Para el Siglo XVI son numerosos y valiosos:

•Código Franciscano (1570)•Concilios provinciales Mexicanos (1555)•Los Coloquios y Doctrina Cristiana publicada por fray Bernardino•Historia eclesiástica Indiana • Itinerarium Catholicum•Muchos catecismos, Cartillas doctrinales

Época de la Conquista

LA CONQUISTA

• Les enseño las principales oraciones en español y algunos artículos de la fe

• Tuvieron problemas ya que la fe cristiana la percibían como algo propio de los españoles opresores

La primera experiencia evangelizadora fue la de Ramón Pane (2do Viaje de Colón)

• Este revolucionario logró las primeras conversiones luego de una preparación de 2 años. Pero por los malos ejemplos de los colonos fracasó la primera misión.

• Las demás misiones fracasaron ya que los indígenas volvieron a sus antiguas deidades

• Nada recordaban de la nueva doctrina, la mayoría no recordaba su nombre cristiano

• Entre los años 1524 al 1536 se calcula que fueron bautizados más de 5 millones

ANTE ESTO LA IGLESIA SE ORGANIZÓ• En 1524 se reúnen en México para ver cómo se atenderían a los

indígenas a nivel religioso. Ya que habían 2 problemas que causaron tensión:

• Uno sobre la capacidad de los indígenas para recibir el bautismo.

• Y otra sobre la oportunidad de celebrar bautismos multitudinarios, reduciendo el ritual a lo necesario.

Interés de los españoles, ya que así se podrían quedar con sus bienes y reducirlos a la esclavitud. Julio III Resuelve con la bula Sublimes Deus recordando el texto de Mt 28,19. Los indígenas son gente racional

FAVORABLES OBSTÁCULOS

La reforma de la iglesia peninsular

Los misioneros conscientes de su papel apostólico

No ahorraron esfuerzos para anunciar a Cristo a los indígenas

Los indígenas abiertos a que les evangelizaran

Lenguas, cultura extraña Clima malsano Muchas distancias La Iglesia es ayudada por los

recursos de la corona por lo que calla ante los abusos de los poderos

Obispos reducidos a funcionarios del rey

La codicia de los españoles

DISCURSO DE MONTECINOS

• Los frailes defendieron a los indígenas y fue de gran ayuda.

• Los indígenas tuvieron el obstáculo de la dispersión y su vida nómada

• Los indígenas morían por los duros trabajos • Logran la diversidad de catecismos ilustrados de Pedro

de Gante

CATECISMO DE PEDRO DE GANTE

AGENTES DE EVANGELIZACIÓN Y CATEQUISTAS

• En los 3 primeros siglos mandaron misioneros alnuevo mundo, las ordenes se encargaron de laprimera Evangelización, fue una labor llena desacrificio por el arrojo apostólico y por el aprendizajede las lenguas

• En esta empresa de la evangelización

los niños y los jóvenes tenían un lugar importante

• Los más disponibles salían a evangelizar a los pueblos, claro conuna formación especial

• Los indígenas más líderes, supervisaban la vida espiritual de lossuyos, sí ayudaban a los misioneros y con esto se promueve laresponsabilidad a los laicos. Estos laicos velaban porque todosfueran a Misa, y que los niños que fueran bautizados seconfesaran. Estos más adelante se convertirán en los primeroscatequistas.

CONTENIDO DE LA CATEQUESIS • En el Siglo XVI se multiplicaban los catecismos en distintas

lenguas, se utilizaban cartillas venidas de España de la edadmedia, que contenían principalmente:• Credo • Padre Nuestro • Sacramentos • Pecados/ Virtudes - Catecismo desfasado de época

Los misioneros estaban capacitados para elaborar instrumentos de catequesis, en el siglo XVI se multiplicaban

catequesis en distintas lenguas.• La catequesis estuvo muy marcada por la escolástica

(Santo Tomas, san Buenaventura)

El catecismo se presentaba generalmente con meritoriasexcepciones, más como un compendio esquelético de teologíaque como una pedagogía de la fe.

Se presentaba a Dios como el Dios celoso de Ex 20,5 que“castigaba” la iniquidad de los padres en los hijos hasta latercera o cuarta generación. El catecismo de Zumárraga pone aJesucristo en el centro de su catequesis.

La eclesiología era presentada como un compendio de derechoeclesiástico más que como una reflexión de fe sobré la koinonia.

LOS MÉTODOS

• El método más efectivo era el testimonio de varios misioneros cercanos en la vida indígena.• Se daba mucha importancia a la memorización.• La doctrina era intensiva para los niños (2 horas diarias)• Algunos catequistas fueron muy creativos usando el canto,

las pinturas y las procesiones.

