1

ALGUNOS REFERENTES TEORICOS Y SUS EXPONENTES PEDAGÒGICOS CLAVES PARA REFERENCIAR EN EL MODELO O PROPUESTA PEDAGÓGICA

El presente documento es apenas un esbozo de las ideas pedagógicas que algunos estudiosos de las ciencias afines a la educación han aportado y aplicado al proceso de enseñanza y de aprendizaje. Su referencia orienta la forma cómo podemos apropiarnos de sus enseñanzas para las propuestas pedagógicas institucionales o modelos pedagógicos.

Recuerde que de acuerdo al contexto y horizonte institucional, ustedes pueden referenciar muchos otros teóricos que consideren pertinentes, como también ampliar elementos de sus teorías donde se evidencie su relación con la práctica pedagógica en cada institución.

El siguiente cuadro también ayudará a la comprensión de los modelos pedagógicosdesde las momentos sociopolíticos de cada época que dieron origen a los enfoques curriculares, los escritores y seguidores de cada enfoque y el propósito o meta a cumplir.

CORRIENTES INFLUYENTES

ENFOQUE CURRICULAR

EXPONENTES

META Concepción de Ser humano

Modelo Tradicional:Racionalismo académico Código curricular moral.Individualismo.Positivismo.

Académico SócratesPlatónAristótelesComeniusOtros

Perpetrar el legado cultural de occidente. (1900-1960)

Formación moral.Exigencia del estado.Educación: cumplimiento de deberes y derechos propios del ciudadano.

Modelo ConductistaPositivismoRacionalismo conductistaCódigo curricular racional.

Tecnológico o de eficiencia social e instruccional.

SkinnerBloom y GagnéPávlovPaulo Freire

Moldear la conducta de los individuos sin olvidar las necesidades productivas del estado capitalista.(1960- 1980)

Capacitación para la producción y las demandas del mercado.Educación: transferir aprendizajes a través de estímulos – refuerzo.

Modelo DesarrollistaHumanismo filosófico.Escuela activa.

Centrado en el estudiante (constructivista) Competencias

DeweyFreinetMontessoriDecrolyBruner

Visibilizar las acciones e intencionalidades escolares. Elaborar

Desarrollar destrezas generales para aprender a

2

Empirismo pragmático.Sicología genética.

AlternativoProcesual

FreudJean PiagetLawrence StenhouseDonald LemkeAbraham Maslow

diagnósticos para detectar problemas y tratarlos.(1980 – 1994)

vivir.Educación: de acuerdo a NIEs para el desarrollo personal.

Modelo SocialActivismo socialInvestigación – acción – participación.Socialismo utópico.Socialismo libertario o anarquismo

Reconstrucción social o problemático.Sistémico.Critico.Comprensivo.

Rousseau Habermas David

Ausubel Vygotsky Carlos

Eduardo Vasco

Edgar Morín

Abraham Magendzo

Hans Gadamer

Mario Díaz Gimeno

Sacristán Humberto

Maturana Humberto

Quiceno Zubiría.

Aprender para la vida.Transformación o cambio social.(1994 - 200…. )

Protagonista de su proyecto de vida.Educación: de acuerdo a necesidades del contexto, dar respuesta a problemas específicos de la comunidad.

A continuación se presentaran los aspectos más relevantes de algunos de los autores mencionados anteriormente que por su importancia en el momento actual, pueden servir de referencia para la resignificación del modelo pedagógico institucional. Los invitamos a leer detenidamente cada autor, revisar sus aportes a la luz de sus necesidades, intereses y expectativas, y ampliar los conceptos aquí que considere necesarios.

Juan Amos Comenius: estableció los fundamentos de la enseñanza, elaboró un sistema de educación y fundamentó la estructura del proceso docente en la escuela; sustenta la importancia entre la teoría y la práctica y es considerado como el Padre de la didáctica.Manifiesta que la instrucción debe proceder desde los principios más sencillos gradualmente y sin saltos hasta el fin de toda educación; ejercitando en primer lugar los sentidos, luego la memoria, después la inteligencia y por último el juicio.Más que de los libros, se debe aprender del cielo, de la tierra, es decir de las cosas que nos rodean, y todo lo que se aprende nuevo, debe apoyarse en lo que se ha aprendido antes.Comenius creía que todo saber debía contribuir a la formación moral cultivándose 4 virtudes cardinales: sabiduría, prudencia, fortaleza y justicia.

3

Iván Petróvich Pávlov: es conocido sobre todo por formular la ley del reflejo condicionado y se destaca por haber reconocido el principio según el cual la función del lenguaje humano es resultado de una cadena de reflejos condicionados que contendrían palabras.

Es uno de los representantes del conductismo, y fue muy criticado por los filósofos porque en sus postulados sólo le preocupaba el Ser Humano( lo qué hace, cuáles son sus reacciones, y cómo se puede acondicionar), porque considera que en el ser humano existe una capacidad de autocondicionamiento que, aunque parezca contradictorio, le es liberador: el ser humano puede reaccionar ante estímulos que él mismo va generando... y que puede transmitir.

Burrhus Frederic Skinner, Según B.F. Skinner, el lenguaje es adquirido a través del aprendizaje, pero éste se forma mediante un refuerzo selectivo en función de las gratificaciones de la socialización percibidas por el niño. Hay, por consiguiente, una clara relación estímulo-respuesta, un conductismo social que marca el desarrollo de la conducta.Propuso fundar la psicología como ciencia objetiva y alejarla de las corrientes tradicionales especulativas. La conducta era su objeto de estudio, como único fenómeno observable, medible científicamente, de la psique human. Para esta corriente su modelo de esquema E-R (Estimulo-Respuesta). Skinner, Paulov, Watson y otros conductistas, expresan que los refuerzos positivos acentúan el comportamiento mediante gratificaciones o recompensas, mientras que los negativos tienen un carácter punitivo o de castigo.

En su propuesta educativa eliminan la represión y el castigo, y manifiestan que los refuerzos positivos son los que modifican las conductas de manera más adecuada para la personalidad.

