Actualidades Arqueológicas N° 21

PUBLICACIÓN GRATUITA EN EL PAIS Y EL EXTRANJERO

En este número:

LOS YACIMIENTOS DE JADE EN EL VALLE DEL MOTAGUA,GUATEMALABoris Aramis Aguilar........ 4

INVESTIGACIONES:Escritura antigua podría relacionar China con Mesoamérica

Walburga Wieshue........ 10

Investigaciones recientes sobre la transición de cacicazgosa estados tempranos y las primeras ciudades en ChinaOlaf Jaime..................... 12

Boca de Potrerillos: un lugar cosmológicoAline P. Lara.................. 14

Un ritual mortuorio teotihuacano dedicado a los huesos delos antepasadosJorge Arturo Talavera, Juan Martín Rojas yEnrique García.............. 16

NECROLOGÍA:César Augusto Sáenz Vargas (1916-1998)

Alejandra Dávila............ 18

VIAJEROS, EXPLORADORES Y ARQUEÓLOGOS DEPALENQUERogelio Chong............... 21

TEMAS PARA UNA CONVERSACIÓN FUTURA CON EDGARGUTIÉRREZ MENDOZA. Posiciones teóricas en la arqueología deGuatemalaCarlos Navarrete........... 27

RESEÑAS Andrews, A. 1981 Historical Archeology in Yucatan: A Prelimi-nary Framework. Historical Archeology 15 (1): 1 - 18........ 29

Farnsworth, P. y J Williams 1992 The Archeology of the SpanishColonial and Mexican Republican Periods: Introduction. HistoricalArcheology 26 (1): 1-6..... 30

Al preparar un curriculum vitaeV. Shymborska............... 31

NOVEDADES BIBLIOGRÁFICASBiblioteca Nacional de Antropología e Historia........ 32Biblioteca Juan Comas. 34 Grabados en piedra del sitio de Boca de Potrerillos,

Nuevo León

ENERO-MARZO 2000

PUBLICACIÓN TRIMESTRAL

AÑO 04, NUMERO 21

Revista de Estudiantes de Arqueolog�a en M�xico

CTUALIDADESRQUEOLÓGICAS

Pendiente de jade de Altun Ha, Belice

ACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS2

Año 04, Número 21, 2000 POLE•NOVUS•ORBI•ARCHAEOLOGIA

DIRECTORIOPRESIDENTE HONORARIO

Román Piña ChanEDITORJoel Santos

COMITE ESTUDIANTILAlinne P. Lara, Escuela Nacional de Antropología e Historia; (vacante) Universidad De Las Americas;

Carlos A. Carrillo y Rodolfo Parra, Universidad Veracruzana; Yazmín Lizárraga y Elizabeth Puch, UniversidadAutónoma de Yucatán; Juan A. Rojas,Guanajuato; Armando Trujillo, Universidad de Zacatecas ;

América Malbrán, Argentina; Juan González, España y Jorge Ruiz, Perú.

JURADO

Carlos Alvarez, Jorge Angulo, Raúl Arana, Hugo Arciniega, Alfonso Arellano, Ricardo Armijo, Beatriz Barba, Luis Barba, FelipeBate, José Carlos Beltrán, Pedro Bracamonte, Rosa Brambila, Rafael Burgos, Teresa Cabrero, Robert Cobean, Rafael Cobos, MaríaJ. Con, Ana Ma. Crespo, Francisco Cuevas, Bernardo Fahmel, Patricia Fournier, Harumi Fujita, Kato Gabor, Miriam J. Gallegos,Manuel Gándara, Lorena Gamez, Angel García, Joaquín García, Mauricio Garduño; Arnoldo González, Leticia González, RebecaGonzález, Guillermo Goñi, Arturo Guevara, Lucero Gutiérrez, Marie A. Hers, Stanislaw Iwaniszewski, Jaime Litvak, AlfredoLópez Austin, Javier López, Leonardo López, Lorenza López, Sandra López. Roberto Lunagómez,Linda Manzanilla, Luis A.Martos, Francisco Mendiola, Lorena Mirambel, Jesús Mora, Carlos Navarrete, Eduardo Nuñez, Lorenzo Ochoa, Ponciano Ortíz,Alejandro Pastrana, Ana María Pelz, Tomás Pérez, Guillermo Pérez-Castro, Román Piña Chan, Patricia Plunket, Bárbara Price,César Quijada, Sofía Reding, Francisco Rivas, Nelly Robles, Araceli Rivera, Ma.Carmen Rodríguez, Juan C. Saint-Charles,William T. Sanders, Griselda Sarmiento, Otto Schöndube, Ma. Carmen Serra, Jorge Serrano, Dolores Soto, Paul Schmidt, ManuelTórres, Luis Torres, Gabriela Uruñuela, Moisés Valadez, Daniel Valencia, Ernesto Vargas, Walburga Wieseu, Lorraine Williams,Marcus Winter, Rebeca Yoma, Roberto Zarate y Gabriela Zepeda.

CONSEJO EDITORIAL Jaime Litvak, Paul Schmidt y Joel Santos

DISEÑO GRAFICOVerónica Canchola

REPORTAJES Y CORRECCION DE ESTILOOlga Miranda

APOYO EDITORIALAlejandra Dávila, Adriana Hinojo,

Claudia López, Claudia NicolasIMPRESION

Florencio GarcíaBIBLIOTECADavid García

ENVÍO POSTALJavier Lara

ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA, UNIVERSIDAD DE LAS AMERICAS, UNIVERSIDAD VERACRUZANA,UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO, UNIVERSIDAD AUTONOMA DE YUCATAN.

ESTA PUBLICACIÓN ES FINANCIADA POR EL INSTITUTO DE INVESTIGACIONESANTROPOLÓGICAS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICOACTUALIDADES ARQUEOLÓGICAS. Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM04510, México D. F. MÉXICO. Teléfonos: 5622-96-59, 5665-01-61. Fax: 5622-96-60. e-mail: [email protected]: http://swadesh.unam.mx/Actualidadeswww/ACTUALIDADES.html

Revista de Estudiantes de Arqueología en México 3

Año 04, Número 21, 2000ENAH-UADY-UDLA-UNAM-UV

¿La arqueología es un arte o una ciencia? Es ambas cosas.W. F. Albright, The archaeology of Palestine

Editorial

A partir de este número de Actualidades Arqueológicas presentará nuevos cambios, algunosobligados por las circunstancias y otros, por un ajuste “cíclico” que tuvimos que realizar enrazón de los efectos imprevistos del “fin de milenio”, el cual por cierto, no sabemos como vaa terminar. Como ustedes seguramente ya lo habrán notado, hemos rediseñado el formato

de la revista, la paginación aumentó con el fin de incluir y poder ofrecer más información, ya que nuestroobjetivo es actualizar los conocimientos arqueológicos que día a día y sin ningún control se estángenerando en todas partes. Para esto ha sido necesario también, cambiar nuestra periodicidad, pues,como ya lo habíamos comentado en el número anterior, tuvimos un retraso involuntario debido, entreotras cosas, al malhadado conflicto universitario, de tal forma que la revista se publicará trimestralmentecomenzando con este número. Este pequeño ajuste nos permitirá corregir, además de las imperfeccionestemporales, la calidad de nuestro contenido.

Por otra parte, queremos agradecer a las personas que, comprendiendo nuestra situación presupuestal,han acudido sin ningún contratiempo a realizar su deposito bancario. Cabe recordar, que ahora,quienes deseen recibir la revista por correo tienen que realizar un depósito de suscripción anual (en laúltima página encontrarán las indicaciones al respecto). De cualquier manera, pueden solicitar losejemplares que deseen (atrasado o recientes) personalmente con nosotros en el Instituto de InvestigacionesAntropológicas de la UNAM. La revista es gratuita, el pago corresponde solamente a su envío postal.

Por último, queremos recomendarles la lectura de los artículos y las secciones que hemos preparadopara ustedes. A propósito, los autores nos han pedido que insistamos en que el material que han escritorequiere de su discusión, por lo cual, hacemos un atento llamado a los especialistas para que nosescriban sus críticas y comentarios. Pueden mandarnos un artículo para publicarse en la sección “Cribaarqueológica,” pues ésta fue creada para este fin.

Atte. Joel Santos



LOS YACIMIENTOS DE JADE EN EL VALLE DELMOTAGUA, GUATEMALA

Boris Aramis Aguilar HernándezInstituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM

En Mesoamérica se utilizaban diversas materias primas para la fabricación de utensilios, entre ellas destaca el Jade, utilizado

principalmente para la elaboración de artículos suntuarios. El Valle del Motagua, Guatemala es el único lugar que se conoce en

Mesoamérica donde se extraía el jade. Esta región ha sido poco estudiada, en este trabajo se indicarán los aspectos que han sido

investigados, las descripciones y la ubicación de los afloramientos de jade. Asimismo se propondrá una definición de objetivos para

el estudio y protección de este recurso mineral y cultural de Guatemala.

E l jade llegó a Europa procedente de América,

La palabra jade fue utilizada por primera vez

en Francia entre los años 1500 y 1700, los

franceses la comenzaron a denominar “pie-

dra de ijada”, pues era considerada diagnóstica para el

tratamiento de padecimientos del riñón, entre otras

cualidades medicinales. El jade está compuesto de dos

minerales la jadeita y la nefrita. El origen de su formación

es de rocas metamórficas. El jade está ligado a otro

material metamórfico llamado serpentina, cuando es

químicamente puro su composición mineralógica posee

los porcentajes siguientes: Sílice (59.4%), Aluminio (25.2%)

y Sodio (15.4%) (Mirambell, 1968). El jade se forma en

zonas de metamorfismo profundo cuando se dan

temperaturas adecuadas. Esta asociado con serpentinas

y otros materiales como la albita y el asbesto.

Algunos yacimientos se encuentran en California, en el

sur de China y en el Tíbet. En México, es posible encontrarlo

en Guerrero, Puebla, Oaxaca y Chiapas. En 1966 en

Puebla, en la región de Acatlán, se encontró un canto

rodado de un mineral parecido al jade llamado onfacita.

Existe yacimientos de jade en Guatemala, en el valle del

río Motagua y en el occidente de este país.

Hasta el momento no se sabe si el jade se explotó

durante el pasado Colonial en América, pues las primeras

investigaciones se interesaron en buscarlo principalmente

en los sitios prehispánicos. Olmedo y González (1986)

señalan que la discusión sobre la composición del jade se

inició en la década de los cincuenta con el objeto de

conocer si este material poseía jadeita o nefrita. Aunque

en estos estudios no fueron analizados todos los tipos de

jade, se concluyó que la mayoría solamente contenían

jadeita. A continuación se hará una breve reseña sobre los

sitios identificados del valle del Motagua, su ubicación

geográfica y las investigaciones reportadas en relación

con el hallazgo de este mineral de piedra verde.

EL RÍO MOTAGUA

El río Grande o Motagua es el río más largo de Guate-

mala, nace en Santa Cruz del Quiché y desemboca en el

Mar Caribe. Cambia de nombre al penetrar su afluente al

Artículo



departamento de Zacapa y lo conserva hasta su desem-

bocadura. Se encuentra en la prolongación de un gran

Horst flanqueado por dos sistemas de fallas. Tiene un

descenso de unos dos mil metros en una distancia

aproximada de 190 km., en su curso hacia el nordeste

desde el altiplano quiché hasta la ciudad de Gualán en

Zacapa (mapa 1). Aquí se torna más ancho, su

velocidad disminuye y su cauce es profundo,

lo cual permite la navegación con embar-

caciones de poco calado.

Su asolvamiento ha dado

como resultado que su

utilidad como camino de

transporte sea más lento. El

sistema de drenaje del río,

ofrece la vía considerada como

la principal entre las tierras bajas de la parte del caribe y el

altiplano guatemalteco. Esta fue una ruta preferida para la

migración y comercio en el altiplano quiché. En la actualidad

a partir del departamento del Progreso, corre casi paralelo

a la carretera interoceánica (CA-9).

Su desembocadura, el cauce donde

descargaba antes ocupaba lo que

ahora es el estero de Motagua viejo,

en el municipio de Puerto Barrios,

Izabal, en el litoral norte del Golfo

de Honduras. Actualmente desem-

boca en el mar Caribe más hacia el

sudeste, cuya margen derecho es

el límite con Honduras en esa zona,

a 3 msnm en las coordenadas

geográficas 15º 46’ 50’’ de latitud

norte y 88º18’ 30’’ de longitud oeste

(Gall, 1978).

Los diferentes cambios de

elevación a lo largo del Motagua

marcan tres valles de caracte-

rísticas físicas distintas que son: el

Valle Superior que forma una zona

forestal templada; el Valle Meridional que forma una zona

xerófila, árida y seca; el Valle Bajo que principia en Gualán

y constituye una extensión del bosque tropical húmedo en

una planicie fértil, relativamente ancha, dedicada sobre

todo al cultivo del banano.

El Valle Bajo está ubicado entre

la Sierra de las Minas hacia el norte y la

Sierra del Merendón hacia el sur, cubre el departamento de

Zacapa, parte de la Sierra de las Minas, las montañas del

Mico, además del departamento de Izabal, con el lago de

Izabal y su desagüe que es el río Dulce y la Sierra de Santa

Cruz por el norte (mapas 1 y 3).

Con excepción de la región de

Quiriguá, las investigaciones

arqueológicas en la periferia del

sudeste del valle bajo del Motagua

y en partes del mismo valle han

sido escasas y disociadas como

por ejemplo en los sitios de las

Quebradas, Playitas y Arapahoe

(mapa 3).

REGIONES FISIOGRÁFICAS

Los lugares en donde se ha

encontrado jade en Guatemala son

más o menos parecidos en aspectos

físicos, como la altura, temperatura,

regímenes de lluvias y clases de

suelos. Comprenden dos regiones

Mapa 1

Mascara mosaico con incrustaciones de jade de Altun Ha, Belice.



que son la del oriente y la del norte, en ambas influyen las

características de la población de cada lugar y las activi-

dades económicas y culturales.

REGIÓN DEL ORIENTE

El clima es cálido y seco y en algunas partes es

desierto. La tierra es arenosa. En algunos lugares donde

se han introducido sistemas de riego se cosechan el

tomate, pepino, sandía, papaya, melón, piña, uva, caña de

azúcar, yuca, higo, camote dulce, chile, fruta de pan y

berenjena. La población se dedica también a la ganadería,

en los departamentos de Zacapa, Jalapa, Santa Rosa,

Chiquimula y Jutiapa, se obtienen buenos quesos, crema,

carne, mantequilla y leche. En esta región hay ríos grandes

que pertenecen a la vertiente del Caribe.

REGIÓN DE LA COSTA NORTE

Está ubicada en el departamento de Izabal, el cual

abarca el 6% de la superficie del país. El clima es cálido y

húmedo. Las temperaturas son altas y las lluvias abun-

dantes. La tierra es fértil, se cosechan el algodón, caña de

azúcar, maíz, maicillo, citronela, arroz, centeno, chile,

yuca manía, frijol y yuquía. Se pueden sembrar árboles

frutales como el mango, jocote,

coco, papaya, naranja, limón,

mandarina, toronja, guineo,

nance y cushín. También

crecen árboles para madera

como el cedro, caoba, tilo,

matilisguate, palo blanco y palo

de sangre. Crecen bien las

verduras y árboles de uso in-

dustrial como la quina, canela,

hule, zapote y chicozapote. La

producción principal de esta

región es el banano (mapa 3).

