Talavera a la verdad), que estabapensado para que las mujeres tu-vieran autonomía de aprendizaje(y también para que el latín y lalectura se convirtiesen en instru-mentos de aquellas reformas queentraban tan dentro del programapolítico y eclesiástico de los ReyesCatólicos): "De donde a lo menosse seguirá aquel conocido provechoque de parte de Vuestra Real Ma-jestad me dijo el muy reverendopadre y señor obispo de Ávila: queno por otra cosa me mandaba ha-cer esta obra en latín y romancesino porque las mujeres religiosasy vírgenes dedicadas a Dios, sinparticipación de varones pudiesenconocer algo de la lengua latina".

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La Reina Católica y los libros

NoticiasPresentación del facsímilMadrid 22-04-03Entrega del facsímil a losembajadoreshispanoamericanos.

Toledo 27-05-03

Zaragoza 08-04-03

Valladolid 25-02-03

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Noticias

Con frecuencia nos llegan favoresobtenidos por intercesión de laReina; si ella sirvió a su pueblo envida, ¿cómo no intercederá anteDios por nosotros? Lo sabemos yacudimos a su valimiento, sinembargo, por esta vez no vamosa publicar ningún favor, loharemos en el próximo número,porque queremos contarles algoque para nosotros constituye elmayor prodigio...

¿Se imaginan que después de cincosiglos de la muerte de Isabel sigavivo el recuerdo de su vidaentregada al servicio de su pueblo,de su vida santa? Pues así es y nosólo aquí sino en incontablespuntos del planeta.

Es más, después de tanto tiempo,hubo un hombre, D. Pablo DíezFernández, leonés afincado enMéxico, embarcado en multitudde empresas, no sólo financieras,

sino sociales en ayuda caritativaal prójimo y que veía ésta de lacanonización de la Reina Católicacomo "la que llevo más dentro delalma".

Con su ayuda la Diócesis deValladolid pudo iniciar lainvestigación histórica, base delProceso Diocesano. D. Pablofalleció la víspera de iniciarse el

Proceso en Roma el 18 de

Noviembre de 1972.

Su sobrino, D. Antonino

Fernández Rodríguez, continúa

patrocinando diversas iniciativas

con la misma finalidad: la

canonización de Isabel I de

Castilla.

El 1 de julio, acabamos de recibir

su visita, llena de interés por la

marcha del Proceso.

Verdaderamente, en la vida hay

hilos que los mueve el Espíritu

Santo.

El Principal Milagro

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l profundo amor de Isabelde Castilla a la Virgen y monaste-rio de Guadalupe -al que llamaba"mi paraíso", en palabras del fa-moso viajero alemán J. Münzer(1495)- fue herencia de sus mayo-res y ella convirtió en una de susdevociones predilectas, como bienlo demostraría peregrinando nomenos de 17 veces a un santuariode muy difíciles accesos pero queIsabel convirtió en corazón devo-cional de España entera.

Consta que en 1464 -cuando lafutura reina apenas contaba 13abriles- ya fue llevada a Guadalupepor su hermano Enrique IV, coin-cidiendo allí con el monarca lusi-tano Alfonso V con quien el reycastellano pretendía desposar a lainfanta. En plena guerra con Por-tugal, el año 1475 la hallamos denuevo en el santuario cacereño -ahora con su esposo Fernando-;visitas que, juntos o por separado,menudearía el matrimonio en los

trascendentales años de su reinadoen que Guadalupe fue regido porlos priores fray Diego de París yfray Nuño de Arévalo, paisano dela Reina (1475-1495), pues, comodejó escrito el cronista y testigoocular fray Diego de Écija: "En eltiempo que este santo varón fue priorfrecuentaban mucho a venir a estemonasterio los reyes católicos donFernando y doña Isabel, lo cualhabían acostumbrado a hacer desdeel principio de su reinado, y lo mismo

La Reina Católica

Arturo Álvarez Álvarez

y Guadalupe

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hicieron siendo prior el muy reve-rendo padre fray Diego de París,por la mucha devoción que teníana esta santa casa de Nuestra Señorade Guadalupe; y, así, tuvieron a estaSeñora muy favorable en todas suscosas, porque no comenzaron negocioque fuese arduo que no viniesenprimero a encomendarse a esta Reinade misericordia; y, así, salieron entodos ellos con mucha honra y vic-toria, siendo librados por Ella demuchos peligros. Y con el amor ydevoción que a esta casa tenían qui-

sieron que las infantas y el príncipedon Juan, sus hijos, se criasen yestuviesen algún tiempo en este mo-nasterio".

