Y Constituyeron Ancianos. Por Larry Schnedler

8/6/2019 Y Constituyeron Ancianos. Por Larry Schnedler

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Y constituyeron ancianos

Un estudio sobre la persona, la vida y el ministerio de los ancianos en la Iglesia LocalPor: Larry Schnedler


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Y constituyeron ancianos

Contenido

1. Ancianos en Israel 5

2. Ancianos en la iglesia: Qu es un anciano? 7

3. Las funciones de los ancianos en la iglesia 15

4. Requisitos para los ancianos 23

5. La responsabilidad de una congregacin hacia los ancianos 30

6. La seleccin de los ancianos 33

7. La ordenacin y colocacin de ancianos 37

8. La relacin de los ancianos con otros ministerios 40

9. El equipo de liderazgo en la iglesia 46


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Y constituyeron ancianosPor: Larry Schnedler

Un estudio sobre el ministerio importante de los ancianos y cmo funciona en la Iglesia Local.

Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron alSeor en quien haban credo(Hechos 14:23).

Una publicacin de:Pan American Ministries

(Ministerio Panamericano)

P.O. Box 380774San Antonio, Texas 78268Tel./Fax. (210) 647-4614;

e-mail: [email protected] . [email protected]

Los textos bblicos son tomados de la Biblia de las Amricas, con algunas excepciones. La FundacinBblica Lockman.

C. Derechos reservados.

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Introduccin.

Es con gran gozo que ponemos al alcance de los pastores, ancianos y otros siervos de Dios, estapequea obra sobre el ministerio de los ancianos, especialmente en vista de que hay poco materialdisponible en esta rea del ministerio.

Es nuestro deseo que sea de bendicin para los que ya son ancianos y los que posiblemente lo seanen el futuro. Si el libro arroja luz sobre el trabajo que les corresponde a los ancianos y si ayuda a lospastores en la preparacin de nuevos ancianos en sus iglesias, nuestra labor ser ampliamenterecompensada.

Recomendamos a los pastores usarlo como gua en el entrenamiento de sus ancianos, los que ya loson y los que estn siendo preparados. Adems de usarlo como un plan de estudio en clases, esrecomendable que el pastor le requiera la lectura personal del libro a cada uno de los ancianos.

Tengo la conviccin de que muchos de los problemas que surgen en torno a los ancianos, tienen suraz en la falta de preparacin adecuada. Hemos deseado poner en las manos de los pastores y otrosministerios en el cuerpo de Cristo, una herramienta que les ayude a dar un entrenamiento y

equipamiento ms completos en la vida de los ancianos.Todo esto tiene el objetivo de glorificar a nuestro Dios, fuente de toda bendicin, y a Jesucristo,Cabeza y Seor de la Iglesia universal y de cada Iglesia local.

Otro objetivo importante es el de fortalecer a las iglesias por medio de un ancianato ms preparadopara sus funciones. El pastor y los ancianos son la columna vertebral de la Iglesia local. Si el Equipode Liderazgo (pastor y ancianos) es fuerte en sus relaciones y entendimiento de su ministerio, laiglesia estar fuerte. Es nuestro deseo que el libro fortalezca vidas, ministerios e iglesias parafortalecer y extender el Reino de nuestro Seor en Amrica Latina.

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Captulo 1Ancianos en Israel

Ancianos de Israel en el Antiguo Testamento.

Los ancianos constituan parte importante de la vida de los pueblos del Antiguo Testamento. Por suedad, se consideraban personas de madurez, experiencia, conocimiento y sabidura. Eran, porconsiguiente, los lderes naturales de familias, clanes y tribus. Ocupaban en la vida civil de unanacin, puestos de responsabilidad como gobernantes en las ciudades, jueces, etc. La primeramencin de ancianos que encontramos en la Biblia se encuentra en Gnesis 50:7:

Entonces Jos subi a sepultar a su padre, y con l subieron todos los siervos de Faran, losancianos de su casa y todos los ancianos de la tierra de Egipto. (LBLA).

Aqu descubrimos que no slo Israel tena ancianos, sino tambin Egipto. Estos ancianos de Egiptoprobablemente eran oficiales de autoridad y liderazgo en el gobierno de Faran. Tambin otrasnaciones tenan ancianos como vemos en Nmeros 22:7:

Y los ancianos de Moab y los ancianos de Madin fueron con el precio de la adivinacin en lamano; y llegaron a Balaam, y le repitieron las palabras de Balac. (LBLA).

En la antigedad, los ancianos de Israel eran responsables de administrar la justicia, la ley y laequidad entre el pueblo. Tambin servan de jueces que juzgaban los crmenes y castigaban a lostransgresores. Participaban en la administracin poltica de ciudades. La primera mencin de ancianosde Israel se halla en xodo 3:16.Observamos los siguientes hechos:

Ancianos de Israel en los tiempos de Moiss

Cuando Moiss y Aarn llegaron a Egipto, reunieron a los ancianos (como lderes yrepresentantes del pueblo) para avisarles de su comisin divina de liberar al pueblo de la

esclavitud (Ex. 3:16, 18; 4:29; 12:21). Ya existan ancianos entre el pueblo cuando Moiss y Aarn llegaron. Por mucho tiempo haba existido esta organizacin sencilla, basada en jefes o cabezas de tribus,

de clanes y de familias. Antes de existir la Ley Mosaica, estos ancianos dirigan la vida social yespiritual del pueblo, administraban justicia y daban liderazgo a su gente.

Ellos acompaaron a Moiss cuando, ste, primeramente habl a Faran (Ex. 3:18). Moiss comunicaba sus mensajes y mandamientos al pueblo por medio de los ancianos (Ex. 19:7;

Dt. 31:9). Estaban al lado de Moiss en la experiencia de dirigir al pueblo en el desierto (Ex. 17:5). Setenta ancianos fueron designados para llevar la carga de gobierno junto con Moiss (Nm.

11:16-25). Estos pudieron haber sido los mismos setenta de Ex. 24:1. De ser as, lo que vemosaqu es un aumento de responsabilidades que les fueron asignadas.

Ancianos de Israel en la tierra prometida. Al llegar a la tierra, segn Moiss haba mandado, el pueblo estableci lderes (ancianos) en las

ciudades para administrar el gobierno local de stas (Dt. 19:12; 21:3; Josu 20:4; Jue. 8:16; Rut4:2, etc.). Aun en ciudades pequeas o pueblos como Beln, haba ancianos (1 S. 16:4).

En el tiempo de los Salmos (Reyes) y Profetas, los ancianos continuaban sirviendo como uncuerpo de lderes y oficiales entre el pueblo (Salmos 107:32; Lm. 2:9-10).

Durante el cautiverio de Israel, los ancianos tenan funciones de liderazgo entre el pueblo, aun enel exilio en Babilonia (Ez. 14:1). Tenan la funcin de establecer algn nivel de orden en la vida delpueblo en su exilio. Segn Ezequiel 14:1ss, estos ancianos eran desobedientes al Seor,

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idlatras, quienes haban puesto sus dolos en su corazn. Dios le dice a Ezequiel que l ya nopuede ser consultado por ellos debido a su maldad.

Despus del exilio, al regresar los israelitas a Jerusaln, se estableci la sinagoga, la cual tena encada lugar, un grupo de ancianos que la gobernaban. El nmero de ancianos en las sinagogas,corresponda al nmero de habitantes en cada regin. Algunos de estos ancianos pertenecan al

Sanedrn (el cuerpo gobernante de mayor autoridad en la nacin).La palabra hebrea zaqen significa viejo y lleva la idea de una persona cuya vida constitua undepsito de conocimiento, sabidura, historia del pueblo, etc. Esto es especialmente cierto cuandotomamos en cuenta la falta de libros y medios de aprendizaje en aquellos das. Cada anciano delpueblo fue considerado una biblioteca de conocimiento y un recurso abundante y valioso de sabidurapara guiar la vida de otros.

Resumiendo, podemos apreciar que un anciano era un hombre mayor de edad, un lder entre elpueblo por su gran experiencia en conocer y caminar con Dios, su capacidad de administrar Su ley y

justicia y dar direccin a la gente, su participacin en la administracin poltica de ciudades y lahabilidad de compartir y aplicar su sabidura a la vida religiosa y social del pueblo. Siempre los vemoscomo un grupo, funcionando de manera corporal y no individual o independiente. En todo esto hayprincipios espirituales que podran ser aplicados al gobierno de las iglesias locales del NuevoTestamento, que naceran entre el pueblo de Dios cientos de aos despus.

Ancianos de Israel en el Nuevo Testamento.

Los ancianos entre los judos en los tiempos de Jess, eran parecidos a los del Antiguo Testamento.Israel ahora estaba bajo el dominio del Imperio Romano, y por consiguiente, las funciones de ellosestaban limitadas a la vida religiosa y social del pueblo, pero no a la poltica.

Se encuentran asociados con los principales sacerdotesen Mateo 21:23, as como con los principalessacerdotes y los escribas en Mateo 16:21 y con los principales sacerdotes y todo el concilio enMateo 26:59. Este concilio era el Sanedrn, la corte suprema de los judos que se haba reunido para

juzgar y condenar a muerte a Jess.

Parte de la funcin del Sanedrn era la de reconocer y anunciarle al pueblo la venida del Mesascuando llegara. En vez de cumplir con sus responsabilidades como lderes del pueblo, los ancianos deIsrael fallaron y se convirtieron en guas ciegos de otros ciegos. A pesar del fracaso de los ancianosde Israel en cumplir el propsito de Dios para su liderazgo, ellos, sus funciones y la forma de gobiernoque ellos representaban, nos presentan un modelo y una base para el gobierno de las iglesias delNuevo Testamento. Los primeros creyentes de la Iglesia eran judos, y tomaron su forma de liderazgo(ancianos) del modelo del Antiguo Testamento que Dios haba establecido desde la antigedad en lacongregacin (ekklesia) en el desierto (Hechos 7:38).


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Captulo 2Ancianos en la Iglesia:Qu es un anciano?

Despus que les designaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron

al Seor en quien haban credo.Hechos 14:23(LBLA).

Para entender con claridad el cuadro bblico de los ancianos, en el sentido neotestamentario, resultaimprescindible ir a la raz del significado y aplicacin de ciertos trminos bblicos, de no ser as,nuestra imagen de ellos puede ser borrosa y errnea, podemos formar un concepto anticuado, pocobblico y alejado de la realidad. Esta imagen falsa es la de un hombre muy viejo, de barba larga,vestido de un manto largo color negro y con un pergamino en las manos. La mayora de los ancianosque yo conozco en las iglesias, son hombres relativamente jvenes, dinmicos, de buena apariencia,inteligentes, talentosos y capaces.

Tres palabras un solo ministerio.

Hay tres palabras griegas, con distintas traducciones y significados, que describen la persona y el

ministerio de los ancianos.Presbteros (anciano).

La primera es presbteros, la cual se traduce anciano en cada lugar donde aparece en el NuevoTestamento. Nuestros trminos presbtero, presbiterio, etc., derivan de este vocablo. El significado depresbteros es: una persona mayor de edad, que posee sabidura, madurez, conocimiento,estabilidad, etc.