1.-Zacapa2.-El Progeso3.-El quiche4 .-Izabal5 .-El Peten6 .-Totonicapan7 .-Bajo Verapaz

Mapa 2

Collar de cuentas de jade encontrado en Altun Ha, Belice

LA VERTIENTE DEL CARIBE

En esta región se forman los ríos que corren hacia el

oriente y desembocan en el mar Caribe, como el río

Motagua, también se encuentran el lago de Izabal el más

grande del país y depósitos minerales de níquel, cobre, oro

y petróleo. Las montañas que atraviesan estas regiones

son la sierra de Santa Cruz, las montañas del Mico y la

sierra del Merendón que interceptan Izabal y la sierra de las

Minas que atraviesan El Progreso

y Zacapa (mapas 2 y 3).

INVESTIGACIONES

ARQUEOLÓGICAS

Olmedo & González (1986)

indican que el sitio Guaytán fue

explorado en 1943, en el cual,

además de jade se encontraron

otros tipos de piedra verde como

la calcedonia y diopsido clorita.

También en el río Huijó se en-

contró un bloque de jade, por lo

que se cree que los habitantes

prehispánicos trabajaban mate-



riales de acarreo, aunque se supone

también, que a veces lo trabajaban

en el mismo lugar de afloramiento.

Sin embargo, se considera que el

jade se trasladaba a lugares como

Kaminal-Juyu y Nebaj (en los

departamentos de Guatemala y El

Quiché, respecti-vamente). Otros

afloramientos se localizaron en el

Jute y en el sitio denominado Nito

(San Gil Buena Vista) (mapas 1 y 3).

A comienzos de 1950 se encon-

traron afloramientos de jade en el

sitio arqueológico El Manzanotal,

ubicado en el municipio de San

Agustín Acasaguastlán, El Progreso (mapa 1). El aflo-

ramiento tiene además por los alrededores fragmentos de

jadeita y albita, que probablemente refieren un área de

actividad. En 1957 se analizaron jades de Kaminal-Juyu

(Jadeita) y de Tuxtla (diopsido jadeita y cloromelanita). En

1973 se localizaron afloramientos de jade en la sierra de

Chuacús y en la sierra de las Minas (mapas 1 y 2).

Probablemente por este hallazgo se piensa que hay jade

en el occidente del país, dado que la sierra de Chuacús

atraviesa el departamento de Totonicapán en el poniente

de Guatemala y por otra parte, en el origen del río Motagua

en Santa Cruz del Quiché, también ubicado en el occidente

del país. En las mencionadas sierras se excavaron dos

pozos de 0.25 a 2 m de hondo por 2 m de ancho, alrededor

de los mismos se encontraron escombros con fragmentos

de jadeita y albita.

En 1974 se hallaron desechos de jade en San Agustín

Acasaguastlán, en un lugar llamado Terrón que se localiza

junto al río Hato y en Usumatlán. Muy cerca de allí se

encontraron, en un agujero de 3 m de hondo por 5 m de

ancho, desechos erosionados de jade; se supone que fue

un lugar de extracción de este mineral porque estaba

tapado con aluvión de un periodo anterior al contacto de

los españoles (mapa 1). Entre 1974 y 1981 en Belice se

encontraron piezas rotas de jade como relleno constructivo,

en Tikal se encontró una cuenta (colgante o pendiente) de

jade en una tumba y en el afloramiento el Jute se localizaron

algunas evidencias de plataformas asociadas con el

hallazgo del jade (mapas 1, 2 y 3).

Otra zona de metamorfismo profundo en el valle del

Motagua es conocida como Tulumaje-Tulumajillo. En

Tulumajillo se encuentra el sitio arqueológico del mismo

nombre, en el municipio de Morazán del departamento del

Progreso. En Tulumaje se han encontrado restos fósiles

cuaternarios conservados entre pómez y aluvión. Este

lugar está limitado al norte por serpentinas y al sur por

extensas coladas de riolitas y algunos basaltos también

cuaternarios. También el aluvión del río Motagua en esta

parte contiene cantos rodados de jade (mapa 1). Algunos

investigadores han encontrado diferentes calidades en el

trabajo del jade, como los que se tiene registrados entre

Uaxactún (El Petén) y Nebaj (El Quiché). También esta-

blecen diferencias cuantitativas, por ejemplo, del material

en el sitio de Bahía de Amatique, el cual fue un importante

“Centro Comercial. Los indicadores que se han utilizado

para establecer asociaciones de ocupación humana en

los sitios son: restos de cerámica, obsidiana, desechos de

cuarzo blanco, cuarzo verde y serpentina.

Mapa 3



En virtud de que la mayoría de excavaciones en

Mesoamérica se llevan a cabo en las áreas ceremoniales

y/o administrativas, dejando a un lado las zonas

habitacionales, no se han encontrado las herramientas,

así como otros elementos relacionados con el

procesamiento y producción de artefactos de jade. Es

posible que el cuarzo haya sido utilizado como una

herramienta para la producción de artefactos y trabajo del

jade, ya que éste es un mineral más duro que el jade.

También se cree que había un aprovechamiento total del

material y que se utilizaban hasta los desechos, debido a

la distancia de los afloramientos a los lugares de talla del

mineral de piedra verde. Sin embargo es probable, que los

investigadores de los afloramientos buscaban sólo los

materiales trabajados y no reportaron los desechos.

CONCLUSIÓN

Es necesario continuar con el estudio de los jades,

analizar su composición, investigar su procedencia y

ubicación tanto en los sitios prehispánicos como en los

coloniales donde puedan encontrarse yacimientos y

afloramientos. Es importante localizar, con base en estudios

geomorfológicos, los lugares donde las temperaturas y las

condiciones fueron adecuadas para el metamorfismo

profundo que originaron el afloramiento de este mineral.

Por otra parte, hay que aprovechar el conocimiento de los

sitios reportados con afloramientos de jade en Guatemala

como Guaytan, el río Huijó, el Jute, Nito, El Manzanotal,

Terrón, el río Hato, Usumatlán y Tulumaje-Tulumajillo.

Con el objetivo de realizar recorridos más extensivos y

verificar sobre el terreno los sitios explorados que indican

los procesos de extracción y procesamiento de esta ma-

teria prima, muy útil en la ornamentación y lapidaria

prehispánica.

Por otro lado, hay que proponer excavaciones con el

objeto de encontrar talleres de lapidaria del jade, al tiempo

que ubicar los procesos modernos de extracción,

procesamiento y comercialización que existen en Guate-

mala. (Al respecto, parece que existen dos empresas que

se dedican a la venta de joyas y piezas de jade en la ciudad

de Antigua, Guatemala). Por último sería oportuno que los

pobladores que viven cerca o en los alrededores de los

afloramientos ya conocidos y descubiertos, puedan

también involucrarse en la extracción, procesamiento y

comercialización del jade en Guatemala, a través de

programas de colaboración institucional de arqueología

en el país, que inclusive pueden hacer copias de los

materiales prehispánicos. De este modo se desarrollaría

un mercado local para el desarrollo sostenible y sustentable

de las comunidades.

GLOSARIO

Aluvión.— Avenida fuerte y violenta de agua. Depósitos demateriales detríticos, como gravas, arenas, arcillas, etc. Los terrenospor ellos formados. Abandonado por una corriente de agua.

Anfiboles.— Son minerales esenciales de las rocas ígneas, delas rocas que por tener un tamaño intermedio de grano lo contienen,grano medio entre 1 y 5 mm., es decir en rocas de estructura por-firítica, y pertenecen a los minerales de silicatos ferromagnesianosque tienen hierro y magnesio.

Color.— Propiedad física a través de la cual se conoce el tipo decompuesto.

Cuarzo.— Anhídrido Silícico (Si O2). Es el mineral más abundanteen la corteza terrestre constituye el elemento esencial de grannúmero de rocas magmáticas, metamórficas o sedimentarias. Sepresenta en numerosas formas cristalinas.

Cuaternario.— El último periodo de la Historia Geológica de latierra, iniciado hace unos dos millones de años.

Dureza.— Propiedad física que se estudia a través de una escalaque va del 1 al 10 llamada escala de Mauss.

Fractura irregular.— Es una propiedad de los minerales tambiénllamada exfoliación, es decir que no se rompen en una determinadaforma, como pudiera ser en forma de laminas, cubos, o fibras.

Jadeita.— Es un mineral que pertenece a los Piroxenos, compuestode oxigeno, silicio, aluminio y sodio (Si2O6) Al Na, tiene una durezade 6.5 a 7 en la escala de Mauss, el peso especifico es de 3.3. a 3.5,el tono de color en que se presenta es el verde y la fractura de estemineral es irregular.

Materia prima.— Materiales útiles a las necesidades de laactividad social, para la manufactura de objetos principalmente deuso utilitario (Mirambell, 1974).

Mineral.— Es un sólido que tiene una estructura ordenada ocristalina que puede ser un elemento químico o un compuestoinorgánico que se encuentra en forma natural o que se forma porprocesos naturales.

Nefrita.— Es un mineral que pertenece a los Anfiboles, compuestode oxigeno, silicio, calcio, magnesio e hidrogeno (Si8O22) Ca2 Mg5(OH)2, tiene una dureza de 5 a 6 en la escala de Mauss, el pesoespecífico es de 3 a 3.3, los tonos de color van del verde al verde



oscuro y de fractura irregular. El pulido y tallado de este mineral esmás fácil cuando la fractura es irregular, cuando la fractura es regularo perfecta es más difícil de tallar.

Peso especifico.— La densidad con relación al peso del agua, elpeso del agua en una balanza de Jolly.

Pómez.— Vidrio volcánico muy esponjoso, de peso especificoinferior al del agua.

Pulido.— Se refiere al acabado del instrumento, un canto rodadoes pulido por forma natural.

Pulido.— Modo de desgaste, es la fase siguiente de la abrasión,el material es frotado con otro más suave, posiblemente un trozo demadera semidura, previo a un proceso de dar forma con implementosduros, los que permiten un desgaste llamado abrasión (Mirambell,1968).

Rocas Metamórficas.— Son rocas que por influencia del Plutón(magma), cambian su estructura, además pueden formarse cuandohay una falla que salga del Plutón y se forma una veta, tambiénllamadas rocas ígneas intrusivas, que se dan por un proceso deenfriamiento rápido en las cámaras magmáticas, tienen que ver conprocesos de formación de volcanes.

Serpentina.— Roca metamórfica producto de alteraciónhidrotermal en rocas ultrabásicas, con alto contenido de olivino.Ultrabásicas se definen con relación al valor del pH, como la cortezaoceánica, y el olivino es un mineral esencial contenido en las rocasígneas (Córdoba, 1989).

Silicatos.— Son los minerales más comunes, la corteza terrestreestá compuesta por minerales de Silicio (Si O2).

Sistemas de fallas.— Fractura de una masa rocosa condesplazamiento relativo de los bloques originados. Reducción ointerrupción de un filón por efectos geológicos, por zonas de materialesestériles o por corrientes de agua.

Tallado.— Técnica de procesamiento que puede ser puntual entérminos de la modalidad de la aplicación de la fuerza; o progresivapor contacto más largo. Puntual: de contacto rápido momentáneo,por percusión la que, tiene variantes, sobre yunque o percutorpasivo, cuando se mueve la materia prima hacia el percutor, percutoractivo cuando se mueve el percutor hacia la materia prima.

BIBLIOGRAFÍA

Gall, Francis1978 DICCIONARIO GEOGRÁFICO DE GUATEMALA, TOMOS I,

II, III y V, Tipografía Nacional de Guatemala, Guatemala, C.A.

Gónzalez, Javier y Olmedo Vera Bertina1986 Cuatro Areas de Actividad Relacionadas con el Trabajo del

Jade, pp. 75-97, En: UNIDADES HABITACIONALESMESOAMERICANAS Y SUS AREAS DE ACTIVIDAD, UNAM,México.

Lorenzo, José Luis y Mirambell, Lorena1974 APUNTES PARA LA ARQUEOLOGÍA, MATERIALES LÍTICOS

ARQUEOLÓGICOS: GENERALIDADES, CONSIDERA-CIONES SOBRE LA INDUSTRIA LÍTICA. Cuadernos de

Trabajo 4, Depto. de Prehistoria, INAH, México.

Mirambell, Lorena E.1968 TÉCNICAS LAPIDARIAS PREHISPÁNICAS, Serie

Investigaciones 14, INAH, México.

Otros textos que usted puede consultar.

Bardour, George B.1956-57 A note on jadeite from Manzanal, Guatemala American

Antiquity. V22; N1-4Becquelin, Pierre; Bosc, Eric

1973 Notas sobre los yacimientos de albita y jadeita de San CristobalAcasaguastlan, Guatemala Est. de la Cultura Maya. V9.

Digby, Adrian1972 MAYA JADES. London. the trustees of the British Museum.

Feldman, Lawrence H. Et Al.1975 JADE WORKERS IN THE MOTAGUA VALLEY MISSOURI, Museum Brief,

N17Foshag, William F.1953-57 Estudios mineralogicos sobre el jade de Guatemala

Antropologia e Historia de Guatemala. V5-7; N1-2Garber, James; Grove, David C.; Hirth, Kenneth G. E

1993 Jade use in portions of Mexico and Central America: Olmec,Maya, Costa Rica, and Honduras. En: Lange, Frederick W.:PRECOLUMBIAN JADE: NEW GEOLOGICAL AND CULTURAL INTERPRETA

TIONS. 1a Ed. U.S.A. University of Utah Press Kidder, A. V.1949-53 Jade from Guatemala En: Notes On Middle American Ar-

chaeology and Ethnology. 1a Ed. Cambridge Massachusetts.Carnegie institution of Washington

Lange, Frederick W.1993 PRECOLUMBIAN JADE: NEW GEOLOGICAL AND CULTURAL INTERPRETA

TIONS. 1a Ed., U.S.A. University of Utah Press, 1993.Rands, Robert L.

1965 Jades of the Maya Lowlands. En: Wauchope, Robert, ARCHAE

OLOGY OF SOUTHERN MESOAMERICA PART TWO. U.S.A.,Universityof Texas Press Austin. (1a. Ed.)

Schortman, Edward M1980 Archeological investigations in the Lower Motagua Valley.

Survey and Excavations Have Revealed Marked DifferencesBetween Quirigua and the Other Major Centers in this Valley.Expedition; V23; N1; Pp28; R0617.0

Silva, Zenaide C. G.1969 Estudio sobre jadeitas y albititas de Guatemala. instituto

Geográfico Nacional. Ministerio de Comunicaciones y ObrasPublicas, Boletin Geologico. N5

Smith, A. L.; Kidder, A. V. F.1943 EXPLORATIONS IN THE MOTAGUA VALLEY, GUATEMALA. Washington,

American Anthropology and History, N41, pp. 101-182Wauchope, Robert,

1965 ARCHAEOLOGY OF SOUTHERN MESOAMERICA PART TWO. U.S.A.University of Texas Press Austin. (1a. Ed.) 1965.

fotografías tomadas del libro PRECOLUMBIAN JADE, New Geological and Cultural InterpretationsEdited by Frederick W. Lange 1993 UTAH PRESS p. 61



ESCRITURA ANTIGUA PODRÍA RELACIONAR CHINA CON MESOAMÉRICA

Walburga WiesheuDivisión de Posgrado, Escuela Nacional de Antropología e Historia

Para Mike H. Xu , profesor de estudios chinos de la

Texas Chistian University, nuevas evidencias

demuestran que los chinos pudieran haber llegado

a América unos 2,500 años antes de Colón. Xu

remonta la presencia de Chinos a tiempos olmecas y cree que

estos mantuvieron un contacto continuo con el Nuevo Mundo a

través de la llamada “corriente negra”, un curso marítimo

natural que conecta China con el continente americano.

