FORMACIÓN DE CONCEPTOS Y TEORÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES:

1. El objetivo primario de las ciencias sociales es lograr un conocimiento organizado de la realidad social,ésta realidad social es el mundo de objetos culturales e instituciones sociales en el que todos hemos nacido, nos movemos y nos entendemos. Y esta relación supone lo que es la intercomunicación y el lenguaje. (pag 74)

2. Todas las variantes de naturismo y empirismo lógico se limitan a presuponer esta realidad social. Dewey destacó, que toda investigación empieza y termina dentro de la matriz social cultural, por ejemplo: un investigador B verifica los descubrimientos obtenidos por el investigador A y las conclusiones que éste a extraído, pero B debe saber que ha observado A, ya que consideró que era digno de ser observado y entendido, este conocimiento es denominado comprensión.

3. La identificación con la observación sensorial de la experiencia excluye de toda investigación posible de la realidad social.

a) Un conductismo refinado solo puede explicar la conducta del observado y no la del observador conductista.b) La misma conducta manifiesta que puede tener un significado muy diferente para unas personas y para otras.

c) El concepto de acción humana podría llamarse también acciones negativas, es decir, la abstención intencional sensorial. Por ejemplo: el no vender mercancía a un precio dado constituye una acción económica, tanto como no venderla.

d) W.I. Thomas menciona que la realidad social tiene elementos decreencias y convicciones que son reales porque así lo definen los participantes, por ejemplo: en el pueblo de Salem, la hechicería no era una ilusión, sino algo que formaba parte de su realidad, y que como tal, puede ser investigada por el especialista social.

e) Un punto muy importante es el postulado de la observación sensorial de la conducta humana manifiesta, y esto trata de las situaciones de otras dimensiones, un ejemplo de ello, es cuando echamos una carta al buzón, el destinatario quizá es desconocido para nosotros, y al recibir el mensaje reacciona de una manera que se nos escapa de nuestra observación sensorial, pero al conocer nosotros el mensaje, sabremos cual puede ser su reacción y no necesariamente tenemos que ver su conducta manifiesta.

El mundo social es experimentado desde un primer momento como un mundo dotado de sentido, no se experimenta al cuerpo del otro como un organismo, sino como un semejante. En otros términos, es experimentar la acción de nuestro semejante en base a sus motivos y fines.

Verstehen es la particular forma de experiencia en la cual el pensamiento de sentido común toma

conocimiento del mundo social cultural. Es un resultado de procesos de aprendizaje.

James, Bergson, Dewey, Husserl, entre otros, concuerdan en que el conocimiento de sentido común de la vida cotidiana es el fondo incuestionado, y que dentro del cual comienza la investigación y en su interior es posible afectarla. Dentro de este Lebenswelt, como lo denomina Husserl, se originan todos los conceptos científico y hasta lógicos.

El concepto de naturaleza, al que se refieren las ciencias naturales, es una abstracción idealista del Lebenswelt, abstracción que excluye a las personas de su vida personal y todos los objetos de cultura que originan una teoría encaminada a explicar la realidad social y debe elaborar recursos particulares ajenos a los de las ciencias naturales, esto es lo que en realidad han hecho las ciencias teóricas de los asuntos humanos.

El mundo de la naturaleza, tal y como lo concibe el especialista en ciencias naturales, no significa nada para las moléculas, átomos, y electrones, pero en cambio el mundo observacional del especialista social, tiene un significado especifico y una estructura para los seres humanos que viven, actúan y piensan dentro de él.

Otro modelo de formación de conceptos es cuando se da al encontrar rasgos únicos en los objetos de acuerdo al interés actual que esta viviendo el especialista social y a su sistema de significados. Lo cual quiere decir, que los rasgos o cualidades que yo considere como únicos o típicos de un objeto se pueden ver influenciados por el interés actual y por el sistema de significados.

En el mundo de la vida cotidiana pasa igual, nos relacionamos con semejantes en grados diversos de intimidad y anonimia, y en cierta medida comprendemos sus motivos, circunstancias, elecciones, pero solo en situaciones particulares, se puede experimentar los motivos y objetivos de esos semejantes.

El conocimiento de la vida cotidiana esta socializado, en primer lugar, ya que se basa en la idealización fundamental, por ejemplo: si yo cambiara de lugar con mi semejante, experimentaría el mismo sector del mundo en las mismas perspectivas que él. En segundo lugar, esta socializado genéticamente, porque la mayor parte de nuestro conocimiento es de origen social y en términos socialmente aprobado. Y en tercer lugar, esta socializado en el sentido de la distribución social del conocimiento, ya que cada individuo conoce solo un sector del mundo.

Max Weber exponía en su postulado de la interpretación subjetiva: que todas las explicaciones científicas del mundo social pueden, y para ciertos fines deben, referirse al sentido subjetivo de las acciones de los seres humanos en que se origina la realidad social.