1ERA CLASE Psicologia Social

5/14/2018 1ERA CLASE Psicologia Social - slidepdf.com

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CURSO: PROBLEMÁTICA PSICOSOCIAL

TEMAPSICOLOGIA SOCIAL

• Doc. LUIS CARASCO ALTAMIRANO

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La Psicología Social

• Es el estudio científico de cómo los pensamientos, sentimientos ycomportamientos de las personas, son influidos por la presenciareal, imaginada o implicada de otras personas.

• Según esta definición, científica refiere al método empírico deinvestigación.

• Los términos pensamientos, sentimientos y comportamientos incluyen todas las variables psicológicas que se pueden medir enun ser humano.

• La afirmación de que otras personas pueden ser imaginadas oimplicadas sugiere que somos propensos a la influencia socialincluso cuando no hay otra gente presente, como cuando vemosla televisión, o siguiendo normas culturales internalizadas.

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INICIOS DE LA PSICOLOGIA SOCIAL

• La disciplina de la psicología social empezó en los Estados Unidosa principios del siglo XX.

• El primer estudio publicado en esta área fue un experimentosobre el fenómeno de facilitación social.

• Durante los años 1930, muchos psicólogos de la Psicología de la

Gestaltl, en particular Kurt Lewin, huyeron de la Alemania Nazi,hacia los Estados Unidos.

• Fueron instrumentales en el desarrollo del campo como algodistinto a las escuelas de psicología conductista, comportamentaly psicoanalítica que fueron dominantes en ese momento, y la

psicología social ha seguido manteniendo el legado de susintereses en la percepción y la cognición.

• Las actitudes y una variedad de fenómenos de grupos pequeñosfueron los temas más estudiados durante esta era.

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• Durante la Segunda Guerra Mundial, los psicólogos socialesestudiaron la persuasión y la propaganda para los militaresestadounidenses.

• Después de la Guerra, los investigadores se interesaron por unavariedad de problemas sociales, incluyendo los asuntos degénero y prejuicio racial.

• Durante los años sesenta, existió un interés creciente en unavariedad de nuevos temas como la disonancia cognitiva, elefecto espectador, y la agresion.

• Sin embargo, por los años setenta, la psicología social en losEEUU había llegado a una crisis.

• Había un debate acalorado sobre la ética de experimentación enel laboratorio, si las actitudes predicen el comportamiento deverdad o no, y cuánta ciencia podría ser hecha en un contexto

cultural.[ • Paralelamente, un enfoque situacionalista radical desafió la

relevancia del yo y la personalidad en la psicología.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_social

http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_social



ENFOQUES DENTRO DE LA PSICOLOGIA SOCIAL

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• Conductismo: Desde el punto de vista conductual, principalmentedesde la tradición norteamericana, suele entenderse estadisciplina como el estudio científico de la influencia social oestudio de la interacción social; esto implica la idea de focalizar elinterés en lo que le pasa al individuo (su comportamiento) conrespecto a la influencia del medio o de otros.

• Psicoanálisis: Por otra parte desde la tradición psicoanalítica seentiende la psicología social como el estudio de las pulsiones yrepresiones colectivas que influyen desde el interior delinconsciente individual hacia lo colectivo y social.

• Psicología posmoderna: Desde el enfoque propio de la psicología

posmoderna se entiende la psicología social como el análisis de losdiferentes componentes que constituyen la diversidad y lamanifestación de la pluralidad y fragmentación social en dondeson validas todas las formas de análisis de los diferentesestamentos y subgrupos de la sociedad.

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• Perspectiva de los grupos: Otra forma de entender lapsicología social, es verla desde el punto de vista de losgrupos humanos o grupo social.

• Los grupos pueden ser considerados unidades de análisisen tanto poseen identidad propia, ya que las personasactúan distinto cuando están en grupo de cuando estánsolas, y además, actúan distinto según el grupo en el quese encuentren o al que representen.

• Entonces, los grupos humanos pueden ser analizadoscomo un punto intermedio entre lo social-despersonalizado y lo individual-particular, es decir, en unnivel de análisis propiamente grupal, distinto del individualy del social.

• Los fenómenos de influencia, identidad social, conflictointergrupal, estereotipo, prejuicios, fobias, discriminación,exclusión social, costumbre, cohesión, etc., pueden servistos desde el punto de vista de los grupos

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HISTORIA Y OBJETO DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL

PSICOLOGÍA SOCIALPSICOLÓGICA

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PSICOLOGÍA SOCIAL

SOCIOLÓGICA

-Centrada en elINDIVIDUO-Más propia de laPsicología Americana.-”no existe el grupo”

Fuerte influencia de laPsicología Conductista.

-Centrada en loCOLECTIVO-Más propia de la

Psicología Europea.-”Ley de la UnidadMental” Fuerteinfluencia de laPsicología de lasMasas.

