UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL DIRECCIÓN GENERAL DE...

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL

DIRECCIÓN GENERAL DE POSGRADOS

MAESTRÍA EN GERENCIA CULTURAL

PROYECTO DE CREACIÓN DEL MUSEO PADRE JULIO MARIA MATOVELLE:

PLAN INTEGRAL DE PRESERVACION, INVENTARIO Y PUESTA EN VALOR DE

LOS BIENES CULTURALES

Trabajo de Grado presentado como requisito parcial para optar el Grado de

Magister en Gerencia Cultural

Autor

Ximena Fabiola Pulla Guerrero

Director

Máster Juan Carlos Fernández Catalán

Quito – Ecuador

2013

ii

CERTIFICACIÓN DEL ESTUDIANTE DE AUTORÍA DEL TRABAJO

Yo, Ximena Fabiola Pulla Guerrero, declaro bajo juramento que el trabajo aquí

descrito es de mi autoría, que no ha sido presentado para ningún grado o calificación

profesional.

Además; y, que de acuerdo a la Ley de propiedad intelectual, el presente Trabajo de

Investigación pertenecen todos los derechos a la Universidad Tecnológica

Equinoccial, por su Reglamento y por la normatividad institucional vigente.

(Firma)

___________________________________

Ximena Fabiola Pulla Guerrero

Estudiante Nombres y Apellidos

C.I. 0103133914

iii

INFORME DE APROBACIÓN DEL DIRECTOR DEL TRABAJO DE GRADO

APROBACIÓN DEL DIRECTOR

En mi calidad de Director del Trabajo de Grado presentado por el la señora Ximena

Fabiola Pulla Guerrero, previo a la obtención del Grado de Magister en Gerencia

Cultural, considero que dicho Trabajo reúne los requisitos y disposiciones

emitidas por la Universidad Tecnológica Equinoccial por medio de la Dirección

General de Posgrado para ser sometido a la evaluación por parte del Tribunal

examinador que se designe.

(Firma)

__________________________________

Máster Juan Carlos Fernández Catalán

CI. 170409249-1

iv

DEDICATORIA

Este sencillo trabajo, está dedicado a mis papás René y Piedad por creer en mí, y

apoyarme en todos los proyectos, que he emprendido durante mi vida.

A mis hermanas María Piedad y Rocío Elizabeth, por su ejemplo de vida como

amigas, profesionales, madres y esposas por estar ahí siempre que las he

necesitado, siendo verdadera luz en mí camino.

A mi querido Pablo por apoyar mis sueños y ser parte de ellos.

A Cati, María Paula, Mateo y Fausto, porque me han llenado de cariño siempre y

porque son un sueño que se prolonga y se proyecta cada vez más lejos

Ximena Pulla Guerrero

v

AGRADECIMIENTO

Dicen que la gratitud es la memoria del corazón.

Gracias a Dios por darme la memoria en la que viven en mí, todas aquellas personas

que me han apoyado para alcanzar esta meta.

A una persona muy especial que me hizo entender que una verdadera vocación nace

del corazón.

Gracias Padre Ramiro Cristancho por confiar en mí, poniendo en mis manos la

valiosa colección de bienes Culturales del Convento de la Merced de Cuenca, y por

las largas charlas de arte y religión.

A la comunidad de Padres Oblatos por permitirme realizar este trabajo en este

convento importante de Cuenca, que guarda un verdadero tesoro del Fundador de su

Congregación.

No hay duda que lo más importante en la vida de una persona es la familia gracias

tía Margarita, tío Pedro y tío Manuel por ir por mí, según mi economía unas veces al

aeropuerto y otras al terminal ayudándome a cumplir mis metas, gracias mil por

abrirme la puerta de sus hogares y hacerme parte de ellos

Gracias a mis primos Paola, Carlitos, Johana, Karen y Manuel, por ayudarme de

todas las maneras posibles darme un espacio en sus cuartos, levantándome a la

hora justa, recordándome direcciones y entregando mis trabajos, no hay mejor

cariño que el que se expresa con acciones.

A Tamara Landívar, Marlene Ullauri, y Lucía Espinoza, por demostrarme que un

verdadero amigo solo quiere el triunfo y la felicidad del otro, gracias por su apoyo

incondicional en todo momento.

vi

A María Piedad y Federico por apoyarme de todas las maneras.

Gracias Máster Juan Carlos Fernández Catalán, como catedrático de la Universidad

Tecnológica Equinoccial por su valioso tiempo y su dedicación para la realización de

este trabajo.

Gracias a Martita, Manuelito y Pablo por demostrarme su afecto prestándome su

ayuda en el preciso momento.

Gracias infinitas al profesor Máster Marco Rosero, por ofrecerme su apoyo siempre

desde el inicio de mi carrera en todo momento, por su gran ayuda en la ejecución de

este trabajo y su valioso aporte profesional.

A Lcdo. René Cardoso por compartir sus años de experiencia y brindarme su apoyo

de la manera más generosa, y a Xavier Vintimilla por su asesoría y apoyo.

Gracias a mi esposo Pablo por su paciencia y amor incondicional.

Gracias eternas a todos.

Ximena Pulla Guerrero

vii

INDICE DE CONTENIDOS

PORTADA .....................................................................................................................iINDICE DE CONTENIDOS ....................................................................................... vii ÍNDICE DE TABLAS ................................................................................................ xvi INDICE DE GRÁFICOS .......................................................................................... xvii RESUMEN .................................................................................................................. 1

INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 3

CAPITULO I .............................................................................................................. 29

EL PADRE JOSE JULIO MARIA MATOVELLE, SU VIDA, SU TIEMPO Y SU

OBRA ........................................................................................................................ 29

1.1 EL CONVENTO DE LA MERCED DE CUENCA ......................................... 29

1.1.1 La congregación religiosa ...................................................................... 32

1.1.1.1 Los Oblatos ..................................................................................... 32

1.2 EL PADRE JOSE JULIO MARIA MATOVELLE ......................................... 37

1.2.1 Cronología ............................................................................................. 37

1.2.2 Genealogía ............................................................................................ 43

1.2.3 Biografía ................................................................................................ 43

1.2.4 Obra política .......................................................................................... 64

1.2.5 Obra religiosa y social ........................................................................... 67

1.2.6 Obra cultural .......................................................................................... 69

CAPÍTULO II: LA PRESERVACIÓN Y CONSERVACIÓN DE BIENES

CULTURALES, PROPUESTA DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE

LAS COLECCIONES Y ESTUDIO ICONOGRÁFICO DE LAS PINTURAS DE

CABALLETE ............................................................................................................. 71

2.1 LA PRESERVACIÓN, CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN .................. 71

2.1.1 El patrimonio cultural ............................................................................. 71

2.1.2 Preservación .......................................................................................... 72

2.1.3 Conservación ......................................................................................... 74

2.1.4 Restauración.......................................................................................... 74

2.2 PROPUESTA DE CONSERVACION POR CADA COLECCIÓN ................ 75

viii

2.2.1 Pintura de caballete ............................................................................... 76

2.2.1.1 Tratamiento de Conservación y Restauración ................................ 76

2.2.1.2 Fotografías de la Pintura ................................................................. 77

2.2.1.3 Análisis estratigráficos y de aglutinantes ........................................ 77

2.2.1.4 Limpieza superficial ......................................................................... 77

2.2.1.5 Montaje de mesa de trabajo ............................................................ 77

2.2.1.6 Desmontaje de la pintura ................................................................ 77

2.2.1.7 Velado ............................................................................................. 78

2.2.1.8 Limpieza de Soporte ....................................................................... 78

2.2.1.9 Colocación de Injertos ..................................................................... 78

2.2.1.10 Colocación de Pestañas ................................................................. 78

2.2.1.11 Corrección de Deformaciones ........................................................ 78

2.2.1.12 Bandas de Extensión y/o Reentelado............................................. 79

2.2.1.13 Develado ........................................................................................ 79

2.2.1.14 Limpieza de la capa pictórica ......................................................... 79

2.2.1.15 Bastidor técnico .............................................................................. 79

2.2.1.16 Montaje de la obra .......................................................................... 79

2.2.1.17 Reintegración de capa de preparación ........................................... 80

2.2.1.18 Reintegración de color .................................................................... 80

2.2.1.19 Colocación de tapas cantoneras .................................................... 80

2.2.1.20 Capa de protección ........................................................................ 80

2.2.2 Esculturas .............................................................................................. 81

2.2.2.1 Limpieza mecánica ......................................................................... 81

2.2.2.2 Fumigación ...................................................................................... 81

2.2.2.3 Eliminación de elementos extraños ................................................. 81

2.2.2.4 Consolidación .................................................................................. 81

2.2.2.5 Limpieza química ............................................................................ 81

2.2.2.6 Eliminación de repintes ................................................................... 82

2.2.2.7 Estucado ......................................................................................... 82

2.2.2.8 Protección ....................................................................................... 82

2.2.3 Textiles: indumentaria y ornamentos religiosos ..................................... 82

ix

2.2.3.1 Preparación de la cama .................................................................. 82

2.2.3.2 Tomar muestras para análisis de laboratorio .................................. 82

2.2.3.3 Limpieza superficial ......................................................................... 83

2.2.3.4 Desmontaje ..................................................................................... 83

2.2.3.5 Limpieza de hilos metálicos ............................................................ 83

2.2.3.6 Limpieza en húmedo ....................................................................... 83

2.2.3.7 Planchado ....................................................................................... 83

2.2.3.8 Cocido ............................................................................................. 83

2.2.3.9 Teñido ............................................................................................. 84

2.3 ANÁLISIS ICONOGRÁFICO DE LAS PINTURAS DE CABALLETE ......... 84

2.3.1 Virgen de la Nube .................................................................................. 84

2.3.1.1 Nube ............................................................................................... 84

2.3.1.2 Túnica ............................................................................................. 85

2.3.1.3 Cetro ............................................................................................... 85

2.3.1.4 Azucena .......................................................................................... 85

2.3.1.5 Corona ............................................................................................ 86

2.3.2 San José ................................................................................................ 86

2.3.2.1 Azucena .......................................................................................... 86

2.3.2.2 Globo terráqueo .............................................................................. 87

2.3.2.3 Báculo ............................................................................................. 87

2.3.2.4 Querubines ...................................................................................... 87

2.3.2.5 Sol ................................................................................................... 87

2.3.2.6 Luna ................................................................................................ 88

2.3.3 Corazón de Jesús .................................................................................. 89

2.3.3.1 Corazón........................................................................................... 89

2.3.3.2 Llamas (fuego) ................................................................................ 89

2.3.3.3 Espinas ........................................................................................... 90

2.3.3.4 Aureola ............................................................................................ 90

2.3.4 El Buen Pastor ....................................................................................... 91

2.3.4.1 Cordero ........................................................................................... 91

2.3.4.2 La Divina Pastora ............................................................................ 91

x

2.3.4.3 Arcángel San Miguel ....................................................................... 92

2.3.5 Virgen de la Asunción ............................................................................ 93

2.3.5.1 Tumba ............................................................................................. 93

2.3.6 La Última Cena ...................................................................................... 93

2.3.6.1 Cáliz ................................................................................................ 93

2.3.6.2 Hostia .............................................................................................. 94

2.4 ANÁLISIS ESTÉTICO DE LAS PINTURAS DE CABALLETE .................... 94

2.4.1 Inventario No. BM-A5-06-06-06-06-10-000001 (número de inventario

asignado para identificar a la obra). .................................................................... 95

2.4.2 Inventario No.BM-A5-06-06-06-06-10-000017 ...................................... 95

2.4.3 InventarioNo.BM-A5-06-06-06-06-10-000024 ....................................... 96





2.4.8 Inventario No. BM-A5-06-06-06-06-10-000013 ................................... 100

2.4.9 InventarioNo.BM-A5-06-06-06-06-10-000018 ..................................... 101

2.4.10 Inventario No.BM-A5-06-06-06-06-10-000023 ................................. 102

2.4.11 Inventario:No.BM-A5-06-06-06-06-10-000035 ................................. 103

2.4.12 InventarioNo.BM-A5-06-06-06-06-10-000021 .................................. 104

2.4.13 InventarioNo.BM-A5-06-06-06-06-10-000028 .................................. 105

2.4.15 Inventario No.BM-A5-06-06-06-06-10-000033 ................................. 107

2.5 PASAJES BÍBLICOS QUE TIENEN RELACIÓN CON ALGUNAS DE

LAS PINTURAS QUE SON PARTE DE LA COLECCIÓN DE BIENES

CULTURALES DEL CONVENTO DE LA MERCED. .......................................... 108

2.5.1 Mateo 2, 13 -21 .................................................................................... 109

2.5.2 Juan 9,10 7-21 ..................................................................................... 109

2.5.3 Juan 18, 17-30 ..................................................................................... 111

2.6 ANÁLISIS CON RESPECTO A LA TEMÁTICA DE LAS OBRAS ............ 113

2.6.1 Virgen de la Nube ................................................................................ 113

2.6.2 Virgen de la Asunción .......................................................................... 114

xi

2.6.3 Corazones de Jesús y de María .......................................................... 116

2.6.4 Inmaculado Corazón de María............................................................. 117

2.6.5 San José .............................................................................................. 118

2.6.6 La Ultima Cena .................................................................................... 120

2.6.7 La Sagrada Familia .............................................................................. 120

2.6.8 El Buen Pastor ..................................................................................... 120

2.6.9 La Lanzada de Longinos ..................................................................... 121

CAPÍTULO III: DIAGNOSTICO DE LA RESERVA DEL MUSEO: LA

COLECCIÓN Y EL ALMACENAJE ........................................................................ 123

3.1 LAS COLECCIONES RECOMENDACIONES GENERALES DE

CONSERVACIÓN PREVENTIVA (DEL CONTENEDOR). .................................. 123

3.1.1 Condiciones edilicias ........................................................................... 123

3.1.1.1 Puertas y Ventanas ....................................................................... 123

3.1.1.2 Paredes ......................................................................................... 124

3.1.1.3 Instalaciones de Servicios ............................................................. 124

3.1.1.4 Sistemas de Control y Vigilancia ................................................... 124

3.1.1.5 Señalética ..................................................................................... 125

3.1.1.6 Distribución de Espacios ............................................................... 125

3.1.2 Problema Ambiental ............................................................................ 125

3.1.3 Indicadores, factores y mecanismos de deterioro en los objetos......... 126

3.2 DIAGNOSTICO GENERAL DE LA COLECCIÓN DE LA RESERVA ....... 128

3.2.1 Análisis del Espacio ............................................................................. 128

3.2.2 Monitoreo y control de condiciones ambientales ................................. 128

3.2.3 Humedad – Temperatura ..................................................................... 129

3.2.4 Iluminación .......................................................................................... 131

3.3 ESTADO DE CONSERVACION DE LAS COLECCIONES. ...................... 132

3.3.1 Pinturas de caballete ........................................................................... 132

3.3.1.1 Factores que alteran la constitución física de las pinturas ........... 132

3.3.2 Esculturas y muebles de madera ......................................................... 133

3.3.3 Bienes de Metal y Vidrio ...................................................................... 134

3.3.4 Bienes de Cerámica ............................................................................ 134

xii

3.4 LA CONSERVACION PREVENTIVA EN LOS BIENES CULTURALES ... 135

3.4.1 Problemas y prioridades emergentes .................................................. 135

3.4.1.1 Problemas: .................................................................................... 135

3.4.2 Contaminación Atmosférica en el espacio en el que se hallan los

bienes culturales. .............................................................................................. 137

3.4.2.1 Agua .............................................................................................. 137

3.4.2.2 Biodeterioro ................................................................................... 138

3.4.2.3 Presencia de Insectos ................................................................... 138

3.4.2.4 Depósito y Almacenaje ................................................................. 138

3.4.2.5 Manipulación ................................................................................. 138

3.5 ACCIONES DE CONSERVACIÓN PREVENTIVA, MANEJO DE

BIENES CULTURALES ...................................................................................... 139

3.5.1 Prioridades .......................................................................................... 139

3.5.2 Plan de Conservación Preventiva ........................................................ 139

3.5.3 Características del mobiliario para la conservación de los bienes ....... 140

3.5.3.1 Tecnología de los contenedores ................................................... 140

3.6 ORGANIZACIÓN DE LA RESERVA ......................................................... 142

3.6.1 Distribución de elementos ................................................................... 142

3.7 CONSERVACIÓN PREVENTIVA DE LOS BIENES CULTURALES ........ 143

3.7.1 Expedientes ......................................................................................... 143

3.7.2 Cuarentena .......................................................................................... 144

3.7.3 Manipulación de objetos culturales ...................................................... 144

3.7.4 Limpieza General de áreas .................................................................. 145

3.7.5 Prevención en situaciones eventuales ................................................. 146

3.7.5.1 Fuego ............................................................................................ 146

3.7.5.2 Sismos .......................................................................................... 147

3.7.5.3 Robo – Vandalismo ....................................................................... 147

3.7.5.4 Contingencia en caso de catástrofes ............................................ 147

3.8 CONTROL DE CONTAMINACIÓN BIOLÓGICA....................................... 149

3.8.1 Fumigación y desinsectación. .............................................................. 149

3.8.1.1 Fumigación .................................................................................... 151

xiii

3.8.1.2 Desinsectación .............................................................................. 151

CAPÍTULO IV .......................................................................................................... 153

EL REGISTRO, CATALOGACIÓN E INVENTARIO DE LA COLECCIÓN .......... 153

4.1 REGISTRO ................................................................................................ 153

4.1.1 Formas de registro ............................................................................... 153

4.1.2 Aplicaciones del Registro .................................................................... 157

4.1.3 Asignación de un código alfanumérico ................................................ 157

4.2 CATALOGACIÓN ...................................................................................... 158

4.2.1 Aplicaciones de la catalogación ........................................................... 158

4.3 INVENTARIO ............................................................................................. 158

4.3.1 Aplicaciones del inventario .................................................................. 159

4.3.2 Tipos de Inventario .............................................................................. 159

4.3.2.1 Selección de campos .................................................................... 159

4.3.2.2 Inventario de Localización ............................................................. 160

4.3.2.3 Inventario de Protección ............................................................... 160

4.3.2.4 Inventario científico ....................................................................... 160

4.3.3 Clasificación de los objetos por tipología ............................................. 161

4.3.4 Clasificación de los objetos por temática ............................................. 161

4.3.5 Asignación del número de inventario de acuerdo a las

características físicas de las obras. .................................................................. 161

4.3.5.1 Normativas de Codificación ........................................................... 161

4.4 ELABORACIÓN DE FICHAS DE INVENTARIO Y CATALOGACIÓN ...... 162

4.4.1 Número de inventario .......................................................................... 162

4.4.2 Tema ................................................................................................... 162

4.4.3 Fotografía ............................................................................................ 162

4.4.4 Título .................................................................................................... 163

4.4.5 Autor .................................................................................................... 163

4.4.6 Propietario ........................................................................................... 163

4.4.7 Ubicación ............................................................................................. 163

4.4.8 Medidas ............................................................................................... 164

4.4.9 Técnica y Material ................................................................................ 164

xiv

4.4.10 Inscripciones y marcas ..................................................................... 164

4.4.11 Descripción Física ............................................................................ 164

4.4.12 Época ............................................................................................... 164

4.4.13 Dirección .......................................................................................... 164

4.4.14 Datos de los custodios ..................................................................... 165

4.4.15 Responsables ................................................................................... 165

4.4.16 Recomendaciones ............................................................................ 165

4.5 NOMENCLATURA (CÓDIGO) ................................................................... 166

4.6 LA FICHA BÁSICA O CEDULA INDIVIDUAL ........................................... 170

4.6.1 Pintura de Caballete ............................................................................ 170

4.6.2 Escultura .............................................................................................. 177

4.6.3 Textiles ................................................................................................ 183

4.6.4 Objetos Etnográficos ........................................................................... 189

4.6.5 Objetos Arqueológicos ......................................................................... 195

4.6.6 Libros y Documentos ........................................................................... 201

4.7 MODELO Y CAMPOS DIGITALES ........................................................... 206

4.7.1 Sistematización .................................................................................... 207

4.7.2 Proceso ............................................................................................... 208

4.7.2.1 Participativo ................................................................................... 208

4.8 MEMORIA HISTÓRICA ............................................................................. 209

4.8.1 Análisis e interpretación ....................................................................... 210

4.8.2 Compartir y difundir ............................................................................. 210

4.9 INSCRIPCIÓN DEL NÚMERO DE INVENTARIO EN LOS BIENES

CULTURALES .................................................................................................... 210

CAPITULO V: PROPUESTA O REPLANTEAMIENTO DEL USO DE LA

RESERVA, ORIENTADA A UN PLAN EXPOSITIVO. ............................................ 212

5.1 SELECCIÓN DE LOS BIENES A EXPONERSE ....................................... 212

5.2 PREGUIÓN MUSEOGRÁFICO ................................................................. 215

5.3 EL GUIÓN MUSEOGRÁFICO ................................................................... 224

5.3.1 La Propuesta ....................................................................................... 224

5.4 EL MOBILIARIO ........................................................................................ 229

xv

5.4.1 Colores escogidos para el montaje museográfico ............................... 236

5.4.2 Diseño del logo .................................................................................... 236

CAPÍTULO VI .......................................................................................................... 250

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES .......................................................... 250

6.1 CONCLUSIONES ...................................................................................... 250

6.2 RECOMENDACIONES .............................................................................. 251

GLOSARIO ............................................................................................................. 252

BIBLIOGRAFIA ...................................................................................................... 261

ANEXOS ................................................................................................................. 265

xvi

ÍNDICE DE TABLAS

Tabla 1. Condiciones de HR ................................................................................... 130

Tabla 2. Condiciones de Temperatura .................................................................... 130

Tabla 3. Condiciones de Luz ................................................................................... 131

Tabla 4. Clasificación Universal de bienes, Sistema Internacional. ........................ 156

Tabla 5. Nomenclatura ............................................................................................ 166

Tabla 6. Colores para fichas ................................................................................... 168

Tabla 7. Código Pintura .......................................................................................... 168

Tabla 8. Código Escultura ....................................................................................... 169

Tabla 9. Código Indumentaria y ornamentos religiosos .......................................... 169

Tabla 10. Código Libros y documentos ................................................................... 169

Tabla 11. Utensilios Religiosos ............................................................................... 170

Tabla 12. Bienes Arqueológicos ............................................................................. 170

xvii

INDICE DE GRÁFICOS

Gráfico 1. Virgen de la Nube. Día despejado. .......................................................... 95

Gráfico 2. Virgen de la Nube. Manto Blanco. ........................................................... 96

Gráfico 3. Virgen de la Nube sosteniendo cetro ....................................................... 96

Gráfico 4. Virgen de la Nube entre 2 montañas. ...................................................... 97

Gráfico 5. San José .................................................................................................. 98

Gráfico 6. San Jose sobre el mundo ........................................................................ 99

Gráfico 7. El Buen Pastor ....................................................................................... 100

Gráfico 8. San José con túnica rosada. .................................................................. 101

Gráfico 9. Corazón de Jesús .................................................................................. 101

Gráfico 10. Aparición del corazón de Jesús ........................................................... 102

Gráfico 11. La Asunción ......................................................................................... 103

Gráfico 12. La ultima Cena ..................................................................................... 104

Gráfico 13. Sagrada Familia ................................................................................... 105

Gráfico 14. La Lanzada de Longino ....................................................................... 106

Gráfico 15. Corazones de Jesús y María ............................................................... 107

Gráfico 16. Pintura de Caballete. Cara Frontal. Pag 1. .......................................... 174

Gráfico 17. Pintura de Caballete. Cara Posterior Pág. 2 ........................................ 175

Gráfico 18. Pintura de Caballete. Cara adicional Pág. 3 ........................................ 176

Gráfico 19. Escultura. Cara frontal Pág.1 ............................................................... 180

Gráfico 20. Escultura. Cara posterior Pág. 2 .......................................................... 181

Gráfico 21. Escultura. Cara adicional Pág.3 ........................................................... 182

Gráfico 22. Textiles. Cara frontal Pág. 1 ................................................................ 186

Gráfico 23. Textiles. Cara Posterior Pág. 2 ............................................................ 187

Gráfico 24. Textiles. Cara Adicional. ...................................................................... 188

Gráfico 25. Objetos Etnográficos. Cara frontal Pág.1 ............................................. 192

Gráfico 26. Objetos Etnográficos. Cara posterior Pág. 2 ........................................ 193

Gráfico 27. Objetos Etnográficos. Cara adicional Pág.3 ........................................ 194

Gráfico 28. Objetos Arqueológicos. Cara frontal Pág.1 .......................................... 198

xviii

Gráfico 29. Objetos Arqueológicos. Cara Posterior Pág.2 ..................................... 199

Gráfico 30. Objetos Arqueológicos. Cara adicional Pág. 3 .................................... 200

Gráfico 31. Libros y Documentos. Cara frontal Pág. 1 ........................................... 204

Gráfico 32. Libros y Documentos. Cara Posterior Pág.2 ........................................ 205

Gráfico 33. Libros y Documentos. Cara adicional Pág. 3 ...................................... 206

Gráfico 34. Preguión Museográfico. Sala 1 ............................................................ 216








Gráfico 42. Guión Museográfico ............................................................................. 225

Gráfico 43. Planta del convento de la merced ........................................................ 227

Gráfico 44. Mobiliario Mampara Soporte ................................................................ 230

Gráfico 45. Mobiliario Vitrina Modelo 1 ................................................................... 231

Gráfico 46. Mobiliario Vitrina Modelo 2 ................................................................... 232

Gráfico 47. Mobiliario Parte 4 ................................................................................. 233

Gráfico 48. Mobiliario Detalle Unión ....................................................................... 234

Gráfico 49. Circulación de las Salas ....................................................................... 238

Gráfico 50. Distribución de las salas ...................................................................... 239

Gráfico 51. Distribución de las salas. Color. ........................................................... 240

Gráfico 52. Espacios Tridimensionales .................................................................. 241

Gráfico 53. Logotipo Propuesto .............................................................................. 242

Gráfico 54. Introducción ......................................................................................... 243

Gráfico 55. Sala 2. Ecuador Siglo XXI .................................................................... 244

Gráfico 56. Sala 3. Corazón de Jesús. ................................................................... 245

Gráfico 57. Sala 4. La Revolución Alfarista ............................................................ 246

Gráfico 58. Sala 5. Finales del Siglo XIX ................................................................ 247

xix

Gráfico 59. Sala 6. La ciencia y la cultura en el Ecuador de finales del siglo XIX .. 248

Gráfico 60. Sala 7. Biblioteca. ................................................................................ 249

1

RESUMEN

La presente investigación plantea la propuesta para la creación del Museo Padre

Julio María Matovelle, honorable personaje de la ciudad de Cuenca, debido a que no

existe un espacio en la ciudad en el que se conozca a los cuencanos que

contribuyeron desde varios aspectos con el desarrollo del País.

A parte de poner en valor la vida de este Ilustre personaje; este proyecto pretende

implementar un plan de preservación, conservación e inventario de los bienes

culturales que permanecen custodiados en el convento de la Merced de Cuenca en

donde se estableció la primera congregación ecuatoriana de los sacerdotes “Oblatos

de los Corazones Santísimos de Jesús y de María”, además de realizar un inventario

registro y catalogación de estos objetos para que con esta información se elabore el

guion museográfico.

En el primer capítulo se resume la historia del barrio, en donde se emplaza la Iglesia

de la Merced y la vida del Padre Matovelle desde su nacimiento; se destaca su

aporte en la religión, política y cultura en el Ecuador en los siglos XIX y XX.

El segundo capítulo es la propuesta de conservación y restauración de la colección

basada en un examen de prelación, y una investigación histórica e iconográfica.

En el tercer capítulo se realiza un diagnóstico de la colección, las condiciones

edilicias, el problema ambiental, iluminación y contaminación atmosférica, se plantea

las acciones emergentes para evitar el deterioro en los bienes con un plan de

conservación preventiva.

El capítulo cuarto es el registro, catalogación e inventario de las colecciones; trabajo

que se ejecutó tomando como guía la ficha del sistema internacional de clasificación

de bienes culturales, misma que se aplicó para los bienes del convento de la Merced.

2

En el capítulo cinco se recopiló toda la información, que se plasmó en el pre-guión y

el guion museográfico y se desarrolló la propuesta para la creación del Museo Padre

Julio María Matovelle.

3

INTRODUCCIÓN

La presente Investigación se planteó debido a la situación en la que se encontraban

los bienes culturales en el convento de la Merced de Cuenca, y a la constante

preocupación que tenía el Padre custodio por iniciar con las tareas de conservación

de estos bienes con el objetivo de crear en el futuro un Museo que recuperara la

memoria de quien fue el fundador de la primera congregación de sacerdotes en el

país.

Esta situación nos llevó a plantear una propuesta que contemple las actividades

necesarias para la puesta en valor de estos bienes culturales, esto implica iniciar con

la recopilación de toda la documentación existente relacionada con el fundador de la

congregación y de los bienes culturales, organizarla para llegar a conocer

íntegramente la colección.

Con la información recopilada nos percatamos que se trata de una colección de

bienes culturales de singular importancia para la ciudad y el país y basadas en el

concepto internacional de los Museos ICOM de preservar el actual y futuro

patrimonio mundial cultural y natural, tanto material como inmaterial, así como a velar

por su continuidad y comunicar su valor a la sociedad, proponemos un plan para la

preservación e inventario y puesta en valor de los bienes Culturales, manteniendo el

sentido que maneja la Comisión Pontificia para los bienes culturales de la Iglesia que

intenta ofrecer una contribución más para reforzar la acción de la misma a través de

los bienes culturales, y favorecer así a un nuevo humanismo de cara a la nueva

evangelización.

Se pretende resaltar la imagen del Padre Julio María Matovelle hombre ilustre de la

ciudad de Cuenca cuya influencia trascendió los límites de su ciudad natal a través

de importantes iniciativas que cambiaron en algunos aspectos a la sociedad

ecuatoriana de su época y a la vez los límites de su país al fomentar la fundación de

4

una congregación religiosa ecuatoriana que subsiste en la actualidad en muchos

países a nivel mundial.

Con este antecedente se procede a clasificar, catalogar e inventariar los bienes antes

mencionados y que forman parte de la esencia de la congregación Oblata y del

patrimonio personal del Padre Matovelle.

Por todo lo dicho anteriormente y con el fin de rescatar y sacar a la luz este

importante acervo cultural que ha permanecido en custodia del convento de la

Merced de Cuenca se propone la preservación, conservación y restauración de los

bienes con el fin de que puedan ser admirados finalmente a través de un Museo que

no solamente rescate la importancia artística y estética de este patrimonio, sino

también su trascendencia religiosa católica, y su invaluable valor al haber

pertenecido a uno de los hombre más célebres de Cuenca y del país.

5

EL PROBLEMA

Identificación y Delimitación del problema

En la ciudad de Cuenca cuna del venerable Padre Julio Matovelle no existe un lugar

en donde se pueda conocer y valorar la memoria que dejo este importante personaje

lleno de grandes virtudes de este multifacético personaje: religioso, abogado,

escritor, diputado, entre otras, contribuyo con el pueblo cuencano y ecuatoriano en

general.

En el convento de la Merced donde vivió este célebre personaje, existe aún su

habitación intacta en donde falleció en 1929.

La Biblioteca del convento cuenta una extensa colección de bienes patrimoniales

como pinturas, esculturas, ornamentos, objetos etnográficos, arqueológicos y

muebles parte fueron de propiedad del venerable Padre Matovelle, y otra parte

pertenecieron al convento de la Merced, bienes que no se encuentran registrados

inventariados y actualmente presentan problemas de alteración y degradación. Nos

estamos refiriendo en concreto a espacios específicos donde se hallan bienes

culturales relacionados con el personaje.

Valoración del Problema

En la actualidad se ha dejado de lado el gusto por las letras, la lectura y la escritura

se ha dejado como cosa del pasado, siendo reemplazados por otros medios de

comunicación como: la televisión, el internet, juegos de video, entre otros.

A finales del siglo XIX y principios del XX existió un célebre personaje que dedicó

mucho tiempo de su vida a escribir dejando un legado excepcional ya que desde

muy joven aporto con su talento en la fundación de revistas y periódicos en donde

reunió a los mejores escritores de la ciudad.

6

A los 18 años Matovelle funda la sociedad llamada la esperanza con el apoyo del Dr.

Luis Cordero, tuvo como compañeros a grandes genios de la literatura como:

Honorato Vásquez, Miguel Aguirre, Dr. Miguel Moreno, Dr. Cornelio Crespo Toral en

ese grupo surgió la idea de publicar un periódico al que denominaron la Aurora su

primer número apareció el 14 de junio de 1871 y alcanzaron hacer 10 números

seguidos hasta 1873.

En 1873 desaparecida la sociedad la esperanza funda la asociación el llamado Liceo

de la Juventud en la que ingresan nuevos socios como Rafael y Nicolás Arizaga y

Remigio Crespo Toral. Este liceo en ese entonces fue muy importante y se dividió en

secciones de estudio: históricos, religiosos, literarios y científicos.

En 1880 funda la academia de derecho público que fue la primera de su clase en la

república.

En 1915 funda la sociedad de estudios históricos y geográficos en la cual se reúne la

más destacada elite intelectual.

Matovelle recopila varios tomos en las que se encuentra su amplio pensamiento en

varias materias.

Sin embargo con el pasar de los años no se ha dejado solamente el buen hábito de

leer y escribir si no también se han olvidado a los personajes que contribuyeron por

varios años con la cultura cuencana, razón por la cual es importante la creación del

Museo Matovelle en donde a más de recuperar la memoria de tan ilustre personaje y

de dar a conocer la valiosa colección que posee se realizaran actividades con el fin

de inculcar a la juventud el gusto por la literatura.

En cuanto a los problemas de la colección de Bienes Patrimoniales es evidente

debido a que se encuentran en una reserva inadecuada por lo que su continuo

deterioro es progresivo pero Resoluble, ya que mediante una investigación sobre la

vida del Padre Julio Matovelle se recupera su memoria, su labor y obra de él y de

escritores de ese entonces. Material que servirá para la elaboración del guion

7

museográfico y museológico. Estos bienes deben ser conservados con la finalidad de

ser investigados para determinar, datos concretos de los objetos que serán

expuestos en el Museo.

Es Factible ya que se dispone del conocimiento necesario para realizar la

investigación y se conoce sobre este campo, lo suficiente para comprender los

hallazgos, interpretar, analizar los datos, y se dispone de procedimientos para

recolectar la información. Contamos con los recursos económicos y humanos para

llevar a cabo el trabajo.

Generador de conocimiento

El trabajo teórico y práctico que se llevara a cabo pretende solucionar el problema de

desconocimiento y falta de conservación de los bienes que pertenecen a la colección

del Padre Julio María Matovelle, identificarlos, diagnosticar su estado de deterioro,

plantear soluciones para su preservación, analizar iconos de las obras de arte y

determinar posibles autorías, material que servirá de apoyo para complementar la

información que proporcione el Museo.

Esta es una oportunidad para exponer la valiosa colección de bienes culturales, para

conocimiento del público, sobre su vida, su tiempo y su obra. Esta investigación

posteriormente facilitará realizar los guiones del Museo Padre Julio María Matovelle.

Los datos del estado de conservación de los bienes culturales permitirán plantear un

proyecto de conservación.

Generador de nuevos problemas

Esta investigación traerá varias interrogantes, planteada el acceso y conocimiento de

las obras, que guardan relación estrecha con el campo político como religioso, social

y cultural. La exposición de los bienes culturales despertará el interés por la

conservación de las obras de arte muy poco conocida en Cuenca.

8

El Problema:

Cuenca, ciudad Patrimonio Cultural, conocida también como Atenas del Ecuador,

cuenta con varios museos de arte diverso, sin embargo al ser cuna de grandes

poetas y escritores no posee un lugar en el que se conozca la labor de estos insignes

literatos, que dieron fama a la ciudad mereciendo tan reconocido apelativo,

actualmente por la tecnología se ha quitado la importancia a la lectura y escritura y

muy pocos jóvenes se dedican a cultivar el don de la palabra.

Uno de los impulsores que dedico su vida a este fin, fue el venerable Padre José

Julio María Matovelle, creador de varios grupos juveniles que dedicaron su vida a

esta actividad. Pero con paso de los años la gente ha olvidado de aquellos

personajes que contribuyeron a la cultura e identidad cuencana; por lo que crear un

espacio, donde se pueda recuperar la memoria del venerable Padre Matovelle, se

creara un espacio para resaltar la vida de varios otros personajes ilustres que

actualmente permanecen en el anonimato y sobre todo consolidar nuestra identidad

local y nacional.

En el convento de la Merced de la ciudad de Cuenca, donde vivió este célebre

personaje se encuentra custodiada gran parte de su obra y elementos relacionados,

con la congregación de Padres Oblatos, formada de esculturas, textiles, muebles y

ornamentos que no han sido inventariados, ni registrados y que se encuentran

ubicados en distintas áreas y espacios; sin ningún tratamiento de conservación.

Planteamiento del Problema

Tan ilustre personaje Cuencano, poeta, escritor, político, abogado, tuvo en su poder

varias obras artísticas de conocidos autores ecuatorianos que fueron albergadas

durante varias décadas en el convento de la Merced, ahora custodiadas por la

Congregación Oblata pero debido al desconocimiento en lo que se refiere al tema de

preservación, exhibición y difusión, todos los bienes han sido ubicados en un área no

9

apta para su conservación, además no se cuenta con un registro e inventario de las

obras, por parte de la congregación , como lo establece el Modus Vivendi.

No existen registros de fotografías de los objetos, y se desconoce la procedencia de

ciertas obras. Esta serie de inconvenientes ha dado como resultado la pérdida y el

deterioro de invaluables bienes escultóricos, pictóricos y documentales, de

distinguidos artistas ecuatorianos. La colección corre el riesgo de perderse por el

deterioro progresivo debido a las circunstancias en que se encuentra en la

actualidad.

Delimitación del problema

La investigación teórica se realiza en las distintas bibliotecas que existen en Cuenca

y la práctica será realizada en el espacio destinado a la reserva del Museo, dentro

del convento de la Merced en un lapso de ocho meses aproximadamente, el registro

e inventario será realizado en todos los bienes.