Recurriendo a una afirmación hecha por el doctor Román

Piña Chán en el sentido de que la cuestión olmeca no ha sido

agotada, a Xu no solamente le llama la atención el hecho de

que el florecimiento de la cultura olmeca coincide con la caída

de la dinastía Shang de China ( ca. 1600 a 1100 a. C.) sino ante

todo hace hincapié en las semejanzas que muestran los motivos

observados en una serie de piezas olmecas, con caracteres

chinos arcaicos relacionados con la agricultura, la religión y la

gastronomía. Refiere Xu que cuando llevó por primera vez

tales artefactos americanos a China, los investigadores de ese

país pensaban que el únicamente poseía una muestra más de

escritura shang ( J. Viegas, Discovery News Brief, septiembre de

1999 ). Señala en este sentido Chang Yuzhi, investigador adscrito

a la Academia de Ciencias Sociales de China que si tales símbolos

se hubieran encontrado en China, los habría considerado como

caracteres similares a las inscripciones que aparecen sobre los

llamados huesos oraculares de la civilización Shang de la Edad

del Bronce ( China Daily, 27 de agosto de 1999 ).

En su ocasión, Xu presentó su hallazgo en el marco de un

congreso académico en Pekín, celebrado en el verano de 1999

precisamente para conmemorar el centenario del

descubrimiento de las inscripciones oraculares, mismas que

hasta el momento constituyen el sistema de escritura mas

antiguo de China. Desde que unos eruditos chinos llegaron a

rastrear hace exactamente cien años la procedencia de signos

arcaicos contenidos en los llamados “huesos de dragón” , que

se vendían como ingrediente medicinal en las farmacias de

Pekín , a Anyang – identificada como la ultima capital de la

dinastía Shang – se han desenterrado en China mas de 150,000

piezas de tales registros adivinatorios inscritos sobre omoplatos

de bovinos, caprinos y cerdos así como de caparazones de

tortugas.

Basándose además en menciones escritas según las cuales

con la derrota de la dinastía Shang por los zhou, el hijo del

Investigaciones

Pictogramaschinos antiguos

(izquierda) ymodernos(derecha).

Entre ambosexiste una

diferencia de30 siglos.



y que la evidencia que esta aporta podrían abrir una nueva

ventana a la comprensión del fenómeno olmeca.

Xu, quien por cierto nos visitó en

la ENAH el año antepasado, nos

adelantá una muestra de la trans-

cripción realizada en el marco de

sus investigaciones en proceso. La

lectura shang de los símbolos

incisos sobre la Hacha IV de La

Venta, que hace algunos años aún

le parecía ilegible al mismo Xu,

seria como sigue: “Practiquemos

una adivinación en el templo de

piedra sobre la tumba, ofreciendo

una veneración sacrificial y

oigamos lo que dicen los espíritus

de todos los ancestros” (2 )

Obviamente no faltan las críticas a su hipótesis que supondría

un estímulo externo para la cristianización del complejo

civilizatorio mesoamericano. Así se argumenta, por ejemplo,

como es que llegaron chinos a América hace tres mil años y no

trajeron el bronce, los caballos o los mismos huesos oraculares,

ataques ante las cuales Xu se trata de defender enérgicamente.

(3). El investigador de origen chino, quien por cierto no se califica

de difusionista, ya que piensa que él solamente revela evidencias

nuevas, no le teme a los intentos de refutar sus ideas o siempre

bien acogidas en los círculos académicos americanos, pero se

esperaría una discusión menos emocional y más intelectual (4).

Sin duda van a revivir el debate sobre los orígenes de la que se

considera la primera civilización de Mesoamérica. Confía el

mismo Xu en que pronto estaremos en la posibilidad de

encontrar respuestas a varias de las interrogantes no resueltas

hasta ahora en relación a la cuestión olmeca.

Notas:(1) Véase para mas detalles la traducción de su trabajo intitulado “ El origen

de la civilización olmeca” publicada en la revista Ameristica. La cienciadel Nuevo Mundo ( 3: 119-140) ; 1999.

(2) Comunicación electrónica de Xu con los editores de Ameristica, confecha de 8 de septiembre de 1999.

(3) Véase la entrevista con Mike Xu, que apareció bajo el titulo de “El origenchino de la cultura olmeca. Un viejo jardinero, un viejo colmenero” , enla revista Arkeo ( 2:26-36) ; 1997

(4) Ibídem

ultimo rey de los shang condujo a miles de personas rumbo al

“Océano Oriental”, Xu sugiere que estos refugiados políticos

pudieron haber llegado a las costas pacificas del lado

americano, hazaña a la que acaso

contribuyeron asimismo las técnicas de

navegación altamente desarrolladas por

los chinos de la antigüedad. Dicho evento

migratorio debe haber tenido, en su

opinión, una gran influencia sobre la

cultura y la civilización mesoamericana.

Llega a postular, en ese marco de ideas,

un origen chino de los olmecas a partir

del arribo al Nuevo Mundo de este grupo

de refugiados hace unos tres mil años.

Aparte de las supuestas amplias si-

militudes culturales entre los shang y

los olmecas, quienes en otros aspectos

podrían haber compartido las mismas

creencias religiosas, Xu se ha fijado principalmente en los

motivos tallados en las hachas de jade y de otras piedras, que

forman parte de la famosa Ofrenda No. 4 del sitio olmeca de La

Venta. Cabe mencionar que Xu logró que las hachas se

fotografiaran por primera vez de cerca, de modo que se

pudieran apreciar con detalle los signos que figuran en su

reverso. Identifica, curiosamente, en las hachas legibles los

nombres de varios ancestros de los shang y de los últimos doce

reyes que gobernaron desde su capital dinástica de Anyang de

la ultima época Shang ( 1 )

Bajo la premisa de que no desarrollaron dos sistema de

escritura con el mismo significado y en la misma coyuntura

histórica en forma de una invención independiente, sugiere

que las semejanzas entre ambos sistemas deben ser el

resultado de un encuentro entre olmecas y los shang de la

China Antigua. Supone asimismo que es imposible que los

olmecas hayan desarrollado una cultura del jade de la noche

a la mañana. Una serie de investigadores chinos parecen

apoyar la hipótesis de Xu acerca de los orígenes de la cultura

olmeca, señalando principalmente las semejanzas entre los

símbolos olmecas y la escritura shang. También Betty Meggers,

importante exponente de la corriente difusionista, opina que el

trabajo de Xu reta muchas de las interpretaciones establecidas

Muestra de símbolos olmecas de la hacha IV, comparados con lossignos de la escritura shang (según M. Hoggins. National Geo-graphic News, 5 de octubre de 1999).



INVESTIGACIONES RECIENTES SOBRE LA TRANSICIÓN DE CACICAZGOS A ESTADOSTEMPRANOS Y LAS PRIMERAS CIUDADES EN CHINA

Olaf Jaime RiveronEscuela Nacional de Antropología e Historia

Recientemente han aparecido en la literatura

diferentes artículos sobre el tema de las primeras

sociedades complejas en China. El tema es uno de

los problemas más apasionantes y centrales en la

arqueología antropológica contemporánea.

Como sabemos, Elman Service, antropólogo de la escuela

neoevolucionista de los 60, propuso un esquema de desarrollo

social con cuatro niveles principales de integración: banda,

tribu, cacicazgo y estado. Desde esa década hasta la fecha,

con la constante acumulación de datos producto de diferentes

investigaciones en el mundo, la noción de Service de cacicazgo

ha tenido diferentes problemas. Las críticas forman un amplio

espectro donde la posición más radical en su contra sería la

que propone el abandono de la teoría evolutiva y enfatiza las

diferencias en el desarrollo (como Hodder, 1986; Shanks &

Tilley, 1987; Yoffe, 1993).

La crítica más reciente del concepto cacicazgo rechaza,

principalmente, un modelo de cambio holístico en las etapas

evolutivas y propone una aproximación heterárquica para las

sociedades complejas. (Ehrenreich, et. al., 1995)

Afortunadamente para Mesopotamia Rothman (1994) propone

seguir comparando etapas generales de desarrollo y observar

sus similitudes de manera intercultural.

En los últimos años, lo que sí se ha visto es que los cacicazgos

muestran mucha variabilidad entre ellos y en sus procesos

evolutivos (Earle, 1991). Tomando en cuenta esto la arqueóloga

Li Liu (1996) echó mano de los datos contenidos en el “Atlas de

las Reliquias Culturales Chinas: El Volumen Henan (NBCR,

1991); de los datos paleoambientales (sobre todo en los cambios

del curso del río Amarillo) y de los reportes de las excavaciones

que se han hecho y observó los diferentes patrones que

...Investigaciones

muestran diferentes tipos de cacicazgos en diferentes

ambientes en China y cómo algunos si evolucionaron al

estado y otros no.

Pero antes de comentar sus importantes resultados

mencionaremos brevemente cuándo se considera

actualmente que surgió la sociedad estatal en China. Como

sabemos, fue Service, entre muchos otros, quien en su clásico

“Los orígenes del Estado y la Civilización” ubicaba su

surgimiento en la dinastía Shang (1750-1100 a.C.). Pero las

características que muestra son las de un estado muy

desarrollado.

A raíz de las excavaciones de sitios como Erlitou se propone

que el estado pudo haber surgido en la dinastía Xia (2200-

1750 a.C.) ya que se ha excavado en ese sitio el denominado

Palacio I que muestra una casa real al parecer secular. Y en

una fase anterior Kessler (1989) especula que en la parte sur

de la plataforma del Palacio II estaba un templo mostrando

con esto un supuesto proceso de secularización.

En este sitio se han encontrado además casas de elite que

imitan a los palacios, es decir, edificios con plataformas y en

forma de pasillos. Otra clase son los edificios construidos al

nivel del piso y por último las chozas semisubterráneas.

Los entierros de la fase III muestran grandes diferencias.

Además hay sacrificios múltiples y hay una supuesta gran

tumba. El sitio muestra también una gran especialización y

probables talleres.

Un análisis detallado de este proceso y de sus indicadores,

así como de la historia de las investigaciones lo encontramos

en las obras de Wiesheu (1990a; 1990b; 1990c) principalmente

en su tesis (1991). También actualmente se tiene una opinión

diferente del surgimiento de la ciudad en China.



Anteriormente nos quedábamos con la visión romántica

de aquél elegante libro de P. Wheatley “The Pivot of the Four

Quarters” (1971) en el que se proponía un origen religioso para

la ciudad. Pero en la actualidad (Wiesheu, 1997) se propone

que sitios fortificados como Wangchenggang en la región

central del norte de China, cerca del Río Amarillo pudieron ser

las primeras ciudades y que las murallas serían para

protegerse de las inundaciones, así como de los conflictos

externos. La autora propone que además sería una zona de

circunscripción ambiental como lo diría Carneiro por la gran

fertilidad de la planicie aluvial.

En este sentido entraría en debate con Li Liu. Regresando a

las conclusiones del trabajo de esta autora, después de que

realizó un análisis del patrón de asentamiento observó que

en áreas circunscritas el sistema regional fue centrípeto,

representando la organización de cacicazgo más complejo.

En regiones semicircunscritas el sistema fue centrífugo

indicando una organización de cacicazgo menos compleja. Y

en las zonas en las que no había circunscripción, en las tierras

bajas y de aluvión, en las que había un sistema descentralizado

había cacicazgos en competencia y eran los menos complejos.

Fueron este tipo de cacicazgos los que darían el paso al

Estado y a las primeras protociudades amuralladas.

Se ha dicho que los primeros estados no existieron aislados

sino que se desarrollaron en un sistema de unidades similares

con mucha interacción. A este fenómeno se le ha denominado

en la literatura anglosajona “peer polity interaction” (Renfrew

& Cherry, 1986) o más recientemente “competencia faccional”

(Brumfiel & Fox, 1994). De acuerdo a este modelo, en una

región dada, varias unidades territoriales autónomas con sus

centros administrativos constituyen una civilización.

Es muy interesante que la investigadora encuentre un

paralelo con el modelo de John Clark y Michael Blake (1994)

derivado de las sociedades preolmecas del Soconusco, con

las culturas Longshan ( en sitios como Wangchenggang-

Wadian-Wuhumiao en Henan Central).

En los próximos años se arrojarán nuevos datos sobre este

proceso ya que sabemos que Underhill, Feinman et al. (1996)

ha iniciado un recorrido sistemático para precisar la jerarquía

regional de los distintos sitios en el Norte de China.

No tan alentador es saber que en la región del Río Azul, con

la construcción de la Presa de las Tres Gargantas se sepultarán

sitios contemporáneos con la dinastía Xia (Childs-Johnson et

al. 1996) . Ojalá se pudiera aclarar esa diferente tradición del

trabajo en bronce que podría estar ligada a un obscuro pueblo

llamado Ba ( ca. 2000-220 a.C.) que se ha descubierto hace

solo quince años en Sichuan Oriental. La mala administración

de recursos asignados para el salvamento (tan común en

países en desarrollo) y la insuficiencia de arqueólogos para

ese proyecto colosal podrían dejarnos sin datos suficientes en

esa parte importante en la prehistoria de China.

BIBLIOGRAFÍA

Brumfiel, Elizabeth M. y John W. Fox (eds.)1994 FACTIONAL COMPETITION AND POLITICAL DEVELOPMENT IN THE NEW W ORLD .

Cambridge University Press, Cambridge.Clark, John E. y Michael Blake

1994 The power of prestige: competitive generosity and the emergenceof rank societies in lowland Mesoamerica. En: Factional Competition and Political Development in the New World . Brumfiel,Elizabeth y John W. Fox, pp. 17-30. Cambridge University Press,Cambridge.

Earle, Timothy K. (ed.)1991 CHIEFDOMS : POWER , ECONOMY AND IDEOLOGY . Cambridge University

Press, Cambridge.Ehrenreich, Robert M.; Carole L. Crumley y Janet E. Levy (eds.)

1995 Heterarchy and the Analysis of Complex Societies. ArchaeologicalPapers of the American Anthropological Association , Number 6.

Hodder, Ian1986 READING THE PAST : CURRENT APPROACHES TO INTERPRETATION IN ARCHAEOLOGY .

Cambridge University Press, Cambridge ( existen dos ediciones encastellano de este texto por editorial Crítica, Barcelona)

Renfrew, Colin y John Cherry (eds.)1986 Peer POLITY INTERACTION AND SOCIO -POLITICAL CHANGE . Cambridge Uni

versity Press, Cambridge.Rothman, Mitchell S.

1994 Introduction Part I. Evolutionary typologies and cultural complexity.En: Chiefdoms and Early States in the Near East . Stein, Gil y

Mitchell S. Rothman, pp. 1-10. Prehistory Press, MadisonService, Elman

1984) LOS ORÍGENES DEL ESTADO Y DE LA CIVILIZACIÓN . Alianza UniversidadTextos, Madrid

Shanks, Michael y Chris Tilley1987 S OCIAL THEORY AND ARCHAEOLOGY . Polity Press, Cambridge.

Wheatley, Paul1971) THE P IVOT OF THE FOUR QUARTERS . Edinburgh: University of Edinburgh

Press.Yoffee, Norman

1993 Too many chiefs? , En: Archaeological Theory : Who sets theAgenda? Norman Yoffee y Andrew Sherratt (eds.), pp. 60-78. Cambridge University Press, Cambridge.



BIBLIOGRAFIA SOBRE CHINA RELATIVAMENTE RECIENTE CITADA EN ESTA NOTA

Childs-Johnson, Elizabeth; Joan Lebold Cohen y Lawrence R. Sullivan1996 Race Against Time. En: Archaeology ,(6): 39-45.

Kessler, Liu, Li1994) Development of Chiefdom Societies in the Middle and

Lower Yellow River Valley in Neolithic China - A Study ofthe Longshan Culture from the Perspective of Settlement Patterns, Ph. D. dissertation, Department of Anthropology, Harvard University , Cambridge, Mass.

