A. 1. La concepcio" n cientifica del mundo:

Pot Hans Hahn, Otto Neurath v Rudolf Carnap

Dea{icaclo a MCiz Sc/dick

Indice

Prefacio

I. El Circulo de Viena de la concepcidn cientifica del mundo 1. Antecedentes histdricos

2. El CIrculo en torno a Schlick

II. La concepcidn cientifica del mundo

III. Ambitos de problernas

1. Fundarnentos de aritmérica

2. Fundarnentos de fisica

3. Fundamentos de geomeerla

4. Problemas de fundamentos de hiologia v psicologia

5. Fundarnentos de ciencias sociales

IV. Retrospectiva y prospectiva

Referencias bibliogrkficas

BibliografIa

El 'm?irisrno Iógico Al. La concepción cientifica dcl mundo: ci Circulo dc Viena (1929)

1 Miembros del CIrculo de Viena (Bergmann, Carnap, Feigi, Ph. Frank,

Gödel, Hahn, Kraft, Menger, Narkin, Neurath, Olga Hahn-Neurath,

Radakovli±, Schlick, Waismann)

2. Autores cercanos ii CIrculo de Viena (Dubislav,J. Frank, Grelling,

Härlen, Kaila, Loewy, Ramsey, Reichenbach, Reidemeister, Zilsel)

3. Representantes lideres de la cocepcióri cientIfica del mundo (Einstein,

Russell, Wittgenstein)

Prefacio A comienzos de 1929, Moritz Schlick reeibió una tentadora designación en Bonn.

Después de vacilar un poco decidió qnedarse en Viena. Fue en esta ocasión que

por primera vez ilego a sex evidente para él y Para nosotros que existe algo asI

ccmo un 'CIrculo de Viena' de la concepeión cientifica del mundo, que conriniSa

desarroliando esta manera de pensar en un trabajo conjunto. Este CIrculo no tiene

una organización rigida; consiste en gente que tiene la misma actitud cientifica

básica; el individuo se esfuerza en incorporarse sign ificativamente, eada uno pone

lo que los vincula pot delarite, ninguno desea que las idiosincrasias entorpezcan

los vInculos. En muchos casos un miexibro puede reemplazar a otto, el trabajo

de uno puede set continuado por otto.

El CIrculo de Viena intenta ponerse en contacto con los que tienen una

orientación similar e influir en aquelics que están en una posicifln diferente. La

cclaboracifln en Ia Asociac:ón Ernst Mach es la expresidn de este empeño; Schlick

es el presidente de esta Ascciación y va:ios miembros del CIrculo de Schlick per-

tenecen al directorio.

La Asociación Ernst Mach organiza los dIas 15 y 16 de septiembre de 1929,

en Praga, junto a la Sociedad de Filosofla EmpIrica (Berlin), un congreso sobre

epistemologla de Las ciencias exactas en conjunto con ci Congreso de la Sociedad

Fisica Alernana y la Asociación Matemática Alemana, que tiene lugar allI al mis-

mo tiempo. Además de cuestiones especiales, se discutirán también cuestiones

de principio. Se tomó in decisibn que can motivo de este congreso se publicara ci

presente escrito sobte el Circulo de Viena de la concepcibn cientifica del mundo.

El escrito le será entregado a Schlick en octubre de 1929 cuandc regrese de su tra-

bajo corno profesot visitante en la Universidad de Stanford en California, corno

muestra de gratitud y alegtIa pot su permanencia en Viena. La segunda patte del

cuaderno contiene una bibliografIa que ha sido compilada con la colaboración de

algunos de los involucradcs. Se intenta con esto dat un panorama de los âmbitos

de problernas en los cuales trabajan aquellos que pertenecen al CIrcuio de Viena o están cerca de éi.

Viena, agosto de 1929 Pot la Asociacibn Ernst Mach: Hans Hahn, Otto Neurath, Rudolf Catnap

I. El CIrculo de Viena de la concepción cientifica del mundo

I. Antecedentes históricos vluchos sostienen que ci pensarniento metajLcico : teologizante está creciendo hov

de nuevo, no solo en la vida diana, sino también en Ia ciencia. ;Se trata aui de

on fenflmeno general o solo de tin cambio restringido a ciertos circulos La afir-

macion misma se comprueba fácilmente mediante una mirada a los ten2aS de los

cursos universitarios v a los titulos de las publicaciones fiiosffacas. Peru tambifn

ci espIritu opuesto del iluminismo y de la inr'cstisciJn zntimeAz)ica Ce /os Jaecbos se fortalece boy en dia, en la medida en que se torna consciente de su existencia

y de su tarea. En algunos circulos, ci modo he pensar fundado en la experiencia a;

contrario ala especulacibn se halla mas vivo que nunca, v se ha fortalecido preci-

samente pot la nueva oposición que ha surgido.

En ci trabajo de investigacidn en todas las ramas de las ciencias empuicas. cstb salvo cue espIritu de la concepcibn cientifica del mundo. Sin embargo. solo mm:

pocos pensadores prominentes lo tratan de manera sistemdtica 0 defienden sos principios, Ypocas veces están en posicibn de formar a su alrcdedor un circulo do

colegas que tengan las mismas ideas. Encontramos esfuerros antimetafisicos espe-

cialmente en Inglaterra, donde todavia continda viva la rradicidn de bc grandes

empiristas; las investigaciones de Russell v Whitehead sobre Ia idgica v sobrc el análisis de la reaiidad ban adquirido una importancia internacional. En Estados

Unidos estos esfuerzos adoptan las formas mds diversas; en aigin sentido Tames

también perteneceria a este grupo. La nueva Rusia esta ciertamente huscando

una concepción cientifica del mundo, aunque apovdndose en parte en corrientes

materialistas mas antiguas. En la Europa continental, ci trabalo productivo en

direccidn a la concepcidn cientifica del nsundo se concentra especiabmente

en Berlin (Reichenbach, Petzoidt, Greiling, Dubisias' v otrosI V en Viena.

Es hist6rican2ente comprensibie que Viena fuera un suelo especialmente

apropiado Para este desarroilo. En la segunda mitad del siglo xix, ci Zibem!ismcj fue largamente la corriente politica dominante. So mundo de ideas emana de Ia

Ilustración, del empirismo, del utihtarismo v del movimiento de bibre comercio

El einpirisrno Icaico A. 1. La concepciCn cientiEca del mundo: el Circulo de Viena (1929

de Inglaterra. En el movimiento liberalvienés, académicos de renombi-e mundial ocipaban p3siciones importantes. Aqul se cultivaba un espiritu antimetafIsico; recordemos a hombres como Theodor Gornperz, que tradujo las obras de Mill (1869-80). SueR, Jodi y otros.

Gracias a este espiritu de ilustraci.3n, Viena ha estado a la vanguardia en la educaciórpoular cientIficamente orienrada. Con Ia colaboración de Victor Adler y Friedrich odl, se fundó entonces y se desatrolló la asociación pro educación popular; pc: otro lado, los 'cursos universitarios populates' y la 'casa del pueblo' fueron insrituidos por el conocido historiador Ludo Hartmann, cuya actitud an-timetafIsicay cuya concepción materialista de In historia se expresaba en todas sus acciones. El mismo espiritu inspiró también is niovimiento de Ia 'Escuela Libre' que fuera precursor de la actual reform a escolar. -

En esa atmósfera liberal vivió Ernst Macn (nacido en 1838), quien estuvo en Viena corno estudiante y luego como Privaidozent (1861-64). Recién regresó a Viena a nna edad avanzada cuando fue creada para él una cátedra propia de

filosofla de las ciencias inductivas (1895). Se dedicó especialmente a purificar las ciencias empiricas y, en primer lugar la fIsica, de pensamientos metafIsicos. Recordemcs su critica al espacio absolute que Liro de él uno de los precursores de Einstein, su lucha contra la metafisica dc la cosa en siy del concepto de sustancia, asi como am investigaciones sobre la construcción de los conceptos cientIficos a partir de os elementos 6ltimos, los datzs de los sentidos. En algunos puntos, el desarrollc dc la ciencia no le ha dado la razón, por ejemplo, en su posición contra el atomisme yen su esperanza de un apoyo ala Esica mediante la fisiologia de los sentidos. Sin embargo, los puntos principales dc su concepción han sido positiva-merue evaluados en el posterior desarrcllo de la ciencia. La cátedra de Mach fue ocupada mis tarde (1902-1906) por Ladwig 3oltzmann, quien defendió ideas decididamente empiristas.

La infinencia de los fIsicos Mach y Boltzmann en la cátedra de filosofIa se maniflesta canceptualmente en que da a entender que hubo un vivo interés en los problemas logicos y epistemológicos :elacionados con los fundamentos de la fIsica. Estos problemas de fundamentos condujeron también a esfuerzos a favor de una renovación de la logica. El terreno para esos anhelos habla sido allanado en Viena deade un lado muy disunto pot Franz Brentano (desde 1874 hasta 1880 profesor de Filosofla en la Facultad de Teologia, y más tarde catedrático en la Facultad de Filosofia). Como sacerdote ertfllica. Brentano entendió la escolásti-Ca; partió d::ectamente de la lógica escoldstica y de los intentos de Leibniz para

reformat la logica, mientras dejaba a un lado a Kant v a los uilósofos de sistemas idealistas. Una y otra vez, se manifestaba clararnente la comprensión de Brentano y sus discIpulos por hombres como Bolzano ( TVissenchafislehre, 1 837) y otros que se esforzaban en una nueva fundan-ientación rigurosa de la lógica. En particular Alois Höfler (1853-1922) hizo destacar este lado de la filosofla de Brentano ante un foro en el cual, a través de la irifluencia de Mach y Boltzmann, los adherentes a la concepción cientIflca del rnundo estuvieron sólidaniente representados. En la Sociedad Filosóflca de la Universidad de Viena bajo la dirección de Holler tu-vieron lugar muchas discusiones sobre los fundamentos de la fIsica y problemas epistemologicosylogicos afines LaSociedadFilosoflcapublieolos Ioi Fe i Ezic/eztzingen z i kIiacz claen 1esen der lice/i ziak (Pretacl os e introd e s la obas claaicac oe La inec i 21C ) asi como algunos e cr tos de Bolza'io elditados porHofleri Hahn 1914 1921) EnelcirctloiiencsdeB entno i ioU ci

Ieius von Moinong (180-1882) 1 mas tarde procesor en Graz1 . cuyj L -Or d los objetos (190, muestra un cierto parentesco con las modernas teorias d

conceptos i cu o discipulo Ernst Ilalli tambie-i tiabldba en d ribito rc Il a In gistica Igualmente los escritos de jici ennid de Hans Pichler 1909' se origi naror, en estos circulos de pensaniiento

