CAPITULO XI

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGBE EKA

OGBE IKA

+ +OI

OO

IIII

IIIIIII

IIII

El que se debe abstener a robar, que tenía que sacrificar para coger un ladrón más fuerte que él, elque predijo que había algo en el abdomen. Se lanzó Ifá para el cazador.

Odu de Ifá OGBE EKA.

REZO :Ogbe Ka adifayoko kanfun ashe berébere omo Olofin orugbó euré, Akuko, Eyele, yarako, ashopupua, Orunmila lorubo.

IFA de: CalumniasBochornoFalsos TestimoniosLas Quincallas

NACE : Las Marcas de las ManosLas propiedades de las tierras, donde primero se hizo la escritura de la PropiedadLos Altares

HABLA :--De cuidarse de la Justicia porque aquí se va preso--De un Aro de poder que rodea al Awo para vencer a sus araye, que le dan

Shangó y Oshosi, por lo que no debe coger lo que no es suyo para que ese Aro no se rompa.--De que la maldición del hijo alcanza al padre.--De que viviendo como gente humilde es como vive bien--De que una mujer lo puede Amarrar--Aquí la mata de coco--Los Testículos y el Miembro--De problemas en el trabajo--De persona con suerte y que nació para ser adivino--De que tiene Ashe de Olofin--De que le van a levantar un falso testimonio que lo llevará ante los tribunales--De que Ud. mismo tiene la culpa de lo que le está sucediendo.--De que tiene un muerto que le trastorna las cosas, ver que es lo que quiere--De cuidarse de tratos con maleantes, la envidia que por causa de desenvolvimiento desean verlopobre y destruido.

PROHIBICIONES--No duerma en casa que no sea la suya--No coja lo que no es suyo--No recoja nada del piso pues dirán que Ud. se lo robó--No haga ostentación de ningún tipo.--No meterse en ninguna conversación que no sea con Ud.--No se puede tener tratos con maleantes

RECOMENDACIONES--Tenga cuidado con la justicia, porque va preso--Ponga un ileke en la mano chica y otro de Ogbe Ka en la mano grande--Ponga un Cuchillo a Elegbara--Ponga en su ifá ocho nueces de obi kola en cada mano--Viva humilde y con la Gente humilde para que viva bien--De Akuko a Elegbara, Ogún y a Oshosi.--Reciba Ifá

REFRANES--Esta descubierto--No lleva la cosa--El mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio--Si Ud. quiere ayudar a otra persona, hágalo completo.--Para sentencia un juicio, hay que oír las dos partes, o sino no se meta en el enredo--Cuando se fajan dos carneros uno tiene que perder--Dos carneros no beben agua en la misma fuente--El calumniador es un hombre con un puñal en la frente--Cuando se le hace a un traje a un vago, se le debe teñir de negro para que no sea

Le vea la suciedad.

HIERBAS DEL ODUEweriyeyeSalvaderaHierba Garro

OGBE KA OSOBO IKU--Si va preso se complica dentro de la prisión--Este Ifá habla de relación y problemas críticos con maleantes y puede perder la vida.--Habla de enemigos que buscan oportunidad para complicarlo, por envidia.

OGBE KA OSOBO ARON--Tenga cuidado con enfermedades en el miembro y los testículos--Tenga cuidado con enfermedades venéreas tales como: Sífilis, gonorreas, etc.

OGBE KA OSOBO OFO--Se pierde la libertad

OGBE KA OSOBO EYO--Tenga cuidado con lo que no es suyo

--Viva lo más humilde posible y no haga ostentación de nada--Tenga documentos legales probatorios de todos sus bienes y propiedades.--Se le presentan problemas y situaciones en el trabajo.

OGBE KA OSOBO OGU--Cuidado con las obini, trataran siempre de Amarrarlo con Eran Malú que la

Mujer se pase por su Obó, u otras formas.

OGBE KA IRE ARIKU--Maferefun Shangó y Elegba--Viviendo humildemente es como obtiene su ire--Persona con suerte Maferefun Olofin.

OGBE KA IRE ASHEGUN OTA--Aquí Shangó y Oshosi, proporcionan un Aro de poder alrededor de la persona

Que tiene este odu para vencer a sus araye.--No toque lo que no es suyo, para que no se busque problemas--Tenga cuidado con una calumnia.--Cuide su trabajo para que no tenga problemas.

OBRAS DEL ODU OGBE KA

Ebó :Akuko fifeshu, 3 garabatos, asho funfun, dundun, y pupua, sobras de comidas, 3 akofá, abití, tierrade 4 caminos diferentes, 3 adá, ewefá, un güirito, bogbo ashe, opolopo owo.

Para la impotenciaCuando hable de impotencia es que la mujer lo amarró, dándole de comer un bistec que se pasópor el culo, para desamarrarse se machaca pizajo y huevo de chivo de Elegbara, 16 Ewereyeye, ajíde la puta de su madre, se echa Ginebra y se toma 3 tácitas al día.

Obra para desamarrarloSe coge pizajo de Owunko y tinshomo okuni(testículo), Eweriyeye(peonía), ají guaguao, todo semachaca bien en un mortero y se echa en ginebra para mamu.

Obra para araye unloTierra de una esquina recogida a las 12 del día, tierra de otra esquina recogida a las 12 de lanoche, 16 tallitos de horma en Iyé y ligados con las tierras. Se pone Oggún y después a Shangó,se pone un Pollón entre esos Oshas y se dice: Oggún Ud. le quiere quitar el Pollón a Shangó y sele da a los polvos una sola gota de eyebale a Oggún y una sola gota a Shangó. Después se ponena secar los polvos y se le soplan al araye diciendo: Como las 12 del día no se puede juntar con las12 de la noche, así fulano d tal no se puede topar con migo.

Obra para iré umboEbomisi con flores de diez del día, maravillas, Girasoles, esto se prepara sin hervir

Para Ofikale trupon odaraSe le da un Owunko a Elegbara, se cogen los testículos y se echan en ginebra con jengibre, ajípicante y palo malambo para mamu.