Se plantea analizar e inventariar los bienes culturales que constituían el material de

primera mano para su puesta en valor y así, recuperar la memoria colectiva, dando a

conocer a todas y toda la vida del Padre Julio María Matovelle.

Formulación del Problema

No se conocen varios aspectos históricos sobre la vida del Padre Julio María

Matovelle.

Las obras que pertenecieron al Padre Julio María Matovelle se encuentran en un

permanente estado de alteración y degradación.

No han sido sometidas a un proceso de registro, inventario y catalogación.

10

Por lo expuesto no existe ficha de prelación en la que se diagnostique su estado de

conservación y se plantee un tratamiento para su conservación.

No existe estudio iconográfico de las obras.

La ciudad de Cuenca carece de un sitio donde se conozca, se observe, se analice la

producción cultural e histórica de una época importante de la evolución cuencana

Sistematización del problema

Falta de conocimiento sobre los hombres ilustres en especial escritores cuencanos,

lo que desmerece el calificativo de “Ciudad Atenas del Ecuador”

No existe una clasificación de los bienes culturales.

Los bienes culturales se encuentran en proceso de deterioro

No se cuenta en Cuenca con sitios de exposición y difusión del tipo de obra que

contiene el Convento de los Padres Oblatos.

OBJETIVOS

OBJETIVOS GENERAL

Organizar el Museo Padre Julio María Matovelle en el Convento de la Merced de la

Ciudad de Cuenca, bajo la responsabilidad de la Comunidad de Oblatos.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS.-

Implementar un Plan Integral de Preservación, conservación e inventario de

bienes Culturales de la comunidad Oblata para su exposición en el Museo

Padre Julio María Matovelle.

11

Realizar un inventario general de los bienes artísticos que posee el convento y

asignar un número de inventario a cada objeto de acuerdo a su clasificación

que incluye una fotografía de cada objeto para contar con un registro digital.

Plantear el guion museográfico de acuerdo a los espacios con los que cuenta

el convento de la Merced.

PRINCIPALES IMPACTOS

Impactos culturales

Se pone al servicio de la sociedad provincial, nacional e internacional una nueva

institución cultural y educativa de las más democráticas: el Museo.

Impactos sociales

La sociedad cuencana, la nacional y los investigadores internacionales tendrán en

este sitio un verdadero Centro de información, para la educación y la cultura

Impactos históricos

Importantes acontecimientos que marcaron y definieron lo que es hoy Cuenca y la

nación ecuatoriana, tendrán en el Museo una inagotable fuente de información.

JUSTIFICACIÓN

Se escogió este tema debido a que los sacerdotes Oblatos tienen el interés de

recuperar la memoria de su fundador creando un Centro cultural y un Museo en

donde a más de exponer los aspectos más importantes de la vida del Venerable

Padre José Julio María Matovelle, se pueda dar a conocer varias obras de celebres

artistas ecuatorianos que reposan en la Biblioteca del Convento de la Merced de

Cuenca.

12

Dentro del proceso de creación del Museo, es necesario realizar una investigación de

los aspectos más importantes de la vida del Padre Julio María Matovelle, material

que será utilizado en la elaboración de los guiones Museográfico y Museológico.

Con el inventario y catalogación de las obras que reposan en la biblioteca del

convento, se tendrá una idea clara de cuantos bienes culturales reposan en la

misma.

Con el levantamiento de la ficha de Prelación se tendrá el resultado del estado de

conservación de las obras de arte y se propondrá las intervenciones más

convenientes que se deberán dar a cada obra, pues la mayoría de estos bienes

serán expuestos en el Museo.

Con estas actividades e investigaciones se concluirá el montaje de las salas de

exposición en donde se recuperará la memoria del Venerable Padre Julio María

Matovelle, exponiendo varias de sus obras literarias, fotografías, y su aporte social,

religioso, político y cultural en Cuenca y el Ecuador a inicios del siglo XX.

Los beneficiarios serán los miembros de la comunidad Oblata, el público que

accederá al Museo, los niños y jóvenes a quienes pretendemos se les inculque el

gusto por la lectura y la literatura, investigadores y estudiante

MARCO REFERENCIAL

A continuación se cita la bibliografía que se investigará para el desarrollo de este

tema.

Autor: ARIAS ALVAREZ, José Carlos

Año: 2008

Título: Añoranzas de la Casa Madre

Procedencia: Iglesia de Todos Santos

13

Temas Consultados:

Todos Santos y su entorno social, educacional, cultural y económico

Autor: Loor, Wilfrido

Año: (1971),

Título: Biografía del P. Julio María Matovelle

Procedencia: Biblioteca Iglesia de la Merced de Cuenca

Temas Consultados:

Biografía del Padre Julio María Matovelle

Citas Importantes:

José Julio no tiene apellido ni paterno ni materno. Es un abandonado, un ser utópico

de esos que quería Platón para su República, que tiene por padre a todos los

hombres que hubiesen podido engendrarlo, por madre a todas las mujeres que

pudieran serlo y por hermanos a todos los niños de su misma edad.

Autor: MATTEINI, Mauro, MOLES, Arcángelo

Año: 2001

Título: La Química en la Restauración

Procedencia: biblioteca privada

Temas Consultados:

Propiedades químicas de los bienes culturales

Autor: Matovelle, Maldonado Julio María

Año: (1943),

Título: Memorias y Documentos de las Congregaciones Religiosas Oblatas de los

CC. SS. De Jesús y María

Procedencia: Biblioteca del Museo Pumapungo. Ministerio de Cultura

14

Temas Consultados:

Principios de la Congregación de religiosas Oblatas

La Congregación de religiosas Oblatas.

Citas Importantes:

Bajo estos ideales fundó una academia de “Derecho Público”, para dilucidar tópicos

políticos que en esa época estaban en boga, ésta academia fue la primera en la

república y dio al catolicismo ecuatoriano orientaciones bien definidas, eliminó

errores y prejuicios y disciplinó en la política, oratoria, y en el carácter una falange de

católicos de lucha que tan necesarios iban a ser en los tiempos futuros.

Autor: Miño, Edison Ramiro

Año: 1997

Título: El Parlamentario, serie Matovelle N0 1, Cuenca.


Temas Consultados:

Congreso de 1886

Nuestro Oriente Milenario.

Citas Importantes:

Con el triunfo de Alfaro el Padre Matovelle concluía sus labores en la asamblea

constituyente en el año de 1897. Se eligió una nueva asamblea en la que no se

contemplaba su actuación debido a que Alfaro le había cerrado el camino para que

no volviese a ocupar un curul; en el palacio legislativo la asamblea por decreto

especial del 26 de julio de 1897 había dispuesto que los cargos de senadores y

diputados eran incompatibles con el carácter eclesiástico fuera cual fuere el grado de

ordenes sagradas que hubiere recibido el candidato.

15

Autor: Muñoz, Borrero Eduardo

Año: 1980

Título: Sol en los Andes


Temas Consultados:

Abogado y Poeta

Centro de estudios Históricos y Geográficos del Azuay

Citas Importantes:

Para José Julio María Matovelle la literatura no tiene como finalidad escribir solo

palabras bellas, sino es decir la verdad en forma bella.

La ciencia y la poesía juntas instruyen y deleitan, la una saca a los pueblos de la

barbarie, la otra los civiliza, la ciencia es el orden la poesía la armonía ambas

reunidas conducen a este mundo a su destino, la una abriéndole la senda, la otra

cubriéndosela de flores1.

1 Muñoz Borrero, E.(1980). Sol en los Andes. Quito: Don Bosco.

16

Autor: NAGEL VEGA, Lina,

Año: 2008

Título: Manual de registro y Documentación de Bienes Culturales

Procedencia: Biblioteca privada

Temas Consultados:

Registro y documentación de Bienes culturales

Autor: ORDOÑEZ, Cristina, ORDOÑEZ, Leticia, ROTAECH, María del Mar,

Año: 2002

Título: El Mueble Conservación y Restauración


Temas Consultados:

Metodología de la restauración

Autor: PASTOR HOMS, María Inmaculada

Año: 2004

Título: Pedagogía Museística


Temas Consultados:

Apuntes históricos acerca de la evolución conceptual el museo y su proceso de

Institucionalización educativa.

17

MARCO TEÓRICO

La presente propuesta se sustenta en las diferentes leyes, normas, conceptos, y

cartas de entidades que a nivel mundial custodian y velan por los bienes

patrimoniales.

Según el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Ecuatoriano, se definen como

bienes patrimoniales del estado a todo objeto y producción cultural del pasado y

presente de gran mérito artístico, científico o histórico, así que; una gran variedad de

bienes como: pinturas, esculturas, objetos de orfebrería, monumentos, documentos

manuscritos, objetos numismáticos y filatélicos, etnográficos, mapas, bienes

arqueológicos, construcciones, yacimientos entre otros son parte del valioso acervo

cultural.

Esta gran variedad de bienes se encuentran en diferentes espacios del país

formando parte de museos, bibliotecas, archivos, cementerios, casas particulares y

en iglesias y conventos como es el caso de la colección de esta investigación.

Para custodiar estos valiosos objetos existen organismos que tienen como su

objetivo principal precautelar su integridad, este compromiso además advierte la

gestión para incentivar e involucrar a la comunidad para preservar su Patrimonio.

Conforme a esta regulación los bienes patrimoniales del Padre Julio Matovelle,

merecen ser tratados de acuerdo a los parámetros establecidos por estas

instituciones.

Esta propuesta expositiva se basa en el concepto de museos promulgado por el

ICOM, (Consejo Internacional de Museos), quienes en el código deontológico, fijan

las normas de conducta y de práctica profesional para los museos y su personal así;

normalizan los espacios adecuados que se dedican a la difusión del patrimonio

cultural considerando a los museos como instituciones al servicio de la comunidad.

18

El museo debe, conservar y promover sus colecciones, mantener todos los bienes

documentados, inventariados, con toda la información referente, a la identificación,

descripción, asociación, proveniencia, estado tratamientos y ubicación actual, esta

información debe estar habilitada para el público, sin embargo deben existir

restricciones para informaciones de carácter sensibles o confidenciales. De esta

manera custodiar la integridad de las colecciones estableciendo políticas de

protección de su patrimonio.

El Museo Padre Julio María Matovelle, plantea la posibilidad de adaptar un espacio

que cumpla los parámetros de preservación y respete las normativas internacionales

que hacen relación a la perfecta custodia de las colecciones en espacios óptimos

para su preservación.

El objetivo principal es la Puesta en valor de la vida del Padre Matovelle y de los los

bienes culturales patrimoniales, esto significa resaltar sus características tangibles e

intangibles, investigar su proceso histórico, su origen y su mensaje, información que

será transmitida al visitante con un concepto que implica dar a conocer la

comprensión cabal del bien a partir de su cultura, uso, material, valor simbólico

emotivo, social y educativo.

La valoración de un objeto no radica en su mayor o menor antigüedad y belleza, si no

en la medida que nos informa de los aspectos históricos, económicos sociales de

mentalidad entre otros.

Esta colección merece ser inventariada, catalogada y registrada, ya que esta acción

constituye sin duda el primer paso para llegar a la conciencia de los custodios del

valor de las colecciones que poseen, el estado en el que se encuentran y la

necesidad de preservarlos para el servicio de la sociedad a través de la creación del

museo.

19

MARCO CONCEPTUAL

Bienes patrimoniales:

Es la herencia de pasado aquello con lo que vivimos hoy y que dejamos para las

generaciones futuras. El Patrimonio es una fuente irreemplazable de vida e

inspiración.

Iconografía:

Etimológicamente viene del Latín Iconographia y este del griego eikonographia;

eikon imagen y grapein, describir, es el estudio de la descripción de las imágenes

según una definición. Se une Íntimamente a la iconología que sería el arte de la

representación alegórica y de símbolos, la iconografía trata del estudio de las

imágenes con sus atributos y símbolos.2

Reserva o almacén:

La reserva como se define: (guarda, custodia o prevención de algo). Es en sí un

espacio generalmente pequeño que se adapta para guardar una gran cantidad de

objetos casi siempre en espacios reducidos. Su espíritu es esencialmente funcional

ya que los bienes deben estar conservados en buenas condiciones.

Conservación:

Entendemos por conservación un conjunto de medidas necesarias para mantener o

restablecer una colección.

Exposición:

Una exposición es un acto de convocatoria, generalmente público, en el que se

exhiben colecciones de objetos de diversa temática tales como obras de arte.

2Moreno, E.(2005). La Colección Pictórica del Museo de las Conceptas de Cuenca. Cuenca: Universidad del Azuay.

20

La exposición debe estar debidamente estructurada y planificada de tal manera que

se convierta en una actividad interactiva ya que no solo debe ser una muestra

estética sino además una fuente científica, histórica y cultural que debe ser

transmitida al público de una manera pedagógica.

Se debe considerar que una exposición de este tipo se convierte en un centro

educativo no formal por toda la información artística, histórica, social y cultural que

tiene que transmitir.

Inventario:

Verificación periódica de las existencias de materiales, equipos, muebles e

inmuebles con los que cuenta una dependencia o entidades a efecto de comprobar el

grado de eficacia en los sistemas de control administrativo el manejo de los

materiales, el método de almacenaje y el aprovechamiento del espacio en el

almacén.

Preservación:

Proteger, resguardar anticipadamente a una cosa de algún daño o peligro.

En arte es la acción que se realiza en el medio ambiente para evitar el proceso de

deterioro en las obras de arte, implica todos los tratamientos de temperatura,

humedad relativa, etc., actividad que no se cumple directamente manipulando el

objeto.

Convento:

Conjunto de construcciones en el que viven frailes o monjas, está conformado por la

Iglesia y crujías en torno a un patio principal. De acuerdo a los requerimientos

programáticos de cada orden monástica.3

3Orosco Arce, G., Paredes López G., Villazon Villarroel, G., Macías Abasto, M.( 2002) Diccionario Arquitectónico Ilustrado. I

edición. editora D.P.I.

21

Oblato:

Religioso de algunas de las congregaciones que se dan a sí mismas el nombre de

oblatos u oblatas.

Oblación:

Ofrenda y sacrificio que se hace a Dios

Congregación:

Junta para tratar de uno o más asuntos, en algunas órdenes religiosas reunión de

muchos monasterios bajo la dirección de un superior general. Cuerpo o comunidad

de sacerdotes seculares dedicados al ejercicio de los ministerios eclesiásticos bajo

ciertas constituciones.

En la corte pontifica cualquiera de las juntas compuestas de cardenales, prelados y

otras personas.

Bienes tangibles o Materiales:

Son aquellos bienes físicamente apreciables es decir que se pueden tocar y ocupan

un espacio.

Bienes Culturales Muebles:

Son aquellos bienes que se pueden trasladar de un lugar a otro. Como pinturas,

esculturas, documentos, etc. Que pertenecen a una colección o Museo

MARCO LEGAL

Para sustentar este trabajo se cita a continuación la normativa legal nacional e

internacional relacionada directamente con el tema.

22

CONVENCIÓN DE PATRIMONIO MUNDIAL 1.972

La Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la

Educación, la Ciencia y la Cultura, en su 17a, reunión celebrada en París del 17 de

octubre al 21 de noviembre de 1972.

CÓDIGO ORGÁNICO DE LOS GOBIERNOS DESCENTRALIZADOS

LEY DE CULTURA

OBJETIVOS

Art. 1. - Son objetivos de la Ley de Cultura:

e) Favorecer la preservación y conocimiento del patrimonio cultural ecuatoriano;

f) Incentivar, fortalecer e impulsar el pensamiento y la investigación científica y

técnica;

LEY DE PATRIMONIO CULTURAL

Art. 7. Declárense bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural del Estado los

comprendidos en las siguientes categorías:

b) Los templos, conventos, capillas y otros edificios que hubieren sido construidos

durante la Colonia; las pinturas, esculturas, tallas, objetos de orfebrería, cerámica,

etc., pertenecientes a la misma época;

c) Los manuscritos antiguos e incunables, ediciones raras de libros, mapas y otros

documentos importantes;

d) Los objetos y documentos que pertenecieron o se relacionan con los precursores y

próceres de la Independencia Nacional o de los personajes de singular relevancia en

la Historia Ecuatoriana.

23

CARTA DE VENECIA

II Congreso Internacional de Arquitectos y Técnicos de Monumentos

Históricos, Venecia 1964.

Adoptada por ICOMOS en 1965

CONSERVACIÓN

Art. 8.- Los elementos de escultura, pintura o decoración que son parte integrante de

un monumento sólo pueden ser separados cuando esta medida sea la única viable

para asegurar su conservación.

CARTA DE ATENAS, 1931

1. La Conferencia, convencida de que la conservación del patrimonio artístico y

arqueológico de la humanidad, interesa a todos los Estados defensores de la

civilización, desea que los Estados se presten recíprocamente una colaboración cada

vez más extensa y concreta para favorecer la conservación de los monumentos

artísticos e históricos.

2. Código de deontología del ICOM para los museos

3. Los museos que poseen colecciones las conservan en beneficio de la sociedad y

de su desarrollo

Principio La misión de un museo consiste en adquirir, preservar y poner el valor sus

colecciones para contribuir a la salvaguarda del patrimonio natural, cultural y

científico. Sus colecciones constituyen un importante patrimonio público, se hallan en

una situación especial con respecto a las leyes y gozan de la protección del derecho

internacional.

24

DOCUMENTOS DE AUTENTICIDAD NARA

Diversidad cultural y diversidad del Patrimonio

La diversidad de culturas y de patrimonios en nuestro mundo es una fuente

irreemplazable de riqueza, tanto espiritual como intelectual, para toda la humanidad.

La protección y favorecimiento de la diversidad cultural y patrimonial en nuestro

mundo debería promoverse de manera activa como un aspecto esencial del

desarrollo humano.

HIPÓTESIS

La investigación sobre el aporte en diversos campos en los que trabajó el Padre Julio

María Matovelle, su vida y los cambios que generó en el desenvolvimiento de la

sociedad cuencana, nos llevará a recuperar la memoria para dar a conocer los

aspectos más relevantes de su vida, complementado con la creación de un Museo

que llevará su nombre.

METODOLOGÍA

ESTRATEGIA METODOLÓGICA

La investigación que se realizara es histórica. Este estudio está encaminado a

contribuir con el rescate de la memoria a través de la investigación de la vida del

venerable Padre Julio María Matovelle y la puesta en valor de las obras de arte que

posee el Convento de la Merced administrada por la comunidad Oblata.

El inventario general de los bienes que custodia esta comunidad nos dará a conocer

el número y tipo de bienes existentes; el estado de conservación llevará al

conocimiento exacto de cuantos bienes deben ser intervenidos y cuáles deben ser

seleccionados para la exhibición.

25

MÉTODOS, TÉCNICAS E INSTRUMENTOS

La deducción se sustenta como método la aplicabilidad de las técnicas bibliográfica y

entrevistas; ya que en el desarrollo de la investigación se recurrirá a la consulta de

libros. La información será recopilada en fichas específicas, entre Cédulas Básicas,

Monográficas, bibliográficas entre otras.

DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN

La Investigación es Histórica

UNIVERSO O ÁMBITO DE INVESTIGACIÓN

La Ciudad de Santa Ana de los Ríos de Cuenca, cuenta con dieciséis Iglesias en el

centro histórico: Todos Santos, La Merced, San Francisco, San Blas, San Sebastián,

Las Conceptas, Santo Cenáculo, Catedral Nueva, El Carmen, Santo Domingo, San

Francisco, San José, María Auxiliadora, San Alfonzo, Corazón de Jesús y Buen

Pastor de las cuales tres son conventos de Sacerdotes y dos son conventos de

Monjas de clausura

La investigación se realizara en el convento de la Merced en donde vivió el

venerable Padre Julio Matovelle, actual convento de la comunidad Oblata, en donde

existe la habitación del sacerdote y reposan sus restos.

EL DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN

INVESTIGACIÓN CONCLUYENTE DESCRIPTIVA

Con esta investigación se obtendrá el resultado de las obras que serán investigadas

e inventariadas.

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INVESTIGACIÓN CONCLUYENTE CAUSAL

Mediante la aplicación de este estudio se determinaran las causas de los problemas

de la colección y el efecto una vez cumplida la investigación.

MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN

MÉTODO DE ESTUDIO

Con la aplicación del método de estudio explicativo, se comprobara la hipótesis y se

obtendrá el resultado y soluciones metodológicas para dar respuesta a la

problemática planteada.

MÉTODO DE OBSERVACIÓN

Mediante el empleo del método de observación se constatará ciertos rasgos

importantes del problema planteado.

MÉTODO INDUCTIVO DEDUCTIVO

Mediante la información que se logrará obtener por observación, se partirá de los

elementos particulares es decir de la situación actual que muestran las colecciones

pretendiendo llegar al problema específico.

MÉTODO DE SÍNTESIS

Con el análisis sintético se conocerá la realidad exacta de la reserva con lo cual se

establecerá la relación causa – efecto entre el estado actual de la colección y los

resultados que se pretende obtener.

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MÉTODO HISTÓRICO – LÓGICO

Aplicando el método histórico se investigarán todos los datos que acontecieron en el

pasado, material que servirá como sustento a esta investigación.

Con la aplicación del método lógico se descubrirá la situación real y la causa de los

fenómenos que queremos resolver.

FUENTES

Se utilizaran dos técnicas de recopilación de datos: fuentes primarias: observación

indirecta, sondeos, fuentes secundarias: revistas, documentos, textos, prensa.

FORMA DE TRATAMIENTO Y ANÁLISIS DE LOS DATOS

Para la recolección de la información se empleara los dos tipos de fuentes:

FUENTES SECUNDARIAS

Se acudirá a la información que poseen en el convento, a otras investigaciones,

similares sustentadas en libros y páginas de internet.

Mediante la recopilación de datos realizados por otros investigadores que ha

compilado la información a través de diferentes fuentes o también por una persona

que ha participado en el desarrollo de los acontecimientos que sucedieron en el

convento de la Merced. Se consultaron documentos, libros, revistas textos entre

otros.

FUENTES PRIMARIAS

Se reunirá información a través de relatos transmitidos por sacerdotes, gente del

barrio y otros investigadores, mediante encuestas, cuestionarios y entrevistas.

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Con lo cual lograremos establecer y determinar las causas que determinaron el

problema y buscar la solución concreta para resolverlo.

UNIVERSO O ÁMBITO DE LA INVESTIGACIÓN

Se investigará la historia de la vida del Padre Julio María Matovelle y su

contribución en los siguientes aspectos: política, religión, social y cultural.

Se realizara el fichaje técnico de identificación y prelación de toda la colección que se

halla ubicado en la biblioteca del Convento.

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CAPITULO I

EL PADRE JOSE JULIO MARIA MATOVELLE, SU VIDA, SU TIEMPO Y SU OBRA

1.1 EL CONVENTO DE LA MERCED DE CUENCA

La Orden de la Virgen María de la Merced de la Redención de los Cautivos fue

fundada por San Pedro Nolasco, el 10 de Agosto de 1218, con la participación del

Rey Jaime I y ante el Obispo de Barcelona.

Su fin principal era visitar y liberar a los cristianos cautivos que, por circunstancias

adversas a la dignidad de la persona humana, se encontraban en peligro de perder

su fe.

Como signo de pobreza llevaban hábito blanco de material sencillo, compuesto de

túnica, cinturón, escapulario, capa corta y escudo timbrado por la corona real, cuya

parte superior lleva una cruz y la inferior las armas de la Casa de Aragón.

Durante la Colonia, la comunidad de La Merced fue la primera orden religiosa que

llegó a Quito acompañando a los conquistadores, como capellanes y consejeros,

fundando paulatinamente nuevas ciudades en diversos sitios de la Real Audiencia.

Según González Suárez “Desde los primeros años de la fundación de la ciudad de

Quito, poseían los mercedarios en las faldas del Pichincha unos cuantos solares de

tierra, que les fueron donados por los mismos conquistadores y fundadores de la

ciudad, estos terrenos quedaron cerca del lugar en donde el Inca Huayna Cápac

tenía sus casas de placer.

La presencia de la Orden de la Merced en Cuenca se dio por la clausura del

convento de Portoviejo, debido a epidemias e irrupción de piratas, luego de una

solicitud realizada por los religiosos se les concedió licencia para su traslado.

30

Los primeros intentos de fundación datan de finales del siglo XVII. El Cabildo

concedió el permiso el 17 de marzo de 1692, para que el Provincial construyera el

nuevo convento “en la parte y lugar que le pareciera… siendo a costa de su

paternidad”, sin comprometerse a ningún tipo de gastos. Cinco años más tarde,

volvió a pedir el provincial de los mercedarios al cabildo del 16 de julio de 1697 la

confirmación del permiso para la construcción del convento, fecha en que tampoco

se logró el propósito. Fue el 26 de diciembre de 1712 cuando el Presidente de la

Audiencia dio orden de posición del convento. (Extractos de Juan Chacón, Historia

del corregimiento de Cuenca. Pp. 486-487).

Los mercedarios llegan a la ciudad el 25 de febrero de 1713, “siendo la última

comunidad religiosa que vino al Austro en la Presidencia de Quito”. (Juan Chacón,

Historia del corregimiento de Cuenca. Pp. 486-487).

Con el tiempo se ubicaron en terrenos situados a tres cuadras de la plaza mayor, en

el límite de la ciudad, junto al río Tomebamba, en la llamada “Calle Larga”, donde

hasta hoy se encuentran ubicados la iglesia y convento de los oblatos.

Tras la independencia, las comunidades religiosas, vieron disminuir sus vocaciones y

la posibilidad de mantener sus conventos, suprimidos por Pío IX. También, ciertas

incomprensiones destruyeron el prestigio conquistado a lo largo del tiempo y

generaron problemas con la sociedad cuencana por lo que se ordenó, a través del

obispado, cerrar los conventos de las órdenes dominicana, franciscana y mercedaria.

En el siglo XIX las instalaciones de la comunidad de la Merced pasa a manos de los

Padres Oblatos durante la administración del Obispo Miguel León.

El 12 de junio de 1938 se celebró en Cuenca el Congreso Eucarístico que reunió

innumerables fieles de diferentes países. En tal contexto, un intelectual mercedario

(Padre Gavilanes), propició la invitación a la comunidad para retornar a Cuenca.

La respuesta de la orden fue dada en los siguientes términos: “Para que este noble

deseo sea una realidad, el retorno de nuestra comunidad debe ser a nuestro antiguo

31

convento, levantado por los mercedarios en la época de la Colonia”. Pero no

lograron resultado positivo, por la oposición de notables cuencanos como Remigio

Crespo Toral, Miguel Cordero Dávila y Remigio Romero y León, entre otros, y por

varias protestas que se publicaron en los periódicos de la localidad, debido al respeto

que les merecía la obra oblata del P. Julio María Matovelle, instalada en el sitio

mercedario.

Sugirieron se les entregara la Vice parroquia de San Cristóbal, anejo de la Parroquia

de El Sagrario, que luego tomó el nombre de San José de la Merced, en el sitio

popularmente conocido como “El Vecino”. Allí se reinstaló la orden de La Merced en

Cuenca, con la construcción de una pequeña capilla de adobe y bahareque, con

canecillos de madera, con el paso de los años cambió su arquitectura a

características más modernas.

Posteriormente, los mercedarios solicitaron el traslado de la imagen de la Virgen de

la Merced del templo de los Oblatos a la parroquia de San José. Se volvió un

delicado problema casi insoluble pese a la intervención de los superiores de la

congregación. Presionados por diferentes sectores, los mercedarios se vieron

obligados, por amor a la paz, con prudencia que luego fue reconocida por la

sociedad, a dejar que la imagen de la Virgen de la Merced continuara en la iglesia

oblata, en el centro de la ciudad. En agradecimiento, Cuenca mandó a esculpir otra

imagen, aprovechando “una hermosa mascarilla de estaño” correspondiente a una

escultura Colonial traída desde España, la que fue entregada al conocido maestro

Daniel Alvarado, quien concluyó el encargo en veinte y cuatro días, con sus

características de gran escultor.

32

1.1.1 La congregación religiosa

La congregación religiosa es un instituto aprobado por la Iglesia Católica y fundado a

partir del siglo XVI en la que los miembros participantes directos se consagraban a la

vida religiosa y realizaban tres votos importantes: la castidad, obediencia y pobreza,

además se rigen a diferentes normas y estatutos que reciben el nombre de

constituciones las cuales son establecidas por el fundador de la congregación y

pueden ser reformadas, cada congregación tiene su actividad específica que

responde a su propio carisma.

1.1.1.1 Los Oblatos

Esta palabra es usada para designar a algunas personas que habían sido ofrecidos a

Dios o se habían consagrado ellos mismos a su servicio. Ha tenido diferentes usos

en diferentes periodos de la Iglesia. Esta palabra también fue utilizada para designar

a aquellos laicos hombres o mujeres pensionados por la realeza u otros patrones en

monasterios o beneficiados en donde vivían como en una casa de acogida u hospital

y se sometían voluntariamente al servicio del monasterio a la obediencia religiosa y a

la observancia.

Comunidad Oblata y los Padres Oblatos de los Corazones Santísimos de Jesús

y de María Congregación ecuatoriana

En abril de 1881 el Excmo. Sr. Toral invita al Padre Matovelle, quien se había

ordenado sacerdote años atrás y se había destacado en varios ámbitos religioso,

político, social y cultural, a fundar un nuevo instituto religioso en el Ecuador, pero el

padre decide meditar y orar antes de lanzarse a cumplir con este objetivo. Una vez

que tuvo clara y madura esta misión inclina la cabeza a la gracia divina y funda su

comunidad.

33

Se propone por fin principal propagar el culto de lo más hermoso de los atributos

divinos: el amor y santificarse a sí mismo y a los demás con la práctica de la más

grande de las virtudes: la Caridad.

Bajo este propósito basado fundamentalmente en el amor el Venerable Padre Julio

María Matovelle funda la congregación de Sacerdotes Oblatos reconocida por la

autoridad diocesana el día de San Bruno, en su ciudad natal Santa Ana de los Ríos

de Cuenca una mañana del seis de octubre de 1884, en presencia del Santísimo

Sacramento implorando la luz del espíritu Santo y luego de ocho días de ejercicios

espirituales se firman las bases sobre las cuales se fundaría la congregación de

Misioneros Oblatos de los Corazones Santísimos de Jesús y de María, cuyo objetivo

principal es ofrecerse en oblación para que el Ecuador tenga sacerdotes y religiosos

santos y reparar las ofensas que agravian a Dios.

Inspirado en la aparición del Santísimo Corazón de Jesús a la sierva María

Margarita Alacoque en Francia, el venerable Padre José Julio María Matovelle

insistió en la consagración del Ecuador al Santísimo Corazón de Jesús y defendió

esta posición varios años en los que estuvo representando a las provincias del Azuay

y Cañar como diputado.

En ese entonces el Obispo de Cuenca Miguel León y los delegados apostólicos

Mocenni Sambucceti y Cavicchioni enuncian la aprobación para la fundación del

Instituto religioso y expresan esta resolución pronunciando estas palabras:

“No podemos dudar que dicho Instituto ha sido fundado por inspiración del cielo.

Apoyándonos pues en tan grandes y poderosos motivos alabamos, bendecimos y

aprobamos en toda forma de derecho el referido instituto”.4

4 Matovelle, J. M. (ed.). Obras Completas. Cuenca: Tomo I Volumen III

34

El Dr. Miguel León Garrido le cedió el convento de la Merced que estaba en ruinas.

Para el noviciado del nuevo Instituto. Que dentro de la austeridad de la vida

monástica y en pleno ejercicio del ministerio sacerdotal, tenía varios seminaristas

además algunos sacerdotes que le seguían fielmente y con ellos comenzó con su

labor en Azogues y en las vicarias parroquiales de Paute y Cañar.

El venerable Padre Matovelle fundó esta congregación movido por un espíritu

eminentemente eucarístico y trató de que en sus miembros, se reflejen estos fines de

adoración, acción de gracias, reparación y suplica.

“La congregación Ecuatoriana inicialmente llamada “Congregación de Oblatos del

Divino Amor “estuvo integrada por sacerdotes de mucha valía como Adolfo Corral,

Jesús Arriaga y el seminarista Adolfo Bravo y posteriormente se vio enriquecida con

personal de Azogues”5

Casi desde los inicios del establecimiento de aquellos en la ciudad de Azogues el

grupo de hijas de María nace no solamente al fervor en los sacramentos y en las

practicas piadosas, si no de llevar a cabo felices iniciativas en las que alienta la

práctica de caridad, cuidado de los enfermos, visita a los pobres en sus domicilios y

varias actividades más que seguían rigurosamente el camino del amor a Dios

sembrado por el venerable Padre Matovelle. Muchas de las hermanas solicitan al

padre un reglamento más riguroso y este accede a su petición y así las junta con el

nombre de Congregación de Nuestra Señora del Cenáculo.

En Cuenca tres señoritas adornadas de nobleza física y espiritual tratan de llevar

verdadera vida monástica saturadas de plegarias y caridad sus nombres son; Virginia

y Amalia Urigüen, Rosaura Toro y Cruz Pavana, obedecen a una de ellas como

superiora y acuden a la vecina iglesia de los Oblatos en donde el Padre Matovelle; es

verdadero faro que ilumina las conciencias y enciende los corazones. Las jóvenes

5Muñoz Borrero, E.(2009). 125 años de fundación Misioneros Oblatos. Cuenca.

35

desean insistentes formar un Instituto de mujeres semejante al de los Padres y con

reglas similares. El siervo de Dios luego de consultar con sus hermanos y de poner

esta iniciativa en sus oraciones, y al notar que varias circunstancias se fueron dando

a favor de que se cumpliera esta petición, una de ellas, es que las antes

mencionadas señoritas debían dejar la casa en la que vivían por problemas de

herencias, otra es, que una señora llamada Jacinta Segarra mujer célibe dedicada a

la oración donara su casa con la finalidad de que en esta se estableciera una

congregación de religiosas femeninas y por último, el deseo inmenso de servir al

pueblo que mostraban estas señoritas, las complace y les da el hábito votivo de

nuestra señora de los Dolores

Una vez aprobado por el señor Benigno Palacios, las traslada al nuevo local, ellas

mismas redactan su reglamento para perfeccionar su vida en comunidad. El mismo

que es entregado al Padre Matovelle, quien hace unas pequeñas modificaciones

antes de establecerlo.

“La primera casa empezó a ser estrecha e incómoda para la comunidad así que

decidieron venderla y con una cierta cantidad más de dinero se compró otra frente a

la Iglesia de la Merced, lo que facilitaba que las hermanas fueran a la iglesia a ser

parte de las celebraciones litúrgicas”.

Sin embargo esta casa se encontraba junto a un molino y por ende existía mucha

humedad, así que no era propicia para una familia, menos para una comunidad

religiosa que por esta razón tuvo problemas de salud y deseaban fervorosamente su

traslado a otro sitio.6

En ese entonces el Ilmo. Señor Obispo Miguel León había decidido formar una nueva

parroquia urbana que tomaría el nombre de Todos Santos, pero habiendo dejado su

6Matovelle, J. M. (1943). (Ed.). Memorias y documentos de las Congregaciones de Sacerdotes

Oblatos y Religiosas Oblatas de los CC. SS. De Jesús y María. Quito: imprenta del Clero.

36

administración no se logró efectuar este anhelo, y tanto la parroquia como la iglesia

quedaron sin objeto, siendo esta construcción costeada por el Obispo y no por

limosnas de la población.

Así que el obispo donó dicho templo a los Oblatos, el mismo Padre Matovelle al

hablar sobre esta situación expresa que, tardó mucho tiempo en aceptar la propuesta

pues la construcción se había realizado muy rápido y sin la solidez conveniente,

además carecía de una casa donde pudiesen alojarse las hermanas. Pero a tanta

insistencia el Venerable Padre Matovelle aceptó esta donación con el beneplácito

parecer del Rvmo. Administrador Apostólico de la Diócesis Sr. León quien donó a la

Oblatas la Iglesia Mencionada. Se compró la casa contigua al templo en donde las

hermanas se instalaron el 3 de Agosto de 1895.

La construcción actual que se eleva en ese sitio es obra total de las religiosas oblatas

quienes con sus pocos recursos fueron realizando las adecuaciones posteriores.

La congregación de las Oblatas antes de obtener su establecimiento definitivo

tuvieron que pasar por duras pruebas, así lo menciona el mismo Padre Matovelle

quien las mandó a vivir en claustro por el lapso de cuatro años, fueron motivo de

burla por parte de la sociedad civil, estuvieron sumidas en la pobreza y atacadas por

varias enfermedades inclusive las sirvientas iban a trabajar en otras casas para

poderse alimentar. Pero era una prueba que debían soportar para formarlas

sólidamente en la vida religiosa que ellas mismas habían elegido, las postulantes que

no soportaran estas pruebas volverían a sus hogares.7

Antes de la fundación definitiva de esta Institución el Padre Matovelle tuvo varios

avisos por sueños; uno de ellos fue el que tuvo una de las hermanas fundadoras,

7Matovelle, JM. (1943), Memorias y Documentos de las Congregaciones de Sacerdotes Oblatos y

Religiosas Oblatas de los CC. SS. De Jesús y María. Pág. 148

37

otro lo tuvo uno de los sacerdotes Oblatos, y una señora poco antes de fallecer y el

mismo Padre; el menciona que fueron anuncios positivos que lo animaron a realizar

la fundación definitiva.

Luego de que los prelados dieron su aceptación para la fundación de la

congregación se les dio a las hermanas el reglamento de sus votos, que sin variación

alguna observan hasta el presente, y en virtud a la aprobación y a la bendición que

les impartiera el mismo prelado reunidas dichas hermanas en número de siete y

además dos hermanas sirvientes dieron finalmente principio a la Congregación de

Oblatas de los Corazones Santísimos de Jesús y de María el viernes 8 de Abril de

1892, fiesta de Nuestra Señora de los Dolores en la casa que fue de la señora

Segarra. En un altar humildemente decorado con flores naturales aquel día recuerda

el Padre Matovelle, que las hermanas estuvieron muy alegres y felices luego de la

celebración de la misa.

