154585415 Resumenes Unidad 1 Teoricos Doc

8/19/2019 154585415 Resumenes Unidad 1 Teoricos Doc

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Goody- El Oriente en OccidenteCuestiones Claves:El Oriente debe pensarse como categoría construida ideológicamente por Occidente.Expansión político, militar y económica de Europa (1400 – 1900Europa plantea su superioridad !tnica respecto de Oriente en t!rminos m"s económicosa partir del siglo #$%%%.

Europa recuperó siempre la dicotomía &griegos libres – persas despóticos'.eber codi)icaría a Occidente como milagro *nico del progreso +umano.a racionalidad sería poco menos -ue una esencia de Occidente -ue +abría conducido ala modernidad capitalista y a una etnoc!ntrica isión del resto del mundo.a mayor r!mora -ue a)ecta a las ciencias sociales es el binarismo -ue no sólo opone aOccidente con Oriente, sino tambi!n las sociedades modernas, con las tradicionales, laaan/ada con la arcaica, el primer mundo con el tercer mundo, etc.a gran r!mora es la isión )inalista o teleologicista de la mirada occidental, por cuantolas sociedades no europeas son ealuadas +istóricamente por re)erencia a un t!rminoculturalmente re)erible a Occidente, con cuyas &pautas +istóricas' deben cumplir. i no lo+acen, +an )racasado como sociedad.

Desarrollo general:as diergencias entre Oriente y Occidente se producen en el tiempo corto de laexpansión capitalista noratl"ntica. &Oriente' es siempre en mayor o menor medida unaposición ideológica tomada, como ser a-uella -ue plantea -ue los orientales incapaces dedesarrollar el capitalismo bao los lineamientos occidentales, acabaron desarrollando uncapitalismo oriental. El etnocentrismo europeo )ue m"s bien de car"cter de)ensio +astael ascenso militar, político y económico de los siglos #$% 2 #%#. Entre los siglos #$%%2#$%%% elconocimiento de Oriente por los europeos aumentó, sin -ue disminuyese suetnocentrismo.3ilares de este etnocentrismo los +ubo y +ay de todos los pelos y marcas.itos -ue apelan a la larga duración51. 6riegos libres y racionales contra persas despóticos y salaes (iea polaridad de

&ciili/ación y barbarie'7. El estatismo oriental e-uiale a irracionalidad económica.8. erencia de 6recia y :oma explican la matri/ +umanista -ue cristali/ó en racionalidady !tica económica -ue +abrían +ec+o )actible el capitalismo (eber.4. abría existido una entaa comparatia )aorable a Occidente -ue sólo a largo pla/omostró su )uer/a.;esmiti)icaciones por el autor51. El desarrollo +istórico -ue conduo a la &moderni/ación' no consistió en una entele-uiade Europa, sino -ue este continente adoptó aances m*ltiples de otras regiones delmundo para readaptarlos a sus necesidades coyunturales. 3or lo tanto, los europeos no)ueron &inentores' genuinos de todo cuanto puede considerarse moderno.7. as grandes reali/aciones de Occidente son sólo el )ruto de grandes moimientospendulares -ue a)ectan a las sociedades a tra!s de los milenios. 3or lo tanto, lo -ue +oyes isuali/ado como &milagro occidental', ma


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Cuestiones Claves:El Orientalismo -ue de)iniera aid es una mirada occidental -ue deiene institucióncolectia cuyo )in es dominar política y económicamente al otro.

>oda cultura es etnoc!ntrica. u etnocentrismo es asimilable a im"genes mentales -uecristali/an en im"genes isuales. ;ic+as im"genes isuales no nos muestran la otracultura de )orma obetia, sino de )orma de)ormada. a de)ormación suele aumentar conla distancia. ;os )ormas de mirar al Otro5 erlo como igual a nosotros? erlo como

radicalmente di)erente. En esta *ltima )orma, suele incurrirse en la animali/ación delOtro, -ue es presentado como ra/a monstruosa en lo )ísico y moral. Existen tambi!notredades culturalmente endógenas (g. mueres, campesinos, udíos, etc.Desarrollo general:6rupos -ue en)rentan otras culturas suelen tener reacciones contrapuestas. @nas ecesel otro es isto como el re)leo del yo (mismidad, y otras es isto como contraposiciónirreductible en lo cultural a un &nosotros' etnoc!ntricamente construido. @nametodología para estudiar estas construcciones etnoc!ntricas de la otredad es anali/ar elregistro isual -ue di)erentes pueblos y culturas +an generado en torno al otro. Aa -ue enlas im"genes isuales se estarían cristali/ando las im"genes mentales. En este sentido, laimagen del otro suele ser las m"s de las eces estereotipada.El estereotipo puede no ser completamente )also, pero siempre exagera determinados

elementos de la realidad, careciendo de los necesarios matices. 3or otro lado, lasim"genes son productos de determinadas miradas en su sentido lacaniano, esto es, como