Skinner sostienen que el hombre produce conductas diversas ante el medio. Tal comportamiento corresponde a un aprendizaje de ensayo-error en el que el sujeto produce conducta diferente hasta que logra el premio y fija la conexión. Este modelo sirvió de base para la enseñanza programada, denominada, en ese entonces, como tecnología educativa y entendida como" recurso técnico, método o sistema de enseñar”. La conducta del hombre era su objeto de estudio como único fenómeno observable, medible y subjetivamente condicionado.

Benjamin Bloom: Sus contribuciones principales en área de la educación fueron: la elaboración de un modelo del desarrollo del talento humano, y su clasificación de la taxonomía de objetivos educativos en el dominio cognoscitivo.

La taxonomía cognitiva se basa en la idea de que las operaciones cognitivas pueden clasificarse en seis niveles de complejidad creciente; lo que tiene de taxonómico esta teoría, es que cada nivel depende de la capacidad del alumno para desempeñarse en el nivel o los niveles precedentes.

La taxonomía no es un mero esquema de clasificación, sino un intento de ordenar jerárquicamente los procesos cognitivos.

4

Enfocó mucha de su investigación sobre el estudio de objetivos educativos y, propuso en última instancia que cualquier tarea dada favorece uno de tres dominios: psicológicos, cognoscitivo, afectivo, o psicomotor.

El dominio cognoscitivo se ocupa de nuestra capacidad de procesar y de utilizar (como medida) la información de una manera significativa. El dominio afectivo se refiere a las actitudes y a las sensaciones que resultan del proceso de aprendizaje, el dominio psicomotor implica habilidades manipulantes o físicas.

John Dewey: el principal interés de la educación, debe ser el niño. Concibe la escuela como el espacio de reconstrucción del orden social, la educación es un proceso social por el cual la sociedad transmite sus ideas, poderes y capacidades para asegurar sus exigencias y desarrollos (escuela nueva).

Expresa Dewey que la adquisición de los conocimientos se logra a través del contacto directo con los objetos, a través de la manipulación y que las experiencias perceptivas son la condición y garantía para el aprendizaje.Los estudiantes cuando realizan actividades desde sus propios intereses, experimentan directamente con los objetos por conocer en situaciones concretas, plantean un problema auténtico que estimule su pensamiento y lo revive según la información que poseen y según sus propias ocurrencias, luego deben tener la posibilidad de comprobar sus ideas por medio de aplicaciones, descubriendo por sí mismos la validez. He ahí el método por descubrimiento.Pedagogos como Dewey y su "aprender haciendo", Freinet y su "imprenta infantil", Montessori y sus "cosas de niños", Decroly y sus "centros de interés", son los principales gestores del activismo pedagógico, el cual concibe la enseñanza como un acto puro de acción.En el libro Mi credo pedagógico (1897), Dewey establece que la educación es un proceso social y que la escuela, como institución, es una de las formas de vida en comunidad: su proceso es un proceso de vida, más que un proceso para la vida adulta futura. Interesa destacar el carácter vital que asigna al proceso educativo y que ese carácter se expresa tanto en términos sociales como individuales, dentro de su teoría de y para la democracia. Para Dewey lo que caracteriza o debe caracterizar a una educación democrática es la comunicación, en su significación pragmática, entendida como un proceso de compartir experiencias, hasta que éstas pasan a ser una posesión común. Pero como la vida misma, social e individual, siempre es continua reconstrucción y ajuste, puede decirse que la sociedad no sólo existe por la comunicación sino que existe en ella. Una comunidad, en tanto que democrática, no lo es sólo porque sus miembros trabajen para un mismo fin. Sólo lo será si ellos, todos y cada uno, han tenido oportunidad y condición de conocer, interesarse y consentir en ese fin o bien común. Y, al mismo tiempo, posibilidad de informar a los demás respecto de sus propios intereses y propósitos:

La educación es un proceso vital para la sociedad porque a través de ella se transmiten los "hábitos de hacer, pensar y sentir de los más viejos a los más jóvenes. Sin esta comunicación de ideales, esperanzas, normas y opiniones de aquellos miembros de la sociedad que desaparecen de la vida del grupo a los que llegan a él, la vida social no podría sobrevivir. Un elemento principal que distingue a una comunidad de una asociación meramente física, es el de tener creencias y valores en común, y esto es posible mediante la comunicación: En el artículo primero de su Credo pedagógico, Dewey señala que la educación es el proceso de participación del individuo en la "conciencia social", proceso que arranca

5

de manera inconsciente prácticamente desde su nacimiento, "saturando su conciencia y formando sus hábitos."

Célestin Freinet: Plasmó en la escuela los principios de una educación por el trabajo y de una pedagogía moderna y popular. Sus teorías y aplicaciones beben de la Escuela Nueva, pero adquieren un carácter democrático y social.

las críticas a la sociedad capitalista y sus propuestas de una Educación por el Trabajo, de una Escuela del Pueblo y de una Pedagogía Popular y Moderna, le dan un puesto importante en las teorías educativas.

“La escuela no debe desinteresarse de la formación moral y cívica de los niños y niñas, pues esta formación no es sólo necesaria, sino imprescindible, ya que sin ella no puede haber una formación auténticamente humana”.

Considera que los aprendizajes se efectúan a partir de las propias experiencias, de la manipulación de la realidad que pueden realizar los niños, de la expresión de sus vivencias, de la organización de un contexto (de un ambiente) en el que los alumnos puedan formular y expresar sus experiencias.

Promulga el principio de cooperación, el cual exige la creación de un ambiente en el aula en el que existan elementos mediadores en la relación maestro–alumno.La escuela que propone Freinet es:

1. Una escuela para el pueblo, para la clase trabajadora. 2. Escuela con intereses populares, con una democracia interna y una cultura

democrática y participativa. 3. Sin imposiciones externas. 4. Sin domesticación de la escuela capitalista. 5. Sin notas de obediencia.

La "principal misión" de la escuela popular es ayudar a las potencialidades de cada individuo. Freinet pretende que la escuela sea viva, una continuación de la vida del pueblo, y del medio con sus problemas y realidades.

Plantea un Proceso Educativo centrado en: El niño: "toda pedagogía que no parte del educando es un fracaso, para él y

para sus necesidades y sus aplicaciones mas intimas". La labor del profesor: "poner a su disposición las técnicas más apropiadas y los

instrumentos adecuados a éstas técnicas".