1996 Settlement Patterns, Chiefdom Variability and the Development ofEarly States in North China. En: Journal of Anthopological Archaeo-logy 15: 237-288

Underhill, Anne P.1990 CHANGING PATTERNS OF POTTERY PRODUCTION DURING THE LONGSHAN PERIOD

OF NORTHERN CHINA , CA. 2500-2000 B.C., Ph. Diss. University of BritishColumbia, Vancouver, BC., Canada

1991 Pottery production in chiefdoms: The Longshan Period in northernChina. En: World Archaeology 23 (1): 12-27

1994 Variation in Settlements during the Longshan Period of NorthernChina. En: Asian Perspectives 33(2): 198-228

Wiesheu, Walburga1990a El problema del origen del Estado en China. En: Estudios de Asia

y Africa XXV(1): 105-1151990b El neolítico en el plano central del norte. Orígenes autóctonos de la

civilización china. En: Estudios de Asia y Africa XXV(2): 274-2861990c Centralización Político-administrativa y surgimiento dela desigualdad social en el neolítico chino. En : Estudios de Asia yAfrica XXV(3): 489-503

1991 EL ORIGEN DEL ESTADO Y DE LA CIVILIZACIÓN EN CHINA : EL CASO DE LA DINASTÍA

XIA. Tesis de Maestría. Centro de Estudios de Asia y Africa. ElColegio de México.

1997 China’s First Cities. The Walled Site of Wangchenggang in theCentral Plain Region of North China. En: Emergence and Changein Early Urban Societies . Manzanilla, Linda (ed). pp.87-105 Plenum Press

BOCA DE POTRERILLOS: UN LUGAR COSMOLÓGICO

Aline P. Lara Galicia

Escuela Nacional de Antropología e Historia

Muy pocas veces se conoce de

los avances de las investiga-

ciones antropológicas que se

tienen del norte de México,

especialmente de la Prehistoria, ya que las

instituciones dedicadas a nuestro patrimonio

cultural han dejado a un lado una parte del

mismo, sólo para dedicarlo al monumentalismo

mesoamericano.

Hasta hace unos años algunos inves-

tigadores, tanto mexicanos como extranjeros,

se han preocupado por el rescate de lo que es

la historia de los grupos cazadores-recolectores

en nuestro país. De las investigaciones

realizadas se ha logrado que se tenga mucho más información

de los primeros pobladores de nuestro territorio. Uno de ellos

es Boca de Potrerillos, que fue un proyecto que se inició en

1991 por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, el

Museo Bernabé de las Casas en Mina y, la Universidad de

Texas en Austin, bajo la dirección del arqueólogo Moises

Valadez Moreno, del centro regional INAH- Nuevo León, los

doctores Solveig Turpin y Herbert. H. Eling, de la Universidad

de Texas.

El sitio arqueológico Boca de Potrerillos se localiza a 14 Km

de la cabecera municipal de Mina y a 60 Km de la ciudad de

Foto 1

...Investigaciones



Monterrey. El nombre dado es por su ubicación entre las

sierras de la Zorra y el Antrisco, cuyas laderas forman una

boca o entrada en el cañón de Potrerillos. Este sitio arqueológico

cuenta con una extensión de 6 Km2 y su característica princi-

pal es que es un lugar con miles de petrograbados realizados

en piedra caliza.

Boca, produce dos estilos diferentes de petrograbados

en dos subáreas muy separadas de los sitios que se

encuentran, también a cuatro milenios apartados en el tiempo.

En ambos casos, el material fue localmente disponible por las

técnicas y los diseños son sumamente diferentes.

Los miles de petrograbados indica que Boca de Potrerillos

fue un lugar de gran importancia ideológica o cosmológica,

ya que los grabados tienen una dirección oriente, rumbo a

la salida del sol, realizados en diferentes tamaños y formas

sobre las laderas de los cerros. (foto 1)

El promontori, área donde se encuentran casi todos los

petroglifos, se caracteriza por describir el medio que rodea

Boca de Potrillos. Las investigaciones realizadas en este lugar

permiten observar la presencia, grabada en las piedras, de

una ideología cosmológica relacionada con la astronomía y

el ambiente, con la cual, las personas posiblemente podían

establecer los ciclos anuales de la naturaleza de acuerdo con

la posición del sol y las estrellas, además de una ritualización

de los mismos.(foto 2)

Todos los grabados cuentan con algún significado.

Sabemos que se tenía un respeto y “adoración” hacia los

animales, como el venado; a las plantas, como el peyote entre

otras cactáceas todos estos venerados por un shamán quien

era una persona con los conocimientos biológicos de las

regiones a las que se movían los grupos. Además de los

grabados zoomorfos y antropomorfos, existen dibujos

geométricos, como líneas, círculos espirales similares a otros

sitios con pintura rupestre del estado de Nuevo León. Todos en

conjunto deben hablarnos de una vida pasada que falta por

descubrir e investigar más fondo.

Gracias a las pocas investigaciones que existen, no sólo

en Nuevo León sino en todo el territorio mexicano, se puede

llegar a una sistematización de toda la Prehistoria y esta parte

del tiempo ya no sería una descripción y tipología de arte-

factos sino interpretaciones más amplias.

BIBLIOGRAFÍA

Turpin A. Solveing; Eling. Jr. H. Herbert; and Valadez M. Moisés.1996 The mobilary art of Boca de Potrerillos Nuevo León, México.

Plains anthropologist journal of the Plains anthropologistSociety .

Turpin A. Solveing; Eling, Jr. H. Herbert; and Valadez M., Moisés.1995 Boca de Potrerillos, Nuevo León, Adaptación prehispánica a las

zonas áridas del noreste de México. En arqueología deloccidente y norte de México . Colegio de Michoacán.

Valadez M. Moisés.1996 The Mobilary art of Boca de Potrerillos Nuevo León, México.

Plains anthropologist journal of the Plains AnthropologistSociety . Pp 107.

Foto 2



UN RITUAL MORTUORIO TEOTIHUACANO DEDICADO A LOS HUESOS DE LOSANTEPASADOS

Jorge Arturo Talavera González , Juan Martín Rojas Chavez y Enrique García GarcíaDirección de Antropología Física, INAH

Pese a que la mayoría de los

arqueólogos desprecian el

rescate arqueológico, porque

éste implica la rápida excavación

y registro de las huellas de actividades del pasado

que van a ser modificadas por algunas obras de

interés privado o público. Esta rama de la

profesión, que en muchas ocasiones trabaja

con bajo presupuesto y mano de obra voluntaria,

ofrece una buena oportunidad para acumular

poco a poco restos materiales, formar nuevos

cuadros, experimentar nuevas técnicas y teorías,

así como contribuir a la reconstrucción de la

conducta cultural de los antiguos poblados de

México.

Los autores, investigadores de la Dirección de Antropología

Física del INAH, a invitación del Coordinador del Departamento

de Salvamento Arqueológico de la zona Arqueológica de

Teotihuacan, analizaron recientemente un conjunto de restos

óseos que presentan tratamientos culturales que permiten

suponer que fueron objeto de una práctica mortuoria conocida

como segundas exequias. El objetivo de este ritual funerario

era preparar los huesos del difunto para la sepultura definitiva,

liberándolo de todos los elementos orgánicos que son

susceptibles a la putrefacción. El interés de este hallazgo

radica en que nos permite vislumbrar un tipo de tratamiento

funerario poco documentado en esta importante urbe

Mesoamericana.

El material estudiado procede de dos Salvamentos:

“Tlamimilolpa, San Sebastián Xolalpan” ubicado al sur de la

ciudadela y de “Coatepanco” al norte de la pirámide de la

Luna. En ambos casos los restos óseos se encontraron en

unidades residenciales definidas; en el caso de Tlamimilolpa

el conjunto de huesos estaban dentro de una fosa cercana a

una estructura de planta rectangular, en Coatepango, el

material se localizó en fosas dentro de cuartos. Su cronología

se remonta a la fase Xolalpan-Metepec (400-750 d. C). El

material osteológico presenta mal estado de conservación,

desprendimiento de pequeñas láminas de hueso y grietas

producto de la exposición al sol, así como marcas de raíces.

Los segmentos esqueléticos descubiertos en San

Sebastián Xolalpan no guardaban relación anatómica,

estaban acomodados uno sobre otro. Destaca un fémur

izquierdo perteneciente a un adulto joven de sexo femenino

(ver figura 1), el cual yacía sobre un cráneo, presenta en su cara

interna 13 incisiones profundas realizadas con una navaja

prismática; quizá represente algún número cosmogónico,

Figura 1. Fémur izquierdo femenino con 13 incisiones

...Investigaciones



aunque por el momento desconocemos con precisión lo que

tales marcas significan. Otro fémur correspondiente a un

adulto joven de sexo femenino, presenta dos huellas de

golpe. El propósito de estas marcas sobre el hueso fue para

desarticular el miembro inferior de este individuo. Así mismo

se cuenta con un cráneo masculino de un adulto medio, el

cual presenta tres finas marcas de corte sobre hueso, una de

ellas en el hueso frontal en su extremo derecho cercano a la

sutura cornal, producidas por una navaja prismática con el fin

de retirar las masas musculares.

En Coatepanco se recobraron una serie de huesos

craneales con las mismas características, en primer lugar se

cuenta con una calota de adulto joven de sexo femenino, que

presenta de seis a ocho finas huellas de corte sobre hueso

ubicadas en ambos huesos parietales a la altura de la unión

con los huesos temporales, estas cumplen una función similar

al caso antes descrito. Se localizó otro fragmento de parietal

izquierdo de un adulto de sexo probablemente femenino que

muestra signos de osteoporósis y tres marcas de corte sobre

hueso y una mandíbula completa de adulto joven de sexo

masculino con evidencias de cortes sobre hueso en ambas

ramas ascendente hacia su parte media. Finalmente, se

cuenta con el cráneo facial de un adulto medio de sexo

masculino, muestra una gran robustez y registraron 15 marcas

de corte sobre hueso en el frontal.

Por lo que actualmente sabemos acerca de las costumbres

funerarias de los pobladores de esta metrópolis, los altares

ubicados en los patios centrales de las unidades habitacionales

o conjuntos departamentales teotihuacanos, contenían una

buena cantidad de huesos, prácticamente sin asociaciones

anatómicas, por lo que más que de entierros, podemos

hablar de algo más cercano a un osario. Claro que esta clase

de osarios no son como los que hoy conocemos, los cuales,

son conformados exclusivamente por huesos extraídos de

personas de seis o más meses de enterrados. En cambio esos

osarios antiguos, por lo que podemos inferir de lo estudiado,

pudieron haber sido hechos con huesos descarnados a través

del destazamiento y no de la putrefacción.

Este tratamiento es fácil de confundir con prácticas

caníbales ya que ese tipo de restos presentan huellas

parecidas. En estos altares se han encontrado figuras de

Huehuetéotl, el dios viejo del fuego, que al igual que los

huesos se relaciona con el culto a los ancestros. Seguramente

los Teotihuacanos al igual que muchos grupos indígenas

actuales pensaban que los huesos eran los contenedores del

alma de sus antepasados, a los que había de rendir culto ya

que eran guardianes de los hombres. Los otomíes del norte de

Puebla piensan que esto es así por la posición que ocupan los

huesos en relación a secreciones creadoras como el semen.

Al parecer este reconocimiento de los huesos como

productores de esperma era compartido por el pueblo mexica.

Siguiendo la tradición otomí, también se dice que el infante

varón consume leche materna en grandes cantidades, por lo

que se ha pensado que esto podría insinuar un ciclo donde el

niño recibe leche materna y a través de su estructura ósea se

convierte en semen, el cual es devuelto a la mujer por medio

del fornicio para volver a convertirse en leche, gracias a lo

blanquecino del esqueleto, color íntimamente ligado a la

creación, al igual que el pulque que a su vez se asocia con el

liquido seminal.

El primer boletín semanal europeo de arqueología vía correo electrónicoThe first european weekly bulletin on archaeology via e-mailLe premiere bulletin hebdomadaire europeen d'archeologie via e-mail

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Necrología

César Augusto Sáenz Vargas(1916-1998)

Alejandra Dávila

Escuela Nacional de Antropología e Historia

César Augusto Sáenz Vargas nació en

1916 en la ciudad de Granada, Nicara

gua, lugar en el que

realizó sus estudios

hasta el bachillerato en el Colegio

Centroamérica. En 1941 se trasladó

a la ciudad de México como becario

de la fundación Rockefeller para

estudiar la carrera de arqueología

en la Escuela de Ciencias Biológicas

del Instituto Politécnico Nacional,

en el antiguo casco de Santo Tomás.

Posteriormente ya en la Escuela

Nacional de Antropología e Historia,

cuya sede se encontraba en la planta

alta poniente del antiguo Museo

Nacional de Antropología de la calle

de Moneda, continuó sus estudios

hasta el 27 de agosto de 1946, fecha en la que

presentó su examen profesional con la tesis

Quetzalcóatl en México y Centroamérica.

César Sáenz, realizó sus primeras prácticas de

campo en Xochicalco Mor. (1942-1943), bajo la

coordinación del Profesor Eduardo Noguera. Du-

rante los años de 1943-1945, por invitación de Pedro

Armillas, se hizo cargo los trabajos de la Calle de los

Muertos en Teotihuacán. En uno de los conjuntos

arquitectónicos de este lugar realizaría el descu-

brimiento de los pisos de mica. Entre 1949 a 1951

regresó a esta zona arqueológica con el cargo de

comisionado. En diciembre de 1947 se incorporó al

INAH ocupando un cargo como

practicante de arqueología, dando

inicio así a una fructífera carrera

de más de 50 años en la institución.

En 1951 por invitación de

Alberto Ruz, se unió a los trabajos

arqueológicos en Uxmal y Palenque

con extensión a las zonas de Kabah,

Sayil y Labná. Durante 1951 y

1954, en los trabajos de liberación

y preservación de los patios del

Palacio de Palenque, fueron remo-

vidos el relleno de piedra y argamasa

de la escalera interior del Palacio

de las Inscripciones, en este lugar

fue encontrado un entierro colectivo y un sarcofago

cubierto por una lápida.

En las excavaciones que se realizaron en el

Templo de la Cruz foliada, César Sáenz realizó el

hallazgo de un brasero gris, dos esculturas moldeadas

en estuco, una caja de piedra construida de mampos-

tería con su tapa de laja que contenía una ofrenda.

También aparecieron dos lápidas esculpidas con

inscripciones jeroglíficas y un yugo liso. Tiempo

después de 1979 a 1982, Sáenz regresaría de nuevo

a Palenque para realizar los trabajos de exploración,

Cesar Saenz. (Foto tomada del Directorio deProfesionales 1965-99 t.3)



consolidación y restauración del Templo XII,

o de las Calaveras. En la parte inferior de uno

de los pilares del pórtico del templo encontraría

un mascarón modelado de estuco.

Durante los años de 1951-1956 y 1968-

1973, realizó seis temporadas en Uxmal, en

donde estuvo a cargo de los trabajos de

restauración del Palacio del Gobernador, la

Casa de las Tortugas y el Cuadrángulo de las

Monjas. En la Plaza oriente del Palacio del

Gobernador, descubrió una rica ofrenda. En

1968 fueron halladas dos esculturas similares

a la llamada Reina de Uxmal y tres lápidas

con la figura de Tláloc, cuyo rostro sonriente,

tocado y orejeras representaban al glifo del

año teotihuacano.

