TEMA: Tentación o bien la prueba

Nombre de la Porción Semanal: VaYerà===Y apareció

Fecha hebrea: 18 de Jeshván de 5773

Fecha Romana Gregoriana: 3 de Noviembre 2012

Porción de la Torah=Ley: Bereshit / Génesis 18:1-22:24

Porción de los Profetas: 2 Reyes 4:1–37

Porción del N. Testamento Brit Jadasha: Juan 2:14–24

Introducción

Génesis 18:1 Después le apareció YHVH en el encinar de Mamré,

estando él sentado a la puerta de su tienda en el calor del día.

Hch 24:14 Más esto sí, te confieso, que según el

Camino que ellos llaman secta, así sirvo al Dios de

nuestros padres, creyendo todo lo que es conforme

a la Ley, y todo lo que está escrito en los Profetas:

“Apareció” es el significado de la palabra hebrea Vayera, cuya raíz se

encuentra en la palabra Ra´ah que significa “Ver“, y es justamente con esta

palabra que la Escritura sigue narrando la vida de Abraham con la

bendición de ser visitado por YHVH, privilegio que le acompaña a lo largo

de su vida, y que muchos de nosotros deseamos día con día.

Este hecho me recuerda cuando tanta gente tiene preguntas que hacerle al

Eterno, y al no encontrar una respuesta satisfactoria y clara de parte de

Adonaí (mi Señor), su petición es: “Por favor sé claro Di-s, no sé lo que me

quieres decir, tal vez no soy bueno para entender lo que me quieres decir”,

y muchos desearíamos estar en las condiciones de Abraham siempre cerca

del Eterno, hablando con El, sin tener la necesidad de interpretar la

voluntad del Eterno sino conociéndola directamente.

En esta ocasión abordaremos la enseñanza basándonos en la séptima alía,

donde encontramos la tentación o bien la prueba que experimento

Abraham cuando YHVH le pidió el sacrificio de su hijo.

Temas de la Parashát

Primera alía (18:1-1 YHVH visita a Abraham Avinu -nuestro padre- tres días

después de su circuncisión. Tomando la forma de hombres, tres ángeles llegan a la

tienda de Abraham en Mamré. Abraham se apresura a atenderlos con gran

hospitalidad, a pesar de que en el tercer día es cuando la circuncisión causa más

dolor. Sara se ríe cuando oye que va a dar a luz a un hijo varón.

Segunda alía (18:15-18:33) El Eterno revela a Abraham que va a destruir Sodoma y

Abraham trata de interceder a favor de esa ciudad para que YHVH no la destruya.

Abraham regatea con el Eterno hasta conseguir que no destruya Sodoma si encuentra

en ella diez justos.

Tercera alía (19:1-19:20) Dos ángeles llegan a Sodoma y Lot los recibe y les hace

banquete. Rodean la casa de Lot los hombres de la ciudad pidiéndole a Lot que los

sacara para conocerlos. Lot les pide que no hagan maldad con ellos y a cambio ofrece

sacar a dos de sus hijas. Los ángeles advierten a Lot sobre la destrucción de Sodoma

y le advierten que se vaya y no mire atrás.

Cuarta alía (19:21-21:3) Lot huye a Zoar con su mujer y sus dos hijas y una lluvia de

azufre y fuego destruye Sodoma y Gomorra. La mujer de Lot vuelve su cabeza atrás

y es convertida en sal. Las hijas de Lot piensan que el mundo está destruido y que

nunca van a tener descendencia, entonces deciden emborrachar a su padre y tener

descendencia a través de él. Abraham se muda a Gerar donde Avimelej arrebata por

la fuerza a Sara. Tal como les fue prometido Abraham y Sara tienen un hijo, Yitzjak.

Quinta alía (21:4-21:21): Abraham circuncida a Yitzajk y da una fiesta el día que

Yitzajk es destetado. Sara dice a su marido Abraham que eche a la esclava Hagar y a

su hijo de la casa porque ve en Ishmael -Ismael- señales de degeneración, Abraham

se apena de tener que echar a su hijo pero El Eterno le dice que debe escuchar a Sara

en todo lo que ella diga. Ishmael esta a punto de morir en el desierto de sed pero un

ángel lo rescata y le predice que va a ser el progenitor de un poderoso pueblo.

Sexta alía (21:22-21:33): Cuando Abimelec se da cuenta de que YHVH esta con

Abraham, pacta con él una alianza. Por eso aquel lugar se llama Beerseba. Y moró

Abraham en tierra de filisteos muchos días.