El proceso de aprendizaje se basa en la: observación, experimentación, acción y no en la razón como lo hace la pedagogía tradicional. En sus concepciones se refleja las influencias de las corrientes pedagógicas de izquierda y la filosofía personalista y existencialista del cristianismo.Sienta sus bases en una nueva pedagogía opuesta a la tradicional, a través de técnicas para la enseñanza de la lectura y la escritura a los adultos, busca la reflexión y el cambio de las relaciones del individuo con la naturaleza y con la sociedad; el objetivo de la educación es liberar a la persona, no uniformarla ni someterla.La pedagogía de Paulo Freire es una "pedagogía del oprimido"; no postula modelos de adaptación, sino modelo de ruptura, de cambio, de transformación total. Se basa en la toma de conciencia, a lo que llama "concientización", hace que la conciencia

6

convertida en una estructura rígida, inflexible y dogmática, se vuelva en estructura dinámica, ágil y dialéctica.

María Montessori: le asigna un papel fundamental a la educación de los sentidos y manifiesta que la destreza del movimiento debe ir a la par con la observación, puesto que la motricidad es la base para la formación de la subjetividad.

Considera que se deben crear condiciones adecuadas para que el niño experimente, actúe, trabaje, asimile y fortalezca el espíritu, por lo tanto el método de aprendizaje debe basarse en la investigación y el trabajo, donde el niño actué con libertad

El proceso educativo debe ser algo natural y de crecimiento continuo, reivindica el esfuerzo personal, la experiencia y la investigación autónoma; en el proceso educativo debe haber sociabilidad, colaboración, cultura especifica e intencional de las relaciones, no separa a los niños por edades, pues los más grandes guían a los más pequeños.

Ovide Decroly: Introduce los centros de interés como propuesta pedagógica basada en el respeto por el niño y su personalidad con el objetivo de preparar a los niños para vivir en libertad.” Una escuela por la vida para la vida” Se dedicó a la reeducación de niños con retraso mental. Destaca la actividad espontanea de los niños, creadas por necesidades vitales (alimentación, higiene, juego y protección).

El fundamento de su pedagogía activa está en la vitalidad de los niños, el modo como actúan y el sentido práctico de su formación

Descubrió la teoría sobre la "globalización" o ideas asociadas, basada en las necesidades e intereses del niño y desarrolla el método Decroly a través de la observación, la asociación tiempo- espacio, la expresión concreta y abstracta (asociación e imaginación).Su pedagogía asigna un gran valor a la herencia y al medio ambiente.

Se opuso a la disciplina rígida, apostando por crear un ambiente motivador con grupos homogéneos basados en la globalización, la observación de la naturaleza y la escuela activa.

Jerome S. Bruner: ha desarrollado una teoría constructivista del aprendizaje, en la que, entre otras cosas, ha descrito el proceso de aprender, los distintos modos de representación y las características de una teoría de la instrucción.

Sostiene que el aprendizaje consiste esencialmente en la categorización (que ocurre para simplificar la interacción con la realidad y facilitar la acción). La categorización está estrechamente relacionada con procesos como la selección de información, generación de proposiciones, simplificación, toma de decisiones, construcción y verificación de hipótesis. Es por todo esto que el aprendizaje es un proceso activo, de asociación y construcción.

7

Edouard Claparede: postula una pedagogía centrada en el niño en cuanto vive una situación que propicia el aprender; educar es hacer del niño un adulto, teniendo en cuenta sus necesidades e intereses. El interés debe ser el centro del aprendizaje.La escuela debe ser activa, que se asemeje a un laboratorio, donde el alumno ame el trabajo escolar mediante actividades lúdicas.E l rol del maestro debe ser el de estimular intereses y despertar necesidades intelectuales y morales en el estudiante.

Claparede considera que la educación debe formar para la democracia, inculcando en el niño la individualidad y el sentido social.La educación debe basarse en la colaboración y la cooperación, promoviendo una disciplina interior en el estudiante.

Promueve una pedagogía funcional: propone el desarrollo de los procesos mentales teniendo en cuenta su significación biológica.la pedagogía enseñará cómo puede realizarse la función mental, el aprender como un mecanismo responde a un qué, un cómo y un porqué..Para aprender a pensar es necesaria la observación y la experiencia.

Segismundo Freud: Descubre que los pacientes en análisis se dirigen a su primera infancia a consecuencia del determinismo de los síntomas, lo que le llevó a indagar sobre las particularidades del sujeto niño en éste espacio de la vida, que comprende aproximadamente hasta los cinco años.

El psicoanálisis indaga en éste periodo, sobre la base patógena del desarrollo y estructuración psíquica, período que coincide con la permanencia del sujeto en el ámbito familiar y el encuentro con la escuela.Estos dos lugares -posiblemente los principales- favorecen que un sujeto se haga a la salud o a la enfermedad.

En este período de explosión del desarrollo cultural, el proceso de educación es vivido por el niño como una imposición y, en muchas ocasiones dicha explosión se constituye en las dificultades de la infancia. Dependiendo de la manera como los padres o encargados de la educación prohíban; se crearán las neurosis o afecciones psíquicas que determinen su vida anímica en la edad adulta.

De igual manera, el educador en el espacio escolar, deberá procurar por la responsabilidad de los padres en el proceso educativo, y de allí la importancia del acompañamiento que hagan a los niños en la escuela. Lo que para los padres pueden ser resistencias; para los niños pueden ser traumas y dificultades externas.

Si aceptamos que el maestro es el continuador de la educación de los niños y de los procesos de enculturación –aprendizaje, socialización-, aceptamos que su función y tarea fundamental será la que Freud plantea como: “...inhibir, prohibir, sofocar, y en efecto es lo que en todas las épocas ha procurado hacer abundantemente”. Estas limitaciones tienen el propósito de frustrar, restar libertad y mandato a las pulsiones.

Freud sugiere la solución por medio de un punto medio entre la permisión y la negación o prohibición, con el objeto de que el niño se perjudique lo menos posible, punto medio en el cual el educador tiene la responsabilidad de salir avante, pero

8

teniendo en cuenta que un acto pedagógico no tiene el mismo valor significante en un sujeto que para otro; la estrategia de intervención, es reconocer la particularidad de cada niño en el espacio escolar.