Estancias que en algunos casostuvieron especial relieve, sea porsu duración o por los importantesasuntos madurados o resueltos ala sombra de la Virgen Morenita.Así, la de mayo de 1477, paraagradecerle la victoria de Toro;visita que Isabel, acompañada porel cardenal Mendoza, aprovechó

para celebrar un solemne funeralpor su hermano don Enrique, co-nocer los trabajos del magníficomausoleo que para él labraba elafamado tallista Egas y que la Rei-na pudo ver terminado en 1485,para interesar al monje fray Juande la Puebla -hijo de los condesde Belalcázar- sus buenos oficiospara que el veleidoso marqués deVillena les entregara pacíficamentela estratégica fortaleza de Trujillo,y para recibir del monasterio lapor ella tan apreciada "Carta de

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Hermandad". La de enero de1478, cuando el rey firmó en Gua-dalupe la importante SentenciaArbitral a favor de los payeses ca-talanes. Las tres estancias de 1479,una de ellas, camino de la fronteracon Portugal, para solucionar lasituación de la infortunada hijadel rey Enrique IV y sobrina suyaJuana de Castilla, quien optó poringresar en las monjas clarisas deCoimbra. La de Semana Santa de1486, bajando de Béjar a Córdo-ba; fecha histórica porque tras lacorte llegó a Guadalupe el futuroalmirante Colón, tan impresiona-do por la devoción de los romerosa la santa imagen y por la grandezade su santuario que repetiría otrasdos veces esta visita y tuvo a laVirgen de Guadalupe como unade sus devociones predilectas, co-mo lo demostró encomendándose

a Ella ante el peligro de naufragiocuando regresaba del primer viajea Indias, bautizando con su nom-bre a una isla del Caribe (1493) yllevando a cristianar en Guadalupea dos indios criados suyos. Pero laestancia más prolongada fue la de1492, que duró desde el 9 de juniohasta mediados de julio y aprove-charon los reyes para agradecer ala Virgen la reciente reconquistade Granada, que Isabel tanto en-comendara a la milagrosa imagen;estrenar, con sus hijos, la lujosahospedería construida por el ar-quitecto Juan Guas; buscar solazen el palacete campestre de Mira-bel; apadrinar al gran rabino judíoAbrahán Señor, bautizado en Gua-dalupe con toda su familia; y fir-mar aquí dos sobrecartas urgiendoa su alcaide en Palos de Moguerla entrega a Cristóbal Colón de

dos carabelas para el que sería elviaje náutico más trascendental dela Historia y cuyo premio fue elhallazgo de un mundo nuevo encuya conquista y evangelizacióntendría Guadalupe una primera ydecisiva presencia.

Cansada la Reina Católica de re-correr tantas veces los caminos deEspaña muy resentida su saludpor las desgracias familiares, enabril de 1502 emprendió, con suesposo, la ruta de Granada a Tole-do, desviándose para celebrar ensu querido Guadalupe la últimade tantas Semanas Santas comoallí pasó en piadosos rezos, sinduda con el flos sanctorum queella con tanto interés había encar-gado en 1484, desde Zaragoza, alcélebre scriptorium del monasterioextremeño. Y aunque no volveríamás veces a este su "paraíso", en

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su corazón continuó vivo su re-cuerdo, como bien lo demostró alotorgar su testamento, dos añosmás tarde, en Medina del Campo.Documento admirable que seríasuficiente testimonio de la santi-dad de esta gran reina y en el queno sólo recuerda al santuario deGuadalupe entre los beneficiariosde sus limosnas sino que, mientraslega su cuerpo al templo francis-cano de Granada -mientras su es-poso otra cosa no decida- ordenaque su espíritu, contenido en laspáginas de su última voluntad, seguarde cerca del icono de santaMaría que ella tanto amó: "Emando que este mi testamentooriginal sea puesto en el monas-terio de Guadalupe para quecada e quando fuere menesterverlo originalmente lo puedan

allí fallar; e que antes que allíse lleue se hagan doss tras-ladosdel, signados de notario públicoen manera que hagan fe, e queel uno dellos se ponga en el mo-nasterio de Santa Isabel de laAlambra de Granada onde micuerpo ha de ser sepultado e elotro en la iglesia catedral deToledo, para que allí lo puedanver todos los que del se entendie-ren aprouechar".

Pese a encontradas opiniones entrelos historiadores que han estudiadoel tema, creemos probado que lavoluntad expresa de la Reina secumplió parcialmente cuando, enjunio del año 1511, fueron depo-sitados su testamento y codicilooriginales en el monasterio extre-meño por orden de uno de susalbaceas y contador de la Reina,

Juan López, -"cerrados o selladosporque el mensajero ni otra personaalguna non los pueda ver ni abrir",y allí sean guardados "en un arcacon tres llaves, la una que tenga elprior e las otras dos los oficialesprincipales de la casa"-.