Secreto de este ifá

Se le pone una tabla de atena, se pintan los meyis y se pone un ella tuto tipo Pargo entre meyi ymeyi con la leri hacia arriba, se le dan dos adié dundun a Orunmila y a los meyis, se necesitan 16Awoses para hacer esta ofrenda a Olofin, cada awo encenderá una itaná y reza un meyi y al final delos rezos poner las itaná en el piso de forma que queden frente a la cabeza de los meyis. Al tercerdía se hace itá por Orunmila.

Inshe de OzainTierra de una esquina de la casa a las 12 de la noche, tierra de la otra esquina de la casa recogidaa las 12 del día.Ewe Amansa Guapo, Abre Camino, Sherekuekue, Quita Maldición, la punta de Obe, Salvadera,hierva garro, bien parado, eru, obi kola, osun Naburuku, obi motiguao, oñi, efun, ori, epo, se forraen asho del ángel de la guarda. Come Osadie y ayapá con Elegba, se alimenta los viernes con oti yagua bendita.

Obra para AwoSe hacen dos ileke de banderas de Orunmila, uno lleva un kilo prieto y el otro lleva un Inkin ofo, conesto se envuelve a Orunmila.

Ebó:Eyele meyi funfun, pan, azúcar blanca, semillas de calabaza, maíz se Salvadera, nueve cintas decolores, Abiti, asho are, atitan ilé, eco, ella, awado, opolopo owo

Ebó:Akuko fifeshu, tres garabatos, asho funfun y dundun, pupua, sobras de comida, tres akofá, Abiti,tierra de cuatro caminos distintos, tres ada, ewefá, un güiro, eku, ella, epo, opolopo owo.

RELACION DE ESE O HISTORIAS DEL ODU OGBE EKA (OGBE IKA).

1- OGBE EKA adivinó para varios miembros de la familia de las aves cuando estaban en el Cielo.

Adivinó para Ugun, Akala, Asa y Awodi.

Los títulos de Oloori y Jogboloro quedaron vacante en el Cielo y solo las aves de edad maduraestaban calificadas para la contienda. Ugun (el buitre), Asa (el halcón), se disputaban el título deOloori, mientras que Akala y Awodi rivalizaban por el título de Jogboloro.

Los cuatro fueron a ORUNMILA, quien les aconsejó que hicieran sacrificio con una gallina, con lacondición de que debían comprar el ave y no robarla.

Por la mañana, estaba el halcón en la copa de un árbol y vió un ave que se movía por losalrededores de su casa. No pudo resistir la tentación de ir en busca de su alimento principal. Volóhacia abajo, atrapó al ave, y decidió usarlo para su desayuno. Antes de proceder a ir a buscar a laotra gallina, lo vio un cazador, le apuntó y disparó. Así fue como llegó a su fin la búsqueda del Títulode Oloori por el halcón.

El buitre reunió todo el dinero que tenía y compró una gallina ya que él no estaba dispuesto a robaruna. Entonces le entregaron el título de Oloori.

Por otra parte, a Akala también le mató el cazador cuando él intentaba robar una gallina. Por suparte, Awodi compró la gallina para su sacrificio y le dieron el título de Jogboloro.

Si este Odu se manifiesta en la adivinación como Iré (uree), debe decirle a la persona que él es unladrón, pero si se abstiene de robar en las semanas siguientes y sirve a su Ifá con una gallina,evitará el peligro de caer muerto o ser asesinado durante un robo.

Si es Osobo (Ayeo), debe decirle que él es un ladrón y que su vicio no tiene cura y que prontomorirá durante un robo, a menos que haga sacrificio.

2- Adivinó para Udi (Udero).

Udi es un enorme pájaro carnívoro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. Él eracazador. En una ocasión fue a ORUNMILA por adivinación. Le aconsejó que sirviera a ESHU conun macho cabrío para evitar el peligro de suerte no consumada (Amubo u Osobo noma sunu).

Él se burló de ORUNMILA, diciéndole que el chivo con el que debía hacer sacrificio era tan buenocomo cualquier otro animal que él pudiera cazar en el bosque. Él hizo alarde de que ningún animalpequeño o de mediana estatura había sido capaz de desafiar su arte de caza. Él se negó a hacer elsacrificio pero procedió de todas formas a ir de cacería.

Cuando ESHU se paró con Orita Ijaloko temprano en la mañana para preguntar a quien le habíandicho que hiciera sacrificio pero que se había negado a hacerlo, Igho el amigo íntimo de ESHUdirigió la luz de búsqueda y reconocimiento en dirección a Udi. ESHU se dispuso a castigar a Udipor no proporcionar alimento para él para el día.

ESHU se introdujo en la maleza y se transfiguró en una tortuga gigante, llamada Aragba, la cual escapaz de transportar a un ser humano sobre su espalda. La tortuga se viró patas arriba y empezó amover sus patas en el aire como si fuera incapaz de moverse. Udi vio la tortuga y considerando queesta era una presa fácil, se dirigió a atraparla, Aragba abrió su ano y Udi empujó su pico adentro, ala vez que Aragba cerraba su ano al instante. El pico de Udi fue atrapado eficazmente y la tortugase negaba a abrir su ano.

Udi empezó a gemir y quejarse y permaneció en ese estado de agonía todo el día. A la noche, latortuga abrió su ano, soltó a Udi para que se fuera a casa tambaleante, hambriento y desolado.Verdaderamente él no había podido capturar animal alguno para comer en todo el día.

A la mañana siguiente fue a rogarle a ORUNMILA que le hiciera sacrificio. Conforme a la tradición,el sacrificio se había duplicado esta vez. Él buscó dos chivos y dos nueces de kola y se hizo elsacrificio para él. Después, él comenzó a realizar exitosas cacerías.

Cuando este Odu sale en la adivinación, se le debe decir a la persona que no se demore para llevara cabo los sacrificios señalados para que pueda evitar obstáculos.

3- Adivinó para OGUN en el Cielo.