El maestro se debe atrever a comprender las expresiones que legitiman en el niño su particularidad, discurrir por dichas particularidades que puedan dar cuenta de su deseo puesto en juego en el acto pedagógico en un momento de estructuración psíquica y, finalmente; como lo dice Freud; mantener una posición de autoridad con la medida perfecta de amor y respeto.

Jean Piaget: es el padre del constructivismo, aporta desde el estudio evolutivo del ser humano y los estadios de aprendizaje (edad cronológica relacionada con el desarrollo del pensamiento) en : ¿Cómo los niños aprenden los valores, las actitudes y descubren los conocimientos?

Piaget parte de la base de considerar la inteligencia como un proceso de adaptación que verifica permanentemente entre el individuo y su ámbito socio cultural.

Este proceso dialéctico implica dos momentos inseparables y simultáneos:1. La transformación del medio por la acción del sujeto; permanentemente el individuo intenta modificar el medio para asimilarlo a sus propias necesidades, es lo que Piaget denomina asimilación. 2. La continua transformación del sujeto, a partir de las exigencias del medio. Cada nuevo estimulo proveniente del medio o del propio organismo implica una modificación de los esquemas mentales preexistentes, con el fin de acomodarse a la nueva situación. Es lo que Piaget denomina acomodación.

Los usos y aportes de la teoría de Piaget,  se enmarcan dentro de lo que ya es común denominar como "perspectiva o concepción constructivista, su psicología genética, en tanto teoría permite explicar los procesos a través de los cuales los sujetos construyen su conocimiento.

Donald Lemke: la propuesta pedagógica debe partir de las potencialidades del hombre en su medio social y de la interacción dialógica entre los maestros y los participantes, para lograr la identificación de las necesidades, intereses y problemas (nips) de los sujetos que aprenden.

Así mismo, el diseño curricular no puede limitarse al desarrollo de contenidos o de destrezas, sino que debe concentrarse en "la totalidad del acto de aprender", que además contempla aplicación a las situaciones reales y la crítica reflexiva al conocimiento de sentido común.

Abraham Maslow:

Su logro más importante fue la pirámide de las necesidades humanas, pero ademásMaslow abordó el tema de una distinción entre una educación intrínseca y extrínseca. El aprendizaje extrínseco, apunta, es reforzado por grados, títulos, reconocimientos y aprobaciones, el aprendizaje intrínseco es a través de la vida y se refiere al descubrimiento de la identidad y al descubrimiento de la vocación. No se necesita reforzamiento secundario. Es autovalorativo.

9

Considera que el aprendizaje extrínseco puede obstruir los impulsos que vienen desde lo más profundo del ser. Entonces se vuelve necesario crear el espacio en el cual la persona pueda desarrollar ambos tipos de aprendizajes.

Maslow, considera que la meta educativa más importante para los estudiantes, es aprender de acuerdo a sus capacidades y al nivel en que sus necesidades se ajusten. Otra meta importante, en el estudiante, es hacer del "propósito de lo aprendido" un conocimiento significativo y una información que pueda retenerse y ser útil en la vida de cada estudiante. El factor esencial involucrado en estas metas es la motivación. Si los estudiantes no están motivados, es probable que el aprendizaje, no tendrá lugar así como no se retendrá.  Su teoría aborda también cuestiones como las de el orden como fuente de la efectividad dentro del aula, el enfoque de los programas en las necesidades del alumno, la instrucción individual y el papel de los maestros que considera piezas claves en el desarrollo de cada estudiante.   Hace referencia en que si un estudiante no ha cubierto una necesidad básica (de las que ya han hablado) sin duda no tendrán capacidad de alcanzar todo su potencial en el nivel más alto. Por ejemplo, si un estudiante no ha desayunado y llega así a la escuela, no estará concentrado en aprender; estará preocupado en la necesidad por la comida.

Por ello sentencia que los sistemas escolares deben preveer esta necesidad proporcionando alimentos para descartar esa limitante en el aprendizaje, sobre todo en niveles básicos.

Respeto a los maestros el autor señala que deben ser un elemento firme en el aula... En el maestro radica la posibilidad de ser un elemento de tortura para sus estudiantes o un instrumento de inspiración. Asegura que el maestro es quien realizará en el alumno ascenso o descenso del aprendizaje y si hace o no estudiantes humanizados o deshumanizados. En los maestros se encuentra la capacidad de dirigir la motivación de los estudiantes. Allí esta su responsabilidad para comprender las necesidades de sus estudiantes, el maestro debe entender el concepto de jerarquía de maslow para desarrollar sus programas de enseñanza de acuerdo con los estados de sus alumnos. El maestro tiene la responsabilidad de desarrollar situaciones que animen, que refuercen y mantengan la motivación en el estudiante.  

Propone la teoría psicológica llamada hoy en día "Jerarquía de necesidades de Maslow", la cual es una teoría sobre la motivación humana. Se le considera el iniciador de la tercera tendencia de la psicología. Las otras dos son el psicoanálisis (Freud) y el conductismo (Watson).

JUAN JACOBO ROUSSEAU: consideraba que la educación debe favorecer el espontaneo proceso por medio del cual el individuo debe llegar a ver con los propios ojos, a sentir con su corazón y a no ser gobernado por ninguna autoridad que no sea la propia razón.

10

Para Rousseau la educación debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del niño; los contenidos y objetivos de la educación deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. Esta postura conducirá a que el alumno sienta realmente aprecio e interés por el proceso educativo al no ser este ajeno a su situación.

define la observación y la experimentación como el camino por el cual el niño inicia la aprehensión del mundo que le rodea. La interacción con el mundo físico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el niño comienza a conocer.

A través de estas prácticas el niño sería capaz de desarrollar el sentido del discernimiento, cualidad que le permite al niño diferenciar entre él yo y el mundo que le rodea y encontrar las diferencias y las regularidades existentes.

Rousseau descubre en la infancia, los derechos del niño. “La naturaleza quiere que el niño sea niño antes que ser hombre”. “La infancia es una manera sustantiva y peculiar de ser, de percibir y de pensar”, por ello recomienda con dramática insistencia la necesidad de comprender al niño, de ver en él, el centro y fin de la educación.

Rousseau participó activamente en el movimiento renovador de la Ilustración, movimiento intelectual que influyó decisivamente en la Revolución Norteamericana de 1776 (o Guerra de Independencia), la Revolución Francesa de 1789 las guerras de Independencia de Latinoamérica y las revoluciones nacionales que sacudieron Europa durante el siglo XIX.