Apro-cirnadarnente al mismo tiempo que Mach.,trab 30 Ann -Viena s.0 on ternporaneo i amigo Josef Popper Linkeus Junto a sus logroso i mencionamos aqui sus generosas aun cuando asistem rico cons idr rcioc filosoficas (1899) asi como su plan economico racionis (Cieber de alimenitacl6n general 18 78) Sirs io conscientemente al espiritu de 1a Iluctracio icomo b1 testimonia a trases de su libro sobre \oltaire gunos otros ioelooCoi C i CRZn compartieron su rechazo a la metafisica entrC ollos Rudolf Goldscheid. F diEm

de obseri arse que tambien en el ambito de In ecoce,tu r pn( ca fu era en r cuhis ado un mtodo estrictamente cientifico por la teoria de is or idad P rg I

(Carl Menger 181) este metodo echo raices en Inzl teira F ancni F Laid nai ix pero no en Alemania. Tambien la teor mar-als a se I io y exteindi o en Viena con especial enfasis (Otto Bauer Rudolf Hilferding Max Adler otros

Estas influencias multilateralcs am ieron como ConsecucOc en i pecialmente con el cambio de siglo, que un nuniero cadavez ma or de personas discutiera frecuente i sostenidamene probleni.s ms generises en estreLni LO

nexion con las ciencias empiricas Se trato sobre todo de problems ep a e olo gicos) metodologicosdelafisica por ejemplo, ci cons encionali node Poar a e La concepcion de Duhem sobre el objetiso y la cstructura de las reor a fisicas

El empirismo logico Al. La concepcitn cientifica del mundo: ci Circulo de Viena 09291

(su traductor fue el vienés Friedrich Adler, segudor de Mach, en esa época Pri-vtdotzent de FIsica en Zurich); tamE len se discutie:on, enre otras, cuestiones

acerca de los fundamentos de las maternáticas, problemas de axiomática, de logis-

tiça y similares. Las liners de lahistoria de la ciencia y Ia filoscfia que se reunieron

aquI especialmente fueron las siguientes, caractei-izadas a travCs de aquellos dc sus

representantes cuyas obras fueron principalmente leidas v discutidas aquI.

1) Positivismo y empirismo: Hume, la Ilustraci&n, Comte, Mill, Rich, Aye-narius, Mach.

2) Funclamentos, objetivos y mCtodos tie La ciencia cm- pirica (hipótesis en £1-

sica, geometria, etc.): Helmholtz, Riemann, Mach, Poincaré, Enriques,

Duhem, Boltzmann, Einstein.

3) LogIstica y su aplicación a la realidad: Leibniz, Peano, Frege, Schröder, Russell, Whitehead, Wittgenstein.

4) Axiorneftjca: Pasch, Peano, Vailati, Pieri, Hubert.

5,) Hedonismo ysociologIapositivista: Epicuro, Home, Bentham, Mill, Comte,

Feuerbach, Marx, Spencer, Müller-Lyer, Popper-Lynkeus, Carl Menger (padre).

2. El Circulo en torno a Schlick

En 1922 fue liamado Moritz Schlick de Kiel a Vana. Sus actividades encajaban

bien en el desarrollo histdrico de la atmósfera cientlilca vienesa. Siendo él rnismo

originalmente fisico, despertó a una nueva vida la tradi:ión que hablan empezado

Mach y Boltzmann y que en algn sentido habla continuado Adolf Stöhr, quien

era tambiCn de inclinacidn antimetafisjca. (Estuvieron sucesivamente en Viena:

Mach, Boltzmann, Stöhr, Schlick; en Praga: Mach, Einstein, Ph. Frank).

Con el transcurso de los años, se furmó en torno a Schlick un cIrculo cuvos miembros unieron distintos esfuerzos en la direcci6n de una cc ncepción cientffica

del mundo. A través de esta concentraci5n, se prodiajo una fructIfera estimulación

mutua. Los miembros del Circulo son nombrados en Ia bibliografla (p. 24), en la medida en que existen publicaciones suyas. Ninguno de dos es de los asI lla-

mados filósofos 'puros sino que todos han trabajado en algn ánibito cientlfico

particular. Ellos provienen, más precisamente, de diferentes ramas de la ciencia v

originalmente de distintas posiciones filasdficas. Con e transcurso de los años, sin

embargo, apareció una creciente unidad; esto tambiCn foe el efecto de la orientación

especIficarnente cientIfica: "Lo que se puede decir [en Ia absoluto], se puede decir

claramente" (Wittgenstein); en las difercncias de opinion es finalmente posible, y de allI que se exija, un acuerdo. Se mostrO cada vez mOs patente que el objetivo

comOn de todos elios era no solamente lograr una posiciOn libre de metafIsica,

sino tamhién antimetafisica. TambiCn se reconoce un acuerdo notable en las

cuestiones dc la vida, aun cuando estos asuntos no estuvieron en ci primer pIano

de los temas discutidos dentro del Circulo. No obstante, esas actitudes tiencn una

aOnidad más estrecha con la concepción cientlilca del mundo de to que pudiera

parecer a primera vista desde on punto de consideraciOn puramente teórico. AsI

muestran, pot ejemplo, los esfuerzos hacia una nueva organización do las relacio-

nes econOmicas V sociales, hacia la union de la humanidad, hacia la renovaciOn

de la escuela v Jr educación, una conexiOn interna con la concepc:on cientifica

del mundo; se muestra que estos esfuerzos son afirmados vistos con simpatla

por los miembros del Circulo, por aigunos también activamento promovidos.

El Circulo de Viena no se contenta con desarroliar ci trabajo coiectivo como

grupo cerrado. Se esfuerza también pot p000rse en contacto con los usovimien-

tos vivos del presente amistosamente dispuostos hacia Ia concepciOn cicntifica

del mundo y quo se apartan de la motafIsica o de la toologia. La AsociaciOn Ernst

Mach es hoy el lugar desde ci coal ci Circulo se dirige a on pOblico mA amplio.

Esta AsociaciOn desea, domo estd establecido en so programa.

promover y diseminar Ia con ccpcidr: cientifica del mundo. Organizari: could-

rencias publicaciones acerca de ii posiciOn actual de Ia conccpci cii cicnt:fica

del mundo de forma tat que se muestrc Ia importancia quo ticnc Ia invcstigacion

exacta parr las ciencias sociales y pita las cioncias naturaics. As: ac fcrmarzan

herramicntas intelectualos del einpirismo moderno. hcrramicntas quo a no-ccsitan también en Ia cstructuracion do !a vida pOblica privadn.

Mediante la elecciOn de su nombre, la AsociaciOn desea dcscribir so orionta-

ciOn hásica: ciencia libre de mctailsica. Esto no significa, sin embargo. c uc (a Aso-

ciaciOn declara su acuerdo programdtico con las doctrinas individuales do Mach, El CIrculo do Viena cree que al colaborar con ii Asociacidn Ernst Mach sari three

una exigencia actual: tonomos quo dat forma a herramientas intelcctuaics parr (a

vida diana, parr la vida diana del académico, poro tamhién para la vida 'diana do

todos aquellos que do alguna manera colaboran con la ostructuracidn conscionto

do la vida. La vitalidad visible en los esfuerzos por una roostructuraciOn racionai

del ordon social v econdmico atraviesa también al movimiento do la concepciOn

ZA

E empirismo lógico

Al. La concepción cientifca del mundo: ci Circujo de Viena (1929)

clentIfica del mundo. Corresponde a [a situacián actual de Virna que, cuando se fundó la Asociacón Ernst Mach en noviembre de 1928, fuera elegido Schlick como nresidente, en torno al cual se habla concentrado de mdo niás fuerte ci trabajc comin en ci area de la concepción cientifica del rnunco

Schlick y Ph. Franic editan conjuntarnente la colección Schrihen zur wis-senschafitiche,r, I 7eltarffauung (Escritos sobre ía corcepcioo cietca del mundo), en [a cual están represenados hasta ahora de mancra preponderanre miembros del CIrculo de Viena.

IL La concepción cientIfica del mundo La concepción cientIfica del mundo no se caraccer:za tanro pr .sns tesh propias corno, ma's bien, por su posicibn basics, los puntos de vista, is direccian de [a in-vestigación. Como objetivo se proponc ia ciencia ur.icadu. El esfuerzo es aunar y

armonizarios logrss de ins investigadores individuales en los distintos drnbitos de la ciencia. Dc esa aspiracil.n se sigue ci énfasis en eltrabajo cotective; de alli tarnbién [a acentuación de lo apredensible intersubjetivamente; de ath surge is btisqueda de un sistema de fOrmulas neutral, de un simboijsmo liberado dela escoria de los lenguaes historican-iente Lados y deal i tambien la busqueca de un i Lema total de coneptos Sep rsiguen [a hrnmeza y la claridud rechazancio Ls dis t ncias os cri}asylas phfundidades inescrutables. En la ciencia no hay 'profundidades hay

superficie en todas partes: todo lo experimentable forma una red complicada no siempre aprehensible en su totalidad, sino que a menudo solo comprensibie pot

partes. Todo es accesibie al hombre y ci hombre es is medida de todas las cosas. AquI se muestra afinidad con los sofistas no con los piatónicos, con los epictireos no con os pitagóricos, con todos aquellos que aceptan ci set ter-trial y ci aqui y ci ahora. Para [a concepc:in cientIfica del mundo, no hay entmas ins9tubles. La elarificazión de los probiemas fiiosóhcos tradicionsies nos conduce, en parte, a

desenmascararlos como pseudoprobiemas y, en parte, a transformariss en pro-blernas empIricos y de alil a someterios aijuicio de Ia ciencia de La cxpericncia. En esta ciarificación de problesisas y enunciados consiste la tarea dci :rabajo hlosófi-Co y no en el pianteamienro de enunciados 'filosóficos' propics. hi metodo es ci del anátisis logiro; de éi dire Russell ([7], pp. 2 y as.): "Se originh lentarnente en conexihn con las investigaciones crIticas de los matemáticos. S cgiin :rii opinion

radica aquI un Progreso similar al que produjera Galileo en is fIsica: résultados individuales comprobables sustituyen a afirmaciones incomprohables sobre la totalidad, susceptibies de set obtenidas sOlo mediante [a fuerza de is imaginaciOn".

