Aprendizaje a lo Largo de la Vida (ALV)

Una Visión holística de los

Pueblos Indígenas

Ixim Ulew, Wuqub’ Ajmaq, 17 / julio / 2016 Job’ Kan, 26 / octubre /2016

Sistematización de diálogos: producción de conocimiento en forma colectiva

Propuesta Mineduc - OEI

Cuatro diálogos regionales

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Encuentro Nacional

Congreso Nacional EBI

Sistematización

1. Contexto Desde los años 70 la UNESCO planteó el concepto de aprendizaje a lo largo de la vida. Brasil 2015: Plan Iberoamericano de Alfabetización y Aprendizaje a lo largo de la Vida La OEI apoya el Plan Iberoamericano de Alfabetización y Aprendizaje a lo largo de la vida –PIALV 2015-2021 Quiere fortalecer la parte conceptual y enfoque desde los Pueblos Indígenas. ¿qué significa para nosotros los Pueblos Indígenas el “aprendizaje a la largo de la vida”?.

2. Los Pueblos Indígenas: Maya, Xinka y Garifuna

Para el 2015 se estimó en 17 millones los habitantes en Guatemala, el 41% indígena. En 159 de los 333 municipios la población indígena supera el 87% 8 de cada 10 indígenas son pobres (2016 PNUD)

El 70% de la población es menor de 30 años y 23.5% adolescente (10-19 años) Guatemala es un país Megadiverso: 10% de todas las formas de vida conocida y el 17% de las especies terrestres (CONAP, 2010)

La mayoría de la población indígena vive en un estado de exclusión, pobreza y discriminación. Raxche’, 2011

Es una visión donde el ser humano es sólo un elemento más

del cosmos, la tierra es la madre que da la vida. El cosmos

es un sistema vivo y animado en que cada uno de las

energías influye en todos los aspectos del mundo material,

incluyendo el inframundo oculto bajo la tierra. (CNEM, 2004:

p 21)

En cada rincón se ubica un cerro sagrado, sostén, autoridad

y guardián de la comunidad (utak’alib’al tinimit) y un quinto

cerro o lugar que se ubica en el centro del pueblo que

constituye el uk’u’x.

El idioma es uno de los pilares sobre los cuales se sostiene

la cultura, siendo en particular el vehículo de la adquisición y

transmisión de la cosmovisión indígena, de sus

conocimientos y valores culturales...” (ASIDPI: III,A,1)

Cosmovisión

El idioma es uno de los pilares sobre los cuales se sostiene la

cultura, siendo en particular el vehículo de la adquisición y

transmisión de la cosmovisión indígena, de sus conocimientos y

valores culturales...” (ASIDPI: III,A,1)

3. Preocupaciones y desafíos de los Pueblos Maya, Xinka y Garífuna relacionados al

aprendizaje a lo largo de la vida

• La invasión de la cultura hegemónica en los espacios comunitarios, familiares e individuales

• La distancia entre las estrategias de aprendizaje de la comunidad indígena y la educación escolarizada

• La mayoría de las personas, familias y comunidades indígenas no tienen plan de vida

• Faltan políticas comunitarias de revitalización de las prácticas culturales propias y el idioma de la comunidad

4. El aprendizaje a lo largo de la vida desde la cosmovisión

de los pueblos indígenas

• Todos nacemos en el tejido de la vida, con una misión en ella: Solb’al Q’ij

Somos hijos de la madre tierra

5. Aprendizajes que acompañan a lo largo de la vida

La educación como tarea del nosotros y no sólo del yo (Garífuna) Todas las actividades están integradas: económicas, sociales, políticas, científicas y espirituales. Se aprende permanentemente en la vida: desde pequeños hasta la ancianidad. En los espacios de resistencia se encuentran conocimientos, sabiduría y prácticas culturales propias de los PI. El traslado de estos conocimientos, saberes y prácticas culturales se realizan de generación en generación (Sistemas y temporalidades precisas)

• Todo tiene un orden (principios y normas), dignidad (Valores) y merece respeto (practicas): Awas/Xajan/ Akuas/Miedo/ Disciplina

• Nos enseñan para vivir correctamente, para la salud, para vivir en paz, en armonía, no tener malas juntas, sobre todo el respeto a familiares, ancianos, animales, plantas, todo lo que hay en nuestro alrededor (Guillermo)

¿Qué se aprende?

¿Cómo se aprende? El proceso de aprendizaje se inicia en el hogar y se complementa en

la comunidad, desde que se nace y dura toda la vida. Desde pequeños se inculca el sentido del trabajo Es progresivo, a medida que la persona crece en años, desarrolla su cuerpo y su inteligencia, de la misma manera va asumiendo tareas cada vez mayores. Mediante los consejos (pixab’), la imitación, la participación guiada y el aprender haciendo.

Pueblo Xinka

• Abuelas y abuelos

• Autoridades Comunitarias

• Dirigentes de organizaciones

• Los padres de familia: mamá y papá.

• La abuela comadrona

• Con los especialistas de las artes y los oficios

Pueblo Garífuna

• Mamá y papá

• Las abuelas y los abuelos

• Los vecinos

• Los miembros de la comunidad

¿Con quiénes se aprende?

A modo de cierre

El enfoque, las metodologías y las estrategias de aprendizajes son practicadas desde la dinámica de la resistencia de los Pueblos Valorar las formas propias de aprendizaje de los Pueblos y comprender los objetivos más sublimes de humanidad que persiguen. El proceso civilizatorio milenario desarrollado, ofrece oportunidades de aprendizajes para la convivencia, la orientación hacia el trabajo productivo en armonía con el entorno y la trascendencia espiritual. PLV desde los PI: invita a conocer el sistema calendárico solar y lunar, sus interrelaciones con los ciclos de la vida de los seres vivos, particularmente de los seres humanos. El aprendizaje es un proceso y es progresivo durante toda la vida, orientado a la realización plena del ser humano y de la comunidad con su entorno (Utz’ K’aslemal) Actualizar sus mecanismos de evaluación y corrección tanto individual como colectivo, es lo que nos recuerda la mención de awas / xajan y el k’ixib’al.

Continuación

El Pueblo Xinka requiere de un instituto superior de investigaciones sobre la historia y de los distintos elementos de la cultura xinka para su enseñanza y aprendizaje. El Pueblo Garífuna impulsa la conformación del Consejo Nacional de Garinagu Docentes (DUNDEI), reconocido por el Concejo Municipal del Municipio de Livingston, lo quieren departamental y nacional, tiene entre sus funciones: investigar y certificar la pertinencia cultural de estudios y materiales educativos. Los centros educativos indígenas exitosos se deben fortalecer y replicar en otras comunidades sociolingüísticas. En el plan de educación 2015 – 2021, se espera que se fortalezca técnica, administrativa y financieramente el sistema de educación bilingüe intercultural . Si recuperamos nuestra educación vamos a saber porque cuidar la vida de los bosques, el agua, aire y muchas clases de animalitos, y plantas.

Kink’amo’

B’atyox

Matyox

Muchas Gracias