Séptima alía (21:34-22:24): Como prueba final Adonaí ordena que Abraham tome a

su hijo Yitzajk, que ahora tiene por lo menos la edad suficiente para cargar la leña, y

que se lo ofrezca como sacrificio. Abraham lo obedece y cuando está a punto de

sacrificar a su hijo Elohím manda a un ángel para detenerlo. Por su obediencia sin

límites, YHVH promete a Abraham que incluso si el pueblo judío peca, no serán

dominados completamente por sus enemigos. La parashá (porción escritural)

concluye con una genealogía y en nacimiento de Rivká -Rebeca-.

Enseñanza

En Bereshit 22:1 el TaNaJ (A. T.) narra una historia que resultaría

trascendental para la historia del pueblo de Elohím (traducido como Dios en

las biblias): Y aconteció después de estas palabras que Dios probó a

Abraham. Y le dijo: ¡Abraham! Y él dijo: Heme aquí.

La palabra hebrea Nisa o Nasa, es la que se traduce como “probó” en éste

pasuk – versículo – sin embargo el hecho de que claramente diga la

Torah que Adonaí probó a Abraham, aparentemente viene a

contradecir un entendimiento muy generalizado, en el cristianismo, en

cuanto a que “El Eterno no prueba a nadie”, entendiendo que el probar

o tentar se utilizan como sinónimos a lo largo de la Escritura en la

traducción al español.

Esta deducción de que Elohím no puede probar o tentar a nadie sale a

relucir de un pasaje escrito el Brit Jadashá – Pacto Renovado-, y conocido

como Nuevo Testamento, que dice así: Santiago 1:13 Cuando alguno es

tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede

ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie;

(CDG) Por otro lado, nadie que está siendo tentado, diga: "Estoy siendo tentado por Dios", porque Di-os ni puede ser tentado por el mal ni él provoca al pecado a nadie;

Es muy importante prestar atención a lo dicho por este verso, ya que a pesar

de que la segunda y la última frase está implicando que Di-s no tienta a

nadie, debemos prestar atención a toda la idea reflejada en éste versículo, y

lo primero que tenemos que definir es que es tentación, y en términos

sencillos podríamos definir la tentación como un antojo, cuando a alguien

se le antoja algo que sabes que esta mal, y la pregunta es ¿Porque a alguien

se le antoja algo que es malo? Bueno por que dentro de nosotros existe lo

que se llama concupiscencia ¿y que significa esta palabra? Malos deseos

que en hebreo se conoce como Yetzer hará (La inclinación al mal).

O sea todos dentro de nosotros tenemos una inclinación al mal, es como

una especie de virus interno que nos hace ir hacia el mal, que hace que

se nos antoje justamente lo que se nos prohíbe, lo que la escritura dice

que no, eso queremos y lo que la escritura dice que si, eso no queremos,

y vuelve a surgir la pregunta ¿Por qué, porque se me antoja eso? Y hay

una pregunta mas fuerte que las que acabo de mencionar, ¿Por qué el

Eterno permitió que tengamos esa cosa dentro de nosotros? ¿Qué no

seria mucho mejor que nadie la tuviera y todo estaría mucho mejor,

todos seriamos santos y andaríamos con nuestra aureola.

Bueno la razón de que en las personas existe esa inclinación al mal es para

que cada uno decida, tome decisiones y no que sea un robot que sirve 24

horas a Di-s. Y Dios lo permitió en nuestra vida para mejorarnos, o sea la

inclinación al mal que esta dentro de nosotros es para mejorarnos, les voy a

dar un ejemplo de pronto viene un deseo de hacer lo malo, pero a la vez

viene la palabra de Di-s que combate con la inclinación al mal, el problema

es en cuanto mas tiempo lo piensas, ya después te pones a racionalizar, y de

pronto te encuentras debatiendo en tu mente, y haber este mandamiento por

que dijo Dios que no, no será de aspecto cultural y que nada tiene que ver

conmigo.

Recuerda cuando suena la alarma es que algo anda mal, pero veamos el

mismo versículo de Santiago en otra versión. DHH Cuando alguno se

sienta tentado a hacer el mal, no piense que es Dios quien le tienta, porque

Dios no siente la tentación de hacer el mal ni tienta a nadie para que lo

haga.