Este ruétodo deland/jsjs logico es lo que distingue a Los nuevos empirismos y positivismos de los anteriores, que estaban mis orientados biolOgico-psicologica mente. Si aiguien afirma: "No hay un Dios'l "El fundamento primario del mundo es lo inconscjente'I "Hay sins enteiequia como principio rector en ci organismo vivo 'i no le decirnos: "Lo que Ud. dice es falso' sino que Ic preguntamos: "Qé quiere decir con sus enunciados ?'I Y entonces se muestra que has' una demarca-ciOn precisa entre dos tipos de enunciados. A uno de estos tipos pertenecen los

enunciados que son hechos por las ciencias empiricas, so sentido se deterrnjna

mediante ci aniiisis lOgico, mas precisarnente: mediante una reducciOn a los

enunciados mis simples sobre lo dado empiricamente. Los otros enunciados. a los cuales pertenecen aquelios mencionados anteriormente, se reveian a si mismos como compietamente vacios de significado si uno los toma de [a manera como los piensa ci metafisico. Por supuesto que se puede a menudo reinterpretarios como enunciados empiricos, Pero en ese caso cu05 pierden ci contenido ensotivo que es generalmente esencial Para ci metafisico. El metafisico :; ci teOiogo creen. incomprendiéndose a si mismos, afirmar aigo con SUS Oraciones. rep. rcscntar on estado de cosas. Sin embargo, ci anáIisis muestra que estas oraciones no dicen nada, sino que solo son expresiOn de cierto sentimiento sobre is vida. La expre-sihn de tal sentirniento leguramente puede set una rates importante en isuida. Pero ci rnedio adecuado de expresiOn pars ello es ci arte, pot ejemplo, is utica o la mOsica. Si en lugar de ello se escoge Is apariencis linguistics he una teoria, se corre un peiigro: se sirnula un contenido tedrico donde no radica ninguno .Si on

metafisico o on tedlogo desea retener ci ropaje habitual del lenguaje. enronces ci mismo debe darse cuenta y reconocer claramente que no proporciona ninguna representacidn, sino una expresiOn, no proporcions teoria ni comunica on cono-cimiento, sino poesia o mito. Si un mistico afirma tenet expericncias poe estfn sobre o más alla de todos los conceptos, esto no Se lo puede discutir. Peso é no puede habiar sobre ello, pues habiar significa capturar en conceptos, reducir a componentes de hechos cientificarnente clasificables.

Dc parte de is concepciOn cientifics del mundo Sc rechazala fliosofia mcmii-sica. ;COmo, sin embargo, se exphcan los extravios de Is metafisical Esta pregunta puede plantearse desde varios puntos de vista, referidos ala psicoiogia, is socioioia. lalflgica. Las investigaciones en [a direcciOn psicolOgica se encuentran todavia en una etapa iniciai; propuestas pars una expiicaciOn mis penetrante se prescntan quizis en las investigaciones delpsicoanihsis freudiano. Lo mismo ocurre con las

investigaciones socioidgicas; podernos mencionarla teoria de Ia 'superestructura

ii

El empirismo sigico Al La conccpciCn cientifica del mundo: ci Circulo dc Viena (1929)

ideologica. Aqul ci campo permanece abierto a una investigación posterior que

vale la Pena realizar.

Más avanzada se halla la clarificacidn del origen togico de los extravIos metafi-

sicos, especialmente a través de las obras de Russell y Wittgenstein. En las teorlas

metafisicas, e incluso en los planteamientos mismos de las preguntas, se dan dos

errores iógicos básicos: unavincuiacidn demasiado estrecha con la forma de los

lenguajes ts-adicionales y una confusion sobre el rendimiento lOgico del pensamien-

to. El lenguaje ordinario, por ejempin, utiliza ci mismo tipo de palabra, el sustan-

tivo, tanto Para cosas ('manzana') como para propiedades ('dureza'), relaciones

('amistad') y procesos ('sueño'), a traves de lo cual conduce errOneamente a una

concepciOn 'cosista' de los conceptos funcionales (hipOstasis, sustancializaciOn).

Se pueden proporcionar innurnerabies ejemplos similares de extravIos mediante

el lenguaje que han sido igualmente fa:ales oara la filosofia.

El segundo error básico de la metafisica consiste en la concepción de que ci

pensarpuede Ilevarnos a conocimiento-- por si mismo sin utilizaciOn de algfsn ma-

terial de la experiencia, o bien al menos puede Ilegar a nuevos contenidos a partir

de un estado de cosas dado. Pero la investigaciOn iógica lleva al resuitado de que

toda inferencia no consiste en ninguna otra cosa que ci paso de unas oraciones

a otras, que no contienen nada que no haya estado ya en aquellas. No es, por lo

tanto, posible desarrollar una metafisica a partir del pensar puro.

De esta manera, a través del anJiss iOgico, se supera no solo ala metafisica

en ci sentido propio, clásico del término, en especial a la metafisica escolástica

y a lx de los sistemas del idealismo zierrián, sino también a la metafisica escon-

dida del apriorismo kantiano y moderno. La concepciOn cientIfica del mundo

no reconoce ningfin conocimiento incondicionalmente válido derivado de

la razOn pura ni ningOn 'juicio sintéticc apriori' como los que se encuentran en ix

base de la epistemoiogIa kantiana y aim más de toda ontologla y metafisica pre y

poskantiana. Los juicios de la aritmética, de la geometria y ciertos principios de

la fIsica, qu Kant" mO como ejemplcu de conocimiento a priori, se discutirán

luego. Precisannte en ci rechazo de La posibilidad de conocimiento sintético a

priori consiste la tesis básica del empirismo moderno. La concepción cientIfica

del mundo solo reconoce oraciones de ix experiencia sobre objetos de todo tipo,

y oraciones anaiIticas de la Iogica y de lx materndtica.

Los partidarios de la concepcion ci sitif La del mundo estan de acuerdo en ci

rechazo de la metafisica manifiesta o de aquella escondida del apriorismo. Pero,

más allá de esto, ci CIrculo de Viena iostiene la concepción de que todos los

enunciados del realismo (crItico) y del idealismo sobre la rcaiidad o irrcalidad del

mundo exterior y de las mentes ajenas son de catheter mctafisico, pucs ellos cstán

sujetos a las mismas objeciones que los enunciados de la antigua metafisica: no

tienen scntido porque no son verificabics, no se atiencn a las cosas. Alao es 'real'

en la medida en que se incorpora a la estructura total de la experiencia.

La intuición, que es especialmente enfatizada por los metafIsicos como fuen-

te de conocimiento, no es rechazada como ml por la conccpcidn ciencihca del

mundo. Sin embargo, se aspira a, y exige de, todo conocimiento intuitivo, una

posterior justificaciOn racionai, paso a paso. Al que busca Ic esttn permitidos

todos los mcdios; lo encontrado, sin embargo, debts rcsistir la contrastaciOn. Se

rechaza la concepciOn que ye en ix intuicion un tipo dc COflOCllTliefltO de Valor

lTlas elevado y profundo, que puede conducirnos rnas slid de los contenidos de lx

experiencia sensible y que no dcbc estar unido mediante friertes cadenas xi pen-

samiento conceptual.

Henios caracterizado la concepciOn ci'ntIficaz del muncie en lo findamentai

mediante dos rasgos. Primero, es empirista Y positivisal: hay solo conocimiento

dc La experiencia que se basa en lo dado inmediatamente. Con esto se etabIeee

la dcrnarcacidn del contenido cientifieo legitimo. Segundo, lx eoneepcici-n eierti-

Hca del mundo se distinue por la aplicaciOn de un método determinado, a saber,

ci del análisis lJgico. La aspiracidn del trabajo cientifieo radiea en aleanzar ci oh-

jctivo dc la eiencia unificada por medio de 12 apiieaeion de ese anIisis iogieo a)

material empirico. Debido a que ci signibeado de todo enuneiado eienuiieo liebt

ser estabiccido por la reducciOn a un enuneiado sobre lo dado, de igual modo, ci

signifleado de todo concepto, sin importar a qué rama de la eieneia pertenezea.

dcbe ser determinado per una rcduceiOn paso a paso a otros eoncepros, hasra lie-

gar ales conceptos de nivel mds bajo que se reheren alo dado. Si tie anhlisis fuera

llcvado a cabo par-a todos los conceptos, serian Sc este modo ordenados en on

sistema dc reducciOn, un 'sistema de eonstitueiSid Las invesrighciones on enradas

al objctivo de tie sistema de constitueiSn, la 'teoria Sc lx eonstitueion. torman.

de cstc modo. ci marco en cI cu-al es aplicado ci anSlisis lfgico por la coneepeidn

cicntihca del mundo. La reaiizaciOn Se tales investigaeiones mues-rra mu-11- pionro

que la idgica aristotélico-escolSstica es completarnente jnsuheienre para es,-, mera.

Recién en La modcrnalogica simbSliea ('logistic-a') Se logran obtener la preeisidn

rcquerida Se his dedniciones de conceptos y enunciados, formalizar el proeeso

de inferencia intuitive del pensamiento ordinario, esto es, ponerlo en una torma

rigurosa, controlada automáticamente mediante ci mecanismo he signo. Las

El empirismo lógico

A. 1. La conccpcion cientifica del mundo: ci Circulo dc Vicna (1929)

investigaciones en la teoria de la constitución muestran que los conceptos de las experiencias y cualidades 12 la psiquis propia pertenecen a los estratos rnás bajos ; La tarea de elirninar estas contradicciones dio Ufl impulso especialmente fuerte al del sistema de constituciOn; sobre ellos se depositan los cbjetos fIsicos; a partir desarrollo ulterior de la logica. Aqul los esfuerzos en pos de una ctarcación del de estos Se constituyen las mentes ajenasy, por ltirno, lo objetos de las ciencias . concepto de nz.rnero se encontraron con aquellos a favor de una rerma interna sociales. El ordenamjento de los conceptos de las distintas rarnas de la ciencia en s de ía logica. Desde Leibniz y Lambert se habla mantenido vivo ci pensamiento ci sistema de constituci6rL es hoy ya reconocible a grandes rasgos, aunque para , de dominar la realidad mediante una mayor precision de los conceptos y de los lievarlo a cabo en detalle tcdavIa queda nucho por hacer. Con la demostración procedimientos de inferencia, y de alcanzar esta precision pot medic, de tin sins- y ci señalamiento de la forma del sistema total de los conceptos, se reconoce al bolismo construido segtn el modelo de la matemática. Después de Boole, \nn y misnso tiempo a referencf.a de todos los enunciados a lo dado y con ello, la forma OttOS Frege (1 884), Schrbder (1 890) v Peano (1895) han trabajado especialmente de construcción de la ciencii un/icada. en esta tarea. Sobre la base de estos esfuerzos preparatorios, Whitehead . Russell