CATEQUESIS E INCULTURACIÓN• La inculturación es un término nuevo, este término lo aplicaron

los evangelizadores:• En estar con los destinatarios • Hablar su leguaje (Traducir la Biblia en su idioma) • Comer con ellos

• La independencia marcó una desaceleración en la catequesis: • Muchos sacerdotes y misioneros expulsados que abandonaron

parroquias, capillas • Algunos sacerdotes criollos trabajaban por la independencia,

olvidando sus responsabilidades religiosas• La iglesia tardaba en nombrar Obispos

• En el siglo fue poco creativo el terreno de la catequesis:• En este tiempo se hicieron los famosos catecismos de Astete y Ripalda

• América latina se sitúa en el contexto Social-Cultural y Eclesial denuestros pueblos en donde se hace presente la pobreza, lamarginación, la opresión, pero también de la esperanza.

• En la mitad del siglo XX la Iglesia latinoamericana irrumpe en elescenario teologal universal con una reflexión teológica sobre laúnica fe cristiana en el mundo de los empobrecidos

• En continuidad con el Vaticano II, los teólogos latinoamericanoshace nuevos planteamientos a la realidad social

• En este contexto latinoamericano destacamos el papeldeterminante que jugo la II Conferencia Episcopallatinoamericana celebrada en Medellín (1968)

• Su mensaje de esta reunión es clave:• La catequesis se inscribe en un contexto latinoamericano de

pobreza

El Concilio Vaticano II, marcó un hito importantepara toda la Iglesia mundial, no sólo por loscambios litúrgicos que se dieron.

El aporte más importante del Vaticano II fue lanueva concepción Eclesiológica y Cristológicaque se dio, al interior de la Iglesia, unarenovación importante; pero estos nuevoscambios debían implementarse en todas lasIglesias Locales.

En América Latina el número de porcentaje decatólicos es del 50.59% (Aquí estamos más del 50%de los católicos del mundo).

Por eso nuestros obispos latinoamericanos sereunieron en Rio de Janeiro del 25 de julio al 04 defebrero del año 1955. Antes de comenzar el Concilio.El CELAM se constituye como un ente organizador denuestros obispos latinoamericano.

El Concilio Vaticano II renovó todas las instanciaseclesiales del mundo y no es de extrañar que estasrenovaciones debían de conocerse, estudiarse eimplementarse también en América Latina.

Es por eso que el CELAM, se reúne en Medellín,Colombia en 1968. El mismo Pablo VI vino a Colombiaa inaugurar esta conferencia.

MEDELLíNEs el primer documento que habla de la catequesis y nos habla de una

renovación de la misma:• Promover la evolución de formas tradicionales de fe• Evangelizar a las gentes sencillas• Purificar la fe de lo que no es fe• La catequesis debe continuar siempre con su carácter dinámico

PERÍODOS DE LA RENOVACION CATEQUISTICA: La catequesis actual debe asumir las angustias y esperanzas del hombre y la mujer de hoy con el objetivo de una liberación plena.• Preparar a los dirigentes• Formación con un conocimiento básico• Promoción del catequista laico• Renovando la actual catequesis

Las conclusiones de esta reunión recaen en 3 áreas:

1) Promoción del Ser humano y de los pueblos hacia losvalores de la justicia, paz, educación y familia

2) Es necesaria una evangelización y maduración de la fea través de la catequesis y liturgia

3) Se tomó en cuenta los problemas que giran en torno atoda la comunidad para que sea más fuerte la unidad yla acción pastoral

No olvida el contexto social que vivía América Latina, con regímenes Militares, etc.

La 3ra. Conferencia General del Episcopado se realizóen Puebla, México en 1979.Plantea la Evangelización de América Latina en tresprincipios:

a) Opción preferencial por los pobres:La Iglesia mira en los pobres y necesitados el rostrodoliente del Señor.

Dios por medio de la Iglesiadefiende a sus hijos.

Los pobres son losdestinatarios de toda la Misión.

Esta opción por los pobres:

No es comunismo

La opción la hicieron nuestros Obispos encontinuidad con la historia como la hemos visto.

La Teología de la Liberación fue condenada porquealgunos teólogos de la liberación utilizaron elmétodo marxista del análisis de la realidad.

b) Opción preferencial por los jóvenes:

Más de la mitad de la población en América Latinaes joven.

Por eso el joven es tomado como agenteevangelizador.

Puebla dio un impulso, una evangelizaciónliberadora, hacia la Comunión y Participación en laIglesia.

c) Acción de la Iglesia con los constructores de lasociedad pluralista en América Latina

IV CONFERENCIA DEL CELAMFue en Santo Domingo en 1992.

En el contexto del V centenario del descubrimiento de

América

En este documento se acentúa la llamada a la

conversión haciendo una lectura de la realidad tanto

eclesial como social.

Se mantiene el esfuerzo de evangelizar la

cultura – se acentúa el papel de los laicos

– papel de la mujer, etc.

V CONFERENCIA APARECIDA, BRASIL 2007

Tema: Discípulos y Misioneros de

Jesucristo, para que nuestros

pueblos tengan en Él, vida.

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