Al sur de la pirámide del Adivino, exploró el

desplante de la última etapa constructiva, en estos

trabajos se recolectaron los tiestos del “ángulo Z” de

la fase Tepeu del Clásico tardío y que César Sáenz

identificaría como provenientes de Xochicalco. En la

temporada 1972-1973 realizó trabajos de exploración

en un montículo, que los mayas actuales de la región

llamaban el “cerro de la Noche”, en la exploración de

este montículo, que resultó ser un templo, se encontró

un mascarón y un entierro con una ofrenda,

destacando un objeto de madera de árbol de zapote.

Los nueve cuerpos de la fachada norte del templo

fueron restaurados bajo su dirección.

Entre otros sitios mayas que exploró se

encuentran los de Kabah, Sayil y Labaná. En Kabah,

durante la temporada del 6 de abril al 20 de mayo de

1953, se ocupó de de los trabajos del Palacio, así

como de los del Arco. Restauró y consolidó los muros

de la bóveda y la esquina suroeste, restituyó la piedra

del revestimiento y completó el panel de columnas de

triple atado que se encuentran en la fachada. De

1953 a 1957 estuvo a cargo de los trabajos en los

conjuntos de: el Mirador, el Palacio y el Edificio de las

Columnas de Sayil. Durante sus excavaciones en

este sitio, exploró un montículo pequeño que resultó

ser un adoratorio en el que se encontró un cilindro

semicónico de piedra y una ofrenda consistente en

objetos de barro. Al mismo tiempo que estuvieron a

su cargo los trabajos de Sayil, también se ocupó de

los que se estaban realizando en Labná. En este

sitios descubrió, al sur de la fachada del Templo

anexo; ocho cabezas antropomorfas.

En 1961 se convirtió en el director de los trabajos

arqueológicos de la zona de Xochicalco en el estado

de Morelos, que tuvieron una duración de cuatro

meses, durante su estancia en este lugar, se realizaron

la exploración y restauración de un pequeño recinto

llamado: “la Cámara de las ofrendas” así como

también, el de la sala sureste de la “estructura A”. En

la “Cámara de las ofrendas”, fue encontrado un

entierro primario en posición decúbito lateral, el

cual, al parecer, fue un personaje importante debido

a que la ofrenda que lo acompañaba estaba formada

por conchas marinas (encontradas cerca de su mano

derecha), un pendiente de jade (debajo de la

mandíbula) con la representación de un rostro

César Sáenz y Lorenzo Gamio en Xochicalco (1950). (Foto cortesía delArchivo Técnico del INAH )



humano de perfil y con un tocado en la cabeza repre-

sentando a serpientes emplumadas. Completaban la

ofrenda: una figurilla antropomorfa femenina sédente

y otra masculina con los brazos cruzados frente al

pecho (ambas talladas en serpentina), 15 puntas de

proyectil de obsidiana, otras conchas marinas y 2

valvas de moluscos.

Al explorar el interior de el “Templo santuario”,

se encontraron tres bloques con glifos numerales. En

la cara frontal de uno de ellos, un rostro humano

emerge de las fauces de una serpiente, junto a este

bloque, se encontró una ofrenda de variados objetos

de lapidaria de estilos teotihuacano, Mezcala y Pucc

de la zona norte Maya. En la pirámide de las Serpientes

Emplumadas, realizó también algunas excavaciones

con el objetivo de detectar la presencia de estructuras

más antiguas. El 22 de agosto de 1962 participó en

una sesión dedicada a calendarios y códices con una

ponencia en la cual expuso sus hallazgos de la

“estructura A” de Xochicalco. El planteamiento de

Sáenz fue el de haber encontrado en las estelas de la

estructura “A” de Xochicalco representaciones de

dioses asociados a glifos nahuas, teotihuacanos,

toltecas, zapotecas y mayas, denotando una fusión

de culturas en Xochicalco. Su propuesta recibió un

reconocimiento que le brindó el Congreso Inter-

nacional de Americanistas.

Durante su última temporada en Xochicalco

(1965-1966) llevó a cabo las excavaciones de las

estructuras C y D, en las cuales se encontró un ado-

ratorio con una estela de glifos asociados a numerales.

En la estructura E se hallaron unas puntas de

proyectil y de cuchillos de obsidiana. Se descubrieron

tambien los muros, peldaños y una rampa que

correspondían a una época más antigua. Los trabajos

fueros suspendidos por falta de recursos. El 15 de

mayo de 1990 la Secretaría de Educación Pública le

entregó un diploma y la medalla Ignacio M.

Altamirano. El SNTE le haría entrega también de un

diploma, así como de un reloj conmemorativo. En

1997 fue publicado el libro “Homenaje al profesor

César A. Sáenz”, de Ángel García Cook, et al, de la

Colección Científica número 351, del INAH en

reconocimiento a su trayectoria. El distinguido

arqueólogo César Augusto Sáenz Vargas falleció el 6

de diciembre de 1998 en la Ciudad de México, D.F. Es

considerado uno de los pioneros de la arqueología

moderna de nuestro país, formó parte de una

generación de arqueólogos que sin importar el sitio

o la región, acudían a realizar sus investigaciones,

viviendo en campamentos y en pensiones durante

temporadas de varios meses, e inclusive años. Cesar

Saenz dejó un importante legado en las investiga-

ciones arqueológicas de México.

ALGUNAS DE SUS OBRAS MÁS IMPORTANTES:

1946 QUETZALCOATL EN MÉXICO Y CENTROAMÉRICA . (Tesis: Maestría),Arqueología, ENAH, México

1952 El adoratorio central, Palacio Del Gobernador Uxmal.Tlatoani; V: 1; N: 5-6

1956 EXPLORACIONES EN LA PIRAMIDE DE LA CRUZFOLIADA.INAH, México

1962 Exploraciones arqueologicas en Xochicalco, Morelos. EnBoletín INAH, N7.

1962 XOCHICALCO. TEMPORADA 1960. Departamento DeMonumentos Pre-Hispanicos. Informes; 11. INAH, México.

1963 Exploraciones en Malinalco. En Boletín INAH; N14.1963 Nuevos descubrimientos en Xochicalco, Mor. En Boletín INAH, N11.1964 Las Estela de Xochicalco. Sobretiro del XXXV Congreso

Internacional de Americanistas; Actas y Memorias.1964 ULTIMOS DESCUBRIMIENTOS EN XOCHICALCO. INAH.1965 Exploraciones En Xochicalco. En Boletín INAH; N20;1966 Cabecitas y figurillas de barro del Ixtepete, Jalisco. Boletín

INAH; N241966 Exploraciones en el Ixtepete, Jalisco. En Boletín INAH; N23;1966 Tesoros arquelógicos rescatados.En Boletín INAH, V24.1967 EL FUEGO NUEVO. INAH, México1967 NUEVAS EXPLORACIONES Y HALLAZGOS EN

XOCHICALCO, 1965-1966. INAH. México1968 Cuatro piedras con inscripciones en Xochicalco, Mexico .

Sobretiro de Anales de Antropologia Volumen V; Mexico.1968 Exploraciones y restauraciones en Yucatan. En Boletín

INAH, N31.1975 Con: Matos Moctezuma et al. LOS PUEBLOS Y SEÑORIOS

TEOCRATICOS. INAH, México1975 Exploraciones y reconstrucciones en la gran piramide de

Uxmal, Yucatán En Boletín INAH; V2; N121976 Ceramica de Uxmal, Yucatan. Anales de Antropologia e

Historia; V5



Artículo

Eusebio Dávalos, José Servin, Alfonso Ortega, César Sáenz y Alberto Ruz.Templo de las Inscripiones, Palenque, Chis. (Foto cortesía del Archivo Técnicodel INAH)

VIAJEROS, EXPLORADORES Y ARQUEÓLOGOS DEPALENQUE

Rogelio Rivero ChongEscuela Nacional de Antropología e Historia

P alenque se encuentra en el norte del estado

de Chiapas, a 10 Km al oeste del poblado de

Santo Domingo de Palenque, frente de la

planicie costera de Tabasco, al pie de la

sierra Chiapaneca. Es uno de los sitios que conforman el

‘estilo arquitectónico usumacinta. El asentamiento es

considerado como una de las ciudades mayas que

fungieron como ‘’capitales regionales’’ junto con otras

como Tikal y Uaxactún. Palenque es un sitio monumental

que maravilló por su majestuosidad y belleza a los viajeros

y exploradores que lo visitaron desde finales del siglo

XVIII. Los relieves en piedra, las inscripciones jeroglíficas,

los grandes templos y plazas en conjunto con la imponente

selva, son algunas de las razones por las que este sitio ha

sido uno de los más estudiados en la arqueología mexicana.

El primer antecedente de su descubrimiento fue

en’’...1746 por un sobrino del padre Antonio de Solís,”1

Para algunos investigadores el descubrimiento lo realizó

un grupo de españoles en 1750.2 Pero no fue sino hasta

1773 que Ramón Ordoñez y Aguilar ‘’... envía a uno de sus

hermanos a hacer una exploración a las ruinas, de cuyo

resultado se escribió una descripción...’’3 Tiempo después

se le encargaría una expedición a ‘’ José Antonio Calderón,

alcalde de Santo Domingo, donde... afirma haber

descubierto 200 edificios...’’4 Posteriormente en 1785 la

Audiencia de Guatemala* encargó a ‘’Antonio Bernasconi,

un prestigiado arquitecto que trabajaba en el proyecto de

fundación de la nueva capital de Guatemala,’’5 que siguiera

con el estudio que Calderón había empezado. Por orden

real el Capitán Antonio del Río fue enviado al sitio, quien

‘’ con ayuda de 79 indios limpia de vegetación toda esta

zona. Sus resultados, con numerosos dibujos, fueron

enviados a España, siendo al fin publicados en 1822 por

Henry Berthoud.’’ 6



Conde Waldeck (1832)

Es posible que, poco tiempo después de la exploración

del Capitán Antonio del Río, en el año de 1787, un explorador

llamado Almendariz, estuvo en el sitio, sin embargo, no se

tienen datos precisos sobre su visita. En 1786 Juan Bautista

Muñoz, historiógrafo real realizaría un nuevo informe de

Palenque, …cuyo original se encuentra ahora en el Museo

Británico en Londres, junto con los bosquejos

hechos por Bercanoni.’’7 (sic).

En el año de 1807 visitaron las ruinas

el Capitán francés G. Dupaix junto con un

artista de nombre Luciano Castañeda.

Los resultados de esta expedición fueron

publicados por Lord Kingsborough.’’8

Tiempo después en 1829 o 1832(?), un

doctor francés llamado F . Corroy,9 quien

se jactaba de conocer mejor que nadie

las ruinas por haber vivido más de

20 años en sus alrededores,

realizó algunas descripciones del

sitio.* Corroy mandó a la Sociedad

Francesa de Geografía un informe

con las descripciones que realizó.

Lo mismo haría el coronel Juan

Galindo gobernador del Petén con el informe que redactó

tras visitar la zona. Los reportes de Corroy y Galindo

fueron publicados en varios periódicos científicos.10

En 1832 llegó a Palenque uno de los exploradores

más famosos e importantes que han visitado este sitio,

nos referimos al conde Frederick Waldeck, quien

permaneció en el sitio por más de dos años. El conde

Waldeck realizó algunas descripciones, así como dibujos

de los monumentos y de las esculturas que encontró. Sus

dibujos llaman particularmente la atención, debido a que

más que representar los rasgos característicos de la

cultura maya, son un tanto imaginativos y realizados con

una visión completamente europeizada. Los resultados

de su trabajo fueron publicados 30 años después de la

aparición de la obra Monuments anciens du Mexique, con

una introducción de Brasseur de Bourbourg.11

En 1840, procedente de Belice, John Herbert Caddy

y Patrick Walker visitaron Palenque, ambos escribieron

una breve noticia sobre el Templo de las Inscripciones

acompañada de dos dibujos.12 En este mismo año llegaron

a este lugar John L. Stephens y Frederick Catherwood.13

Las vicisitudes de su visita, acompañadas de

algunas descripciones y dibujos, fueron

publicados en el libro: Incidents of Travel

in Central America, Chiapas and Yucatan.

Catherwood realizó dibujos de gran

calidad técnica y artística, en los cuales

representó fielmente los relieves y las

inscripciones jeroglíficas. Durante esta

época otro explorador; Mr. Friedri-

chsthal visitó el sitio en 1841, de quien se

sabe, permaneció algún tiempo en el lugar

pero no realizó ninguna publicación.”14

En 1857 Palenque es explo-

rado por el francés Desiré

Charnay, quien realizó una des-

cripción del sitio “…de mucho

valor, especialmente por los

puntos de comparación que tiene

con las de Stephens.”15 Charnay publicó en París un corto

informe con cuatro fotografías en la obra Ruines

Americanes (1863). En 1872 regresó al sitio con el fin de

ampliar su investigación, los resultados de su nueva visita

fueron publicados en la obra: Les ancienes villes du

Nouveau Monde. (París 1875).16

En 1890 llegó a Palenque el investigador Alfred

Percibal Maudslay, durante su incursión en la zona realizó

algunas excavaciones y registros “sistemáticos”. Con la

ayuda del ingeniero Prince llevó a cabo el primer plano de

las ubicaciones de los templos.17 Los trabajos de Maudslay

se publicaron en la monumental obra de cinco volúmenes:

Biologia Centrali, Americana, en la que destacan las

maravillosas fotografías que tomó del Palacio y otros

edificios. Los trabajos de este investigador marcan el final

de las exploraciones realizadas por viajeros. En 1895 el

estadounidense William H. Holmes, realizó un análisis



Deriré Charnay (1857)

Edoard Seler (1899)

arquitectónico de los monumentos, sus trabajos fueron

publicados en el año de 1897.18

El sitio continuó siendo visi-

tado hasta finales del siglo XIX por

investigadores como: Alfred

Tozzer, Spinden y Sylvanus G.

Morley.19 En 1899 el austríaco

Teobert Maler, realizaría un registró

fotográfico de los templos y del

Palacio. Durante esta época visitó

Palenque el célebre investigador

alemán Eduard Seler.

Durante las primeras décadas

del siglo XX, llegó al sitio quien es

considerado el último de los

grandes exploradores de Palenque:

Franz Blom, de origen danés y de

profesión ingeniero, recorrería la espesa selva en busca de

vestigios mayas siguiendo rutas antiguas, viviendo aventuras

y experiencias similares a las que tuvieron los primeros

viajeros. En sus recorridos por el sitio describió la arquitectura

y los relieves de estuco, fue el iniciador (tal vez

sin saberlo) del estudio de patrones de

asentamiento en la zona. Los resultados de

sus investigaciones fueron publicadas en

la obra: Tribes and Temples, patrocinada

por la Universidad de Tulane en los años

1923-25. Con Franz Blom terminó la época

de los exploradores de Palenque, pero

comenzó una nueva, la de los arqueólogos.

Después de los trabajos de Blom,

el sitio fue visitado con el objetivo de

realizar su registro y conocer el estado

de conservación de los monumentos.

De esta manera fue como llegó al sitio

Eduardo Noguera Auza quien, entre

1921 y 1926 llevaría a cabo una

monografía de Palenque, en la cual

describió cada uno de los edificios y

elementos escultóricos.20

En el año de 1933 la Dirección de Monumentos

Prehispánicos designó a los investigadores: Luis Rosado

Vega, Alberto Escalona Ramos, al

dibujante Carlos Cámara y Miguel

Angel Fernández, para que realizaran

un estudio arqueológico. Los trabajos

estuvieron a cargo de Miguel Angel

Fernández, por desgracia el informe

que realizó de estas investigaciones

se encuentra extraviado.21 Luis

Rosado Vega, quien no era arqueó-

logo, escribió un informe en el que

hace un señalamiento sobre las

condiciones en la que se encontraba

la zona en aquellos años “... es un

llamado angustioso por rescatar la

selva y el abandono de esta impre-

sionante ciudad maya.”21 Alberto

Escalona Ramos, quien también participó en la expedición,

tomó como base el plano y los dibujos de Alfred P.