proyección de actitudes mentales. >endríamos estereotipos positios como el &salae noble' asociados a partir del siglo#$%% a ra/as culturalmente aisladas de Europa -ue a*n iirían en una Edad de Oro (casode la cultura de >a+ití con la cual contactar"n los +ombres de B. . =ooCe. Existetambi!n el estereotipo negatio -ue es una inersión de la imagen -ue se tiene de símismo. D+ora bien, se trata de una inersión dirigida a proyectar lo peor de la propiacultura a la cultura aena. @no de los mitos m"s permanentes en este caso es el delcaníbal (nace en el siglo #$%. Estamos )rente a una otredad radical -ue da origen a lasra/as monstruosas. os pueblos remotos se consideran monstruosos, dado -ue las

sociedades leanas )acilitan una isión distorsionada y estereotipada. $ale +acer unes-uema5

El Orientalismo es tributario de esta mirada Occidental sobre los pueblos leanos alos cuales el expansionismo europeo primero y el imperialismo noratl"ntico despu!s, seocuparon de subalterni/ar.

En este sentido urCe rescata el aporte de aid, dado -ue este autor se ocupó dedar cuenta de ese discurso occidental sobre Oriente -ue no pasaba de ser “el espejismocolectivo de Oriente que tiene Europa”, o bien, “un estilo occidental de dominar ... elOriente”, )rente al cual se de)inía el propio Occidente.

as pinturas occidentales sobre temas orientales re*nen los siguientesestereotipos51. sexo en clae luoriosa

a. +arenes

Físicamente

blemia

pigmeo

Moralmente

caníbal

terrorista

Pueblos remotos otredad radical razas monstruosas

Deshumanización del otro


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b. odaliscas7. crueldad

a. castigo de los esclaos8. ociosidad

a. ba


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obras de arte o de personalidades excepcionales. Ddem"s pueden hablar con losantropólogos y también tomar prestada información de los historiadores clsicos (g.eródoto.os orientalistas tienen debilidad por los &in)ormadores', mientras -ue los orientólogos lotienen por los &testigos'. Es-uema5

"allerstein – El Eurocentrismo

Cuestiones Claves:El discurso de las ciencias sociales europeas +a sido euroc!ntrico, como resultado deemerger de un sistema2mundo capitalista con epicentro en la Europa Foratl"ntica. 3orende el modo de romper con el eurocentrismo es reconociendo en principio su matri/capitalista.Desarrollo general:=iencias sociales +an sido euroc!ntricas a lo largo de su +istoria. Ello en irtud de serpro+iadas por el sistema2mundo moderno -ue es euroc!ntrico en lo -ue a su geoculturase re)iere. Europa es menos una realidad geogr")ica -ue cultural. =uando Europadominaba el sistema2mundo surgieron las ciencias sociales por necesidades -ue serelacionan con dic+a dominación. El proceso de descoloni/ación cambió las cosas. =inco

)ormas claras adoptó el eurocentrismo en ciencias sociales a saber51. istoriogra)ía7. 3roincianismo de su uniersalismo8. presupuestos sobre la ciili/ación occidental4. su orientalismoJ. intentos por imponer su teoría del progreso

1. istoriogra)íaExplicó el dominio europeo como consecuencia de los logros especí)icos de la +istoriaeuropea. Esto originó una isión complaciente del &milagro' europeo -ue debe sercriticada.a explicación del supuesto milagro se +a buscado en una entaa -ue los europeosmantendrían respecto de otras ciili/aciones en irtud de -ue en ' momento delpasado sus ancestros (g. los griegos +icieron algo -ue nadie +abía +ec+o en otraslatitudes por la misma !poca. D+ora bien, la descripción de los -ue ocurrió en el mundoentre los siglos #$% y #%# deiene de una imagen euroc!ntrica -ue debe ser cuestionada.

Los informadores han conservado

textos selectivamente, copiando

con pasión algunos y no copiando

otros. Por ende, la transmisión de

textos por su vía es ms sub!etiva

"ue la del simple testigo. #o pocas

veces sucede tambi$n "ue los

textos copiados por estos

in%ormadores tienen una %uerte

carga sub!etiva en la interpretación

del in%ormador.

Orientalista = OrientólogoLos testigos son los millares de

individuos ordinarios cuyos

estantes indistintamente se

vitri%icaron por el %uego de

gigantescos incendios, o bien

resultaron conservados sus textos

de otra manera. & su vez, dichos

textos %ueron redactados en el

e!ercicio de la vida diaria 'el

prctico alumno o el pro%esional(,

como ser en las necesidades de la

contabilidad p)blica o privada.

*stos textos no suelen haber sido

generados para la consideración del

explorador extran!ero y gozan de

menor reputación "ue los grandes

%rescos históricos.


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Dnte todo est" en debate -ue los logros de la ciili/ación europeo2occidental de dic+operíodo +ayan sido realmente positios.