Presbteros tiene dos significados y aplicaciones. Primero, se refiere simplemente a una personamayor de edad, sin connotaciones espirituales o eclesisticas. Tenemos un ejemplo en Tito 2:2-5.

Los ancianos deben ser sobrios, dignos, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en laperseverancia. 3 Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su conducta: no calumniadorasni esclavas de mucho vino, que enseen lo bueno, 4 que enseen a las jvenes a que amen a susmaridos, a que amen a sus hijos, 5 a ser prudentes, puras, hacendosas en el hogar, amables,sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. (LBLA).

Tambin, en Filemn verso 9, Pablo se refiere a s mismo como Pablo, el anciano. no obstante,por causa del amor que te tengo, te ruego, siendo como soy, Pablo, el anciano, y ahora tambinprisionero de Cristo Jess, (LBLA). La Reina Valera dice: siendo como soy, Pablo ya anciano(Vase tambin 1 Ti. 5:1-2).

El segundo significado de presbteros tiene que ver con la persona que sirve como lder espiritual enuna iglesia local. Describe a la persona como una de madurez espiritual, con experiencia tanto en lascosas de Dios como en los asuntos de la vida, de sabidura y capacidad para compartir consejossabios con otros, de habilidad para ensear la Palabra de Dios, etc.; se trata de uno que ha caminado

con Dios y conoce Sus caminos.

Vale acentuar que la madurez de un anciano en una iglesia local es relativa. Es decir, podra ser msmaduro espiritualmente que otros miembros de la congregacin, aunque no tenga mucho tiempo enCristo. Esta situacin la vemos en relieve mayormente en iglesias nuevas, donde los lderes o lderesen potencia no han tenido suficiente tiempo para alcanzar un alto nivel de madurez. Sin embargo, vanadelante, crecen rpidamente, muestran evidencias de madurez, consagracin, empeo, diligencia,santidad de vida, etc., a tal grado, que califican para ser ejemplos y lderes de los dems.

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Un ejemplo de esto lo encontramos en Hechos 14:21-23. Pablo y Bernab, en su primer viajemisionero, haban predicado la Palabra en Listra, Iconio y Antioqua (de Pisidia). 21 Y despus deanunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discpulos, volvieron a Listra, a Iconio y aAntioqua, 22 fortaleciendo los nimos de los discpulos, exhortndolos a que perseveraran en la fe, ydiciendo: Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. 23

Despus que les designaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaronal Seor en quien haban credo. (LBLA).

El lapso de tiempo que transcurri entre la predicacin del evangelio a estas ciudades y el regreso dePablo y Bernab para construir ancianos, no pudo haber sido ms de algunos meses, sin embargo,los apstoles encontraron, entre los grupos de creyentes, hombres que calificaron para dirigir la vidaespiritual de estas congregaciones nacientes. Quizs no eran muy maduros espiritual yministerialmente, pero iban delante de los dems en cuanto a su diligencia y desarrollo espiritual.

Aqu se halla uno de los significados de presbteros: uno que es mayor que sus hermanos y queposee madurez relativa. Es decir, es maduro en comparacin con otros que necesiten su ejemplo ydireccin.

Por su puesto, lo ideal para un anciano es que sea un hombre con un alto nivel de madurez,experimentado en las cosas de Dios, que tenga aos de haber caminado con Dios, que conozca bienla Palabra de Dios, que tenga la habilidad de aconsejar y ayudar a otros, que posea profundodiscernimiento espiritual y que sea capaz de tomar decisiones sabias que beneficien a la iglesia.

Epscopos (obispo).

La segunda palabra griega que nos atae es epskopos. Las dos partes del vocablo son: epi(sobre) yskopos (ver, velar, mirar, supervisar). De all se derivan las palabras telescopio, microscopio, etc.Aparece cinco veces en el Nuevo Testamento, y cada vez se traduce como obispo.

Hechos 20:28 Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santoos ha hechoobispospara pastorear la iglesia de Dios, la cual El compr con su propia sangre.(LBLA).

Fil. 1:1 Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jess, a todos los santos en Cristo Jess que estn enFilipos, incluyendo a losobisposy diconos:(LBLA).

1Tim. 3:2 Unobispodebe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,de conducta decorosa, hospitalario, apto para ensear, (LBLA).

Tito 1:7 Porque el obispo debe ser irreprensible como administrador de Dios, no obstinado, noiracundo, no dado a la bebida, no pendenciero, no amante de ganancias deshonestas, (LBLA).

1 P. 2:25 Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habis vuelto al Pastor yObispode vuestras almas. (RV).

En cuatro de estos textos, obispo se refiere a un lder espiritual en la iglesia. El otro habla deJess, el Obispo de nuestras almas. La Biblia de las Amricas lo traduce como Guardin devuestras almas.

El sustantivo episkope se refiere al trabajo, funcin o ministerio de un obispo, se encuentra enHechos 1:20; hablando del ministerio de Judas Iscariote, dice: tome otro su oficio; en Lucas 19:44se traduce como visitacin, y se refiere a la vigilancia y atencin especial que Dios prestaba y elcuidado (superintendencia) que ejerca sobre Su pueblo para bendecirlo, protegerlo, apacentarlo yguiarlo. (Vase 1 P. 2:12, donde episkopetambin se traduce como visitacin).

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Un ejemplo ms de episkopese encuentra en 1 Ti. 3:1 donde es traducido con la palabra obispado,y significa el trabajo o funcin, o bien, el liderazgo ejercido por un anciano. Habla de su cargo oresponsabilidad.

El verbo episkopeoaparece slo dos veces en el Nuevo Testamento (Hebreos 12:15 y 1 Pedro 5:2).

En el primero se traduce como mirad bien, es decir, ejerced sumo cuidado, diligencia y vigilancia paraque no brote ninguna raz de amargura.

En 1 Pedro 5:2 se traduce con la frase cuidando de ella(la grey). La Biblia de las Amricas lo traducecomo velando por l(rebao). La palabra episkopeodescribe la funcin bsica de los ancianos: la deejercer con cuidado, diligencia y vigilancia su ministerio de proteger, edificar y guiar a la Iglesia local.

Hemos visto que la palabra anciano se refiere a la persona misma, su calidad de vida, carcter,experiencia, madurez, sabidura, etc., mientras que obispo encierra y describe la funcin principal delos ancianos: velar por el bienestar de otros, vigilar, cuidar, etc.

Poimen (pastor).

Hay una palabra ms que describe el ministerio de los ancianos: poimen. La raz de este vocablo(poia) significa proteger. Poimen aparece 18 veces en el Nuevo Testamento, y sin excepcin, setraduce como pastor (Mt. 9:36, 25:32, 26:31; Mr. 6:34, 14:27; Lc. 2:8, 15, 18, 20; Jn. 10:2, 11 (dosveces), 12, 14, 16; Ef. 4:11 (el nico lugar donde se refiere directamente a un lder espiritual de laiglesia); He. 13:20; y 1 P. 2:25).

En la mayora de los casos citados se refiere a Jess como el Buen Pastor; en algunos textos hablade pastores de ovejas naturales; en otros, se usa la palabra pastor en un sentido general o espiritual(Ej. Mt. 9:36); y slo una vez habla de un lder espiritual o dirigente en una iglesia (Ef. 4:11).

Si buscamos en el Nuevo Testamento el verbo poimaino, descubrimos, sin embargo, que la Bibliahabla mucho acerca del trabajo pastoral de los lderes espirituales de la iglesia, es decir, los ancianos.La palabra significa apacentar, pastorear, alimentar, cuidar de un rebao, nutrir, regir, etc. Porejemplo, poimaino se usa en Hechos 20:28 donde la traduccin es apacentar; tambin la

encontramos en Juan 21:16 donde Jess comisiona a Pedro a cuidar Sus ovejas: Pastorea misovejas. (En Juan 21:15 y 17, la palabra apacienta se deriva de otro vocablo griego: bosko, el cualquiere decir alimentar, dar de comer, apacentar, proveer pastos).

En Mateo 2:6 poimainodescribe el liderazgo de Cristo como pastor de Israel: Porque de ti saldrun guiador, que apacentar a mi pueblo Israel. Cristo, el Buen Pastor, habra de ser el queapacentara a los fieles de Israel, especialmente a los que lo reconocieran como el Mesas.

En Lucas 17:7, 1 Co. 9:7, 1 P. 5:2 y San Judas 1:12 poimainoes traducido por la palabra apacentar.Se traduce como regir en Ap. 2:27, 12:5 y 19:15. En Ap. 7:17 la traduccin presenta la palabrapastorear. En resumen, poimaino se traduce en el Nuevo Testamento como: apacentar, regir ypastorear.

Estas tres palabras son ricas en significado

Apacentar (alimentar, nutrir, sustentar). El trabajo de los ancianos es alimentar, nutrir, vigorizar,fortalecer y edificar a los creyentes que estn bajo su liderazgo. Sus enseanzas deben sernutricias, hacer que los creyentes nuevos crezcan con la leche de la Palabra (1 P. 2:1-2) y losmaduros con alimento slido (He. 5:14).

Pastorear (cuidar y proteger ovejas, sanar sus heridas, guiarlas a aguas quietas y pastos verdes,darles liderazgo sabio, preocuparse por su bienestar, poner su vida por ellas, etc.). As se describe

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la funcin de las personas que Dios llama para servir como lderes espirituales y pastorales en lasiglesias locales.

Regir (dirigir, gobernar, dar liderazgo, guiar, conducir). Por qu poimainose traduce como regiren Ap. 2:27, 12:5, y 19:15, cuando se traduce como apacentar y pastorear en otros textos?

Primero, notemos que en Ap. 2:27 se refiere a los creyentes obedientes y vencedores quereinarn con Cristo y con Su autoridad. En Ap. 12:5 y 19:15 es Cristo mismo el que rige con varade hierro. Regir habla de dar un liderazgo, no con aspereza, pero s con firmeza. Describe allder que dirige con autoridad, certeza, conviccin y valor. Hay muchos lderes que dirigen convara de algodn, es decir, su liderazgo es tan dbil y carente de autoridad y certeza, que no sonlderes efectivos; no saben hacia donde van, ni tienen una visin clara para su vida y ministerio;dirigen con temor e incertidumbre.

Cuando estos textos hablan de regir con vara de hierro, se refiere a que dirigen con fuerza, unfuerte sentido de propsito y firmeza. Esto no quiere decir con falta de amor, cuidado genuino delas ovejas, compasin, etc., sino simplemente dan un liderazgo firme, respaldado por la autoridadde Dios.

El liderazgo ejercido por los ancianos es un equilibrio entre fuerza y firmeza por un lado (regir convara de hierro), y amor y compasin por los que estn bajo su liderazgo por otro lado (pastorear yapacentar Mt. 9:36; Juan 21:16; 1 P. 5:2-3; etc.).

Ancianos, obispos y pastores.

Observamos que los trminos anciano, obispo y pastor, se refieren al mismo ministerio y funcin.Podemos apreciar esto estudiando varios textos donde las palabras se usan indistintamente: Tit. 1:5-7; Hch. 20:17 y 28; y 1 P. 5:1-3.