Enladescripcioncientificasolopuedejngresarlaes.jictut (formadeorden) (1910) pudieron establecer tin sistema coherente de lógica en forma cimhôiica de los objetos, no sit 'esenc. Lo que une abs hombres en e lenguaje son formulas (logIstica), que no solo evitaba las contradiccione de la logica antigua. iao que

de estructura; en ellas se reresenta, porsI mismo, el contenido del c000cimjento tafl5bi6n las superaba en riqueza v aplicabilidad practica. A partir de ustc citunsa

que es corni)sn a los hombres. Las cualidades experimentadas subjetivamente —lo lógico, derivaron los conceptos de la aritmética y del análisis, dando de ese modo rojo, el placer— son, como tales, solo 'rivencias, no conocimiento; en la dptica a la rnaternática un fundamento seguro en la ldgica.

fisica solo ingresa lo que es básicamente comprensible tanién para el ciego. Sin embargo, ciertas dificultades se mantuvieron en etc intcuto dc superar

la crisis de fundamentos de la aritmética (v de la teora de conjuntos ccc hasta III. Ambitos de problemas hoy todavIa no se ha encontrado una solucion satisfactoria dehnitiva. Ena actua-

lidad, tres posiciones seoponen en este ámbito: junto aI logicimo de Russell v

1. Fundamentos de aritmética Whitehead está el 'formalismo' de Hilbert. que coricibe a la aritmetica cunio urs En los escritos y discusios del CIrculo de Viena se tratan muchos problemas juego de formulas con reglas deternsinadas, ye1 'intuicionismo dc Brou"ur cegun

diferentes que su.gen de las distintas ransas de la ciencia. Sc pretenden poner las el cual los conocimientos aritméticos se basan en una inruicion no ulter) ermente

distintas orientaciones de ?:oblemas en una uniOn sistcrntica para clariflcar de reducible de la dualidad n la unidad. Los debates cntrc estas tres poicP17—S SC este modo la situaciOn de ; problemas. siguen con ci mayor interés en el CIrculo de Vicna. No puede prcdecirs todavia

Los problemas de fundamentos de la aritmérica han Ilegado a adqui rir especial hacia dOnde llev ará finalmente la decision; en todo caso aqus rarnb(en rad:cara a

importanciahistóricaparaedesarrollodelaconcepciOflciefltiflcadelmundo2,a mismo tiempo una decisiOn sobre la construccidn dc la iogiea; de ails . imp

que son los que han dado impulso al desarrollo de una nuesa lógica. Después del - tancia de este problema para Ia coneepciOn cienrifica del mundo. Aigura s tlencu

desarrollo extraordinariamesste fructIfero de la matemática en los siglos la opiniOn de que estas tres posiciones no se encuentran tan alejadas corn parcec. xix, durante los cuales se presto más atenciOn a la riqueza de nuevos resultados 2 Ellos suponen en deflnitiva que rasgos esenciales dc las tres cc ace rcaran nsas en

que a una cuidadosa revisiOn de los fundamentos concept-sales, esta revisiOn se curso del desarrollo futuro probablernente usando las cnorrnementc imp semi;-

rnostró inevitable, si la mamrnática no querIa perder la siempre celebrada seguri- tes ideas de Wittgenstein, estarân unidas en la soiueidn final. La concep ci en

daddesuestrucrnra.Estarevisionilegoadnasermasurgentrcuandoaparecieron carácter tautologico de la matemática, que esrâ basada en las ir estigacione de

ciertas contradicciones. las 'paradojas de la teoria de conuntofi Se dcbiO reco- Russell - \fiittgenstein, es sostenida tansbién pot ci Circulo de Viena. Dehe des-

nocer pronto que no se tramba solamente de algunas diflcultades en un ámbito tacarsc que esta concepciOn se opone no solo al apriorismo e inruicionimo. sine

'afltinomias también alempirismo mOs antiguo (por ejensplo, ci de Mill, que querra den-car

que indicaban errores esenciales en los fundamentos de Ia lOgica t:adicional. la matemática v la lOgica de una nsanera inducniva-expenimenral.

15

El empirismo lógicc

A. I. La conccpciCn cientlfica del mundo: ci Circujo dc Viena (1929)

Relacionadas con los problemas de la aritrnética y Ia bgica se eiicuentran también investigaciones con respecto a la natuleza del nodo axw;ndtico en general (conceptos de complet:tud, independencia, rnoomorfismc., no ambi-gfledad, etc.), asi coma también sabre ci estabiecmiento de sistemas de axiomas Para determinados ámbitos matemáticos.

2. Fundamentos de fIsica Originalmente, ci interés rnás fuerte dcl Circulo de Viena foe de los problemas del método de la ciencia de la realidad. Inspiradopor ideas dc Mach, Pincaré y Duhern, se discutieron los problernas del dominio de la rliad a travéc de siste- mas cientIficos, especialinente par rnedo de sistemtzs de hóte-is y deaxicsmas. Un sistema de axiomas completamente libre de toda irnpiicación empIrica Duede, al comienzo, set considera' 0 como un sistema de definiciones iraplicitas; con ello se piensalo siguiente: los conceptos que aparecen en ins axiomas n determinados o, en cierto modo, deuinidos no pot su contenido, sino solo pot sos mutuas rdlaciones a través de los axiomas. 'Pal sistema de axiomas adqLiiere on sig:tiiicado parala rea-lidad solo mediante ci añadido de definiciones adic:onales, a saber, las 'denicjones

coordinativasl a través de las cuales se establece qué objetos de ;a realidad deberlan ser considerados coma rniernbros del sisrama de axiomas. El desarrollo de Ia ciencia empIrica que pretende representar la realidad con una red de conceptos Yjuicios que sea lo ma uniforme 'esirnple posible puede ahora proceder, camolo muestrala

historia, de dos maneras. Los cambios requeridos pot nuevas experiencias pueden hacerse yr sea en as axiomas o en las definiciones coordinavas. Aqul tocarnos ci problema de las convencianes especialmente tratado pot Paincaré.

El problema rnetodologico de la aplicación dc los sis:en-ias dc axiomas a la realidad puede surgir en principio en cualquier ranaa de Jr ciencia. Q,e las in- vesrigaciones hasta ahora hayan sido fractiferas casi excbusivatnente parr la fIsica puede entenderse par el estadio actual del desarrollo histrico de la ciencia, pues la fisica está bastante rnds adelantada qae otras ramas de [a cencia en reiación con la precision y refinamiento en la formaciOn de conceptos

El análisis epistemolOgico de los conceptos fundarnenrales de ]a ciencia natural ha liberado a estos conceptos cada yea más de elémerrcs metafisicos que estaban estrechamente 'Tlnculados a elbos desde tiempos remc:os. En particular

a través de Helmholtz, Mach, Einstein y otros es que han sido purificados los codceptos de: espacio, tiempo, sustancia, causa1idayp-cobabdidad. Las doctri-ras del espacio absoluto v del tiempo absoluto han sido superadas par Ia teorIa

de la relatividad; espacio y tiempo no son naás rcceptácubos absolutos, sino solo ordenadores de los procesos ebernentales. La sustancia material ha sido disuelta pot la teorIa atOmica y la teorla de campos. La causalidad ha sido despojada del carácter antropon-iOrfico de 'influencia' o 'conexiOn necesaria' v se ha reducido a una relacjOn cntre condiciones, a una coordinacjOn funcional. Además, en lugar de algunas leves de la naturaleza sostenidas estrictamente, han aparecido leyes estadIsticas e, inciuso, se extiende en conexiOn con [a teorIa cuántica la duda de la aplicabiiidad del concepto de legalidad causal estricta a los fenOmenos dc las ma's pequenas regiones espacio-tenaporales. El concepto de probabiiidad es reducido al concepto empiricamente aprchensiblc de frecuencia relativa.

Pot medic, de la apiicación del método axiomático a los probiemas cso mbra-dos, se separan pot todas partes los componentes empiricos de la ciencia de Los meramente convencionales, el contenido de los enunciados dc La deiiniciOn. No quedamaslugarparaunjuicjo sintéticoapuioui. Queelconocimiento del moo-do es posible no se basa en que la razOn hurnana imponga una forma al material, sino en que ci material está ordenado de una manera determinada. Sobre ci tipo V ci grado de ese orden no se puede saber nada dc antemano. El mundo podria

estar ordenado de war manera mucho mds fuerte de lo que lo card p cr0 tambidn podria estar de un modo mucho menos ordenado sin que se perdiera sucogrosci-bilidad. Solo la investigaciOn progresiva de La ciencia de la experiencia not puede enseñar en qué grado ci mundo es conforme a leves. El método de Ia /nducczPn, Ia inferencia del aver al mañana, del aqui al alli, Cs, por supuesto, solo váiido si cxiste una legalidad. Pero este método no descansa en alguna prcsuposicidn a cathii dc esta legalidad. Puede ser aplicado en todos los casos en que conduce a resui tad os fructIferos, esté suficiente o insuficientemente fundamentado; certeza no otorga nunca. Sin embargo, la reflexiOn cpistemoidgica exige que a una infcrcncia induc-tiva se Ic debe dar significaciOn solo en la medida en que csta puede ser contrastada empIricamente. La concepciOn cientifica del mundo no condcnará el éxito de un trabajo de investigaciOn par ci solo hecho de haber sido obtenido pot medios

que son inadecuados, lOgicamente poco claros o insuficientemente fundados

a' exigird sienapre la contrastacidn con medios empIricamente, Pero se esforzard

auxiliares clariflcados, a saber, la reducciOn mediate o inmediata a lo vivcnciado.

3. Fundarnentos de geometria Entre los fundamentos de la fisica, el problema del espacio/Iaicc ha adguirido especial significado en las dItimas décadas. Las investigaciones de Gauss (1816"',

16

fl emir: ;flc logico Al. La conccpciSn cientifica del mundo: ci Circulo dc Viena (1929)

Folyai (1823), Lobatchevslci (1835) yotros condujeron alageometrIa no euc/Iclea, L adve:tir que el hasta ahora dominante en soledad sistema geométrico clásico de Euclid-2s era solo uno de un conjuotc infinito de s:ternas con igualdad de dere-chos légicos. Esto hizo surgr la pregunta sobre cual de esas geornetrIas era la del e.;pacio real. Gauss ya habia deseado decidir esta cuestión mediante la rnedicidn de I-- suma de los ángulos de un triángulo grande. Estc convertia alageometrIafisica en una cencia empIrica, en ana rama de la fisica. Posteriormente, los problemas fueron más estudiados en particularpor Riemann 11868), Helmholtz (1868) y Poinc-aré (1904). Poincaré enfatizó especialmente ci vinculo de la geometria fisi- ca tcdas las otras ramas de la fisica: la pregun:a concerniente a la naturaleza dcl espacio real puede set respondida solo en relacidn con un sistema total de la Fsica. Einstein encontró entonces tal sistema total que contestd esta pregunta en favor de -an determjnado sistema no euclIdeo.