7. @niersalismoostiene -ue existen erdades cientí)icas "lidas para todo tiempo y lugar. Elpensamiento euroc!ntrico +a sido marcadamente uniersalista. @n eemplo de ello es lamec"nica manera en -ue muc+os marxistas aplican el concepto de &desarrollo de las)uer/as productias' a sociedades antiguas donde dic+o concepto no tiene alide/

alguna. Este uniersalismo se asoció al desarrollo del pensamiento cientí)ico a partir delsiglo #$%% (FeKton y ;escartes. os cientí)icos sociales emulaban a los naturales, ybuscaban descubrir los procesos uniersales -ue explican el comportamiento +umano.urgieron así las teorías de las etapas desde las de =omte +asta las de arx. El puntoclae de esta isión uniersalista euroc!ntrica es postular -ue lo -ue ocurrió en Europaentre los siglos #$% – #%#, representó un modelo aplicable a otras partes. Esto en irtudde representar un logro progresio de la +umanidad de car"cter irreersible, o bien, porsatis)acer las necesidades +umanas b"sicas de modo pleno.in mebargo este uniersalismo +a sido atacado por su denotado proincialismo, ya -uesin poder er m"s all" de sus narices, los cientí)icos sociales europeos +an creído -ue eldesarrollo de su ciili/ación )ue *nico y es esta una isión )alsa. En lugares como =+ina,muc+as de las tecnologías pretendidamente &modernas' ya +abían tenido su desarrollomuc+o antes -ue en Europa, sin -ue por ello ning*n europeo tome a =+ina como elector de la ciili/ación moderna.

8. =iili/acióne de)ine este t!rmino por apelación a un ordenamiento socio2cultural -ue es por sucontraste con el primitiismo o la barbarie. El pensamiento euroc!ntrico considera aEuropa como la *nica ciili/ación verdaderamente ciili/ada. Fo +ay acuerdo sobre -u!caracteri/aría esta ciili/ación europea (si el desarrollo tecnológico o la crecienteautonomía del indiiduo. El lenguae de los imperialistas del siglo #%# contribuyó muc+oa este conencimiento de los europeos en ser misioneros de la verdadera ciili/ación. os)ranceses lleeban al D)rica la misión ciili/adora. :udyard Lipling se a)ligíaespartanamente desde %ndia al reconer la pesada carga civili!atoria del hombre blanco.El presidente de @D, 6.. us+ cree -ue es algo así como un apostolado propio de sucargo político al )rente de la mayor potencia militar, de)inir -uienes est"n dentro de losEstados %luminados y -uienes )orman parte del Ee del al. os cientí)icos sociales +anaalado e incorporado esta cuestión a sus an"lisis de otras culturas. A si bien sereconocía en el ambiente cientí)ico la existencia de otras ciili/aciones, sólo a la europease le concedía ser +eredera de alores *nicos en el plano moral y !tico como ser5 los delmundo grecolatino, los del udaísmo tardoantiguo y del cristianismo medieal. inembargo, así como algunos marcan la continuidad entre la Europa cristiano medieal y laEuropa grecolatina, sería m"s adecuado considerar -ue entre ambas existió una pro)undaruptura ocasionada por el ascenso del cristianismo. Dsimismo, en la es)era política, loslíderes del mundo no2europeo +an reconocido la necesidad de &moderni/arse'

económica, política y culturalmente, sin aceptar todos y cada uno de los aloresoccidentales.

4. OrientalismoEs una declaración esteti/ada y abstracta de las características de las ciili/aciones no2occidentales. Dlgo así como el anverso del concepto de ciili/ación. :econoce el autor-ue -uien instaló el debate en este punto )ue aid. as raíces del orientalismo est"n en laEdad edia europea. ones intelectuales cristianos se +abían asignado la tarea decomprender meor las religiones no2cristianas. Esto remitía a su deseo de comprender alos paganos para meor conertirlos. a seculari/ación del orientalismo se produo en elsiglo #%# pero la matri/ intelectual continuó a)ectada por el tono misional cristiano2medieal.

a isión binaria del mundo social continuó. >extos y leguas a descri)rar eran la grancompetencias de los orientalistas. En e/ de cristianoMpagano, se establecióoccidentalMoriental, o bien, modernoMno2moderno. a cultura -ue decían estudiareruditamente no pasaba de ser un constructo de la mismidad euroc!ntrica.