Tito 1:5-7Por esta causa te dej en Creta, para que pusieras en orden lo que queda, y designarasancianos en cada ciudad como te mand, 6 esto es, si alguno es irreprensible, marido de una solamujer, que tenga hijos creyentes, no acusados de disolucin ni de rebelda. 7 Porque el obispo debeser irreprensible como administrador de Dios, no obstinado, no iracundo, no dado a la bebida, nopendenciero, no amante de ganancias deshonestas, (LBLA).

En el versculo cinco, Pablo instruye a Tito a constituir ancianos en las iglesias; en el verso seisempieza a dar una lista de las cualidades necesarias en ellos; el verso siete contina con losrequisitos, pero ahora Pablo, en vez de llamar ancianos a los lderes bajo consideracin, los llamaobispos; no est hablando de dos ministerios distintos, sino de uno solo.

Hechos 20:17Y desde Mileto mand mensaje a feso y llam a los ancianosde la iglesia. Hechos20:28 Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hechoobispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual l compr con su propia sangre. Aqu tenemos el usode las tres palabras en el mismo contexto y la misma situacin: ancianos, obispos y una forma depoimaino (pastorear). Pablo les llama ancianos a los de la iglesia de feso (v.17), los llama obispospor su funcin (v. 28a) y se refiere a la naturaleza de su trabajo (pastoralv. 28b).

1 Pedro 5:1-2 Por tanto, a los ancianos entre vosotros, exhorto yo, anciano como ellos y testigo delos padecimientos de Cristo tambin participante de la gloria que ha de ser revelada: pastoread elrebao de Dios entre vosotros, velando por l, no por obligacin, sino voluntariamente, como quiereDios; no por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo;(LBLA).

En este texto tambin tenemos los tres trminos juntos, refirindose a las mismas personas, es decir,los ancianos. En el versculo uno, Pedro se dirige a los ancianos; en el dos, dice que pastoreen

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(poimaino: pastoread) el rebao; luego l agrega la frase velando por l, que viene de episkopeo, elverbo que quiere decir velar o funcionar como obispo.

Es interesante que Pedro, en el versculo uno, dice que es tambin anciano junto con los ancianos aquienes l se dirige: Yo anciano tambin con ellos es la traduccin de sumpresbteros; sum significa

con, y Pedro explica que l es co-anciano con ellos. Veremos este punto con ms detalle en elcaptulo que trata de la relacin de los ancianos con otros ministerios.

Nos resta, antes de cerrar este captulo, ver y tratar algunos puntos que merecen mayor explicacinen torno a este ministerio y los tres vocablos (anciano, obispo y pastor) que lo describen. Lo haremoscontestando preguntas

1. Cul es la diferencia entre el pastor de una iglesia y los ancianos?

El que normalmente se llama pastor de una iglesia local, es en realidad un anciano. Y en ciertosentido, por su funcin, los ancianos son pastores. Entre los ancianos hay necesidad de que unodirija, que sea el lder, la cabeza, para evitar la confusin y caos que resulta cuando hay dos oms cabezas en cualquier organizacin. Por ejemplo, en el hogar el marido y la esposa soniguales (G. 3:28), sin embargo, Dios ha ordenado que haya una sola cabeza para que hayaorden y paz en el hogar. De la misma manera, un grupo de ancianos, de lderes espirituales enuna iglesia, necesita que uno de ellos se levante (o mejor dicho, sea levantado por Dios!) en elliderazgo del grupo. l ser primus inter pareso primero entre iguales.

Un ejemplo de este concepto es la Deidad o la Trinidad. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo soniguales como personas, divinidad, naturaleza, etc., sin embargo, para cumplir Su propsito en lastres grandes obras divinas de la Creacin, la Redencin y la Consumacin, sus funciones varan.El Hijo est sujeto al Padre y comprometido a glorificarle y a cumplir Su voluntad. El Espritu Santosostiene el propsito de dar testimonio del Hijo, ensear acerca de l y exaltar Su seoro en laTierra. En este cuadro el Padre es el primus inter pares.

Otros ejemplos bblicos son: Moiss y los ancianos (Ex. 3:16-18, 4:29; Nm. 11:16-17). Josu y los ancianos (Jos. 7:6; 8:10). Samuel y los ancianos (1 S. 8:4). David y los ancianos (2 S. 5:3; 1 Cr. 11:3, 15:25, 21:16). Salomn y los ancianos (1 R. 8:1, 3). Josas y los ancianos (2 Cr. 34:29). Esdras y los ancianos (10:8, 14). El rey Sal y los ancianos. El triste testimonio de este rey se refleja en la ausencia de informessobre Sal y los ancianos. Lo nico que leemos se encuentra en 1 S. 15:30: Y Sal dijo: Hepecado, pero te ruego que me honres ahora delante de los ancianos de mi pueblo y delante deIsrael y que regreses conmigo para que yo adore al Seor tu Dios. (LBLA). El rey que noconsultaba con los ancianos, ahora en su carnalidad desesperada le pide a Samuel que le honredelante de ellos. Sal, con sus muchas decisiones imprudentes y desastrosas, es un smbolo dellder de hoy que en su soberbia y autosuficiencia, toma decisiones unilaterales que daan supropio ministerio y al pueblo de Dios.

Dios designa al que ha de ser cabeza, el lder, el principal entre los ancianos. La gracia, losdones, el llamado, la capacidad y la visin se harn patentes en l, y los dems reconocern lamano de Dios sobre ese lder. Aunque todos los ancianos son pastores en el sentido de sufuncin, a este lder se le llama el pastor o el anciano principal o el pastor principal, etc., paradistinguirlo de los otros ancianos en la iglesia.

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Otra diferencia entre el pastor y los ancianos es que el pastor es mencionado entre los ministeriosquntuples de Efesios 4:11 (apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros). Hay pastorescuya visin y ministerio no pasan ms all de su propia rea, ciudad o iglesia local. Ellos sonsimplemente primus inter pares, el anciano principal que da liderazgo a los otros ancianos al nivelde la iglesia local. Pero hay pastores cuya visin y dimensin de ministerio tiene un alcance ms

amplio y un nivel mayor de impacto e influencia, poseen una dimensin quntuple en su ministerioque los eleva al nivel de pastores de Efesios 4:11, operando en una esfera ms amplia, suministerio afecta a otras iglesias, otras ciudades, y a veces, otras naciones. En cambio, elministerio de los ancianos normalmente est limitado a la iglesia local donde sirven.

2. Por qu la Biblia usa distintos trminos para referirse a un solo ministerio en la iglesia? Porque presbteros (anciano) habla de la calidad de la persona que sirve en el ancianato,

mientras que episkopos (obispo) y poimen (pastor) se refieren a la naturaleza del trabajo a queson llamados (velar, apacentar, pastorear, etc.).

Porque los judos cristianos estaban acostumbrados a la sinagoga con su cuerpo de ancianos, yahora, entendan bien la naturaleza y trabajo de ancianos en la iglesia. Los gentiles conocan bienel concepto de obispo (uno que dirige, que supervisa, que administra, que vela por el bienestar deuna organizacin, etc.). Tanto Pablo como Pedro tenan lectores judos y gentiles, y deseaban quetodos entendieran con claridad la naturaleza y funcin de los ancianos.

El uso de varios trminos enriquece nuestra apreciacin por el ministerio de los ancianos. Lovemos como una joya preciosa cuyas distintas facetas brillan bajo la luz de diferentes palabras,usadas para describir un ministerio tan importante en las iglesias.

3. Son los pastores mencionados en Hebreos 13:7, 17 y 24 realmente ancianos?La palabra pastores en cada uno de estos textos no es la traduccin de poimen(pastor), sino dehegeomai, que quiere decir lderes o guas. Podra referirse a todos los lderes en la iglesia,incluyendo a los ancianos y al pastor por su influencia y ejemplo. Sin embargo, es probable que lareferencia sea primordialmente a los ancianos. El versculo 17 sin lugar a dudas se refiere a losancianos porque habla de la autoridad que ellos tienen para dirigir y la gran responsabilidad quellevan por el bienestar de la iglesia.

4. Era Ditrefes, mencionado en 3 Juan v.9-10, un anciano?La Biblia no dice que era anciano, pero da a entender o que lo era o era un lder importante en laiglesia local a la que Juan escribe su epstola. Mi opinin es que era anciano debido a laautoridad con que haca las cosas. l us su autoridad ms all de lo debido, se extralimit en suesfera de funciones cuando no recibi a Juan y a otros hermanos (probablemente otrosministerios quntuples como maestros, profetas, etc.) y les prohibi a otros recibirlos. Ditrefessirve de ejemplo para que los ancianos NO ejerzan como l su ministerio.

5. Quin es nuestro ejemplo como anciano o pastor?A Jess se le llama Prncipe de los pastores en 1 Pedro 5:4. Esta frase viene del griegoarchipoimenque significa el pastor principal, primero, el de mayor rango, el ms importante (hastael da de hoy algunos griegos usan este trmino para referirse al jefe o cacique de sus tribus).

Este vocablo griego se usa una sola vez en el Nuevo Testamento y se refiere a Cristo. Un rebaogrande necesitaba ms de un pastor, pero uno de ellos era el mayor, el primero, el de mayorautoridad, l diriga a los dems y tena la ltima palabra en cuestiones de autoridad. Cristo, comoCabeza de la Iglesia, es el primero y ms alto de todos los pastores que le ayudan en el pastoreode Su rebao (Juan 10:1-18).

El amor y cuidado de Cristo por Sus ovejas es nuestro ejemplo. Los que son ancianos o pastoresen la Tierra deben recordar que las ovejas son de l, y l es su archipoimen. Somos Susrepresentantes y hemos sido ordenados para apacentar y pastorear Sus ovejas por l y para l.

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El ministerio de pastor o anciano es una mayordoma. Podemos tener ejemplos humanos queadmiramos y apreciamos, pero solo Cristo, el Pastor por excelencia, es nuestro ejemplo infalible:

Porque para este propsito habis sido llamados, pues tambin Cristo sufri por vosotros,dejndoos ejemplo para que sigis sus pisadas, el cual no cometi pecado, ni engao alguno

se hall en su boca; y quien cuando le ultrajaban, no responda ultrajando; cuando padeca, noamenazaba, sino que se encomendaba a aquel que juzga con justicia;(1 P. 2:21-23). (LBLA).

Debemos, como ancianos o pastores, estar sujetos a la autoridad del archipoimen, Cristo. En Ap.4:4 y 5:8-10 vemos a los veinticuatro ancianos, en el cielo, postrados delante de l, adorndole yechando sus coronas a Sus pies. Ellos estn reunidos alrededor de l y Su trono, demostrandosumisin total a Su autoridad y direccin. Es la actitud que todos los que somos lderes de Surebao debemos manifestar. Debemos evitar a toda costa el porte de Ditrefes.

6. Cul es la diferencia entre los ancianos y los diconos?Aunque hay confusin en algunas iglesias sobre este punto, no son los mismos. Algunasdenominaciones no tienen ancianos, slo pastor y diconos. A los diconos les asignanresponsabilidades de ancianos, de ah la confusin. El Equipo de Liderazgo o bien el EquipoPastoral de una iglesia se conforma del pastor y los ancianos.