Cuando OGUN salía para la Tierra, fue OGBE EKA, el cual se llamaba Ookale, Ookano, Ookaralule, Ookara lono en el Cielo. Él le aconsejó que hiciera sacrificio contra el peligro de atrapar a unladrón más fuerte que él en la Tierra. Le dijo que sirviera a su Ángel de la Guarda con un perro,gallo, tortuga o caracol, un recipiente de jugo extraído de palmera y ñame asado, y que le diera unchivo a ESHU.

Él tenía que hacerle la fiesta a su Ángel Guardián durante 14 días antes de partir hacia la Tierra.

Como era usual, confiando en la fortaleza física, OGUN se negó a hacer sacrificio. Entonces vino almundo con las otras divinidades.

Al llegar al mundo, ORISHA-NLA fue reconocido como líder de las divinidades, siendo nombradopor DIOS como su representante en la Tierra. El consejo de las deidades terrenales se celebrabaen su casa cada cinco días. Cuando ellos llegaron a la Tierra, OGUN fue otra vez por adivinación yle dijeron que realizara un festival de catorce días a su Ángel de la Guarda. Una vez más él senegó, argumentando que no tenía tiempo para sacrificios. Mientras, su árbol de nuez de kola diofrutos que maduraron para la cosecha. Su árbol fue el único que produjo frutos en aquel momento.Él cercó su árbol, lo rodeó de dispositivos profesionales.

Antes de celebrarse la siguiente reunión del consejo divino, ORISHA-NLA buscó en vano nuecesde kola con las cuales abrir las discusiones. No le quedó otra opción que trasladarse a escondidasuna noche hacia donde estaba el árbol de OGUN, para arrancar uno de sus frutos.

Mientras que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el árbol, se hirió en la mano y laherida sangró desde el pie del árbol hasta su casa, donde él empleó un pedazo de tela paravendarla.

Cuando OGUN fue a revisar el árbol, descubrió que a este le habían arrancado uno de los frutos.Cuando miró vio manchas de sangre y siguió la pista para atrapar al ladrón. Siguió las huellas de lasangre y paró en la casa de ORISHA-NLA con la mano vendada. Entonces, él dio la voz de alarmaque había capturado al ladrón que le había robado.

Cuando le preguntaron quien era el ladrón, él proclamó que era ORISHA-NLA. Luego le pidieronque confirmara su alegato, a lo cual él llamó la atención hacia el rastro de sangre dejado porORISHA-NLA y hacia la mano que tenía vendada.

De este modo, exactamente como le habían advertido en el Cielo, por lo cual él se negó a hacersacrificio, OGUN había atrapado a un ladrón más fuerte que él mismo.

Mientras tanto las demás divinidades entraron en la conferencia con ORISHA-NLA para deliberarde que manera iban a poner fin al desconcierto causado por OGUN.

En un acto que parecía como para desmentir la declaración de OGUN, todos ellos alzaron susmanos aplaudiendo que si la única prueba que él tenía era la herida en la mano, entonces lejos deORISHA-NLA solo, todos ellos eran igualmente culpable de robo.

Sabiendo que ya no podía usar mas la segunda prueba circunstancial de las huellas de sangre parajustificar su alegato, ESHU había logrado que un fuerte aguacero borrara las huellas dejadas porORISHA-NLA. OGUN abrió sus ojos y su boca espantado sin saber que decir después.

Después de haber reflexionado, el consejo divino decidió que OGUN debía ser ejecutado por

difamar el buen nombre de su líder.

Cuando estaba siendo capturado para su ejecución, intervino ORISHA-NLA y apeló por que la vidade OGUN fuera perdonada. Su deseo fue concedido. No obstante, ORISHA-NLA le ordenó aOGUN que se acercara, él introdujo en las dos escápulas de OGUN y sacó dos largos objetos deellas. El efecto práctico de aquella operación era desestabilizar la fuerza física de OGUN y volverlomenos dañino.

Después, ORISHA-NLA decretó que a partir de aquel momento, OGUN debía convertirse en elesclavo que debía servir a todas las demás deidades para siempre.

Esa es la razón por la cual, hoy OGUN sirve a todos y cada uno, ya sea a los mortales comodeidades por igual, ya sea en forma de machete, azadón, pala, arado, niveladoras, bicicleta,vehículo de motor, barcos, materiales de construcción, etc., sin recibir ninguna apreciación oagradecimiento. Ese fue el precio que tuvo que pagar por negarse a hacer sacrificio tanto en elCielo como en la Tierra.

En la adivinación debe aconsejársele a la persona que no confié demasiado en su poder físico yque respete a la autoridad superior, para que evite el peligro de no recibir ninguna recompensa porsu mayordomía y benevolencia.

4- Como las demás deidades obtuvieron sus coronas.

Antes que ellos dejaran el Cielo, DIOS reunió a las deidades y les dio 16 coronas para que lascompartieran entre ellos. Decidieron compartir por orden de ancianidad o decanato. Antes de eso,le habían dicho a ORUNMILA que diera un macho cabrío a ESHU y él lo hizo así.

Cuando estaban compartiendo las coronas, le llegó el turno a ORUNMILA, siendo este unadivinidad mucho más joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces OGUN se había idolejos a la guerra y ESHU intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios con losausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera estaba destinadapara OGUN debía ser dada a ORUNMILA.

ESHU argumentó que siendo ORUNMILA la deidad de la sabiduría, él era capaz de administrar losasuntos del mundo mejor que el belicoso OGUN.

ESHU alegó que ORUNMILA merecía tener una corona. Finalmente, la corona le fue dada aORUNMILA, quien le dio las gracias a ESHU con otro chivo.

Mientras tanto, OGUN regresaba del frente. Cuando descubrió que no se había guardado coronapara él, hizo una protesta a DIOS, el cual le explicó lo que había sucedido.