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N=ómo se cuestionaron estos constructosa. los conceptos no coinciden con la realidad empíricab. abstraen demasiado y por lo tanto eliminan la ariedad empíricac. suelen ser extrapolaciones de preuicios europeos

Obiamente estos conceptos de las ciencias sociales +allaron un cabal utili/ación políticay la actual política yan-ui en %ra- es prueba incontestable de ello. Pue en *ltimainstancia, el capara/ón ideológico del papel imperial de Europa dentro del marco del

sistema2mundo moderno.J. 3rogreso

>ema central de la %lustración europea )ue la realidad e inevitabilidad del progreso. asciencias sociales tal como )ueron creadas se +allaron )uertemente marcadas por la teoríadel progreso. 3rogeso pasó a ser ni m"s ni menos -ue la visión subyacente de la historiadel mundo. Dc" +allamos mares de tinta +abl"ndonos de las etapas di)erentes por lascuales debió pasar la ciili/ación en su irre)renable progreso +asta un &nosotros'euroc!ntrico.D utili/ación política del &progreso' consistió en +acer del mundo no2europeo un lugarlibre de obst"culos para la europeí/ación, -ue no es otra cosa en el plano económico -ueampliar la acumulación de capital a escala planetaria. 3or ende +allamos -ue el

&progreso' )ue una +erramienta imponderable del discurso euroc!ntrico prescriptivo.3ero adem"s, este &progreso' tambi!n se impuso y las m"s de las eces, a tra!s depolíticas imperialistas -ue no desde


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El eurocentrismo )unciona como un erdadero paradigma de la ciencia social occidental.uc+os intelectuales pueden entonces rec+a/ar tal o cual )ormulación del eurocentrismo,sin molestarse por la inco+erencia -ue resulta de un rec+a/o parcial. ;esde estaperspectia Dmín criticaría a aid por su examen condenatorio parcial del eurocentrismoci)rado en el orientalismo. Ddem"s, le ac+aca no +aber ec+ado mano de una teoríageneral de la eolución social (g. materialismo +istórico, desde la cual plantear unasuperación teórica y pr"ctica e)ectia del capitalismo. 3ara esto *ltimo debería de)inirse

una estrategia política y no sólo culturalista.Desarrollo general:El eurocentrismo se presenta como una ideología moderna asociada a la naturale/arelatiamente tardía del capitalismo. a conciencia de esta ideología +abría sido productodel moimiento obrero y socialista a tra!s de su crítica a la organi/ación social del siglo#%#. in embargo, la ideología euroc!ntrica seg*n Dmín, tenía m"s siglos de ida, ya -ue+abría sido un producto original del :enacimiento -ue se prolongó +asta las uces.=aracterísticas centrales +abrían sido5

a. aicicismob. :acionalismoc. @niersalismo

a crítica socialista obligó a la burguesía a re)or/ar sus postulados culturalistas. 3or lotanto, su dimensión euroc!ntrica ad-uirió mayor reliee. ND -u! apuntó el culturalismodominante, pues a un &Occidente de siempre', *nico y singular desde sus orígenes. a)ilog!nesis es conocida5 6:E=%D :OD E@:O3D =:%>%DFD E@:O3D =D3%>D%>D.Dsí se separa a 6recia del medio en el -ue se desarrolló (Oriente, como así tambi!n sepone un acento racista en la construcción cultural europea (producto de la ra/a blanca dedic+o continente. Oriente pasa a ser un constructo racista con)orme al cual, deiene endepositario de religiones inmutables. Occidente por el contrario es el espacio del cambiocontinuo y progresio. D su e/, sug*n Dmín, el eurocentrismo )ue manipuladoepocalmente por las clases dominantes europeas. En el ascenso de la burguesía sepre)irió resaltar el legado griego por sobre el cristiano2medieal. uego las cosascambiarían. El autor examina ciertos puntos constitutios de la isión eurocentrica -ue no

es una teoría social sino un preuicio -ue sobredetermina las teorías sociales.1. El mito del ancestro griego6recia +a sido presentada como madre de la )iloso)ía racional en tanto -ue el Oriente

am"s pasó del estadio meta)ísico. En 6recia las escuelas de pensamiento +abrían sidoariadas y en constante luc+a, lo cual subraya la condición din"mica del cambio culturalen Occidente.;ic+as cualidades )ueron retomadas por el :enacimiento y lleadas a su epítome por las)iloso)ías modernas.a )iloso)ía "rabe2musulmana es tratada como mero ector de transmisión delpensamiento antiguo griego al :enacimiento. ernal +abría demostrado la construcciónmítica de esta 6recia blanca y puramente occidental. El constructo griego debe muc+o a

la &+elemonía' del romanticismo del s. #%#. D su e/, la geopolítica de la Europacolonialista tiró +acia atr"s en lo temporal, con)lictos propios de su siglo #%#. ;e esta)orma, :oma al luc+ar contra =artago, en)rentaba una potencia oriental. asdiscrepancias Forte – ur y Este – Oeste, son sugeridas como eidentes e inscriptas pers! en la +istoria. 6recia +abría sido anexionada a Europa por el decreto per)ormatio de)ilóso)os y artistas desde el :enacimiento en adelante.