¿Hasta cuándo permanecieron enGuadalupe tan preciados docu-ment ? Aunque ignoramos la fechaexacta en que salieran del monas-terio, de seguro en 1575 ya estabanen el archivo de Simancas, creadopor Carlos V en los años 1543-1545. Así consta en el volumen I,fº 64, de los Libros de copias dePatronato Real mandados redactarpor el rey Felipe II y donde en elsusodicho año es citado el Testa-mento original de la Reina Ca-tólica, enviado a Simancas por elsecretario del monarca, Gracián.

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A Santa Maríade GuadalupePlegaria de la Reina Isabel

A Santa Maríade Guadalupe

tu trono, me llego, gran Señora,

con el alma encendida y abrasada

en tu amor y en tu gracia divinales

como reina de cielos exaltada.

Soy, Señora, Isabel de Castilla.

Acudo a Ti con gozos y nostalgias.

He llegado a este hermoso monasterio,

Paraíso y delicia de mi alma,

con tu ayuda, Señora, quiero hacer

grande, libre y unida a toda España.

Quiero ayudar, Señora, al gran Colón,

experto navegante y audaz nauta,

en la empresa de hallar tierras recónditas

en sus soñadas islas oceánicas.

Muchas veces he sido, gran Señora,

humilde peregrina de esta Casa.

Y he dejado tu nombre en mis anales,

reales provisiones y en mis cartas.

Descansé muy gozosa en Mirabel

después de la conquista de Granada.

Villuercas, Pico Agudo y Altamiras

las llevo muy grabadas en mi alma.

Adiós, luz y honra de estos valles,

de estas sierras que adornan tu morada.

Fray Sebastián García ofm

“A

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Plegaria de la Reina Isabel

su corazón continuó vivo su re-cuerdo, como bien lo demostró alotorgar su testamento, dos añosmás tarde, en Medina del Campo.Documento admirable que seríasuficiente testimonio de la santi-dad de esta gran reina y en el queno sólo recuerda al santuario deGuadalupe entre los beneficiariosde sus limosnas sino que, mientraslega su cuerpo al templo francis-cano de Granada -mientras su es-poso otra cosa no decida- ordenaque su espíritu, contenido en laspáginas de su última voluntad, seguarde cerca del icono de santaMaría que ella tanto amó: "Emando que este mi testamentooriginal sea puesto en el monas-terio de Guadalupe para quecada e quando fuere menesterverlo originalmente lo puedan

allí fallar; e que antes que allíse lleue se hagan doss tras-ladosdel, signados de notario públicoen manera que hagan fe, e queel uno dellos se ponga en el mo-nasterio de Santa Isabel de laAlambra de Granada onde micuerpo ha de ser sepultado e elotro en la iglesia catedral deToledo, para que allí lo puedanver todos los que del se entendie-ren aprouechar".

Pese a encontradas opiniones entrelos historiadores que han estudiadoel tema, creemos probado que lavoluntad expresa de la Reina secumplió parcialmente cuando, enjunio del año 1511, fueron depo-sitados su testamento y codicilooriginales en el monasterio extre-meño por orden de uno de susalbaceas y contador de la Reina,

Juan López, -"cerrados o selladosporque el mensajero ni otra personaalguna non los pueda ver ni abrir",y allí sean guardados "en un arcacon tres llaves, la una que tenga elprior e las otras dos los oficialesprincipales de la casa"-.

¿Hasta cuándo permanecieron enGuadalupe tan preciados docu-ment ? Aunque ignoramos la fechaexacta en que salieran del monas-terio, de seguro en 1575 ya estabanen el archivo de Simancas, creadopor Carlos V en los años 1543-1545. Así consta en el volumen I,fº 64, de los Libros de copias dePatronato Real mandados redactarpor el rey Felipe II y donde en elsusodicho año es citado el Testa-mento original de la Reina Ca-tólica, enviado a Simancas por elsecretario del monarca, Gracián.

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“España aportó al Nuevo Mundo los principios del Derecho de Gentes y pusoen vigor un conjunto de Leyes con las que (...) responder al sincero deseo dela Reina Isabel I de Castilla de que sus hijos, los indios (...) fueran reconocidosy tratados como seres humanos con la dignidad de hijos de Dios”Juan Pablo II. 18-11-1992

Instituto de Historia Eclesiástica “Isabel la Católica”S. Juan de Dios, 5. 47003 Valladolid.Tel. 983 300 026 - Fax 983 202 447

Correo-e: isabelcatolica@planalfa.es