Él decidió retar a ESHU y a ORUNMILA por usurpar su legítimo derecho. Cuando se dirigía a casa,se encontró con ESHU y lo golpeó en la cabeza con una porra. ESHU gritó y los fundamentos delCielo se estremecieron. OGUN lo golpeó por segunda vez y hubo una erupción volcánica queprendió fuego a los fundamentos del Cielo. Cuando DIOS preguntó que estaba sucediendo, ledijeron que OGUN estaba agrediendo a ESHU por darle la corona a ORUNMILA.

DIOS le ordenó al fabricante de coronas del Cielo que le proporcionara otra corona a OGUN.SHANGO se ofreció para entregarla a OGUN. Así fue como OGUN se ganó el título de AmujaJoya, es decir, el que se ganó la corona con una pelea.

Después de obtener su corona, OGUN soltó a ESHU. Finalmente, éste fue directo a ORUNMILA, elcual lo calmó con un tercer chivo y expresó su pesar y remordimiento por no haber tenido el valorde ir al sitio del combate que ESHU libraba con OGUN.

Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación, debe decírsele a la persona que sirva a ESHUcon un chivo y los cráneos de dos chivos más, para que el puesto o categoría de autoridad queestá reservado para él, no escape o se vaya de sus manos. No obstante, él va a experimentarconsiderable retraso y grandes dificultades antes de lograrlo.

5- Adivinó para la cabeza (lo primero o delantero).

Cuando la cabeza buscaba una morada permanente, se fue donde estaban tres sacerdotescelestiales llamados: Omo oshin, Omo ora, Omo Ogun kpere lu urode.

Le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. Hizo sacrificio con dos gallos y arenatomados del foso que rodeaba el pueblo, (Odi en Yoruba y Iya en Benin). Le dieron uno de losgallos y el Iyerosun de este Odu y una porción de la arena del foso.

Él tenía que rogar su cabeza con el gallo al llegar a la casa y mezclar la arena y el Iyerosun con lasangre del gallo marcarlo sobre su cabeza. Él hizo el sacrificio y se convirtió en el líder de todas lascriaturas creadas por DIOS.

Cuando se manifiesta en la adivinación debe decírsele a la persona que haga un sacrificio similarpara que pueda convertirse en un líder en su profesión o vocación.

6- Adivinó para una mujer embarazada.

Yi olo ribiti mi ole keregunkini ikon be nimu Omo ekuOun na lom a KapaaYi ole ribiti mi ole keregunkini ikon beni inu omo ejaOun na loma kpaaYi ole ribiti mi ole keregunkini kon be nimu Omo eniyanYio no lom a kpaaMi eleyi odara o OrúnmilaYio obirin ni akpawo dashe

Significa:Hay algo en los abdómenes de la rata, el pescado y la cabra que es capaz de acabar con sus vidas.También hay algo en el abdomen de una mujer embarazada que puede destruirla.

Le dijeron a ORUNMILA que no era bueno que esto sucediera. Luego le preguntaron que había quehacer para evitar que el embarazo matara a una mujer.Él recomendó el sacrificio con tres gallos y las prendas de vestir de la mujer embarazada.El sacrificio se realizó de acuerdo con las instrucciones. Y la mujer tuvo un parto seguro.Así es como debe hacerse el sacrificio para una mujer cuando la adivinación augura peligro (Osoboo Ayeo).

7- OGBE AYOKA sale del Cielo hacia la Tierra.

Antes de dejar el Cielo, OGBE AYOKA consultó a los Ancianos del Cielo, que le aconsejaron quesirviera a su cabeza con pescado aro. Él tenía que hacerlo sentándose tras una máscara, despuésdebía bailar por los alrededores del pueblo al día siguiente con el disfraz.

Tan pronto como apareció con la máscara, las mujeres del pueblo consiguieron máscara (shekereen Yoruba o ukuse en Benin) y empezaron a bailar alrededor del enmascarado. Después de irbailando por varios lugares del pueblo, entró en la maleza para desvertirse. Allí las mujeres sedispersaron. Cuando se llevaba a cabo el baile de máscaras, la gente sospechó que era OGBEAYOKA el que se había disfrazado y salieron en su busca, pero no lo hallaron por ninguna parte.

Entonces llegaron a la conclusión de que él era el que se había puesto el disfraz. Cuando él saliódespués, los demás le aplaudieron y ya no pudo negar más el hecho irrebatible de que él era elenmascarado.

Le preguntaron cuando sería la próxima sesión de baile. El replicó que se llevaría a cabo el añosiguiente, esta vez en la Tierra.

Cuando llegó al Mundo, siempre andaba moviéndose de un lugar a otro. Un día, decidió visitar alObá del pueblo. Su padre intentó detenerlo pues como él era un muchacho tan pequeño, noconocía de que manera debía visitar al Obá.

Sin embargo, él insistió en ir a verlo. Al día siguiente, se vistió como si fuera a ir a un baile demáscaras y se dirigió solo hacia el Palacio. Mientras iba bailando en dirección al Palacio, se le unióuna multitud que bailaba con él. Cuando llegó al patio del Palacio, siguió bailando como ningún otroenmascarado lo había hecho antes.

Sus canciones eran tan melodiosas y su baile tan seductor que un grupo de caudillos de Palacio,dirigido por el jefe Agese Iyowo, se apiñó fuera del Palacio para observarlo con admiración. Loscaciques regresaron adentro del Palacio para desafiar al Obá por no haberles dicho con antelaciónque iba a haber un baile de máscaras en el patio del Palacio. El Obá, sorprendido, se preguntabade donde pudo haber salido el grupo de baile, porque él no sabía nada acerca de su llegada.

Cuando el Obá salió para ver la multitud que rodeaba al enmascarado, se incorporó también juntocon sus caciques al baile. Entonces le pidió al cacique Agese Iyowo que acompañara a lacompañía de baile hasta su casa y que hiciera arreglos para que un día viniera la mascarada ypresentara una función de gala real para el Obá.

El enmascarado prometió venir y bailar para el Obá cualquier día que él lo señalara. El caciqueAgese Iyowo intervino para decirle al enmascarado que regresara tres días después a bailar para elObá porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel día en el Palacio.