ENFOQUE

INTERACCIONISTA

Influencia de laTeoría de la

Gestalt y de la Psi.Cognitiva



INICIOS DEL PENSAMIENTO PSICOSOCIAL

• Psicología de las Masas

• Völkerpsychologie

• Teoría Evolucionista




• PSICOLOGÍA DE LAS MASAS:

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Momento Histórico: Finales del Siglo XIX

Interés: análisis del individuo y de su mente,en tanto que es miembro de un pueblo.

Se considera que “cuando el individuo formaparte del grupo o de la <<Masa>> pierde suindividualidad, comportándose de maneradiferente”.




• Le Bon (1895): publica en Francia su obratitulada “La Psicología de las Masas”.

• Se le considera uno de los Pioneros del estudiode la mente grupal.

• Está influido por los trabajos de otros autores:Lazarus, Steinthal, Wundt (autores alemanesque comparten la llamada “Psicología de losPueblos” o Völkerpsychologie).

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o VÖLKERPSYCHOLOGIE




• TEORÍA EVOLUCIONISTA: Spencer se basó enla teoría de Darwin:

- Considera que la sociedadevoluciona por selección natural.

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PS. SOCIAL EUROPEA

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Según Le Bon, la Masa se forma por lallamada Ley de la Unidad Ment al

Las personas que constituyen una muchedumbre o un grupo pueden hacer surgir

una Mente colectiva o mente grupal. De esta manera, se pierde la individualidad.



PS. SOCIAL EUROPEA

•Durkheim, considerado uno de los fundadores de la Sociologíamoderna.

•El concepto clave para este autor es el de Conciencia Colectiva: losfenómenos sociales como por ejemplo, la religión, la división deltrabajo, las costumbres, etc, son “hechos sociales”. Según el autor,

estos hechos sociales son externos al individuo y limitan su conducta,de modo que, proporcionan las directrices o cauces a través de los quese desarrolla la conducta social.

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•Mc Dougall: Se le reconoce como uno de los fundadores de

la Psicología Social. La diferencia de este autor, con respectoa los dos anteriores (Le bon o Durrkheim) se encuentra enque, para McDougall, la mente grupal, cuenta con la capacidadde moldear al individuo.



PS. SOCIAL AMERICANA

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Momento Histórico: Década de los años 20.

En esta etapa, la Psicología Social estáplenamente consolidada.

Además, recibe las influencias del Conductismo ydel Experimentalismo.

Allport, es considerado uno de los máximosexponentes de esta etapa; defiende que no tienesentido hablar de “mente grupal”o de “alma degrupo”.



SOCIALIZACION PRIMARIA Y SOCIALIZACION SECUNDARIA-INTERNALIZACION DE LA REALIDAD

Socialización primaria.

Berger y Luckman entienden a la sociedad en términos de uncontinúo proceso dialéctico compuesto de tres momentos:

externalizarían, objetivación e internalización. Los tres

caracterizan simultáneamente a la sociedad y a cada sector deella. Estar en sociedad es participar de su dialéctica; sin embargo el

individuo no nace miembro de una sociedad nace conpredisposición hacia la sociedad y luego llegar a ser miembro dela misma; por lo tanto el individuo es inducido a participar en esta

dialéctica.

El punto de partida de este proceso lo constituye la internalizaciónque constituye la base, primero para la comprensión de lospropios semejantes y segundo, para la aprehensión del mundo encuanto a realidad significativa y social.



Esta aprehensión no resulta de las creacionesautónomas de significado por individuosaislados, sino que comienza cuando el individuo

asume el mundo en el que ya viven otros.

No sólo vivimos en el mismo mundo, sino queparticipamos cada uno en el ser del otro.

Solamente cuando el individuo ha llegado a estegrado de internalización puede considerárselomiembro de la sociedad.

El proceso – ontogenético por el cual ésta serealiza se denomina SOCIALIZACION, puededefinirse como la INDUCCION amplia ycoherente de un individuo en el mundo objetivo

de una sociedad o un sector de él.



La socialización primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en laniñez, por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad.

La socialización secundaria es cualquier proceso posterior que induce al

individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad.Se advierte que la socialización primaria suele ser la más importante para elindividuo y que la estructura básica de toda socialización secundaria debeasemejarse a la primaria.

Porque comporta algo más que un aprendizaje puramente cognoscitivo dado

que, se efectúa en circunstancias de enorme carga emocional. El niño se identifica con los otros significantes en una variedad de formas

emocionales pero sean estas cuales fueran la internalización se produce sólocuando se produce la identificación.

El niño, acepta los roles y actitudes de los otros significantes o sea que losinternaliza y se apropia de ellos.