Maudslay para hacer una breve descripción del sitio, así

como de los relieves del interior de algunos templos.22

Con Miguel Angel Fernandez comen-

zaron los trabajos de conservación de

Palenque. El desmonte del sitio, la

liberación y consolidación de estruc-

turas abarcó un periodo de diez años

(1934-1944). Los edificios explo-

rados durante esta época fueron:

El Palacio, Templo del Conde,

Grupo Norte y Templo del Sol.

Miguel Angel Fernandez tuvo

como colaboradores en aquellos

años a Heinrich Berlín y a Roque

Ceballos Novelo. Mientras los

trabajos de Fernández estaban

suspendidos, la arqueóloga Eulalia

Guzmán Barrón, fue comisionada al sitio

para realizar una visita de inspección ordenada por

el entonces director del INAH Alfonso Caso. De su visita



Henrich Berlin (1943)

elaboró un informe fechado el 26 de Diciembre de 1941.23

En 1940 Fernández dejó el proyecto y fue sustituido por

Ceballos Novelo y Heinrich Berlín. Este último lo continuó

hasta 1943. Durante el periodo en el que Heinrich Berlín

estuvo a cargo del proyecto se llevaron a cabo los trabajos

de desmonte, chapeo y la consolidación

de la Torre del Palacio. Berlín realizaría

además, su importante estudio sobre la

interpretación de los tableros del Templo

de la Cruz y el Templo de las Inscrip-

ciones.24 En 1944 los trabajos fueron

suspendidos siendo reanudados al año

siguiente, La reapertura de las inves-

tigaciones coincidió con la muerte de

Miguel Angel Fernández en 1945.25

Después de diez años de trabajo y

de un periodo de abandono de aproxi-

madamente cinco años, fue imple-

mentado un proyecto especial para la

zona, el “Proyecto Palenque” a cargo

del arqueólogo Alberto Ruz Lhuillier.

Los trabajos de este proyecto comen-

zaron en 1949 y se prolongaron hasta 1958, tiempo

durante el cual se realizaron tareas de exploración y

restauración. Ruz Lhullier contó con la colaboración de un

gran número de arqueólogos, antropólogos físicos, artistas

y estudiantes de la Escuela Nacional de Antropología e

Historia y de la Escuela Nacional de Arquitectura.26

Entre los arqueólogos que colaboraron con Ruz a lo

largo de su temporadas en Palenque se encuentran:

César Sáenz, Jorge R. Acosta, Robert Rands, Barbara C.

Rands y el Antropólogo Físico Arturo Romano. César

Sáenz realizó exploraciones en el Templo XIV de la Plaza

de las Cruces, consolidando el basamento del templo por

su lado oeste, lugar donde encontraría unos porta-

incensarios.27 Fue en la temporada de campo de 1952

cuando Ruz Lhuillier descubrió en el interior del Templo de

las inscripciones la tumba del Rey Pacal, un importante

descubrimiento, que además se convertió en el primer

hallazgo de una pirámide-sepulcro en el continente

americano.28

Tiempo después en 1960, el arqueólogo Jorge R.

Acosta iniciaría los trabajos de exploración y consolidación

de los templos de la Plaza de las Cruces. los cuales se

realizaron en diferentes temporadas de campo hasta

1968. En el Templo de la Cruz Foliada haría el hallazgo de

unos portaincensarios palencanos.29

En 1970 la historiadora del arte,

Merle Green Robertson, realizaría el

registro de todos los estucos decorativos

de todo el sitio, llevando a cabo el registro

fotográfico de los restos de estuco y un

análisis de la técnica de manufactura.

Publicó sus trabajos en la obra: The

Sculpture of Palenque de la Priceton

University Press. En 1972 el arqueólogo

Robert L. Rands y su esposa Barbara C.

Rands publicaron, como resultado de un

análisis cerámico que comenzaron en

los años cincuenta, una secuencia de la

cerámica de Palenque.

En el inicio de la década de los

ochenta, el arqueólogo Roberto García Moll estuvo a

cargo de los trabajos de excavación y restauración del

Proyecto Palenque. En esta época se realizaron los

primeros trabajos interdisciplinarios para la conservación

del sitio en el cual colaboraron arqueólogos, restauradores,

así como también químicos y biólogos.30

En 1982 nuevamente regresó César Sáenz para

realizar los trabajos de mantenimiento y consolidación del

Palacio y el Templo de la Calavera.31 Entre 1983 y 1987

la arqueóloga Rosalba Nieto Calleja llevaría a cabo los

trabajos de la escalinata del edificio 1 del Grupo Norte y el

Templo Olvidado.32 En 1989 fue instaurado nuevamente

el Proyecto Palenque, pero esta vez bajo la dirección del

arqueólogo Arnoldo González Cruz, quien enfocaría los

trabajos en la excavación, liberación y consolidación del

Templo de la Cruz. Los trabajos se realizaron en forma

interdisciplinaria entre arqueólogos y restauradores,

participarían además alumnos de la Escuela Nacional de

Conservación y Restauración.



En 1992 se constituyó el “Proyecto Especial Palenque”,

dependiente del Fondo Nacional Arqueológico, bajo la

dirección del Arqueólogo Arnoldo González. Como parte

del proyecto se establecería el “Area de Conservación

Especializada” con el objetivo de llevar a cabo la

restauración de los elementos culturales muebles

rescatados de las excavaciones, principalmente

portaincensarios y glifos de estuco.33 En Marzo de 1994,

durante las excavaciones del templo XIII, la arqueóloga

Fanny López Jiménez realizaría el descubrimiento de la

tumba de la “Reina Roja”.

El proyecto especial terminó en 1994, actualmente se

realizan excavaciones esporádica por parte del INAH y

otras instituciones. Los arqueólogos que colaboraron

fueron: Roberto López Bravo, Rodrigo Liendo Stuardo,

Alfonso Grave Tirado, Gerardo Fernández Martínez, Fanny

López Jiménez, Gabriela Ceja Manrique, Alejandro Tovalín

Ahumada. Los restauradores coordinados por Rogelio

Rivero Chong, fueron: Gabriela Masón Figueróa, Gerardo

Calderón Magallón y Juan Alfonso Cruz Becerril.

Hasta aquí termina por ahora la historia cronológica de

los exploradores, viajeros, artistas y arqueólogos de

Palenque, una lista que queda abierta para aumentar sus

renglones en futuras investigaciones. Es indudable que el

sitio continuará maravillando y despertando interés científico,

así como también, porque no decirlo, la curiosidad romántica

de todo aquel que lo visite, pues como alguna vez lo escribió

Franz Blom: “La primera visita a Palenque es impresionante.

Cuando uno ha vivido allí por algún tiempo esta ciudad en

ruinas se convierte en una obsesión”.34

BIBLIOGRAFÍA

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Dirección de Monumentos Prehispánicos del INAH, 14, México,

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Citas

1 Noguera, Auza Eduardo; La Ciudad arqueológica de Palenque”;Palenque 1926-1945, García Moll, Compilador; INAH 1991. P16.2 Ibid., p.163 Ibidem4 Ibid. P17* En esta época Palenque pertenecía a la Audiencia de Guatemala5 Nalda, Enrique; “La Arqueología Mexicana”; ArqueologíaMexicana; Num. 30, México, 1998, p.7.6 Noguera , Auza Eduardo; “ La ciudad Arqueológica de Palenque “;Palenque 1926-1945, García Moll, Compilador: INAH 1991. P.17.7 Blom, Franz y Oliver La Farge; “Tribus y Templos” Instituto NacionalIndigenista; México 1986. PP. 228.8 Blom, Franz y Oliver La Farge; “Tribus y Templos”; InstitutoNacional Indigenista; México 1986. PP.228.9 Noguera, Auza Eduardo; “ La Ciudad Arqueológica de Palenque”;Palenque 1926-1945, García Moll, Compilador; INAH 1991. P.17.* (Como dato curioso, cabe mencionar que en uno de los dibujos deWaldeck, el del acceso a la casa A del Palacio, está dibujado ungraffiti con el nombre de Francois Corroy).10 Ibidem. P.17.11 Blom, Franz y Oliver La Farge; “Tribus y Templos”; InstitutoNacional Indigenista; México 1986. Pp.288.12 Cedillo, Luciano; “ La Conservación en Zonas Arqueológicas, TresDécadas de trabajo”; Tesis de Grado, INAH; México, 1991. Pp.67.13 Noguera, Auza Eduardo;” La Ciudad Arqueológica de Palenque”;Palenque 1926-1945, García Moll, Compilador; INAH 1991. P.17.14 Noguera, Auza Eduardo; La Ciudad Arqueológica de Palenque;Palenque 1926-1945, García Moll, Compilador; INAH; 1991. P.17.

15 Ibidem. pp.18.16 Fernández, Miguel Angel; “ Exploración del Templo del Sol,Palenque, 1939”, Palenque 1926-1945, García Moll, Compilador;INAH 1991, P 234.17 Ibidem; pp. 234.18 Ibidem; pp. 234.19 Blom, Franz y Oliver La Farge; “ Tribus y Templos”, InstitutoNacional Indigenista; México 1986. Pp. 229.20 García Moll, Roberto; “ Palenque 1926-1945”; INAH 1991. Pp12.21 Ibidem. pp. 110.21 Ibidem. pp. 87.22 Ibidem. pp.97.23 Ibidem. pp.451.24 Ibidem pp. 355-356.25 Ibidem pp. 111-112.26 Cedillo, Luciano; “ La Conservación de las Zonas arqueológicas.Tres décadas de trabajo” Tesis de Grado; INAH 1991; pp.68.27 Saenz, Cesar; “ Exploraciones Arqueológicas en Palenque”;Anales del INAH; México; 1956.28 Ruz, Lhuillier; “ El Templo de las Inscripciones”; RevistaArqueología Mexicana; No .2, México, 1993.29 Acosta, Jorge R.; “ Exploraciones en Palenque, 1967”; ArchivoTécnico; INAH, no. 14. México.30 Cedillo, Luciano; “La conservación en Zonas Arqueológicas. Tresdécadas de trabajo” Tesis de Grado; INAH; 1991.; pp.68.31 Ibid., p. 6832 Ibidem.33 Rivero Chong, Rogelio; “Conservación y Restauración enPalenque, Resultados”; en IV Foro de Arqueología de Chiapas; 1993.34 Blom, Franz y Oliver La Farge;” Tribus y Templos”; InstitutoNacional Indigenista ; México 1986., Pp. 231.



TEMAS PARA UNA CONVERSACIÓN FUTURA CON EDGARGUTIÉRREZ MENDOZA

Carlos NavarreteInstituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM

C on Edgar Gutiérrez M. hemos conservado

mucho e intercambiado fichas de archivo,libros y experiencias de viajes, sin que fueraobstáculo su juventud y mi veteranía. En una

ocasión viajamos con Edgar Barillas a documentar el iniciodel jubileo de los cuatrocientos años del culto al CristoNegro. Nos metimos en la muchedumbre, procesionamos,platicamos con mucha gente y bailamos con peregrinosKek‘chis alrededor de la “Piedra de los compadres”. Fuimosrameados. Miguel Melgar nos condujo directamente a laimagen recién restaurada, conmoviéndonos tanta belleza:éramos un simple accidente ante los ojos respetuosos demiles de hombres—canto, hombres—humo, hombres—vela, hombres—rezo; olía a lana, a sudor, a tejidosmulticolores, a incienso. Los sacerdotes benedictinoscompartieron la cena con nosotros.

Tomamos guaro, buen método, y hablamos con uno delos hermanos Navarro, del circo con más de 108 años deantigüedad (le deberían de otorgar la “Orden del Quetzal”).Recorrimos los puestos, las chinamas: acá cerámica deJilotepeque, las piedras de moler de Jalapa, allá sombrerosde romero adornados, dulces de Amatitlán rebosantes,candelas con formas de milagros—piernas, brazos, pies,cabezas—, los limosneros de toda Centroamérica, elcantadito zapoteca de las tehuanas, los curas bendiciendocon escobetas, los cohetones salvadoreños...Entre tantosproductos y energía, entre música y gritos, ladrones,transportes, parasicólogos, putas, adivinos, y soldados;entre tanto fervor, llantos y esperanzas, dimos gracias por

Artículo

haber escogido una profesión tan bella si tan solopensáramos en la pasión del alfarero cuando describimosel tiesto y la lasca!

“El que solo arqueología sabe, ni arqueología sabe”,decía categórico el maestro Pedro Armillas en sus clasesde la ENAH. Lo repito ahora, leyendo gustoso el librodiscusiones entre colegas. Están aquí sus prácticasestudiantiles en los proyectos Costa Sur de Escuintla, bajola tutela de Fred Bove, y el Kaminaljuyú—San Jorge,dirigido por Marion Hatch, en los que aprendió el oficio. Delúltimo nace su tesis de licenciado en arqueología presentadoen 1989: Cocinas comunales asociadas con agriculturaintensiva (sistema de irrigación), intento de conciliar laescuela información de campo con problemas “vivos” de laarqueología. En la misma línea se inscriben algunos artículoscomo La caza en las montañas de Baja y Alta Verapaz (Revista Estudios, 1988, EDH, USAC), ensayo etnográfico,en busca de un camino antropológico que rebase el soloejercicio descriptivo de hacer arqueología.

De activa paricipación estudiantil formó parte del “Grupoacadémico 4 Ahau” que en la década de los ochentacuestionó, de acuerdo a las ideas del peruano LuisLumbreras expuesta en el libro La arqueología como cienciasocial, y del manifiesto del llamado “Grupo de Teotihuacán”,la arqueología que se llevaba a cabo en Guatemala,propugnando por cambios radicales en la enseñanza de ladisciplina en la Escuela de Historia de la USAC. La“Arqueología social” impulsada en algunos países deAmérica Latina —principalmente en México— tuvo una



escuela positiva en cuanto a sus cuestionamientos a unapráctica estéril demasiado norteamericanizada, ajena a larealidad inmediata. Muchos de los principios teóricossubsisten en Guatemala , aunque con el discurso agotadopor la misma congruencia jerárquica que duran las modasentre creadores y repetidores, pues los enunciadosempezaron a cargarse de rutina y volverse fórmula, dejaronde tener impacto y se convirtieron en parte de unaFraseología municipal repetitiva. su decisivo enterramientofue la crisis mundial de la izquierda con sus líderesdesprestigiados y sus organizaciones y propuestas caducas.En arqueología habría que evaluar en la balanza teoría—praxis cuáles aportes sobreviven de aquella escuela, encuyos inicios diseccionó con el frío escalpelo de la crítica elesfuerzo de los viejos maestros, que en más de setentaaños habían conformado un cuerpo respetable deconocimientos a través de una consiente y ampliabibliografía, totalmente desperdiciada por losautonombrados “nuevos científicos”. Había que inquirir —por lo menos en el caso mexicano— por el destino de losadalides de aquel movimiento, que abandonaron el campoo se plegaron a la burocracia devorante o se cobijaron alamparo de nuevas modas.

Pienso que la “arqueología social” sigue vigente comoproyección futura, y en el caso de Guatemala más, con laamplitud de ideas que conllevan la firma de la paz y elAcuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas,que nos comprometen a los arqueólogos a involucrarnos enla polémica de los problemas nacionales, sobre todo ahora,la deshumanización del liberalismo económico impulsadopor el Estado amenaza con convertir nuestro patrimoniohistórico en una vulgar mercancía. “Arqueología social” si.pero con unas nuevas generaciones y actores menossoberbios y sectarios, capaces de renovar la teoría ante losnuevos desafíos.