Las cinco primeras señoritas que iniciaron el instituto un año después en 1893

principiaron formalmente su noviciado y vistieron el hábito de la nueva congregación

un año y días después hicieron la misma profesión el 24 de septiembre de 1894

fiesta de Nuestra Señora de la Merced, de esta manera quedó fundada

definitivamente, inmediatamente fueron trasladadas a Azogues para dedicarse a la

educación de las niñas indígenas, posteriormente fueron a Biblián a realizar el mismo

cometido.

1.2 EL PADRE JOSE JULIO MARIA MATOVELLE

1.2.1 Cronología

1852. 8 de septiembre, José Julio María Matovelle, nace en Cuenca, es bautizado

dos días después en la Catedral Vieja parroquia del Sagrario, su madrina fue su tía

materna Doña Carmen Maldonado de San Juan.

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1856. Bajo la protección de su tía Isabel Matovelle fue confirmado en la Iglesia de

San Sebastián, donde el Vicario General le añade el nombre de María recordando su

fecha de nacimiento. Su padrino fue el párroco Pedro Nolasco Vivar.

Gracias al amparo del Sacerdote Miguel León es reconocido por sus padres Santiago

Matovelle Orellana, y la Madre Doña Juana Maldonado de San Juan, y estudia en

una escuela particular de los profesores Manuel San Martin y Serafín Sarmiento.

Hace la primera comunión.

Es alumno del seminario Mayor.

Profesor de humanidades en el seminario. Funda la sociedad de la Esperanza.

Funda la el periódico la Aurora, se recibe como bachiller y es miembro de la

conferencia de San Vicente de Paúl de Ozanam.

Presidente de la academia San Luis Gonzaga. Funda el Liceo de la Juventud.

Profesor de Filosofía del Colegio Seminario, funda el periódico la Luciérnaga.

El 11 de noviembre obtiene el título de abogado.

Profesor universitario de Derecho Público, Eclesiástico. En octubre deja su casa y se

recluye en el seminario.

El 2 de junio recibe el hábito Eclesiástico, Tonsura y órdenes menores, 4 de junio se

ordena de subdiácono en la Iglesia del Carmen antiguo.

1880. El 7 de junio es consagrado Diácono en la Iglesia Catedral.

Se ordena como sacerdote y realiza su primera misa el día 25 de marzo.

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Funda la academia de derecho público.

Funda la sociedad amantes del santísimo y la tercera orden de servitas.

Es nombrado prefecto de piedad del seminario por el lapso de cuatro años.

1881. El Obispo Remigio Estévez de Toral le solicita a él y a dos sacerdotes más, la

fundación de una congregación religiosa.

1882. Comienza a funcionar la congregación religiosa en el seminario.

1883. Firma con el entonces presidente de la república Dr. Luis Cordero, el decreto

por el que a expensas del estado se construirá una Basílica al Sagrado Corazón de

Jesús.

Es nombrado diputado por el Azuay en la Asamblea Constituyente.

1884. Defiende en el parlamento el decreto que fija la cantidad de 12.000 sucres

anuales para la construcción de la Basílica.

Obtiene el permiso por parte del Vicario Capitular José Antonio Piedra para fundar la

congregación de los Oblatos del Divino Amor y recibe la parroquia de Azogues para

cumplir su cometido y en Cuenca recibe la Capilla del Corazón Inmaculado de María

con la casa y quinta adjuntas.

Funda la revista La República del Sagrado Corazón y el Círculo Católico de Jóvenes.

El 6 de Octubre se firman los estatutos y se eligen los cargos de los miembros de la

nueva comunidad.

1886. Lleva a Azogues a las religiosas de la Providencia.

Es director de la junta promotora del congreso eucarístico Nacional.

40

Diputado al congreso y consejero de estado.

Presenta un proyecto para dividir el vicariato en la región oriental en cuatro

vicariatos.

1887. Ingresan cinco seminaristas a la nueva congregación con quienes se inicia el

noviciado.

Monseñor Miguel León establece canónicamente la fundación de Matovelle como

congregación Diocesana de Oblatos del Corazón de Jesús y les entrega las

temporalidades de la Merced de Cuenca.8

Matovelle es nombrado senador por el Azuay por el lapso de 10 años.

Celebra contrato para la construcción de la Basílica del Voto Nacional.

1891. Tres jóvenes mujeres y una sirvienta inician su vida religiosa en una casa

donada para el efecto.

Publica Derecho Público Eclesiástico. Promueve la consagración del Ecuador al

Inmaculado Corazón de María.

Se coloca la primera piedra en la construcción de la Iglesia del Cenáculo.

Se aprueba el instituto femenino como congregación femenina Diocesana.

1896. Promueve las Fiestas del segundo centenario de la Virgen de la Nube.

8Matovelle, J. M. (1966).Recuerdo de la Inauguración del Monumento a Matovelle en la ciudad de

Cuenca. Cuenca: Comunidad de Oblatos

41

1897. Funda el Heraldo de la Hostia Divina. Funda la revista de Las Veladas del

Cenáculo

1899. Viaja a Lima a causa de la persecución Liberal.

1902. Se hace cargo de la construcción de la Basílica.

1903. Se hace cargo del Santuario de Guápulo, la santa sede concede el oficio de la

consagración de la república.

1905. La congregación hace los votos perpetuos.

1907. Abandona la congregación al servicio parroquial y a la enseñanza.

1910. Publica Imágenes y Santuarios Célebres

1913. Se le despoja de la Iglesia del Cenáculo

1915. Funda la sociedad de estudios Históricos y Geográficos del Azuay

1916. Funda una casa en Lima

1917. Se hace cargo del seminario de Atocha. Funda la junta orientalista para

defensa del territorio Patrio. Funda el Centro Católico de la Juventud.

1920. Es nombrado socio correspondiente de la Academia Nacional de Historia y

miembro de la Sociedad Americanista de Paris.

1926. Sufre de una hemorragia que pone en peligro su vida.

1928. Funda la Junta promotora de la Colonización Oriental

42

1929. A petición suya se funda una escuela en Galápagos.

Funda la casa de San José para ancianos y la sociedad de señoras de la Caridad.

El 20 de enero hace su testamento.

Se le nombra académico de la lengua y prepara su discurso de incorporación.

El 17 de junio es víctima de Bronconeumonía y recibe el viático de manos del

Obispo.

El 18 de Junio a las siete y cuarenta y cinco de la noche muere santamente en

Cuenca.

El 20 de Junio es enterrado luego de las exequias pontificales.

Es enterrado en el cementerio privado del Santo Cenáculo.

1933. Sus restos mortales fueron trasladados a la Iglesia de la Merced.

1938. El congreso de Cuenca pide se inicie el proceso canónico.

La Asamblea Nacional acuerda erigir un monumento a su memoria.

El municipio de Cuenca da el nombre de Matovelle a uno de los Parques de Cuenca.

1959. Se inicia el proceso canónico sobre la heroicidad de las virtudes. El primer

congreso de misiones se adhiere al proceso canónico.

1964. El tercer congreso Mariano pide se agilite el proceso.

1965. La primera convención de medios de Comunicación hace igual solicitud. Se

entrega el proceso Canónico a la congregación de ritos.

43

1966. El congreso de terciarios franciscanos también se une al proceso canónico. Se

inaugura el monumento a la memoria del sabio y religioso.

1.2.2 Genealogía

El Padre José Julio María Matovelle fue hijo de Don Santiago Matovelle hijo de

Lázaro Matovelle venido de España a principios del siglo, poco antes de iniciarse la

guerra de la Independencia.

Y de Doña Juana Maldonado de San Juan descendiente de Españoles y que

ostentaba título de nobleza.

Fue hijo natural y no creció con su familia pese a que sus tías tanto del lado de su

padre y su madre intentaron criarlo, el niño creció bajo el amparo de una India de

nombre María Quinde.

1.2.3 Biografía

El 8 de septiembre de 1852 una noche de lluvia en el barrio de la merced cerca de la

actual Iglesia nació, José Julio María Matovelle. Su madre biológica fue Doña Juana

Maldonado de San Juan, quién no crió al niño porque al parecer no fue hijo de pareja

constituida y en ese entonces habría sido muy difícil enfrentar esta situación.

El niño apenas recién nacido pasó a cuidado de su tía materna Doña Carmen que

fue su madre de leche, pues tenía una niña de la misma edad, ella lo hace bautizar

en la Iglesia del sagrario con el nombre de José Julio. El niño hasta entonces no

había sido reconocido por sus propios padres así que al sentar el acta de bautismo el

padre de turno de la Catedral quien estaba al cuidado del templo del sagrario lo

inscribió en la partida bautismal como expósito.

44

Al referirse a esta etapa de la vida del Padre Matovelle el escritor Wilfrido Loor dice lo

Siguiente.

José Julio no tiene apellido ni paterno ni materno. Es un abandonado, un ser utópico

de esos que quería Platón para su República, que tiene por padre a todos los

hombres que hubiesen podido engendrarlo, por madre a todas las mujeres que

pudieran serlo y por hermanos a todos los niños de su misma edad.9

Lamentablemente su tía no pudo mantenerlo por mucho tiempo y lo entrego en

manos de una india de Tanda Catu, ella lo cuidó a medida de sus posibilidades pero

también era muy pobre, razón por la cual nuevamente fue traído a Cuenca y puesto

en manos de una sirvienta de la familia quien tenía pocas posibilidades y vivía siendo

golpeada por su esposo, dicen que el niño lloraba mucho y un día fue también

víctima del maltrato, por esta razón mucha gente se compadeció y solicitó a su tía

paterna la Srta. Isabel Matovelle para que se haga cargo de su sobrino, ella aceptó y

lo crio con verdadero amor de madre y le inculcó desde la cuna ideas religiosas

morales y de su propia dignidad.

A la edad de cuatro años el niño se confirmó en la Iglesia de San Sebastián ante el

altar de nuestra señora de las Nieves, en esta celebración se le puso el nombre de

María por recuerdo a la fecha de su nacimiento quedándose con el nombre de José

Julio María. Al cumplir diez años sucedió un infortunio que sumió al Padre Matovelle

en profunda tristeza su protectora y hasta ahora su madre murió, y volvió al

abandono.

Después de esta lamentable circunstancia paso a cargo de una mujer de pueblo, de

nombre María Quinde, con ella vivió por varios años y la llamo mamita y le tuvo

gran cariño. Su nueva nodriza le consagró al purísimo corazón de María.

9Loor, W. (1971). Biografía del P. Julio María Matovelle. Cuenca.

45

Un día el sacerdote Miguel León caminaba por las calles de Cuenca y encuentra al

niño, él pequeño lo saluda respetuosamente; al verlo tan pobre se compadece y

busca al padre a quien le reprocha la situación de la criatura. Dicen que el llamado a

su irresponsabilidad fue tan eficaz, que logra responsabilizarlo. 10

El padre de José Julio María, respondía al nombre de Don Santiago Matovelle hijo de

Lázaro Matovelle venido de España.

A petición del sacerdote Miguel León el Padre del niño le dio lo necesario para su

subsistencia y educación y además consiguió que fuese a vivir por un tiempo en la

casa de su madre biológica.

Sin embargo la madre no logró mantener al niño por mucho tiempo y volvió a los

brazos de María Quinde, con su mamá adoptiva aprendió a rezar y conoció cada vez

más de cerca a la Virgen María a quien amará eternamente como su madre y

protectora frente a todos los problemas que había sufrido en su infancia y a lo que

vendría en un futuro.

Al cumplir la edad necesaria y con el apoyo de su padre el niño pudo estudiar en

casa de profesores como Manuel San Martin y Serafín Sarmiento. Posteriormente

recibió clases en el convento de Santo Domingo en aquel lugar aprendió la devoción

a la Virgen del Rosario.

Desde la infancia José Julio María Matovelle Maldonado se distinguió por su talento

moral y aplicación.

A la edad de ocho años hizo la primera comunión en la Iglesia de Santo Domingo

ante el altar de Nuestra Señora del Rosario.11

10 Loor, W. (1971), Biografía del P. Julio María Matovelle. Cuenca.

11 Loor, W. (1971). Biografía del P. Julio María Matovelle. Cuenca.

46

Se educó al amparo de los Jesuitas en el seminario de Cuenca, fundado gracias a la

gestión realizada por el presidente García Moreno, el método de estudio era el

clásico según lo describe el escritor Wilfrido Loor.

“Pocas materias pero fundamentalmente aprendidas nada de enciclopedismo ni

erudición a la violencia, amor al estudio, desarrollo de la virtud al aprender, dominio

de sí mismo sujeción de la carne al espíritu, firmeza de voluntad, vida Cristiana

casta, la doctrina católica como guía de inteligencia y norma de conducta mucha

disciplina impuesta con suave energía por el maestro y aceptada con amor por el

alumno”.12

Bajo este régimen educativo estuvo Matovelle y fue un buen alumno demostrando

gran capacidad cognoscitiva, cumpliendo sus deberes, casto, disciplinado y enérgico,

amigable y sincero.

Tanto se distinguió de entre sus compañeros que los Jesuitas le dieron la cátedra de

humanidades.

Posteriormente perteneció a la Anunciata que era una asociación creada por Loyola.

Aunque su vocación de entrega era absolutamente notable, Matovelle se resistía e

entregarse a la vida religiosa por completo, pero a tanta insistencia del Padre

Domingo García aceptó consagrarse a los corazones de Jesús y de María pero con

toda la responsabilidad que esto atrae, Matovelle puso al servicio de Dios, literatura,

ciencia, filosofía y en fin su vida toda. Así bajo este objetivo fundó la sociedad de la

“Esperanza”; con varios amigos bajo la protección de nuestra señora de Loreto.

Entre sus compañeros se distinguió el poeta Honorato Vásquez, Miguel Moreno,

entre otros, personajes que fueron católicos íntegros, logrando presentarse en

público con el periódico que fundasen llamado “La Aurora” que se mantuvo en

circulación desde 1871 a 1873.

12 Muñoz, E.(1980). Sol en los Andes. Quito: Don Bosco

47

El presidente García Moreno al enterarse que se había formado una asociación

Cuencana totalmente conservadora cuyo presidente era Matovelle, dijo de él esta

frase: “MATOVELLE ES SOL DE LA JUVENTUD”, y es el que continuaría con el

ideal religioso por varios años sin permitir que los liberales cambien su sentimiento.

“El ideal fundamental del liceo era formar luchadores e infundir el catolicismo en la

Juventud, en el orden de las ideas en lo religioso, histórico literario y científico y

vivirlo en la práctica, en las costumbres en el orden y en los hechos. El ideal era la

formación de jóvenes valerosos, inteligentes llenos de virtud y ciencia que supiesen

defender en todo terreno la doctrina católica”13.

En 1876 se funda el periódico “La Luciérnaga” y el liceo cuenta con un nuevo local

con biblioteca e imprenta pero solamente se publica por unos meses pues inicia la

revolución de Veintimilla.

Otra acción muy importante del liceo es la traducción paleográfica de varios

documentos, entre estos el Acta de Fundación de Cuenca, además se investiga los

sitios Cañarís e Incas, se leen los primeros ensayos geográficos y geológicos del

Ecuador, González Suárez hace un estudio de los cañarís el cual impulsó a realizar

trabajos arqueológicos y prehistóricos.

En 1875 García Moreno es asesinado por Faustino Rayo y las logias masónicas. y se

eligió como presidente a Antonio Borrero, en su gobierno no quiso complacer ni a

conservadores ni a liberales y terminó con la politécnica y con las escuelas que

habían formado los Jesuitas una de ellas la de Cuenca.


Muñoz, E. (1980). Sol en los Andes. Quito: Don Bosco.

48

Matovelle, no se inclinó a ninguna de estas tendencias y organizó una velada para el

Presidente Borrero quien fijó una pensión al Liceo.

El gobierno de Borrero se distinguió por un regimiento de seda, en donde el pueblo

hacia lo que quería sin ninguna exigencia pero duró poco, porque el 8 de septiembre

del mismo año; Veintemilla se proclamaba dictador, Matovelle acompañado por su

compañero de armas Adolfo Corral lucha por sus ideales pero Veintimilla gana la

batalla por lo cual Matovelle, decepcionado escribe: “El crimen de la revolución es

más grande que el del hurto y el asesinato, porque con esto se ataca a la vida y

propiedad de los individuos y con aquel a la vida y propiedad de la nación”.

Con todos estos antecedentes Matovelle pierde su cátedra de filosofía pero en

noviembre del año de 1877, se doctora en Jurisprudencia y obtiene el título de

abogado.

Siendo abogado se dedica con su profesión a la comunidad y especialmente con los

presos pobres, y los huérfanos, fue nombrado defensor de cárceles en donde

decidió visitar a los patronos haciéndoles ver la poca justicia que ellos tenían para

con los indios pues les quitaban sus casas y hasta sus animales y cosecha;

basándose en la caridad removía las conciencias.

Y, en la mayoría de los casos salió victorioso, sabía cómo defender a sus presos

pobres y con sus palabras y escritos basados en la fe católica y en los conocimientos

legales, logró salvar a varias familias del abandono y es más en vez de recibir dinero

a cambio él lo entregaba a sus defendidos.

Matovelle, escribió varios poemas y frases en una época de su vida en la que tenía

grandes contradicciones, podía escoger una mujer para unirse en sagrado

matrimonio o por el contrario podía renovar el voto de castidad que lo había hecho de

niño a los diez años, sin embargo y pese a las tentaciones mundanas de ese

entonces decide renovar sus votos y continuar su vida por amor de Dios.

49

“Al hablar de la época en la que Matovelle realiza sus obras literarias, Wilfrido Loor

dice; Siente el deseo de conquista pero no de imperios como Alejandro, si no de

almas como Jesús, y como es galano en la frase, sincero en la opinión, verdadero en

la idea, su obra litería es don que se ofrece en brazos de oro, que seduce y atrae,

porque viene del jardín interior de un alma con hambre de eternidad”14.

Para José Julio María Matovelle la literatura no tiene como finalidad escribir solo

palabras bellas, sino es decir la verdad en forma bella.

La ciencia y la poesía juntas instruyen y deleitan, la una saca a los pueblos de la

barbarie, la otra los civiliza, la ciencia es el orden la poesía la armonía ambas

reunidas conducen a este mundo a su destino, la una abriéndole la senda, la otra

cubriéndosela de flores15.

Una vez muerto Fray Vicente Solano uno de los mejores literatos de Cuenca y

posiblemente de América en ese entonces sería sin lugar a dudas Matovelle, el que

decide hacer de Cuenca un pueblo culto.

Cuentan que Matovelle poseía libros prestados de sus compañeros con los cuáles se

nutría de conocimiento; ya no era aquel huérfano que había tenido una niñez triste y

dolorosa criado por una mujer indígena que lo condujo por el camino de Cristo, era

ya conocido como literato, poeta, profesor de escuela, colegio y universidad,

abogado defensor de los más pobres inclusive como patriota como periodista y hasta

político. Era un hombre de gran talento elegante sociable de conducta intachable.

Era ya parte de los más altos varones de la ciencia y virtud. Con todo este preámbulo

y con todo el pueblo exaltándolo Matovelle dijo:


15 Muñoz, E. (1980). Sol en los Andes. Quito: Don Bosco

50

Joven soy: la engañosa de la fama

sus trompas de oro con afán apresta,

y risueña me llama;

a subir de la gloria por la cuesta:

más, del suelo en el valle solitario

la cuesta que me place es el calvario.

Pero aun siendo un gran hombre con ideales de excelencia en la virtud, sufre

grandes contradicciones y no decide qué camino tomar para su futuro, abandona la

casa en donde vivía con su hermana y a varias amistades mundanas, se recoge en

el seminario en donde día tras día reza a la Virgen de los Dolores para que le

encamine hacia su verdadera vocación si ordenarse religioso o ser sacerdote.

El primero de junio de 1879, luego de mantener una larga conversación con el

Obispo decide ordenarse sacerdote.

Al entrar en el convento Matovelle; estaba cumpliendo sus deseos y al hacerse

sacerdote cumplía los deseos de Dios.

Entró de Diacono por poco tiempo, porque como había estudiado teología aun siendo

seglar, el Ilmo. Sr. Estévez y Toral lo consagró sacerdote en Cuenca, un día sábado

21 de febrero de 1880.

El Padre Matovelle celebró su primera misa, un jueves Santo cuando la Iglesia

celebra la anunciación de la Virgen Santísima o encarnación del Verbo en la capilla

de la Adoración Perpetua de los Corazones. Y fue su padrino de Capa Pluvial el

Capellán de ese santuario Dr. Miguel Aguirre16.

Desde ese entonces medita sobre los pasajes bíblicos como la crucifixión, la

santísima trinidad y del inmenso amor que se le debe profesar a Dios, con acciones.

16 Loor, W. (1971).Biografía del P. Julio María Matovelle. Cuenca.

51

Tenía como ejemplo a Santa Margarita de Alacoque, Teresita del Niño Jesús, Santa

Mariana, San Francisco de Asís y tanta almas inflamadas del fuego del amor divino.

Después de la primera misa Matovelle, fue nombrado prefecto de piedad del

seminario, cargo en el que permanece por el lapso de cuatro años, durante los

cuales hace varios cambios dirigidos a la santificación de sí mismo, de sus alumnos y

profesores.

Hizo cuanto fue posible para que el seminario dejase de ser un rincón de católicos

durmientes y se transformase en foco de católicos despiertos, activos luchadores que

supiesen ser jefes como curas, en sus parroquias y como directores de las multitudes

en la defensa de las buenas costumbres y de los derechos de Dios17.

Bajo estos ideales fundó una academia de “Derecho Público”, para dilucidar tópicos

políticos que en esa época estaban en boga, ésta academia fue la primera en la

república y dio al catolicismo ecuatoriano orientaciones bien definidas, eliminó

errores y prejuicios y disciplinó en la política, oratoria, y en el carácter una falange de

católicos de lucha que tan necesarios iban a ser en los tiempos futuros18.

Sin embargo es importante mencionar que el Padre Matovelle también enfrentó a un

grupo de liberales, que en una ocasión leyeron un documento escrito por él mucho

tiempo antes haciéndole notar sus errores pero los aceptó explicando que por eso

había fundado la academia de derecho público; para que otras personas no caigan

en el error que había caído hace tiempo; pronunciando estas palabras fue aplaudido

y admirado por sus alumnos.

17 Loor, W. (1971).Biografía del P. Julio María Matovelle. Cuenca.

18Matovelle, J. M. (Ed.). (1943). Memorias y documentos de las Congregaciones de Sacerdotes

Oblatos y Religiosas Oblatas de los CC. SS. De Jesús y María. Quito: Imprenta del Clero.

52

Todas estas actividades que mejoraron el seminario conmovieron a Monseñor

Estévez de Toral y sugirió a los tres encargados del Seminario el Padre Julio María

Matovelle, Jesús Arriaga y Cornelio Crespo que debían formar una congregación y

les ofreció para ello el antiguo local de San Francisco actualmente El Carmen.

Ha Matovelle le gustó la idea ya que desde el momento en que se ordenó como

sacerdote, había pensado en la posibilidad de que existiera una congregación que

rinda especial homenaje al Corazón de Jesús, y había intentado formar parte de

algunas comunidades fuera del país que tenían esa finalidad, pero no quería dejar el

país pues su consagración era para servir a su pueblo y patria.

Por esta razón escribió a su director espiritual para que le aconsejara; la fundación

de la nueva congregación le pareció irrealizable, también la idea fue expuesta ante el

Nuncio Monseñor Moncenni y la respuesta fue favorable, pero no hubo ningún

resultado práctico porque el Nuncio, tuvo que abandonar el país y viajar a Brasil por

decisión de su santidad.

“Si la idea viene de lo alto decía Matovelle en la carta, no quiero ser culpable delante

de Dios por haber resistido, pues se nos juzgará después de nuestra muerte no solo

por el mal que hicimos, si no por el bien que por negligencia dejamos de hacer. Si la

idea es tentación del demonio el mejor medio de disiparla es ponerla en

conocimiento de mi confesor”19.

Una vez más habló sobre su proyecto con el Nuncio Monseñor Sambucetti y después

de una larga conferencia le dio su aprobación para la fundación de esta nueva

congregación pero le solicitó con una carta fechada el 2 de diciembre de 1882, que

realizara el plan de vida, al que debía sujetarse la congregación, el número de

sacerdotes que por el momento debía tener y la esperanza de vocaciones en el

futuro.


53

El Arzobispo, concordando con el Nuncio, le pide que se forme la congregación de

manera provisional y se vayan haciendo los reglamentos de acuerdo a las

necesidades que la vida práctica le fuere indicando.

El gobierno y la política en ese entonces eran un caos, luego de muerto García

Moreno, había asumido el poder por dictadura el general Ignacio de Veintimilla,

personaje sin conocimiento, ignorante, pero revolucionario contaba con el apoyo de

fuerzas colombianas que apoyaban su dictadura.

Monseñor Checa muere envenenado, el vicario capitular Dr. Arsenio Andrade tiene

que huir, también huyen los Ilmos. Ignacio Ordóñez Obispo de Riobamba y José

María Masía y Vidiella Obispo de Loja.

El Obispo de Guayaquil Monseñor Lizarzaburo muere de manera misteriosa después

de fumar un cigarro, y así muchos arzobispos y canónigos salen huyendo del país.

Veintimilla asumió el poder en 1878 hasta 1882, fecha en la que hace nuevamente

una revolución para quedarse en el poder definitivamente.

Todos los que podían pronunciarse en su contra políticos, u obispos eran

perseguidos.

Negocia con el monopolio de las esquinas y se reparte el dinero con sus amigos,

aunque deja saldos favorables al País ya que por la guerra del pacifico entre Chile y

Perú, aumenta el comercio y abundante cosecha de cacao, caucho y tagua,

productos que llegaron a tener costos altos.

Pero surge un levantamiento en 1882 y se combate en todas partes del país, él para

su defensa, tortura a varios presos en la cárcel de Guayaquil pero Quito cae en

poder de los llamados restauradores el 10 de enero de 1883.

Cinco personajes forman parte de los restauradores entre ellos: José María Sarasti,

José María Placido Caamaño, Agustín Guerrero, Luis Cordero y Pedro Carbo,

54

Cuatro de los restauradores se proclaman liberales, y uno permanece en silencio

para no atraer dificultades.

Al catolicismo le encierran en las iglesias y no precisan de la opinión de los

sacerdotes.

En estas circunstancias nacía la nueva congregación a cargo del Padre Matovelle,

quien decidió formar esta comunidad en un pueblo de la ciudad sin ningún

conocimiento de la población, así si fracasara no habría ningún problema, y si se

daba, posteriormente sería del conocimiento público.

Sin embargo Monseñor no lo apoyó porque decía que una comunidad religiosa

precisa de sirvientes, porteros, cocineros y demás, los sacerdotes no realizarían

estas actividades por ser humillantes, así que incitó al padre para que formará

jóvenes que dentro de sus hogares se inicien en la religión.

El padre Matovelle inspirado, en la sierva María Alacoque, que había manifestado

que Jesús le pidió consagrara su pueblo al Corazón de Jesús y que en ese entonces

no se logró en Francia, propone que el Ecuador lo haga logrando este propósito en

la época de García Moreno, siendo el único país que ostentaba esta bendición para

lo cual el ex presidente había mandado a pintar una obra que tuviera esta imagen; la

misma que fue llevada a Valparaíso, en donde fue venerada por varios años y

gracias a las gestiones realizadas por el señor Arzobispo de Quito Carlos María de la

Torre se trasladó la pintura nuevamente al Ecuador.

Matovelle, recordó que antes de que García Moreno fuese asesinado apoyaba la

idea de la construcción de un templo en donde se venerara y recordara siempre la

consagración del Ecuador al Sagrado Corazón de Jesús.

Una vez que el Venerable Padre Julio Matovelle tuvo presentes en su memoria estos

dos grandes acontecimientos escribió al gobierno de Quito para que se decrete y

ordene construir un templo al Sagrado Corazón y tenía la idea de que si se cumpliera

55

la fundación de su congregación, sería ésta la que se encargará de la construcción,

decía pues que si se daba la idea, era de Dios de lo contrario no.

La carta fue dirigía al Dr. Luis Cordero que era parte del pentavirato, quien entregó

esta petición al Ministro; Modesto Espinoza, que al leerla se sorprendió que en medio

de tantos problemas; al peticionario no le importara la opinión pública, así que ordenó

se redacte el decreto y lo firmó con fecha 23 de Julio de 1883, en la que se

ordenaba se construyera en el sector de El Ejido una lujosa Basílica, dedicada al

Sagrado Corazón de Jesús como recordatorio del triunfo en contra de la dictadura,

este decreto fue firmado por Luis Cordero y por los demás miembros del Pentavirato.

Para colocar la primera piedra de lo que posteriormente sería la Basílica, Monseñor

Ordóñez manifestó que para elevarla a ese grado, se debía consultar con la Santa

Sede, pero para entonces ya se había elegido el sitio, un terreno de 4 hectáreas en

el sitio llamado Belén.

Al día siguiente 5 de octubre Monseñor Ordoñez, puso la primera piedra con la

asistencia de las autoridades eclesiásticas y civiles, y el discurso estuvo a cargo del

Dr. Cordero, quien dijo que el templo venía a testificar la gratitud de la república al

mayor y más excelso de sus libertadores el Divino Corazón de Jesús20.

Para no dejar morir la idea de la construcción de la Basílica el Padre Julio Matovelle

funda una revista con el título del “Sagrado Corazón de Jesús” en 1884, esta revista

con temática política religiosa, fue en esa época el órgano de estas manifestaciones,

esta revista fue dirigida en un principio por Matovelle y luego pasó a manos de

Federico González Suarez el que la mantuvo hasta diciembre de 1890.

Para 1883 el pentavirato decide que por voto se elijan miembros para formar una

asamblea constituyente, así que todos los párrocos incitaron al pueblo a que elijan un


56

representante católico. El Padre Julio Matovelle fue elegido como representante por

la provincia del Azuay.

Se hizo parte de los miembros ultraconservadores aunque para ese entonces el país

no volvería a ser jamás como en la época Garciana.

Siendo miembro de la Asamblea fue considerado uno de los mejores legisladores ya

que de la mano de la verdad y con la guía de la Biblia lo más importante que

Matovelle decía es que al cumplir la palabra de Dios, también se cumplirían las leyes

basadas en la fe y la moral.

Defendió la libertad de prensa siempre y cuando, se hable con la verdad y

transparencia y siempre en busca de lograr mejoras para el buen vivir de la

población.

Defendió a los pobres, a los indígenas a la selva ecuatoriana y a los naturales; solía

decir que ellos tienen su propia ley y que va siempre a favor de la naturaleza que no

invadan los campos y que eviten dañar a la población y naturaleza, tales discursos

podrían ser usados hasta la actualidad ya que defendía por sobre todas las cosas a

los débiles y pobres por falta de dinero pero no de espíritu.

La inspiración del padre Matovelle fue siempre el amor inmenso al Corazón de Jesús

a quienes se acogían varios Santos como Sor Catalina de Jesús, Sor Juana de la

Cruz, Santa Margarita de Alacoque, personajes que vivieron por la gracia divina de

amar a Dios por sobre todas las cosas.

Además es importante señalar que el culto al Corazón de Jesús fue traído por los

Jesuitas quienes fueron los Maestros de Matovelle, y que habían sido expulsados en

1852, volviendo al país en 1862. Acogidos por García Moreno.

“El Padre Matovelle decía que se le debe amar a Dios como le place a él y no como

place al hombre, vino al mundo a enseñarnos como se debe amar, se ofreció en

57

sacrificio al eterno Padre, víctima de amor en ara de la Cruz y víctima que

permanece con nosotros hasta el fin de los siglos en la Eucaristía21.

La Oblación más perfecta es la de Jesús en la Sagrada Eucaristía, el Oblato tendrá

especialísima devoción a este misterio y como el amor a Dios en esta vida, si ha de

ser perfecto ha de ser sacrificado y ningún amor es más perfecto y más sacrificado

que el de Jesús y su pasión, el Oblato rendirá también culto diario en todo momento

a la Sagrada Pasión y le dedicará especiales recuerdos todos los viernes del año.

Esa era la gran idea de formar la congregación con el fin de amar a Dios, por sobre

todas las cosas. Santa Mariana y los Oblatos, se ofrecían en forma aparentemente

diversa pero el móvil de ambos era el mismo amor a Dios y amor al hombre hecho a

su imagen y semejanza.

Como en ese entonces el gran peligro y miedo de los curas eran quedarse solos los

oblatos trabajarían siempre con otro sacerdote en las parroquias.

Con todos estos ideales se recogió por un tiempo en un convento de clausura y

permaneció en oración antes de regresar a su ciudad natal luego del tiempo que se

mantuvo en retiro espiritual y ya listo para cumplir con sus labores en las clases del

seminario de Cuenca.

El 17 de septiembre de 1884, luego de tanta oración y recogimiento y cuando

Matovelle, ya se había resignado a no concretar su idea, a las dos de la tarde tuvo

el permiso para formar su congregación aunque en condiciones precarias y le

ofrecieron una parroquia de Azogues en donde debía formar su tan anhelado

instituto.

El padre Matovelle únicamente tomó lo necesario y con tres sacerdotes, un

seminarista y un ayudante recibieron la bendición del Vicario General el señor

Piedra, y se retiraron a la casa del Corazón de María para dar comienzo a su obra.


58

Pese a que la nueva congregación tuvo que soportar grandes problemas seguía

siendo constituida solamente por los tres sacerdotes, Matovelle, Arriaga y Corral;

hubo gente que inclusive los insultaba, y no creía en la nueva institución sin

embargo, los sacerdotes no dieron marcha atrás y no permitieron que estos

problemas los haga decaer de su ideal.

Para júbilo del Padre Matovelle cinco seminaristas de Cuenca solicitaron unirse al

nuevo instituto, mismos que fueron aceptados y se inició el noviciado.

Como la casa de las señoritas Carrasco ya resultaba estrecha el Obispo Miguel León

le dió a escoger a Matovelle entre el convento de la Merced y el convento de san

Francisco. Eligió la Merced, por todos los recuerdos que había acumulado de su

infancia y juventud, y aunque el lugar estaba en ruinas así comenzaría el nuevo

seminario.

Con el apoyo de los doctores Miguel Moreno, Honorato Vázquez y Santiago

Carrasco se inició la construcción del templo del Santo Cenáculo en Cuenca gracias

a su esfuerzo y al apoyo de los Oblatos, que colectaron más de la mitad de las

limosnas, los planos del templo fueron realizados por Juan Bautista Stiehle, de la

congregación del Santísimo redentor, pero el Padre Matovelle fue quien dio la idea,

el estilo, las dimensiones, y otros pormenores.

La primera piedra fue colocada en Corpus Christi el 24 de mayo de 189422.

En 1892 a petición del Padre Matovelle y bajo la aceptación de los prelados de las

siete Diócesis ecuatorianas consagran a la república al purísimo Corazón de María.


59

Matovelle como Senador redacta el proyecto de consagración a nombre de la

autoridad civil y el de que se erija en Quito, en la cima del Panecillo, con fondos de la

nación; una estatua de Bronce en cuyo Pedestal se lea “El Ecuador a la Inmaculada

Madre de Dios augusta reina, amabilísima madre y soberana protectora de esta

república”.

En Azogues un grupo de señoritas deciden unirse a las prácticas de piedad cristiana

que realizaban los sacerdotes oblatos, cuidaban de los enfermos y a los pobres en

su domicilio. El Padre Matovelle viéndoles realizar su labor con tal abnegación las

juntó bajo el nombre de congregación de Nuestra Señora del Cenáculo y les dio un

reglamento riguroso que debía ser cumplido a cabalidad.

A estas jóvenes también les confía la dirección de una escuela de niñas indias que

funcionó en Azogues con maravillosos resultados para la cultura indígena. Esta

escuela llegó a tener como doscientas alumnas y en un lugar fuera de la población.

Cuando el padre Matovelle tuvo que volver a Cuenca a establecerse con su instituto

en la Iglesia de la Merced, esta comunidad femenina empezó a decaer hasta que se

extinguió.

Pero en Cuenca a media cuadra de la Iglesia de la Merced vivían otras jovencitas

que tenían los mismos ideales de servir al prójimo sus nombres eran Amalia, Virginia

Urigüen, Rosaura Toro y una sirvienta, ellas se dedicaban a hacer prácticas de

piedad, obedecían a una de ellas como superiora y se dedicaban a servir al prójimo

como una comunidad.

Estas señoritas expresaron al Padre Matovelle el deseo de formar una comunidad

femenina parecida a la comunidad de los sacerdotes Oblatos.

60

En 1891 fallece la señora Jacinta Segarra, una mujer de la ciudad y deja donando

una casa cerca de la Iglesia de la Merced para que se estableciera la nueva

congregación religiosa de mujeres.

Luego de consultarlo con el administrador apostólico de la Diócesis, Rvdmo. Sr. Dr.

Benigno Palacios y obteniendo su permiso las tres jóvenes y la sirvienta se

trasladaron a la vivienda de la señora Segarra y así se dió el inicio de la comunidad,

con habito votivo de nuestra Señora de los Dolores, y con la obligación de ir a misa

diariamente a la Iglesia de la Merced que estaba muy cercana.

El traslado a esta vivienda fue el 16 de abril de 1891 y al poco tiempo ingresaron las

señoritas Josefa y Micaela Iñiguez, ya siendo cinco realizaron un pequeño

reglamento que fue aprobado por el Padre Matovelle.

Como los oblatos, a las cinco de la mañana se despertaban y se ofrecían como

víctimas en sacrificio para reparar los crímenes públicos del Ecuador, a las nueve

del día era el ofrecimiento con espíritu de súplica, a las doce en acción de gracias, y

a las tres de la tarde en holocausto. A las nueve y cuarto de la noche se recogían a

dormir.

En 1892 en la fiesta de Nuestra Señora de los Dolores se dio comienzo a la

congregación femenina de Oblatas de los Corazones de Jesús y de María en un

sencillo altar ante la imagen de la Virgen Dolorosa, el Padre Matovelle dice la Misa y

en una plática sencilla expone el fin que persiguen las oblatas, con sus reglas y

fundamentos23.

23 Loor, W.(1971). Biografía del P. Julio María Matovelle. Cuenca.

61

Este Instituto femenino permaneció en forma provisional hasta el 17 de noviembre de

1893, el tercer domingo del mes Fiesta de la Virgen de los Dolores las cinco

señoritas inician el noviciado y visten el hábito de la ya conformada congregación.