Por esta identificación con los otros significantes el niño se vuelve se vuelvecapaz de identificarse él mismo, de adquirir una identidad subjetivamentecoherente y plausible. El individuo llegar a ser lo que los otros significantes loconsideran.

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Afirman los autores que la identidad se define objetivamentecomo ubicación en un mundo determinado y puede asumírselaobjetivamente sólo junto con ese mundo.

Recibir una identidad comporta adjudicarnos un lugar específicoen el mundo.

Así como esta identidad subjetivamente asumida por el niñotambién lo es el mundo al que apunta esta identidad.

La socialización primaria crea en la consciencia del niño una

abstracción progresiva que va de los roles y actitudes de otrosespecíficos a los roles y actitudes en general.

Esta abstracción se denomina el otro generalizado. Su formacióndentro de la conciencia significa que ahora el individuo seidentifica no sólo con otros concretos sino con una generalidad de

otros, con una sociedad, siendo esto, como sostienen los autores,una fase decisiva de la socialización, entendiendo además que ellenguaje es el vehículo principal de este proceso. La relación entreel individuo y el mundo social es como un acto de equilibriocontinuo.

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Socialización secundaria La socialización secundaria afirman, los autores, es la internalización de

submundos institucionales o basados sobre instituciones.

Su alcance y su carácter se determinan por la complejidad de la divisióndel trabajo y la distribución social concomitante del conocimiento.

Además sostienen que ésta requiere la adquisición de vocabulariosespecíficos de roles, lo que significa, la internalización de campossemánticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de

rutina dentro de un área institucional.

Los submundos internalizados en la socialización secundaria songeneralmente realidades parciales que contrastan con el mundo de baseadquirido en la socialización primaria.

Además los submundos también requieren, por lo menos los rudimentosde un aparato legitimador acompañados con frecuencia con símbolosrituales o materiales.

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Mientras que la socialización no puede efectuarse sinuna identificación con carga emocional del niño con

sus otros significantes, la mayor parte de lasocialización secundaria puede prescindir de esta clasede identificación y proceder electivamente con la soladosis de identificación mutua que interviene en

cualquier comunicación entre los seres humanos. Los roles de la socialización secundaria comportan un

alto grado de anonimato, vale decir se separanfácilmente de los individuos que los desempeñan; son

intercambiables. El conocimiento en esta socialización debe ser

reforzado por técnicas pedagógicas específicas, debehacérselo sentir al individuo como algo familiar

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Teorias de la Identidad

Torregrosa señala que la identidad esidentificación, identificación desde otros y quenuestra identidad es, con anterioridad nuestra,personal una identidad para otros.

Solo desde los otros podemos tener noticiainicial de quiénes somos. La realidad radical denuestra identidad personal no es nuestro cuerpo,en el que obviamente tiene que apoyarse, sinolas relaciones específicas con que hemos estado

respecto de los otros.

La individualidad personal y su identidad son unaconstrucción social, una realidad social.

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Blumer, toma en consideración que elinteraccionarme simbólico descansa en tres supuestosfundamentales,

el primero es que los hombres se relacionan con lascosas y con ellos mismos, de acuerdo con lossignificados que tienen para ellos.

El segundo supuesto es el que esos significados sederivan o surgen en el proceso de interacción social.

Y el tercero el de que la utilización y modificación deesos significados se produce a través de un procesoactivo de interpretaciones de la persona al tener quevérselas y tratar con los objetos de su entorno. Deaquí se deduce que la identidad personal surge através de un proceso social.

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• Cooley, desarrolla el concepto del yo – espejo

o del yo – reflejado, y refiere que elsentimiento, de autovaloración o cualquieraotra idea que tienda a formar el concepto de

sí mismo la auto identificación o identidadpersonal surge a través de la captación de laimagen de uno mismo en el otro, pone de

manifiesto, como el yo, deviene en objeto,para sí mismo desde otro.

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Por identidad social entiende el carácter o rasgos atribuidos desdeindicios o señales que una sociedad emplea normalmente paraestablecer amplías categorías o clases de personas.

Se trata de identidad personal en tanto que identificación por losotros por medio de determinadas marcas o señas que las sirven dereferencia.

La identidad personal se apoya en el supuesto de que un individuo,puede ser distinguido de todos los demás, y de que entorno atodos estos medios de diferenciación puede adherirse unahistoria

continua y única de hechos sociales.

Ambas identidades la social y la personal están íntimamenteentrelazadas. La identidad del yo hace referencia a lasconcepciones y valoraciones de la propia persona sobre sí misma.

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Las actitudes y el cambio actitudinal

• Vander Zanden determina que una actitud es una tendencia opredisposición adquirida y relativamente duradera a evaluar dedeterminado modo a una persona suceso o situación y actuar enconsonancia con dicha evaluacion.

• Constituye una orientación social, una inclinación subyacente a respondera algo de manera favorable o desfavorable. En tal sentido una actitud esun estado de ánimo.