7. El mito innatista de las ra/asEl siglo #%# inentó la +ipótesis racista traspolando m!todos clasi)icatorios de lasespecies animales y del darKinismo. 3ara 6obineau y :en"n, las ra/as +umanas +eredancaracteres innatos cuya permanencia transgrede las eoluciones sociales. ;e este modo,la ra/a se +alla condicionada por una caracteres psicológicos -ue dan origen a

determinadas eoluciones sociales. a lingQística adoptar" tambi!n el m!todoclasi)icatorio y asociar" determinados caracteres de los pueblos a sus lenguas. Dsí sesellarían oposiciones del tipo pueblos indoeuropeos " pueblos semitas, siendo esto unaelucubración prototípica del eurocentrismo. >ambi!n se trasladan a la religión las


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conclusiones de las tesis racistas. :en"n ci)rar" la b*s-ueda de lo absoluto en las)iloso)ías orientales. El +umanismo y la ciencia serían por oposición, propias de las)iloso)ías occidentales.3rogresiamente el innatismo cedió lugar al determinismo geogr")ico, con)orme al cual,los caracteres se ad-uirirían y transmitirían condicionados por el ambiente geogr")ico1.a base de estos preuicios sería siempre la misma5 sacar conclusiones categóricas a

partir de un detalle. Dun-ue +oy est! dealuado el racismo gen!tico.

8. =ristiandad como ar-uetipo -ue re)uer/a la europeidad3ara -ue esto sea posible, era imperioso aciar a la cristiandad de todo contenido+istórico. Dsí se pondría el acento en supuestas constantes de las cuales carecerían porcompleto las otras grandes religiones. 3ero el gran problema es -ue el cristianismo nonació a orillas del oira o del ena, sino en el Oriente. 3or lo tanto, debe ser asimilado supensamiento oriental a una teleología occidentalista. =risto debe aparecer blan-uito y debarba tirando a colorada. D+ra bien, simult"neamente a estas inariantes uníocas delcristianismo, Occidente tambi!n se e como prometeico por naturale/a. os occidentalesa di)erencia de los orientales, +abrían sido capaces de en)rentarse a la naturale/a paramodi)icarla, mientras -ue en Oriente la +abrían negado. ;e +ec+o la ariabilidad delcapitalismo respondería meor al espíritu prometeico griego -ue a las inarianciasmorales del cristianismo.

4. OrientalismoFo es e-uialente a la sumatoria de obras eruditas escritas en Occidente sobre Oriente.3or el contrario, orientalismo implica la construcción ideológica de un &Oriente mítico' endonde la inversión constituye un elemento central. Occidente se atribuye de )ormaautorre)erencial determinados caracteres y luego procede a proyectar la inersión dedic+os caracteres a otro espacio socio2geogr")ico -ue deiene &Oriente'.a Europa capitalista y con-uistadora, se arrogó el derec+o de representar a los dem"s.

>ambi!n de u/garlos. ;e +ec+o, 6. . us+ u/gó antidemocr"tico el r!gimen deadamm ussein y por ende, de esta )orma usti)icó una acción criminal -ue costó la idaa casi 1.000.000 de ira-uíes. D su e/, el desarrollo capitalista de la etapa expansionistadeterminó el tipo de representación euroc!ntrica del Oriente. Era de índole polari/ante.Europa y @D pasaban a constituirse en &=entros', reduciendo a las otras regiones ameras &3eri)erias'.a crítica de Dmín a aid pasa por dos ees5

a. aid +abría sido tibio en algunas críticas al orientalismo y en otras +abría idoincorrectamente muy leos. Fo muy leos cuando denuncia el preuicio euroc!ntricosin proponer positiamente otro sistema de explicación de los +ec+os -ue in)orma(N.

b. abría estirado el eurocentrismo +asta tiempos medieales, sin adertir -ue enrealidad se trataría de una isión europea del capitalismo triun)ante del siglo #%#.3retender -ue el eurocentrismo estaba en la edad media europea sería dar cuentade &proincialismo' (N.

J. @niersalismoEl sistema capitalista al expansionarse mundialmente creó una exigencia deuniersalismo en el an"lisis cientí)ico como en la sociedad. a ideología y culturacapitalista no se reducen al eurocentrismo, ya -ue el economicismo es tambi!n un eecentral de su desarrollo. 3i!nsese en los planes de acumulación -ue propician losexiliados cubanos en iami & para cuando el régimen detestado caiga”, y +abr" deadertirse -ue ponen en primer plano la exportación de artículos de consumo &exóticos'proenientes de la isla a iami. ;e esta )orma, no tienen problema alguno en enaltecerlos productos de una cultura &otra', si sus mercancías son capaces de soportar laacumulación en escala ampliada -ue re-uiere el capital. D+ora bien, la construcciónculturalista de la burguesía +a ocultado estos otros ees del eurocentrismo deando en

primer plano el culturalista. D su e/, seg*n Dmín el eurocentrsimo no es una meraagregación de preuicios e ignorancias respecto de los otros. Esto sería patrimonio com*n

+ De hecho en la actualidad es muy com)n oír "ue "uienes vivien en una villa miseria no pueden ser otra cosa "ue chorros, prostitutas y marginales, "ue una sociedad sana- debería erradicar del cuerpo social.