A través del mencionado desarrollo, la geometra fisica llegd a separarse cada vez ma de lageornetrIa matemática pura. Esta 61tim.a se forrnalizó gradualmente crda vez más por rnedio del desarrollo ulterior del análisis logico. Primero fue a:itmetizada, esto es, interpretada como teoria de un determinado sistema de numeros. Luego fue axiomatizada, esto es, represenada pot rnedio de un sistema de axiomas que concibe los elernen:os geométricos (puntos, etc.) como objetos indeterminados, y que fija 6nicamente sus relaciones mutuas. Y, flnalmente, la geometria fue logizada, a saber, representada como una teorIa de determinadas cstru-:taras relacLonales. Dc este mado, la geometria se convirtió en el fmbito

nzás importante de aplicación del método axiornático y de la teoria general de las re1aciore3. De esta manera, ella dio ci impulso mis fuerte al desarrollo de estos dos mércdos, los que entonces Ilegaran a set tan significativos para el desarrollo de la ógi:a misma y con ello, nuevamente yen general, para la concepción cien-tIfica del mundo.

La-, relaciones entre la geometria matemática y la geometria fisica condujeron naturalmente al problema de la aplicación de los sistemas de axiomas ala realidad que, coma se mencionó, jugó un grar. papel en las irivestigaciones más generales so are Ics fundamentos de la fisica.

4. Problemas de fundamentos de biologIa y psicologia La biolcgia ha sido siempre distingaida con la pe.ileccio'a de los metafisicos ccnsiderándola camo un ámbito especial. Esto se manifesto en la doctrina de uria fuerza vital especial: la teorIa del vitalismo. En lugar de fuerza vital tenemos

"dominantes" (Reinke, 1899) o "entclequias" (Driesch, 1905). Debido a que es-tos conceptos no satisfacen el requisito de reducibilidad a Jo dado, la concepciOn

cientIflca del mundo los rechaza pot metafisicos. Lo mismo ocurre con ci llama-do 'psicovita1ismo que propone una intervención del alma, un "rol rector de Jo espiritual en-Jo material". Sin embargo, si se cxtrae de este vitalismo metafisico ci nOcleo empIricamente aprchensible, alli permanece la tesis de que los procesos de naturaleza orgánica proceden de aluerdo con leyes que no pueden set reducidas a Ieyes fisicas. Un anflisis más preciso muestra quc csa tcsis es equivalente a la aseveración de que ciertos ámbitos de la realidad no estdn sujetos a una Jegalidad unitaria y abarcativa.

Es comprcnsiblc que la concepciOn cientifica del mundo pueda mostrar una comprobación mfs definitiva para sus opiniones bdsicas en aquellos dmbitos que ya han alcanzado una mayor precision conceptual: en ci árnhito de Ia fisica ma's clara que en el de la psicologia. Las formas lingüisticas con las que todavia hoy hablamos sobre el fmbito de Jopsiquico fueron formadas en Ia antigüedad sobre la base de ciertas ideas metafisicas sobre el alma. La forrnacidn de conccptos en ci dmbito de la psicologia se dificulta sobre todo por estas deficiencias del lenguaje: carga metafisica e incongruencia logica. Ademds, hay ciertas dificultades fdcticas. Dc algunos conceptos usados enla psicologia no se cstd SegurO si poseen sign i-dc-ado o si solo Jo aparentan tencrpor el uso del lenguaje. Dc este modo, en este dmbito queda todavIa casi todo por h-acer para Cl anflisis epistemoldgico; clam está que este anflisis es aqui también mfs dificil que en el dmbito de Jo fisico. El intcnto de la psicologia conductista de aprehender todo Jo psiquico pot medic de la conducta

de los cuerpos, en lo que se encuentra asI a on nivel accesible a la percepcidn, es en su actitud fundamental, cercano a la concepcidn cientifica del mundo.

5. Fundamentos de ciencias sociales Toda rama de la ciencia, como hemos consider-ado especialmente en Ia fisica Ia matemdtica, es Ilevada tarde o temprano en su desarrollo a la necesidad ide oat revision epistemolOgica de SOS fundamentos, a un anflisis Jidgico de sus concep-tos. AsI también ocurre con los dmbitos de la ciencia sociolOgica, en primer lugam, la historia y la economia politica. Yb desde hace almededor de cien años esta en marcha en estos bmbitos un proceso de eIiminaciOn de vestigios metafisicos. Pot supuesto, la purificaciOn aqui no ha alcanzado todavia el mismo grado que en It fisica; por Otto lado, sin embargo, es quizbs aqui menos urgente. Parece que, aun en elperIodo de mbximo desarrollo de la metafisica v de 1-a teologla, la influencia

El empirismo Iógico

A. 1. La concepción cientiEca del mundo: ci Circulo de Viena (1929)

metafIsica no fue particularmente fuerte aquI, debido quizás a que los conceptos

en este ámbito, tales como guerra y Paz, importación y exportación, esrán más cerca de la percepción dircta que conceptos como átomc y éter. No es muy diflcil abandonar conceptos tales como "espIritu del pueblo" y en vez de ellos elegir gru-pos de individuos de un tipo determnado como objero. Quesnay, Adam Smith,

Ricardo, Comte, Marx, Menger, Walras, Müller-Lyer, para mencionar invesriga-

dores de las más diversas tendencias, han trajado en el senrido de la posición

empirista y anrimetafIsica. El objeto de la hist aria y de la economia politica son las personas, las cosas y su ordenamienro.

IV. Retrospectiva y prospectiva La moderna concepción cientIfica del mundo se ha desa:roliado trabajando so-

bre los problemas mencionados anteriormente. Hemos visao cómo en la fisica ci

esfuerzo para conseguirresultados tangibles, at Comienzo con her:arnicntas cien-

tIficas inadecuadas o todavia insuficienternente clarificadaas, se vio forzado cada

vez más fuertemente a investigaciones metodoidgicas. AsI se iiego at desarroilo del

método de formacàn de hipótesis yluego al desarroilo dci métOdo axiomático y

del análisis lógico; con ello consiguió Ia formación de conceptos mayor claridad v

fuerza. También el desarrollo de la investigacidn de fundarnentos en la geometrIa

fIsica, en la geometria rna:emática y la aritmética ilevó, como hemos visto, a los

mismos problemas metodológicos. Los problemas de los cuales los representan-

tes de la concepción cientfica del mundo se ocupãn en la actualidad preferente-

mente surgen principalmente de esas fuenres. Es comprees:blc que en ci CIrculo

de Viena permanezca claramente reconocible [a proveniencia de los miembros

mdividuales desde los diferentes ámbitos de problemas. Es-to a menEdo resuira en

diferencias en las direcciones de interés y puntcs de vista que, a su vez, conducen

a diferencias en las concepciones. Sin embargo, es caracreristico quc, a través del

esfuerzo por obrener una formulación precisa, por aplicar un sirabolismo v un

lenguaje Iogico exacto, ad como por diferenciar claramente entre ci contcnido

teórico de una tesis y sirs nociones sulalternas. disminuye la separacidn. Paso a

Paso, se incrementa el fondo de concepciones comunes, erie Forman el niicleo

de una concepción cientilica del mundo en la que se asocian las capas exteriorcs

con una divergencia subjetiva más fuerte.

Ivlirando retrospeccivamente, vemos ahora claramente cuái ci la natura/eza La nueva concepción cient(fica del mundo en contraste con la fliosofia tradjcio-

nal. No se exponen 'cracicnes filosóficas' propias, sino que las oraciones solo se

20

clarifican; y en particular oraciones dc [a ciencia cmpIrica, como hcnros visro en

los distintos ámbitos de problemas ante riormcntc expucstos. gunos rcprcsen-

tantes de la conccpción cicntIfica del mundo no quicren, para enfatizar alin fl1S

fuertemente ci contraste con la filosofIa de sistemas, utiiizar más pars su trabajo

la palabra 'filosofIa' en to absoluto. Sin importar qué término pueda ser usado

Para describir tales investigaciones, hay algo que cstá dc todos modos clam: no hayfilosofzlz como ciencia bcIsica o unive7Ccz1lunto a o sobre Los di/Ireiitc's ci2nhitor de La ciencia de La experiencia; no hay reino de las ideas que este sobre o más allf de la experiencia. Sin embargo, ci trabajo de las investigaciones :Hlosfhcas: o de

'fundamentos' en ci sentido de la conccpcidn cicntifica del mundo mantiene Sir

importancia, pues la clarificacidn lógica de los conceptos, oraciones v métodos

cicntIhcos nos libcra dc prcjuicios inhihidores. El análisis légico vepistemolcigico

no desca poncr rcsrricciones a la invcstigacidn cicntllica, pot ci conttrrio: 61 it pone a disposicidn un campo lo naas completo posible de posibulidades fdrmaies,

dentro dc las que ella escogcrála mfs adecuada para la expericncia cotrcsporcdience

(c)cmplo: las gcomctrias no euclideas v la teorla de Ia relatividad(.

Los rcprcsentantes de la concepción cicntifica del mundo escfn rcsueItan2ente

de pie sobre ci tcrrcno de la simple cxperiencia humana. Confiadamente ponen

manos a la obra en la tarea de remover los escombros milenarios de Ia nretahsica

y dc la tcologIa. 0, como algunos piensan: Sc proponcn voiver, desires de on in-terludio metafIsico, a una imagen unilicada de este mundo como Ia que en alydn

scntedo s s habea estado en la base de !as crees cias magic c lire de I

dc los riempos primitivos.

