SEMINARIO INTERNACIONAL

PEDAGOGÍA CRÍTICA: METODOLOGÍA Y ESTRATEGIAS

Del 4 al 7 de agosto de 2010

Gracias por estar con ustedes!Ângela Antunes

angela@paulofreire.orgInstituto Paulo Freire – Brasil

““VISIÓN DE PAULO FREIRE SOBRE VISIÓN DE PAULO FREIRE SOBRE LA ESCUELA Y LOS MAESTROSLA ESCUELA Y LOS MAESTROS””

INSTITUTO PAULO FREIREwww.paulofreire.org

BIBLIOTECA E ARQUIVOS PAULO FREIREBIBLIOTECA E ARQUIVOS PAULO FREIRE

José José Eustáquio Eustáquio

RomãoRomão

Ladislau Ladislau DowborDowbor Moacir Moacir

GadottiGadotti

Carlos Carlos Rodrigues Rodrigues BrandãoBrandão

Moacir Moacir GadottiGadotti

Paulo Paulo Roberto Roberto PadilhaPadilha

Lutgardes Lutgardes Costa Costa FreireFreire

““VISIÓN DE PAULO FREIRE VISIÓN DE PAULO FREIRE SOBRE LA ESCUELA SOBRE LA ESCUELA Y LOS MAESTROSY LOS MAESTROS””

La educación es un acto político – “la educación es una forma de intervención en el mundo” - ella sola no transforma la sociedad, pero transforma hombres y mujeres que transforman la sociedad – el educador debe tener clareza del proyecto político-pedagógico con el qual se compromete.

Que tipo de ciudadano queremos formar?

... la educación puede hacer diferencia en esta engranaje. Qual es el proyecto político-pedagógico defendido por nosotros los educadores?

Educación para que? para quien?

Diferentes etniasDiferentes orientaciones sexualesDiferentes biotiposDiferentes camadas de edadDiferentes condiciones socioeconómicasDiferentes culturasDiferentes estructuras familiares

CONSTRUIR LA EDUCACIÓN CIUDADANA

El conocimiento tiene una función social – debe contribuir para entender el contexto em que vivimos y nuestro estar siendo en este mundo (Lectura del Mundo) y crear condiciones de actuar sobre este mundo (Reescribir el Mundo – transformación social)

Que conocimiento?

Conocer la história de vidaConocer los padres, las madres, los saberes de los niñoslos saberes de la comunidadIMPREGNAR DE SENTIDO LA VIDA

No aprendemos solamente en la escuela. Como nos relacionamos con lossaberes, con el conocimiento de los educandos, con su cultura, con su mundo?

“No hay docencia sin discencia” – la educación como practica de la liberdad presupone la dialogicidade– Aprender que “quien enseña, aprende al enseñar y quien aprende, enseña al aprender” - reconocer el educando como participante del proceso de construcción del conocimiento – promober el diálogo entre el saber informal y el saber formal.

La educación como practica de la liberdad presupone la dialogicidade

Corporeificar las palabras por el ejemplo– Testemunhar/vivenciar la

ciudadania, la democrácia, la autonomia, la participación

– Testimoniar lo que aprendemos durante toda la vida – el educador aprende al educar.

No se aprende apenas con la razón – “aprendo con todo el cuerpo”- “la afectuosidad no está excluida de la cognoscibilidad” – “enseñar exige el cariño con el educando” (la humillación, la discriminación, la indiferencia, la impersonalidad, la violencia física/simbólica afectan el aprendizaje) – utilisar las diferentes lenguajes artístico-culturales en el proceso educativo para mobilizar las diferentes formas de manifestación humana a favor de la educación transformadora. Ampliar el repertório cultural del educador y del educando.

No se aprende solamente con la razón

No se aprende solamente con la razón

La escuela puede promover practicas pedagógicas que favorecen la reflección y la interacción del estudiante con las otras actividades humanas de natureza cultural y artística.

A boniteza hace parte del

proceso pedagógico – “la boniteza debe encontrarse de manos dadas con la decencia y con la seriedad” – hay una pedagogicidad en la organización del espacio y del tiempo – la practica de enseñar y aprender es una practica política, ideológica, pedagógica, estética e ética.

No hay enseñanza sin encuesta tanpoco encuesta sin enseñanza – “enseño porque busco, porque preguntei, porque pregunto y me pregunto”.

La evaluacion dialógica – evaluar para repensar la práctica y tener una práctica mejor mañana; para aprender y reorientar la práctica. Diferentes dimenciones de la evaluacion y diferentes sujetos del proceso son considerados en el proceso evaluativo.

El uso de las tecnologias para el fortalecimento de la educación transformadora – construcción colectiva e libre del conocimiento, la comunicación en red, la inclusion digital, la tecnologia a servicio de la emancipacion humana.

La promoción de la cultura de la justicia, de la paz y de la sustentabilidad

• Princípios de convivencia• Educar para la ciudadania

planetária• Educar para um nuevo modo de

vida: desnaturalizar la degradación ambiental, la violencia, el consumismo, el individualismo, la competición.

Paulo Freire nos enseña que el problema de la educación no es sólo de la educación

- nos enseña establecer relaciones entre el local y el global en el proceso de construcción del conocimiento y en la lucha por el derecho a la educaciónLa sala de clase

• el Proyecto EcoPolítico Pedagógico (PEPP) de la escuela

• y la gestión democrática

• el Plano Municipal/ Estadual/ Nacional de Educación

• y las otras estructuras governamentales (Relacion intersecretarial) y los movimientos en defesa de la escuela pública - Campaña Estadual/Nacional/Latino Americana por el derecho a la educación, Forum Mundial de Educación

Entender que la mejora de las condiciones de trabajo del educador, la valorización no estan desasociados de lo que se hace en sala de aula, de lo que se hace en la escuela, en los movimientos sociales, sindicales, en las luchas por la defensa pública.

Paulo Freire nos enseña establecer relaciones

PODER LEGISLATIVO-JUDICIÁRIO-EXECUTIVOEDUCAÇÃO

Entender que la mejora de las condiciones de trabajo del educador, la valorización no estan desasociados de lo que se hace en sala de aula, de lo que se hace en la escuela, en los movimientos sociales, sindicales, en las luchas por la defensa pública.

“Una de las tareas mas importantes de la práctica educativo-crítica es oferecer las condiciones en que los educandos en sus relaciones unos con los otros y todos con el profesor y la profesora ensaian la experiencia profunda de assumirse. Assumirse como ser social y histórico, como ser pensante, comunicante, transformador, creador, realizador de sueños”. Paulo Freire

Niños de Brasil