Y bueno volviendo con la versión RV60 es que en la tercer frase nos da un

dato muy interesante, dice que Di-s no puede ser tentado por el mal,

entonces por lo tanto, cuando al final dice “ni El tienta a nadie” y por

supuesto la segunda frase “no diga que es tentado por parte de Dios”,

está implicando no que El no tiente a nadie, sino que “Adonaí no tienta o

prueba a nadie pero con el mal”, por ejemplo un joven podría decir: “Es

que vi unos billetes de dinero en una oficina que aparentemente no eran de

nadie, y pues, quise tomarlos, pero me resistí, seguramente Hashem me

estaba probando”. Esto de ninguna manera puede ser cierto, ya que El

Eterno no puede tentar a alguien con el mal.

Pero por el otro lado también nos encontramos con pasajes de las escrituras

donde nos dice expresamente que El Eterno probo a tal persona, o al pueblo

en general, pero ¿De qué manera tentó entonces Elohím al pueblo? Bueno

un ejemplo de ello es cuando les dio el maná: Éxodo 16:4 Y YHVH dijo a

Moisés: He aquí yo os haré llover pan del cielo; y el pueblo saldrá, y

recogerá diariamente la porción de un día, para que yo lo pruebe si

anda en mi ley, o no.

Deuteronomio 8:16 que te sustentó con maná en el desierto, comida que

tus padres no habían conocido, afligiéndote y probándote, para a la

postre hacerte bien.

El hecho de que El Eterno les diera maná, y ellos se saciaran con él, y

confiaran su sustento en que Adonaí les proveería, fue una prueba para

nuestro pueblo, sin embargo fue una prueba de Emunah - Fe – la que

vivieron ellos, tan es así, que aclara “para a la postre hacerte bien”. Estas

pruebas que Elohím nos pone, las hace y el objetivo que persigue es

precisamente hacernos bien.

Nosotros vemos que varias veces Elohim probó al pueblo, como por

ejemplo cuando se presento en el monte Sinaí donde su poderío fue notorio

delante de ellos, leamos: Éxodo 20:20 Y Moisés respondió al pueblo: No

temáis; porque para probaros vino Dios, y para que su temor esté

delante de vosotros, para que no pequéis.

Entendamos que en su momento fue necesario que El Eterno se presentara

de esa manera, esa vez fue suficiente, ya que el motivo era impactarlos para

el efecto de librarlos con ese recuerdo de pecar ¿Te das cuenta? Pero ésta

aparición y sobre todo de esa forma de ninguna manera fue mala, y menos

nos habla de una “esclavitud” como muchos entienden cuando leen lo

escrito en la carta a los Hebreos: Hebreos 12:18 Porque no os habéis

acercado al monte que se podía palpar, y que ardía en fuego, a la

oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad, 19 al sonido de la trompeta,

y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les

hablase más, 20 porque no podían soportar lo que se ordenaba: Si aun

una bestia tocare el monte, será apedreada, o pasada con dardo; 21 y

tan terrible era lo que se veía, que Moisés dijo: Estoy espantado y

temblando; 22 sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la

ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos

millares de ángeles, 23 a la congregación de los primogénitos que están

inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los

justos hechos perfectos.

Entendamos que éstos pasukim -versículos- de ninguna manera están

criticando lo que pasó, sino que demuestran un acontecimiento que fue

necesario para ese momento, igual que serán en un futuro lo que veremos y

que narra el libro de Apocalipsis, pero entendamos que cada cosa tiene un

tiempo y un por qué.

De lo anterior me serviré para aclarar otro ejemplo que existe, ya que

también muchos creen que no debemos tentar o probar al Eterno, sin

embargo esto no es del todo correcto, ya que sí es válido probarlo, sin

embargo será incorrecto hacerlo con el mal, o bien para nuestra

conveniencia, y aun la historia nos demuestra que el hombre lo hizo como

lo leemos en seguida: Deuteronomio 6:16 No tentaréis a YHVH vuestro

Dios, como lo tentasteis en Masah.

Salmos 78:18 Pues tentaron a Dios en su corazón, Pidiendo comida a su

gusto.

Sí es posible probar al Eterno para el bien, y tenemos ejemplos de ellos en

la Escritura, como el de Gedeón: Jueces 6:39 Mas Gedeón dijo a Dios: No se encienda tu ira contra mí, si aún hablare esta vez; solamente probaré ahora otra vez con el vellón. Te ruego que solamente el vellón quede seco, y el rocío sobre la tierra.