El aumento dc las inclinaciones metailsicas v teologizantes poe se manftes-ta hoy en muchas unioncs v seems, libros y rev istas. en conversacjonec v ciases universitarias, parcce cstar basado en las feroces luchas sociales v econPraicas dci presente: in grupo de combaticnte aferrCndose a formas sociales del gasado

también cultivalas posiciones dc la metafisica v de la teologia heredadas, a menudo largamcntc superadas en elcontenido; mientras que cI Otto grupo, vueito hacia los

nrievos ticmpos, cspecialmente en Europa central, rechaza esas posiciones a hace

pie en ci suclo dc La ciencia de la experiencia. Este desarrollo esth conectado con

el desarrollo del proceso moderno dc la produccidn que esth liegando a set cada

vez mhs rigurosamente mccanizado tCcnicamentc v deja cada vex menos espacio

para las ideas metafIsicas heredadas. Esth también conectado con la decepciOn de

grandes masas de gente con respecto a la actitud de aquellos poe predican .doc-

trinas metafIsicas y teoldgicas tradicionales. AsI, ocarre que en muchos paises las

El empirismo 16jcc Al. La concepción cientifica del mundo: ci CIrcuio de Vicna (1929)

masas rechazan ahora esas doctrinas de manera mucho más consciente que antes, y en conexLin con sus posiciones socialistas se inclinan hacia una concepción

empirista aDegad a lo terrenal. En los tiempos más ternpranos, la expresión de esta concepciOn era ci materialismo; mientras tanto, sin embargo, el empirismo moderno se ha desprendido de formas insuficientes y ha conseguido una forma solida en la concepcidn cientIjca del mundo.

Asi la concepción cientifica del mundo se mantiene cercana a la vida con-

temporinea. La amenazan seguramente duras luchas y hostiidades. Sin embargo,

hay mu:hos que no se desesperan, sino que, en vista de la situación soeiológica

actual, aguardan con esperanza la marcha de los acontecimientos por venir. Por

supuesta que no tado adherente individual ala coneepción cientifica del mundo

sera un luchador. Algunos, contentos en su soledad, llevarán una vida retirada en

las cimas de glaciales nieves eternas de la lógica; algunos quizá desdeñan incluso

ntezclarse con la masa y lamentan la inevitable 'trivial ización' resultante de la cx-

pansión. Sin embargo, sus logros tamhién se incorporan al desarrollo histórico.

Experimentamos cómo ci espIritu de la concepci6n cientifica del mundo penetra

en creciente medida en las formas de 'vida piliblica y privada, en la enseñanza, en

la educa:jón, en la arquitectura, y ayuda a guiar la estructuraeión de la vida social y econ6aiica de acuerdo con principios racionales. La concepcidn cientflca del mundo sirve a la vida y la rida la acoge.

Traduce ion: Pablo Lorenzano

Referencias bibliograficas AquI se mencionan aigunos escritos que pueden senOr como introducciOn vpara

ci estudio posterior de los problemas discutidos. Para e1 desarroilo histórico de los

problemas, remitimos a los nombres mencionadcs en la Pp. 5 y ss.

Superacifn de la metafisica

Panorama general en la presentaciOn ma's breve: Schlidk [20]. a) Ernirismo: Schlic2 [15], [17]. b) C'rlsica a let metafz3ica mediante la Idgica (del l'enguaje): Wittgenstein [1]

(dificil); como introducciOn: 'Waismann [2]: fácilmente comprensible: Hahn [7].

C) Anedisis c/c la realidad, teorIa de Ia constituciOn. Como introducción: Mach, Analyse derEmpfinaungen; Mach, Erkenntnjs undlrreum; Russell [7]. Más

22

difIcil: Whitehead, Principles ofnatz.iralknozticdge 1919; del mismo autor, Concept of nature, 1920; Carnap [7].

d) Contra el realismo y el idealismo: Carnap [8].

La nueva lOgica, logistica, tcoria de relaciones. Obra principal: Russell [5]; in- 0

sin simbolismo: Russell [10]: introducciOn en el simbolismo, con apheaciones: Carnap [9].

Fundamentos de aritmética

a) Logicisino. Obraprincip: Russell [5]; introducciOn: Russell 'LiOJ: Carnap [9]: presentación eon otro simbolisrno: Behrnann, ALz;hema;ik end Loik, 1927; intento de posterior eontinuaciOn: Ramsey 12].

b) Intuicionismo. IntroducciOn: \VevI, Die bcutz7c Lrkcnn;mitLzç;c in matik, imp resiOn especial del simposio, 1925; Brouwer. "Mathemar,jk, \81s-sensehaft, Spraehe' MonatsbfOri%fet/cma;;k end PljysLil. 1929; Brouwor, "Die Struktur des Kontinuums'l Ebenda, 1930.

e) Fdrmalismo: Hilbert, Die Grunc//agen dci iVfethemetik, Abh. Math, Semi-nar, Hamburg, 1928.

Una presentaeiOn eomparativa de las tres posieiones con indicaciones deraliadas de bibliografIa da: Fraenkel, Ein/eitungin c/ic Mengenlebre. 1928.

Fundamentos de fIsica

Sobre sistemas de hzOtesis, eonveneiones: Mach, Er/ enncnis end bittern; Mach. Die Mechanik in ibrerEntwickiung; Ph. Frank 151; PoincarS, kVissenschei eec/Hi-pothese; delmisrno autor,Der J4Prt c/er Ticissensci;0fi; Duhem, Zie/ end Die/air physikal. lthcorien; Duhem, 14bnc/lua gee c/er Mechanik.

[mm zezoci c/c conccptoz fi ico Jo ieee to c/c ten, a C rr 2 Feigl 1 r 3 Sustancja y cause/idea: Schlick [16]; Zilsel [71. (ausalidad,probabi/idad, inducciSn: Feigl [2]; Reichenbach [131, [14], [281,' Kaila

[1], [2]; Mises, TJbhr,chcinlichkeit, Statistik end TDhrheit.

E:uidentos degeometriafisiea: espaeioytiempo dela realidad: Einstein 3: Schiick 1131; Reichenbaeh [ 23].

Fundamentos de geometria matemttiea

a) Geometria en forma axiomdtica: Hilbert, Grunc//agen c/cr Geometric.' Coo-turat, Die philosophisehen Prinz(pien c/er Mzthcmatik.

23

El empirisrno lógico

bajo el titulo alemán "Logisch-philcsophische Abhandlung'. can introducción de B. Russell, en: Ann. d. NaturpJ, Bd. 14, S. 185-262,19211'. Ese escrito discute los fundaments lógiCos d nuestro ienguaje, esto Cs, los fundamentos de todo sistema de signos que esté en condiciones de expresar pensamientos. Entre los estadcs de cosas del mundo y las oraciones del lenguaje se da una relación fundamental, a saber: que nuestros enunciados son pinturas

de los estados de cosas. Todo pensar, hablar y comunicar nc es otia cosa que una

representación lógica tal. Lo que no puede ser pintado, lo que está privado de

expresión por ci lenguale, no puede ser representado, formulado, comunicado

por ninguno de los inodos haitua1es. El libro pretende establecer un limite al pens at o, más bien, no al pensar, sino ala expresión de pensamientos. Hay, en efecto, algo inexpresable; esto 'se muestra' en el lenguaje (p. e., en la estructura

lógica de los simbolos); y la distinci6n precisa entre lo decible y lo inexpresa-

ble constituye ci resultado rnás importante de earn obra. Este conocimiento se aplica a una serie de cuestiones de if gica y de epistemologIa; estas cuestiones se res'aelven de un modo sorprendentemente sencilo, tan pronto se haya mirado

con claridad solo la naturaleza del simbolismo. Dc esre modo, se aclara aqul la naturaleza de lalógica y se proporccnala prueba de que solo hay unalógica; de esta forma, se descubre la naturaleza interna de la probabilidad, entre muchas

otras cosas. Este punto de vista lleca a una nueva concepcifn de la naturaleza

de la flosofla. No hay conocimientos filosóficos que pudieran expresarse a' formalarse. "La filosofia no es una teoria, sino una actividad. El resultado de la

filoscfIa no son 'oraciones fibs ficas sino el esclarecersc de las oraciones. Ella dehe delimitar lo pensable y con ello lo impensable" (S. 76). La solucifn correcta alas cuestiones filosóficas consiste, ft acuerdo con ello, en corregir el lenguaje a'

que en ci lenguaje corregido ya no se puede plantear la cuestifn. En esc sentido,

ci presente escrito mismo no es una teorIa, sino un camino que deberIa guiar

al lec:or por sobre el nivel en el cual todavIa se formulan cuestiones filosfficas,

hacia fuera. Opien comprende correctamenre estas oraciones reconoce al final

que no tienen sentido. Debe superarlas, y entonces ye ci mundo correctamente.

Eltra:ado es comprensible con dificuitad; unapresentación fácilmente accesible

a los pensamientos principales los proporciona Waismann [2].

A.2. El viraje de la filosofla (1930)

Pot_Moritz Schlick

De tiempo en tiempo se crean premios para ensa ','os sobre los progresos quo hint la filosofla en un periodo determinado. Dicho periodo suele limitarse, dc u on

parte, por el nombre de algfn gran pensador y, por la otra, pot el presenim As: Sc presuponIa que hay cierto grado de claridad respectodel progreso fi1os ffiec

dc la humanidad hasta el tiempo de aquel pensador, Pete que a p artir he ahi CS

dudoso cuiles sean las aportaciones que se han agregado en los tiempos recientes.

Esas interrogantes expresan claramente desconfianza respecto a Ia fliosofia

del periodo que acaba de pasar. Se tiene la impresiOn de estar solo ante una ihrmu- meson a erponzante de Ia pregunta hizo en a erdad L soso in iO p o f nt

cse perlodo? Porque, si estuviera uno seguro he que se alcanzaron aigunos logres, también se sabrIa en que consistieron.

Si se mira con menos escepticismo ci pasado remote v one mis bAn se inclina a vet en su filosofia un desarrollo ascendente, la expiicacifn puede estaren que

la actitud he uno hacia todo lo que tiene un lugar consagrado en in historia card

matizada del mayor respeto. Otro motivo es que los fliosofemas antiguos, per le

menos, han demostrado su efectia'idad histirica. Dc ahi que al analizarios se pueda

tomar come base su significacion historica c's lugar de su Igninedelon 00

ello cuando menos Ic permita a uno atreverse a delimitar ambas en ma-,-or grade. Pero son precisansente los pensadores he mis talento quienes han creido

rarIsimanaente que permanecen inconmoa'ihles los resultados hel ifiosofar an-

terior, incluso ci de los modelos clisicos. Late lo demuestra ci hecho he que en

ci fondo todo nuevo sistema se inicia una nez mis desde el principio, que cada

pensador busca su propio fundamento y no quiere apoarse en !es hombros he

48

El empirismo lógico

sus predecesores. Descartes (no sin razdn) consideraba que estaba iniciando al-

go completarnente nuevo; Spinoza crela que con la introducción (ciertarnente

muy superficial) de la forma rnatcrnática habia cncontrado el método filosdfico definitivo; y Kant estaba convencido de que, con base en el carnino que él habIa

tornado, la fIlosofla seguirla at fin por la segura senda de la ciencia. No haccn falta

rnás ejemplos, porque prácticarnente todos los grandes pensadores se propusieron

la reforma radical de la filosofIa y la consideraron esencial.