Después de poco tiempo ingresan las señoritas Angélica Corral, Filomena Abad y

una sirvienta muy inteligente llamada María Encarnación Chuquirales.

Al ver el entusiasmo con que trabajaban las señoritas al servicio de los pobres, los

enfermos y la educación; la Municipalidad de Paute solicitó su traslado a este lugar el

27 de septiembre de 1893.

Por la labor incansable por el bien de los demás que realizaban estas religiosas en

el año de 1894, el instituto fue elevado al rango de congregación Diocesana con los

votos de pobreza, obediencia y castidad.

Ya la casa se tornó estrecha por el ingreso de las nuevas novicias así que se vendió

y se adquirió otra casa justamente al frente de la Iglesia de La Merced, el 16 de mayo

de 1894 se trasladan a su nueva casa.

El 8 de Junio de 1895 se establecen también en Biblián y el 3 de agosto del mismo

año se trasladan a la Iglesia de Todos Santos, construida por Monseñor León y

entregada por él mismo a la Congregación femenina Oblata.

La época en la que vivió el padre Matovelle fue dura y difícil, los liberales y los

conservadores vivían en continuas luchas, por un lado los seguidores de Eloy Alfaro

y los conservadores cuyos ideales se basaban fundamentalmente en la religión, el

Padre Matovelle estaba a favor de la paz, de la oración y del amor profundo a Dios.

Pero a pesar de que no participo directamente en las luchas, había formado parte del

parlamento y desde ahí había defendido siempre sus ideales católicos, el pueblo le

tenía mucha consideración, respeto y apoyo.

62

Su oficio durante la guerra sólo se redujo a prestar a los combatientes los servicios

espirituales para una dichosa muerte.

Y debido a la pésima situación política por la que atravesaba nuestro país y debido a

que no se podía estar todo el tiempo en oración, Matovelle crea la Asociación de las

Lámparas Eucarísticas que arden perpetuamente ante el santísimo, la una en

agradecimiento por los beneficios y la otra en reparación de los crímenes

individuales, y sociales, los devotos se turnan y permanecen en oración inclusive las

noches y madrugadas.

Con el triunfo de Alfaro el Padre Matovelle concluía sus labores en la asamblea

constituyente. En el año de 1897 se eligió una nueva asamblea en la que no se

contemplaba su actuación debido a que Alfaro le había cerrado el camino para que

no volviese a ocupar un curul en el palacio legislativo, la asamblea por decreto

especial del 26 de julio de 1897 había dispuesto que los cargos de senadores y

diputados eran incompatibles con el carácter eclesiástico, fuera cual fuere el grado

de ordenes sagradas que hubiere recibido el candidato24.

La guerra civil vuelve a encenderse el general Antonio Franco está al frente de los

batallones de Quito y Pichincha.

Se conduce a Cuenca con el fin de atacar a los clérigos y a los católicos. Los

sacerdotes deciden ausentarse y en muchas iglesias ya no se celebran las misas. Al

hablar de Matovelle. Franco pronuncia estas palabras. “No puedo olvidarlos malos

ratos que me hizo pasar este clérigo, y pensaba cobrarlos con venganza”. Aunque el

Padre jamás tuvo la intención de huir tuvo que hacerlo, porque Franco iniciaba la

persecución en su contra.


Miño, E. R. (1997). El Parlamentario. Cuenca: serie Matovelle No. 1

63

Así que Matovelle parte a caballo a Paute. Franco decide perseguirle y planea

matarlo en el momento que el Padre se encuentre celebrando la Liturgia, pero ya fue

comunicado del siniestro y logra huir. Como era un enemigo muy difícil de enfrentar.

Alfaro le ofrece salvoconducto para que salga de la república. Matovelle acepta hace

los arreglos y se marcha.

En Perú pasa casi tres años pero a pesar de que se encontraba a larga distancia

continúo muy al tanto de lo que estaba sucediendo en el Ecuador y con sus

congregaciones de Oblatos y Oblatas.

A su regreso, viajó a Quito en donde a pesar de ser insultado y maltratado inició la

construcción de su tan anhelada Basílica, que se quedó en manos de los Oblatos y

que años más tarde esta casa sería la más apta para continuar con la obra de la

congregación Oblata. Para dar cuentas del dinero que se recopilaba para la

construcción del templo creo la revista; El Voto Nacional en donde se detallaban los

trabajos que se venían realizando.

Con los problemas que se suscitaron en el país a causa de la educación laica

Matovelle vivió el acontecimiento que presenciaron los niños del colegio San Gabriel

en Quito, en 1906, cuando vieron abrir y cerrar los ojos a la imagen de la Virgen de

los Dolores.

En 1912 muere el general Eloy Alfaro el mismo que es arrastrado por las calles de

Quito.

En 1929, El Padre Julio María Matovelle, funda el “Centro Católico de la juventud”, en

donde enseña a los jóvenes religión para que sepan darse cuenta de su fé y

defenderla frente a los demás.

Son también creación del Padre la provincia del Cañar, la parroquia urbana de

Huayna Capac en Cuenca con su santuario en el Vergel, y las misiones Salesiana en

Méndez y Gualaquiza.

64

En sus últimos años establece la casa de San José para ancianos indigentes y para

la práctica de la caridad cristiana, une a las señoras en una asociación llamada las

señoras de la caridad.

Matovelle espera su muerte con gran serenidad y redacta un documento en el que

deja ciertos terrenos y casas a nombre de las hermanas oblatas, y parte de sus

posesiones al Obispo que en ese entonces estaba hecho cargo de la Basílica. Le

explica lo que hará con sus posesiones después de su muerte.

Afectado de fiebre, y bronconeumonía el Venerable Padre Matovelle fallece el 18 de

junio de 1929.

1.2.4 Obra política

Matovelle, se había destacado como joven lleno de sabiduría y fue muy respetado

durante la escuela y colegio en donde tuvo la oportunidad de fundar varias

asociaciones con el fin de educar al pueblo cuencano.

En el parlamento fue diputado, miembro del consejo del Estado. Desde 1883

representa al Azuay en la cámara legislativa por nueve años.

Sus debates son célebres debido a que siempre colaboró con el progreso del País

basado en la verdad. Defendió la libertad de imprenta, el gobierno plural, la

revolución y las montoneras, el centenario de la revolución francesa, los diezmos, la

construcción de la Basílica del Voto Nacional, el cuarto centenario del descubrimiento

de América, la nueva versión del concordato.

En la sesión del 14 de marzo de 1884, propone una moción debido a que en el

Ecuador había varias denominaciones para la moneda, propone llamarla Sucre,

moción que fue aprobada por unanimidad.

65

Matovelle fue miembro de la asamblea mientras se permitía que existan legisladores

católicos, después de la revolución Alfarista en 1895, esta facultad dejó de ser

establecida en la estructura legal de nuestro País.

Es interesante mencionar estas palabras que pronuncio Matovelle, en cuanto a los

partidos políticos.

“Los partidos políticos entre nosotros son de hombres no de principios, pocos son

los que prefieren un sistema a los destinos: los demás son según les empuja el

viento de la ambición, y con la misma facilidad que cambian de nombres mudan de

partidos”25.

Luego del triunfo del llamado grupo restaurador sobre el dictador Veintimilla. La

constitución de 1884 ordenaba que el Congreso se reúna cada año y durante

sesenta días.

El Padre Matovelle fue elegido diputado al Congreso Nacional de 1886, en

representación de la joven provincia del Cañar, cargo que lo ejerció hasta junio de

1887, cuando fue renovado el Congreso acorde a la ley.

En 1888, nuevamente fue nominado para representar la provincia del Azuay en esta

ocasión en calidad de senador.

En 1892, es reelegido como senador una vez representado a la provincia del Cañar,

cargo que lo ejerció hasta 1897, fecha en la que se nombrarían nuevos

representantes bajo el mando presidencial del General Eloy Alfaro.

Uno de los derechos que más defendió Matovelle como legislador fue evitar la libre

explotación en la Amazonía y se dedicó a manejar leyes que beneficien a las

comunidades indígenas del Oriente Ecuatoriano.

25Miño, E. R. (1997). El Parlamentario. Cuenca: serie Matovelle No. 1

66

Así, funda la junta Orientalista y la junta promotora de la colonización oriental.

Propone la construcción de una escuela en Galápagos.

Durante el congreso de 1890, resultaron como presidente del senado el Dr. Pedro

Lizarzaburu y presidente de la cámara de diputados el Dr. Carlos Mateus quienes

discutieron la ruta por la que iría el ferrocarril. Matovelle que conocía la vía por sus

largos viajes a la capital, propuso y defendió una ruta, la misma que fue aprobada

por los congresistas.

En 1894 Matovelle, presidió la comisión de calificaciones del parlamento y le tocó

asumir un periodo muy difícil en su carrera política.

Junto al Obispo Miguel León, reprobó la publicación de periódicos como la Libertad,

la Verdad y la Razón en ese tiempo escrita por José Peralta.

A pesar de que Matovelle, no había tomado parte en la luchas contra los liberales

tuvo que salir del País, ya que fue perseguido por uno de sus ex compañeros

legisladores el Coronel Manuel Antonio Franco. Y gracias a sus amistades salió

victorioso.

En cuanto a la producción de licor que ese tiempo estuvo en auge Matovelle dijo lo

siguiente:

“Para evitar pues la degradación, la inercia, la ociosidad y más vicios que acarrea la

embriagues yo no solo gravaría si estuviera en mis manos en dos centavos si no en

mucho más cada litro de agua ardiente”.

El país en ese entonces sufrió graves problemas de sequía y el Congreso no contaba

con el dinero necesario para pagar la deuda externa, frente a esto Matovelle, expresó

que es preferible no pagar la deuda, a que el pueblo sufriera problemas graves de

mendicidad por eso se vieron obligados a votar por la suspensión del pago de la

deuda como lo había sugerido Matovelle.

67

Con el triunfo de la revolución Liberal culminó la exitosa carrera parlamentaria del

honorable Padre José Julio María Matovelle que en ese entonces por sus amplios

conocimientos literarios y filosóficos defendió a la patria acertadamente y supo

expresarse con valor y altivez como representante de su Iglesia, y de su pueblo. A

partir de la revolución Liberal, no se aceptó la participación de la Iglesia Católica en

la política ecuatoriana26

1.2.5 Obra religiosa y social

El Abogado Julio Matovelle profesor de Derecho Público Eclesiástico en la

Universidad, meditó mucho antes de entregarse por completo a la iglesia situación

que la venia analizando por varios años, al sufrir una caída de un caballo y al

encontrarse en peligro de muerte decide dejar su brillante carrera y se ordena

sacerdote, el 21 de febrero de 1880.

Años después le sugiere el Obispo Remigio Estévez de Toral la formación de una

congregación religiosa. Años más tarde, con la aprobación del Vicario Capitular José

Antonio Piedra, permite la formacion de la Institución de manera provisional y luego

de tres años más en 1887, el Obispo Miguel León la establece canónicamente como

congregacion Diocesana de Oblatos del Corazón de Jesús, en 1905 se emiten los

votos perpetuos, en 1907 se establecen las reglas definitivas.

Tiempo despues inspiradas en el espiritu Oblato y para educar niñas de escasos

recursos e indígenas se funda el instituto de Oblatas femeninas, luego de aprobada

por el administrador Apostolico, Benigno Palacios en 1957, año en que la Santa

Sede le concedió su aprobación definitiva.

El Padre Matovelle iniciando su institucion religiosa, fue párroco de Azogues

logrando la transformacion religiosa de esa población. Para afianzar la reforma llevó

a las religiosas de la providencia y hermanos Cristianos y fundó el colegio de San

Francisco.

68

Inspirado en el decreto Nacional realizado por García Moreno. El Padre Julio

Matovelle, no desmayó en su propósito de construir la Basílica, fue el alma de la

asignación de fondos para este propósito por varios años, hasta que se hizo efectiva

y se hizo cargo de la construcción. Con este propósito funda el Voto Nacional para

dar cuenta de los dineros recogidos e invertidos e imprimir nuevos rumbos en la

obra. El primer número aparece el 5 de agosto de 1904 y dice:“Os traemos un

saludo fraterno y os pedimos espíritu de sacrificio. Los esfuerzos que se hagan para

erigir el Corazón de Jesús, el templo de la promesa serán escritos por los ángeles en

el libro de la vida”.

Tuvo devoción perpetua por el Sagrado Corazón de Jesús y al Santísimo

Sacramento y les tributó honores como: la Asociación de Amantes al Santísimo

Sacramento, La construcción del templo del Cenáculo, el mes del Santísimo, El

Heraldo de la Hostia Divina, el septenario de Corpus, Veladas Eucarísticas, y

Sacerdotes Adoradores.

Fue el propagandista de la devoción a la Santísima Virgen en las advocaciones de

Nuestra Señora de los Dolores, Nuestra Señora de la nube, nuestra señora de los

Hervideros de Baños de Cuenca, Nuestra señora de la Merced y al Inmaculado

Corazón de María, también profesó especial devoción a Santa Marianita de Jesús

razón por la cual escribió la edición de los procesos de la Santa.

Defiende a la clase obrera, unifica a los artesanos del país y crea talleres modelo

para cada arte en las diferentes ciudades de la república.

Obtiene subsidios del gobierno para los alumnos más capaces de cada arte.

La liberación de derechos de aduana para herramientas y útiles de artes, oficios e

industrias.

Promueve la creación de escuelas nocturnas para la clase obrera y la educación

especial de los trabajadores.

69

Propugnó el establecimiento de tribunales especiales para resolver las controversias

entre patrones y trabajadores.

Propuso la creación de una escuela en Galápagos

Con la congregación femenina oblata educó a muchos niños pobres e indígenas.

1.2.6 Obra cultural

Matovelle de niño no se destacó por su familia, por su dinero o nivel social; se

distinguió por su aplicación y talento. Al cumplir diez años ingresó al seminario en

1862, pero solo dos años más tarde realizó sus estudios a cargo de los religiosos

Jesuitas.

A los 18 años funda la sociedad llamada “La Esperanza” con el apoyo del Dr. Luis

Cordero quien había sido su profesor en la secundaria, tuvo como compañeros a

grandes genios de la literatura cuencana como: Honorato Vásquez, Miguel Aguirre,

Dr. Miguel Moreno, Dr. Cornelio Crespo Toral, en ese grupo surgió la idea de publicar

un periódico al que denominaron “La Aurora” cuyo primer número apareció el 14 de

junio de 1871 y alcanzaron a publicar 10 ediciones seguidas hasta 1873.

Obtuvo el grado de bachiller en 1871, e inició la universidad regentada también por

los Jesuitas.

En 1873 Matovelle, Universitario, aparece como presidente de la academia “San

Luis Gonzaga”, en ese entonces había desaparecido la sociedad “la Esperanza” pero

como continuaban reuniéndose para realizar sus grandes discursos literarios funda la

asociación el llamado “Liceo de la Juventud”, en la que ingresan nuevos socios como

Rafael, Manuel y Nicolás Arízaga, y Remigio Crespo Toral. Este liceo en ese

entonces fue muy importante y se dividió en secciones de estudio: históricos,

religiosos, literarios y científicos.

70

En el seminario, Matovelle, fue profesor de derecho público, eclesiástico y de ciencia

constitucional. Y continuó sus estudios formándose en latín y teología.

En 1880, funda la academia de “Derecho Público”, que fue la primera de su clase en

la república.

La dictadura de Veintimilla fue época fecunda para la producción académica de

Matovelle, en ese entonces escribe mucho, y realiza una intensa labor eclesiástica.

En 1915, funda la sociedad de Estudios Históricos y Geográficos en la cual se reúne

la más destacada elite intelectual26.

Matovelle, recopila varios tomos en las que se encuentra su amplio pensamiento en

varias materias.

26Salazar, F.(1980). José Julio María Matovelle. Quito.

71

CAPÍTULO II

LA PRESERVACIÓN Y CONSERVACIÓN DE BIENES CULTURALES,

PROPUESTA DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE LAS COLECCIONES

Y ESTUDIO ICONOGRÁFICO DE LAS PINTURAS DE CABALLETE

2.1 LA PRESERVACIÓN, CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN

2.1.1 El patrimonio cultural

Pues bien sabemos que la definición de este término se lo conocía desde la

antigüedad, los romanos, sabían lo importante de su herencia cultural y verían

conveniente el hecho de trasmitirlo hacia la posteridad. A través de distintos medios

escritos de derecho romano y de cronistas son prueba de ello. Además siendo

producto de las comunidades de seres humanos podemos encontrar elementos

similares en casi todas las culturas alrededor del mundo.

Este término proviene de dos palabras que etimológicamente significa:

Patrimonio proviene del latín Patrimonĭum que hace referencia a un acumulado de

recursos heredados por antepasados, esta palabra se conforma de Patri que significa

padre y el prefijo Moneo que es un verbo que significa advertir, hacer saber,

acordar.27 Ya que las leyes romanas priorizaban a los herederos por la línea paterna,

es claro concluir a que se referían a la herencia del padre para edificar este término.

Cultural es relativo al latín Cultūra y según el diccionario de la RAE lo define como

“Conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo.”

27Valbuena, M.(1826). Diccionario Universal latino español, Madrid : Imprenta Real. Quinta edición.

72

Y proviene del sustantivo latín y sus variaciones morfológicas; côlo, is, ere, coluî,

cultum, que significa cultivar; habitar; honrar, cuidar; tratar 28

Etimológicamente podemos concluir que este término se refiere a cuidar y cultivar la

herencia y legado colectivo, de conocimientos y artículos pruebas de la evolución y

cambio de determinadas épocas históricas.

En conclusión tenemos que toda expresión material e inmaterial producto del ser,

conocer y hacer de la humanidad, debe ser considerada como patrimonio cultural,

digno de ser admirado, reconocido y protegido a través del paso del tiempo, para el

conocimiento, inspiración y provecho de futuras generaciones. Este reconocimiento

es colectivo y se lo da el carácter de formal, emitiendo leyes que deben ser

respetadas para preservarlas.

En un criterio más amplio dado ya en época contemporánea es la UNESCO (siglas

que en inglés significan United Nations Educational, Scientific, and Cultural

Organization o en español Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura de

las Naciones Unidas), la que se encarga de la protección legal del patrimonio cultural

de la humanidad, esto se da después de que en la Segunda Guerra Mundial, se

destruyera gran parte de bienes considerados como tal, y otra gran parte se viese en

peligro.

Entre sus numerosas convenciones, se han oficializado decretos para proteger y

reconocer a estos bienes y han definido las clases que los conforman.

2.1.2 Preservación

La preservación es el cuidado, tomar las medidas posibles para que los bienes no

se alteren ni degraden, implica la custodia y amparo de un bien cultural mejorando

28Valbuena, M.(1826). Diccionario Universal latino español, Madrid : Imprenta Real. Quinta edición

73

sus condiciones en relación al espacio en donde se encuentra sustentado, por lo

tanto en el caso de los bienes culturales, se define como las acciones a tomar para

prevenir el deterioro de los bienes culturales sin actuar directamente sobre los

objetos sino en los agentes externos que lo rodean como el microclima, temperatura

y luz; una vez que se logra mantener este aspecto en control, se disminuirá en un

noventa por ciento el riesgo de deterioro en los bienes, además de que constituye un

ahorro bastante considerable pues es más fácil tomar estas acciones, a intervenir

directamente sobre las obras.

Sin embargo esta actividad es perenne antes de restaurar el bien, durante y

después, y no debe detenerse para precautelar el bienestar de los objetos tanto en

exposición como en reservas.

El objetivo de la creación de este Museo es dar a conocer al público la vida y obras

del Padre Julio Matovelle resaltando su quehacer religioso, político y social en su

ciudad natal y su influencia en el país, además de dar a conocer un extracto de la

valiosa colección de bienes culturales que posee el convento de la Merced, testigos

de su vida trascendente e histórica.

Por esta razón la preservación es una de las actividades primordiales y debe

inclusive estar en el presupuesto y reglamento de la Institución tomando en cuenta

que los bienes son el elemento principal que posee el museo.

La conservación preventiva en una colección, evitará tratamientos de restauración

posteriores manteniendo los objetos en buenas condiciones.

La colección que nos ocupa en este proyecto de momento se encuentra ubicada en

la biblioteca del convento en condiciones poco recomendables para su correcta

conservación por lo que precisa de un tratamiento individual que facilite el embalaje,

manipulación y almacenamiento de los mismos.

74

2.1.3 Conservación

Intervención que permite el MANTENIMIENTO Y CUIDADO PERMANENTE tanto de

los elementos estructurales, como de los bienes muebles y ambiente en el que estén

situados, a fin de garantizar su permanencia.

La conservación implica tratamientos directos en la obra con el fin de evitar el

deterioro, esta intervención se realiza una vez hechos los análisis organoléptico y

químicos, que determinan el proceso de deterioro que han sufrido no solo por el

transcurso del tiempo sino por efecto del medio que los rodea.

Los tratamientos se harán puntuales y están encaminados a detener el proceso de

deterioro evitando así la inminente destrucción del objeto, en este proceso se

consideran las labores de limpieza química, consolidación, integración de capa de

preparación, entre otras actividades encaminadas a salvar la integridad física de las

obras.

2.1.4 Restauración

Intervención de CARÁCTER EXCEPCIONAL. Su objetivo es RECUPERAR LOS

VALORES estéticos, históricos y culturales (estructura-imagen) de un monumento;

está fundamentada en el respeto a los elementos originales y a la autenticidad.

“La restauración termina donde comienza la hipótesis y estará siempre precedida y

acompañada de estudios arqueológicos e históricos del monumento”

“Solo se restaura la materia”, “en la duda el sabio se detiene”

Se define como restauración a la acción y efecto de reparar, recuperar, recobrar,

volver a poner un bien cultural en el estado que tenía originalmente. Esta actividad

debe ser realizada por un profesional con amplio conocimiento en técnicas, biología,

75

historia y química, pues es quien previamente hará un diagnóstico y análisis

exhaustivo antes de establecer los tratamientos que necesita la obra.

La restauración en síntesis consiste en devolver a la obra de arte la belleza tal cual la

concibió el autor, en medida de las posibilidades y dependiendo de su estado de

deterioro.

2.2 PROPUESTA DE CONSERVACION POR CADA COLECCIÓN

Los indicadores de deterioro son todas aquellas huellas o evidencias que como su

nombre lo expresa indican una alteración o una degradación en el objeto cultural. El

estudio de los indicadores de deterioro conduce a determinar las asociaciones

existentes entre factores de deterioro o las causas que provocan los procesos de

alteración o degradación de un Bien Cultural.

Los agentes, causas o factores de alteración y degradación son: Abióticos, Bióticos

los Intrínsecos y los adosados al hombre, actúan en forma individual o conjunta,

pueden ser motivados por situaciones comunes o fortuitas.

Son considerados potenciales factores del deterioro o activos : la inadecuada

Humedad Relativa por las malas condiciones estructurales del contenedor que

posibilitan filtraciones de agua de lluvia, al igual que la migración por capilaridad de

los suelos, las aéreas inadecuadas con poca ventilación que generan humedad por

condensación, como también la humedad relativa baja que produce resecamiento en

algunos soportes generándose movimientos estructurales que dan lugar a

deformaciones y perdida de estratos por desprendimiento, la vegetación circundante

como un posible factor de Influencia de cambios en la Humedad Relativa.

Las deficientes seguridades físicas que posibilitan el acceso dañoso, los

inadecuados niveles de temperatura que incrementan la posibilidad de afecciones

por proliferación de organismos patógenos y movimientos estructurales del soporte

76

por perdida de humedad, la incidencia de radiación UV que transforma los

compuestos pictóricos provocando procesos irreversibles en su estructura, como

también una mala gestión de bienes culturales, situaciones fortuitas de incendios,

terremotos, inundaciones o guerras entre otros.

El conocimiento cabal de las características materiales y estructurales de los Bienes

Culturales, como de igual forma el estudio de las condiciones ambientales del

entorno cercano a ellos, tiene total relevancia para la adopción de metodologías

idóneas para emprender en tareas de Conservación Preventiva, Conservación, –

Restauración y demás categorías de intervención.

2.2.1 Pintura de caballete

Por las condiciones en las que los bienes se encuentran se plantea dar un

tratamiento de conservación preventiva a toda la colección. Una vez que se haya

hecho esta actividad y analizando el estado de las obra se deberá proponer los

análisis de laboratorio necesarios para determinar las condiciones de conservación y

los tratamientos adecuados para la intervención puntual de conservación y

restauración en cada elemento.

A continuación se describen los tratamientos de conservación y restauración que se

deberán aplicar con las colecciones de pintura, escultura e indumentaria y

ornamentos textiles, debido a que estas colecciones tienen problemas de deterioro

relevantes.

2.2.1.1 Tratamiento de Conservación y Restauración

Proceso de conservación y restauración que se deberán dar a las pinturas,

esculturas y textiles, bienes que necesitan intervenirse de manera urgente.

77

2.2.1.2 Fotografías de la Pintura

Se deberán tomar todas las fotografías necesarias antes, durante y después del

proceso para documentar la intervención ejecutada, con estos datos se creará un

expediente de la obra en el que se reflejarán los tratamientos realizados.

2.2.1.3 Análisis estratigráficos y de aglutinantes

Se deberán extraer las muestras necesarias para realizar los análisis estratigráficos

con el fin de determinar los componentes de cada pintura y así tener idea clara de

los materiales a utilizar en los tratamientos posteriores.

2.2.1.4 Limpieza superficial

Con brochas de cerda suave se procederá a limpiar toda la obra tanto el soporte

como la capa pictórica eliminando así el polvo y la suciedad que se encuentra

impregnado en las obras de arte.

2.2.1.5 Montaje de mesa de trabajo

Se deberá armar una mesa en donde la pintura de caballete se ajuste perfectamente,

previamente se preparará una cama con papel periódico y papel melinex en donde

posteriormente se colocará la pintura.

2.2.1.6 Desmontaje de la pintura

Para continuar con los tratamientos se deberá desmontar la pintura, y se colocará

sobre la mesa previamente preparada.

78

2.2.1.7 Velado

Durante este proceso se protege la pintura y consolida, antes del tratamiento en el

soporte.

Dependiendo del estado de conservación de las obras procederemos a velar la capa

pictórica para iniciar con el tratamiento cabe mencionar que esta acción además de

proteger la capa antes mencionada la consolida y además remueve la suciedad.

2.2.1.8 Limpieza de Soporte

Con esta actividad se eliminarán las manchas, deyecciones de insectos, barnices

amarillentos, manchas entre otras.

La limpieza se realizará en seco o por medios acuosos, dependiendo del estado de

conservación del soporte de cada obra.

Una vez limpio el soporte se tendrá una visión completa del estado de conservación

y se planteará las actividades posteriores.

2.2.1.9 Colocación de Injertos

Si la obra lo necesita se procederá a realizar la colocación de injertos en el soporte.

2.2.1.10 Colocación de Pestañas

Para fijar los injertos se deberán colocar pestañas previamente preparadas.

2.2.1.11 Corrección de Deformaciones

Durante este proceso se irán corrigiendo las deformaciones.

79

2.2.1.12 Bandas de Extensión y/o Reentelado

Se analizará exhaustivamente el estado de conservación del soporte de cada obra,

así se determinara el tratamiento a aplicarse, se colocaran bandas de extensión en el

caso de que el soporte muestre resistencia, caso contrario la obra será reentelada.

Realizado este tratamiento se procederá a tratar las obras en la capa pictórica.

2.2.1.13 Develado

Se procederá a eliminar el velado que se realizó en la capa pictórica para continuar

con los demás tratamientos.

2.2.1.14 Limpieza de la capa pictórica

Una vez develado se procederá a limpiar la capa pictórica con materiales idóneos

con lo cual se eliminará barnices oxidados manchas y suciedad grasa procurando no

eliminar la pátina.

2.2.1.15 Bastidor técnico

Se deberá fabricar un bastidor técnico con un maestro capacitado a quien se le

indicará las recomendaciones para elaborarlo, en cuanto a medidas y aplicación de

preservantes.

2.2.1.16 Montaje de la obra

La obra previamente, limpia consolidada, reentelada o con bandas de extensión será

colocada en un nuevo bastidor, este montaje se realizará, alternando los extremos

para evitar tensiones y lograr que la obra quede perfectamente acoplada al bastidor

adecuado.

80

2.2.1.17 Reintegración de capa de preparación

La reintegración se hará únicamente en las zonas que sean necesarias y se aplicara

una base fina de estuco previamente preparado con cola orgánica, carbonato de

calcio y preservantes.

2.2.1.18 Reintegración de color

En las áreas que lo ameriten de cada obra se reintegrará el color utilizando varias

técnicas de acuerdo al estado de la capa pictórica y a la información estética e

iconográfica que muestre cada una, se reintegrará con la técnica del puntillismo,

rigatino, tratteggio, invisible o agua sporca, procurando dar una lectura completa de

la obra. Esta acción se determinará una vez analizada cada pintura.

2.2.1.19 Colocación de tapas cantoneras

Se colocarán tapas cantoneras realizadas con madera debidamente curada material

que protegerá a los bordes de las pinturas.

2.2.1.20 Capa de protección

Esta acción será realizada por aspersión y se colocará un producto con terminado

mate para evitar el brillo en la obra a la vez que protegerá la intervención antes

realizada este material será aplicado de acuerdo al material constitutivo de cada

pintura de caballete.

Los materiales a utilizar en todos los casos serán reversibles, es decir podrán ser

retirados en su momento en caso de que en lo posterior se encuentre una nueva

técnica y/o material que beneficie a la obra.

81

2.2.2 Esculturas

2.2.2.1 Limpieza mecánica

Se realizará la limpieza general de cada una de las esculturas para eliminar suciedad

superficial (polución). Se utilizarán para esta actividad brochas de cerda suave.

2.2.2.2 Fumigación

Se analizará cada escultura para determinar la técnica apropiada de fumigación para

lo cual tendremos en cuenta técnicas por inyección, impregnación o nebulización,

con lo que lograremos eliminar a las pupas de los xilófagos que deben estar

atacando a las esculturas.

2.2.2.3 Eliminación de elementos extraños

Se eliminará todo elemento ajeno al material original.

2.2.2.4 Consolidación

En cada una de las esculturas se pretende utilizar dos técnicas de consolidación por

una parte se realizara la consolidación puntual en la capa pictórica y por otra parte la

consolidación del soporte utilizando una técnica apropiada de acuerdo a cada obra.

2.2.2.5 Limpieza química

Una vez determinado el producto idóneo para las esculturas se procederá a eliminar

la suciedad grasa y manchas que generalmente se hallan impregnadas en la capa

pictórica.

82

2.2.2.6 Eliminación de repintes

Si la obra muestra repintes y si la pintura original se encuentra en buen estado

plantearemos la posibilidad de eliminar los repintes.

2.2.2.7 Estucado

En las áreas faltantes se colocará una capa de preparación realizada con productos

orgánicos con la cual se rellenaran las zonas en donde se precise.

2.2.2.8 Protección

La capa de protección será aplicada por aspersión y se utilizaran resinas acrílicas en

tonalidades mate, con lo cual garantizaremos la conservación de la escultura.

2.2.3 Textiles: indumentaria y ornamentos religiosos

2.2.3.1 Preparación de la cama

Se deberá preparar una cama o elemento de sustento realizada con papel secante

PH neutro, tela de algodón y plástico de polietileno para proceder a intervenir el textil

sin que sufra ningún tipo de alteraciones.

2.2.3.2 Tomar muestras para análisis de laboratorio

Se deberán tomar muestras para ser analizadas en el laboratorio con el resultado se

obtendrá la información del tipo de tela, relleno y forro, además se extraerán con la

ayuda de pinzas y bisturí, una muestra del hilo con que fueron aplicados el hilo

metálico y una muestra del metal para identificar de que material se trata.

83

2.2.3.3 Limpieza superficial

El textil se deberá limpiar con brochas, aspiradora, bastidor de malla de organza con

esta acción se eliminará el polvo acumulado en el material y microorganismos.

2.2.3.4 Desmontaje

Se deberá desmontar el soporte del forro con descocedor para proceder con el

tratamiento de los mismos.

2.2.3.5 Limpieza de hilos metálicos

Se deberán realizar pruebas con solventes como metanol, etanol, acetona y xilol

para saber el material idóneo a utilizar.

2.2.3.6 Limpieza en húmedo

Para proceder con el lavado se deberán realizar pruebas con diferentes productos

una vez elegido el apropiado se deberán lavar las partes del textil.

2.2.3.7 Planchado

Para planchar el forro utilizaremos alfileres, tela, cartón, plástico y secador.

2.2.3.8 Cocido

Se deberá coser para fijar el soporte y el forro con hilos de seda, y agujas.

84

2.2.3.9 Teñido

En el caso de injertos se deberá comprar tela semejante a la original la misma que

será teñida para acoplarla a la obra original.

En todas las intervenciones se deberá redactar un informe con todas las actividades

realizadas adjuntando fotografías y videos.

De las colecciones de etnografía, arqueología y libros luego de ser analizados de

manera organoléptica, se propone darles un tratamiento de conservación preventiva,

se plantea la limpieza superficial de cada objeto debido a que presentan buen

estado de conservación.

2.3 ANÁLISIS ICONOGRÁFICO DE LAS PINTURAS DE CABALLETE

La palabra Iconografía etimológicamente viene del Latín Iconographia y este del

griego eikonographia; eikon imagen y grapein, describir, es el estudio de la

descripción de las imágenes según una definición. Se une Íntimamente a la

iconología que sería el arte de la representación alegórica y de símbolos, la

iconografía trata del estudio de las imágenes con sus atributos y símbolos.

El estudio iconográfico de algunas de las obras pictóricas se realizó en función a la

estrecha relación que estas mantienen con la doctrina de la Congregación Oblata.

2.3.1 Virgen de la Nube

2.3.1.1 Nube

Origen típicamente agrario, ya que la nube produce la lluvia que fecunda los campos,

además la nube es símbolo de movimiento, cambio y fragilidad.

85

Cuando se representa a un ángel o una persona sobre una nube denota una

teofanía, la nube denota también compasión puesto que cubren y protegen a todas

las cosas vivas29.

2.3.1.2 Túnica

Vestimenta exterior amplia y larga. Porfirio afirmaba que el cuerpo es una túnica para

el alma. También simbolizaban el universo entero su perfección, así como el poder

del cielo y del emperador como el representante en la tierra.

En la fe cristiana la túnica de color blanco representa la inocencia o el triunfo del

espíritu sobre la carne, es también considerada símbolo del alma de su pureza y su

sencillez30.

2.3.1.3 Cetro

Es un atributo de los dioses del cielo, transmite la fuerza vital representa el poder

máximo. Es un principio de autoridad es un atributo común de los gobernantes

espirituales.

2.3.1.4 Azucena

Es un símbolo muy común en los Santos especialmente símbolo Mariano y símbolo

de pureza.

29Álvaro, CH., Serrano, A. (2003).Diccionario de Símbolos. Madrid: Editorial LIBSA.

30Cooper, J. C.(2000). Diccionario de Símbolos. México. Ediciones G. Gilli, SA de CV

86

2.3.1.5 Corona

Realza y destaca la cabeza del individuo que la posee, se la coloca en la parte más

noble del cuerpo, por lo cual propicia su contacto con lo celestial es un símbolo de la

perfección divina el individuo se eleva a compartir la gloria de los dioses, paso a un

nivel espiritual. Fue utilizada como premio a quienes se distinguían en cualquier

ámbito, eleva al hombre que la recibe con lo celestial por tanto es símbolo de

carácter sagrado de quien la reciben y atributo de origen divino de poder.

Concluimos que la Virgen de la Nube al estar de pie sobre este elemento que

simboliza movimiento y fragilidad es un ser compasivo que protege a todo ser vivo, al

vestir una túnica larga de color blanco, denota que tiene poder como emperadora,

una mujer pura y sencilla cuyo espíritu triunfa sobre la carne.

El cetro en su mano simboliza su fuerza vital y el poder máximo espiritual, la azucena

es pureza y la corona le da la categoría de Reina con un contacto directo con lo

divino celestial, un ser perfecto capaz de compartir la gloria con Dios.

2.3.2 San José

2.3.2.1 Azucena

Es un símbolo muy común en los Santos especialmente símbolo Mariano y símbolo

de pureza31.

31Álvaro, CH., Serrano, A. (2003).Diccionario de Símbolos. Madrid: Editorial LIBSA.

31Cooper, J. C.(2000). Diccionario de Símbolos. México. Ediciones G. Gilli, SA de CV

Revilla, F.(1999).Diccionario de Iconografía Simbólica. Madrid. Editorial Cátedra

87

2.3.2.2 Globo terráqueo

La tierra es la matriz universal constituye el arquetipo universal de la fecundidad, la

tierra y el cielo son la materia y el espíritu, y dieron lugar a la naturaleza existente32.

2.3.2.3 Báculo

Denota autoridad generalmente es un atributo del Buen Pastor y del Obispo como

pastor de su rebaño, además es símbolo de autoridad, poder y conocimiento si

remata en un circulo abierto simboliza influencia de lo celeste sobre la tierra, símbolo

de conocimiento y poder.

2.3.2.4 Querubines

Son criaturas aladas indican la presencia de la divinidad y son losguardianes de lo

sagrado y del umbral, son segundos después de los serafines en la jerarquía de las

nueve órdenes de los ángeles se representan con la cabeza de un niño pues

simboliza la pureza y la inocencia. Se dice que el arca de la nueva alianza estuvo

adornada por querubines con las alas extendidas símbolo de guardianes de los

tesoros33.