• Los psicólogos sociales disciernen tres elementos componentes en unaactitud.

• El componente cognoscitivo que es el modo en que se percibe un objeto,suceso o situación; los pensamientos, ideas, creencias que un sujeto tienea cerca de algo. Cuando el objeto de la actitud es un ser humano,

• El componente cognitivo con frecuencia es un estereotipo, vale decir uncuadro mental que nos forjamos de una persona o de un grupo depersonas. Lo que se hace es tipificar a individuos y grupos en juicios de

tipo abarcador. Si bien los estereotipos son convenientes tienen unaimportante falle carecen de exactitud. Son generalizaciones acientíficas.

• El componente afectivo de una actitud consiste en los sentimientos oemociones que suscita en un individuo la presentación efectiva de unobjeto, suceso o situación, o su representación simbólica.

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Teoria del vinculo

• .

• Pichón Riviere, define al vínculo como la manera particular en queun sujeto se conecta o relaciona con el otro o los otros, creandouna estructura que es particular para cada caso y para cadamomento.

• La relación de objeto es la estructura interna del vínculo, por lotanto un vínculo es un tipo particular de relación de objeto; larelación de objeto está constituida por una estructura que

funciona de una determinada manera.• Es una estructura dinamica en continuo movimiento , quefunciona accionada o movida por factores instintivos, pormotivaciones psicológicas. El vínculo incluye la conducta.

• Se definir al vínculo como una relación particular con un objeto,de esta relación particular resulta una conducta más o menos fijacon ese objeto, la que forma una pauta de conducta que tiende a

repetirse automáticamente tanto en la relación interna como en larelación externa con el objeto. Por lo dicho existirían dos campospsicológicos en el vínculo: campo interno (psiquiatría – psicoanalisis), campo externo (psicosocial).

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• El vínculo es un concepto instrumental en psicologia social, quetoma una determinada estructura y que es manejable

operacionalmente. El vínculo es siempre un vínculo social, aunquesea con una persona a través de la relación con esa persona serepite una historia de vínculos determinados en un tiempo y enespacios determinados. El vínculo se relaciona luego con la nociónde rol de status y de comunicación.

• Se podría decir que un vínculo está preponderantemente en

relación con el ELLO. En relación con el YO el vínculo es másoperacional o que tiene más sentido del manejo de la realidad y enrelación al SUPER - YO el vínculo es más culpógeno.

• Vinculo y teoria de las tres d (depositante, depositario, depositado),rol y status.

• Toda actividad mental de un sujeto está dedicada a establecer unacomunicación, para establecerla necesita depositar parte de él en elotro. La labor del terapeuta reside en captar la comunicación,hacerse cargo de ella y trabajar con ella como un riel.

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Teoria de la comunicación humana

• El estudio de la comunicación humana puede subdividirse en las

tres áreas: sintáctica, semántica y pragmática, (Morris).• La primera abarca los problemas relativos a transmitir información,refiriéndose a los problemas de codificación, canales, capacidad,ruidos, redundancia, etc.

• El SIGNIFICADO constituye la preocupación de la semántica(acuerdo entre emisor y receptor con respecto al significado de los

símbolos). Por último la comunicación afecta a la conducta y este esun aspecto pragmático.

• Estas áreas son interdependientes.• Los términos conducta y comunicación son usados por el autor

como sinónimos (concomitantes no verbales ye lenguaje corporal),

agregando a estos los componentes comunicacionales inherentes alcontexto en que la comunicación tiene lugar. Así desde laperspectiva de la pragmática, toda conducta, y no solo el que hablaes comunicación, incluso los indicios comunicacionales de contextointerpersonales afectan la conducta.

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• Puesto que el enfoque comunicacional de losfenómenos de la conducta humana, se basa en

las manifestaciones observables de relación en elsentido más amplio está conceptualmente máscerca de la matemática que de la psicologíatradicional; pues la matemática constituye la

disciplina que se ocupa de manera más inmediatade las relaciones entre entidades y no de sunaturaleza.

• La teoría psicoanalítica postula que la conductaes el resultado de una interacción hipotética defuerzas intra psíquicas que obedecen a leyes deconservación y transformación de la energía.

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• La interdependencia del individuo y su medio es comoobjeto de estudio poco frecuente en el campo

psicoanalítico y es precisamente aquí donde elconcepto de intercambio de información(comunicación) se hace indispensable. Este pasaje deenergía a información es lo que el autor define comoretroalimentación

• Si esta es adecuada asegura la estabilidad del efectorsu adaptación al cambio ambiental. Laretroalimentación puede ser positiva o negativa. Lasegunda se caracterizó por la homeostasis (estadoconstante) por lo cual desempeña un papel importanteen el logro y el mantenimiento de la estabilidad de lasrelaciones.

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