¿Recuerdas esta historia? Gedeón sí probo que la voluntad de Adonaí era

atacar, y se sirvió de un vellón para su conseguir su objetivo.

Recapitulando todo lo anterior, en primer lugar hemos visto que las

pruebas pueden tener dos naturalezas: Pruebas o tentaciones para el bien

o para el mal. Y en segundo lugar el agente que las genera puede ser tanto

el hombre como en el caso de Gedeón o bien puede ser originadas por parte

de YHVH.

De la palabra hebrea Nasa que estamos estudiando, para “tentar o probar”,

su equivalente en el griego es el verbo Peirazo, el sustantivo es Peirasmos,

con ellos veamos como el N. T. Brit Jadashá cuadra perfectamente con lo

dicho por el TaNaJ A. T. en torno a la prueba de Abraham: Hebreos 11:17

Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había

recibido las promesas ofrecía su unigénito,

Maravilloso el poder cuadrar lo dicho por el Brit Jadashá con el TaNaJ ¿No

es cierto? Ya que Elohím prueba a Abraham y el Brit Jadashá lo ratifica, ya

que por supuesto el Brit Jadashá nunca debe contradecir al TaNaJ, y si hay

veces que lo parece solo basta considerar todo el contexto y no solo

encerrarnos en uno o unos cuantos versículos.

Ahora veamos más ejemplos de cómo el hombre puede ser un agente para

tentar al mismo hombre: Mateo 16:1 Vinieron los fariseos y los saduceos

para tentarle, y le pidieron que les mostrase señal del cielo.

Mateo 22:18 Pero Yehoshua, conociendo la malicia de ellos, les dijo:

¿Por qué me tentáis, hipócritas?

Como hemos leído estas tentaciones vinieron de parte del hombre para

hacer caer a nuestro Mashiaj, por lo que debemos estar alerta del origen de

la tentación o prueba.

Hay un agente reconocido por todos que puede originar así mismo

tentaciones para el mal, él es HaSatan -Satanás-, de hecho se le llama “El

tentador”: Mateo 4:3 Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de

Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.

1 Tesalonicenses 3:5 Por lo cual también yo, no pudiendo soportar más,

envié para informarme de vuestra fe, no sea que os hubiese tentado el

tentador, y que nuestro trabajo resultase en vano.

Hasatan, es un instigador para el hombre para que caiga en el mal, y él usa

distintos medios orientados hacia el mal. En el cristianismo y sobre todo en

las corrientes carismáticas son muy dados a culpar en casi todo a Hasatan,

sin embargo no es necesariamente lo que la Escritura enseña, ya que existe

un factor en cada uno de nosotros que puede ser el que origine la tentación.

Este agente o factor o virus es del que ya hablamos al principio, y que

vuelvo a repetir la tentación puede venir, o es de nuestro ietzer hara o

instinto malo, como lo leemos en el libro Yacoob: Santiago 1:14 sino que

cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y

seducido.

Este ietzer hara -instinto malo- puede ser en buena medida, el principal

factor que nos lleve a la tentación y no como habitualmente se enseña que

será Hasatan, por lo que debemos entender que si nosotros le damos

cabida a éste instinto malo, se convertirá en una puerta abierta

constante a los deseos de la carne, la cual debe ser sujetada a través de

nuestro Ietzer tob -Instinto bueno-. ¿Recuerdas la noche en que

Mashiaj fue apresado? Es muy importante lo que les dijo a sus

talmidim – estudiantes-.

Mateo 26:41 Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu

a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.

Debemos darnos cuenta de la responsabilidad que cada uno tenemos, ya que

es muy fácil quitarse esa responsabilidad y delegársela en este caso a

Hasatan, y nunca reflexionar en que nosotros tenemos la responsabilidad tal

y como lo dice el Brit Jadashá.

1 Yojanan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la

carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del

Padre, sino del mundo.

Nuestros deseos deben estar sujetos, por lo que debemos estar alertas para

identificar cuando nos estamos desviando, y lejos de estar culpando al

diablo, debemos responsabilizarnos cada uno de nosotros, no echando

nuestras culpas a otros, ya que lo que ocasionan es que muchos vivan

creyendo y creyendo que el diablo es el que los hace pecar, sobre todo

creyentes nuevos, cuando oyen a un creyente viejo decir el diablo hermano,

y la verdad de las cosas detrás de la enseñanza de que el diablo tiene la

culpa de todo ataque, es imposible darse cuenta que primeramente su

instinto o bien sus deseos o su concupiscencia como dice la escritura, son

verdaderamente los culpables, y así difícilmente encontrarán la victoria, ya

que simplemente estarán peleando con el personaje equivocado.