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de todo etnocentrismo. El eurocentrismo se caracteri/aría por una de)ormacióndeliberada de los otros espacios culturales a )aor del r!gimen de acumulación de capitaldel capitalismo occidental. 3or ende, la ambición uniersalista es anulada en la pr"ctucamisma del sistema de acumulación de capital. Esto +ace -ue no sea cual-uier tipo depreuicio sino uno dirigido apriorísticamente contra cual-uier obst"culo a su desarrollomedular. as uces )ueron un producto de la sociedad burguesa capitalista en ascenso ya su e/, sistemati/aron un pensamiento racista -ue +acía de Occidente el *nico lugar

posible de nacimiento del capitalismo. as otras sociedades debían negarse asimismas si-uerían go/ar de los bene)icios del capitalismo.

R. =ontradicción principal del mundo modernoe da entre =entro y peri)eria. a cultura moderna dominante pretende estar )undada enel uniersalismo +umanista, pero en realidad en su ersión euroc!ntrica se inscribe encontra de !l. N3or -u! 3or-ue el eurocentrismo conduce a la destrucción de los pueblosy de las ciili/aciones -ue se resisten a la expansión del modelo capitalista. El na/ismo esen este sentido, una amena/a siempre latente -ue 6. . us+ parece actuali/ar con supolítica en edio Oriente. El erdadero calleón sin salida es el de una +umanidadcontempor"nea encerrada en el eurocentrismo. ;e +ec+o, la centrali/ación capitalista delexcedente ictimi/a a los pueblos -ue no pueden progresar en )unción de ello.

Said- OrientalismoDesarrollo general:$% Conocer lo Oriental:al)our pronunció en unio de 1910 un discurso ante la ="mara de los =omunes sobre&los problemas -ue en)rentamos en Egipto'. aid examina cu"les no sólo cu"les eran losproblemas concretos -ue los ingleses en)rentaban, sino sobre todas las cosas, laconstrucción subalterni/ada de ese espacio oriental. os alones de esa representaciónpolítica de Egipto (y m"s extensamente del Oriente contempor"neo del expansionismocolonialista europeo serían estos5

a. Egipto es incaa& de go'ernarse a sí mismob. %nglaterra no sólo est" para eercer dominación, sino para cumlir una misi(n

civili&adora, con)iriendo ciili/ación a los pueblos b"rbaros.c. a ra&a anglosa)ona debe asumir su responsabilidad para con el resto de las

naciones ciili/adas y por ende, de'e mandar en Egipto a un ue'lo de ra&ain*erior.

d. a colonialidad del discurso de al)our es un 'ien imondera'le ara ra&asin*eriores como la egipcia, pues solo mediante el orden colonial pueden losegipcios insertarse y progresar en el mundo moderno. ;e esta )orma el Egiptocolonial es +omologado al Egipto oderno.

El conocimiento y el poder se +allan recíprocamente circunstanciados en el discurso deal)our. @no y otro resultan indispensables para asegurar el &progreso ciili/atorio' -ue

dicen sobrellear los ingleses en Egipto. in embargo el conocimiento se construye desdeel polo dominador europeo neg"ndole el derec+o de expresión al otro. ;e esta )orma, el)uncionariado colonial ser" el interlocutor del Poreing O))ice y am"s los oprimidos pordic+o )uncionariado.N3or -u! ra/ón Egipto cae bao la !gida inglesa3or-ue era (al decir de los &ciili/ados' ingleses, un eemplo epocal de retraso oriental. Dpartir de semeante autorre)erencialidad, construir"n los ingleses su &conocimiento' dedic+o pueblo y cultura oriental. a construcción de ese conocimiento correr" parea con laconstrucción de un poder en manos de )uncionarios -ue se pretende sagaces concienciascapaces de discernir los secretos del alma oriental y en irtud de ello, aplicar loscorrectios pertinentes. iempre +allaremos a-uí el discurso racista como ordenador delas experiencias de dominación colonial. En !l se reconoce la existencia de una &ra/a

sometida' para la cual se prodigan recursos m*ltiples tendentes a elearla material ymoralmente. En este sentido, los orientales ser"n per)ormados como5

a. aduladores serilesb. intrigantes


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c. brutales y crueles con los animalesd. mentirosos empedernidose. let"rgicos y descon)iados

on lo opuesto al modelo moral de rectitud, claridad y noble/a anglosaona.D+ora bien, estas :E3:EEF>D=%OFE nacen de una serie de D=>O ;E P@E:GD,con)orme a los cuales la ariable de dominación político2militar es crucial para explicar laposterior identidad -ue los colonialistas europeos atribuyeron a Oriente. =iertas

estructuras dominantes pasan a contener y representar al oriental.N=u"les son dic+as estructuras -ue contienen y representan al oriental

1. a )uer/a culturala. %mplica ante todo capacidad de incidir cabalmente sobre la conciencia de los

+ombres y mueres del com*n, determinando sus representaciones sobre' materia o conducta (en el caso -ue estudia aid, sobre Oriente.