Los ancianos son lderes espirituales en la iglesia, y corresponden a los sacerdotes del AntiguoTestamento. Los diconos atienden y son responsables de los asuntos materiales y prcticos dela congregacin, como el cuidado del templo, el aseo, el adorno, el mantenimiento, administracin,etc., estos corresponden a los Levitas que ayudaban a los sacerdotes en su ministerio. Losdiconos forman un ministerio local ms (como el de adoracin y alabanza, misiones,evangelismo, enseanza, matrimonios, intercesin, discipulado, etc.) y no son lderes espiritualesencargados de la direccin de la iglesia, como el caso de los ancianos. La Biblia dice que losancianos gobiernan (1 Ti. 5:17) en la iglesia, nunca dice esto de los diconos, su trabajo es en loprctico y material como vemos en Hechos captulo seis, son servidores que sirven a Dios, a lacongregacin y a los pastores y ancianos, para que stos, puedan hacer su trabajo de dardireccin y liderazgo a la iglesia.

7. Por qu siempre vemos a los ancianos como grupos en las iglesias y a la palabraancianos en forma plural casi sin excepcin en el Nuevo Testamento?Los textos donde vemos esto son: Hch. 11:30, 14:23, 20:17; 1 P. 5:1-2; Stg. 5:14; He. 13:7, 17, 24;1 Ti. 5:17, etc. Los motivos por los cuales los vemos operando en pluralidad son:

El plan de Dios nunca fue que un solo hombre diera toda la direccin a Su pueblo. Una iglesia necesita la sabidura, experiencia y habilidad de varias personas, no de uno solo. Este tipo de gobierno protege al pastor y a cada uno de los ancianos porque ninguno lleva la

totalidad de la responsabilidad. El cuerpo de ancianos provee una cobertura y proteccin paracada uno de ellos.

Pluralidad de lderes provee un balance y una gama ms amplia de sabidura, experiencia,dones, ministerios y cobertura, por medio de los cuales, la iglesia puede ser enriquecida.

8. Por cunto tiempo sirve un anciano cuando es puesto en el ancianato?El perodo de servicio de los ancianos es de por vida, es decir, mientras su salud les permitaseguir sirviendo. Sin embargo, hay cinco circunstancias que pueden ser motivo para que unanciano sea removido de su cargo:

1) Su condicin fsica: la mala salud o la muerte.2) Descalificacin por alguna falta.3) Su renuncia.4) Su traslado a otra ciudad.

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5) Cambio a otro ministerio (puede llegar a ser pastor de otra iglesia, evangelista, maestro al nivelCuerpo de Cristo, etc.).

Resumen.

Hemos intentado trazar un cuadro de lo que es un anciano en el sentido neotestamentario. En unaobra breve como la presente, no es posible proporcionar una descripcin minuciosa, esta reseabastar para dar una idea fundamental. Los captulos que siguen arrojarn ms luz sobre elsignificado de esta riqueza ministerial: los ancianos.


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Captulo 3Las funciones de los ancianos en la iglesia

Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hechoobispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compr con su propia sangre. (Hechos 20:28).

La funcin de los ancianos en la iglesia local es multifactica; comprende una variedad de actividadesespirituales, ministeriales, pastorales, administrativas y educativas. En este captulo veremos algunasfunciones, y con ello, pintaremos un cuadro bblico de las responsabilidades de estos siervos de Diosy cmo pueden cumplirlas.

SER EJEMPLOS.

El apstol Pedro hace resaltar este concepto en 1 P. 5:3, tampoco como teniendo seoro sobre losque os han sido confiados, sino demostrando ser ejemplos del rebao(LBLA). Tener seoro sobre(katakurieuo) significa ejercer dominio sobre otros, sojuzgar, seorear, vencer. Ejemplos (tupos, delcual se deriva la palabra tipo, ejemplo, modelo, impresin o marca, algo digno de imitar, un patrn,etc.). Se traduce como seal en Juan 20:25; como figuras (imagen o estatua) en Hechos 7:43 y Ro.

5:14; como modelo en Hechos 7:44 y He. 8:5; como forma en Ro. 6:17; como ejemplo(s) en 1 Co.10:6; Fil. 3:17; 1 Ts. 1:7; 2 Ts. 3:9; 1 Ti. 4:12; Tit 2:7.

Los creyentes necesitan un ejemplo, un modelo, un dechado al cual puedan imitar y conformar susvidas. Los ancianos deben ser ese modelo o patrn. Su vida debe ser tan ejemplar que los creyentesbajo su cuidado digan: Yo quiero ser como l; yo quiero tener un matrimonio, una familia, como los del; yo anhelo conocer y ensear la Palabra como l; yo deseo tener una vida de oracin como l lasostiene; quiero aprender a administrar mis finanzas como lo hace l. La congregacin necesita quelos ancianos sirvan de ejemplo, de modelo en la oracin, la guerra espiritual, la fidelidad, lapuntualidad, el amor a la Palabra, la obediencia, el discipulado, el servicio, el ofrendar y diezmar, unapasin por las almas y muchas reas ms de la vida cristiana.

Cristo, el Buen Pastor, dijo que l va delante de ellas (las ovejas), ponindoles un ejemplo quepueden seguir. Ir delante de ellas es ser ejemplo en la vida espiritual y ministerial.

GOBERNAR.

1 Timoteo 5:17. Los ancianos que gobiernan bien, sean considerados dignos de doble honor,principalmente los que trabajan en la predicacin y en la enseanza. Los ancianos gobiernan, esdecir, dan liderazgo al pueblo de Dios en la congregacin. Su esfera de autoridad se limita a unaiglesia local, pues su llamado no es ser anciano sobre varias congregaciones, un rea, una regin,etc., sino sobre una congregacin.

A este liderazgo se le llama presidir o dirigir en 1 Ts. 5:12, Pero os rogamos hermanos, quereconozcis a los que con diligencia trabajan entre vosotros, y os dirigen en el Seor (LBLA). ospresiden (RV). Presidir o dirigir significa dar un liderazgo efectivo. Deben tener la capacidad paradar un verdadero liderazgo. Esto requiere diligencia, compromiso, empeo, dedicacin y habilidad.

Una congregacin necesita ser dirigida, o ser como un rebao sin pastor (Mt. 9:36) o un barco a laderiva.

Los ancianos tienen que ser verdaderos lderes, personas de fe, caminando adelante, abriendonuevos caminos, llevando al pueblo a su destino en Dios. Es preciso que sean hombres de visin, conla capacidad de or la voz de Dios y ver lo que l est haciendo y desea hacer en la iglesia. Debentener la sabidura para tomar, junto con el pastor y otros ancianos, decisiones sabias que beneficien ala iglesia local.

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Este don o capacidad de liderazgo debe encontrarse especialmente en el pastor, porque como pastorprincipal tiene doble responsabilidad: dirigir al ancianato (el cuerpo de ancianos o equipo de liderazgo,o bien, el equipo pastoral), y a la vez, dar liderazgo y direccin sabia a la iglesia. Donde no haydireccin sabia, caer el pueblo(Pr. 11:14). Los otros ancianos ayudan y apoyan al pastor en laresponsabilidad de gobernar, es decir, guiar y dar direccin sabia a la iglesia.

ENSEAR Y PREDICAR.

Volviendo nuevamente a 1 Timoteo 5:17, encontramos que el pasaje nos ensea dos cosasimportantes acerca de los ancianos: no solo gobiernan, sino que tambin han de ensear y predicar laPalabra de Dios. Los ancianos que gobiernan bien, sean considerados dignos de doble honor,principalmente los que trabajan en la predicacin y en la enseanza. (LBLA).

La palabra trabajan significa trabajo diligente y arduo. El anciano que se destaca en su ministeriotendr la disposicin para estudiar la Biblia a fondo, conocerla bien y usar bien la palabra de verdad.Estudiar es trabajo. Ensear y predicar constituye una labor que requiere diligente aplicacinespiritual, mental, emocional y fsica.

El anciano no siempre predicar o ensear la Biblia a grupos grandes o a la iglesia entera, pero porlo menos debe ser capaz de ensearla a individuos, familias o grupos pequeos.

1 Timoteo 3:2 nos recuerda que el anciano debe ser apto para ensear. Tito 1:9 acenta que elanciano debe ser retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin puedaexhortar con sana doctrina(enseanza) y convencer a los que contradicen.

En la exhortacin de Pablo a Timoteo de encargarle a hombres fieles lo que haba odo de Pablo (paraque ellos lo ensearan a otros), los hombres fieles probablemente eran los ancianos de las iglesiaslocales (2 Ti. 2:2). En todo caso, a los ancianos les toca la responsabilidad de ensear la Palabra deDios en cualquier nivel que puedan, pues esto constituye una de sus funciones ms importantes.

SER ADORADORES.

En Ap. 4:4-11 y 5:7-14 encontramos a veinticuatro ancianos que estn alrededor del trono de Dios.

Ap. 4:4 Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y sentados en los tronos, veinticuatroancianos vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en la cabeza. 5 Del trono salanrelmpagos, voces y truenos; y delante del trono haba siete lmparas de fuego ardiendo, que sonlos siete Espritus de Dios. 6 Delante del trono haba como un mar transparente semejante alcristal; y en medio del trono y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos por delantey por detrs. 7 El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo ser era semejante a unbecerro; el tercer ser tena el rostro como el de un hombre, y el cuarto ser era semejante a unguila volando. 8 Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, estaban llenos deojos alrededor y por dentro, y da y noche no cesaban de decir: Santo, Santo, Santo, es el SeorDios, el Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir. 9 Y cada vez que los seresvivientes dan gloria, honor y accin de gracias al que est sentado en el trono, al que vive por los

siglos de los siglos, 10 los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en eltrono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono,diciendo: 11 Digno eres, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque tcreaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. (LBLA).

Ap. 5:7-14 Y vino, y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8Cuando tom el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante delCordero; cada uno tena un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de lossantos. 9 Y cantaban un cntico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos,porque t fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua,

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pueblo y nacin. 10 Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarn sobre latierra. 11 Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono y de los seres vivientes y delos ancianos; y el nmero de ellos era miradas de miradas, y millares de millares, 12 que decan agran voz: El Cordero que fue inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas, la sabidura, lafortaleza, el honor, la gloria y la alabanza. 13 Y a toda cosa creada que est en el cielo, sobre la

tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay , o decir: Al que estsentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos delos siglos. 14 Y los cuatro seres vivientes decan: Amn. Y los ancianos se postraron y adoraron.(LBLA).

Junto con los cuatro seres vivientes, los ancianos se ocupan en adorar a Dios. Esto nos presenta uncuadro de enseanza importante. El asunto de mayor importancia y magnitud en el cielo es laadoracin a Dios. No slo los ngeles adoran continuamente a Dios, sino que los ancianos tambin lohacen, dndonos a entender que una de las funciones primordiales de un anciano es adorar a Dios.