Gutiérrez es también licenciado en antropología (1991)con la tesis El Instituto de Antropología e Historia (1946—1990) en el contexto del pensamiento antropológicoguatemalteco: un acercamiento crítico, firme antecedentede historiar el movimiento antropológico guatemalteco, eneste caso de la máxima institución del país en cuanto regulalas actividades que competen a nuestro patrimonio monu-mental e histórico. El proceso de elaboración lo puso encontacto con las leyes, reglamentos y normas que le dan

respaldo y, sobre todo, con su espíritu inicial en los primerosaños del gobierno del doctor Juan José Arévalo, y con losprocesos que lo ensombrecieron después, durante losaños de las dictaduras militares.

El haber obtenido una maestría en antropología social(1994) por la Universidad de Brasil y ser candidato aldoctorado por la Universidad de Campinas , en Sao Paulo,Brasil, le ha dado una distante y sana perspectiva desdedonde analiza el largo camino seguido por los estudios delas antigüedades guatemaltecas; desde las dolorosaconfrontación que significó la conquista española y susecuela destructiva de la cultura nativa, apenas atenuadapor las observaciones de algunos frailes humanistas du-rante el proceso de evangelización, hasta lo que para elautor significa la posibilidad futura de construir unaarqueología guatemalteca amplia, universal, capaz detrabajar en diferentes frentes —lo colonial, lo republicano eindustrial—, pero libre de tutelajes ajenos.

La importancia del libro está en el encuadre social comotrata cada una de las etapas en que lo divide. El hiloconductor en el que se mueven fechas, nombres,frustraciones y logros, lo constituye la propia historia delpaís, sus contracciones internas, los intereses económicoslocales y las presiones exteriores. Están los imperialismosensoberbecido y grosero imperialismo del norte que explotacomercio, materias primas, folklore y ruinas, y escamoteala historia real. La obra seguramente convocará a reflexionarsobre el devenir de la materia arqueológica y desde elmomento de ver la luz será polémico. No olvidemos que enarqueología no hay almas puras, ni quien impulsa nuevasteorías, ni en el que excava ciego, sin contaminarse con lamiseria campesina circundante.

Voy a esperar a reunirme algún día con Edgar para oírmarimba y beber vino de la tierra. Quizá para entoncesmuchas cosas hayan cambiado y la patria sea otra vezjoven y bonita, los arqueólogos deveras le sirvamos en algoa un pueblo siempre traicionado.

GUTIERREZ MENDOZA, Edgar. POSICIONES TEÓRICAS EN LAARQUEOLOGÍA DE GUATEMALA. 1996 Univesidad de San Carlos,Guatemala. (Consúltelo en la Biblioteca Juan Comas: Arq5bbcb)



Reseñas

Andrews, A. 1981 Historical Archeology in Yucatan: A

Preliminary Framework. Historical Archeology 15 (1): 1 - 18.

El propósito principal de este artículo es la clasificación de los

sitios arqueológicos de la región del Sur de México, que

incluyen los estados de Yucatán, Campeche y Quintana Roo.

Su clasificación cuenta con cuatro categorías que son: 1) etapa

del contacto, comunidades nativas de la época temprana

colonial en Yucatán; los sitios incluídos en este periodo a su

vez se dividen en: a) sitios que sufrieron el primer contacto

europeo (influencia y control colonial) y, b) sitios de fechas

tardías del contacto. 2) Etapa colonial (1542-1821), éste

periodo incluye la fundación de Mérida en el año de 1542,

donde hay un control total de la península por parte de los

españoles hasta la guerra de Independencia en 1821. 3) Etapa

Republicana (1821-1910) abarca desde la guerra de

Independencia hasta la Revolución Mexicana, estos sitios se

dividen en: a) sitios que estuvieron bajo el control de México

o autoridades de Yucatán y, b) sitios después del control. 4)

Etapa Nacional o Moderna (1910 -presente) que son los sitios

de la Revolución Mexicana hasta la actualidad.

La tipología de los sitios presentada está basada en el uso,

patrones de habitación y patrones de asentamiento, el cual

está dividido en: 1) Comunidades permanentes, como son: a)

ciudades, b) villas, c) pueblos, d) rancherías y, e) complejos

turísticos. 2) Ranchos, plantaciones y sitios industriales rurales,

ya que esta zona en algún tiempo fue importante en la

producción de henequén, azúcar, algodón, ganadería, min-

eral, sal y madera. 3) Sitios de campo (habitación temporal),

personas que se dedicaban principalmente a las actividades

de: pesca, sembradío de milpas, recolección de chicle,

recolección de madera, recolección de sal, recolección de

carbón, estaciones de caza o zonas militares. 4) Sitios de

función especial (habitación de permanencia variable), como

es el caso de: los puertos, fuertes y fortificaciones, zonas

militares, faros, adoratorios, garitas (estaciones de inspección),

zonas arqueológicas prehispánicas, balnearios y sitios

subacuáticos. 5) Rangos de ocupación de tierra especial, como

es en el caso de los caminos de tranvía, pistas de avión, esta-

ciones meteorológicas, canales de irrigación y estaciones

termoeléctricas.

Toda la tipología de los sitios fue hecha gracias a la

utilización de varios documentos que son utilizados en la

Arqueología Histórica, como son: registros de viajes o bitácoras,

publicaciones oficiales, directorios, almanaques, el Archivo

General de la Nación de la Ciudad de México, el Archivo

General de Indias en Sevilla, el Archivo Histórico Nacional de

Madrid, el Archivo de la Iglesia Catedral de Mérida, el archivo

del estado de Yucatán, en Mérida, y el Archivo General de

Centro-América en la Ciudad de Guatemala.

Los estudios que se han realizado en la región en los

periodos del contacto en Yucatán son muy variados, pero uno

de los más importantes es el realizado por Ralph L. Roys, cuya

obra Political Geography of the Yucatan Maya fue realizado

en 1957; contiene un directorio geográfico y la historia de los

patrones de asentamiento sobre la isla.

Además de hacer una tipología de sitios, el autor de este

artículo realizó un estudio sobre los diferentes tipos de

arquitectura que existen en Yucatán, como es el caso de la

arquitectura religiosa, arquitectura doméstica y cívica (el tipo

más común de construcción es el hecho con adobe y el tipo

Maya), arquitectura militar (la contstrucción de pequeñas

murallas o muros de defensa, ya que en la costa norte de la

Península de Yucatán había ataques de piratas), y haciendas

o plantaciones (principalmente de productos de algodón,

azúcar y henequén).

Según el autor, esta tipología de sitios tiene como fin demostrar

el fuerte potencial de la región de Yucatán en la Arqueología

Histórica, así como promover los registros materiales e históricos.

Laura Bety Zagoya Ramos

Universidad de las Américas-Puebla

Farnsworth, P. y J Williams 1992 The Archeology of the

Spanish Colonial and Mexican Republican Periods: Introduc-

tion. Historical Archeology 26 (1): 1-6.

E l artículo trata sobre la importancia del estudio del

impacto europeo en América Española (1492 y 1850),

a raíz de la celebración del V centenario del descu-

brimiento de América; durante el cual se han organizado

diferentes simposiums de arquéologos históricos americanos

(como los realizados en 1989 en Tucson, Arizona y en 1990

en Baltimore), donde se expusieron estudios sobre la

continuidad cultural indígena y española, así como el cambio

de los estatus socio-económicos, las relaciones económicas

internas y externas, la aplicación de modelos generales del

colonialismo para la América española, la subsistencia y el

papel de los animales en las colonias españolas.

También se habló del pasado y el futuro de la arqueología

histórica. Los datos que se expusieron en estos simposiums

procedían de diferentes sitios históricos, como fueron los de:

España, Norte de Africa, México, El Caribe, Florida Española y

el norte de Nueva España.

La primera contribución fue el trabajo del arqueólogo

Williams, quién realizó un estudio sobre la relación de enten-

dimiento de áreas de centros económicos europeos, basado

en la teoría de Sistema mundial, con el fin de analizar sitios

militares en la periferia del noroeste de la Nueva España;

como el caso de Arizona, que se integró dentro de una

economía mundial capitalista. Además, analizó la situación

entre los indígenas y el colonialismo europeo (con datos

recabados de tres misiones de La Alta California); concluye su

trabajo señalando, que los indígenas conservaron sus

tradiciones culturales a pesar de vivir en las misiones españolas.

El segundo trabajo interesante que se presentó en este

simposium fue el realizado por el arqueólogo Hoover, quién

aplicó un modelo ecológico para explicar el fenómeno general

en los procesos de “simplificación de la cultura material,

aculturación de la población nativa y la integración de

California dentro de la economía mundial”. Los modelos

económicos relacionados con el de modelo del Sistema mundial

enfatizan la demarcación de los estados-naciones, como una

unidad de análisis, con el fin de demostrar el papel significativo

que jugó América Hispánica en el capitalismo europeo.

Otro estudio importante fue el realizado por Joseph y

Byrne, ambos autores remarcan las relaciones socio-

económicas y el comercio del siglo XVIII y XIX, en la esfera

puertoriqueña, en donde hubo una intervención colonial

española. Las conclusiones a las que llegaron señalan, que

había una alta diferenciación de estatus social, el cual estaba

determinado por el consumo de ciertos objetos, ya que las

personas con estatus bajo consumían productos hechos por

ellos mismos.

El arqueólogo Gasco, hace un estudio que se enfoca en el

impacto del colonialismo español y analiza la esfera del

comercio en la sociedad indígena provinciana del Soconusco

(región de Chiapas y Guatemala), donde el cacao fue el

producto más exportado de la región y uno de los primeros

productos de la América Colonial en entrar al mercantilismo

capitalista.

Reitz provee una perspectiva diferente respecto a la

experiencia de trabajo en la esfera colonial española en el

Nuevo mundo. Argumenta que en una colonia, para sobrevivir,

sus miembros se adaptaron y obtuvieron comida bajo ciertas

condiciones locales particulares.

Mc Ewan expone la información desde la perspectiva de los

países europeos, ejemplificada en la excavación que realizó en

Sevilla, donde en el siglo XVI hubo un comercio de consumo

local, cuyos productos fueron substituyéndose conforme la

introducción de alimentos provenientes de la Nueva España.

Skowronek se enfoca al análisis cerámico como indicador

de la influencia de la cultura material española observada en

el registro arqueológico de los sitios coloniales, tal es el caso

del predominio que tuvo la cerámica española en las colonias;

como sucedió con la cerámica mayólica. Un estudio similar es

el que hacen Cohen y William en el norte de La Nueva España,

en donde analizan esta cerámica para hacer una cronología.

Laura Bety Zagoya Ramos

Universidad de las Américas-Puebla

...Reseñas

Al preparar un curriculum vitae

V. ShymborskaVersión de José Emilio Pacheco

Escribe como si nunca hubieras hablado contigo

mismo

y siempre te estuvieras a ti mismo.

No digas nada acerca de tus perros, gatos y

pájaros,

recuerdos invaluables, amigos, sueños.

El precio antes que el valor, el título más que el

contenido.

El número que calza antes que adónde va

la persona que ellos suponen eres.

Añade una foto de credencial con una oreja

expuesta.

Lo que importa es su forma, no lo que escucha.

? Y qué escucha?

Estruendo de aparatos que reducen

Todo el papel a pulpa.

?Qué se necesita?

Llenar la solicitud

y añadir un curriculum vitae.

Corta o larga la vida.

Su complemento debe ser breve.

Concisión y selectividad resultan obligatorias.

Sustitución de paisajes por direcciones

de trémulos recuerdos por fechas firmes.

De todos los amores sólo los conyugales

y de todos los hijos nada más los que realmente

nacieron.

Quién lo conoce es más importante que a quién

conoces.

Menciona viajes sólo si a otros países.

Membresia en qué pero sin para qué.

Premio y distinciones pero sin los porqués.

PROFESORES INVESTIGADORES Y ESTUDIANTES INTERESADOSEN LA PREHISTORIA DE MÉXICO

Nos dirigirnos a ustedes, para extenderles una cordial invitación para formar parte del recientemente creadoGrupo Interdisciplinario de Prehistoria (GIP), una grupación dedicada al estudio de los periodos conocidoscomo "prehistóricos " de nuestro país.Por el momento el GIP está integrado por estudiantes de diferentes especialidades de la Escuela Nacional deAntropología e Historia, sin embargo, la intención es despertar el interés de personas de distintas disciplinaspara formar un grupo de trabajo dispuesto a enfrentar el estudio de etapas tempranas del desarrollo cultural en México.Esperando contar con su participación, apoyo y difusión, comuniquense con nosotros a los Tels. 01 (5)8399740 / 01(5)8392474 yen la cuenta de correo electrónico [email protected] con local en el Laboratorio de Paleoetnozoología de la ENAH con dirección enPeriférico sur y Zapote s/n col. Isidro Fabela, Delegación Tlalpan, México, D. F.



Novedades Bibliográficas

BIBLIOTECA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIAEn esta sección presentamos las publicaciones recientes del INAH que usted puede consultar en la biblioteca

MUSEO DEL TEMPLO MAYOR 10 AÑOS.1997. INAH. Coord. Matos Moctezuma,Eduardo.Corria la década de 1980 y el proyectoarqueológico más importante del momento nocontaba con su museo. Todos los testimoniosmateriales encontrados tras años de pacientesexploración y restauración, objetos deinvestigación y estudio del profesor EduardoMatos y su equipo, todavía no encontraban unhogar para lo que quedaba del recinto mássagrado de la mexicanidad. El lugar donde eláguila se posara sobre el nopal, la otroramontaña sagrada, el axis mundi, aún no podríamostrar a los hombres de hoy lo que allíocurrió hace tanto tiempo.

HOMENAJE AL PROFESOR CÉSAR A.SÁENZ. 1997. Coordinadores. Angel GarcíaCook, Alba Guadalupe Mastache, LeonorMerino, Sonia Rivero Torres. INAH.Este volumen, dedicado al arqueólogo Césaraugusto Sáenz Vargas por sus cincuenta añosde servicio como investigador en el InstitutoNacional de Antropología e Historia, es unacompilación de varios artículos arqueológicos

contemporáneos, tanto de carácter analíticocomo interpretativo que conciernen princi-palmente al área maya, donde el arqueólogotrabajó la mayor parte del tiempo. Se incluyenartículos sobre otras áreas culturales, trabajoshistóricos y uno sobre el tema paleontológico,rubros en los que también tuvo fructífera labor. En este libro se ofrece una semblanza de suvida y su obra.

HOMENAJE A LA DOCTORA BEATRIZBARBA DE PIÑA CHAN. 1997 Becerril,Valentín; García, Agripina; Lechuga, Maríadel Carmen y Rivas Fco. (coordinadores).Colección Científica, Vol. 343, 563 pp. INAH,México.La presente obra constituye en forma particu-lar, un homenaje a la Dra. Beatriz Barba dePiña Chán, una gran figura como antropólogay docente, incansable humanista en su luchapor mejorar la participación y las condicionesestudiantiles y laborales, una admirable mujerque durante su vida ha dedicado sus esfuerzos,en las diferentes facetas de su labor académica,docente, museográfica, al beneficio social ycultural de las personas que la rodean.

Quien es motivo de este homenaje, nos ofrecemuchos rostros y matices, los cuales llevan acuestas un fin profundamente loable. Motivopor el cual, sus alumnos, amigos y colegas,reúnen sus voces para presentar una semblanzade su labor científica y humana, así como 34artículos científicos que aportan valiosos datosen la investigación de diversos temasantropológicos, no sólo arqueológicos (loscuales constituyen la mayor parte), sino tambiénetnohistóricos, etnológicos, museográficos ysobre antropología física.Dichos trabajos pretenden además, dar aconocer la riqueza y expresar la trascendenciade las contribuciones y aportaciones de lahomenajeada a la antropología mexicana.Adriana Hinojo H.