Este destino peculiar de la fllosofIa ha sido descrito y larnentado con tanta

frecuencia, que realmente resulta :rivial siquiera discutirlo. Escepticismo silen-

cioso y resignación parecen ser las ésnicas actitudes apropiadas a esta situación.

Dos mil anos de experiencia parecen mostrar que ya no pueden tomarse en serio

los esfuerzos por poner un fin at caos de los sistemas y modificar ci destino de

la filosofla. Señalar que el hombre finalmente logro resolver los problemas rnás

obstinados, ci de Ddalo por ejemplo, no proporciona ninguna trànquilidad a

una persona informada, porque to que teme es precisarnente que la filosofla no

liegue a constituir jamás un auténtico 'problema'.

Me rcfiero a esta anarquia de las opiniones filosóficas que tàntas veces ha sido

descrita, a fin de no dejar duda de que estoy plcnarnente consciente del alcance y

de la grave importancia de la convicción que quiero exponer ahora. Porque estov

convencido de que nos encontrarnos en un punto de viraje definitivo de la filosofIa,

y que estarnos objetivarnente justificados para considerar como concluido el cstéril

conflicto entre los sisternas. En rni opinion, en el mornento presente va estarnos

en posesión de los medios que hacen innecesario en principio un conflicto de esta

naturaleza. Lo que se necesita ahora es aplicarlo.s resueitarnente.

Esos rnétodos se desarrollaron silcnciosarnente, inadvertidos por la mavorla

de los que enseñan filosofia o la escribcn; y asi se crcO una situaciOn que no es

comparable con ninguna anterior. Qpe la situaciOn es éinica y que la nueva direc-

ciOn de la filosofla es realrnente dcfinitiva solo puede cornprenderse cuando se

conocen las sendas nuevas y se contempla retrospectivarnente, desde la posición

a la que conducen, todos esos esfuerzos que pasaron por 'fi1osOficos

Las sendas tienen su origen en la logica. Leibniz vio confusamente su princi-

pio. Gottlob Frege y Bertrand Russell abrieron tramos importantes en las Oltirnas

décadas, pero el primero en avanzar hasta ci punto de viraje decisivo fue Ludwig

Wittgenstein (en su Tractatus logico-philosophicus, 1922).

Es bien sabido que en los Oltirnos decenios los rnatemáticos desarrollaron flue-

vos rnétodos logicos, prirnordialrnente para la soluciOn de sus propios problemas,

50

A.2. Elvirijc del, filosofi, (1930)

que no podIan set resueltos con ci auxilio de las formas tradicionales de Ia lOgica.

Pero la lOgica asi surgida, desde hace tiempo, ha mostrado también de otras ma-

neras su superioridad sobre las viejas formas e indudablemente pronto las habrá

desplazado pot completo. iMc refcrIa yo a esta lOgica como ci poderoso rnedio

que en principio es capaz de elevarnos por encima de todos los conflictos filosO-

ficos? Nos proporciona reglas generales con cuya avuda pueden resolverse por

lo menos en principio todos los problemas tràdicionales de la filosofia?

Si fuese asi, dificilmente hubicra tcnido yo derecho a dccir que se habiaprodu-

cido unasituacidn completàmente nueva. Porque, entonces. solo se habrialogrado

tin progreso técnico gradual, como. pot ejemplo, cuando ci invento del motor

de combustiOn intcrna hizo at fin posible la soluciOn del problema del vuelo. Por

mucho que deba estimarse ci valor del nuevo método, es indudable que no puede

producirse nada tan fundamental con la mera elaboraciOn de no método. El gran

viraje no debe, pues, scr atribuido ala lOgica misma, sino a algo totaimente dirinto

que en realidad ella estimulO e hizo posible, pero que aetna en no piano mucho

mas profundo: cI conocimiento de la naturaleza de to lOgico mismo.

Qe to lOgico es en cierto sentido to puramentejfima/ se ha dicho ace

mucho tiempo v con frecuencia. pero no estaba verdaderamente clara là naturaleza

de las formas puras. El camino hacia tal claridad pàrte del hecho he que todo co-

nocimiento es una expresiOn, una representacion. Es decir, exprea Is situs:on he

hecho que es conocida en ella. Esto puede ocurrir en cualquier numero dc m d o. en cualquier idioma, pot medio de cualquier sistema arbitrario de signos. Todm

esos modos posibies de rcpresentaciOn —si de otra manera exp:csan resimenrc

el mismo conocimiento— deben tenet aigo en comun, v to gnu les us c men es su forma lOgica.

AsI, todo conocimiento to es solo pot virtud de so forms. Es a travus fe SLI

forma como representa las situaciones conocidas. Pero là forms misms a m vez no puede set representada. Solo ella es importante para ei conociniiento. Thdo lo

dcmás es material inesencial v accidental he la expresion, no diferente, digamos.

dc la tinta con la cual escribimos on enunciado.

Esta simple idea tiene consecuencias de ,, m randisima importancia. Soh who. nos permite !ibrarnos de los problemas tradicionales du 'là teoria dcl conocim:cnto Las investigaciones relativas a la'capacidad humana de conocimien:o en la ncedida

en que no forman parte de la psicoiogia, son reemplazadas pot consideracionec

acerca de la naturaleza de la expresiOn. de to representaciOn. es decir, acerca de

todo 'lcnguaje' posible en el sentido mas general de la palabra. Desaparecen las

Si

Et em5rismc lágico

AC. El viraje de la filosolia (1930)

cuestiones relativas a Ia 'vaiidez y ilmites del conocimienro Es cognoscibie todo

ic qie puede set expresado, y asta es toda la materia acerca de la cual pueden ha

ccrsrpreguntas con sentido. En consecuencia, no hay preguntas que en principio

scan incontesabIes, ni problemas que en principio sean insolubies. Los que hasta

ahora se han considerado asl no son interrogantes aurénticas, sino series de pala-

bras sin sentido. Sin duda alguna, v:stas exteriormente parecen preguntas, ya que

aarentemente satisfacen las regias habituales de la gramática, pero en realidad

consisten en sonidos vacios, porque quebrantan las profundas reglas internas de

IL sintaxis iógica descubiertas por ci nuevo anáhsis.

Dondequiera que haya uc probiema eon sentido siempre se puede, en teorIa,

eacontrar ci camino que Heva a su solucibn. Porque se demuestra en la práctica

que ci seflalarniento de este camino coincide en ci fondo con el señalarniento del

sent-do de la pregunta. El recorrido práctico de ese camino puede ser dificultado,

naturalmente, por circunstancias de hecho, por ejemplo, por capacidades huma-

nas deficientes. El acto de verificacifin en ci que desemboca finalmente ci camino

seguido Para la resolución del probiema siempre es de la misma clase: es ci acae-

cirniento de un hecho definid comprobado por la observación, por la vivencia

irme dicta. Dc esta manera queda determinada La verdad (o la falsedad) de rodo

ecum:iado, de la vida diana o cc la ciencia. No hay, pues, otra prueba y confirma-

cibn de las verdades que no sea la observación y la ciencia ernpIrica. Toda ciencia

(en cuanto referirnos esta palabra al contenido y no a los dispositivos hurnanos

Para Begat a él) es un sistema de conocirnientos, esto es, de proposiciones empI-

rices verdaderas. Y la totalidad de las ciencias, con inclusion de los enunciados

de la vida diana, es ci sistema dc los conocirnientos. No hay, adernás de él, ningOn

dcminio de verdades 'fl1osfflcas La filosofla no es un sistema de proposiOiones,

no es una ciencia.

Pero, entonces, qué es? Bueno; desde luego no es una cicncia, pero, no obs-

tame, es algo tan signiflcativo y de tanta importancia que en adelante puede sen

hcnrada, cual en tiempos pasados, como la Reina de las Cicncias. Ponque no esta

cscri:o en ninguna parte que la Re-na de las Ciencias terga que set ella nnisrna

una c:encia. La canactenIstica positiva del vinaje del presente se halla en cI hecho

de quc neconozcamos a Ia flosofia corno un sisterna de actos en lugan de un sistc-

inc du conocirnientos. La actividad mediante la cual se descubre o determina ci

scntido de los enunciados: csa es la filosofia. Por rnedio de la fllosofia se aclaran

as proposiciones, por media de la ciencia se veniflcan. A esta Oltima le interesa la

verdad de los enunciados; a la primena, lo que realmente significan. La actividad

it uOfica dc dat sentido cubre la totalidad del Limpo del coiiociincjto clentifico.

I ) IIIC rOl rccr.iinciite conjrtul ado cuando or que is fil000tii plopoiL ionaha , Li vci la hose y la time del edificie) de la cicnr Id. Pero era un error supsir que

L1 base estaha ioniiiada poi prposicioncs filosohc,is (las proposiciones Jr la tc.oria del rOflOcilnIento) y cononadc pun LIOI,i aupuld de proposiciones f1ls6tia,is ( ftunadas metahsjca).

Es fa ii ads ertir que la tarca dc la filoso!fia no eons: sEa en construir propo-SOCIOnes, Y quecontent sentido a enunciados no puede hacerse con efli .:) . s-

I r ejemplo. si Joy ci significado ale tills p.U.iD"os nonHaL mon -'on - to ones cxpiiedtnas. es deajr, con a'. udada otras n:i..hso. podria . : ......-. --

tittificado de ostas nue-vas plbss. ' a" sucesivamenre. Este proceSO:

fosanrollarse ci )nfinito. Siampre ilea ci final enel momento Jo : - so, - is Otes de hecho .1 pi esent 1 se so mot- .' que se a., so,. significar, es decir,

iiC;dr .0 .sutentlaos heehos: 6nicamente estos hechosno :.susceptibles :

sphcaeion ulterior nib necos'r Sn. La .ue:.:' sou' _'..............- I tt3 r, 0l IC t3 Ito, niediantc .so sfl.. . so 'so "t'.' : . -: a..