Deben ser adoradores. Deben ser buenos ejemplos de los creyentes en la adoracin. No deben estarandando, saliendo y entrando al templo, conversando, aconsejando a la gente, etc. durante esetiempo, sino adorando. No deben estar atrs, sino adelante durante la adoracin y alabanza. De estamanera, la congregacin ver que el tiempo de adoracin es una parte importante de la reunin, nosimplemente algo para pasar el tiempo mientras se llega a la parte importante (es decir lapredicacin). El anciano le enva un mensaje a los creyentes con su manera de adorar; ya sea: laadoracin es muy importante, participemos todos; o bien: La adoracin y alabanza no sonimportantes, es un tiempo para platicar y atender asuntos. El mensaje que enve depender de suactitud hacia la adoracin y su manera de participar en ella.

AYUDAR A DESATAR OTROS MINISTERIOS.

1 Ti. 4:14 No descuides el don espiritual que est en ti, que te fue conferido por medio de la profecacon la imposicin de manos del presbiterio. (LBLA).

La palabra presbiterio se deriva de presbuterion (plural de presbteros) y significa un grupo deancianos permanente en la iglesia local o un grupo de ministerios reunidos temporalmente con el fin

de ministrar profticamente. Pablo dice que Timoteo recibi un don y una profeca cuando elpresbiterio or por l, le profetiz y le impuso las manos. Esto probablemente sucedi en Listra (laiglesia local de Timoteo) al comienzo del segundo viaje misionero de Pablo, cuando l nuevamentevisit Listra y se llev a Timoteo. La accin de este presbiterio fue el impulso que lanz a Timoteo a unministerio quntuple, bajo la instruccin de Pablo.

Los pastores y ancianos deben estar alertas para reconocer nuevos ministerios que Dios estlevantando y darles nimo. Deben tener el discernimiento para saber sobre qu vidas Dios ha puestoSu mano, y ser capaces de participar en un presbiterio para apartar y guiar a tales ministerios nuevospara el Seor. En ocasiones esto incluir la profeca y la imposicin de manos.

Este tipo de ministerio (presbiterio) debe llevarse a cabo bajo la supervisin del pastor de una iglesialocal, y si es posible, con la presencia y participacin de un ministerio apostlico; esto asegurar que

todo se haga decentemente y con orden, bajo la direccin del Espritu Santo. (Yo tengo la conviccinde que en el presbiterio mencionado en 1 Ti. 4:14 estaban presentes el apstol Pablo y el profetaSilas, as como los pastores-ancianos de la iglesia local de Listra, y que la totalidad de este grupo,form dicho presbiterio).

PASTOREAR EL REBAO.

Esta funcin de los ancianos es quiz la ms importante porque es la esencia de este ministerio. Si laiglesia local es un rebao, los creyentes son ovejas y los ancianos son pastores, entonces la

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naturaleza del trabajo es pastoral. Las palabras pastor, pastorear, apacentar, cuidar, etc., acentan laesencia y meollo de este oficio espiritual en la iglesia. A continuacin veremos algunos aspectos de l.

Velar.El anciano vela por el bienestar de la iglesia, como un pastor vela por sus ovejas naturales. La raz

de la palabra poimen(pastor) es poia que quiere decir proteger. Hebreos 13:17 dice: Obedeceda vuestros pastores y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes hande dar cuenta. Permitidles que lo hagan con alegra y no quejndose, porque eso no seraprovecho para vosotros. (LBLA).

Los ancianos protegen a la iglesia de varias cosas:

1) Divisin. Los lderes buscan la unidad de la iglesia y jams participan en alguna actividad oactitud que pudiera traer divisin. Ro. 16:17 Y os ruego, hermanos, que vigilis a los que causandisensiones y tropiezos (divisiones) contra las enseanzas que vosotros aprendisteis, y que osapartis de ellos. Hechos 20:29-31 S que despus de mi partida, vendrn lobos feroces entrevosotros que no perdonarn el rebao, 30 y que de entre vosotros mismos se levantarn algunoshablando cosas perversas para arrastrar a los discpulos tras ellos. 31 Por tanto, estad alerta,recordando que por tres aos, de noche y de da, no ces de amonestar a cada uno con lgrimas.En este ltimo texto, Pablo, se est dirigiendo a los ancianos de Efeso, amonestndoles en tornoa divisiones en la iglesia local. El anciano debe proteger al rebao de los lobos feroces y lmismo jams ser causa de divisin en el Cuerpo de Cristo.

2) Ministerios falsos. Pablo le advierte a Tito respecto a ellos: Porque hay muchos rebeldes,habladores, vanos y engaadores, especialmente los de la circuncisin, (Tit 1:10 LBLA). Jesstambin seal que habra falsos ministerios: Cuidaos de los falsos profetas, que vienen avosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces(Mt. 7:15 LBLA).

Hay ministerios que visitan a las iglesias o desean visitarlas, pero no son genuinos y deben serdetenidos en sus actividades, es decir, no se les debe dar entrada. Los ancianos deben tenerdiscernimiento para detectarlos y evitar que ministren en la iglesia. Traern dao a las ovejas si seles da oportunidad. Los ancianos son porteros. Los pastores de la antigedad, en las noches, se

acostaban en la puerta del redil; un lobo tendra que pasar por encima del cuerpo del pastor paraalcanzar las ovejas; as es la actitud de un verdadero pastor o anciano: quien no sea aprobado porel Prncipe de los pastores, no puede pasar por la puerta y afectar las ovejas.

3) Enseanzas falsas. Los ancianos protegen las ovejas de falsas doctrinas (enseanzas). Noslo son retenedores de la palabra fiel tal como ha sido enseada (Tit. 1:9), no slo predican yensean la sana doctrina, sino tambin protegen a la iglesia de doctrinas falsas y dainas.

El primer concilio de la iglesia tuvo lugar en Jerusaln, debido a que los judaizantes enseabanque los cristianos gentiles tenan que guardar la ley de Moiss. Hechos 15:1 Y algunosdescendieron de Judea y enseaban a los hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito deMoiss, no podis ser salvos. 2 Como Pablo y Bernab tuvieron gran disensin y debate con ellos,los hermanos determinaron que Pablo y Bernab, y algunos otros de ellos, subieran a Jerusaln a

los apstoles y a los ancianos para tratar esta cuestin. Pablo con otros apstoles y los ancianosde la iglesia de Jerusaln, confrontaron la enseanza de estos maestros y resolvieron la disputa.Luego, enviaron mensajeros a las iglesias con el decreto de los apstoles y ancianos. Como esteproblema afectaba no slo a las otras iglesias, sino tambin la iglesia local de Jerusaln, losancianos de esa iglesia estaban involucrados en parar dicha enseanza falsa.

Una escritura relevante para los ancianos en este particular es Hebreos 13:9 No os dejis llevarpor doctrinas diversas y extraas, porque buena cosa es para el corazn el ser fortalecido con lagracia, no con alimentos, de los que no recibieron beneficio los que de ellos se ocupaban. 1Timoteo 4:1 nos exhorta tambin en cuanto al peligro de falsas doctrinas y la necesidad de no

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filtrarlas en las iglesias: Pero el Espritu dice claramente que en los ltimos tiempos algunosapostatarn de la fe, prestando atencin a espritus engaadores y a doctrinas de demonios Elpastor y los ancianos son los filtros que vigilan para eliminar doctrinas falsas y enseanzaserrneas en las iglesias locales. Son los porteros o centinelas que no dejan entrar lo daino a laiglesia.

4) Peligros causados por las mismas ovejas. Si bien, los tres peligros mencionadosanteriormente vienen de afuera, hay dos peligros que las ovejas mismas provocan:

a) La trampa de la comodidad. Las ovejas sufran de calor debido a la lana que las cubra,entonces buscaban un lugar bajo y fresco, una hondonada pequea para acostarse yrefrescarse, a veces quedaban patas arriba, gozndose en su refrigerio, pero la lana se lesmojaba, y cuando queran levantarse, debido al peso extra, ya no podan; la comodidad seconverta en trampa. El pastor llegaba a estas ovejas, las levantaba y las pona sobre suspatas nuevamente.

Los ancianos, como pastores idneos, encontrarn ovejas en esta condicin. He. 12:1 dice:Por tanto, puesto que tenemos en derredor nuestro tan gran nube de testigos,despojmonos tambin de todo peso y del pecado que tan fcilmente nos envuelve, ycorramos con paciencia la carrera que tenemos por delante (LBLA). Tambin las ovejasen las iglesias buscan lugares frescos y cmodos para acostarse, pero se mojan con laavaricia, el materialismo, la apata, la pereza, etc. y quedan patas arriba espiritualmente. Elpastor y los ancianos, con sabidura, amor y exhortacin, tienen que buscar y levantar aestas ovejas acomodadizas sobre sus pies y encaminarlas nuevamente.

b) El quedar descarriada. La oveja es uno de los animales que ms fcilmente se pierde,carece de un sentido de direccin, y una vez que queda desorientada, no puede encontrarel camino. Isaas habla de la naturaleza de las ovejas: Todos nosotros nos descarriamoscomo ovejas, nos apartamos cada cual por su camino; pero el Seor hizo que cayera sobrel la iniquidad de todos nosotros(Is. 53:6 LBLA). Tambin Jess reiter la gran necesidadque tienen las ovejas de un pastor que les gue: Y viendo las multitudes, tuvo compasin deellas, porque estaban angustiadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor. (Mt. 9:36

LBLA). La versin Reina Valera dice: desamparadas y dispersas. Los ancianos ayudan detal manera con el pastoreo de las ovejas en las iglesias, que ellas no quedan descarriadas,angustiadas, abatidas, desamparadas y dispersas. Qu ministerio ms hermoso eimportante en el Reino del Seor!

Apacentar y alimentar el rebao.Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella (1 P. 5:2, RV). Mirad porvosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar laiglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. (Hechos 20:28, RV). Tened cuidado devosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hecho obispos parapastorear la iglesia de Dios, la cual l compr con su propia sangre. (Hch. 20:28, LBLA).

Apacentar es alimentar, nutrir, refrescar, satisfacer, proveer pastos verdes y refrigerio abundante.

Significa suplir las necesidades de las ovejas. Incluye la idea de sostener, sustentar y mantener.Es mantenerlas en una condicin de salud, fortaleza y bienestar, de tal manera, que estncontentas (Fil. 4:11) y productivas.

Ezequiel nos da un cuadro del trabajo pastoral que se espera de los encargados de la grey:Ezequiel 34:1-4 es posiblemente el pasaje que Pedro tena en mente cuando escribi 1 P. 5:1-4.Ezequiel, al llamarles la atencin a los pastores (lderes) de Israel por su trabajo pastoraldeficiente, nos describe cmo debe ser dicha tarea. Delinea seis responsabilidades:

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1) v. 2-3 Ay de los pastores de Israel que se apacientan a s mismos!. Los pastores no seapacientan a s mismos (no usan su ministerio para ventaja personal), sino que apacientan a losrebaos.

2) v. 4 No fortalecisteis las dbiles. Los pastores han de fortalecer las dbiles, es decir, los

creyentes nuevos, los indoctos, los nios, etc.3) v. 4 ni curasteis la enferma. Los lderes espirituales en la iglesia han de curar la enferma,decir los creyentes con problemas, aflicciones, pruebas, luchas, etc., que no las pueden superarsolos.