EL ARTE DE LA CONCHA ENTRE LOSANTIGUOS AMERICANOS . WilliamHenry Holmes. Trad. Lourdes Suárez y RufinaBórquez.1997. INAH Serie Arqueología. Col.Textos básicos y manuales. México.La concha es un material orgánico que sedestruye fácilmente, por esta razón ha sidoconsiderado pocas veces en los contextosarqueológicos. La información sobre ella fuemuy escasa hasta 1964, fecha en que se iniciasu estudio sistemático. Entre los pocos trabajosespecializados sobre concha existentes hastaantes de ese año se encuentra el del antropólogoestadounidense William Henry Holmes, Art inShell of the Ancient Americans, que hoypresentamos en español.Holmes analiza detalladamente el material.Destacan en su trabajo el estudio de las técnicasutilizadas en la manufactura de los objetos deconcha, y la comprensión de las ideascontenidas en el arte elaborado con tal mate-rial. Este libro abunda en ejemplos y anécdotasdel uso de instrumentos, utensilios yornamentos de concha entre grupos deaborígenes del territorio americano, lo que loconvierte en una importante obra antropológica.



ANTOLOGIA DE TLAXCALA. Comp.Ángel García Cook y Beatriz Leonor MerinoCarrión. Coord. Lorena Mirambell Silva. 1997INAH. Gobierno del Estado de Tlaxcala. SerieArqueología. Col. Antologías. México.La presente antología se compone de cuatrovolúmenes que incluyen textos relacionadoscon la arqueología e historia del actual estadode Tlaxcala. Quedan excluidos los trabajosreferentes a las regiones de Cacaxtla y Tizatlán,los cuales fueron publicados en las com-pilaciones respectivas.Los volúmenes de esta obra en su conjunto,presentan 77 documentos: - artículos, capítulosy ensayos - vinculados con el tema que nosocupa. Fueron tomados de una selección mayorpor considerarse los más relevantes. Con éstosse pretende mostrar un panorama general delos estudios realizados sobre algún lugar deTlaxcala o acerca del comportamiento de losgrupos humanos que habitaron zonas queactualmente ocupa dicha entidad.Se incluyen varios textos inéditos y algunosmás de acceso limitado. Por ello, esta selecciónde documentos permitirá un mejor cono-cimiento del pasado prehispánico de Tlaxcalay será una valiosa herramienta para lacomprensión del México antiguo.

ARQUEOLOGÍA DEL NORTE DEMICHOACÁN. Investigación de salvamentoen una carretera. 1996. Pulido Méndez, Salva-dor, Alfonso Araiza Gutiérrez, y Luis AlfonsoGrave Tirado. INAH.Este texto es el resultado de una Investigaciónde salvamento arqueológico en el Norte delestado de Michoacán y una porción sur deJalisco, en donde se construyó la carretera

México- Guadalajara. Por lo que nos fue posiblerealizar un estudio de una amplia zona,principalmente la cercana a la carretera y queabarcó partes de varias regiones geográficas.

LA ANTROPOLOGÍA EN MICHOACÁN.Coord. gral. Carlos García Mora. Variosautores.1997. INAH. Serie Antropología Col.Antologías. México.Los dos volúmenes de esta antología surgieronde los quince que forman la colección LaAntropología en México, y cuenta con datosactualizados con un juicio objetivo basado enla experiencia y el conocimiento de cada unode los autores. En estos tomos son tratadas porespecialistas cada una de las disciplinasantropológicas: lingüística, etnología,etnohistoria y antropología física.Así, La Antropología en Michoacán expone lahistoria y los quehaceres actuales deinstituciones como el Colegio de Michoacán yel INAH, entre otras. Están presentes tambiénlas vidas académicas y la bibliografía deinvestigadores que desde mediados del siglopasado se interesaron por obtenerconocimientos y organizarlos en un intento decatalogación de los mismos, hasta los que yatrabajando con las técnicas actuales hanrealizado una obra fundamental para entenderla cultura y al hombre que la creó, haciendo asíde la antropología una disciplina científica.

TLATELOLCO A TRAVÉS DE LOSTIEMPOS 50 AÑOS DESPUÉS (1944-1994).Tomo I: 1996 Arqueología. Coord. FranciscoGonzález Rul. INAH. Serie Arqueología. Col.Científica. México.Con motivo de la celebración del segundocentenario del inicio de la arqueología enMéxico, el INAH pone a disposición delespecialista y del lector interesado la segundaedición de la obra Tlatelolco a través deltiempo, anexando diversos comentarios acercade lo que se conoce del sitio después de 50 añosde exploraciones, y dividiendo temáticamentelos doce números con que salió originalmente,en dos partes: un primer tomo dedicado a laArqueología y un segundo tomo referente a laEtnohistoria.En este tomo I, que agrupa los temas de carácterarqueológico, se incluye un comentario a losmismos por parte del arqueólogo FranciscoGonzález Rul, quien tuvo a su cargo latemporada 1960 - 1964, cuando se exploró lamayor parte del centro ceremonial y del

territorio del antiguo México-Tlatelolco. elantropólogo físico Arturo Romano comenta eltrabajo del entonces estudiante EusebioDávalos Hurtado, sobre un lote de cráneosrecuperados en este importante sitio.

LA ESCULTURA DE YAXCHILÁN. 1997Peter Lawrence Mathews. INAH. SerieArqueología. Col. Científica. México.Yaxchilán es famoso por sus hermososmonumentos labrados, que lo convierten enuna de las zonas arqueológicas más ricas parael estudiante de epigrafía e iconografía mayas.Estos monumentos son el eje de La esculturade Yaxchilán, un trabajo de corte epigráficoque presenta un estudio amplio sobre la historiadel sitio, tal y como la consignan sus textosjeroglíficos y su arte monumental. Se presentanla historia de la exploración y la investigaciónen ¥axchilán, así como los avances recientesen el estudio de la escritura jeroglífica maya,para después pasar a la discusión sobre susmonumentos. Asimismo, el autor intentareconstruir la forma de gobierno de Yaxchilány el lugar que el sitio ocupó en el mundo delClásico maya.

ARQUEOLOGÍA 17. Segunda época. Enero-Junio 1997. Revista de la coordinaciónNacional de Arqueología del INAH.El final de la gran aventura: el ocaso de unrecurso natural. William T. Sanders/Reflexiones sobre la conservación decolecciones arqueológicas. Jeffrey R. Parsons/Investigaciones arqueológicas en el norte deBaja California: San Quintín-El Rosario. JerryD. Moore y Janine Gasco/ Cerro de Trincheras,un sitio arqueológico en el noreste de Sonora.Randall H. McGuire y María Elisa Villalpando/Acerca de pirámides de tierra y seressobrenaturales: observaciones preliminares entorno al Edificio C-1, La Venta, Tabasco.Rebeca B. González Lauck/ Centro ceremo-nial Cañada de la Virgen, Guanajuato:arquitectura de la cultura híbrida Tolteca-Chichimeca. Luis Felipe Nieto Gamiño/Figurillas de Tlatelolco. Salvador GuilliemArroyo/ El ajuste periódico del calendariomesoamericano: algunos comentarios desdela arqueología y la etnohistoria. Jesús I. Mora-Echeverría.



BIBLIOTECA JUAN COMAS Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM.

Estos son algunos de los títulos recientes con los que cuenta la Biblioteca.

David García y Karla Cerecero

Tovar Santana, Alfonso. COMO LLEGÓTLALOCA CHAPULTEPEC. IPN, 1993.(Arq5bbd3a)Pretende ser una obra necesaria para quienesestuvieron presentes o de alguna manera parti-ciparon en el estudio arqueológico o en lasmaniobras de traslado y colocación del Tlalocen la fuente monumental del exterior del MuseoNacional de Antropología e Historia, en elbosque de Chapultepec.Todo público, nacional o extranjero, encontraráen esta obra el prólogo crítico de la maestraEulalia Guzmán, descubridora de la tumba deCuauhtémoc en Ixcateopan, Guerrero, quiencuestiona lo innecesario del traslado.La introducción los remitirá al conocimientode otros traslados a nivel internacional, incluidoel movimiento de un templo completo del arteegipcio para evitar que lo cubrieran las aguasde la Presa de Asuán. Los lectores podrándisfrutar de la historia y de la mitologíarelacionadas con Tlaloc e igualmente sabráncómo se determinó el peso total del monumentode piedra de una sola pieza, así como todos losdetalles previos al izamento en “hamaca” de lapieza escultórica, el cálculo de la estructura desoporte y de los motores de trailers tractores.

Al final encontrarán el desglosamiento delpresupuesto de dos millones de pesos de 1964,importe total del traslado de Tlaloc.

Aguilera, Carmen. FLORA Y FAUNA ME-XICANA. MITOLOGIA Y TRADICIONES.Editorial Everest S.A 1985. (Arq5bboa).

Es la acuciosa y metódica obra de CarmenAguilera, investigadora de la BibliotecaNacional de Antropología e Historia del INAH,flora y fauna mexicanas, prehispánicas yduraderas en la vida contemporánea, sonidentificadas con sus savias y con sus sangres,y con sus nombres antiguos (maya y náhuatl),las dos más importantes y extendidas formasidiomáticas de las dos mayores y perdurablesculturas prehispánicas de lo que fue México,así como por su catalogación científica y sunombrada castellana. Algunos de los nombresincluso significan, por su especificidad, laincorporación, desde luego corrompida por larecreación morfológica, de vocablos nuevosen la lengua de los conquistadores. El métodode la clasificación, mediante textos acabados,le quita el ordenamiento seguido, elesquematismo de las simples fichas, peroconserva de ellas su contenido concreto.

Prescindiendo del orden alfabético, en aras dela importancia de la planta o del animal en elmundo y el inframundo mexicanos, es sinembargo posible encontrar ese ordenabecedario al final, con una fácil localizaciónde sus páginas respectivas.

Martínez Navarrete, Ma. Isabel. UNA REVI-SION CRITICA DE LA PREHISTORIA DEESPAÑA: LA EDAD DE BRONCE COMOPARADIGMA. ARQ5ADFDX. ed. Sigloveintiuno de España editores S.A; 1989.En esta obra se defiende la naturaleza teóricade la crisis por la que atraviesa la Prehistoria enEspaña coincidente con la desarrollada en otrospaíses europeos.El “concepto de Prehistoria” nacional -y no elhipotético subdesarrollo de la investigaciónarqueológica concreta- sería el responsable dela reducción de las culturas del pasado aprimorosos inventarios de piedras, pucheros yarmas. Desde una perspectiva determinista y,a través de una revisión critica de la bibliografíarelativa a los primeros periodos metalúrgicos,se ponen en evidencia las implicaciones teórico-metodológicas y políticas de las “ascépticas”descripciones arqueológicas. Se propone comoalternativa una lectura histórica comprometidacon la transformación del presente.



Rattray Childs Evelyn. ENTIERROS YOFRENDAS EN TEOTIHUACAN. IIA-UNAM; 1997. (Arq5bbd2)La autora es ampliamente reconocida comoespecialista de la arqueología teotihuacana ysu proposición de una secuencia cronológicade estilos cerámicos goza de una aceptacióngeneralizada; ha emprendido la tarea derecopilar y sintetizar los datos sobre entierrosy ofrendas teotihuacanas y analizar los patronesmortuorios que puedan configurarse a partir dedicha información. Su trabajo ha implicado nosólo la revisión de la amplia bibliografía sobre

el tema, sino la consulta del archivo arqueo-lógico del Instituto Nacional de Antropologíae Historia, la revisión detallada de los objetosde las ofrendas de enterramientos que seencuentran bajo el resguardo del MuseoNacional de Antropología (MNA), así comosu cotejo con informes y textos publicados y,cuando ha sido posible, mediante la entrevistacon los autores de las exploraciones.El inventario de las excavaciones y los entierrosy ofrendas constituye un valioso material dereferencia, y sus observaciones sobre patronesde entierros son un aporte significativo sobreel tema. Esta obra se editó originalmente eninglés, dando lo interesante de su temática y lacalidad de su propuesta, el IIA ha visto conagrado su edición en español.Carlos Serrano

Lynneth S. Lowe. EL SALVAMENTO AR-QUEOLOGICO DE LA PRESA DE MALPASO CHIAPAS: EXCAVACIONES ME-NORES. UNAM; 1998. (Arq5becab)La autora aporta nueve sitios a la arqueologíadel norte de Chiapas, con informaciónarquitectónica, tanto doméstica como ceremo-nial; refuerza la tipología cerámica y realiza unútil resumen de lo expuesto por los otrosinvestigadores que formaron parte del proyecto.Podemos decir que logró rescatar los materialesdisperso de un salvamento arqueológico, lospuso en la actualidad, dándoles vigencia, sobre

todo entre los lectores en español, puesto quelos trabajos mas voluminosos habían sidoeditados en inglés. El replanteamiento de losproblemas arqueológicos de esta áreageográfica del norte de Chiapas, así como losmúltiples planos e ilustraciones de sitios ymateriales son méritos suficientes para lapublicación de este libro por parte del Centrode estudios Mayas.

La Sociedad Mexicana de Antropología invita a la comunidad antropológica, profesionales, estudiantes,incluyendo aquellas personas de otras profesiones que colaboran con la investigación antropológica, a hacersemiembros de la Sociedad, lo que le da derecho a:

- Recibir la Revista Mexicana de Estudios Antropológicos- Recibir el Boletín de la Sociedad- Descuentos significativos en la inscripción a eventos organizados por la Sociedad, tales como las mesas redondas- Descuentos de 50% en la compra de publicaciones de la Sociedad.

Si usted es miembro, pero dejó de pagar su cuota anual, solamente tiene que pagar una pequeña cuota de reinscripción,más la cuota anual.

Para informes y obtener la solicitud de membresía, escriba al apartado postal o cualquiera de los siguientes correoselectrónicos: [email protected] [email protected] o recójala con: Paul Schmidt en Antropológicas,UNAM o José Antonio Poma en el Departamento de Antropología Física, en el Museo.

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©Actualidades Arqueológicas. Revista de Estudiantes de Arqueología en México. Es una publicación de divulgación científica sobre la arqueologíade México y el mundo, con una periodicidad trimestral, editada en los talleres gráficos del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UniversidadNacional Autónoma de México. Domicilio de la publicación: UNAM, Instituto de Investigaciones Antropológicas, Circuito Mario de la Cueva, CiudadUniversitaria C.P. 04510, México, D. F. MEXICO. No. de Certificado de Licitud de Título (en trámite). No. de Certificado de Licitud de Contenido(en trámite). No. de Reserva al Título (en trámite). Diseño y Formación en las instalaciones del periódico HUMANIDADES, UNAM- IIA. Bajo laresponsabilidad de Joel Santos. Impresión: Talleres Gráficos del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, bajo la responsabilidad deFlorencio García. Distribución: UNAM, Instituto de Investigaciones Antropológicas, a cargo de Lilia Camacho, Lourdes García y Javier Lara. El tirajede la publicación consta de 2000 ejemplares (tiraje no certificado por ningún medio). Actualidades Arqueológicas publica artículos o recopilacionesde autores que someten documentos y son evaluados por el Consejo Editorial de la revista y se publican aun cuando él mismo no este de acuerdo conel contenido, por ello, los documentos son única y exclusiva responsabilidad de los autores. Los artículos originales son evaluados por un jurado que asignael Consejo Editorial y el contenido también es responsabilidad de los autores.

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