Todas estas revueltas condujeron a la transformación de las sociedades occidentales, dando paso al surgimiento de la figura del ciudadano y al ascenso de las libertades, los derechos individuales y la razón como valores máximos entre los hombres y para la sociedad.Rousseau consideró que en el mundo que se estaba configurando los hombres deberían abandonar su papel de siervos para convertirse en ciudadanos libres, dueños de su destino y detentadores de la soberanía.

Al igual que Aristóteles, Rousseau consideraba a la educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando.

En Emilio, Rousseau establece las características de la educación para una sociedad integrada por ciudadanos libres, que participan y deliberan sobre la organización de la comunidad y los asuntos públicos: "las ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad."

Uno de los principales aportes que realizó Rousseau fue señalar que el niño es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolución; el niño no es un animal ni un hombre, es un niño".

A partir de esta idea Rousseau señala la necesidad de replantear los métodos de enseñanza imperantes que consideran al niño como si fuera un adulto más, asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y capacidades.

El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento de sus intereses y características particulares. Así debe reconocerse que el niño conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos.

11

Johann Heinrich Pestalozzi: manifiesta que la educación es un proceso de autoformación, no hay moralidad ni saber que no surjan de la experiencia del individuo, por lo tanto ella, tiene como fin el desarrollo armónico de las facultades y el dominio del espíritu sobre la animalidad. Indicó que solo la educación podía realizarse conforme a una ley (armonía con la naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de libertad en la educación del niño; es necesario que esté libre, para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente).

Denomina educación elemental a la educación de la capacidad, el desarrollo y formación de las fuerzas y actitudes humanas, que debe partir de la observación de las experiencias, intereses y actividades educativas; consideró que la finalidad principal de la enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de acuerdo a su evolución y donde se tomara en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad; Incluyó también la educación física como medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando así el ciclo de una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo puramente corporal.

Los métodos orientados por Pestalozzi se fundamentan en el principio de la actividad del alumno, abandonó los antiguos métodos educativos con los cuales la enseñanza comenzaba por reglas y abstracciones, adoptando los métodos inductivos a partir de las experiencias simples. El aprender debe proceder de lo conocido a lo desconocido, de los simple a lo complejo y allí radica la esencia del aprender, comprender, dominar.

Jürgen Habermas: Sustenta que el lenguaje permite el conocimiento y la comprensión y se convierte así en el eje de la consciencia transformadora, de la innovación social.

En el horizonte de la acción comunicativa resplandece una sociedad reflexiva y libre, que se une por el conocimiento y no por la imposición o el temor; es la autonomía de la razón comunicativa.

En el lenguaje, afirma Habermas, está la base de la democracia, porque permite una comunicación e interacción eficaz, equilibrada y libre.

Tres teorías se deducen de su obra: a) Educación y Democracia. (Ma. Teresa de la Garza, una de las principales representantes del programa de filosofía para niños en nuestro país), escribió el libro "Educación y Democracia" que lleva como subtítulo “Aplicación de la teoría de la comunicación a la construcción del conocimiento en el aula”. En este libro la autora plasma una propuesta pedagógica que intenta articular tres líneas teóricas. La Teoría de la Acción Comunicativa de Habermas, el concepto de comunidad en el pragmatismo y el Programa de Filosofía para Niños.  Como queda de manifiesto en esta propuesta pedagógica la autora solamente retoma a Habermas para establecer los fines de la educación que sirvan como marco general a los fines específicos del Programa de Filosofía para Niños.

12

 b) Teoría crítica de la educación y discurso en el aula.( Robert Young escribe en 1993 el libro “Teoría crítica de la educación y discurso en el aula”), tomando como base la teoría de Jürgen Habermas. En este libro el autor realiza una propuesta pedagógica que toma al lenguaje como elemento central para comprender los problemas actuales de la enseñanza y la relación docente-alumno. La propuesta del autor puede identificarse con la categoría “enseñanza abierta a la investigación”. Esta enseñanza  centra la atención más en los procedimientos que han dado origen al conocimiento que en el conocimiento mismo, lo que conduce a dos nuevos conceptos: la  práctica investigativa y al acceso a la comunidad. La práctica investigativa debe estar guiada por la resolución de problemas a través de la interacción lingüística que tome como base, entre otras cosas, la experiencia del niño y el ensayo de teoría.  A diferencia de la propuesta de Tere de la Garza, Robert Young inserta en la discusión al lenguaje desde la perspectiva habermasiana como elemento central. c) Teoría crítica de la enseñanza.( Como exponente central de la teoría crítica de la enseñanza tenemos a Stephen Kemmis), este autor es conocido en el medio académico mexicano a partir de dos de sus libros: Teoría crítica de la enseñanza (con Wilfred Carr) y El currículum: más allá de la teoría de la reproducción.

La investigación acción asociada a un proceso participativo de investigación cooperativa permite al profesor vincular su teoría y su práctica  e identificar los valores y prácticas de su escuela e insertarlos en las formas de organización más amplias de la sociedad.  

David Paul Ausubel: uno de los más importantes del constructivismo. Pertenece al movimiento cognoscitivista postulando que el aprendizaje implica una reestructuración activa de las percepciones, ideas, conceptos y esquemas que tiene el aprendiz en su estructura cognitiva.El alumno es un procesador activo de la información. Sus aportes a la pedagogía están relacionados con el aprendizaje escolar que puede darse por recepción o por descubrimiento, como estrategia de enseñanza, y puede lograr un aprendizaje significativo o memorístico y repetitivo.

De acuerdo al aprendizaje significativo, los nuevos conocimientos se incorporan en forma sustantiva en la estructura cognitiva del alumno. Esto se logra cuando el estudiante relaciona los nuevos conocimientos con los anteriormente adquiridos; pero también es necesario que el alumno se interese por aprender lo que se le está mostrando.

Fases del aprendizaje significativo: 1. Percepción, 2.memorización e interpretación, 3. Procesamiento global, 4. Uso de estrategias, 5. Fase intermedia donde se hace relación del aprendizaje con figuras, esquemas y mapas conceptuales, para llegar a redes semánticas y meta cogniciones, y 6. Fase final donde se elabora el discurso sobre lo aprendido y se compara con uno nuevo.