4) v. 4 no vendasteis la perniquebrada. Han de vendar la perniquebrada. Esto habla decristianos que han sufrido algn quebrantamiento o crisis en su vida. Puede ser la prdida de unser amado, una enfermedad seria, el rechazo, el abandono, el divorcio, bancarrota en el negocio,etc. La crisis les ha dejado espiritualmente perniquebrados, necesitando un pastoreo efectivo yeficaz. Son ovejas angustiadas y abatidas.

5) v. 4 ni volvisteis al redil la descarriada. La descarriada son los creyentes que se hanextraviado del camino, se han separado del rebao, se han alejado del redil. Esto se debe aalguna ofensa, al desnimo, la desilusin, el engao del enemigo, etc. Estas ovejas necesitan serbuscadas y llevadas nuevamente al redil, a travs de un pastoreo compasivo y comprensivo.

6) v. 4 ni buscasteis la perdida. Estos son los inconversos, los no creyentes, los que no conocenal Prncipe de los pastores: Jesucristo. Nos habla del evangelismo, de una preocupacin por losque estn fuera del redil, que no pertenecen al rebao. Esta preocupacin refleja, ms bien, laactitud de Jess en Juan 10:16: Tengo otras ovejas que no son de este redil; a sas tambin mees necesario traerlas, y oirn mi voz, y sern un rebao con un solo pastor. Necesitamos buscar ytraerlas tambin para que formen parte del rebao del Seor. Hay un evangelismo que puede ydebe hacerse dentro de la iglesia local bajo la direccin de los ancianos. De hecho, uno de losancianos que tenga don para el evangelismo, puede estar a cargo de esa rea ministerial de laiglesia. Toda la evangelizacin no depende de algn evangelista quntuple (nivel Efesios 4:11)que venga de fuera.

El Salmo 23 es un retrato del pastor que gua y apacienta sus ovejas. Habla, en primer trmino,del Seor como nuestro pastor. Pero si como ancianos o pastores seguimos su ejemplo, stassern tambin caractersticas de nuestro trabajo pastoral:

1) v. 1. Nada me faltar. Habla de ovejas contentas, con sus necesidades suplidas. Cuando hayun pastoreo adecuado en la iglesia, cuando vigilamos por la salud y bienestar de nuestro rebao,ste ser el testimonio de los hermanos: Nada me falta, mis necesidades son suplidas, me sientopastoreado, protegido, apacentado, contento.

2) v. 2. El versculo dos habla de delicados pastos y aguas de reposo. Los delicados pastos noshacen descansar y las aguas quietas producen reposo. Delicados pastos describen el buenalimento nutricio que fortalece a las ovejas. Las aguas quietas hablan de paz y tranquilidad en la

iglesia. Las ovejas no beben de aguas corrientes (como un ro), sino de un estanque. Donde haytensin, caos y turbulencia espiritual, las ovejas no comen, ni beben. La responsabilidad deancianos y pastores es proveer un ambiente de paz, de buen alimento espiritual para que lasovejas coman, beban, crezcan y alcancen su mximo potencial.

3) v. 3. Este versculo describe el confort, la consolacin que necesitan las ovejas. La voz delpastor, la ausencia del peligro, la seguridad que sienten al saber que el pastor las ama, les traeesta consolacin. Confortar mi alma habla de la restauracin de nuestra vida, cada vez que seanecesario. Tambin el versculo nos habla de ser guiados en las sendas correctas. Al anciano, ascomo al pastor, le toca la responsabilidad de dirigir, guiar y conducir a las ovejas en los caminos

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correctos. Por esto, la amonestacin de Hechos 20:28a: Mirad por vosotros, y por todo elrebao Primero, debemos tener la seguridad de estar en el camino correcto, y luego, llevar alrebao por ese mismo camino. El camino correcto significa llevar una vida recta, honesta, santa,honrada y caracterizada por la integridad.

4) v. 4. Aqu encontramos sombra, muerte, temor, valle, etc. Qu trae el aliento necesario? Lavara y el cayado. La vara era un garrote con clavos en un extremo, y se usaba para golpear lasfieras y matarlas o hacerles huir. El cayado era un palo con una curva o arco en un extremo, y seutilizaba para guiar a las ovejas, hacerlas volver cuando se extraviaban del camino, recogerlascuando se caan por una hendidura, etc. El cayado es smbolo de la correccin y gua quenecesitamos como ovejas de Dios. Tambin ayudaba al pastor a caminar por los lugaresescabrosos en busca de ovejas perdidas, de pastos verdes, etc. Debemos recordar que cadapastor y anciano debe tener un cayado para guiar y corregir las ovejas y una vara, la cual han deusar contra los enemigos de las ovejas, nunca contra las ovejas!

5) v. 5. Este versculo nos habla de tres cosas:a) La presencia y provisin de Dios en medio de nuestros enemigos: Aderezas mesa delante

de m en presencia de mis angustiadores. Con un pastoreo adecuado, siempre habr laprovisin de Dios sobre los creyentes, aun en medio de luchas, problemas, etc.

b) La uncin con aceite: Unges mi cabeza con aceite. Esto se aplicaba para refrescar a laoveja, protegerla del calor intenso del sol y sanar sus heridas. El anciano busca que launcin y la bendicin del Espritu Santo estn sobre la cabeza de cada oveja en lacongregacin, es decir, que el Espritu de Dios est presente, que haya ejercicio de losdones y que el poder de Dios se manifieste y fluya en la iglesia.

c) Abundancia: mi copa est rebosando. Un pastoreo efectivo traer sobre la congregacin labendicin y prosperidad del Seor. La enseanza rica de la Palabra, incitar una fe viva enlos creyentes. La fe de la gente ser una fe activa y efectiva, creyendo a Dios por Suprosperidad en todas las reas de sus vidas. Se disiparn las nubes de la pobreza y lamiseria, y brillar el sol del favor y la bendicin de Dios tanto en los individuos, como en laiglesia.

6) v. 6. Cuando el creyente es bendecido, manifestar un amor por la casa de Dios: Ciertamenteel bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida, y en la casa del Seor morar porlargos das. En las dos partes de ese versculo encontramos estas dos frases: todos los das demi vida y por largos das. Cuando existe un pastoreo bblico efectivo y eficaz, el bien y lamisericordia estarn siempre sobre la cabeza de las ovejas. Es decir, el favor y la bendicin delSeor estarn sobre sus vidas, sus matrimonios, sus familias, su ministerio, su negocio o empleo,etc., y esto, producir un amor en ellos por la casa de Dios. Cuando las ovejas sonverdaderamente bendecidas por haber acudido al redil, no habr problema en lograr y manteneruna buena asistencia en la iglesia. Una iglesia creciente es el premio de haber proporcionado unbuen pastoreo del rebao.

Conocer las ovejas.

Otro aspecto del pastoreo del rebao del Seor es la necesidad y la ventaja de conocer bien a lasovejas que atendemos. En Juan 10 Jess habla de esto, 14 Yo soy el buen pastor, y conozco misovejas, y las mas me conocen, (LBLA). No podemos dar un pastoreo efectivo si desconocemos ala gente: sus dones, capacidades, sueos, visin, problemas, luchas, necesidades, etc. Jessconviva con sus doce discpulos y otros seguidores fieles y los conoca como personas, no comonmeros en una lista, estadsticas, etc. Si una iglesia es grande, resulta imposible que el pastorconozca bien y de manera personal a toda la gente. De ah la importancia de los ancianos. Ellostambin son responsables de conocer y pastorear por lo menos parte de la gente. Ellos velan porvuestras almas....

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No slo Jess conoce a Sus ovejas, sino que ellas lo conocen a l. El pastor y los ancianos debenser conocidos por la gente que guan. Para que esto sea realidad debemos ser conocibles. Haylderes que no pasan suficiente tiempo con sus ovejas como para conocerlas o ser conocidos porellas. Slo as las ovejas nos seguirn.

Dar nuestra vida por las ovejas.Jess dijo en Juan 10:11: Yo soy el Buen Pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas 15 deigual manera que el Padre me conoce y yo conozco al Padre, y doy mi vida por las ovejas 17por eso el Padre me ama, porque doy mi vida, para tomarla de nuevo.

El anciano fiel dar su vida por las ovejas, sacrificar de su propio tiempo, esfuerzo, talento ycomodidad, para atender, ensear y bendecir a los hermanos de la congregacin.

Resumen.

Los ancianos sirven de ejemplo o modelo para que la congregacin tenga un modelo qu imitaren sus vidas.

Los ancianos gobiernan, dan liderazgo y direccin al pueblo de Dios, a nivel de la iglesia local.

Junto con el pastor forman el equipo pastoral, o bien, el equipo de liderazgo de la iglesia. Los ancianos son maestros y predicadores de la Palabra de Dios. Los ancianos deben ser, primordialmente, adoradores. Los ancianos ayudan a formar presbiterios (grupos de ancianos) que toman decisiones,

reconocen y desatan otros ministerios con la manifestacin del don de profeca y la imposicinde manos.

Los ancianos ayudan al pastor a apacentar y pastorear el rebao de Dios: la iglesia local.

Estas son, por lo menos, algunas de las funciones y responsabilidades de los ancianos que Dios llamapara gobernar y ministrar en las iglesias locales. Pero cules son los requisitos o cualidades queprecisa un anciano y que le califican para poder cumplir con tan grande comisin? Esto lo veremos enel siguiente captulo.


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Captulo 4Requisitos para los ancianos

Y los apacent conforme a la integridad de su corazn, los pastore con la pericia de sus manos.(Sal. 78:72).

Los requisitos para servir como anciano en una iglesia local los encontramos en 1 Ti. 3:1-7, Tit. 1:5-9 yHch. 20:28. Un factor que se acenta en estos textos es que el carcter de la persona se resalta msque su carisma o capacidad. Los dos son importantes: Sal. 78:72 dice: Los apacent conforme a laintegridad de su corazn(carcter);Los pastore con la pericia de sus manos(capacidad). Aunque losdos son imprescindibles para el anciano, en 1 Ti. 3 y Tit.1, la calidad de vida, el carcter de lapersona, es de importancia ineludible.

Tres aspectos que se resaltan en los textos que estudiaremos en este captulo:

1) Carcter, 2) Carisma o capacidad y3) Conducta.

Veremos cuatro clases de requisitos: 1) Espirituales, 2) Los de carcter, 3) Domsticos (hogar) y 4)

Ministeriales. Tomaremos la mayora de los puntos de 1 Ti. 3:1-7 y Tit. 1:5-9.1. Requisitos espirituales (fundamentales).

Un anciano debe haber nacido de nuevo. Una relacin ntima con Dios, un conocimientopersonal de la realidad y la verdad de la Palabra de Dios y una asociacin profunda de cosasespirituales, son requisitos indispensables para el anciano que ha de dar liderazgo espiritual en lacasa de Dios. Es imposible dar liderazgo en el nombre de Dios, si no conocemos a ese Dios querepresentamos en nuestro liderazgo.