2.3.2.5 Sol

Es el representante de Dios en varias culturas, considerado hijo de Dios,

manifestación de Dios, enviado suyo, el corazón del cosmos, el centro del ser, la

32Álvaro, CH., Serrano, A. (2003).Diccionario de Símbolos. Madrid: Editorial LIBSA Cooper, J. C.(2000). Diccionario de Símbolos. México. Ediciones G. Gilli, SA de CV

Revilla, F.(1999).Diccionario de Iconografía Simbólica. Madrid: Editorial Cátedra 33Álvaro, CH., Serrano, A. (2003).Diccionario de Símbolos. Madrid: Editorial LIBSA. Cooper, J. C.(2000). Diccionario de Símbolos. México. Ediciones G. Gilli, SA de CV Revilla, F.(1999).Diccionario de Iconografía Simbólica. Madrid. Editorial Cátedra

88

iluminación, la gloria, el esplendor, la justicia, la realeza, es la imagen de la bondad

divina. Por su constante movimiento de salir y de ponerse simboliza la vida y la

muerte. El sol y la luna juntos representan la conjunción de los poderes, masculina y

femenina, es fecundador y fuente de vida ha sugerido siempre a los hombres

nociones de poder y de energía34.

El sol ha sido considerado la inteligencia cósmica, y por ser el rey del universo es el

símbolo del rey humano.

2.3.2.6 Luna

Juega un papel importante en el pensamiento mágico y religioso, representa como

poder femenino la diosa madre, reina del cielo es el símbolo universal del ritmo del

tiempo cíclico el devenir universal, las fases de nacimiento, muerte y resurrección de

la luna simbolizan la inmortalidad y la eternidad, la renovación perpetua35.

La luna representa también el lado oscuro y el aspecto invisible de la naturaleza el

aspecto espiritual de la luz en la oscuridad, conocimiento interior lo irracional intuitivo

y subjetivo, es el ojo de la noche, como el sol es el ojo del día.

San José fue un hombre puro y bueno elegido por Dios, al estar de pie sobre el globo

terráqueo sosteniendo a su hijo Jesús, nos lleva a concluir que fue el encomendado

por el padre para inculcar a su Hijo la protección y la guía de los hombres en la

Tierra, al sostener el báculo tiene el atributo del Pastor jefe de su rebaño, los

34Álvaro, CH., Serrano, A. (2003).Diccionario de Símbolos. Madrid: Editorial LIBSA. Cooper, J. C.(2000). Diccionario de Símbolos. México. Ediciones G. Gilli, SA de CV Revilla, F.(1999).Diccionario de Iconografía Simbólica. Madrid. Editorial Cátedra 35Álvaro, CH., Serrano, A. (2003).Diccionario de Símbolos. Madrid: Editorial LIBSA. Cooper, J. C.(2000). Diccionario de Símbolos. México. Ediciones G. Gilli, SA de CV

Revilla, F.(1999).Diccionario de Iconografía Simbólica, Editorial Cátedra

89

querubines le dan la connotación de un ser celestial, la luna y el sol simbolizan su

vida iluminada y gloria por cumplir los preceptos del Padre.

2.3.3 Corazón de Jesús

2.3.3.1 Corazón

Órgano vital, centro simbólico del hombre, es el lugar en donde este y sus dioses se

comunican, al ser el centro del hombre es la sede de sus emociones por eso es el

principal símbolo del amor, representa la sabiduría de los sentimientos en oposición

a la razón, contiene la sangre vital simboliza con un sol el centro de la vida, el sol

radiante o el corazón en llamas comparten la misma simbología como centros del

microcosmos y del macrocosmos36.

El corazón en llamas simboliza, el fervor, el afán y la devoción religiosos, representa

el amor, la comprensión, coraje, alegría y pesar.

Es considerado sede de la inteligencia, la voluntad la conciencia y la vida.

2.3.3.2 Llamas (fuego)

En el cristianismo el fuego representa el amor divino.

Transformación purificación transmite el poder del sol, defensa, protección,

visibilidad, pasión, inmolación cambio o tránsito de un estado a otro, fue utilizado

como medio para elevar mensaje u ofrendas al cielo, el fuego también simboliza el

poder y la fuerza espirituales, la trascendencia, la iluminación y es manifestación de

36Álvaro, CH., Serrano, A. (2003).Diccionario de Símbolos. Madrid: Editorial LIBSA. Revilla, F.(1999).Diccionario de Iconografía Simbólica. Madrid. Editorial Cátedra

90

la divinidad del alma. El fuego y la llama pueden tipificar el corazón, como en el caso

del sol se le relaciona directamente con la humanidad refleja esta concepción al

hacer del fuego representación del amor divino.

2.3.3.3 Espinas

Se interpretan como símbolos de los obstáculos, sufrimiento, defensa exterior,

hostilidad, y dificultad.

Las espinas son atributo de la Pasión de Cristo pues con estas se confeccionó la

corona que le pusieron los romanos muestra evidente de que las espinas se

relacionan con el dolor y sufrimiento37.

2.3.3.4 Aureola

Indicaba el poder de la luz solar, el brillo divino y el poder constituido por el fuego y el

oro, el esplendor.

El corazón en la representación del Corazón de Jesús va mas allá de un significado y

simbología. Al entregarse al mundo en cuerpo y alma, el corazón en esta forma nos

lleva a la reflexión, a la búsqueda del conocimiento para profundizar y recogernos en

un estado espiritual para comprender al amor en su más profundo éxtasis, un amor

puro sobrenatural que traspasa la razón del ser humano capaz de entregarse latente

por la salvación de la humanidad a tal punto de ser un sentimiento irracional plagado

de pasión, que con el fuego a la vez es luz que salva e ilumina, con la corona de

espinas simboliza todo el martirio que Jesús tuvo que pasar por AMOR y solo ese

37Álvaro, CH., Serrano, A. (2003).Diccionario de Símbolos. Madrid: Editorial LIBSA. Cooper, J. C.(2000). Diccionario de Símbolos. México. Ediciones G. Gilli, SA de CV Revilla, F.(1999).Diccionario de Iconografía Simbólica. Madrid. Editorial Cátedra

91

amor movido por su padre le llevó a soportar el dolor en el calvario y la muerte en la

cruz.

2.3.4 El Buen Pastor

2.3.4.1 Cordero

Simbolizan la inocencia, docilidad, pureza, en la religión cristiana representa la

crucifixión. Cristo sacrificado por los pecados del mundo, representa a Cristo doliente

y triunfante, la pasión y la resurrección.38

Cristo con un Cordero representa al Buen Pastor que cuida su rebaño, o al salvador

de la oveja descarriada que simboliza al pecador, o al que va al frente de su rebaño,

el cordero con la cruz representa la crucifixión, el cordero con el banderín o la

bandera representa la resurrección.

2.3.4.2 La Divina Pastora

Su advocación fue instituida canónicamente por el papa Pío VI el primero de agosto

de 1795.

La devoción a esta imagen inicia en Sevilla, cuando un padre capuchino decide

presentarla como madre del Buen Pastor. Fray Isidro de Sevilla muestra a María

como fue, en actitud de servir al hijo de Dios hecho Hombre, fue así como este Padre

Manda a pintar la primera Obra de María representada con un traje sencillo de

pastora, su devoción fue extendida a América del sur por los Capuchinos. También

38Álvaro, CH., Serrano, A. (2003).Diccionario de Símbolos. Madrid: Editorial LIBSA. Cooper, J. C.(2000). Diccionario de Símbolos. México. Ediciones G. Gilli, SA de CV Revilla, F.(1999).Diccionario de Iconografía Simbólica. Madrid. Editorial Cátedra

92

se dice que la Virgen María se apareció al Padre Isidro con traje de pastora y el

mando a pintarla bajo esta advocación con el artista Alonso Tovar en 1678.39

2.3.4.3 Arcángel San Miguel

Los ángeles son los mensajeros de Dios, intermediarios entre Dios y los hombres en

el año 500dC. Se estableció la ordenación jerárquica de los ángeles, que iba a

configurar la visión cristiana del mundo. Existen nueve coros de ángeles: serafines,

querubines, tronos, dominaciones, virtudes, potestades, principados, arcángeles y

ángeles.

Sus atributos son: espadas, trompetas, símbolo del anuncio y ejecución de los

mandatos divinos.

Son representados en ocasiones intentando resaltar la trascendencia de lo corpóreo

en tan solo en una cabeza alada, también toman el cuerpo de un niño símbolo de

pureza e inocencia.

Ángeles como Gabriel el de la anunciación o Miguel protagonista de la lucha contra

el demonio son ángeles fácil de identificar por sus atributos personales.

El Buen Pastor, hombre de alma compasiva, piadosa, bien hechor que hace hasta lo

imposible por conducir a sus ovejas por el buen camino, es amigo de su rebaño y lo

alienta a seguir protegiéndolo del pecado de la oscuridad y del dolor.

La Virgen es también representada como divina Pastora con la misma intención de

guiar a su rebaño por el buen camino.

El cordero, y el rebaño en esta representación es la humanidad los pecadores que

son conducidos por su pastor.

39Reau, L. Iconografía del Arte Cristiano

93

El arcángel San Miguel es el defensor de Dios en la tierra quien lucha con el demonio

para defendernos de la tentación del pecado.

2.3.5 Virgen de la Asunción

2.3.5.1 Tumba

La existencia de las tumbas es la manifestación de la creencia de que hay vida en el

más allá. Su misión es favorecer a esa nueva vida. Símbolo de la muerte lo que es

de la tierra regresa a ella, las tumbas eran el lugar donde se celebraban banquetes

rituales en beneficio de los muertos y en las estaciones asociadas con la muerte y

resurrección40.

En esta obra se puede concluir que la muerte representada en un túmulo o tumba es

vencida por la Virgen quien según el dogma de fe, fue conducida al cielo por ángeles

elevándola a un nivel espiritual sobrenatural como escogida de Dios para dar a luz a

su hijo Jesús.

2.3.6 La Última Cena

2.3.6.1 Cáliz

Es la fuente de sustento inagotable significa abundancia. Se asocia con el símbolo

del corazón que contiene la sangre divina representada por el vino, está asociada

con la sangre de Cristo y el nuevo testamento, la copa de la salvación, la eucaristía.

También simboliza la inmortalidad, la abundancia el corazón41.

40Álvaro, CH., Serrano, A. (2003).Diccionario de Símbolos. Madrid: Editorial LIBSA. 41Alvaro, CH. y Serrano,A.(2003). Diccionario de Símbolos, Editorial LIBSA.

94

En la religión cristiana simboliza también la agonía de Cristo en Getsemaní.

2.3.6.2 Hostia

Pan ácimo de forma circular de harina de trigo sin levadura, que era consumido por

los judíos en la época de la Pascua, actualmente se ofrece en la eucaristía o Misa

Católica como ofrenda o sacrificio recordando el cuerpo de Cristo que fue entregado

e inmolado para la salvación de la Humanidad.

Esta pintura representa unos de los momentos más importantes de la Biblia, el

instante en que Jesús se despide de sus amigos y entrega con el pan y el vino, su

cuerpo a la humanidad, instaurando el sacramento de la Eucaristía. Está

acompañado por sus discípulos predilectos Juan a la derecha y Pedro a la izquierda

ofreciendo el cáliz y la hostia, el ultimo día en que Jesús estuvo vivo cenando con

sus discípulos antes de ser entregado para su sacrificio, la religión Católica repite

este momento todos los domingos durante la celebración de la misa recordando que

Jesús murió por nuestra salvación.

2.4 ANÁLISIS ESTÉTICO DE LAS PINTURAS DE CABALLETE

En el lugar en donde actualmente funciona la biblioteca de la Iglesia de la Merced se

encuentran varias pinturas que representan este tema. Las pinturas son similares

aunque al parecer son realizadas en varias fechas por distintos autores pero si se

puntualiza en cada una hay detalles que diferentes en relación a la plaza, el paisaje

y la gente.

Cooper, JC.(2000). Diccionario de Símbolos, Ediciones G. Gilli, SA de CV Revilla, F.(1999).Diccionario de Iconografía Simbólica, Editorial Cátedra

95

2.4.1 Inventario No. BM-A5-06-06-06-06-10-000001 (número de inventario

asignado para identificar a la obra).

Virgen de la Nube. Descripción: En un fondo celeste simulando un día despejado se

distingue a la Virgen, de pie sobre una nube en su mano derecha sostiene una

azucena y en su mano izquierda sostiene al niño Jesús, viste túnica blanca, y posee

una corona sobre su cabeza. A sus pies se observa la ciudad de Quito, la plaza de

San Francisco y las construcciones aledañas, se observa la procesión durante la cual

se apareció la Virgen y en el fondo se puede ver una montaña.

Gráfico 1. Virgen de la Nube. Día despejado.

2.4.2 Inventario No.BM-A5-06-06-06-06-10-000017

Virgen de la Nube. Descripción: pintura de caballete en la que se distingue en primer

plano a la Virgen María vestida con túnica y manto de color blanco, sosteniendo con

la mano izquierda al niño Jesús y con la mano derecha sujetando una azucena,

sobre su cabeza posee una corona, rodean su cabeza halos de luz resplandecientes,

la Virgen se encuentra de pie sobre una nube de color blanco, bajo esta

representación se aprecia la traza de la ciudad de Quito y la plaza de San Francisco,

en la que se distinguen varios personajes en una procesión, en segundo plano se

observan dos montañas y el cielo celeste con nube.

96

Gráfico 2. Virgen de la Nube. Manto Blanco.

2.4.3 InventarioNo.BM-A5-06-06-06-06-10-000024

Virgen de la Nube. Descripción: en primer plano se distingue a la Virgen María,

vistiendo una túnica de color blanco, con capa de color blanco, en su mano izquierda

sostiene al niño Jesús y en la derecha sostiene un cetro, sobre su cabeza se

distingue una corona dorada se encuentra de pie apoyada en una nube grande de

color blanco, en la parte inferior como segundo plano encontramos a la ciudad de

Quito, se distingue claramente la traza de la ciudad y la Iglesia de San Francisco, se

observan además varios personajes durante una procesión y una pequeña fuente en

el centro de la plaza, en el fondo como tercer plano hay dos montañas altas. El cielo

es de color celeste.

Gráfico 3. Virgen de la Nube sosteniendo cetro

97


Virgen de la Nube. Descripción: en primer plano se observan dos montañas grandes

y la ciudad de Quito iniciando su construcción, se observa una Iglesia, y un pequeño

poblado, en segundo plano se observa a la virgen María elevándose al Cielo vestida

con túnica de color blanco con el niño Jesús en su brazo izquierdo y con un cetro en

la mano derecha, suspendida en el cielo de color celeste con nubes de color blanco.

La obra se define en un fondo en tonalidades celestes y grises con nubes de color

blanco, en donde se observa el personaje principal transparente, difuminado entre

las nubes como apareciendo entre ellas, la técnica utilizada es el óleo, los colores

son bien definidos, el espacio bien distribuido, se observan las montañas y el paisaje

como complemento de la obra recreando la historia de la aparición de la Virgen.

Gráfico 4. Virgen de la Nube entre 2 montañas.


San José. Descripción: Se distingue en primer plano la figura de San José en

posición sedente con la cabeza ligeramente inclinada hacia la derecha, sosteniendo

con su mano derecha al niño Jesús y con la mano izquierda una azucena con tres

flores sobre su cabeza se observa un aurea, viste con túnica de color verde y manto

de color café, el niño se encuentra apoyado sobre San José vistiendo una túnica de

color rosado con las manos abiertas sobre sus cabezas se observan halos de luz. El

fondo de la obra es realizado en tonalidades oscuras para darle profundidad y que

98

resalten las figuras principales San José y el Niño, la técnica es el óleo, la definición

de las figuras está perfectamente proporcionada. Los colores son los utilizados

frecuentemente en estos personajes.

Gráfico 5. San José


San José. Descripción: En primer plano se observa la figura de San José de pie

sobre el mundo representado por una circunferencia de color azul en donde se divisa

claramente al sol con estrellas.

San José está de pie sobre el mundo simulando caminar viste túnica de color

celeste con manto de color café claro, y sandalias de color café, su cabeza está

ligeramente inclinada mirando al niño, en su mano izquierda sostiene Jesús que está

en actitud de abrazarlo vestido con túnica de color rojo, con la cabeza inclinada

mirando hacia su frente, en la mano derecha sostiene un báculo o bastón, tras esta

figura como segundo plano se observa el cielo azul celeste con nubes de color

blanco, en la parte superior se observan seis querubines tres a la derecha y tres a la

izquierda, como tercer plano se observa un marco café pintado.

La obra se define en un fondo de colores oscuros en donde el autor resalta las

figuras principales dentro de un ovalo realizado en tonalidades de color celeste y

99

blanco simulando un cielo para que las figuras denoten un carácter netamente

celestial, las proporciones en relación al tamaño están perfectamente definidas, los

colores en tonalidades pastel dan realce a los personajes.

Gráfico 6. San Jose sobre el mundo


El Buen Pastor. Descripción: En primer plano se distingue la figura del Buen Pastor

en actitud de perseguir a una oveja de color blanco, su rostro se muestra barbado,

posee el cabello hasta los hombros y sobre su cabeza la corona de espinas, viste

túnica de color rosado sujeto con cíngulo con manto de color azul, en el pecho se

distingue el corazón rojo en llamas, en su mano derecha sostiene un bastón.

En segundo plano se observa a la divina pastora en posición sedente rodeada por

cinco ovejas en su mano izquierda sostiene una flor de color rosado y su brazo

derecho se apoya en su bastón, viste túnica rosada con manto azul. En su cabeza

posee un sombrero adornado con flores pintado en la misma tonalidad que la túnica,

esta descalza y acaricia con la mano derecha a una oveja de color blanco. Al fondo

se observan unos arbustos, A la izquierda de la Virgen se observa a la imagen del

Arcángel San Miguel de pie vistiendo su atuendo de soldado: un paño o sendal de

color azul, blusón de color blanco, y capa de color rojo, además posee casco

decorado con plumas de color rojo. Complementa la escena un paisaje con arbustos

100

La obra es realizada en un fondo con tonalidades oscuras y pese al mal estado de

conservación se puede observar a los personajes que están definidos en tres planos,

los colores están dispuestos con la intención de guiar al público al personaje principal

de la obra El Buen Pastor, la vegetación realza la temática.

Gráfico 7. El Buen Pastor

2.4.8 Inventario No. BM-A5-06-06-06-06-10-000013

San José. Descripción: En primer plano se observa la imagen del Buen Pastor en

posición sedente de tez blanca, cabello largo rizado, dirigiendo su mirada hacia un

costado, viste túnica de color rosado y manto de color azul con filos dorados, está

rodeado de ovejas de color blanco. En segundo plano se observa un paisaje con

árboles y nubes. Posee un marco muy particular tallado con flores y volutas hecho

con pan de plata.

Es la obra más antigua que posee el convento por el estado de conservación no se

distinguen claramente los colores, pero estéticamente los elementos que se

observan están perfectamente distribuidos destacando al personaje principal.

101

Gráfico 8. San José con túnica rosada.


Corazón de Jesús. Descripción: En primer plano se observa a Jesús con la mirada

fija hacia el frente, con la cabeza ligeramente inclinada de tez blanca y barbado con

el cabello castaño oscuro hasta el hombro, muestra túnica de color rosado y manto

de color azul en el pecho se distingue un corazón rojo con una corona de espinas y

llamas. El fondo es de color café entre claros y oscuros.

La obra se define en un fondo con colores oscuros en que resalta la figura de Jesús,

es una pintura al óleo, se distinguen los colores de la vestimenta del personaje

principal.

Gráfico 9. Corazón de Jesús

102


Aparición del Corazón de Jesús a la sierva Margarita de Alacoque. Descripción: En

primer plano se observa a la Santa María Margarita de Alacoque vistiendo hábito de

color negro de rodillas con las manos en el pecho, dirige su mirada a Jesús, quién

viste una túnica de color rojo y manto de color azul en su pecho resplandece un

corazón de color rojo con halos de luz de color amarillo, tiene el cabello rizado

castaño y le llega hasta los hombros cerca de estas dos representaciones se

observan como segundo plano a cuatro ángeles con las alas extendidas viendo

fijamente la escena, uno de los ángeles específicamente el que esta tras la santa

viste una especie de falda de color celeste y una blusa roja, Los demás visten túnicas

de color blanco. En tercer plano se observan varios serafines y querubines, la obra

se desenvuelve en un fondo de colores amarillo y café.

La obra está distribuida de manera tal que resaltan las figuras principales, en un

fondo de colores cálidos con varios ángeles, se distinguen claramente tres planos, la

técnica utilizada es el óleo, las figuras están un poco desproporcionadas.

Gráfico 10. Aparición del corazón de Jesús

103

2.4.11 Inventario:No.BM-A5-06-06-06-06-10-000035

La Asunción. Descripción: En primer plano se observa a un grupo de hombres

adultos juntos apoyados en un túmulo, son los 12 apóstoles, dos de ellos están en

posición sedente en el piso, uno viste túnica de color rojo y el que está junto a él viste

túnica de color café y verde, junto a ellos se encuentran tres personajes dos de ellos

cargando en sus brazos una especie de tapa, otro mira fijamente hacia la tumba y

junto a él seis personajes, a uno de ellos se le distingue únicamente la cabeza

apoyada en otro de los personajes, viste una túnica de color café, otro hombre se

apoya en el túmulo y viste túnica verde con manto amarillo reclinados a su derecha

dos hombres más; uno vistiendo túnica azul y otro túnica roja, en la parte superior se

encuentra la Virgen María sentada sobre una nube de color blanco, viste túnica de

color rosado y manto de color azul, junto a ella se observan dos ángeles, uno a la

izquierda que viste túnica de color verde y muestra sus alas levantadas junto a él;

observamos un pequeño serafín sujetando el manto de la Virgen, al extremo

izquierdo hay otro ángel vistiendo túnica rosada con las alas abiertas el fondo es de

color ocre.

La obra se desenvuelve en un fondo de colores claros en donde el uso de las

tonalidades resaltan las figuras principales, la técnica utilizada es el óleo, se

distinguen claramente los planos utilizados por el autor para destacar la figura

principal que es la Virgen María asunta al cielo.

Gráfico 11. La Asunción

104


La Última Cena. Descripción: Con una especie de marco en forma de ovalo se

distingue en primer plano Jesús con la mirada hacia arriba de tez blanca y cabello

largo rizado hasta los hombros de color castaño claro, muestra barba, viste túnica

roja y manto azul en el pecho se distingue un corazón rojo con una espinas

trenzadas en el centro y rodeado por halos de luz, con su mano izquierda sostiene

una hostia de color blanco y su mano derecha se encuentra ligeramente levantada

con los dedos índice y medio. Delante en la mesa sobre un mantel de color blanco se

observa una copa de cristal con filos dorados. A su izquierda apoyado hacia su

hombro se observa al apóstol San Juan, con el rostro con expresión de dolor

dirigiendo su mirada hacia abajo, vistiendo túnica de color verde y manto de color

rojo, la mano derecha la apoya hacia su pecho y con la izquierda sujeta el brazo de

Jesús. En segundo plano se encuentra la figura de San Pedro, con poco cabello de

color blanco cenizo, barbado, dirigiendo su mirada hacia Jesús, viste túnica de color

morado y manto de color ocre, en tercer plano se observa como fondo un color

totalmente negro.

La obra se destaca en un fondo totalmente negro en donde se puede observar el uso

del claro oscuro, empleado por el autor para resaltar las tres principales figuras que

le dan la temática a la obra, la técnica es el óleo, la distribución está perfectamente

definida.

Gráfico 12. La ultima Cena

105


Sagrada familia; en primer plano se observa a La Virgen María dirigiendo su mirada

hacia un costado vistiendo túnica de color rosado y manto de color celeste

sosteniendo con sus dos manos al niño Jesús que esta vestido con una túnica de

color blanco junto a los dos personajes se encuentra la figura de San José, barbado

y vestido con manto de color lila y túnica de color amarillo con el brazo derecho

apoyado sobre sus piernas y la mano abierta. En segundo plano se observa la

entrada de una casa y en tercer plano vegetación y árboles.

Esta obra se define en un fondo con un paisaje logrado con colores grises en el que

se puede observar vegetación y árboles, el uso de la luz permite al espectador dirigir

su mirada directamente hacia los tres personajes principales, que resaltan por los

colores utilizados para la vestimenta.

Gráfico 13. Sagrada Familia


La Lanzada de Longino. Descripción: En primer plano se observa a Cristo muerto

crucificado, bajo esta figura se encuentran varios personajes, al lado derecho se

encuentra un caballo de color blanco en donde se halla ubicado un soldado vestido

106

con traje y capa de color rojo con la mano, sujeta una lanza con la que apunta

directamente hacia el pecho de Jesús.

A los pies del Cristo se encuentra el personaje que representa a San Juan, quien se

encuentra de rodillas vistiendo túnica de color blanco y manto de color verde. A su

lado izquierdo se encuentran cuatro personajes en la parte de adelante la Virgen

María, vistiendo túnica de color rojo y manto de color azul, tras la Virgen hay dos

mujeres, una vestida con túnica de color rosado con manto de color celeste, y la

mujer que esta junto a ella, viste túnica verde y se observa solo el perfil del rostro.

En segundo plano a los costados se encuentran dos personajes representando a los

ladrones uno a la derecha y otro a la izquierda. La obra tiene el fondo oscuro en

donde se distinguen varios edificios.

Esta pintura se define en colores oscuros en donde resaltan las figuras principales en

claros y oscuros, por el uso de la luz se aprecian los personajes importantes, está

perfectamente definida en planos, la técnica utilizada es el óleo los personajes están

bien distribuidos en todo el espacio.

Gráfico 14. La Lanzada de Longino

107


Corazones de Jesús y María. Descripción. En primer plano se distinguen las figuras

del Corazón de Jesús y de María, uno junto al otro apoyándose en sus espaldas,

Jesús viste túnica de color rosado y manto de color azul, de tez blanca mira hacia el

suelo, tiene el cabello de color castaño claro rizado y largo hasta los hombros en el

pecho muestra un corazón de color rojo resplandeciendo, su mano izquierda la

apoya directamente hacia el corazón y su mano derecha la mantiene ligeramente

levantada. María viste túnica de color blanco y manto celeste, muestra el cabello

largo de tez blanca dirige su mirada hacia abajo con sus dos manos señala hacia su

pecho en donde tiene un corazón rojo resplandeciente, En la parte inferior están dos

personajes una religiosa vistiendo túnica de color negro y manto de color negro con

blanco es Santa Margarita de Alacoque (quién tuvo la visión del Corazón de Jesús),

con sus manos en posición de oración, dirigiendo su mirada hacia Jesús, al otro

extremo otra religiosa es Lucía(a quién se le apareció la Virgen maría en Fátima),

vestida con túnica de color blanco con manto de color negro sosteniendo una cruz y

dirigiendo su mirada hacia la Virgen. El fondo es de color gris en que se distingue

una cruz de color amarillo rodeada de querubines y nubes.

La obra se desarrolla en un fondo con tonalidades en colores grises y ocres, resaltan

claramente las figuras principales, el Corazón de Jesús está ligeramente ubicado

más adelante que el corazón de María denotando su importancia, hay dos

personajes a los extremos con lo que el autor logra un equilibrio en el espacio.

Gráfico 15. Corazones de Jesús y María

108

2.5 PASAJES BÍBLICOS QUE TIENEN RELACIÓN CON ALGUNAS DE LAS

PINTURAS QUE SON PARTE DE LA COLECCIÓN DE BIENES CULTURALES

DEL CONVENTO DE LA MERCED.

El análisis del estudio de los pasajes bíblicos de algunas de las obras pictóricas del

acervo del Padre Julio María Matovelle se sustenta en un extracto de

La carta circular sobre la función pastoral de los museos eclesiásticos(ciudad

del Vaticano 2001) que reza textualmente lo siguiente:

“El cristianismo se caracteriza por el anuncio del Evangelio en el hic et nunc de cada

generación y por la fidelidad a la Tradición. La Iglesia, a lo largo de toda su historia,

"se ha servido de las diferentes culturas para difundir y explicar el mensaje

cristiano"(3). Como consecuencia, "la fe tiende por su propia naturaleza a expresarse

en formas artísticas y en testimonios históricos que entrañan gran fuerza

evangelizadora y valor cultural, a los cuales la Iglesia debe prestar la máxima

atención" (4). Por este motivo, especialmente en los países de antigua, e incluso ya

en los de reciente evangelización, se ha ido acumulando un abundante patrimonio de

bienes culturales caracterizados por un valor particular en el ámbito de su finalidad

eclesial. En este sentido, también un museo eclesiástico, con todas las

manifestaciones que en él se contienen, está íntimamente unido a la vivencia

eclesial, ya que documenta visiblemente el camino recorrido por la Iglesia a lo largo

de los siglos en el culto, en la catequesis, en la cultura y en la caridad. Un museo

eclesiástico es, por tanto, el lugar que documenta no sólo el desarrollo de la vida

cultural y religiosa, sino, además, el ingenio del hombre, con el fin de garantizar el

presente”.

109

2.5.1 Mateo 2, 13 -21

La sagrada familia

Después que partieron los Magos el Ángel del Señor se le apareció en sueños a

José y le dijo: Levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto. Quédate allí

hasta que yo te avise, porque Herodes buscará al niño para matarlo.

Después de la muerte de Herodes el Ángel del Señor se apareció en sueños a José

en Egipto levántate y regresa con el niño y su madre a la tierra de Israel, porque ya

han muerto los que querían matar al niño.

José, pues, se levantó tomo al niño y a su madre y se vino a la tierra Israel, pero

temió ir a Judea sabiendo que allí reinaba Arquelao en reemplazo de Herodes su

padre. Siguiendo un aviso que recibió en sueños se retiró a Galilea y fue a vivir en

pueblo llamado Nazaret. Así había de cumplirse los que dijeron los profetas: Le dirán

Nazareno.

2.5.2 Juan 9,10 7-21

El Buen Pastor

En verdad les digo quien no entra por la puerta al corral de las ovejas, si no por

cualquier otra parte es un ladrón y un salteador. Pero el pastor de las ovejas entra

por la puerta. El cuidador le abre, y las ovejas escuchan su voz llama por su nombre

a cada una de sus ovejas y las saca fuera del corral.

Cuando ha sacado a todas las que son suyas, va caminando al frente de ellas, y lo

siguen porque conocen su voz. A otro no lo seguirán, más bien huirán de él porque

desconocen la voz del extraño.

110

Jesús ha propuesto esta comparación pero ellos no comprendieron lo que él les

quería decir.

Jesús pues tomo de nuevo la palabra. En verdad les digo yo soy el Pastor de las

Ovejas. Todos los que se presentaron son ladrones y malhechores; pero las ovejas

no le hicieron caso. Yo soy la puerta el que entra por mi está a salvo. Circula

libremente y encuentra alimento. El Ladrón esta solamente a robar a matar y a

destruir. Yo en cambio, vine para que tengan vida y encuentren la plenitud.

Yo soy el Buen Pastor. El buen Pastor da su vida por sus ovejas. El asalariado que

no es pastor ni dueño de las ovejas huye ante el lobo dejándolas y el Lobo las agarra

y las dispersa porque no es más que un asalariado y no le importan las ovejas.

Yo soy el Buen Pastor: conozco las mías y las mías me conocen a mí, Así como me

conoce el Padre también yo conozco al Padre, y yo doy mi vida por mis ovejas.

Tengo otras ovejas que no son de este corral. A ellas también las llamaré y oirán mi

voz y habrá un solo rebaño como hay un solo pastor.

El Padre me ama porque yo mismo doy mi vida, y la volveré a tomar. Nadie me la

quita porque yo mismo doy mi vida y la volveré a tomar.

Nadie me la quita si no que yo mismo la voy a entregar. En mis manos está el

entregarla y también el recobrarla, este es el mandato que recibí de mi Padre.

Una vez más se dividieron los judíos que oían a Jesús. Unos decían es víctima de un

espíritu malo y habla locuras para que escucharlo más. Otros decían un hombre

endemoniado no habla de esta manera. Puede un demonio abrir los ojos de los

ciegos.

Era invierno y en Jerusalén se celebraba la fiesta conmemorativa de la dedicación

del Templo. Jesús se paseaba por el pórtico de Salomón cuando los judíos los

111

rodearon y le dijeron Hasta cuando nos tienes en suspenso Si eres el Cristo dilo

claramente.

Jesús les respondió Ya se lo he dicho pero ustedes no creen. Las obras que yo hago

en nombre de mi Padre declaran quien soy yo. Pero ustedes no creen porque no son

mis ovejas.

Mis ovejas conocen mi voz y yo las conozco a ellas. Ellas me siguen y yo les doy

vida eterna: nunca perecerán y nadie las sacara de mi mano. Nadie podría sacarlas

de la mano de mi Padre y él me ha dado poder sobre todos. Yo y mi Padre somos

una misma cosa.

2.5.3 Juan 18, 17-30

Jesús es crucificado

Ellos se apoderaron de Jesús; el mismo llevaba la cruz a cuestas y salió a un lugar

llamado la Calavera, que en hebreo se dice Gólgota. Allí lo crucificaron, y con él a

otros dos uno a cada lado y en el medio a Jesús.

Pilato mando a escribir un letrero y ponerlo sobre la cruz. Tenía escrito Jesús de

Nazaret rey de los judíos.

Muchos judíos leyeron este letrero, pues el lugar donde Jesús fue crucificado estaba

cerca de la ciudad y el letrero estaba escrito en tres idiomas: en hebreo en latín y en

griego.

Entonces los jefes de los sacerdotes de los judíos fueron a decir a Pilato No pongas

rey de los judíos si no el que dijo ser rey de los judíos. Pilato contestó lo que he

escrito está escrito.

112

Cuando los soldados pusieron en la cruz a Jesús se repartieron su ropa en cuatro

partes iguales una para cada soldado. En cuanto a la túnica de Jesús que era sin

costura de una sola pieza decidieron No la rompamos más bien echémosla a la

suerte a ver de quien será. Así se cumplió una profecía que dice. Se repartieron mi

ropa y sortearon mi túnica. Así fue como actuaron los soldados.

Últimas palabras de Jesús.

Junto a la cruz de Jesús estaba su madre y la hermana de su madre, María esposa

de Cleofás y María de Magdalena. Jesús al ver a la madre y junto a ella a su

discípulo al que más quería dijo a la madre mujer ahí tienes a tu hijo. Después dijo al

discípulo ahí tienes a tu madre. Desde ese momento el discípulo se la llevo a su

casa.

Después de eso, sabiendo Jesús que ya todo se había cumplido dijo tengo sed. Y

con esto también cumplió una profecía. Había allí un jarro lleno de vino agridulce.

Pusieron en una caña una esponja llena de esa bebida y la acercaron a sus labios.

Cuando hubo probado el vino Jesús dijo: todo está cumplido inclinó la cabeza y

entrego el espíritu.

Le abrió el costado y salió sangre y agua.

Era el día de preparación de la Pascua, Los judíos no querían que los cuerpos

quedaran en cruz el día siguiente, pues este sábado era un día muy solemne. Por

eso pidieron a Pilato que hiciera quebrar las piernas a los que estaban crucificados

para después retirarlos.

Vinieron pues los soldados y les quebraron las piernas al primero y al otro de los que

habían sido crucificados con Jesús. Al llegar a Jesús vieron que estaba muerto. Así

es que no le quebraron las piernas, si no que uno de los soldados le abrió el costado

de una lanzada y al instante salió sangre y agua.

113

2.6 ANÁLISIS CON RESPECTO A LA TEMÁTICA DE LAS OBRAS

Las obras de arte con sentido religioso siempre han causado un impacto en el ser

humano, muchas personas al interpretarlas se han conmovido y se han convertido a

la fe, la imagen comunica y su contenido de evangelización ha llegado a cambiar a

muchos seres humanos.

2.6.1 Virgen de la Nube

El Ilustrísimo Señor Don Sancho de Andrade y Figueroa gobernador de la diócesis

personaje muy querido por el pueblo quiteño, se enfermó de gravedad a fines del año

169642.

Para pedir por la salud el pueblo organizó rogativas públicas con el canto de Ave

Marías del rosario por las calles, para esta procesión hubo gran cantidad de afluencia

y estuvo encabezada por las autoridades eclesiásticas y civiles, a las cuatro y cuarto

de la tarde el cielo se veía despejado y con pocas nubes.

El cortejo hace un alto en la esquina de Cantuña, mientras sonaba la campana que

daba la señal de la Gloria Patri. Se escuchó el grito del Capellán de la Concepción

Don José de Ulloa y la Cadena con la expresión “La Virgen… La Virgen…”, en ese

momento todos dirigieron su cabeza hacia el cielo y vieron a la distancia de unas

dos leguas entre los santuarios de Guápulo y del Quinche aparecía la Virgen

descansando sobre una nube, llevaba corona en su cabeza, en su mano derecha un

tallo de azucena y en su brazo izquierdo al Niño, la visión duro el tiempo en que de

rodillas y con lágrimas en los ojos entonaron los fieles el Gloria Patri, escucharon la

formulación del tercer misterio gozoso y cantaron el Ave María, luego en la nube que

servía de peana se alzó como un velo cubriendo a la imagen, el resultado de la

aparición fue la curación inmediata del Obispo moribundo.

42La Sagrada Familia.(2012).Consultado el 4 de marzo de 2012, http/www.oremosjuntos.com

114

En agradecimiento al Milagro el Obispo Andrade y Figueroa mandó hacer un retablo

en la catedral consagrando a nuestra señora de la Nube.

El culto a María bajo esta advocación se propagó también en Lima.

Un siglo después de aquel suceso milagroso Don Joaquín Montufar, alcalde de Quito

encontró la información de lo sucedido en 1696 e informó al Obispo de ese entonces

Ilustrísimo señor Miguel Álvarez y Cortés pidiéndole que restableciera la devoción a

la Virgen de la Nube así se realizó la primera fiesta celebrando el primer centenario

de su aparición.

Es importante mencionar que la ejecución de obras con la representación de la

Virgen de la Nube no fue muy promulgada en el medio artístico, existen pocos

lienzos de esta advocación Mariana en Guápulo, otra en el Quinche, otra en la Iglesia

de la Merced en Cuenca, y en la Catedral de Azogues.

Cuando se renovó la devoción a la Virgen de la Nube impulsado por el Ilustrísimo

Don Pedro Rafael Gonzales Calisto colaboró el gran artista Joaquín Pinto y también

el pintor español Tomas Povedano.

En la Iglesia de la Merced existen cuatro obras que representan esta advocación,

seguramente fueron mandadas a elaborar por el Padre Matovelle o regalos para él

debido a su profunda devoción.