b. Ella implica el despliegue de m*ltiples mecanismos de poder (desdetribunales de usticia, prisiones, aulas acad!micas o manuales deorientación tem"tica elemental en )unción de los cuales construir uicioscategóricos de la inconciliable otredad oriental respecto de la mismidadoccidental.

c. 3ara -ue el despliegue de estos mecanismos de poder )uese posible, sere-uería de un bagae conceptual e imaginario anteriores al siglo #%#, -ueproenían del cristianismo2medieal.

d. El orientalismo deino )uer/o cultural en la medida -ue construyó un arc+ioo biblioteca de in)ormaciones mediati/adas por la mismidad occidentalrespecto de &Oriente'. Obiamente a-uí resultó crucial la praxis colonialistaen el terreno.

e. El orientalismo es resumido por aid como un conunto de represiones ylimitaciones mentales m"s -ue como una simple teoría positia.

N=u"l es la diacronía b"sica en -ue se desarrollaron los &estudios' orientalistas1. Orientalismo de ieo cu


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bidireccionales, por-ue recibían órdenes del centro imperial (g. ondres, 3arís perotambi!n remitían al centro &sustancia colonial' procesada -ue re)or/aba el poder de este*ltimo (g. teiendo in situ los argumentos de una &pere/a y estulticia' natias -ue +aríanincontestables a esa autoridad central -ue &se es)uer/a' por ectori/ar ciili/ación.=on)orme a este contexto político, se uele indispensable sitiar al oriental como obetode estudio. A el estudio m"s apropiado y sistem"tico de ese obeto ser" el orientalismomoderno.

N=u"les +an sido las premisas b"sicas del orientalismo &Fosotros' representamos una ciili/ación superior )rente al &Otro' oriental. =ompartimentación del pensamiento +acia blo-ues -ue abrogadores de matices (g.

&Oeste' s. &Este'. >enemos a-uí la típica operatoria adersatia de car"cter binario.OoVV, ella incidió en la dirección de asuntos políticos y militares cruciales.

Oposición de un Occidente progresio, realista y racional, contra un Oriente est"tico,incapa/ de superar las isiones interiores subetias de la realidad y en cuanto tal,irracional.

Occidente debe primero captar la di)erencia oriental, para luego dominarla. >enemosa-uí la operatoria político2cultural de reducci(n intelectiva-dominaci(n coactiva.

Operatoria tipologicista -ue crea listas de aspectos y alores t#picamente orientales -ueacaban per)ormando la &naturale/a' de lo oriental (g. los musulmanes sonengatios por naturale!a, por ende no existe posibilidad de conciliación con el&terrorista' isl"mico.

+% Geogra*!a imaginaria y sus reresentaciones: orientali&ar lo oriental:El orientalismo nació como campo de estudio en el siglo #%$ (en 1817 el =oncilio de$ienne estableció serie de c"tedras de "rabe, griego, +ebreo y siriaco en 3arís, Ox)ord,olonia, Di


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presente en &a acantes' en la )igura de ;ionisio. 3or otro lado, Es-uilo representa alDsia como derrotada y distante.D su e/, en la construcción de la regionali/ación imaginaria de Oriente, el cristianismoaportó la construcción de un Oriente cercano y otro distante. El primero era )amiliar, elsegundo extraodos estos &actores' del Oriente )ueron actuali/ados en obras literarias, po!ticas, etc.,-ue perge


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Desarrollo general:Este autor +abla del &inentario' de aid -ueriendo se


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con diersos tipos de poder7, por lo cual no podía situ"rselos sólo como representación,ya -ue buscaban incidir en nuestro mundo.a contradicción -ue el autor le encuentra a aid es su a)icción por la alta culturaeuropea y su compromiso con la luc+a del pueblo palestino. o m"s positio de losplanteos de aid seg*n el autor, es su negatia a disoler la política en la cultura, cosa-ue +an +ec+o todos los acad!micos del llamdo giro cultural. >ambi!n )ue conscientecomo 6ramsci en la asim!trica relación entre política y cultura, donde la primera es m"s

poderosa -ue la segunda a la +ora de de)inir representaciones sociali/ables. aid eitóer a los &marginali/ados' como actores de una autenticidad cultural )ia. 3or el contrario,supo adertir -ue el problema de la desigualitaria distribución de la tierra era uno de los)actores claes en el en)rentamiento +istórico palestino2israelí.