Un anciano debe ser lleno del Espritu Santo. Solamente podemos dar direccin al pueblode Dios en el poder y sabidura del Espritu Santo. Un hombre que no est lleno del Espritu,

jams podr guiar al pueblo a su destino en cosas espirituales. (vase Ef. 5:18). Un anciano debe ser un discpulo obediente de Cristo. Como hemos visto, una de las

funciones importantes de un anciano es la de servir de ejemplo para la iglesia. Si no practica undiscipulado personal de empeo y disciplina, no podr llevar una vida cristiana ejemplar delantede los creyentes del rebao.

2. Requisitos de carcter.

Un anciano debe ser irreprensible. (1 Ti. 3:2; Tit. 1:6) Es decir, no sujeto a cargos oacusaciones que traigan la sombra del mal testimonio sobre la iglesia. Que sea ntegro y detestimonio irreprensible; que no sea de conducta cuestionable o censurable. El vocablo griego esanepleptosy significa no culpable, no sujeto a acusaciones que sean ciertas. Se usa en 1 Ti.5:7 (irreprensibles) y 6:14 donde se traduce como sin reprensin.

Un anciano debe ser sobrio. (1 Ti. 3:2; Tit. 1:8). Sobrio quiere decir sensato, paciente,

capaz de tratar las cosas y a las personas con seriedad. En 1 Tesalonicenses 5:6 ser sobrio secontrasta con la actitud de la persona que duerme. Ser sobrio es velar, ser vigilante, estardespiertos, alertas. (Vase 1 P. 4:7 y 5:8). Es la actitud expresada en Ef. 5:15-18. Pablo exhorta aTimoteo a ser sobrio y soportar las aflicciones. El vocablo griego es nephleos (pronunciadonefleas), significa uno que se abstiene del vino, vasos libres de vino, ser circunspecto(vigilante). Se traduce en 1 Ti. 3:11 como sobrias y Tit. 2:2 como sobrios. Ser sobrio habla detener una mente disciplinada y controlada por el Espritu Santo y una actitud de vigilancia.

Un anciano debe ser prudente. (1 Ti 3:2). Significa sabio, discreto, capaz de tomardecisiones sabias. Una persona prudente es la que sabe dirigir los asuntos de su vida y negocios

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con inteligencia y entendimiento (1 S. 18:5). La palabra en griego es sophron, y describe a unapersona cabal, disciplinada, vigilante, que posee dominio propio. Se traduce como prudente en Tit.2:2, 5 y como sobrio en Tit. 1:8.

A un anciano le toca ser decoroso. (1 Ti. 3:2). Decoroso quiere decir modesto, ordenado

en su vida, de buen comportamiento. Habla de dignidad, de honor y respetabilidad. Decoroso sederiva de kosmios y significa ordenado, arreglado con modestia. Se usa slo en el versculoanterior y en 1 Ti. 3:9. Una persona decorosa es digna de confianza y respeto.

El anciano tiene la obligacin de ser hospedador. (1 Ti. 3:2; Tit. 1:8). Esto Quiere decirque busca ser una persona abierta, que ama a la gente, el compaerismo, la convivencia ycomparte su casa con otros. El vocablo griego es philxenosy describe a alguien que encuentragozo en dar hospitalidad a otros y es generoso con los invitados. Los ministros itinerantes comoevangelistas, apstoles, profetas, etc. necesitaban hospedaje, as como los hermanos que habansido expulsados de su casa por causa de Cristo (Hch. 21:8). Tambin muchas congregacionesnecesitaban hogares para sus reuniones y actividades. La generosidad, la amabilidad y la bondad,son cualidades necesarias para el anciano. En 1 P. 4:9 Pedro exhorta a todos los creyentes apracticar la hospitalidad, pero para el anciano es un requisito.

Un anciano no debe ser dado al vino. (1 Ti. 3:3; Tit. 1:7). Literalmente significa no adictoal vino, uno que no abusa del vino, ni se queda en la mesa donde el vino est siendo servido.Proinos significa entregado, dado al vino, uno que se mantiene cerca de l, que tomademasiado. (Pr. 20:1; 23:19-21). Aunque los textos en Timoteo y Tito no prohben totalmente eluso de vino (vase tambin 1 Ti. 5:23; Jn. 2:1-10), a la luz de los textos en Proverbiosmencionados arriba y los textos del Nuevo Testamento como Ef. 5:18, el camino ms sabio ybblico es abstenerse de todo tipo de bebida de esta ndole. Aqu entra la norma enseada porPablo: que si alguna cosa que uno se permita es piedra de tropiezo para su hermano, es mejor nodarse el lujo de practicarlo (Ro. 14:20-21). (Vase 1 Ts. 5:22).

Un anciano no puede ser pendenciero. (1 Ti. 3:3; Tit.1:7). Un hombre que en su carctertodava lleva la tendencia de perder los estribos, de enojarse en las situaciones, diciendo y

haciendo cosas indebidas, no califica para ser anciano. Primero tiene que crecer en su vidaespiritual para ir eliminando esta falla de carcter. Pendenciero es la traduccin de plektes, quedescribe a un buscapleitos, una persona que le gusta dar golpes. Tito tambin menciona esterequisito y aade la frase no iracundo. Una persona contenciosa es un mal ejemplo para losdems hermanos en la iglesia, quienes necesitan aprender a resolver problemas y conflictos deuna manera pacfica y madura. Todos ocasionalmente nos encontramos en conflicto con otrapersona, pero esta palabra habla de la persona que habitualmente lo hace. El diccionario definependenciero como amigo de pendencias, le gusta discutir y entrar en conflictos y argumentos.Este tipo de persona no puede ser anciano.

El anciano no puede ser codicioso de ganancias deshonestas.(1 Ti. 3:3; Tit. 1:7). Unhombre que desea servir como anciano tiene que haber eliminado de su vida toda propensin a lodeshonesto. Aqu hay dos problemas mencionados: la codicia, la cual es un deseo fuerte de algoque no se debe tener; y ganancias deshonestas. La codicia es suficientemente mala, perocodicia de ganancias adquiridas de manera deshonestano tiene cabida en la vida de un cristiano,menos de un anciano. Ganancias deshonestas viene de aischrokerdes y significa gananciasadquiridas por maneras injustas o incorrectas, porque la persona es codiciosa, es decir dada aese tipo de vida. Esto habla de una persona que gana su dinero con trucos, engaos ymaquinaciones como negocios cuestionables, pedir prestado dinero y no pagarlo, etc. Unatendencia hacia este mal, descalifica a la persona de servir como anciano en la iglesia.

Un anciano debe ser amable. (1 Ti. 3:3). Pablo dice: sino amable, l contrasta el seramable con el punto anterior: no codicioso de ganancias deshonestas. La palabra griega es

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epieikesy significa paciente, gentil, afable, moderado, bondadoso, corts, manso, no violento. Elque es codicioso de ganancias deshonestas, es lo opuesto a las cualidades antes mencionadas,ya que trata de ganar o tomar dinero de otros de maneras speras, bruscas, descorteses y hastainjustas. El anciano ha de ser todo lo contrario en su trato con la gente, especialmente en lasreas de finanzas, trabajo, negocios, etc. Si es amable, ser paciente, bondadoso y honesto en

toda relacin con los dems. No ser oportunista, ni se aprovechar de otros. Epieikestambin seusa en Fil. 4:5; Tit. 3:2; Stg. 3:17; 1 P. 2:18.

Un anciano tiene que ser apacible. (1 Ti. 3:3). Uno de los significados de esta palabra esque se abstiene de pelear, no contencioso. El griego es amachos y se usa solamente en elversculo anterior y en Tit. 3:2, donde se traduce como que no sean pendencieros. Apacible sedefine como agradable, sosegado, amable, tranquilo, calmado. Habla de una persona que tiene supropio espritu bajo control. Es el equivalente de dueo de s mismo en Tit. 1:8. (vase Pr. 16:32y 25:28). Un hombre que no se enseorea de su espritu y cuyo espritu no tiene rienda, nocalifica para ser anciano en la iglesia.

El que desea ser anciano no puede ser avaro. (1 Ti. 3:3). Ec. 5:10 dice: El que ama eldinero, no se saciar de dinero; y el que ama el mucho tener, no sacar fruto. Tambin esto es

vanidad. La avaricia impulsa a una persona a adquirir ms y ms cosas, aun cuando no soncosas necesarias. La palabra griega es aphilarguros y quiere decir sin avaricia, sin codicia, noamante del dinero. Se usa slo en 1 Ti. 3:3 y en He. 13:5. El estilo de vida de un anciano debe serun ejemplo de cmo vivir de manera sencilla, no extravagante, y contento con las cosasnecesarias (Fil. 4:11-13). Su vida no debe manifestar el espritu materialista de este mundo. SiDios le prospera en su negocio o trabajo, debe ser un ejemplo a los creyentes de generosidad ymayordoma sabia (1 Ti. 6:6-10).

Un anciano debe tener buen testimonio entre los de afuera. (1 Ti. 3:7). Es decir, losno creyentes, los de afuera de la iglesia. De no ser as, esto puede bloquear e impedir losesfuerzos de la iglesia de compartir el evangelio. La comunidad incrdula no creer en la iglesia,ni en el evangelio, si tiene un mal concepto de los lderes. El vocablo griego para testimoniomarturasignifica rcord, reporte, testimonio, evidencia presentada. El anciano tiene que presentarevidencias de una vida cambiada, no slo a la iglesia, sino al mundo; tiene que sostener taltestimonio mientras sirva de anciano.

Un anciano no debe ser soberbio. (Tit. 1:7). Soberbio viene de authades, significaarrogante, obstinado, egosta (slo aparece en Tit. 1:7 y 2 P. 2:10). El varn soberbio piensa quees mejor que los dems y que no tiene que practicar las normas que l ensea o impone sobreotros. Authadesse traduce como contumaces en 2 P. 2:10. Describe a una persona decidida aactuar en base a sus propios deseos y quien sirve slo para agradarse a s misma. Todo giraalrededor de su propia voluntad. El orgullo es el catalizador de muchos otros pecados. Eldiccionario define a la soberbia como orgullo desmedido. Con mucha razn Pablo excluye a estapersona del ministerio de anciano.

El anciano debe ser justo. (Tit. 1:8). Justo viene de dkaiosy tiene dos aspectos:1)Personal. Habla de la condicinde la persona delante de Dios. Describe a la persona que esaprobada y aceptada por Dios y cuya vida est alineada con la voluntad del Seor, no necesitandoser rectificada.2) Las acciones de la persona. Es decir, describe a una persona capaz de tomar decisionesimparciales y correctas. Practica la rectitud y la equidad en su trato con los dems. Juzga segn eltestimonio de los hechos y principios bblicos. Es fcil favorecer a ciertas personas en situacionesque ocurren en la iglesia, pero el anciano no puede caer en esa trampa, tiene que tratar a todossin parcialidad (Stg. 2:1). Los jueces del Antiguo Testamento como representantes de Dios, fueroninstruidos a juzgar los asuntos de manera justa y sin ninguna acepcin de personas (2 Cr. 19:5-6).

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En el Nuevo Testamento vemos el mismo principio enseado por Jess y por Pablo (Jn. 7:24; 1Co. 5:3).