13

En el aprendizaje significativo se evidencian tres contenidos: declarativos, procedimentales y actitudinales.

Lev Semionovich Vygotsky: es un referente indiscutible en campos como los de la psicología, las ciencias cognitivas, la pedagogía.

Más allá de las ideas del aprendizaje asociativo de la Gestalt y de la linealidad mecánica del estímulo-respuesta de los conductistas paulovianos, Vygotsky lleva su pensamiento hacia una visión constructivista del conocimiento, en la que se advierte una relación dialéctica –no una mera relación causal- entre el entorno histórico y cultural y el individuo. Una relación dialéctica y, por consiguiente, dinámica, que acompaña al ser social durante su existencia, período en el que se depuran los procesos cognitivos.

A Vygotsky le interesa, en especial, la evolución de los niños en las fases de inicio del aprendizaje, esto es, la asunción e interiorización del plano social en el que se halla. En esta fase, el individuo desarrolla aquellos mecanismos mentales que le permiten entender y relacionarse con el ambiente social y cultural de un momento dado. Entender y dar sentido, construir los significados; Si bien se observa una interacción, una relación dialéctica con el entorno, el individuo es fruto del proceso histórico y del ambiente cultural y social.

Para que la interacción ambiente-individuo se produzca es necesario un proceso de mediación a través de instrumentos de comunicación como la lengua, los símbolos y otras extensiones comunicativas o instrumentos conectivos de una sociedad dada con el individuo que accede a ella. La cultura es el medio fundamental para la formación del conocimiento.

Escribió sobre la mediación social en el aprendizaje y la función de la conciencia. Vigotsky consideraba que el medio social es crucial para el aprendizaje, pensaba que lo produce la integración de los factores social y personal. El fenómeno de la actividad social ayuda a explicar los cambios en la conciencia y fundamenta una teoría psicológica que unifica el comportamiento y la mente. El entorno social influye en la cognición por medio de sus " instrumentos", es decir, sus objetos culturales ( autos, máquinas) y su lenguaje e instituciones sociales (iglesias, escuelas). El cambio cognoscitivo es el resultado de utilizar los instrumentos culturales en las interrelaciones sociales y de internalizarlas y transformarlas mentalmente. La postura de Vigotsky es un ejemplo del constructivismo dialéctico, porque recalca la interacción de los individuos y su entorno.

Paulo Freire: La pedagogía aparece como base necesaria y desencadenante de la concienciación que conduce al desarrollo, al progreso humano, a la liberación del individuo de las ataduras que le mantienen alejado de su real dimensión social. La existencia del ser humano sólo se da en el diálogo y la comunicación.

Las obras de Freire se centran en dos postulados: Dialogo o construcción dialógica y Reconocimiento y reinversión. Para Freire el Dialogo es entendido como el centro del proceso pedagógico, como la dinámica que, guiada por la razón, permite el encuentro entre las personas y de éstas

14

con el mundo. El diálogo es, así, expresión de la historicidad, condición para el desarrollo de una cultura humanizante y fundamento social. Para Freire, el diálogo es el encuentro de los hombres para la tarea común de saber y actuar, es la fuente de poder desde su carga de criticidad y realidad contenidas en el lenguaje, las palabras y las interacciones. El diálogo es capacidad de reinvención, de conocimiento y de reconocimiento. El diálogo es, en Freire, una actitud y una práxis que impugna el autoritarismo, la arrogancia, la intolerancia, la masificación. El diálogo aparece como la forma de superar los fundamentalismos, de posibilitar el encuentro entre semejantes y diferentes. Es la afirmación del sujeto, capaz de correr riesgos, capaz de resolver la tensión entre la palabra y el silencio. El diálogo y el lenguaje es para Freire el terreno en el que se otorgan significado a los deseos, a las aspiraciones, a los sueños y a las esperanzas, al posibilitar el intercambio de discursos y de conversaciones críticas cargadas de realidad y de posibilidad. Reconocimiento y reinvención: Estos podrían entenderse como dos principios metodológicos que Freire parece haber aplicado a lo largo de su vida como pedagogo y pensador. Por reconocimiento entendemos esa permanente conciencia crítica que permite al sujeto comparar, relacionar, tomar distancia, explorar, identificar, diferenciar, conceptualizar. El reconocimiento, el observar críticamente es punto de partida y condición de la ”pedagogía del conocimiento” que postula el educador brasileño.

El reconocimiento no sólo se da con los objetos de conocimiento, se da, también, con el otro, con el diferente, con el semejante, con el alumno. Es pensar con él, acerca de él, por esto el reconocimiento es la puerta de entrada al diálogo y al encuentro pedagógico1.

La reinvención tiene que ver con la posibilidad que tienen los sujetos de una práctica educativa dialógica y liberadora ya que facilita, por una parte, interpretar, significar, decir, expresar y por la otra de resolver, generar respuestas y poner, en la práctica, acciones alternativas.

Lawrence Stenhouse: propone un modelo de Investigación y Desarrollo del Currículum como un instrumento potente e inmediato para la transformación de la enseñanza, porque es una fecunda guía para el profesor. Proporciona al profesor la capacidad de desarrollar nuevas habilidades relacionando estas, con las concepciones del conocimiento y del aprendizaje. El objetivo del currículo y el desarrollo del profesor antes mencionado, deben ir unidos.

El modelo curricular que propone Stenhouse está basado en un proceso que comprende tres elementos básicos:

Respeto a la naturaleza del conocimiento y la metodología Consideración con el proceso de aprendizaje Enfoque coherente al proceso de enseñanza.

Estos elementos son articulados en la práctica para dar paso a lo que se conoce como investigación – acción. La investigación es el potencial del educando, la preocupación del mismo, su colaboración y el perfeccionamiento de su potencial, mientras que la

1 Ídem.

15

acción es la actividad realizada acorde con lo teórico para desarrollar el potencial del educando.Stenhouse presenta también el análisis sobre los problemas entre lo teórico y lo práctico: la metodología a utilizar y el percibir, comprender y describir lo que sucede en realidad en la escuela y en el aula.

Gimeno Sacristán: se basa en Stenhouse: y define el currículo como una tentativa para comunicar los principios y los rasgos de un propósito educativo, de tal forma que permanezca abierto a discusión crítica y pueda ser llevado a la práctica.