2.6.2 Virgen de la Asunción

La interpretación de la Virgen de la Asunción en el arte, se basa en la creencia de la

Iglesia Católica y Ortodoxa, de que María en cuerpo y alma fue llevada al cielo

después de terminar sus días en la tierra43.

43Lois, R. Iconografía del Arte Cristiano. Consultado el 24 de abril de 2012, ec wiki, http/www.aciprensa.com

http://www.aciprensa.com/

115

Fundamento de este dogma.

Si bien no existe un capítulo en la sagrada escritura en el que se relate este

acontecimiento. El papa pio XII, bajo la inspiración del espíritu santo y luego de

consultar con todos los obispos de la Iglesia Católica y de escuchar el sentir de los

fieles. Definió en 1950 el Dogma (verdadera fe revelada por Dios), de la Asunción de

María y fue promulgado en la constitución Munificentissimus Deus.

Como sustento para este Dogma el Papa presentó cuatro razones

La Inmunidad de María de todo pecado

Entonces ella está libre de la ley universal de la corrupción pudiendo entonces entrar

prontamente en cuerpo y alma en la Gloria del cielo.

Su Maternidad Divina

Como el cuerpo de Cristo se había formado del cuerpo de María era conveniente que

el cuerpo de María participara de la suerte del cuerpo de Cristo, ella concibió a Jesús

le dio a luz, le nutrió, le cuidó, le estrecho contra su pecho. No podemos imaginar

que el cuerpo que le dio vida llegase a la corrupción.

Como su cuerpo fue preservado en integridad virginal (toda para Jesús siendo un

tabernáculo viviente), era conveniente que después de la muerte no sufriera la

corrupción.

Advocaciones de la Virgen María. (2012). Consultado el 30 de marzo de 2012, http/www.pormaria.com

116

María la Madre del redentor por su íntima participación en la obra redentora de su

hijo después de consumado el curso de su vida sobre la tierra recibió el fruto pleno

de la redención que es la glorificación del cuerpo y del alma.

No se sabe exactamente, si la Virgen murió fue sepultada y posteriormente resucito

como su hijo. Pero los estudios de los mariólogos y varios estudiosos como el Padre

Cardoso, afirman que los últimos días de la Virgen fueron en Jerusalén y que murió

en el Monte de Sion en el célebre cenáculo donde Jesús instituyó la sagrada

Eucaristía.

El autor se basa en algunas obras apócrifas (obras que no son de autores a quienes

se atribuyeron ni tienen carácter ninguno de revelación divina).

La Asunción de María consiste en la resurrección gloriosa de su cuerpo a diferencia

que su hijo Jesús, ella no hubiera podido ascender al cielo no sin antes resucitar, en

cambio Jesús podía haberlo hecho aun sin morir.

2.6.3 Corazones de Jesús y de María

El corazón es sin duda en el cuerpo el órgano que nos mantiene vivos, es la parte

en nuestro ser en la que se concentran todos nuestros sentimientos, felicidad,

angustia, amor, dolor, el símbolo del corazón con tan solo mirarlo nos lleva a

reflexionar sobre la vida misma44.

Para la Iglesia Católica el Sagrado Corazón es la devoción referida al corazón físico

de Jesús de Nazaret como símbolo de amor divino.

44Historia del Arte.(2012).Consultado el 30 de marzo de 2012, http/www.arteiconografia.com

117

El Sagrado Corazón de Jesús, es a menudo representado por un corazón humano

con una corona de espinas y heridas a veces con llamas o una cruz y simboliza el

amor y el dolor de Jesucristo por los hombres,

Los testimonios más antiguos son de origen medieval, sin embargo la fuente más

importante que hoy conocemos es la aparición de Jesús a Santa Margarita de

Alacoque de la Orden de la Visitación a quien le dijo que quienes oraran con

devoción al sagrado corazón recibirán muchas gracias divinas. El confesor de

Margarita, San Claudio de la Colombiere propago la devoción. Los Jesuitas

extendieron esta devoción por todo el mundo a través de los miembros de la

compañía. El Papa León XIII luego de revisar las cartas escritas por la Beata María

del divino corazón para que se consagrará al mundo al Sagrado Corazón de Jesús,

examinó la petición sobre la base de la revelación mística y la tradición sagrada, esta

resultó positiva y el Papa en su encíclica Annum Sacrum el 25 de mayo de 1899 dijo

que la humanidad entera debería ser consagrada al sagrado corazón de Jesús

declarando su consagración el 11 de Junio.

A través de los Jesuitas el culto y la devoción al Sagrado Corazón llegó a España y

con ello a la América Española.

El 25 de marzo de 1874 la República del Ecuador fue el primer país en el mundo que

se consagró oficialmente al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de

María durante el mandato presidencial de Gabriel García Moreno el gobierno

Nacional determinó que en honor a este acontecimiento se construyera una basílica

en Quito quien promovió esta construcción fue el venerable Padre Julio María

Matovelle.

2.6.4 Inmaculado Corazón de María

La advocación al Corazón de María surge desde el momento en que tres pastores de

Portugal afirmaron de que la Virgen María se les presentó dejando mensajes que

118

posteriormente serían dados a conocer al mundo entero de boca de Sor Lucía. Las

apariciones fueron seis en total y en la tercera “La Virgen de Fátima” le dijo a Lucía45:

“Nuestro Señor quiere que se establezca en el mundo la devoción al Corazón

Inmaculado. Si se hace lo que te digo se salvarán muchas almas y habrá paz;

terminará la guerra... Quiero que se consagre el mundo a mi Corazón Inmaculado y

que en reparación se comulgue el primer sábado de cada mes... Si se cumplen mis

peticiones, Rusia se convertirá y habrá paz... Al final triunfará mi Corazón

Inmaculado y la humanidad disfrutará de una era de paz”.

Jacinta la otra niña que vio a la Virgen contaba con apenas diez años pero

seguramente iluminada por la Virgen se dirigió a Lucia con estas palabras:

“A mí me queda poco tiempo para ir al Cielo, pero tú te vas a quedar aquí abajo para

dar a conocer al mundo que nuestro Señor desea que se establezca en el mundo la

devoción al Corazón Inmaculado de María. Diles a todos que pidan esta gracia por

medio de ella y que el Corazón de Jesús desea ser venerado juntamente con el

Corazón de su Madre. Insísteles en que pidan la paz por medio del Inmaculado

Corazón de María, pues el Señor ha puesto en sus manos la paz del mundo”.

2.6.5 San José

A San José Dios le encomendó la inmensa responsabilidad y privilegio de ser esposo

de la Virgen María y custodio de la Sagrada Familia. Es por eso el santo que más

cerca esta de Jesús y de la Stma. Virgen María46.

José adoptó a Jesús siendo un buen padre y viviendo un ejemplar matrimonio con

su madre seguramente él influyo mucho en la vida de su hijo.

45Sagrado Corazón de Jesús.(2012).Consultado el 7 de mayo de 2012.http/www.misionerosdelapalabra.org 46 La Asunción de María.(2012). Consultado el 10 de mayo de 2012.http/corazones.org

http://www.misionerosdelapalabra.org/

119

San José fue escogido por Dios y fue un santo al aceptar su voluntad y de manera

silenciosa protegió a María y al niño Jesús.

Las principales fuentes de información sobre la vida de San José son los primeros

capítulos del evangelio de Mateo y de Lucas. Son al mismo tiempo las únicas fuentes

seguras por ser parte de la Revelación.

José nació en Belén, la ciudad de David del que era descendiente. Pero al comienzo

de la historia de los Evangelios (poco antes de la Anunciación), San José vivía en

Nazaret era de profesión carpintero, se dice que cuando se casó con la Virgen María

tenía alrededor de 20 años y era un hombre bueno, justo y honesto.

Otros libros mencionan que José era un hombre viejo de alrededor de unos noventa

años y es así como está representado en muchas obras de arte la respuesta es tal

vez que no se explica un Amor virginal entre adolescentes pero seguramente por

la gracia de Dios, el fundamento de la unión conyugal está en la comunión de

corazones en el amor divino.

Pronto la fe de San José fue probada con el misterioso embarazo de María. No

conociendo el misterio de la Encarnación y no queriendo exponerla al repudio y su

posible condena a lapidación, pensaba retirarse, cuando el ángel del Señor se le

apareció en sueños, José obedeció al ángel tal como le pidió y protegió al Niño Jesús

y a su madre María durante el viaje a Belén en donde tuvo que sufrir la falta de

albergue y acompañarla en el momento del nacimiento de Jesús.

Asistió a su familia como un verdadero Padre, vivió la llegada de los pastores, los

reyes magos, la presentación de Jesús en el templo, huyó con su familia a Egipto

cuando Herodes quiso matar al Niño, vivieron varios años en Egipto y tuvieron que

pasar pobreza debido a que no hablaban el idioma y no tenían familia ni amigos sin

embargo, siempre aceptó la voluntad de Dios cuidando a la familia que le había

confiado.

120

José muere antes de que Jesús comience su vida pública pues luego de las bodas

de Canaán ya no se menciona nada más de él, en la Biblia.

2.6.6 La Ultima Cena

Se puede decir que este momento fue una reunión en la que Jesús se despidió de

sus discípulos, el pretexto fue la pascua de los Judíos, durante la cena, Jesús

instituye la Eucaristía y resume sus enseñanzas en una exhortación que se

compendia en el evangelio de Juan47.

Varios acontecimientos se dieron después de esta significativa cena la traición, el

arresto, el interrogatorio y los juicios.

La cena se discute a través de los cuatro evangelios de la biblia canónica

2.6.7 La Sagrada Familia

La sagrada familia es una representación que adquirió mucha fama durante el

Barroco, y fue representada por artistas de calidad como el Greco, Murillo y otros

artistas que lograron armonizar los sentimientos familiares en un espacio hogareño,

que por varios años tuvo bastante aceptación por el público, por ser la

representación de una familia ejemplar.

2.6.8 El Buen Pastor

En los tiempos de nomadismo en Israel nace este símbolo bíblico pues esta actividad

era decisiva para su supervivencia. El pastor es quien se encarga de la supervivencia

y el cuidado de sus ovejas a quienes las guía, protege y conduce por las fuentes y

praderas. De ahí la comparación de Jesús como Pastor.

47Historia del Arte.(2012).Consultado el 30 de marzo de 2012, http/www.arteiconografia.com

121

En el nuevo testamento el mismo Jesús se define como el Buen Pastor, esta idea

paso a la iconografía paleocristiana.

2.6.9 La Lanzada de Longinos

Dado que Jesús es crucificado el día viernes víspera de la Pascua judía, había que

acelerar todo el proceso ya que la Ley considera maldito el cadáver, que contamina

la tierra, por lo que había que quitarlo de la cruz al ponerse el sol y con mayor razón

en la víspera de la Pascua, de ahí la fractura de las piernas de los condenados a

este suplicio, para que la pérdida de sangre acelerara su muerte.

“Se rogó a Pilatos que les rompiesen las piernas y los quitasen. Vinieron pues los

soldados y rompieron las piernas del primero y al otro que estaba crucificado junto a

Él; pero llegando a Jesús, como le vieron ya muerto, no le rompieron las piernas,

sino que uno de los soldados le atravesó con su lanza el costado, y al instante salió

sangre y agua. Así se cumplió la Escritura: “No romperéis ni uno de sus huesos”. Y

otra Escritura dice también: “Mirarán al que traspasaron”.

De Longinos Gayo Cassio fue martirizado por la fe de Cristo y como tal figura en el

“Martirologio romano”, con celebración de su festividad el 15 de marzo, indicándose

que fue el soldado que con la lanza abrió el costado del Salvador, ya muerto, del cual

salió sangre y agua.

Desde el momento en que los españoles llegaron al continente Americano quisieron

imponer su fe religiosa a aquellos pobladores diferentes, a quienes llamaron

bárbaros.

La utilización de la Imagen para adoctrinar sería el principal instrumento utilizado

para la conversión, sin embargo y pese a todo este esfuerzo por instituir una

ideología que para los naturales sería incomprensible, la fe en Jesús, se fue

instituyendo en el continente Americano, utilizando todos los medios posibles.

122

No sabemos si en ese momento, los indígenas captaron lo que estos seres extraños

de otro mundo, quisieron imponer, pero con el tiempo esto se dio y actualmente la

mayoría de personas del Continente Americano Profesan la fe Católica.

No cabe duda que las imágenes atraen la atención y crean criterios. Si es que el

análisis de cada pintura fuera profundo por parte de quien la observa podría suceder

una conversión a la fe.

Qué ser humano es tan capaz de amar hasta tal punto de ofrecer su vida por la

humanidad, Jesús entrega su vida expresada en un corazón encendido con el fuego

de la pasión, con una cruz que simboliza el sacrificio y muerte por los hombres.

La representación lo dice todo pero depende del observador su criterio y punto de

vista, sin embargo la creación de estas obras es y será con el fin de convertiry creer

con fe en las escrituras, son escenas bíblicas plasmadas de manera didáctica para

dar a entender y explicar cómo se desarrollaron estos acontecimientos.

123

CAPÍTULO III

DIAGNOSTICO DE LA RESERVA DEL MUSEO: LA COLECCIÓN Y EL

ALMACENAJE

La colección está compuesta por varios bienes culturales de diferente constitución

física; existe una amplia compilación de textiles, pinturas de caballete, esculturas,

libros, bienes de metal, vidrio, cerámica entre otros.

3.1 LAS COLECCIONES RECOMENDACIONES GENERALES DE

CONSERVACIÓN PREVENTIVA (DEL CONTENEDOR).

3.1.1 Condiciones edilicias

Las edificaciones establecidas para albergar Bienes Culturales como reservas,

archivos, bibliotecas, museos y demás espacios, deben ofrecer una infraestructura

diseñada para posibilitar una correcta conservación, con un cumulo de seguridades

para impedir, efectos adversos, por luz inadecuada, peligro por ignición, humedad

inconveniente, contaminación química - biológicos, vandalismo, negligencia, robo y

en general toda influencia nociva que signifiquen deterioro.

3.1.1.1 Puertas y Ventanas

En cuanto a las puertas y ventanas estas deben tener características de resistencia,

con cumplimiento de normas de seguridad básicas, sin hendijas ni aberturas por las

que se puedan filtrarse partículas de polvo, con mallas, faldones de cauco para evitar

el ingreso de roedores, insectos y demás organismos perniciosos.

Las ventanas tienen que cumplir con normas de seguridades físicas básicas, con

adecuaciones de sistema móvil para ventilación natural, para evitar el paso de luz

solar, los vidrios tendrán que estar cubiertos con filtros y de esta manera minimizar

124

los efectos que producen los rayos UV - IR que causan debilitamiento en la

estructura, decoloran y oscurecen, amarillan, en si alteran la estética de los Bienes

Culturales.

3.1.1.2 Paredes

Las paredes deben brindar seguridades físicas y estar diseñadas para minimizar las

acumulaciones de polvo.

3.1.1.3 Instalaciones de Servicios

En cuanto a las instalaciones de servicios de electricidad y de agua tienen que ser

controladas por sistemas de seguridad como cajas de revisión para evitar

sobrecargas eléctricas que motiven cortos circuitos que son fuentes de ignición, en el

caso de las instalaciones de agua los materiales empleados deberán ser resistentes

para evitar posibles fugas de humedad, con una colocación según especificaciones

técnicas para procurar funcionalidad y seguridad. Es contra indicado que existan

improvisaciones de instalaciones de servicios de agua o luz eléctrica, sanitarios y

tomas de agua deberán estar alejados de sitios de almacenaje o de exhibición. Sí

existe cercanía de fuentes de humedad es imprescindible la implementación de

sistemas de barreras físicas para evitar efectos adversos por consecuencia de HR

inadecuada.

3.1.1.4 Sistemas de Control y Vigilancia

Con respecto a los sistemas de vigilancia electrónica y humana, ameritan estar

ubicados en lugares estratégicos para apoyar con la detección a tiempo de

comportamientos peligrosos.

Los espacio donde se encuentren Bienes Culturales deberán estar implementados

con sistemas de monitoreo y control de condiciones ambientales, ubicados de forma

125

estratégica para procurar un registro adecuado, para con la información obtenida

viabilizar la corrección de anomalías.

3.1.1.5 Señalética

El contar con una señalética adecuada con normas inforgráficas adaptadas a las

necesidades establecidas en cada área, coadyuva para generar acciones y

comportamientos idóneos de toda persona que esté de una u otra manera

relacionado con los Bienes Culturales, para evitar que se produzcan eventos

perjudiciales de índole cotidiana o eventual.

3.1.1.6 Distribución de Espacios

Las áreas tienen que estar bien distribuidas y su circulación diseñada para procurar

un tránsito de las personas y de los objetos con holgura, considerando el mayor

formato promedio existente y para minimizar posibles acumulaciones de materiales

sin orden. Se debe evitar la colocación de elementos externos que sean posibles

fuentes de contaminación biológica, humedad e ignición tales como plantas,

basureros, surtidores de agua, calentadores, cocinas entre otros, en general se tiene

que considerar que el orden y limpieza de las áreas es una condición indispensable

para eliminar la incidencia de focos infecciosos.

Todas las áreas tienen que cumplir a cabalidad con el objetivo por el cual han sido

creadas, así las reservas, áreas de cuarentena, taller de conservación, áreas de

exhibición, oficinas, recepción entre otros, no tendrán adaptaciones que posibiliten

posibles factores de deterioro

3.1.2 Problema Ambiental

El lugar en el que se encuentran ubicados los bienes culturales es la biblioteca del

convento de la Merced, que resulta estrecho para la cantidad de bienes que se

126

encuentran en este, está dividido en dos salas; una de ellas con dos ventanas

grandes por donde penetra luz natural, la otra tiene un pequeño tragaluz en el cielo

raso, al parecer la cubierta tiene problemas de deterioro por ende hay penetración de

humedad a través de las paredes, y una gotera en la cubierta, no existe aireación ni

tampoco sistema de ventilación.

3.1.3 Indicadores, factores y mecanismos de deterioro en los objetos

Los bienes deben ser reubicados para evitar su deterioro ya que se encuentran

directamente en el suelo, en armarios, cajas de madera, cajas de cartón colgados en

las paredes sin orden alguno, sin embargo pese a la preocupación de los propietarios

de la colección no se ha podido conseguir los fondos necesarios para elaborar un

proyecto de conservación, embalaje y distribución en un nuevo espacio.

Para tener una idea clara de cuántos bienes se encuentran en el espacio de la

biblioteca realizamos una ficha de prelación por objeto; en la cuál anotamos datos

generales, fotografías del estado de conservación; así logramos identificar que la

colección de bienes culturales que poseen en el convento de la Merced de Cuenca

se halla constituida por bienes de distinta constitución física como: pinturas de

caballete de diversos tamaños, temática y materiales, esculturas de yeso y madera

policromada, objetos etnográficos, libros y textiles confeccionados con finas telas e

hilos de metal como oro y plata constituida por varios conjuntos de atuendos

litúrgicos utilizados por el Padre Matovelle y sacerdotes Oblatos.

Toda esta colección se encuentra conformada por mil trescientos bienes entre los

cuales se encuentran piezas como dalmáticas, bolsas de corporales, manípulos,

cubre cáliz, sombreros, entre otros. Además del atuendo religioso existen varios

bienes como palios para procesiones y estandartes con iconografía Mariana.

En cuanto a los bienes pictóricos, la mayoría son pinturas de caballete y algunas

corresponden a pintura tabular. También la reserva cuenta con varias esculturas que

127

representan a personajes religiosos o escena bíblicas de varios tamaños, técnica y

colores realizados en distintas épocas y por varios autores. Además forman parte de

la colección bienes arqueológicos, objetos que pertenecieron al Padre Julio Matovelle

así como también sus bienes personales como libros, lentes y ornamentos típicos de

la época. Existen en este espacio varios libros que pertenecen a la Comunidad

Oblata.

El factor deterioro es bastante obvio, el microclima factor decisivo para la

conservación de los bienes culturales no ha sido monitoreado, las goteras y por ende

la humedad relativa es otra de las causas que al no ser controladas deterioran los

bienes a esto se suma la proliferación de microorganismos que al existir el

microclima apropiado hallan en este tipo de lugares las condiciones que necesitan

para su desarrollo, la luz tampoco ha sido tratada de acuerdo a las normas de

protección de bienes culturales y este lugar permanece con las luces apagadas, la

manipulación sin protección alguna, también contribuye a la contaminación, el polvo

principal agente de deterioro no ha sido controlado y por eso la suciedad ataca

directamente a los objetos, provocando resequedad y agrietamiento.

Al no contar con personal capacitado no se ha realizado tratamientos de

conservación preventiva.

El contacto directo con el piso de esculturas y pinturas también atrae deterioro,

además de la falta de limpieza en el lugar.

La posición de los objetos dentro de la reserva, el roce entre ellos también son

indicadores de deterioro.

128

3.2 DIAGNOSTICO GENERAL DE LA COLECCIÓN DE LA RESERVA

3.2.1 Análisis del Espacio

La biblioteca en el que se encuentran los bienes culturales es reducida y no abastece

para albergarlos, razón por la cual, están colocados(amontonados), en distintos

lugares de la habitación de acuerdo a su estructura y tamaño varias pinturas se

apoyan directamente sobre el piso al igual que las esculturas y los objetos de metal,

los textiles se encuentran colgados sobre estructuras de madera, en ganchos

comunes deformados por el peso y el tamaño de las piezas. Esta realidad ha

contribuido al deterioro constante de los bienes culturales. El microclima no es el

ideal y no ha estado controlado por varios años. Un problema de mucha

preocupación es la humedad que penetra a través de la cubierta hacia las paredes y

las goteras. Además no existe el mobiliario apropiado para situar a los objetos de

acuerdo a sus necesidades físicas, el transito dentro de este espacio es dificultoso.

En cuanto a la temperatura no es muy variable a pesar de que no existe ningún

control del medio ambiente, tampoco existe un plan de conservación preventiva.

3.2.2 Monitoreo y control de condiciones ambientales

Las condiciones adversas del entorno cercano y la mala situación de los

contenedores que albergan Bienes Culturales influyen inmediatamente en forma

negativa por lo tanto el identificar a tiempo anomalías ambientales facilitan la

corrección oportuna, para mantenerlos en buen estado.

La constatación personalizada de las condiciones ambientales de los Bienes

Culturales (HR – Tº - Lux) con equipos que posibiliten un registro permanente de

seguimiento, considerando las diferentes estaciones climáticas, horas de mayor o

menor fluctuación, posibles eventos de influencia comunes y no comunes,

proporciona datos, para a través del estudio de los niveles de criticidad de cada

material, efectuar las acciones más convenientes de regulación de fluctuaciones

129

perniciosas, ya que cada material posee su propio comportamiento en razón al

factor, tiempo y magnitud de incidencia.

La determinación de los niveles de criticidad de las condiciones ambientales se

pueden establecer a través del monitoreo periódico, con un adecuado registro de

seguimiento para efectuar control de cada posible factor de influencia nocivo.

La inspección organoléptica en los bienes culturales aporta para la identificación

temprana de anomalías y esto a su vez permite la toma de acciones adecuadas y a

tiempo para eliminar, neutralizar o minimizar influencias perjudiciales.

Una de las formas más económicas aconsejadas para el control y mitigación del

influjo de HR inadecuada es la aireación natural periódica monitorizada y controlada,

ya que la permanencia en condiciones adversas al igual que los cambios bruscos

afecta negativamente. Entre las acciones generales de control está dada con el

empleo de materiales aislantes para generar sistemas de barrera que aportan

contingente para precautelar los bienes culturales de la humedad.

Condiciones Ambientales (HR- Tº - Lux)

3.2.3 Humedad – Temperatura

La humedad excesiva, la iluminación inadecuada y la mala ventilación pueden

estimular el crecimiento de hongos, las atmósferas muy secas causan la disminución

del contenido de humedad de los materiales compositivos. Los cambios de

condiciones ambientales contribuyen a afectar en mayor grado a los Bienes

Culturales más sensibles potencializándose el aceleramiento de los procesos de

deterioro evidenciados en la perdida de flexibilidad, deformaciones, debilitamiento,

craqueladuras, perdida de estratos, entre otros.

130

Tabla 1. Condiciones de HR

Material Tipo de HR HR %

Metal, Cerámica, vidrio Seco 20 – 40

Material orgánico, Textil,

Papel

Medio 45 – 55

Escultura, Pintura,

marfil, pergamino

Húmedo 50 – 60

Equipos: Termo higrómetros – Mecánicos o Electrónicos

La Humedad superior a 75% es considerada excesiva y contraproducente para

todo material cultural.

En general Niveles de 40% y 50% + - 5% son aceptables en la conservación

de un amplio espectro de materiales.

Tabla 2. Condiciones de Temperatura

Material Sensibilidad ºC

Metal, Cerámica, vidrio 18 a 21 ºC

Escultura, Pintura,

marfil,

18 a 21 ºC


papiro, piel, Papel,

pergamino, Grabados,

tapiz, iluminaciones

Alta 16º C y 21º C.

Equipos: termómetros.

En general temperaturas de 18 a 21 ºC son parámetros de tolerancia

aceptables para una gran variedad de Bienes Culturales.

131

Tabla 3. Condiciones de Luz

Material Tipo de fuente ºC

Metal, Cerámica, vidrio Radiación

Calorperjudicial

165 – 300 Lux

Escultura, Pintura,

marfil,

Luz fría ( temperatura del

color 3400 K – 4000 K)

150 – 180 Lux


Papel, Grabados, tapiz,

iluminaciones

( temperatura del color

2700 K – 3000 K)

50 – 55 Lux limite de

iluminación

Equipos: luxómetro Electrónicos

Se considera que se debe mantener una irradiación menor a 75UV / Lux

3.2.4 Iluminación

La acción nociva de una luz inadecuada es considerada como un factor de deterioro

de acción acumulativa, incide de forma irreversible, puede generar perdida de

propiedades físico - químicas en los materiales, afectando a la estéticas de los

bienes culturales, por tanto el desarrollo de sistemas de protección, con el empleo de

filtros para minimizar la acción de rayos UV y rayos IR, al igual que el escoger y

utilizar la luz en forma adecuada se torna prioritario.

La luz fluorescente es considerada desfavorable por la emisión de rayos UV, estos

producen transformación químico-física generando debilitamiento en la estructura de

los materiales que constituyen los B.C. Si es inevitable el uso de luz fluorescente se

recomienda incorporar filtros que minimicen la acción de los rayos UV.

La luz incandescente genera calor y produce cambios en las condiciones físicas y

estéticas del soporte, por tanto no es aconsejable su uso cerca de los bienes

culturales.

132

Se puede emplear luz fría en un rango alrededor de 55 lux como parámetro de

protección para los casos de alta sensibilidad y alrededor 165 Lux para los menos

sensibles, el trascender estos niveles tiene implicaciones nocivas.

3.3 ESTADO DE CONSERVACION DE LAS COLECCIONES.

3.3.1 Pinturas de caballete

Para tener una idea clara sobre el estado de conservación de las colecciones se

realizó una ficha de prelación y un examen organoléptico de cada obra de arte para

determinar cuáles son los problemas de deterioro que enfrentan las pinturas de

caballete es así que, el 50% de obras pictóricas se encuentran en buen estado de

conservación, la mayoría, por el tiempo que se hallan guardadas sin ningún

tratamiento de conservación presentan los siguientes problemas: en el soporte polvo

y suciedad acumulada, manchas, deyecciones de insectos, y presencia de

microorganismos, la capa de preparación en la mayoría de las obras presenta buena

adhesión y cohesión a pesar del polvo, en cuanto a la capa pictórica, la mayoría de

obras presentan deterioro regular muestran polvo y suciedad, deyecciones, manchas

superficiales, las obras de arte han sido analizadas por unidad y el resultado del

análisis del estado de conservación se observa en las fichas respectivas.

3.3.1.1 Factores que alteran la constitución física de las pinturas

Factores físicos

Son aquellos que varían las propiedades mecánicas del material y su aspecto, por la

pérdida de estos factores se determinan algunos tipos de deterioro especialmente en

la capa pictórica, como craqueladuras, presencia de escamas y hasta la perdida de

la pintura.

133

Factores Químicos

Estos cambios se dan por la pérdida de la estructura del polímero cambia el

comportamiento de los componentes originales de la pintura provocando el

envejecimiento, estas modificaciones se deben a varios factores especialmente en el

medio ambiente o entorno en donde se ubica la obra de arte.

Aire o Atmósfera

Desde el aire que rodea a una obra colgada en la pared o el que rodea a un edificio,

hasta el aire que hay dentro de la vitrina en un museo.

Los cambios en el ecosistema dependen de:

La contaminación atmosférica variable

La humedad y la temperatura

La luz

Los ataques biológicos

Parte del envejecimiento de la pintura por los factores antes mencionados se debe

tener en cuenta el deterioro intrínseco de la obra por el uso de malos materiales,

malas técnicas, entre otros.

3.3.2 Esculturas y muebles de madera

Para determinar el estado de deterioro en las esculturas se realizó una ficha de

prelación y un examen organoléptico, se anotó en cada una de las fichas los

problemas que presentan cada escultura, se podría mencionar que el 80% muestran

problemas de deterioro en su mayoría el soporte es madera muestran diferentes

134

tamaños y estructuras, las esculturas presentan polvo y suciedad y están atacadas

por microorganismos.

El material constitutivo es eminentemente higroscópico que unido a los cambios

atmosféricos afectan las propiedades intrínsecas del material y mientras más

bruscos y frecuentes sean más se potenciara la degradación, además estos cambios

no solamente afectan a la madera, si no a otros materiales y acabados constitutivos

de las esculturas provocando alteraciones como deformaciones, craqueladuras,

roturas y desprendimientos. El exceso de humedad potencia la biodegradación con el

desarrollo de microorganismos y xilófagos.

3.3.3 Bienes de Metal y Vidrio

Existe una extensa colección de bienes de vidrio y de metal como floreros, jarrones,

candelabros, candeleros, coronas, copones y demás.

El 90% de bienes se encuentran en buen estado de conservación muestran

únicamente polvo y suciedad acumulada aunque este agente acarrea graves

problemas de deterioro si no es controlado.

3.3.4 Bienes de Cerámica

Hay una pequeña cantidad de bienes de cerámica se encuentran en buen estado de

conservación.

Textiles indumentaria y ornamentos religiosos

La colección de textiles, ubicada en la reserva, está compuesta por

aproximadamente 1000 ornamentos, entre casullas, manípulos, estolas, bolsas de

corporales, también existen varios vestidos que pertenecen a la virgen de la Merced,

vestimenta del niño Jesús y de la niña María, realizadas con varios tipos de tela

135

como seda, cáñamo, entre otros adornados con pasamanería e hilos de oro y plata,

los bienes más antiguos de esta colección, estuvieron guardados en cajones de

madera y cartón razón por la cual presentan graves problemas de deterioro muestran

polvo, hongos, manchas, rasgaduras, roturas, dobleces, arrugas y deyecciones de

roedores. Actualmente cada prenda ha sido analizada y todos los datos han sido

debidamente registrados en la ficha de prelación.

3.4 LA CONSERVACION PREVENTIVA EN LOS BIENES CULTURALES

Todo museo o centro cultural que posea bienes culturales debe tener dentro de sus

políticas y reglamentos un plan de conservación preventiva para precautelar la

integridad y unidad potencial de las colecciones, este plan tiene que estar formulado

acorde a las necesidades que presentan los bienes, la importancia de este plan

radica en que existirá un cronograma de actuación diario, semanal y mensual para

evitar el deterioro de la colección, con esta actividad los bienes serán diagnosticados

continuamente con lo cual se evitara realizar intervenciones más drásticas en los

objetos.

Acciones que se deberán tomar en cuenta para precautelar la integridad de los

bienes:

A. Control de temperatura y humedad

B. Limpieza del espacio

C. Limpieza superficial de cada objeto

3.4.1 Problemas y prioridades emergentes

3.4.1.1 Problemas:

Falta de espacio

Temperatura

136

Luz

Humedad

Problemas de deterioro intrínsecos de cada objeto

Humedad

La humedad constituye un agente de deterioro cuando el material al que ataca es

higroscópico.

También es importante anotar que si los materiales constitutivos son colas orgánicas

la humedad contribuye al resecamiento de las colas de proteína causando rigidez.

Cuando la humedad es alta, constituye el medio propicio para la proliferación de

microorganismos.

La humedad que afecta a las obras de arte en el espacio analizado es esencialmente

por infiltración de las cubiertas del bien inmueble y por la presencia de goteras.

Aunque este factor no afecta directamente a las obras el edificio tiene este

inconveniente que con el tiempo contribuirá al deterioro de los bienes.

Temperatura

La temperatura es un factor importante en la conservación de los bienes culturales

puede provocar la pérdida de humedad en exceso en algunos materiales, además

con la humedad puede crear climas apropiados en el desarrollo de ataques

biológicos, las altas temperaturas además alteran el color de los pigmentos.

Luz

El deterioro por la luz depende mucho del grado de las radiaciones emitidas por las

fuentes de luz, la alteración en las obras de arte depende inclusive del color que

137

poseen, pues algunos colores se deterioran más que otros por su composición

química.

Alteraciones provocadas por la luz

Decoloran y oscurecen los pigmentos

Destruyen la materia rompiendo su estructura molecular

Estas alteraciones se combinan con otros agentes de deterioro como el microclima

en el que se encuentran los bienes culturales, provocando que el bien cultural siga

envejeciendo o se mantenga de acuerdo a la intensidad de la luz.

3.4.2 Contaminación Atmosférica en el espacio en el que se hallan los bienes

culturales.

3.4.2.1 Agua

El agua es un agente que deteriora los bienes culturales, especialmente los

materiales con características higroscópicas o porosas siendo además el transporte

de otros factores químicos de contaminación disueltos en ella48.

El óxido de carbono presente en un 0,03% puede aumentar su concentración cuando

existe un alto índice de visitantes.

El oxígeno componente del agua oxida y destruye los materiales orgánicos cambia el

color de muchos pigmentos y al combinarse con el agua puede atacar la celulosa.

48Villarquide, A. (2005). La Pintura sobre tela II. Madrid: Editorial Nerea.

138

3.4.2.2 Biodeterioro

Se denomina biodeterioro al cambio en las propiedades del material por el ataque de

microorganismos o por los productos que estos microorganismos elaboran alterando

la constitución física del material. Las especies requieren de un elemento especifico

para su proliferación en este caso es el agua. En los bienes que se encuentran en el

espacio objeto de estudio no se ha detectado aun la presencia de microorganismos

pero si no se realiza una inmunización del espacio posiblemente se presenten estos

agentes posteriormente.

3.4.2.3 Presencia de Insectos

En espacios como el objeto de nuestro estudio también suelen aparecer los xilófagos

enemigos de las obras de arte que al tener el medio ambiente propicio tienden a

proliferarse provocando el deterioro de los bienes culturales.

3.4.2.4 Depósito y Almacenaje

El espacio destinado a deposito, almacén o reserva debe ser adaptado a las

necesidades de la colección puesto que se planteará de acuerdo a las necesidades y

estado de conservación que presenten las obras por este motivo es importante

anotar la necesidad de realizar los estudios del espacio tomar las medidas de

temperatura, humedad relativa y diseñar la estructura del mobiliario de acuerdo a las

necesidades que presenta la colección. Este sitio deberá reunir todas las

características necesarias para que los bienes una vez tratados permanezcan en

buen estado y sean material de primera mano para las exposiciones.

3.4.2.5 Manipulación

En cuanto a la manipulación de los bienes culturales es primordial llevar un plan de

formación a todas las personas que habitan y trabajan en el convento ya que este

139

equipo de personas serán quienes manejen directamente la colección, se hará un

ciclo de capacitación el que instituirá sobre la importancia de los bienes culturales y

como manipularlos para mantenerlos en buen estado de conservación, también es

importante entregarles un listado completo con los nombres de profesionales

calificados en conservación y restauración y entregarles un manual que resuma las

condiciones en las que se debe preservar los bienes culturales.

3.5 ACCIONES DE CONSERVACIÓN PREVENTIVA, MANEJO DE BIENES

CULTURALES

3.5.1 Prioridades

Mudar los libros a otro espacio

Crear un espacio para la conservación y restauración de los bienes

Traslado de los objetos a otras áreas con la temperatura óptima para su

conservación.

Eliminar los focos de humedad en el espacio

Inmunizar el espacio

Adquirir mobiliario necesario para alojar los bienes

3.5.2 Plan de Conservación Preventiva

En cada ficha de prelación se ha registrado la propuesta para realizar tratamientos

puntuales de conservación preventiva o de restauración si la obra lo requiere, en

cuanto al espacio como no existe otro dentro del convento de “La Merced”, se ha

propuesto ocupar este mismo espacio.

Clasificar los bienes de acuerdo a su constitución física

Clasificar los bienes de acuerdo a su tamaño

Clasificar los bienes de acuerdo a su estado de conservación

140

Una vez realizadas las clasificaciones antes mencionadas se propondrá aplicar los

tratamientos respectivos para inmunizar el área, eliminar los focos de humedad y

lograr un microclima estable para los bienes.

Posteriormente se deberá trasladar los bienes a la planta baja y se colocarán en

salas separadas, se deberá adquirir el mobiliario necesario para que los bienes se

conserven en buen estado.

Como se propone la creación del Museo Padre Julio María Matovelle, es necesario

mencionar la adaptación de un área destinada a la conservación y restauración de

los Bienes culturales. Así como también un espacio destinado como tránsito o

cuarentena en donde los bienes serán tratados antes de enviarlos a una exposición o

al volver de un evento, con esta actividad en este espacio, nos cercioramos de que

los objetos no se encuentren contaminados al salir o al entrar al espacio de reserva o

almacén.

En este espacio los bienes tendrán el tratamiento adecuado para su conservación.

El mobiliario deberá cumplir con las especificaciones técnicas para preservar los

bienes culturales y se acoplara al espacio en la reserva.

3.5.3 Características del mobiliario para la conservación de los bienes

3.5.3.1 Tecnología de los contenedores

Pintura de caballete

El mobiliario en el caso de la pintura de caballete se debe acoplar de acuerdo a las

necesidades de los bienes y al espacio en las salas de exposición. Es importante

mencionar que deben ser estructuras realizadas con malla metálica con un sistema

de riel con varios compartimientos en donde se sustentarán los cuadros.

