Rodríguez: “Rodríguez: “SchutzSchutz: La sociología : La sociología fenomenológica”fenomenológica”Microsociología

ISIDM

Era tan joven…Era tan joven…

Aspirante eterno a un puestode analista financiero, AlfredSchutz dedicó su vida alestudio de la fenomenología(pudo haberse convertido enpupilo de Husserl, pero se lespupilo de Husserl, pero se lesatravesó la guerra) y la clasede aportaciones que estaescuela filosófica podríahacer a la sociologíacomprensiva de Weber, quese creía tan muerta como sucreador.

La apuesta era ambiciosa: devolver el foco de la sociología al estudio de los sujetos después de que el estructural funcionalismo de Parsons (el rey del baile

por aquellos días) se consolidara como la teoría hegemónica en la sociología y el interaccionismosimbólico de Mead analizara al sujeto más en su

dimensión psicológica.dimensión psicológica.

Sin embargo, justo cuando se iba a poner a sistematizar todo su trabajo regado en cualquier cantidad de ensayos, muere a la edad de 60 años,

dejando para la posteridad una teoría por ordenar (cosa que hicieron personas como Natanson,

Brodersen y, sobre todo, Luckmann)Brodersen y, sobre todo, Luckmann)

Precisando a WeberPrecisando a Weber

� Acción y significación

Más allá de las motivaciones, el interés fue llegar hasta la significación que hacen los sujetos de su acción.

Corrien

te Intern

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ciaHECHO

Corrien

te Intern

a de C

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cia

Aprehensión reflexiva del hecho

significativo

Pero no hay que confundir…

Motivación

• El elemento por excelencia de la comprensión del sentido de las acciones en la teoría

Significado

• Aunque también es un elemento subjetivo, su origen es diferente, va más allá de la

sentido de las acciones en la teoría weberiana.

• Anclado en una serie de tipos ideales creados a partir de contrastar los fines con los medios.

es diferente, va más allá de la identificación de las motivaciones.

• Pretende llegar hasta sus dimensiones explicativa (por qué) y justificadora (para qué).

� El problema de la comprensión

◦ ¿Qué tanto se alcanza a comprender?

Aspiramos a conocer las Inaccesibilidad de

la Conciencia del conocer las

motivaciones y el sentido de la

acción

la Conciencia del Otro

El significado nos es desconocido, sin embargo, ahí

reside el campo de una sociología fenomenológica.

En ese sentido, la comprensión tiene tres niveles:

Como un método propio

Como forma de conocimiento de los sujetos

Como un problema epistemológico

método propio de las ciencias sociales

Construcción relativa al observador

� La interacción

◦ No es sólo un hacer interconectadoo causal, también es una acción queen primer lugar tiene el objetivo dehacer que el otro se de cuenta deuno, sin necesidad de que hayarespuesta o sentido aparente (cfr.“desatención amable”).“desatención amable”).

� Los tipos ideales

◦ Están al alcance del observador,como parte de un comportamientodeterminado que se aprecia en larealidad y que es usado de patróncomparativo.

Invitando a HusserlInvitando a Husserl

La filosofía fenomenológica tuvoen Husserl a uno de susprincipales exponentes, el cualdeterminó que el campo deconocimiento de ésta es elestudio del “cómo se danestudio del “cómo se dannuestras experiencias en elmundo”, asumiendo que el sujetoes indivisible por definición, locual le permite mantener undiálogo permanente con elmundo y su intelecto.

Conceptos básicosConceptos básicos

� Lebenswelt

El mundo de la vida, pero no sólo lo tangible operceptible, también la relación que el actor establececon todo ello, su comportamiento en función de loanterior .anterior .

“En el fondo es la vida, ni más ni menos, con sus alegrías y sus penas, sus trabajos y asuetos, proyectos y cuidados, con

su medio familiar y social”.

La relación que como actores establecemos con el mundo dan pie a pensar en un diálogo instaurador de sentido, que mueve las intenciones con las que nos

manejamos en el mundo social, en el cual actuamos naturalmente, porque así está organizada mi vida cotidiana, la damos por hecho con un alto grado de

probabilidad de acierto.probabilidad de acierto.

� Epojé

NaturalEl actor en su actitud natural

suspende el dudar de su propia existencia o medio.

FenomenológicaLa principal herramienta

metodológica de esta escuela sociológica:

separarse de la actitud natural, radicalizando la duda

sobre aquello que se considera natural

…pero cuidado

◦ No significa un alejamiento ascético o incluso positivistadel fenómeno a observar.

◦ Tampoco una renuncia a rajatabla a la subjetividad propiadel investigador.

◦ Es ante todo una invitación a ejercer la muy◦ Es ante todo una invitación a ejercer la muyhumana capacidad de dudar, alejarse sin salirse deltodo, de manera que todo nos parezca losuficientemente familiar para saber de qué se tratapero también lo suficientemente ajeno para quenos sorprenda con su funcionamiento.