Un anciano debe ser santo. (Tit. 1:8). Todos los creyentes en Cristo son santos (Col. 1:1-2; Ro. 1:7), pero la vida del anciano, como lder espiritual en la iglesia, tiene quellevar la evidencia

de una vida apartada de las contaminaciones del mundo, santificada, marcadamente diferente ydedicada al Seor. De las siete veces que se usa hoisios (santo) en el N.T., cuatro veces serefiere a Cristo (Hch. 2:27, 13:35; He. 7:26; Ap. 15:3-4, donde Cristo se describe como Rey de lossantos). He. 7:26 nos da una definicin de hoisios: santo, inocente, sin mancha, apartado de lospecadores, etc.. Pedro exhorta en 1 P. 1:14 Como hijos obedientes, no os conformis a losdeseos que antes tenais en vuestra ignorancia, 15 sino que as como aquel que os llam essanto, as tambin sed vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 16 porque escrito est:Sed santos, porque Yo soy santo. El anciano debe ser ejemplo de los creyentes, llevando,delante de ellos, una conducta caracterizada por la santidad de vida.

El que anhela ser anciano debe ser amante de lo bueno. (Tit. 1:8). Como ejemplo delos creyentes, un anciano debe amar lo que es bueno, es decir, la justicia, la verdad, lo que tienevirtud, lo que edifica, lo que bendice la vida de otros, lo que produce pureza moral y espiritual, lo

que glorifica a Dios y exalta a Cristo, etc. Debe practicar Fil. 4:8: Por lo dems, hermanos, todo loque es verdadero, todo lo digno, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable, sihay alguna virtud o algo que merece elogio, en esto meditad.

3. Requisitos en torno al hogar.

El hogar del anciano no tiene que ser perfecto porque no existe tal hogar, sin embargo, debe ser unhogar ejemplar, de buen testimonio, donde reinen el amor, la unidad y la paz. El anciano debeentender el orden divino de Dios para la familia y haberlo establecido en su hogar. Hay problemas qusuperar en todo hogar, no obstante, cuando los problemas no se superan y el caos y el desordenpersisten y alcanzan cierto nivel de seriedad, la cabeza de tal hogar est descalificada de servir comolder espiritual en la iglesia. Ese nivel de seriedad ocurre cuando:

Hay situaciones en la casa que el marido, como cabeza, se muestra incapaz de arreglar;

Hay situaciones que estn daando la vida de la esposa o los hijos; Hay situaciones que daan a la iglesia debido al mal ejemplo de dicho hogar.En el pasaje de Tito 1, Pablo expone en primera plana los requisitos relacionados al hogar, esdecir, estn a la cabeza de la lista de cualidades necesarias en el anciano (1:6). El hogar es unapequea iglesia, y si uno no puede pastorear ese pequeo rebao, cmo cuidar de la casa(familia) de Dios? Cules son los requisitos para ancianos en torno al hogar?

El anciano debe tener su matrimonio en orden. (1 Ti. 3:2; Tit. 1:6). Ser marido de unasola mujer. Primero, vale la pena decir que no es una orden que el anciano tiene que ser unhombre casado, pero si lo es, que lo sea debidamente y que tenga su matrimonio en orden.Hay dos corrientes de pensamiento respecto al significado de una sola mujer. La primera es queno debe ser polgamo (poli=muchos; gamos=matrimonio). Significa que no debe tener ms de unaesposa a la vez, y no constituye una prohibicin contra volverse a casar en caso de la muerte dela esposa. La segunda, es que el anciano no puede tener ms de una esposa en toda su vida; sisu esposa muere, no puede volver a casarse. Yo personalmente creo que la primerainterpretacin es la ms apropiada y correcta. Una sola es la traduccin de maque significauna. En el griego (1 Ti. 3:2) la palabra sola no aparece, sino que dice: marido de una mujer. Mase traduce a veces simplemente como una, en otras ocasiones como primera y en otrascomo una en el sentido de nica o una sola. Vemos este significado de maen He. 10:12 (unsolo sacrificio); 10:14 (una sola ofrenda); y Ef. 5:31 (una sola carne). Por eso los traductorescorrectamente tradujeron macomo una sola. En su matrimonio el anciano debe ser un ejemplopara la iglesia, presentando el testimonio de un matrimonio conforme al corazn de Dios, deacuerdo con la Palabra de Dios y segn el orden divino establecido por Dios en el principio.

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El anciano debe gobernar bien su casa. (1 Ti. 3:4). Gobernar es prostemiy quiere decirpresidir, atender, cuidar, supervisar, administrar, dar liderazgo, pararse delante de un grupo con elfin de dirigirlo, servir de protector o guardin. Se encuentra en Ro. 12:8; 1 Ts. 5:12; 1 Ti. 3:4, 5, 12,5:17; Tit. 3:8, 14. Se traduce como presidir, gobernar y ocuparse en.

Un anciano debe ocuparse en formar, mantener y gobernar sabiamente su propia casa,establecindola segn el orden de Dios y guindola segn los principios bblicos de la Palabra deDios. Le toca dar un verdadero liderazgo a su familia, no dejndola a la deriva mientras ora quetodo salga bien. El apstol hace una pregunta que hacemos bien en meditarla: pues el que nosabe gobernar su propia casa cmo cuidar de la iglesia de Dios?. Gobernar bien su casaincluye el tener a sus hijos en sujecin con toda honestidad (v. 4b). Tit. 1:6 aade: y tenga hijoscreyentes que no estn acusados de disolucin ni de rebelda (1:6b). Un resumen de estos dostextos nos ensea lo siguiente: Los hijos de un anciano Deben estar sujetos a la autoridad de su(s) padre(s) en toda honestidad. En sujecin quiere

decir colocarse abajo o ser puestos bajo autoridad, conlleva la idea de vivir en obediencia. Entoda honestidad significa que los hijos han de sujetarse en serio, demostrando una actitudhacia Dios y a sus padres de honor, pureza, reverencia, respeto dignidad y seriedad. Han dehacerlo, en otras palabras, de manera sincera y respetuosa.

Deben ser creyentes. Es verdaderamente lamentable cuando los hijos de lderes espiritualesde la iglesia no creen el evangelio, ni son convertidos. Lo que el apstol quiere recalcar es quesi los hijos no son creyentes, esto muestra que el liderazgo en la familia es deficiente. Si noexiste la calidad de liderazgo en la familia para que los hijos crean en Cristo y sean convertidos,tampoco existe la calidad de liderazgo para que uno sea dirigente en la iglesia.

No deben estar acusados de disolucin ni rebelda. Disolucin viene de asotay quiere decirlibertinaje, prodigalidad. Habla de una vida desenfrenada. Pablo usa la palabra en Ef. 5:18.Pedro la usa en 1 P. 4:4 cuando expresa: el mismo desenfreno de disolucin. Estadisolucin, Pedro la describe en el versculo tres.Rebelda deriva de anuptaktos y se define como desobediente, insubordinado, contumaz,incontrolable, que no se puede someter a la autoridad, refractario, lo que no ha sido sujetado(He. 2:8).

La administracin sabia del hogar es una de las reas de mayor importancia en la vida delanciano; es, quizs, el rea de las ms feroces batallas y ataques del enemigo; y es,probablemente, la mayor causa de descalificacin. Por ello, a los hermanos que seanconsiderados como candidatos al ancianato, se les debe probar de manera especial en esta reade sus vidas. Si tienen situaciones difciles en su hogar, no se pierde nada con extender un pocoel perodo de prueba para que arreglen los problemas que les estorben. Y si no logran superarlos,mejor sera colocarlos en algn otro ministerio de la iglesia.

4. Requisitos ministeriales.

Adems de los requisitos espirituales, personales (de carcter) y domsticos (hogar), existe un reams qu calificar al que anhela ser anciano: el ministerial. Hay ciertas normas que debe cumplir yhabilidades que debe poseer para ser designado a este ministerio importante en la iglesia local.

El xito y la buena marcha de la iglesia dependen, en gran parte, de la calidad de ministerio que estosvarones desempeen en la congregacin. Aunque los requisitos de carcter son los ms importantes,estas cualidades ministeriales equipan a los ancianos para ejercer su funcin de una manera efectivay hasta excelente. Cules son los requisitos ministeriales para los que anhelan obispado?

El anciano debe ser llamado por el Espritu Santo. Hch. 20:28 dice: Tened cuidado devosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hecho obispos parapastorear la iglesia de Dios, la cual El compr con su propia sangre. El Espritu Santo llama a laspersonas para este ministerio. Como veremos despus en los captulos seis y siete, hay

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reconocimiento por parte del hombre (pastores y apstoles) del llamado de Dios sobre una vida,pero slo el Espritu Santo es el que los llama.Un anciano debe estar consciente del llamado de Dios a este ministerio. 1 Timoteo 3:1 habla deanhelar obispado, pero el deseo debe provenir del corazn de Dios y no solamente de nuestrocorazn. Es posible anhelar este ministerio estimulados y atrados por otros motivos, como la

necesidad de ser reconocido en la congregacin, el deseo de tener autoridad, etc., por eso, cadauno debe escudriar su corazn, para estar seguro que el deseo est siendo motivado por unverdadero llamado de Dios al ancianato.

Un anciano no debe ser nefito. (1 Ti. 3:6). Nefito deriva de nephutosy quiere decir,literalmente: recin plantado o sembrado, un nuevo convertido, un cristiano recin convertido, unprincipiante. La Biblia declara por qu no debe ser un nefito: no sea que envanecindose caigaen la condenacin del diablo.La condenacin del diablo es la condenacin en la que l incurri al ser levantado en orgullo (Is.14:12-15). Un nefito es ms propenso a ser atrapado por el enemigo en el lazo del orgullo.Como recordaremos, presbteros (anciano) significa un hombre de madurez, experiencia ysabidura; en el contexto del Nuevo Testamento no tiene que ser un varn de edad avanzada, sinouno con madurez, experiencia y sabidura en las cosas de Dios; uno puede ser relativamente

joven y calificar, si su nivel de madurez lo permite; pero no puede ser nefito, principiante,inexperto en las cosas de Dios y la iglesia.

El anciano debe ser conocedor y retenedor de la Palabra. (Tit. 1:9). Retenedorsignifica que retiene la Palabra tal como ha sido enseada y no como l quiera interpretarla.Hace algunos aos en una iglesia se dio el caso de un anciano, que a pesar de tener la hoja deestudio preparada por el pastor para los grupos familiares (clulas), insista en apartarse del temaasignado para meterse en temas propios, inclusive enseaba temas difciles del Apocalipsis y laprofeca bblica de los ltimos das; no retena la palabra tal como ha sido enseada. Retenedorde la palabra tambin quiere decir que no la deja pasar por los dedos como agua o arena, msbien recuerda, atesora y pone en prctica lo que oye, es hacedor de la Palabra, no slo oidor. Elgriego es antechomai(retenedor) y significa atender, guardar, aferrarse a, mantenerse frente a,apegarse a la Palabra. (Vase Pr. 4:20-22).

Un anciano debe ser apto para ensear. (1 Ti. 3:2). La enseanza de la Palabra de Dioses

Y Constituyeron Ancianos. Por Larry Schnedler

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