El enmascarado se fue. Al llegar a su puesto de cambio, le hizo señas con ambas manos a susseguidores para que regresaran a su casa. Al llegar a su casa, el padre le preguntó que habíaobtenido de su larga visita al Obá. Él contestó invitando a sus padres a que lo acompañaran alPalacio del Obá dentro de tres días.

El día señalado, se retiró a su sitio usual donde acostumbraba a cambiarse para vestirse deenmascarado. Los niños, que sabían que el baile de máscaras iba a realizarse aquel día, se habíanreunidos para esperarle. Tan pronto como salió la mascarada, los niños se habían provisto detambores, gongos, trompetas y maracas para proporcionarle un acompañamiento musicalapropiado a sus canciones.

La procesión danzaria se puso en camino inmediatamente, pasando por la casa de su padre.Después de preguntarse como y cuando había venido al pueblo la comparsa, sus padres seunieron junto con toda la familia a la procesión que se dirigía al Palacio.

En Palacio, el Obá y sus caciques ya estaban ocupando la mesa alta que se encontraba en el patiopara recibir a la mascarada. Después de la tradicional reverencia al Obá, él empezó a bailar. Casipor instinto, todos los jefes se levantaron para bailar con él y aquella fue reconocida como la sesiónde danza más alegre que se hubiera realizado en el pueblo.

Mientras se realizaba el baile, lo rociaron con regalos. Todo el mundo se maravillaba, imaginandoque sólo una máscara del Cielo podía haber realizado las hazañas que él hacía ver. Después detodo el espectáculo, el Obá ofreció regalos y le dijo que regresara al día siguiente, para que seidentificara físicamente y así poder saber si él venía o no del Cielo, ya que parecía que nadie sabíaquien era él. Él le repartió algunos de los regalos a los niños y luego regresó a casa.

Al día siguiente, fue a Palacio a ver al Obá, donde se identificó como ciudadano fiel de su dominio.El Obá se puso contento al verlo y rezó por él. Como muestra de agradecimiento, el Obá le dijo quereuniera a los niños y que presentara el baile de máscara cada día de mercado.Él le dio las gracias al Obá y prometió cumplir con sus deseos.

El día del mercado, él presentó el baile conforme a las instrucciones del Obá. Al final, le pidió atodas las mujeres que regresaran a sus casas, a la vez que pedía a sus seguidores masculinos quevinieran con él. Los hombres y los chicos lo siguieron al lugar donde él se cambiaba de ropa, sequitó la careta para que ellos supieran quien era. Después lo acompañaron hasta la casa de suspadres, donde él les dijo a ellos que él era el enmascarado que ellos acompañaron al Palacio.

Su representación del baile de máscara fue luego institucionalizado como acontecimiento soberanoy hasta el día de hoy se representa en todas las celebraciones importantes que se realizan en elpueblo de Ayoka en tierra Yoruba. Así fue como este Odu obtuvo el seudónimo de Ogbe Alayoka.

Cuando este Odu se manifiesta en adivinación, debe decirle a la persona que prepare un baile demáscara y que sirva a su cabeza con un pez aro, porque va a prosperar mucho como líder de ungrupo.

Debe decírsele a la persona que ruegue su cabeza anualmente. A la persona que se le manifiestaeste Odu en Igbodun, debe prohibírsele la carne de cerdo y de mono.

8- Se adivinó para Orúnmila cuando iba para Ika.

"La noche cae y extendemos nuestras esteras de dormir, el día termina y rodamos en ellas, alguienque se acuesta sobre una urdimbre encorvada debe caminar hacia atrás y hacia alante; cuandoalguien muere cavamos un hueco que es muy, pero muy profundo a los ojos de un cobarde" fue elque adivinó Ifá para ORUNMILA cuando él viajaba a Ika para adivinar. Ellos le dijeron que debíasacrificar con un cuchillo recto y pequeño con su vaina, algunas semillas de kola caídas que esténaún en sus vainas, dos gallinas, dos jutías, dos pescados y dinero, para que no sea tomado por un

ladrón en el lugar que piensa ir. ORUNMILA dijo que él no haría el sacrificio hasta su regreso. Ifádice que si alguien va a un lugar distante, debe hacer sacrificio para que no lo tomen por un ladrón.

Cuando ORUNMILA iba para la tierra de Ika, consultó a los adivinos. Ellos le dijeron que debíahacer sacrificio, pero él dijo que no lo haría hasta su regreso. En su camino, cuando se aproximabaa la entrada de la aldea, él vio un árbol de kola con frutos maduros y se antojó de coger algunos. Ellanzó el cuchillo que tenía en su mano fuera de la vaina y con él cortó una vaina de kola.

En el momento que lo cortaba, el dueño del árbol pasaba y trató de coger a ORUNMILA como unladrón, pero mientras forcejeaban el uno con el otro y ORUNMILA trataba de escapar, el cuchilloque él tenía en sus manos cortó a ORUNMILA en la palma de la mano y escapó. Después, eldueño de la kola regresó a su casa y fue a ver al Rey de Ika y le dijo que alguien estaba robándolesus kolás y que había tratado de cogerlo pero se había escapado. Entonces el Rey convocó atodas las personas del pueblo, incluidos los extranjeros, porque el ladrón estaba en algún lugar dela aldea.

Cuando ORUNMILA oyó ésto, se atemorizó y consultó a los adivinos y ellos le dijeron que debíahacer el sacrificio que no había hecho antes de abandonar su casa, pero esta vez tenía que hacerlodoble. ORUNMILA hizo el sacrificio tal y como le habían indicado los adivinos.Cuando terminó ellos le dijeron que debía encajar el cuchillo en la base del altar de ESHU y así lohizo.