Este ietzer hara no nada más se relaciona con lo sexual, sino con cualquier

deseo excesivo en el hombre que sacie sus instintos.

1 Timoteo 6:9 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y

lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres

en destrucción y perdición; Ahora bien debemos considerar que todo hijo

del Eterno si puede tener victoria sobre sus deseos.

1 Corintios 10:13 No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea

humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que

podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la

salida, para que podáis soportar.

Así que hermano, debemos aprender a identificar estas tentaciones o

pruebas, con el objeto de identificar cual es verdaderamente nuestro

adversario.

Hay tres importantes recomendaciones en cuanto a la tentación o prueba,

que podemos encontrar a través de Yehoshua Hamashiaj, una de ellas, es

cuando les dio su modelo de oración, ahí establece algo que debemos pedir

constantemente y es que no caigamos en tentación: Lucas 11:4 Y

perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a

todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del

mal.

La segunda recomendación que nos enseña nuestro Amado Yeshua

HaMashíaj, es la principal arma para no caer en tentación: la oración.

Lucas 22:40 Cuando llegó a aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis

en tentación.

Ya por último en la tercer recomendación es que en las tentaciones es

mejor tener alguien cerca para apoyarnos, a un amigo o hermano: Lucas

22:28 Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis

pruebas.

Es por esta razón, que grupos como Alcohólicos Anónimos o Neuróticos

Anónimos etc. tienen tanto éxito, ya que se sirven de la compañía de otros

con el objeto de hacerles más llevaderas sus tentaciones, y a pesar de que

muchas gentes pudieran ofenderse al usar prácticas de otros grupos, en

realidad debemos reconocer que detrás de toda verdad esta Elohím, y

cuanto más nosotros como hijos podemos hacer uso de esas verdades

dejadas por el Padre de Verdad.

Conclusión

Hemos visto que las pruebas del hebreo Nasa, y su correspondiente palabra

griega Peirazo, las podríamos clasificar por su naturaleza o el fin al que

desean llegar:

Pruebas con el bien para el bien. Recordar Deut. 8:16

Pruebas con el mal para el mal. Ejemplo los fariseos tentando a Yeshua.

Así mismo se podrían clasificar por su origen en:

Pruebas de parte del Eterno. Ejemplo el mana

Pruebas de parte del hombre. Gedeón y fariseos

Pruebas de el ietzer hara -instinto malo- del hombre. Concupiscencia

Pruebas de Satanás. Mateo 4:3 a Yeshua y 1 Tes 3:1-5

Espero que con lo anterior vayamos caminado a la perfección, entendiendo

la naturaleza de las pruebas su uso y su práctica, pero sobre todo que

sepamos la responsabilidad que tenemos ahora que lo sabemos.

Por ultimo Tengo dos noticias que darles mis amados, la primera es la

noticia mala, y es que las pruebas no cesarán y aún hasta el fin las

experimentaremos:

Apocalipsis 2:10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el

diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis

probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y

yo te daré la corona de la vida.

Pero la buena noticia es que a los piadoso Adonaí siempre los librará: 2

Pedro 2:9 sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a

los injustos para ser castigados en el día del juicio

Ya por último, en muchos casos las pruebas son necesarias y cumplen un

fin, por lo que debemos hacer lo que establecen las Sagradas Escrituras

relativo a ellas, y que es: “Gozarnos”.

Santiago 1:2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en

diversas pruebas,

Ya que a través de ellas nos espera la corona de vida.

Santiago 1:12 Bienaventurado el varón que soporta la tentación;

porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que

Dios ha prometido a los que le aman.

¡Shabbath Shalom!

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Oración sacerdotal

Ye-varejeja Adonaí veyish-merejah. Yaer Adonaí panav elejah viju-nejah. Yisah

Adonaí panav elejah v`ya-sem l`jah shalom. BeShem Y`shua Ha Mashiaj, Sar

Hashalom. Amein. Bamidbar 6:24-27

Que El Eterno te bendiga y te guarde. Que El Eterno haga resplandecer su

rostro sobre ti y te dé, de su gracia. Que El Eterno alce sobre ti su rostro y te de

paz. En el nombre del príncipe de paz, Ieshúah Ha Mashiaj. Números 6:24-27