Bauman – /dentidad

Desarrollo general:u texto se ocupa entre otras cosas de los )undamentalismos religiosos. >ambi!n damuc+a importancia al )enómeno de la globali/ación eos de ser consecuencia de unesencialismo inalterable, dic+o )enómeno lo es del mundo moderno y de sus m*ltiplesinestabilidades. D su e/, el contradiscurso de la globali/ación -ue exige respetar las

identidades, tambi!n podría tornarse opresio. 3or ende, son signi)icatios en lo político ycultural, a-uellos lidera/gos nacionales -ue se opongan a las estrategias globales de losexplotadores planetarios como el 6rupo de los siete (6S.En otro ítem de su texto, apunta a deelar cómo las relaciones +umanas est"nactualmente determinadas por la es)era del consumo. omos lo -ue consumimos, porcuanto nosotros consumimos muc+as eces sin adertirlo, determinadas relacionessociales. El recurso a las nueas tecnologías de la comunicación, leos de comunicarpositiamente, incomunica cada e/ m"s. O meor a*n, por-ue estamos incomunicadoses -ue se desarrollan esas tecnologías -ue sólo explotan la incapacidad social paragenerar y consolidar ínculos personales directos ()ace to )ace. a relación personalsupone desec+ar la autonomía relatia en proec+o de un compromiso responsable con

el otro. "s a*n, los bienes de consumo deienen una otredad irreductible por cuantoaparecen como inasimilables para aplacar la angustia de los +ombres y mueres -ueest"n &solos y esperan”. 3ermiten a su e/ al elector mantener una constante distanciamoral respecto del obeto de su elección, por cuanto tanto la tele)onía celular como laconexión en la E permiten cancelar unilateralmente todo ínculo social -ue se u/gue+oneroso.Otro tema es la &!poca del multicuralismo', -ue no pasa de ser una isión -ue laoligar-uía mundial +a construido sobre sí misma. %mplica pensar una cultura como simpleo)erente de determinados bienes en ese s+opping center planetario -ue +a )ormado elmercado mundial para los m"s poderosos. Este mundo multicultural es representado porlos medios de comunicación masia, los cuales crean la imagen )antasm"tica de suubicuidad y actualidad permanentes. u misión es construir una territorialidad irtual

para las clases subalternas, donde pasa a ser situada la +istoria post2moderna.El problema mayor de +oy es seg*n el autor intentar vivir en la diferencia. 3ara ellodebemos ser conscientes de los peligros -ue supone un absolutismo !tnico regresio ya-uellas identidades culturales -ue intentan a)ian/ar su identidad adoptandomodalidades cerradas de cultura y comunicación. Dmbas salidas implican nocomprometerse con una marc+a clara de la +istoria contempor"nea como sería el triun)ode la diersidad cultural.

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1n e!emplo %oucaultiano podría ser el discurso sobre la locura-, con%orme al cual el mismo sería el resultado de uncomple!o cruce de genealogías "ue van desde la emergencia de un *stado pastoral "ue procura cierta uni%ormización de sussu!etos de dominación, hasta nuevas de%iniciones de "u$ debe entenderse por normalidad en el marco de una economía

crecientemente mercantilizada "ue expulsa traba!adores agrarios del campo a la ciudad, creando necesidades de controlsocial "ue propician la %ormación de los primeros hospitales y 2or3houses.


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0urhy – 1n estigma historiogr2*ico: la construcci(nintelectual de Oriente – Occidente

Desarrollo general:El texto empie/a por situarnos en un +ec+o clae5 los hechos recientes acaecidos en%edio Oriente, revelan la ignorancia e$istente acerca de la historia de estos pueblos, desus valores y de su capacidad efectiva de reacción.

istoriogr")icamente +ablando, la ignorancia es +ia de la negación sist!matica -uedominación colonial europea del siglo #%# impusiera sobre el corpus de tradiciones orales,creencias y testimonios escritos de a-uellas sociedades, los cuales con)ormaron su+istoria.El colonialismo europeo implicó un proyecto dominador incumplible sin una abrogaciónde la +istoria del coloni/ado. D la destrucción de documentos, im"genes y monumentos,los poderes colniales agregaron el ominoso etnocidio.Es-uema del constructo europeo2colonial5

PROYECTO COLONIAL EUROPEO DE DOMINACIÓN INSCRIPTO EN LA MIRADA HISTORIOGR!ICA OCCIDENTALE# $%& '*$%& +%$%#/%& 0&1 # 2+3% / $ $*21/ 4 / $& 5%26& /6%+271+&/ 8/ '%2 '21 / $ '%*$+9# :2//, $% +$ /2; +#1 / & 2+22#1 *2*2.L 8%$+9# / $ 29# #+9 # 2+, '%2 #/, /+3 +8$+9# 3*2; &/% $ +#/ $ HISTORIA-CIVILIZACIÓN-POLÍTICA. E&1% '&2 /


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i bien la +istoriogra)ía de la otredad )ue cambiando a lo largo del tiempo en su abordaedel &Otro', permanece en el centro el sentimiento de superioridad de Occidente bao eldis)ra/ de los procesos de integración.=omo parte de la +istoriogra)ía de la otredad +allamos los relatos de iaes, en los cualesse +an o)recido a tra!s del tiempo dos tipos de constantes en el contacto con el &Otro'5su aceptación o su negación. os lugares isitados son condicionados en el discurso delaieros por su porpio imaginario de lo &Otro'. u mirada +a delimitado las )ronteras -ueseparan el &nosotros' de los &otros'. =ru/ar las )ronteras de la mismidad es adentrarseen el mundo de lo extra

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