El currículo es un proyecto global, integrado y flexible basado en:

Una acción permanente Una Actitud critica Para modificación la práctica del docente.

Dio origen a la perspectiva del currículo en la sociedad del conocimiento.

Mario Díaz: aporta a la pedagogía desde la formación de maestros expertos en reestructurar ambientes de aprendizaje desde la convivencia, las relaciones generadas en la escuela, la tolerancia y el respeto a la diferencia para lograr un aprendizaje significativo en la vida del sujeto en formación y su incidencia en el rendimiento escolar.

Estudioso de Bernstein asume la pedagogía práctica discursiva trabajando en el postulado “la pedagogía es un dispositivo de regulación de discursos significativos de prácticas y formas de acción para la transformación de la cultura”.

Humberto Maturana: aporta a la educación desde la comprensión de lo humano, seguidor de Morin en la escuela de la comunicación, y en particular a la educación preescolar, seguidor también de Piaget en cuanto tenemos que entender la dinámica biológica del saber y del aprender para expandir lo que ocurre en el proceso educativo y las consecuencias en el proceso de la vida humana.

Concibe la educación como la transformación de niños y jóvenes en la convivencia con los educadores o con los adultos significativos; esto ocurre en el ambiente relacional que debe ser aceptado como legitimo y adecuado para que ellos surjan como adultos que llegarán a ser.

En el preescolar es un proceso de transformación humana en la convivencia, con esto queremos decir que ocurre en todas las dimensiones relacionales del vivir del niño tanto en la familia como en los espacios públicos.

La educación es un proceso que tanto niños como educadores caminan juntos por lo tanto la tarea central es prestar atención, fomentar, guiar a los niños en su crecimiento como seres humanos responsables, social y ecológicamente, conscientes de que se respeten a si mismo y a los demás.

Humberto Quiceno: estudioso de las escuelas normales y la relación con el ejercicio trazado por Dewey, lo que significa para la cultura las practicas innovadoras y renovadoras de los maestros y el ejercicio habitual que se realiza en las instituciones

16

educativas para ser de la pedagogía la ciencia que orienta la formación de las nuevas generaciones.

Pensar en la profesión docente es pensar en la calidad de la educación, desde aquí aporta para que los procesos institucionales mejoren cada día en cuanto a formación del docente, a relaciones entre los actores y a metodologías activas para abordar el currículo.

Desde la investigación resalta los siguientes elementos: El sujeto maestro mirado en relación con la formación del niño y del joven

(interculturalidad). Indagación de las prácticas pedagógicas de los actores educativos para lograr

el reconocimiento social, el liderazgo, la adaptación, el conocimiento del medio y el empoderamiento de técnicas, saberes y discursos pedagógicos.

Reflexión sobre sus propias acciones y procederes para orientar el desarrollo de habilidades, destrezas, desempeños y competencias, y posibilitar la generación de libertad y autonomía en el descubrimiento del conocimiento

Giovanni Marcello Iafrancesco: Miembro Fundador y Correspondiente de la Academia Colombiana de Pedagogía y Educación, su aporte está descrito en el libro

“educación, escuela y pedagogía transformadora eept” Una propuesta para cualificar la formación de educadores mediadores como único recurso para construir una nueva sociedad.

Tiene como misión “formar al ser humano, en la madurez integral de sus procesos, para que construya el conocimiento y transforme la realidad socio – cultural desde el liderazgo, resolviendo problemas desde la innovación educativa”.

Para su construcción tiene en cuenta 21 dimensiones: a) antropológica, axiológica, ético – moral y formativa para el desarrollo humano; b) bio – psico –social, espiritual, cognitiva y estética para una educación y formación integral por procesos; c) científica, epistemológica, metodológica y tecnológica frente a la construcción del conocimiento y la producción de nuevo saber; d) sociológica, interactiva y ecológica para la transformación socio – cultural desde el liderazgo ; e) investigativa, pedagógica, didáctica, curricular, administrativa y evaluativa para generar innovación educativa.

Se integran y desarrollan estas 21 dimensiones dentro de una propuesta de modelo pedagógico holístico transformador que le permite a las instituciones educativas definir su PEI y abordar la tarea de la formación integral permitiéndole al educando alcanzar diez aprendizajes: aprender a ser, aprender a saber, aprender a saber hacer, aprender a sentir, aprender a pensar, aprender a actuar, aprender a vivir, aprender a convivir, aprender a aprender y aprender a emprender.

Con esta propuesta de modelo pedagógico Holístico se supera el modelo pedagógico instruccional tradicional propio de nuestros centros educativos centrado en el proceso de enseñanza – aprendizaje por transmisión y asimilación de conocimientos y se abre un camino a verdaderos procesos educativos, de formación integral contextualizada socio – culturalmente y convierte a las instituciones en verdaderos proyectos culturales dinamizadorores de las potencialidades, valores, actitudes, comportamientos y dimensiones humanas.

17

Explica su propuesta de escuela y pedagogía transformadora, diciendo: Transformar significa cambiar, en términos de modificar para mejorar, progresar y evolucionar. Esta transformación implica cambios estructurales y no solo puntuales o de forma, que pueden surgir del devenir histórico, social, económico, político, cultural que han ido influenciando la forma de sentir, pensar y actuar la educación y que ha derivado en nuevas concepciones pedagógicas, en nuevas estrategias didácticas, en nuevas propuestas curriculares, en nuevas formas de hacer la administración educativa, en nuevos criterios de evaluación, ya que responde a nuevos fundamentos y misiones y en nuevos estándares de calidad.

Una escuela transformadora tiene como misión “Formar al ser humano, en la madurez integral de sus procesos, para que construya el conocimiento y transforme su realidad socio – cultural desde el liderazgo, resolviendo problemas desde la innovación educativa”.

Esta misión le permite relacionar el ser con el saber y el saber hacer y desarrollar la capacidad de sentir, pensar y actuar de quien aprende. Permite relacionar la vocación con la profesión y la ocupación, genera la posibilidad de desarrollar actitudes hacia el aprendizaje, desarrollar procesos de pensamiento y competencias, construir el conocimiento, desarrollar habilidades y destrezas, cualificar los desempeños, y aportar nuevos métodos, técnicas y procedimientos. Así se aprende a vivir, a convivir, a aprender y a emprender y se generan espacios para cualificar los procesos de formación, investigación, extensión y docencia, tareas actuales de la educación.