Antes que comenzara el día, ESHU tomó el cuchillo e hirió las manos de todas las personas queestaban en el pueblo, incluídos los embriones no nacidos y los niños no concebidos.Cuando amaneció ,todo el pueblo estaba reunido. El Rey de Ika les dijo que un hombre habíaestado robando nuez de kola y que el dueño del árbol podría reconocerlo porque su mano fueherida por un cuchillo. El Rey le dijo al dueño del árbol que señalara al ladrón y él señaló aORUNMILA con su dedo diciendo "Este es el hombre". Cuando ORUNMILA oyó ésto, le dijo quecómo podía identificarlo y él le dijo que por la herida que tenía en la mano. ORUNMILA le dijo quetodo el mundo, incluido el Rey, se miraran las manos. Cuando abrieron las manos, se dieron cuentaque todos tenían una cicatriz en la mano.

Cuando el dueño del árbol vio ésto, se asustó y ORUNMILA empezó a llorar diciendo que él habíasido acusado de ladrón y se habían dicho muchas mentiras de él. Mientras ORUNMILA lloraba,ESHU le dijo al Rey de Ika que no podía dejar que ORUNMILA llorara. Él se apresuró en pedirleque parara. Todo el pueblo comenzó a pedirle y a pedirle que parara, pero él no los oía. Entoncesellos le preguntaron a ORUNMILA que quería coger para que olvidara lo que había pasado.ORUNMILA dijo que le gustaría coger doscientos objetos beneficiosos que cada uno que ellostuvieran y además diez muchachos y diez muchachas. El Rey de Ika reunió todas esas cosas y selas dio a ORUNMILA. Cuando él recibió todas esas cosas y las llevó hasta su casa, empezó a bailary regocijado cantó:

"Oooooh shoko. BaniEl amanecer será bueno para los adivinos, ohEl amanecer será bueno para los adivinos;Cuándo nos levantamos y vamos a encontrar algo, encontramos cicatrices en las manos, oh!El amanecer será bueno para los adivinos."

9- Cuando se adivinó para el hijo de Orúnmila.

"Un caballo lleva su cabeza alta en la batalla" fue el que adivinó para "El adivino escoge sus casas

cuidadosamente", el hijo de ORUNMILA cuando él estaba sembrando, cazando y negociandomercaderías.

Ifá dice que hay alguien que, cuando estira sus manos para hacer algo, Ifá no ve que su trabajotendrá una conclusión satisfactoria. Ifá lucha con esta persona, por lo tanto debe sacrificar a su Ifá ycuidar de sus ikines. Ifá estropeará todas las cosas donde esta persona ponga sus manos y ledestruirá todo aunque cuide de su Ifá. Si hace lo que se le indicó, sus asuntos tendrán un ordenlógico y se enriquecerá por los éxitos de sus asuntos. Todos los hijos que nazcan de él, morirán. Ifápondrá su destino en orden si es capaz de cuidar de su Ifá y sacrificarle.

10- Se adivinó para Orúnmila cuando regresaba a su casa.

"Ogbe, que nosotros vamos a casa", hijo de reyes, hijo de altares, hijo de "Él adora al Dios delHierro bajo un árbol frondoso" fue el que adivinó Ifá para ORUNMILA, cuando venía de regreso asu casa de Olomo Ofe en el pueblo de Ijero. Ifá dice que alguien quiere ir a un lugar lejano, en eselugar el Dios del Cielo le dará muchas posesiones y reinará sobre el pueblo de allí. Tanto losesclavos como la gente del pueblo se postrará a sus pies y bajarán la cabeza en su presencia. Perodebe sacrificar cuatro palomas y dinero.

11-La cabra y el elefante.

EBO: Cuatro mortero de pilar maíz, una cadena de 121 eslabones(cadena de ancla), telablanca(cuatro metros), demás ingredientes, opolopo owo.

Historia.

La Cabra de monte fue un día a casa de Awo Ogbe Ka, para que este le realizara un osode, ellaquería tener una gran estatura, porque no estaba conforme con la que ella tenía, entonces AwoOgbe Ka le hizo osode y le vio este ifá, y le marcó ebó con diferentes cosas. La Cabra se marchó yencargó todo lo necesario para el ebó.En ese tiempo el Elefante que tenía un tamaño normal y estaba trabajando a sueldo en casa de laCabra, el allí realizaba las distintas labores y las diferentes encomiendas que la Cabra quería.El Elefante fue un día a casa de Ogbe Ka para que lo mirara, e Ifá le mandó ebó con diferentescosas, el Elefante le dijo a Awo Ogbe Ka que él haría el ebó y que le traería todas las cosas, y semarchó para su casa, al llegar se dirigió a la Cabra pidiéndole dinero prestado para realizar el ebómarcado por Awo Ogbe Ka.La Cabra le prestó el dinero al Elefante y también le dijo que se acordara de realizar lo que AwoOgbe Ka le había mandado a ella. La Cabra era muy dejada para sus cosas y quería que elElefante hiciera todo lo concerniente a ella en el ebó.El Elefante se marchó para la casa de Awo Ogbe Ka, llevando todo lo pedido por éste, con lopedido al Elefante y también con lo pedido a la Cabra, Awo Ogbe Ka pasó al Elefante y le puso dosmorteros delante y dos detrás, y allí lo encerró con una cadena, mandó al Elefante a que metieralas patas delanteras en los morteros de alante y que metiera las patas traseras en los morteros deatrás, y luego lo cubrió con una sabana blanca y así poco a poca en Elefante fue adquiriendotamaño y al no estar presente la Cabra, el ebó lo estaba haciendo el Elefante solo.

Después de terminado todo, el Elefante recogió el ebó en un fardo y se puso en camino para lacasa de la Cabra, por el camino se encontró con Elegba, quien le preguntó por lo que llevaba en elfardo, y éste le respondió, que eso era un ebó que se había hecho en casa de Awo Ogbe Ka, y lecontó todo a Elegba, y entonces este le dijo: No estará tu loco, ¿no querías tener tu gran talla?, ¿Nofuiste tú el que realizó todo el ebó y los sacrificios que Awo Ogbe Ka mandó?, Pues ahora tú eres

más grande que la Cabra y desde hoy tu le dirás a la Cabra, que ella tiene que hacer lo que tudigas.El Elefante llegó muy pesadamente a casa de la Cabra y como había adquirido un gran tamaño yun gran cuerpo muy voluminoso y pesado, la Cabra al verlo se sorprendió y le preguntó ¿Desdecuando tu te has vuelto tan grande? Y así se echó a correr dejándole todo al Elefante.