141

Para las obras de arte que muestren malas condiciones se deberá realizar un

mueble al igual que en el caso anterior con malla metálica pero en sentido horizontal

en donde las obras deterioradas deberán ser colocadas en la misma posición

procurando en los dos casos que haya ventilación entre malla y malla para evitar el

roce entre ellas.

Esculturas

Acorde a las medidas de cada escultura se recomienda colocarlas en estanterías

metálicas misma que previamente se le colocarán láminas de icopor, haciendo

perforaciones con la forma de los objetos en los que encajarán y así se logrará

estabilidad.

Bienes de metal

En cuanto al metal se utilizará el mismo mecanismo que en las esculturas los bienes

serán sustentados en láminas de icopor y posteriormente se colocaran en estanterías

metálicas construidas de acuerdo a los elementos.

Bienes de cerámica

En los bienes de cerámica también se deberá utilizar el mismo mobiliario

acoplándonos a las necesidades de cada colección

Muebles

El espacio de la reserva de bienes culturales destinada a alojar a las obras de arte y

objetos de uso cultural que pertenecieron al Padre Julio María Matovelle, deberá

cumplir con las características necesarias para mantener los bienes en buen estado

de conservación.

142

3.6 ORGANIZACIÓN DE LA RESERVA

Los bienes serán clasificados por sus características físicas, tamaño y por el estado

de conservación, se deberán fabricar armarios con suficiente espacio para guardar

los bienes textiles que por su constitución deben ser atendidos en primera instancia,

estos bienes estarán alojados cerca de la puerta de acceso para lograr un microclima

estable y aireación.

Posteriormente se fabricaran estantes especiales para las pinturas de caballete las

pinturas de gran tamaño se colocaran en las paredes del espacio en mallas no

directamente sobre la pared. Las esculturas se ubicaran en estanterías que serán

armadas de acuerdo al tamaño de cada elemento las esculturas deberán ser

colocadas en láminas de icopor previamente talladas de acorde a la forma de cada

objeto.

Los bienes de metal, arqueológicos y demás serán colocados también en estanterías

y al igual que en el caso anterior apoyadas sobre láminas de icopor debidamente

talladas con la forma de cada objeto.

3.6.1 Distribución de elementos

Una vez que se hayan realizado los tratamientos de conservación preventiva, cada

uno de los objetos será ubicado dentro de la reserva de acuerdo a su constitución

física y estado de conservación pero previa a esta distribución se sugerirá a la

congregación retirar los libros y crear un nuevo espacio para la biblioteca, y la

reserva así se alojaran adecuadamente, los bienes culturales como textiles, pinturas,

esculturas y bienes muebles en general.

Se debe acoplar un espacio en donde se deberán colocar las estanterías en donde

se colocarán las esculturas y objetos de metal, vidrio y cerámica bienes de tres

143

dimensiones, otro espacio en el que estarán colocadas las estanterías con mallas en

donde se colocaran las pinturas de caballete.

Y los armarios en donde irán colocados los textiles que por sus características físicas

es la colección que necesita más espacio. Se plantea para la reserva el espacio de la

planta baja del convento en donde se podrá acoplar el mobiliario idóneo para la

colección.

3.7 CONSERVACIÓN PREVENTIVA DE LOS BIENES CULTURALES

Al definir a la conservación preventiva también conocidas como pasiva, periférica o

indirecta, como un conjunto de acciones encaminadas para posibilitar la

neutralización, el control o la eliminación minimizar de factores nocivos relacionados

con el medio ambiente donde se encuentran los Bienes Culturales, se puede

considerar como parte del ambiente al contexto legal y marco jurídico de protección

para los bienes Culturales a nivel internacional, de país, sectorial y local. Las leyes y

reglamentaciones promulgadas para el efecto se constituyen en Instrumentos legales

para ser empleados en la gestión de protección que es uno de los parámetros

primordiales para posibilitar la conservación de los bienes culturales de cada pueblo.

3.7.1 Expedientes

Es importante contar con un expediente individual, que contenga toda la información

ligada a cada obra, como datos de inventario - catalogación, record de movimientos

o traslados internos y externos a la institución, datos de estudios históricos,

estéticos, estilísticos, físico - químicos, entre otras investigaciones de

caracterización, además del historial de intervenciones – estado de conservación,

medidas de seguridad requeridas de cada obra, el personal a cargo de la información

tendrá que tener actualizados todos los datos concernientes a cada obra ya que

estos documentos son de suma importancia para la realización de todo tipo de

acción vinculada al bien cultural.

144

3.7.2 Cuarentena

Como parte del protocolo de seguridades se recomienda que todo ingreso de objetos

culturales producto de donaciones adquisiciones y demás, se reciba en el área de

cuarentena para su revisión y diagnostico como primera medida de seguridad.

Luego de la realización de los estudios de valoración de estado de conservación los

objetos que significan riesgo de contaminación son consignados en el área de

cuarentena para la aplicación de correctivos y posteriormente ser trasladados al área

de almacenaje o área de exhibición si es el caso.

El área de cuarentena deberá quedar alejada de los demás espacios, cumplir con

medidas de seguridad y tener barreras físicas que no permita el ingreso ni tampoco

la salida de partículas o insectos, contar con estanterías metálicas, perforadas,

pintadas al horno de acabado liso, el sitio tiene estar adecuado con equipos para el

control de humedad, temperatura, luz y tener sistemas de ventilación mecánicos tipo

Sorbona para efectuar evacuaciones de aire y efectuar las intervenciones que el

objeto amerite, para evitar focos infecciosos.

3.7.3 Manipulación de objetos culturales

Es necesario el resguardo de los Bienes Culturales de toda acción que atente a su

integridad, para lo cual el personal relacionado con la reserva, museo y demás áreas

deberá acatar las disposiciones consignadas en un manual o instructivo que guíe la

adecuada manipulación de objetos culturales.

Es recomendable el empleo de guantes para la manipulación que se la puede

efectuar entre una o más personas según el tamaño, peso y condición del objeto,

siempre precautelando su integridad física, resguardando la superficie, los bordes y

salientes para impedir fracturas o roses, es mucho mejor que la pieza se encuentre

en su respectivo contenedor realizado con materiales no abrasivos, estables,

145

resistentes, que absorban vibraciones, diseñado expresamente, según formato y

tipología del objeto y en general para que brinde seguridad en acciones que implique

movimiento o desplazamiento. En el caso de traslados prolongados se deberá tener

presente los requerimientos de condiciones ambientales establecidas para el objeto

según su tipología, es menester preparar el objeto y el espacio de destino con

intervenciones de estabilización de condiciones ambientales para precautelar

cualquier variación inadecuada.

Para evitar manipulación y favorecer a la conservación de objetos originales

sensibles, representativos o importantes, es necesaria considerar la incorporación

de facsímiles que de alguna forma posibiliten el hacer uso de la función del objeto

original sin afectarlo.

3.7.4 Limpieza General de áreas

La limpieza mecánica manual general se sugiere que sea efectuada por medio de un

personal que se haya capacitado previamente con respecto al comportamiento

adecuado que se tienen que adoptar para evitar actuaciones peligrosas. Pisos,

mesones y estanterías pueden ser limpiados con el empleo de paños húmedos sin

exceso de humedad, con un secado inmediato a través de paños secos para evitar la

acumulación de polvo y no generar fluctuaciones de humedad innecesarias.

Con respecto a la utilización de materiales de limpieza se recomienda aquellos que

no produzcan manchas ni dejen residuos, las herramientas a ser empleadas pueden

ser pinceles, brochas de cerda suave y aspiradoras con cobertor de protección tipo

malla para evitar el contacto directo con el objeto y poder eliminar polvo ligero no

graso y otras partículas con seguridad, evitando accidentes de ingreso de piezas o

fragmentos pequeños. Se debe tener control directo sobre las acciones a realizarse

por el personal de limpieza general, para que las labores no constituyan un factor de

deterioro.

146

3.7.5 Prevención en situaciones eventuales

3.7.5.1 Fuego

En el caso del fuego podemos disponer de un arma adecuada y sencilla para

combatirlo como es el extintor.

Entre los extintores que son recomendados para ser empleados en sitios donde se

albergan objetos culturales con gran sensibilidad, se establecen los de contenido de

CO2 - HFC-227 ea. – HFC-23, pero el mas recomendado es el “HCFC mezcla”, este

extintor no deja residuos, minimiza los efectos nocivos posteriores y además cumple

con su finalidad de extinguir el fuego, tiene una baja toxicidad por tanto es benigno

para el personal, es recomendable consultar con el distribuidor para

especificaciones técnicas.

Como parte de la táctica para afrontar de una mejor manera este tipo de

acontecimiento, se tienen que ubicar extintores en sitios estratégicos según el

estudio del área, para facilitar la activación inmediata y abarcar un mayor espacio

con eficacia.

Con respecto a la correcta activación de los extintores se deberán capacitar al

personal en su uso y protección, además se establece que los extintores tienen que

contar con etiquetas indicativas adheridas donde se consigna información de

tipología, programación para el mantenimiento y un diagrama de pasos a seguir para

un educado desempeño.

Humedad

En el caso de eventuales situaciones extremas motivadas por agua se amerita el

retiro de los objetos para su seguridad hasta lograr tener niveles adecuados de

humedad relativa, para estos fines es de importancia contar con material absorbente

147

e inerte que aplicados en los focos de humedad minimiza la propagación, de la

misma manera se recomienda el uso controlado de secantes como el sílica gel para

la sanitación del medio. Toda acción a llevarse a cabo deberá ser efectuada

considerando las metodologías de conservación asociadas para cada material.

3.7.5.2 Sismos

Con respecto a eventuales movimientos sísmicos vitrinas y objetos culturales tienen

que estar sujetos para impedir movimientos que signifique deterioros, retirados de

elementos que represente peligro por contacto, que puedan causar fracturas,

rasgaduras, roturas y demás daños colaterales provocados por este acontecimiento.

3.7.5.3 Robo – Vandalismo

Para precautelar a los objetos de actos que atenten a su integridad como Robo –

Vandalismo se deberá tomar precauciones de seguridad, implementando sistemas

de sujeción colocados directamente a las piezas, vitrinas pedestales y demás

tendrán que contar con sistemas de barreras físicas y una señalética de prohibición

que impidan el contacto físico. Los sistemas de vigilancia electrónica y humana

contribuyen eficazmente a la detección temprana de comportamientos dañosos, para

el caso de objetos de alta relevancia deberán implementar seguridades electrónicas

de rastreo tipo chips, vitrinas blindadas o exponer facsímiles pares resguardar los

originales, además de otras posibilidades de resguardo que para el caso se podrían

implementar.

3.7.5.4 Contingencia en caso de catástrofes

En cuanto a las precauciones a ser tomadas para minimizar los efectos perniciosos

de posibles inconvenientes causados por agua, fuego, movimientos sísmicos o todo

tipo de actuaciones nocivas relacionadas a los seres humanos tales como

vandalismo, robo y otros, es menester crear gestiones que posibiliten relaciones

148

coordinadas a todo nivel desde el campo administrativo hasta los ámbitos técnicos

con la participación directa de organismos de socorro afines a la tipología del

acontecimiento.

En primera instancia se establece la determinación del liderazgo para la conducción

de acciones necesarias y el contingente de riesgos para afrontar las eventualidades

en el museo – reserva u otro sitio de albergue de Bienes Culturales.

El coordinador y/o líder de seguridad designado en colaboración con el servicio de

bomberos, policía y demás organismos de socorro relacionados deben elaborar un

conjunto de normas precisas para establecer un manual según el caso.

Manual de evacuación

Para tener eficacia en momentos de riesgo es imprescindible diseñar con antelación

un manual, donde se establezca las acciones prioritarias a seguir y un diseño de

circulación para la evacuación. Los objetos deben aparecer correctamente

identificados, la ubicación tiene que estar en concordancia con el nivel de

importancia del objeto para asegurar pronta accesibilidad y con esto facilitar las

acciones de evacuación.

Se tiene que implementar una señalética adecuada con especificaciones técnicas

para cada área, con claridad en textos, donde se informe los contenidos de las

normativas a ser acatadas y los niveles de seguridad a seguirse, al igual que las

rutas de evacuación más prácticas en casos de peligro extremo.

Los simulacros se constituyen en una herramienta fundamental, que a partir de la

experiencia de los involucrados se recogen datos relevantes de las diversas

problemáticas acaecidas, con lo cual se puede establecer acciones coordinadas y

procedimientos factibles para ser implementadas en un plan de contingencia y dar

solución a lasincidencias nocivas que se suscitan en el caso de un flagelo –

149

catástrofe. Es importante que todo el personal esté familiarizado y actualizado con el

plan de contingencia, para efectuar a modo de prácticas simulacros de los

procedimientos planteados y poder pulir detalles para tender a la mayor eficacia.

El contar con un listado de emergencia donde se consignen los números de

bomberos, policía, defensa civil, entre otros organismos de socorro deberá estar a la

vista de los funcionarios involucrados en las diferentes áreas, al igual que un

diagrama secuencial de acciones prioritaria a ser ejecutadas en los inicios del

acontecimiento.

Toda normativa deberá ser sociabilizada para su correcta aplicación, acciones tales

como capacitaciones simulacros y demás implementaciones tendrán el carácter de

obligatorio para todo el personal designado al Contingente de Riesgos.

Si no se establece con antelación los procedimientos a seguir, se desperdiciará un

tiempo valioso en decidir acciones y el orden en que deben rescatarse los objetos, lo

cual es contraproducente ya que la eficacia de acciones en caso de riesgo extremo

está dada por la velocidad de respuesta para minimizar los efectos adversos del

suceso.

3.8 CONTROL DE CONTAMINACIÓN BIOLÓGICA

3.8.1 Fumigación y desinsectación.

A partir del monitoreo periódicos se identifican organismos perjudiciales y se definen

fechas para efectuar la fumigación – desinsectación de las áreas. El tener una

programación para el tratamiento preventivo permite tener eficacia en la

conservación. Es imprescindible la realización de estudios micro biológico,

entomológico y demás, con la toma de muestras de todos los sectores para

identificar los organismos nocivos presentes, para que con la tipificación obtenida se

pueda según el caso implementar las medidas correctivas más adecuadas. Es

150

aconsejable efectuar un muestreo y análisis antes de cada fumigación –

desinsectación y también posterior a las acciones correctivas para establecer la

eficacia del procedimiento.

Se recomienda efectuar consideraciones generales tales como valorar el objeto

cultural para determinar si las características materiales, de técnica de manufactura,

al igual que el estado de conservación están aptas para tolerar el tratamiento

propuesto, de igual modo se tiene que establecer y controlar los posibles efectos

colaterales del tratamiento.

Entre las acciones que coadyuvan a la eficacia para el Control biológico y para evitar

posibles focos de contaminación se identifican el practicar controles físicos

periódicos de los objetos, mobiliario e instalaciones en general, la realización de

limpiezas periódicas, la higienización, la modificación del ambiente a condiciones

adversas para el desarrollo de organismos perniciosos, el contar con un sistema de

barreras para evitar el ingreso de organismos perjudiciales y el implementar un

circuito de seguridad para el ingreso de bienes culturales se muestran como

primordiales en labores de conservación preventiva.

El generar más luz, eliminar fuentes de humedad, implementar ventilación - aireación

en el área, calentando y ventilando cuando el tiempo este seco son actuaciones que

programadas y controladas surten un efecto beneficioso para la conservación. El

minimizar la degradación ácida por la actuación de atmósferas con polución a través

de la implementación de sistemas de barreras, de sistemas de ventilación que

posibilitan circulación del aire, pueden contribuir a minimiza los efectos adversos de

la polución y a menguar la presencia de microorganismos.

Para evitar fluctuaciones nocivas el mantenimiento de los sistemas de aireación y el

arreglo de desperfectos debe ser programado, para ser realizado en momentos del

año donde existe menor fluctuación de condiciones ambientales.

151

3.8.1.1 Fumigación

Para el caso de presencia o infestaciones de hongos previamente la realización de

los estudios pertinentes de identificación de organismos y de valoración de estado de

conservación de los objetos se puede aplicar un fungicida por aspersión –

nebulización por contacto directo. El proceso continua dejando que el producto

fungicida determinado actúe para posteriormente retirar los organismos neutralizados

por medio de una aspiración para evitar la diseminación de posibles esporas activas,

para esta acción es recomendable el empleo de una aspiradora con cámara en la

que se coloca una solución de fungicida y de esta forma retener posibles residuos

activos, para paso siguiente aplicar nuevamente el fungicida, con lo cual la seguridad

de eliminación de los organismos está garantizada. Siempre cabe resaltar que toda

intervención tendrá que cumplir con las normas de seguridad durante todo el tiempo

que dure la fumigación, tanto para el personal ejecutante como para el desarrollo de

las actividades en las demás áreas.

3.8.1.2 Desinsectación

Para evitar daños colaterales por intervenciones de desinsectación en Bienes

Culturales en los que se evidencia presencia o infestaciones de insectos se tiene que

realizar los estudios pertinentes para identificar y determinar el agente o producto

más eficaz para la eliminación de los organismos patógenos y se tendrá que valorar

para controlar posibles efectos indeseados de los materiales y métodos a ser

empleados además, teniendo en suma consideración que se tendrán que acatar las

debidas normas de seguridad para el personal ejecutante y para las demás áreas ya

que los productos que se emplean en tareas de fumigación en su gran mayoría son

de un nivel de toxicidad elevado.

Para una mayor eficacia se puede aplicar un insecticida de acción residual en todo

espacio, incluyendo grietas y rendijas ya que son sitios potenciales de posible

resguardo de organismos. Todo tratamiento no será una solución permanente

152

mientras se mantengan las condiciones óptimas para la supervivencia de los

organismos dañinos. Para contribuir a la sanación luego de que las acciones de

fumigación hayan culminado se debe eliminar fuentes de humedad para generar un

ambiente seco y un hábitat desagradable para los insectos, para lo cual se puede

colocar en sitios estratégicos desecantes como el sílica gel o elementos que

absorban humedad e implementar ventilación – aireación y una mayor iluminación,

de igual manera se debe efectuar limpieza de las aéreas, logrando con todas estas

intervenciones eliminar insectos indeseados.

153

CAPÍTULO IV

EL REGISTRO, CATALOGACIÓN E INVENTARIO DE LA COLECCIÓN

4.1 REGISTRO

Registrar significa consignar los aspectos más importantes de un bien cultural como

la identificación, descripción, localización y documentación fotográfica. Constituye un

paso previo para su protección, conservación y difusión y es necesario para prevenir

acciones en su contra como el robo, tráfico ilícito entre otros.

4.1.1 Formas de registro

Para registrar la colección se procedió a analizar, y examinar cada uno de los bienes,

mostrando además, cada particularidad y elementos propios que identifican a cada

objeto.

Una vez clasificados se agruparon por tipología, y bajo esta modalidad se procedió

a contabilizar cuantos objetos existen.

De acuerdo a las características físicas de cada objeto se diseñó una ficha que reúne

los datos de identificación con la información pertinente de cada material.

Con este registro se pretende que posteriormente, se continúe realizando

investigaciones relacionadas con la colección y además este material constituye una

herramienta para cualquier actividad que se realice con los objetos.

Se recopiló información y conocimientos sobre los bienes y objetos culturales que

forman esta colección logrando valorarlos según su temática y tipología constatando

que se trata de una compilación valiosa no solo para la comunidad oblata sino para

la ciudad de Cuenca y el Ecuador.

154

Esta actividad además es el primer paso para impedir que las obras se extravíen o

deterioren, pues se logra además de concientizar a los dueños de la cantidad, en

números, pero sobre todo de la calidad de los bienes culturales que poseen, puesto

que toda obra habla de su propietario, de su época, de la forma de vida y

costumbres de la sociedad a la que perteneció.

Con este objetivo se propone al Padre custodio de los objetos, nos permita analizar

las colecciones para identificarlas, registrarlas, inventariarlas y documentarlas, en

este sentido, primero se procedió a hacer un diagnóstico general de la colección, se

analizó la documentación existente, fichas realizadas por el Instituto Nacional de

Patrimonio Cultural durante el decreto de emergencia realizado en el año 2009,

numeración que poseían algunos objetos, y al entrevistar al Padre, comentó según

sus conocimientos de donde venía la colección, el tiempo que ha permanecido ahí,

entre otras cosas, aunque no existían ni cartas de donantes, ni documentación extra

en relación a las colecciones.

Una vez que hubo este acercamiento a las obras se propone realizar un sistema de

registro formal textual y gráfico de acuerdo a las normas de registro internacionales,

material que se plasmará en una ficha manual que posteriormente se pueda pasar a

un sistema digital.

Con la colaboración del Padre custodio, se accede directamente a las obras y se

constata varios datos que sirvieron para proceder con el inventario y catalogación.

Como primer acercamiento se procedió a clasificar los bienes por colecciones según

sus características físicas, llegando a la conclusión de que el convento de “La

Merced” cuenta con un acervo cultural muy importante que fue clasificado de la

siguiente manera:

155

Arte pictórico

Arte escultórico

Bienes etnográficos

Bienes arqueológicos

Textiles: Indumentaria y ornamentos religiosos

Documentos.

El número de inventario que se asignó a la comunidad para codificar los bienes

culturales de acuerdo a sus características es único e irrepetible, mismo que servirá

para identificar a la obra de la colección en el convento y para su registro en caso de

que salga para formar parte de otras exposiciones o celebraciones religiosas.

Este número de registro es importante pues con este se mantiene un control estricto

de entrada y de salida de la obra del museo.

Existe un sistema universal de clasificación que fue facilitado con el fin de aportar

con este trabajo y que se propone para ser aplicado a esta colección.

El sistema de clasificación Internacional (SI), clasifica a los bienes culturales en

Órdenes y Subórdenes, o Áreas y Sub áreas.

Las áreas son:

Para esta investigación, se ha tomado como ejemplo la Ficha del Sistema

Internacional de Clasificación de bienes culturales, y se la ha adaptado a las

colecciones del Convento de la Merced.

ÁREA

N

ÁREA

D

ÁREA ÁREA ÁREA

B

ÁREA ÁREA

E

ÁREA

A

ÁREA

M

ÁREA

L

NATURALEZA DOMESTICA R S BELICA Y C ECONÓMICA ARTES

PLÁSTICAS

MÚSICA Y LIBROS

REVERENCIAL SOCIAL PUNITIVA CIENTÍFICA ARTES

ESCÉNICAS

156

Tabla 4. Clasificación Universal de bienes, Sistema Internacional.

157

4.1.2 Aplicaciones del Registro

Ubicación geoespacial del bien cultural en el territorio.

Elaboración de línea de base referencial del patrimonio en ámbitos material e

inmaterial.

Información básica para el ordenamiento territorial y su control.

Propuesta de eliminación preliminar de los sitios de interés cultural para su

protección y ordenamiento territorial

4.1.3 Asignación de un código alfanumérico

Los dígitos de la división política - administrativa están generados de acuerdo con la

normalización vigente del INEC, se lo escribe sin espacios, solo separado de guiones

en el siguiente orden:

En mayúsculas las letras BM corresponden al área de Bienes Muebles.

Código de la provincia (dos dígitos)

Código del cantón (dos dígitos)

Código de la parroquia (dos dígitos)

Numero ordinal del contenedor; lugar donde se encuentra, (puede ser, en un

museo, iglesia, biblioteca, etc.)

Año de realización del inventario, y por último es un número de seis dígitos y

corresponden a la numeración del bien.

Ej: BM-10-06-55-01-11-000006

BM 10 06 55 01 11 000001

Bien cultural Provincia de

Imbabura

Cantón San

Miguel de

Urcuquí

Parroquia

Tumbabiro

Contenedor Año Numero ordinal del artículo

inventariado

158

4.2 CATALOGACIÓN

“Se entiende como catalogación al registro ordenado de bienes según su tipología”

Es así que el acervo fue clasificado por su constitución física y cada fondo fue

estudiado y analizado en relación a su historial y estado de conservación razón por la

cual se hizo una nueva clasificación basada en su valoración y estado de

conservación49.

La Catalogación: Estudia a mayor profundidad lo bienes inventariados mediante

estudios; históricos, iconográficos, arquitectónicos, antropológicos, etnográficos.

Documenta de manera científica y metodológica los bienes patrimoniales.

4.2.1 Aplicaciones de la catalogación

Herramienta para el conocimiento y la investigación académica.

Herramienta de información para la gestión y valoración del patrimonio cultural

de gobiernos Autónomos Descentralizados.

Elaboración de planes de protección de los bienes culturales.

Promoción y difusión del patrimonio cultural material e inmaterial mediante

políticas públicas para su conservación, preservación, salvaguarda y puesta en

valor.

4.3 INVENTARIO

El Inventario es un instrumento que nos permite conocer cualitativa y

cuantitativamente los bienes que integran el Patrimonio Cultural estableciendo su

49Baca, M. Estándares de Documentación Internacionales para la Efectiva Gestión y Conservación de Patrimonio Cultural

159

clasificación permite localizar, controlar e informar sobre los bienes patrimoniales

constituye todas aquellas fuentes documentales como datos generales, material

gráfico y fotográfico, bibliografía documentos impresos y manuscritos.

Describe los bienes culturales que tienen una valoración patrimonial y por lo

tanto valores excepcionales, que deben ser protegidos, conservados y

difundidos.

Especifica el universo del patrimonio Cultural que tiene el país.

Detalla el estado de vulnerabilidad y amenaza de los bienes materiales e

inmateriales del patrimonio cultural, que tienen en relación a los riesgos naturales

y antrópicos.

4.3.1 Aplicaciones del inventario

Documentación referencial para expedientes.

Elaboración de mapas temáticos.

Cartografía digital del patrimonio.

Herramienta de información para la gestión del patrimonio cultural de los

gobiernos autónomos descentralizados.

Identificación de los riesgos que afectan al patrimonio cultural.

Aportación de datos que facilitan el ordenamiento territorial, la conservación y

uso del patrimonio cultural.

4.3.2 Tipos de Inventario

4.3.2.1 Selección de campos

Dada la complejidad de la colección por los diferentes materiales que la constituyen,

se diseñaron diferentes tipos de fichas según las características de los objetos, es

160

decir, fichas especializadas según su tipología, arte bidimensional, arte

tridimensional, etnografía, arqueología, y documentos.

El número de inventario asignado a cada objeto es un número o código alfanumérico

único y permanente que fue establecido conjuntamente con los propietarios de la

colección, es fundamental para el control e identificación de los objetos.

4.3.2.2 Inventario de Localización

Como primer paso se realizó un recorrido por el convento y la Iglesia para levantar

un listado con datos mínimos e identificar los objetos; y posteriormente se estableció

las prioridades en cuanto a la recopilación de datos básicos que sirvieron para

considerar si estos bienes son o no patrimonio Cultural.

4.3.2.3 Inventario de Protección

Una vez identificados los objetos tanto en el convento como en la Iglesia se procedió

a realizar una ficha de cada uno, recopilando toda la información relacionada,

material que sirvió de primera mano para la evaluación y valoración del bien

identificado50.

4.3.2.4 Inventario científico

Identificados y valorados los bienes culturales se procedió a realizar un estudio

exhaustivo para conformar la documentación de los objetos.

50Baca, M. Estándares de Documentación Internacionales para la Efectiva Gestión y Conservación de Patrimonio Cultural

161

4.3.3 Clasificación de los objetos por tipología

El inventario inició con la clasificación de la colección, selección de los objetos,

análisis por materiales constitutivos y documentación adicional.

Objetos bidimensionales, tridimensionales, tamaños y formas.

4.3.4 Clasificación de los objetos por temática

Posteriormente la colección fue dividida por temática dividiéndola en seis grupos

definidos.

4.3.5 Asignación del número de inventario de acuerdo a las características

físicas de las obras.

La asignación del número de inventario se realizó de manera consecutiva una vez

clasificadas las obras de manera temática.

4.3.5.1 Normativas de Codificación

Por la complejidad de la colección, al estar formada por diferentes materiales, se

procedió a analizar los aspectos más relevantes para proceder con el diseño de las

fichas en las que se plasmarán todos los aspectos relacionados con las obras,

pareció importante plantear en la misma ficha una página adicional con la propuesta

de conservación y restauración, para realizar estos tratamientos a futuro, con esta

información la comunidad de Padres Oblatos podrá contratar los servicios de

profesionales en restauración que tendrán en esta ficha la información necesaria

para proceder con la intervención en cada obra.

La codificación se planteó especificando que este inventario identificará

permanentemente al objeto para siempre, así que el número alfanumérico fue

planteado como único para el manejo interno de la comunidad tomando en

162

consideración que el Instituto de Patrimonio Cultural asignará otra numeración con

sus normas en el futuro. Sin embargo se deberá considerar la numeración que se

asignó durante este trabajo para que la comunidad identifique a los bienes culturales

que se encuentran bajo su custodia en el convento de la Merced en la ciudad de

Cuenca.

4.4 ELABORACIÓN DE FICHAS DE INVENTARIO Y CATALOGACIÓN

Para la elaboración de las fichas de inventario se procedió a analizar cada objeto y

diseñar los campos de datos que se repetirán en lo que se refiere a identificación y

los datos concretos en el campo de prelación de acuerdo a la tipología de los

objetos.

Datos considerados para el registro:

4.4.1 Número de inventario

Número o código único e irrepetible que se le asignó a cada objeto.

Fondo Pictórico, Escultórico, Etnográfico, Arqueológico, Documental y textil.

4.4.2 Tema

Se identificó la iconografía que representa el objeto; sus atributos y símbolos, para

llegar a identificar al personaje representado por ejemplo; “El Buen Pastor”.

4.4.3 Fotografía

La fotografía es el medio actual para identificar inmediatamente a un objeto por eso

es importante destacar la importancia pues a más de proporcionarnos una

163

formación descriptiva y sistemática, evita el acceso permanente a los objetos, que

forman parte de la historia del objeto y facilita la elaboración de estadísticas51.

4.4.4 Título

Se utilizó las frases o nombres que identifican a cada objeto durante el tiempo de su

existencia, y se nombraron igual para facilitar la identificación y manipulación por

parte de los custodios52.

4.4.5 Autor

En este campo se registró el nombre del creador; para lo cual se analizó las obras

que tenían firmas o inscripciones y la documentación que la comunidad tenía de

cada objeto; es importante señalar que la mayoría de obras no tienen datos

anteriores así que solo pocas se registran con el autor o creador del objeto realizado,

la mayoría de los bienes son de autoría anónima, por lo tanto se requiere de una

investigación profunda para emitir una atribución.

4.4.6 Propietario

En este campo se anotó el nombre de la Institución custodia de los bienes culturales

de esta colección, la Comunidad Oblata.

4.4.7 Ubicación

En la ubicación se anotó el nombre de la institución y al lugar exacto en donde se

encuentra el objeto dentro del convento.

51Roubillard, M. Manual de registro y documentación de bienes Culturales, fotografía documental.

52Nagel, L. Manual de registro y documentación de bienes Culturales, estándares internacionales.

164

4.4.8 Medidas

De acuerdo al formato de cada objeto se ingresó las medidas, la unidad utilizada fue

el metro (S.I.) y se tomaron de acuerdo a la forma física de cada objeto tomando en

cuenta las partes más largas y anchas de los objetos.

4.4.9 Técnica y Material

Se identificó los materiales constitutivos de las obras y se anotó la técnica utilizada

en cada una, en el caso en que se identificaron más de un material se anotó y

especificó cada uno.

4.4.10 Inscripciones y marcas

Hubo una mínima cantidad de bienes que tenían estas características anotaciones y

textos plasmados en las obras en este aspecto se anotó la inscripción tal cual se

mantenía en las obras.

4.4.11 Descripción Física

Se realizó una breve descripción de cada obra en la que se resaltó el diseño, la

textura, el color, entre otros datos importantes de la composición estética del objeto.

4.4.12 Época

Se realizó un diagnóstico y una breve investigación de las obras y se anotó el siglo

en que posiblemente fueron realizadas las obras.

4.4.13 Dirección

En todas las obras se anotó el lugar de ubicación del inmueble.

165

4.4.14 Datos de los custodios

En este campo se registró números de teléfono y datos personales del custodio de la

colección en caso de existir alguna emergencia.

Posteriormente se anotaron los datos del análisis de Prelación datos que se

diferencian conforme al material constitutivo de cada colección.

En el caso de las pinturas de caballete el análisis del estado de conservación se

realizó por estratos primero el estado de conservación del soporte posteriormente la

capa de preparación, la capa pictórica y la capa de protección, en esta ficha se anotó

datos en cuanto al deterioro que presentan los objetos así se anotaron aspectos

relevantes como los materiales constitutivos de los bienes culturales.

Otro aspecto importante que se anotó en las fichas fue la propuesta de conservación

y restauración información que servirá a la comunidad para que contrate

especialistas para la intervención de los bienes.

4.4.15 Responsables

Al pie de la ficha se anotó el nombre del custodio de la colección y del profesional

que elaboró la ficha y la fecha de elaboración de la misma.

4.4.16 Recomendaciones

En este campo se anotó si la obra necesita ser intervenida urgentemente, y bajo que

parámetros.

166

4.5 NOMENCLATURA (CÓDIGO)

Se ha tomado en cuenta el código realizado por el INPC (Instituto Nacional de

Patrimonio Cultural) expuesto en su “Instructivo para fichas de registro e inventario

de bienes muebles”, editado en noviembre del 2011, además se han adaptado los

números conforme a los códigos.

Igualmente ha tomado como referencia un trabajo similar del Sr. Cristian Iván

Balarezo Balarezo, quien para su presentación ha incluido a “Estigia” (nombre

mitológico griego dado a un río del inframundo el cual daría la inmortalidad a Aquiles

cuando se lo sumergió siendo todavía un niño) a manera de Institución (Empresa)

que para este caso ha realizado toda la tarea de inventario, la misma que él

representa, ya que se trata del autor de la propuesta, también él ha incluido un

logotipo de una espiral, la cual representa la infinidad de historias contenidos en un

artículo en este caso científico.

El código que se asigna al acervo de los Bienes Culturales del Convento de la

Merced inicia con el 000001en cada colección por ser el primer inventario de la

Congregación Oblata en este espacio.

Tabla 5. Nomenclatura

BM 000001

Bien

Cultural

Número

ordinal del

artículo

inventariado

167

Se ha tomado el 06 para designar la provincia del Azuay, el cantón Cuenca, y el de la

parroquia, en donde se ubica el Convento de la Merced.

BM C 06 06 06 06 12 000001

Bien

Cultural

Número ordinal

del artículo

inventariado

Al contenedor se le ha asignado el número 06 Iglesia de la Merced de Cuenca,

ubicada en la calle Antonio Borrero entre Honorato Vásquez y Luis Cordero.

BM C 06 06 06 06 12 000001

Bien

Cultural

Número ordinal

del artículo

inventariado

Debido a que el acervo cultural de la Merced está compuesto por varias colecciones

se le asignará un color a cada una de las fichas con la finalidad de que faciliten el

manejo de los custodios en la Institución.

168

Tabla 6. Colores para fichas

NO. BIENES CULTURALES COLOR DE LA FICHA

1 PINTURAS CELESTE

2 ESCULTURAS MORADO

3 INDUMENTARIA Y ORNAMENTOS

RELIGIOSOS

ROSADO

4 LIBROS LITERATURA VERDE

5 UTENSILIOS RELIGIOSOS NARANJA

6 ARQUEOLOGIA PLOMO

Siendo este el criterio los colores elegidos el número por cada colección será el

siguiente:

Código del bien:

Pintura

BM-A5-06-06-06-06-10-000001

Tabla 7. Código Pintura

BM A5 06 06 06 06 10 000001

Bien

Cultural

Pintura Provincia

Del Azuay

Cantón

Cuenca

Parroquia

Centro

Histórico

Contenedor Año Número ordinal del

artículo inventariado

169

Escultura

BM-A5-06-06-06-06-10-000001

Tabla 8. Código Escultura

BM A6 06 06 06 06 10 000001

Bien

Cultural

Escultura Provincia

Del Azuay

Cantón

Cuenca

Parroquia

Centro

Histórico



Indumentaria y ornamentos religiosos

BM-R2-06-06-06-06-10-000001

Tabla 9. Código Indumentaria y ornamentos religiosos

BM R2 06 06 06 06 10 000001

Bien

Cultural

Indumentaria Provincia

Del Azuay

Cantón

Cuenca

Parroquia

Centro

Histórico



Libros y documentos

BM-L8-06-06-06-06-10-000001

Tabla 10. Código Libros y documentos

BM L8 06 06 06 06 10 000001

Bien

Cultural

Libros

documento

Provincia

Del Azuay

Cantón

Cuenca

Parroquia

Centro

Histórico

Contenedor Año Número ordinal

del artículo

inventariado

170

Utensilios Religiosos (Bienes Etnográficos)

BM-R5-06-06-06-06-10-000001

Tabla 11. Utensilios Religiosos

BM R5 06 06 06 06 10 000001

Bien

Cultural

Utensilios

religiosos

Provincia

Del Azuay

Cantón

Cuenca

Parroquia

Centro

Histórico



Bienes Arqueológicos

BM-S8-06-06-06-06-10-000001

Tabla 12. Bienes Arqueológicos

BM S8 06 06 06 06 10 000001

Bien

Cultural

Otros

Bienes

arqueológicos

Provincia

Del

Azuay

Cantón

Cuenca

Parroquia

Centro

Histórico



4.6 LA FICHA BÁSICA O CEDULA INDIVIDUAL

4.6.1 Pintura de Caballete

Cara frontal. Pag1

Logo: el Logo escogido para utilizar en todas las fichas y documentos del Museo es

el Bonete que el Venerable Padre Julio Matovelle utiliza en varias fotografías y

retratos tiene como detalle un corazón debido a que fue el fundador de la

congregación Oblata de los corazones santísimos de Jesús y de María.

171

Logo: ángulo superior derecho

Angulo superior izquierdo, consecutivo de fichas elaboradas.

Información técnica:

Entidad. Código

- Código del objeto: Identificación alfanumérica del bien cultural

- Título o nombre: El mismo que se consignó en la Ficha Lista general.

- Autor: nombre del autor o atribución

- Época: fecha aproximada en la que se realizó la obra

- Técnica y materiales: Procedimientos, materiales utilizados.