Carlos Eduardo vasco: ambientes de aprendizaje pertinente y significativo, enfocado al desarrollo de competencias.

Edgar Morín: Siete son los principios esenciales de que consideró l como saberes imprescindibles que deberá afrontar el sistema educativo para constituirse en relevante y significativo, esos saberes son:

1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento.2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente.3. Enseñar la condición humana4. Enseñar la identidad terrenal5. Enfrentar las incertidumbres6. Enseñar la comprensión7. La ética del género humano.

Morin expresa que en la relación individuo- sociedad surge el deber ético de enseñar la democracia, que implica consensos y aceptación de reglas democráticas, pero también necesita diversidades y antagonismos; el contenido ético de la democracia afecta a todos esos niveles. El respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayoría. En la relación individuo - especie Morin fundamenta la necesidad de enseñar la ciudadanía terrestre. La humanidad dejó de ser una noción abstracta y lejana para convertirse en algo concreto y cercano con interacciones y compromisos a escala terrestre. Morin se dedicó a postular cambios concretos en el sistema educativo desde la etapa de primaria hasta la universidad: la no fragmentación de los saberes, la reflexión sobre

18

lo que se enseña y la elaboración de un paradigma de relación circular entre las partes y el todo, lo simple y lo complejo.

Abraham Magendzo Kolestrein: Su modelo se fundamenta en el paradigma de la pedagogía critica que consiste en investigar la relación entre: pedagogía e ideología, la producción y el poder, el papel ideológico de las relaciones en la escuela, y la reproducción social como reproducción cultural.

Autor del modelo problematizador para los derechos humanos, basado en: los valores y percepción, y la rendición de cuentas como valor social.

Como estrategia metodológica para el desarrollo de su modelo, propone tres momentos

El del diagnóstico: donde el educador y los estudiantes seleccionan, indagan, identifican ámbitos y situaciones problemáticas.

El del desarrollo: donde se delimita el problema se recopila información, se discute, se organiza la información y se sacan conclusiones.

El de alternativas y soluciones: donde se dan soluciones en la acción actitudinal y cognitiva.

Considera la evaluación como un desafío para los docentes, como un ejercicio de investigación de su propia practica, con principios democráticos, integrada y colectiva.

Otorga gran importancia a los currículos explicito, critico y oculto, y reitera dos aspectos en la enseñanza : el respeto a la diversidad como aprendizaje central de la convivencia social, y el lenguaje y la comunicación que vincula una serie de valores, actitudes y habilidades relacionadas con la convivencia escolar poniendo especial atención al acto de escuchar comprensivamente.

Abraham Magendzo se ha Interesado en crear una sociedad más justa y en empoderar a las personas para que estén en una posición de mayor control sobre sus vidas económicas, políticas, sociales y culturales.

Su Pedagogía Crítica está profundamente relacionada con el trabajo de Paulo Freire por sus esfuerzos pioneros en vincular la alfabetización de los "adultos oprimidos" con el nacimiento de una conciencia política crítica.

Cabe señalar que la Educación en Derechos Humanos, particularmente en América Latina, comenzó con y desde los movimientos sociales o movimiento de "educación popular": movimientos por la paz, movimientos feministas, movimientos de trabajadores, movimiento ambientalista, movimientos de derechos de las minorías, etc, trabajando con el enfoque de Freire, en el cual a través del diálogo las personas aprenden y toman conciencia de que son sujetos de derecho y aprenden cómo trabajar por su propia "liberación".

Desde esta perspectiva, la Educación en Derechos Humanos se vuelve una educación política. El enfoque de Freire apunta no solamente a proporcionar conocimiento a los oprimidos, sino también a ligar el proceso de aprendizaje con el uso social real del conocimiento como herramienta (empoderamiento).

Miguel de Zubiría .Fundador y director científico de la Fundación Internacional de Pedagogía Conceptual Alberto Merani, creador del enfoque pedagógico Pedagogía

19

Conceptual, Presidente de la Academia Colombiana de Pedagogía y Educación, Presidente de la Liga colombiana por la vida contra el suicidio.

Se ha destacado por sus aportes a la pedagogía contemporánea como gestor del enfoque Pedagogía Conceptual, que postula dos propósitos formativos de la escuela:

Formar el talento de todos y cada uno de sus estudiantes y Formar las competencias afectivas.

Propósitos que se logran a través de la enseñanza de instrumentos de conocimiento (nociones, proposiciones o pensamientos, conceptos) y operaciones mentales propios de cada etapa del desarrollo del estudiante.En el campo de la psicología, sus estudios más recientes se centran en el estudio de la felicidad, la soledad, la depresión y el suicidio.

Referencias bibliográficas Ajuriaguerra,A. Psicología y Epistemología Genética: Homenaje a Jean Piaget,ED.Nociones.México.D.F. 1989. Internet.  http://www.ideasapiens.com/.

CARR Wilfred y KEMMIS Stephen, Teoría crítica de la enseñanza, Martínez Roca, Barcelona, 1988

DE LA GARZA Ma. Teresa, Educación y Democracia. Visor, Madrid, 1995

HABERMAS Jürgen, Conocimiento e interés, Taurus, Madrid, 1982

PALACIOS Jesús, La cuestión escolar, España, Laia, 1978.

HERNÁNDEZ ROJAS Gerardo, Paradigmas en Psicología de la Educación, México, Paidos, 1998.KEMMIS Stephen, El currículum: más allá de la teoría de la reproducción, Morata, Madrid, 1993

STENHOUSE Lawrence, La investigación como base de la enseñanza, Morata, Madrid. 1996

YOUNG Robert, Teoría crítica de la educación y discurso en el aula, Paidos-MEC, Madrid, 1993

YUREN Camarena María Teresa, Eticidad, valores sociales y educación, UPN, México, 1995

Monografias.com.

ZUBIRÍA, Samper Julián  De. De la Escuela Nueva al  Constructivismo: un análisis crítico. Bogotá. Cooperativa Editorial Magisterio, 2001.

Compilación realizada por:Cruz Helena Benjumea PérezZulema Hincapié GIL