Lno sic los err ores mas gr.s e' de .> , nempos pasados ' C -. 'a...C--,el- do a1 sentido aaitcnt'co a ci contenido final' :. so que - ": ''.. . -. - IIttila iados. est's es, que noLlar- set representados ''' medho de - so 0.: -

I stefueelarrom,e Inet,fl\1LS. Los :'::L 'Ca' siern- pre .i ho absurda )inalidad do e'.pl esar 0l conten Jo ... : . : C..

is' las aOSds flloau.snte aopoCin,jantos, La e' so:. '.it lo ia:so" . . .. - - -. oo pueden des: 'se. Solo pueden mostrarse : - .. ':'... C'.. Pero el conocimilen-Lo cs hien distosto .0 a's 0', C. coda. soi . meta fisica -o ,a ,:,,, ': ' : - -- ' - S it sus tareas sca una empresa superior - [a ' ,. so human.

por ejemplo C so porque no h,.v tales cc: e' n. Ce. C:'-::-se Ia formulaclon -' 'd ale1 problem.t, to inhion qa.easo epa so'.. ,. . '' 'no del conflicto

Si nuesCl .0 a Oneepcion Cs correcra en general, ' - .:.. - _. : -. :' - - - on.ula historie:n,ente. lanair',', que r ,'r -, . .soJ so, para explicarpa: . rrans-

("o rinacl6n del sinthe..do de L :" ' ':,,,s :.

Ahora 101515, en a re.eliaad. oto so:o5o. '. .' tiers ' .: C

iidst 0 epoeds lcaiefltes, ci filosofia tue simplemente id6nnca - C' .'a::'' -

is'tttitica puraniente teonie,, eso se alamo al I-techo Jo iso ciencia -

\O'r mi articulo "Erleben. Erkennen, Metaphvsik') Alzststudien voL 31, 1930-

5-

El empirismo logico A.2. El viraje de Is filosofia (1930)

encontraba en una s:nlación en la que considera3a que aciarar sus conceptos fundamentales era su tarea principal. La emancipa:ión de la ciencias particula- res de su madre comn, la filosofia, indica que ci significado de ciertos conceptos

fundamentales se hahIa aclarado lo bastante para que fuese posible un fecundo trabajo ulterior cor. .-Los. Si, en la actualidad, la ética yla estftica, y muchas veces también la psicoloia, son consideradas ramas de la filosofia, eso resulta un signo de que esas discipiinas aün no disp3nen de conceptos básicos scficientemente cia-ros, de que sus esfuerzos se dirigen aiin, principalmente, aprecccar elsenticio de sus enunciados. Por fir, si en una ciencia sóiidamente amdada surge en aigün punto la necesidad de refleonar de nuevo sobre ci verdadero significado de los conceptos fundamentales, y con esto se consigue un esclarecimiento mas profundo de su significado, ello se considerará a la vez como un logro eminenramante fIlosóflco.

Todo ci mundo está de acuerdo en que, por ejemplo, La hazañ:s de Einstein, que arranca de un analisis del sentido de los enunciados sobre ci tempo y ci espacio, fue en realidad una haaña filosóflca. Podriamos añadir aqui qua los progresos decisivos de la ciencia, los que hacen época, son siempre de mae carácter: signi- flcan un esciarecimiento del sentido de las proposiciones fun' am, y solo logran resultados en el±o quienes están dotados para la actividad fllosóflca. El gran investigador es tarnbién siempre un filósofo.

Se da también oiu:has veces ci nombre de filosofia a actividades mentales que tienen por objeto no ci conocimiento puro, s--no la orientacjór en Ia vida. Esto se comprende con facildad, porque ci hombre sabio se eleva poe encima de la masa iricomprensiva, precisamente por virtud de que puede señalar eras claramente que ella el sentido de enunciados e interrogantes acerca de coodiciones de vida, acerca de hechos v deseos.

El gran viraje cc la fllosofIa significa también el apartamiantc deflnitivo de ciertas sendas erroneas que se tomaron en la segunda mitad del siglo xix y que deben ilevar a una estimación y valo ración compietamente errflneas de iafilosofIa. Me reflero a los irtentos de atribuirie un catheter inductivo y en consecuencia, creer que consiste ünicamente en enunciados de validez hipotetica.

La idea de atribuir solo probaalhidad a sus enunciados estaba muy lejos de

los primeros pensadores. La habrIan rechazado pot incompatible con la digni-dad de la filosofia. En eso se manifestaba ci sano instinto de que la fllosofIa debe proporcionar al cor,ocimiento su soporte definitivo. El reverso de la medalia se halla en ci dogma de que la filosofia proporciona axicmas apricri incondicional-mente verdaderos,lc que debe considerarse como una expresión extremadamente

desafortunada de aquel instinto, en particular porque la filosofa dc ningfin coo-do consiste en proposiciones. Pero nosotros también CtCCI33OS en la dignidad de d filosofia y juzgamos incompatible con ella ci reputarla incierta y unicaniente tbabIe; y nos sentimos felices de qua ci viraje decisivo haga imposiblc atri-t:11,lii'le ese caracter. Porque ci concepto de probabilidad o inccrtiduinbre no as aplicable a los actos dc conferir significado qua constituycn la filosofia. Y tarea ' puntualmente csa, la de conferir con un caracter dcfinitivo y final ci sentido

a los enunciados. 0 bien tenemos csc significado, y entonces sabensos to que sig-Ilica ci enunciado, o bien no to posccmos, v en este caso solo tenemos debante

lbras vacI p as, v aan no verdadcros enunciados. No hay una tercera posibilidad intcrmcdia, y no puede hablarse dc la probahilidad de Ia validez del enunciado. Dc este modo, la filosofia muestra, después de este viraje, la iiltima instancia de so caráctcr, con mayor lucidez que antes.

En realidad, solo a causa de este catheter puede tenet fin ci confiicto de los sistcmas. Lo repito: como consecuencia de las ideas esbozadas, podernos consi-cicrario ho, en principio, ya terminado. Espero que esto se yea cada vez mae elaro an las paginas de esta revista en ci nuevo perIodo de so existencia.

Indudablementc habra afln muchos choques en esta accifln de retitada. Sin duda muchos scguirán durante sigbos vagando a to largo de las sendas tradieiona-

los. Los escritores filosóflcos seguirán discutiendo durante largo tiempo los viejos pscudoproblemas. Pero at finalva no saran escuchados; se parecerSn a ectores que siguieran representando durantc aigan ticmpo, antes de dame euenta de que ci auditorio lcntamente se ha ido auscntando. Entonces. va no serS neeesario hahiar lc 'problcnsas fllosflflcofi porque se hablarS fiiosdficamente sobre todos los pro-

biemas, as decir, con claridad y con sentido.

TraducciOn: L. A.ldama, U Frisch, C. N. sloIina, F. M. Torner y R. Ruiz Harrel.

A saber, Erkenntnis. [El.

54 -

El empirismo logico

*(9) EinheitswissencchafiundPsychologie (Einheitswissencchafi 1), Vienna 1933. Reichenbach, H., *(1) Zsele und Wege der heutigen Naturphilosophie, Leipzig 1931. Rougier, L., (1) Lesparatogismes c/u rationalisme, Paris 1920. Russell, B., (1) yWhitehead, N., PrincigiaMathematica 11910 (2nd ed. 1925); II

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Schlick, M., (1) Allgemeine Erkenntnislehre, Berlin 1918 (2nd ed. 1925). (Ya no corresponde más con todos los puntos de la posición del autor) (2) "Naturphilosophie", cn: Dessoir, ed,,Lehrbuch derPbilosopbie, Berlin 1925. (3) "Die Wende der PhiIosophie' Erkenntnis 1, 1930.

(4) "Die Kausalitàt in der gegenwirtigen Physik' Die Nsturzvissenschafien 19, 1931.

*(5) "Positivismus und Ralismus'Erkenntnis 3, 1932. Tarski, A., (1) "Fundarnentale BegriWe der Methodologie der deduktiven iTissens

chafren" I, MonatshefieftirMathematik und Physik 37, 1930. Wirrgenstein, L. (1) TractatusLogico-Philosophicus [D.F. Pears and B.F. McGuinness,

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terwieck 1928.

A.4. Sobre la naturaleza de los problemas filoso"ficos* (1934)

Por Rudolf Carnap

1. La filosofla es la iógica de la ciencia Los Odsofos han a6rmado siempre que sus problernas se sit6an en Un nivel di-

ferente al de Los problernas de las ciencias empiricas. Se podria estar de acuerdo quizá con esta afirmacidn; la cuestidn es, sin embargo, ddnde habria de buscarse cse nivel. Los metafisicos quieren buscar su objeto tsns los objetos de la ciencia crnpIrica; quieren investigar la esencia, la causa Ctima de las costa. El aniiisjs

Traducido al inglts por W. M. is1aIisoff. Sc llama la atención SObTO las ::icusontes decisiunes de" traductor: Auffissstsog ha sido vertido diversarnente COITSO interpreracion. COOCCTTCid o , p Folgerungcomo deducciOn, conclusion. interenciav. frecuentemente. en cooconancia con e como irnplicacidn. (tehalt, que podria signidcarvalor, ha sido vertido ir,icaro rote Inhalt corno significado ; pero inhalilich corno connorarjvo cci lugar do corno estcicto o signnccuvo O intencional, quc tambiin podrian sugerirse. [Nota dc la cdicidn de Edicioncs del Bconcc: auncuc se ha procurado mantener la fidelidad ala versiOn inglesa original dc 1934, sc ban ten ido consents las convenciones terminol6gicas esnblecidasen los ulteriores rrabajos-s r Carnap, puts, como sedalaba R. P. Butts en la introducciOn al volumcn conmcmoratd-o dci aniversario de la revista Philosophy ac/Science, que reproducia facsim ilarmentc Ia primers cdiciO n dci articulo, "dudo que muchos de nosotros aceptiramos algunos dctallcs dc Is traduccion de is1aIisotf: hemos aprendido a Catnap coo paiabras distintas' Dado quc la prcscntc cdiciOn nose balls suicta a cal constriccihn protocolaria, la hcmos vertido a una tcrniinologia mIs usual: lola/c, scnrido/sjgnjbcado: inhaitlich, material; inhaltlicheRedeweise, modo materiaI dc habiar: Gels/c, contcnido; Fs/ys-raosg, consecuencia. Sc ha preservado, no obstante, ci tirmino 'proposiciOn' a pasar dc Is admoniaiOn del oropioCarn'sp contrasousoenuse rito caSi coctaneo L/ Foo n sio a c maneja el tirmino 'enunciado' para prevenir la ambiguedad de aquci. 'Proposiciôn' equivale. cues. aqul a 'enunciado eludiéndose asi cualquier referencia a lo expresado cot is oracibn].

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