Nota:Todo Awo que posee este Odu no debe mandar nunca a nadie que realice sus cosas, ni que vaya atratar por él ningún asunto, porque perderá.

12-El ladrón de pescado..

REZO: Ebó yeku, yeku tua akawa Ekutele yeke abepeku iyala kutu tale anana

SUYERE: Okuwaye Ekutele nana okukaye okutale nana ananye kutale nana

EBO: 2 palomas blancas(para Olofin) ruedas de pan, Azúcar blanca, semillas de calabaza, raíz desalvadera, 9 cintas de colores.

Historia:

Okunaye vivía en una tierra donde le era muy difícil vivir debido a la gran miseria que allí existía.Un día llegó a su casa y encontró a su mujer llorando y a sus hijos sin comer, salió de allídesesperado llegando a las afueras del pueblo, vio a un pescador con una cesta de pescado y enun descuido le robó, sin saber que el pescador llevaba esos pescados para hacer una ofrenda aOlofin.Él estaba luchando por salir de allí porque la tierra no producía y él tenía tres hijos.Al comer y darle de comer a su familia todos se enfermaron de muerte y entonces fueron corriendopara casa de Orunmila este le hizo osode y le dijo: Sabrás que lo que has robado para comer erade Olofin y le indicó ebbó para toda la familia y ebbomisí con hojas de Salvadera y también ponerlepescado a Olofin uno por cada miembro de la familia y Sarayeye con eyele funfun.Después de hecho todo esto Olofin le dio las gracias y le dijo, que se fuera para otra tierra.

Nota:Se le pone la tabla de Atena y se escriben los 16 Meyis, en cada meyi se pone un pescadochico(Pargo) con la cabeza para arriba o sea hacia la cruz y se le dan dos gallinas a la Atena y aOrunmila.Se buscan 16 Awoses y cada uno coge una vela y se van rezando los 16 Meyis, cada uno reza unMeyi y pone la vela en el suelo que quede de frente a la cruz y la cabeza del eya.Después de haber dado dos gallinas a Orunmila esto lleva Itá a los tres días

13.Asheberebe omo Olofín quería reivindicarse.

REZO :Ogbe Ka Orunmila adifafun kanfun Asheberebe omo Olofin.

EBBO :Akuko, ounko, adié meyi, euré, eyele, yarako, asho pupua opolopo owo.

Asheberebe omo ni Olofin era un muchacho muy travieso y muy malo y un día fue a ver a Orunmilapara ver que éste le decía. Orunmila le hace osode y le ve este ifá y le marca rogación con lo

indicado en el ebó anterior y que le diera de comer a Eshu, Asheberebe realizó todo lo indicado porifá, pues quería regenerarse y luego salió al camino para llevar el ebó.En el camino había unos malhechores, los cuales al verlo lo tomaron prisioneros, para pedir rescatepor él, y lo encerraron dentro de una habitación en que ellos se encontraban bebiendo y comiendo ydiscutiendo el plan a seguir.Pasaban los días y Asheberebe se acordó del suyere que Orunmila había cantado cuando estabahaciendo la rogación, y empezó a cantarla.

Awonw wono abiboAlado obó nimisheniWonw, wonw abibo

Inmediatamente a esto que Asheberebe estaba cantando, comenzó un fuerte aguacero y comenzóa tronar como antes nunca se había n oído aquellos truenos, y los relámpagos se multiplicaban.Loa bandidos viendo esto se atemorizaron y salieron en estampida, dejando Asheberebe en lahabitación de la cual pudo escapar y llegar sano y salvo a su casa.

Nota:La mata de coco, los testículos y el miembroSe baldea la casa con Apasote Ewe dundun y AlbahacaEste Ifá habla de problemas en el trabajoCuidado con robo y estafaLa persona es del campo y vive en el campoLa persona no es muy creyente, y pone poca atención a sus problemas y deja a unLado las cosas que se le manda hacer.

14. - Donde no se pudo pagar la deuda.

Había un campesino muy rico y con una gran hacienda que lindaba con una pequeña y pobre fincay ambos moradores están frente a frente, pues la familia que vivía en la pequeña finca envidiaba ala familia del hacendado rico. Sucedía que cada vez que la familia salía a pasear la otra familiapobre los veían alegres, contentos y muy vestido y la familia pobre comentaba, hasta el niño vistebien, la familia rica había entregado a Orunmila el niño, para que lo educara. Orunmila le enseñó unsuyere:

Awone wene abibo OrunmilaAdefe itaná abibo OrunmilaAwone wene abibo Orunmila.

Para que en caso de verse en apuros lo llamara. E l niño a su vez tenía un esclavo para que locuidara velando todos sus pasos.Un día el niño salió a pescar con el esclavo, y la familia pobre al verlo solo, pensaron ensecuestrarlo para pedir por él un gran rescate(la codicia de los hombres) y la vez arruinar al rico(laenvidia) para lo que contrataron unos bandoleros, ya que ellos no podían realizar el secuestro. Enunos de los días que el niño salió a jugar solo, los bandidos lo secuestraron y los llevaron a unparaje distante y le exigieron una gran cantidad de dinero al padre. Los padres atormentados(elsacrificio por los hijos) fueron al lugar de la cita, pero la que llegó hacer el trato con los bandidos,fue la madre del niño, pero sucedió que esos bandidos no hacían tratos con mujeres(elsentimentalismo.Cuando el padre llegó al lugar de la cita, entregó el dinero exigido por lo secuestradores y estosentregaron al niño y cuando ambos van a irse de allí, los bandidos cambiaron de modo de pensar yles dicen: Un momento el niño puede irse pero Ud. se tiene que quedar aquí, pues ahora tiene quepagar un rescate por Ud.(la avaricia), los padres no sabiendo que hacer comenzaron a lamentarse

de su desgracia(la Inconformidad) pues con el pago del rescate por el niño, habían quedadoescasos de dinero. En ese momento el niño empezó a cantar:

Awene Wene Abigbo, Awene Wene Abigbo OrunmilaAfefe Otanse Orunmila Wene, Wene Abigbo Orunmila

Orunmila oyo y se hizo osode y se vio este ifá e hizo ebó: Akuko, Adié meyi dundun, eyele meyi,malaguidí, abití awado, inlé ona, eku, eya, epo, ileke, ota, ashagba(se pone al shilekun), opolopoowo.Antes de partir en busca del niño, localizó al esclavo y le dijo:

Mira la situación que has creado por el abandono de tus obligaciones, el único trabajo que teencomendaron fue la custodia del niño y por tu abandono, es que el niño se encuentra en un granapuro(el descuido del deber) así que ahora tu vienes con migo. Orunmila y el esclavo salieron acamino guiándose por el canto del niño, cuando llegaron al lugar, los bandidos le explicaron lasituación que existía y lo que pedían por la liberación de los padres. Orunmila sabiendo que ellos nopodían pagar el rescate, porque ya muy poco dinero le quedaba, hizo que el esclavo secomprometiera a pagar lo que faltaba. Hizo que se arrodillara delante de los bandidos y jurara queél se hacía cargo de la deuda de los padres(la negligencia se paga cara).

De esta forma Orunmila salvó al niño y a los padres de manos de los bandidos y esto se fueron conel dinero obtenido. El esclavo que ahora tenía que trabajar para ellos y no le dieron nada a la familiapobre que les contrató para que realizaran esa fechoría. Poco tiempo después el esclavo murió sinhaber terminado de pagar sus deudas con aquellos bandidos.

Nota:Hay que tener cuidado con la custodia de un niño no se vea en serios problemas con la justicia ycon los padres del niño.Cuidado con tratos con maleantes, la envidia que por causa de desenvolvimiento desean verlopobre y destruido.

15. - La gorra de Elegbara Inshe Ozain.

EBBO:Akuko, Fila(gorra), ileke, Abé(navaja), eran malú, maíz, eya, epo, awado, opolopo owo.

En este camino Elegba tenía una gorra muy linda que era su Inshé Ozain y se llamaba Fila AsiaAketefún, que estaba forrada con cuentas y corales.Él andaba buscando a Orunmila, y éste al verlo le preguntó: ¿Que te sucede que te ves nervioso?,Elegba le contestó: Estoy muy apurado quiero que me mires por causa de una cosa que no hehecho y me echan la culpa.Orunmila le hizo osode y le vio este ifá, y le dijo: Todo es por motivo de la roña que te tienen poresa gorra tan linda que tú usas, y tus enemigos te la quieren quitar. Dame la navaja que tienes puescon ella o en ella esta el delito, porque tú la prestaste y con ella han cometido un asesinato.Elegba le entregó a Orunmila la navaja he hizo todas las obras que éste le mandó, entre ella elebó(de arriba).Sucedió que cuando la justicia se topo con Elegba, le pidió la navaja, y lo registraron y no leencontraron nada, y lo dejaron libre.Entonces su secreto que era su Fila(gorra), él se la dio a Orunmila para que él la usara y le dijo: Devez en cuando le das jio-jio a ella en su lerí y cantas:

Awó Fila Enifá Aketefún Awó Lerí Asia Odara.

16. - El loro y la gallina.

El Loro se encontró con la adié y tuvieron una conversación donde él le dijo a la Adié, que sé fuerade por allí, porque la podían coger para el Ibogdun, y la Adié no le hizo caso de lo que el Loro ledijo.En ese mismo momento vieron a la Adié y la aprendieron, y desde entonces se cogen las Adié parahacer santo.

Nota:Por éste camino la persona debe tener cuidado de no ir presa y deben de oír los consejos que leden en su bien.No puede ser testarudo y querer hacer las cosas por caprichos

17. - Cuando Elegbara salvó a Bana Petú. (Orúnmila).

EBBO:Adié meyi, un saquito, ileke de Elegbara, obi meyi iyarake, demás ingredientes, opolopo owo.

Un día Bana Petu que era el nombre de Orunmila en esa tierra Iyesá se miró y le salió este ifá,donde tenía que rogarse la cabeza. Pero tenía que salir y no se la rogó, cerca de su casa había unafinca en la cual había un sembrado de coco, al pasar por allí, Orunmila tubo necesidad de entrardebido a que tenía que hacer una necesidad.Resulta que en esa finca los ladrones robaban todos los días los cocos de las matas y Orunmilaque iba con un saco lo puso debajo de una mata de coco y este quedó con la boca abierta y de lamata cayeron dos cocos y ambos cayeron dentro del saco sin que Orunmila se diera cuenta.Al terminar Orunmila tomó su saco, se lo puso en el hombro y salió de la finca brincando la cerca, yresulta ser que los hombres que estaban cuidando y vigilando le dan el alto y lo registraron, y leencuentran los obi dentro de su saco.Entonces los hombres dijeron este mismo es el ladrón y lo llevaron delante del dueño de la finca.Cuando esto sucedía pasaba un muchacho, que no era otro que Elegba y vio lo que le pasaba aOrunmila y como lo conocía se le acercó y le preguntó que era lo que le pasaba y Orunmila lecontó.Luego sin decir palabras se marchó y llegó a su casa y se realizó el ebó de traición y terminandoeste se dirigió a la casa del dueño de la finca, y le dijo: Señor, ese hombre es Orunmila, hombrehonrado y bueno, conocido por todo el mudo como excelente persona, logrando así que el dueñode la finca lo soltara.

Nota:Por éste ifá si Ud. va a robar tiene que hacer ebó por que lo van a descubrir y a prender. Ud. es unapersona que le gusta la aventura y el desorden y con eso no alcanzará nada bueno en esta vida.No ande con persona que no sean buenas. No deje que la tentación lo domine. De la espalda atodo lo malo.