- Dimensiones medidas: Emplear las del sistema S.I. Los objetos se miden en su

posición lógica y entre los puntos máximos.

- Elementos relacionados: si la obra posee marco u otros elementos

Datos de Localización

- Provincia

- Cantón

- Dirección

- Datos de los custodios

- Ubicación

Régimen de Propiedad

-Obra: pública o privada

172

Descripción

-características físicas, estéticas de la Obra.

Estado de Conservación

-Estado de la obra: el signo convencional que se emplee debe ser manejado por

todos con el mismo criterio.

B= Bueno No necesita intervención

R= Regular Requiere conservación

M= Malo Necesita intervención inmediata

Estado de integridad

- Obra completa: Cuando el objeto tiene todas sus partes originales

- Incompleta: Alguna de las partes

Se exponen una variedad de problemas de deterioro en la obra desde el soporte

hasta la capa pictórica

Cara Posterior Pág. 2

Conservación preventiva

- Ambientales

- Físicas

- Seguridad

Observaciones

Datos de Control

- Inventariado por

173

- Revisado por

- Aprobado por

- Registrado por

Cara adicional 3 Pág. 3

Propuesta de conservación

Detalle de actividades que se proponen a realizarse para la conservación de las

obras.

Ejemplo:

174

FICHA DE IDENTIFICACION Y PRELACION PINTURA DE CABALLETE

DATOS GENERALES CODIGO DEL BIEN

BM-A4-06-06-06-10-12-000001

1. INFORMACION TECNICA NOMBRE: Pintura de Caballete Técnica: óleo TEMA: Virgen de la Nube AUTOR: anónimo

Fotografia : Pintura de la Virgen de la Merced anverso y reverso.

EPOCA: siglo XIX MATERIALES: óleo sobre lienzo DIMENSIONES ALTO: 54cm ANCHO: 43cm INSCRIPCIONES: ELEMENTOS RELACIONADOS: 2. DATOS DE LOCALIZACION PROVINCIA: Azuay CANTON: Cuenca DIRECCION: Antonio Borrero y Honorato Vasquez CUSTODIO: Padre Ramiro Cristancho CONTENEDOR : Convento de la Merced UBICACIÓN : Reserva Provisional TELEFONO: CORREO ELECTRONICO:

3. REGIMEN DE PROPIEDAD PUBLICO PRIVADO x DESCRIPCIÓN:

PINTURA DE CABALLETE EN LA QUE SE DISTINGUE EN PRIMER, PLANO A LA VIRGEN MARIA VESTIDA CON TUNICA Y MANTO DE COLOR BLANCO, SOSTENIENDO CON LA MANO DERECHA AL NIÑO JESÚS Y CON LA MANO IZQUIERDA SUJETA UNA AZUCENA SOBRE SU CABEZA POSEE UNA CORONA, RODEAN SU CABEZA ALOS DE LUZ RESPLANDECIENTES, ESTA DE PIE SOBRE UNA NUBE DE COLOR AZUL Y BLANCA, BAJO ESTA REPRESENTACION SE APRECIA LA CIUDAD DE QUITO (PLAZA DE SAN FRANCISCO), EN LA QUE SE DISTINGUEN VARIOS PERSONAJES, EN SEGUNDO PLANO SE OBSERVA UNA MONTAÑA Y EL CIELO ES DE COLOR CELESTE CON NUBES.

4. ESTADO DE CONSERVACION BUENO REGULAR X MALO ESTADO DE INTEGRIDAD COMPLETO INCOMPLETO SOPORTE X C. PREPARACIÓN X C.PICTORICA X SUCIEDAD MANCHAS POLVO DECOLORACION HUMEDAD ROTURAS FALTANTES PUDRICION ALABEOS OXIDO RALLADURAS MICROORGANISMOS

XILOFAGOS DEFORMACIONES I. INADECUADAS

RASGADURAS

X SUCIEDAD MANCHAS POLVO DESGASTADO HUMEDAD ROTURAS FALTANTES PUDRICION ALABEOS CRAQUELADO PERDIDA DE ADHERENCI MICROORGANISMOS XILOFAGOS DEFORMACIONES I. INADECUADAS

X SUCIEDAD MANCHAS POLVO DESGASTADO HUMEDAD ROTURAS FALTANTES PUDRICION ALABEOS CRAQUELADO PERDIDA DE ADHERENCIA

MICROORGANISMOS XILOFAGOS DEFORMACIONES I. INADECUADAS

X X X X X X X X

X

X X X X X

X X

RESPONSABLES

Lcda. Ximena Pulla Guerrero Padre Ramiro Cristancho

Gráfico 16. Pintura de Caballete. Cara Frontal. Pag 1.

175

CONSERVACION PREVENTIVA

AMBIENTALES HUMEDAD ALTA X BAJA

TEMPERATURA ALTA BAJA X

LUZ DIRECTA INDIRECTA X

FISICAS EXTINTORES MONTAJE

ADECUADO INADECUADO

SEGURIDAD ALARMAS SI NO X

SENSORES SI NO X

GUARDIAS SI NO X

CAMARAS SI NO X

ACCESIBLE SI NO X

5. OBSERVACIONES

La Pintura requiere intervención inmediata y un montaje adecuado para su conservación.

6. DATOS DE CONTROL

INVENTARIADO POR: Ximena Pulla Guerrero

REVISADO POR:

APROBADO POR :

REGISTRADO POR:

Gráfico 17. Pintura de Caballete. Cara Posterior Pág. 2

176

Gráfico 18. Pintura de Caballete. Cara adicional Pág. 3

7.PROPUESTA DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN

CONSERVACION Y RESTAURACION

SOPORTE:

FOTOGRAFIAS X

ELIMINACION DE ELEMENTOS

EXTRAÑOS X

LIMPIEZA SUPERFICIAL X

LIMPIEZA DE SOPORTE X

COLOCACION DE PESTAÑAS X

COLOCACION DE INJERTOS X

CORRECCION DE DEFORMACIONES X

BANDAS DE EXTENSION X

REENTELADO X

OTROS

CAPA DE PREPARACIÓN:

ESTUCADO X

ELIMINACION DE EXCEDENTES X

OTROS X

CAPA PICTÓRICA:

VELADO X

DEVELADO X

CONSOLIDACION X

ELIMINACION DE REPINTES X

LIMPIEZA QUIMICA X

REINTEGRACION DE CAP. DE

PREPARACION X

REINTEGRACION DE COLOR X

CAPA DE PROTECCION X

MONTAJE EN BASTIDOR TECNICO X

OBSERVACIONES :

RECOMENDACIONES :

RESPONSABLES


177

4.6.2 Escultura

Cara frontal Pág.1

Angulo superior derecho, consecutivo de fichas elaboradas.


- Entidad. Código








- Elementos relacionados: si la obra posee elementos como instrumentos musicales,

libros entre otros de diferente material a la escultura.


- Provincia

- Cantón

- Dirección


- Ubicación


- Obra: pública o privada

Descripción

178

- Características físicas, estéticas de la Obra.


- Estado de la obra: el signo convencional que se emplee debe ser manejado por








Se exponen una variedad de problemas de deterioro en la obra desde el soporte

hasta la capa pictórica



- Ambientales

- Físicas

- Seguridad

Observaciones

179

Datos de Control

- Inventariado por

- Revisado por

- Aprobado por

- Registrado por

Cara adicional Pág. 3


Detalle de actividades que se proponen a realizarse para la obra

Ejemplo:

180

FICHA DE IDENTIFICACIÓN Y PRELACIÓN DE ESCULTURA

DATOS GENERALES CODIGO DEL BIEN:

1. INFORMACION TECNICA BM‐A6‐06‐06‐06‐06‐10‐000001 NOMBRE: ESCULTURA

TÉCNICA : madera policromada

TEMA: El Descendimiento

AUTOR: Atribuído a Miguel Vélez EPOCA: siglo XIX MATERIALES: madera policromada INSCRIPCIONES: ELEMENTOS RELACIONADOS: DIMENSIONES ALTO: ANCHO: 2.DATOS DE LOCALIZACION PROVINCIA: Azuay CANTON : Cuenca DIRECCION: Antonio Borrero y Honorato Vasquez CUSTODIO: Padre Ramiro Cristancho CONTENEDOR: Convento de la Merced UBICACIÓN: Reserva provisional TELEFONO: CORREO ELECTRONICO:

3.REGIMEN DE PROPIEDAD PUBLICO PRIVADO: X

DESCRIPCIÓN Conjunto escultórico, en el que se distingue como figura principal a la Piedad , la Virgen María en posición sedente sosteniendo Jesús sin vida en sus piernas, la Virgen viste una túnica de color lacre y un manto de color azul posee un tocado de color blanco sobre su cabeza y un aurea de color dorado con nueve esctrellas a su costado derecho se distingue la figura de San Juan de rodillas vistiendo túnica de color verde con manto de color rojo, junto a él se encuentra José de Arimatea visitendo túnica de color ocre. Al costado izquierdo se observa a Nicodemo y a María Magdalena de rodillas vistiendo tínica de color amarillo con manto de color azul

todas las figuras de apoyan en una pequeña elevación.

4.ESTADO DE CONSERVACION BUENO REGULAR X MALO ESTADO DE CONSERVACION SOPORTE X C. PREPARACIÓN X C.PICTORICA X SUCIEDAD MANCHAS POLVO DECOLORACION HUMEDAD ROTURAS FALTANTES CRAQUELADURA ALABEOS TRIZADURAS RALLADURAS MICROORGANIS XILOFAGOS DEFORMACIONE I. INADECUADAS

X SUCIEDAD MANCHAS POLVO DESGASTADO HUMEDAD ROTURAS FALTANTES DESPRENDIMIENTOS ALABEOS CRAQUELADO PERDIDA DE ADHEREN MICROORGANISMOS DEFORMACIONES I. INADECUADAS

X SUCIEDAD MANCHAS POLVO DESGASTADO HUMEDAD ROTURAS FALTANTES PUDRICION ALABEOS CRAQUELADO PERDIDA DE ADHERENCIA

MICROORGANISMOS XILOFAGOS DEYECCIONES I. INADECUADAS

DECOLORACIÓN

X X X X X X X X X

X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X

X RESPONSABLES


Gráfico 19. Escultura. Cara frontal Pág.1

181






ADECUADO INADECUADO


SENSORES SI NO X

GUARDIAS SI NO X

CAMARAS SI SI X

ACCESIBLE SI SI X

5.OBSERVACIONES

6. DATOS DE CONTROL


REVISADO POR:

APROBADO POR :

REGISTRADO POR:

Gráfico 20. Escultura. Cara posterior Pág. 2

182

Gráfico 21. Escultura. Cara adicional Pág.3

7. PROPUESTA DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN


SOPORTE:

FOTOGRAFIAS X ELIMINACION DE ELEMENTOS

EXTRAÑOS X CONSOLIDACION X

FUMIGACION X

REPOSICION DE FALTANTES X

UNION DE FRACTURAS X OTROS X

CAPA DE PREPARACIÓN:

ESTUCADO X

ELIMINACION DE EXCEDENTES X PULIDO X

CAPA PICTÓRICA:

LIMPIEZA SUPERFICIAL X

LIMPIEZA QUIMICA X

REINTEGRACION DE COLOR X

CAPA DE PROTECCION X

OBSERVACIONES :

RECOMENDACIONES :

RESPONSABLES


183

4.6.3 Textiles

Cara frontal. Pág. 1



- Entidad. Código









- Provincia

- Cantón

- Dirección


- Ubicación



184

Descripción



- Estado de la obra: el signo convencional que se emplee debe ser manejado por








Se exponen una variedad de problemas de deterioro en la obra desde el soporte,

decoración y forro.



- Ambientales

- Físicas

- Seguridad

Observaciones

185

Datos de Control

- Inventariado por

- Revisado por

- Aprobado por

- Registrado por

Cara 3 Pág. 3


Detalle de actividades que se proponen a realizarse para la conservación de la

indumentaria y textiles.

186

FICHA DE OBJETOS TEXTILES

DATOS GENERALES 1.INFORMACIONTECNICA CODIGO DEL BIEN:

BM‐R2‐06‐06‐06‐06‐10‐000008 NOMBRE: Casulla

AUTOR : Bordado por las Madres oblatas EPOCA: siglo XIX MATERIALES: Tela e hilo USO CULTURAL : utilitario, religioso DIMENSIONES : ALTO: 2.47m ANCHO :2m 2.DATOS DE LOCALIZACION PROVINCIA : Azuay CANTON: Cuenca DIRECCION: Antonio Borrero y Honorato Vásquez CUSTODIO: Padre Ramiro Cristancho FOTOGRAFIA: Casulla anverso y reverso CONTENEDOR: Convento de la Merced UBICACIÓN: Reserva provisional TELEFONO: CORREO ELECTRONICO: 3. REGIMEN DE PROPIEDAD PUBLICO PRIVADO X DESCRIPCION Ornamento religioso realizado con tela estampada en la parte posterior y con tela blanca en la parte anterior esta bordada con hilo de oro y muestra diseños florales rodeando a una cruz en el centro, el forro es de color celeste. . ESTADO DE CONSERVACIÓN BUENO REGULAR X MALO SOPORTE DECORACION FORRO SUCIEDAD x HONGOS ORIGINAL x ORIGINAL

DESGASTE

COLOR DOMINA

REMIENDOS SUCIEDAD:

x

DESGASTE

x

DESTENSADOS

x

DESGASTE

x x

REMIENDOS

ALTERACIONES COLOR DOMINA

dorado

celeste POLVO x OXIDACION x REMIENDOS

DECOLORACIÓN

x

PUDRICION

SUCIEDAD

x x

MOHO

x

REUTILIZACION

ALTERACIONES ALTERACIONES

ROTURAS ATAQUE DE ANIMALES

MAYORES

OXIDACION

OXIDACION

FALTANTES PALOMAS PERDIDA DE ELE x P. DE ELEMENTOS HONGOS ROEDORES DECOLORACION x DECOLORACION x

XILOFAGOS

MURCIELAGOS PUDRICION

PUDRICION

INT.

INADECUADAS

A. MICROORGANISMOS

FALTANTES

FALTANTES

RASGADURAS ATAQUE DE ANIMALES

MAYORES

OBSERVACIONES A. MICROORGANISMOS Necesita intervención el ornamento fue colocado en un armador MOHO previamente forrado con esponja y protegido con pellón. HONGOS XILOFAGOS RESPONSABLES


Gráfico 22. Textiles. Cara frontal Pág. 1

187






ADECUADO INADECUADO


SENSORES SI NO X

GUARDIAS SI NO X

CAMARAS SI SI X

ACCESIBLE SI SI X 5. OBSERVACIONES

6. DATOS DE CONTROL INVENTARIADO POR: Ximena Pulla Guerrero

REVISADO POR:

APROBADO POR :

REGISTRADO POR:

Gráfico 23. Textiles. Cara Posterior Pág. 2

188

7. PROPUESTA DE CONSERVACION Y RESTAURACION


FOTOGRAFIAS x ESTUDIO ESTETICO x

TOMAR MUESTRAS

ANALISIS DE LABORATORIO PARA

x

PREPARACION DE CAMA x LIMPIEZA SUPERFICIAL x

DESMONTAJE DE SOPORTE x LIMPIEZA DE HILOS METALICOS

x

PRUEBAS CON SOLVENTES

HUMEDAD x

PLANCHADO x

LAVADO DEL FORRO x FIJACION DE SOPORTE Y FORRO

x

INFORME x

OBSERVACIONES:

RECOMENDACIONES :

RESPONSABLES: Lcda. Ximena Pulla Guerrero

Padre. Ramiro Cristancho.

Gráfico 24. Textiles. Cara Adicional.

189

4.6.4 Objetos Etnográficos

Cara frontal. Pag.1



- Entidad. Código






- Uso Cultural: cuál es el uso que se le da al objeto.




- Provincia

- Cantón

- Dirección


- Ubicación



Descripción


190


Estado de la obra: el signo convencional que se emplee debe ser manejado por







-Incompleta: Alguna de las partes

Se exponen una variedad de problemas de deterioro en la obras.

Cara Posterior Pag.2


- Ambientales

- Físicas

- Seguridad

Observaciones

Datos de Control

Inventariado por

- Revisado por

- Aprobado por

- Registrado por

191

Cara 3 Pág. 3


Detalle de actividades que se proponen a realizarse para la conservación de los

objetos etnográficos.

192

FICHA DE IDENTIFICACION Y PRELACION DE OBJETOS ETNOGRAFICOS

DATOS GENERALES CODIGO DEL BIEN: 1. INFORMACION TECNICA BM-R5-06-06-06-06-10-000040

NOMBRE: Corona

Técnica: Repujado

AUTOR: Anónimo

Epoca: siglo XX MATERIALES: metal USO CULTURAL : utilitario, religioso DIMENSIONES ALTO: 25cm ANCHO: 30cm ESPESOR: 2mm PESO:

2. DATOS DE LOCALIZACION PROVINCIA : Azuay CANTON: Cuenca DIRECCION: Antonio Borrero y Honorato Vásquez CUSTODIO: Padre Ramiro Cristancho CONTENEDOR: Convento de la Merced UBICACIÓN: Reserva provisional TELEFONO: CORREO ELECTRONICO: 3. REGIMEN DE PROPIEDAD: PUBLICO: PRIVADO: X DESCRIPCION: Corona compuesta por: filete, circulo, bonete, diadema, globo cruzado y cruz llana. Repujada de color dorado,

decorada con pedrería de varias tonalidades. Remata en una pequeña cruz decorada con pedrería. 4. ESTADO DE CONSERVACION BUENO X REGULAR MALO

ESTADO DE CONSERVACION SOPORTE SUCIEDAD

MANCHAS

POLVO

DECOLORACION

HUMEDAD

ROTURAS

FALTANTES

PUDRICION

ALABEOS

OXIDO

X PERFORACIONES

SALES

ASPECTO

PINTURA

MALAS INTERVEN

DEFORMACIONES

FRACTURAS

GRIETAS

DELEZNABLE

DESLUSTRADO

DEFORMADO

ADHERENCIAS

PATINAS

DEPOSITOS SUP. INCRUSTADOS

INTERVENCIONES ANTERIORES

RALLADURAS

FALTA DE MANTENIMIENTO

X BRILLANTE X

OBSERVACIONES:

RESPONSABLES:

Lcda. Ximena Pulla Guerrero Padre: Ramiro Cristancho

Gráfico 25. Objetos Etnográficos. Cara frontal Pág.1

193






ADECUADO INADECUADO


SENSORES SI NO X

GUARDIAS SI NO X

CAMARAS SI SI X

ACCESIBLE SI SI X

5. OBSERVACIONES

6. DATOS DE CONTROL


REVISADO POR:

APROBADO POR :

REGISTRADO POR:

Gráfico 26. Objetos Etnográficos. Cara posterior Pág. 2

194






ADECUADO INADECUADO


SENSORES SI NO X

GUARDIAS SI NO X

CAMARAS SI SI X

ACCESIBLE SI SI X

5. OBSERVACIONES

6. DATOS DE CONTROL


REVISADO POR:

APROBADO POR :

REGISTRADO POR:

Gráfico 27. Objetos Etnográficos. Cara adicional Pág.3

195

4.6.5 Objetos Arqueológicos

Cara frontal. Pág. 1



- Entidad. Código










- Provincia

- Cantón

- Dirección


- Ubicación


-Obra: Pública o Privada

Descripción

196

Características físicas, estéticas de la Obra.










- Ambientales

- Físicas

- Seguridad

Observaciones

Datos de Control

- Inventariado por

- Revisado por

- Aprobado por

- Registrado por

197

Cara 3 Pág. 3


Detalle de actividades que se proponen realizarse para la conservación de los

objetos arqueológicos.

Ejemplo:

198

FICHA DE IDENTIFICACION Y PRELACION DE OBJETOS ARQUEOLOGICOS

DATOS GENERALES

CODIGO DEL BIEN: 1. INFORMACION TECNICA BM-S8-06-06-06-06-10-000001

Técnica: NOMBRE: Cuenco CULTURA: Tacalshapa

EPOCA: 700aC ‐ 1100 dC.

Desarrollo Regional PERIODO: MATERIALES: Cerámica DIMENSIONES: ALTO: 9cm ANCHO: 42cm PROFUNDIDAD: 10cm ESPESOR: 1cm PESO: 1lb.

2. DATOS DE LOCALIZACION PROVINCIA : Azuay CANTON: Cuenca DIRECCION: Antonio Borrero y Honorato Vásquez CUSTODIO: Padre Ramiro Cristancho CONTENEDOR: Convento de la Merced UBICACIÓN: Reserva provisional TELEFONO: CORREO ELECTRONICO:

3. REGIMEN DE PROPIEDAD: PUBLICO: PRIVADO: X DESCRIPCION: 4. ESTADO DE CONSERVACION BUENO REGULAR MALO

ESTADO DE CONSERVACION SOPORTE

SUCIEDAD

MANCHAS

POLVO

DECOLORACION

HUMEDAD

ROTURAS

FALTANTES

OXIDO

X PERFORACIONES

SALES

ASPECTO

MALAS INTERVEN

DEFORMACIONES

FRACTURAS

GRIETAS

DELEZNABLE

DESLUSTRADO

DEFORMADO

ADHERENCIAS

PATINAS

DEPOSITOS SUP. INCRUSTADOS

INTERVENCIONES ANTERIORES

RALLADURAS

FALTA DE MANTENIMIENTO

X X

X X X

X

X

OBSERVACIONES:

RESPONSABLES:

Lcda. Ximena Pulla Guerrero Padre: Ramiro Cristancho

Gráfico 28. Objetos Arqueológicos. Cara frontal Pág.1

199






ADECUADO INADECUADO X

SEGURIDAD ALARMAS NO X

SENSORES NO X

GUARDIAS NO X

CAMARAS SI X

ACCESIBLE SI X

5. OBSERVACIONES

6 .DATOS DE CONTROL


REVISADO POR: Padre Ramiro Cristancho

APROBADO POR :

REGISTRADO POR:

Gráfico 29. Objetos Arqueológicos. Cara Posterior Pág.2

200



SOPORTE:

FOTOGRAFIAS

ELIMINACION DE ELEMENTOS EXTRAÑOS

LIMPIEZA SUPERFICIAL

LIMPIEZA QUIMICA

UNION DE FRACTURAS

REPOSICION DE FALTANTES

RESANES

CAPA DE PROTECCION

x

x

x

x

x

OBSERVACIONES :

RECOMENDACIONES :

RESPONSABLES Lcda. Ximena Pulla Guerrero Padre Ramiro Cristancho

Gráfico 30. Objetos Arqueológicos. Cara adicional Pág. 3

201

4.6.6 Libros y Documentos

Cara frontal. Pag 1



- Entidad. Código










- Provincia

- Cantón

- Dirección


- Ubicación


- Obra: Pública o Privada

Descripción

202









Cara Posterior Pág.2


- Ambientales

- Físicas

- Seguridad

Observaciones

Datos de Control

- Inventariado por

- Revisado por

- Aprobado por

- Registrado por

203

Cara 3 Pág. 3


Detalle de actividades que se proponen realizarse para la conservación de los libros

y documentos.

Ejemplo:

204

FICHA DE IDENTIFICACION Y PRELACION DE LIBROS Y DOCUMENTOS

DATOS GENERALES

CODIGO DEL BIEN: 1. INFORMACION TECNICA BM‐L8‐06‐06‐06‐06‐10‐000001

TECNICA: TITULO: La Unión Literaria AUTOR: Honorato Vazquez, Remigio Tamariz,

Francisco Talbot, Julio Matovelle, Gonzalo Cordero EPOCA: SIGLO XX TOMO: VI, No. 1 al 12 EDITORIAL: Banco Central del Ecuador DIMENSIONES: ALTO: 21cm ANCHO: 15cm ESPESOR: PESO:

2. DATOS DE LOCALIZACION PROVINCIA : Azuay CANTON: Cuenca DIRECCION: Antonio Borrero y Honorato Vásquez CUSTODIO: Padre Ramiro Cristancho CONTENEDOR: Convento de la Merced UBICACIÓN: Reserva provisional TELEFONO: CORREO ELECTRONICO:

3. REGIMEN DE PROPIEDAD: PUBLICO: PRIVADO: X DESCRIPCION: 4. ESTADO DE CONSERVACION BUENO X REGULAR MALO

ESTADO DE CONSERVACION SOPORTE

SUCIEDAD

MANCHAS

ROTURAS

RASGADURAS

OXIDACIÓN

FALTANES

ATAQUE DE XILÓFAGOS

ATAQUE MICROORGANISMOS

X

X PERFORACIONES

SALES

ASPECTO

MALAS INTERVEN DEFORMACIONES

X DEFORMADO

ADHERENCIAS

PATINAS

INTERVENCIONES ANTERIORES FALTA DE MANTENIMIENTO

X

X

OBSERVACIONES:

RESPONSABLES: Lcda. Ximena Pulla Guerrero Padre Ramiro Cristancho

Gráfico 31. Libros y Documentos. Cara frontal Pág. 1

205

g






ADECUADO INADECUADO


SENSORES SI NO X

GUARDIAS SI NO X

CAMARAS SI SI X

ACCESIBLE SI SI X

5 OBSERVACIONES

6 DATOS DE CONTROL


REVISADO POR: Padre Ramiro Cristancho

APROBADO POR :

REGISTRADO POR:

Gráfico 32. Libros y Documentos. Cara Posterior Pág.2

206



SOPORTE: PAPEL

FOTOGRAFIAS

ELIMINACION DE ELEMENTOS EXTRAÑOS

LIMPIEZA SUPERICIAL

ENCUADERNACIÓN

PEGADO DE HOJAS SUELTAS

X X

X

OBSERVACIONES :

RECOMENDACIONES :

RESPONSABLES


Gráfico 33. Libros y Documentos. Cara adicional Pág. 3

4.7 MODELO Y CAMPOS DIGITALES

Es importante que cada institución que guarda bienes culturales en exposición y en

reserva, cuente con un sistema en línea debido a los avances tecnológicos el público

especializado y general pudiera acceder a los bienes culturales desde cualquier parte

del mundo.

Con estas visitas virtuales se podría profundizar en el estudio de las obras hacer

análisis comparativos solicitar a la institución más información acerca de los bienes,

en conclusión se accedería al bien cultural sin manipularlo, que es una forma de

preservarlo y contribuir a la puesta en valor, esta herramienta también facilita las

labores de curaduría pues a través de la computadora con las imágenes necesarias

207

se podría llevar el control de entrada y salida de los bienes, la conservación, la

organización de exposiciones permanentes e itinerantes. Se despierta el interés del

público especializado que contribuirá con información de la colección que servirá

para acrecentar el expediente de cada obra.

Es importante anotar que aunque exista el sistema digital la institución debe

custodiar con celo la documentación escrita.

Para incrementar un proyecto de sistematización digital es necesario tomar en

cuenta algunas recomendaciones:

Anotar las necesidades reales que tiene la colección

Digitalizar alimentar el sistema de datos con toda la información existente de cada

objeto53

Preguntar sobre la experiencia a otras instituciones

El sistema deberá ser sustentable para que sea actualice siempre

Se deberá conseguir el financiamiento con el que deberá contar la institución para

mantener el sistema.

4.7.1 Sistematización

Para iniciar con el ejercicio de sistematización se debe señalar que previamente

hubo una serie de actividades prácticas, esta experiencia permitió sociabilizar con los

custodios de los bienes culturales, observar, clasificar, distribuir, inventariar,

catalogar y preservar los bienes culturales del convento de la Merced.

53Nagel, L. Manual de registro y documentación de bienes Culturales, Registro y documentación.

208

4.7.2 Proceso

Antes de iniciar con el proyecto de tesis se solicitó una reunión con el Párroco de la

Parroquia de la Merced y custodio de los bienes culturales de los Padres Oblatos a

quien le presentamos la inquietud de crear un Museo que llevará el nombre del

Fundador de la orden Padre Julio María Matovelle, argumentando varias razones;

una de ellas sería resaltar la figura del Padre como religioso, abogado, político,

historiado y poeta.

Otra razón muy relevante es la puesta en valor de los bienes culturales que custodia

la Congregación para lo cual se planteó un procedimiento de investigación, selección

y catalogación de los bienes culturales.

En el Museo Padre Julio María Matovelle se creará una biblioteca comunitaria con el

objetivo de que la juventud vuelva a incursionar en el mundo de la lectura.

Estas actividades estarán encaminadas a instaurar un espacio en Cuenca en donde

se conozca a este célebre personaje, existirá un espacio en que se exhibirán los

bienes artísticos tanto escultura, pintura, bienes etnográficos, arqueológicos y

documentos, una sala itinerante en donde se exhibirá la importante colección de

ornamentos religiosos conforme al calendario litúrgico de la religión católica, un

espacio para biblioteca y sala de actividades para niños y jóvenes.

Una vez que se cumplió nuestro objetivo el Padre custodio de los bienes culturales;

dio su apoyo y continuamos con nuestra investigación.

4.7.2.1 Participativo

Con la autorización de la comunidad y el apoyo de varias personas se formo un

equipo que colaboró en las actividades que se realizaron posteriormente, es

importante destacar que el sustento de estas personas en las diferentes actividades

209

emprendidas fue la base para poder cumplir con los objetivos planteados este

contingente participó esencialmente en la selección, clasificación, fotografía,

inventario, y elaboración de fichaje técnico.

Se realizó un cronograma con la participación de las personas que conformaron el

equipo para proceder con las actividades prevista; y seguir con las actividades que

se realizaron en un orden lógico.

Asignación de actividades a cada miembro del equipo.

Disposición de tiempo del personal que labora en el convento; quienes se

encargaron de la logística.

Análisis y observación del espacio en donde se encuentran los bienes

culturales.

Análisis de los bienes constitución física de los objetos.

Clasificación de la colección en pintura y escultura, bienes etnográficos,

bienes arqueológicos, textiles, y documentos.

Inicio de las labores.

4.8 MEMORIA HISTÓRICA

Las reuniones, y actividades realizadas fueron documentadas diariamente con la

experiencia de cada persona del equipo, en la cual se reunieron ideas, interrogantes,

sugerencias, y recomendaciones.

210

4.8.1 Análisis e interpretación

La información fue canalizada como contribución para cumplir con el objetivo y

contexto especifico, lo que se pudo recopilar de las experiencias del equipo se

tomaron en cuenta para concretar las actividades en un trabajo técnico y profesional.

4.8.2 Compartir y difundir

Toda la información que se logró recopilar se reflejará en los resultados del trabajo

que servirá para que otras personas puedan utilizarla en el futuro, ya que el propósito

es compartir todo lo aprendido, para reforzar los conocimientos e identidad, este

material estará al servicio de la comunidad para que en un futuro se pueda concretar

la creación del museo.

4.9 INSCRIPCIÓN DEL NÚMERO DE INVENTARIO EN LOS BIENES

CULTURALES

Para realizar esta actividad, ya que constituye la única relación del objeto con la

información documental, esta inscripción fue realizada después de un análisis

exhaustivo del tipo de material constitutivo de cada uno de los objetos para que el

número no cause problemas de deterioro54.

En las pinturas de caballete, objetos bidimensionales se colocó el número de

inventario en la parte posterior, en el extremo superior derecho.

Para las esculturas objetos tridimensionales tomando en cuenta las normas de

codificación internacionales y garantizando su accesibilidad, preservación y

pertinencia se colocó en la base extremo derecho de la obra para facilitar su

manipulación.

54Quintana, R. Manual de registro y documentación de bienes Culturales, Marcaje de Bienes Culturales.

211

La dimensión del número de inventario colocado en los objetos es proporcional

dependiendo del tamaño de cada obra así los más pequeños tienen un tamaño de 5

a9mm, el formato grande de 15mm. El color que predominó es el blanco, y negro, el

procedimiento fue el siguiente:

Se aplica en la superficie plana una fina capa de un material estable, reversible

compuesto por una resina acrílica, posteriormente se dejó secar, una vez seca se

inscribió el número con pinturas acrílicas de color negro las cuáles fueron aplicadas

con plumilla, posteriormente se volvió a colocar otra capa de resina acrílica para

garantizar su estabilidad.

En el caso de los textiles se confeccionó etiquetas en las que se escribió el número

de inventario con un marcador de tinta permanente se cosió con un par de puntadas

con hilo y una fina aguja en el extremo derecho de cada objeto.

212

CAPITULO V

PROPUESTA O REPLANTEAMIENTO DEL USO DE LA RESERVA, ORIENTADA

A UN PLAN EXPOSITIVO.

5.1 SELECCIÓN DE LOS BIENES A EXPONERSE

La colección que será exhibida en el Museo está constituida por diversos objetos de

diferente constitución física que irán dispuestos en las diferentes salas como

complemento de la temática central que es la Historia de la Vida del Padre Julio

María Matovelle.

Los objetos que componen esta colección son Pinturas de Caballete, muchas de

ellas realizadas por reconocidos artistas ecuatorianos, esculturas también ejecutadas

por artistas importantes de la ciudad y el país, bienes de orfebrería utilizados para las

celebraciones religiosas, una amplia colección de vestimenta religiosa como:

casullas, estolas, dalmáticas, palios, manípulos, frontales, bolsas de corporales,

entre otras que serán expuestas de manera itinerante según el calendario litúrgico.

Se ha documentado cada uno de los objetos, existe una ficha de documentación y

prelación que nos permitió en primera instancia elegir los bienes que serán

expuestos en la sala permanente, tanto por sus características estéticas como por

sus características físicas y estado de conservación, los otros bienes serán tratados

conservados y restaurados para ir variando la exposición.

Los textos que irán en la exposición serán dispuestos conforme a la distribución y

temática de cada sala son cortos y claros. En las salas se pretende variar con

pequeñas frases que el Padre Matovelle escribía en relación a varios temas.

Las cedulas tienen una mínima información en cuanto al autor y época de cada

objeto. Recomendamos la elaboración de guías para las personas que quieran

profundizar con la temática.

213

Para la exposición se ha seleccionado los bienes conforme a la temática de cada

sala bajo este criterio se presenta de la siguiente manera.

SALA 1

MATOVELLE: SU TIEMPO HISTÓRICO Y EL ARTE DEL CONVENTO DE LA

MERCED DE CUENCA

Retratos del Padre Matovelle

SALA 2

EL ESTADO Y LA IGLESIA

Estandarte de la Virgen de la Merced

Casulla

Velo de Sagrario

Fotografías de Cuenca de la época

SALA 3

LA CONSAGRACIÓN DEL ECUADOR AL CORAZÓN DE JESÚS

Cuadro de la aparición del Corazón de Jesús a Margarita de Alacoque

Velo de Sagrario con bordado con iconografía del corazón de Jesús

Velo de Sagrario con bordado con iconografía del corazón de Jesús

SALA 4

LA REVOLUCIÓN ALFARISTA

Libros y documentos escritos por el Padre Julio María Matovelle en relación al

Tema.

Virgen del Tránsito (escultura)

214

San Juan (escultura)

San Jerónimo (escultura)

SALA 5

MATOVELLE, LA AMAZONIA Y LOS RECURSOS NATURALES

Fotografías de Matovelle y la Amazonía

El Descendimiento (escultura)

Corazón de Jesús (escultura)

Cristo

Cristo Resucitado

SALA 6

LA CIENCIA Y LA CULTURA EN EL ECUADOR DE FINALES DEL SIGLO XIX.

Libros y documentos relacionados con este tema

Cuadro del Buen Pastor

Estandarte con la Virgen Dolorosa

SALA 7

SIGLO XX: ÚLTIMOS AÑOS DE MATOVELLE.

Fotografías de inicios del siglo XX

Porta hostias

Porta paz

Porta limosnas

Expositor

215

SALA 8

LA GRAN BIBLIOTECA DE MATOVELLE.

Biblioteca del Convento de la Merced

5.2 PREGUIÓN MUSEOGRÁFICO

Una vez que se conoció toda la colección, se estudió la biografía del Padre Julio

María Matovelle, se planteó un pre guión museográfico que se plasmó en una ficha

por sala que se adjunta a continuación.

216

PREGUION PARA EL MUSEO PADRE JULIO MARIA MATOVELLE

ESPOSICION PERMANENTE: MATOVELLE: SU TIEMPO HISTÓRICO Y EL ARTE DEL CONVENTO DE LA MERCED DE

CUENCA

SALA: 1 INTRODUCCIÓN ANEXO 1 CONTEXTO DIFICULTADES DEL ESPACIO ORIGINAL El edificio que hoy en día es el convento de la Merced de Cuenca por su tipología

es un espacio que durante varios años ha sido adaptado a las diferentes

necesidades que ha tenido la Congregación Oblata, razón por la cuál se ha ido

reduciendo y actualmente no reúne las condiciones necesarias para disponer un

Museo en estas instalaciones, debido a la importancia de las obras culturales y del

fundador de la congregación.

OBJETIVO GENERAL Traer a la memoria del publico la historia de la Vida del Padre Julio María

Matovelle, su aporte en la política, la cultura, y la religión en el Ecuador en los

siglos XIX y XX

TEXTOS: QUIEN ES MATOVELLE

ELEMENTOS VISUALES AUXILIARES:

EXPOSICIÓN DE RETRATOS DEL PADRE MATOVELLE

EXPOSICIÓN DE IMÁGENES DE CUENCA DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX

CONTENEDOR MUSEOGRAFICO MAMPARAS , PANELES, VITRINAS, OTROS ELEMENTOS.

OBSERVACIONES: Las fotografías de Cuenca antigua pueden ser cambiadas por temporadas.

Gráfico 34. Preguión Museográfico. Sala 1

217



ESPOSICION PERMANENTE:

MATOVELLE: SU TIEMPO HISTÓRICO Y EL ARTE DEL CONVENTO DE LA MERCED DE

CUENCA

SALA : 2 EL ECUADOR EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX

TEXTOS: EL ESTADO Y LA IGLESIA ANEXO2

LOS ENFRENTAMIENTOS ENTRE CONSERVADORES Y LIBERALES Y EL PENSAMIENTO DE

MATOVELLE


FOTOS DE LA EPOCA

EXPOSICION DE LOS TEXTILES RELIGIOSOS

CONTENEDOR MUSEOGRAFICO

MAMPARAS , PANELES, VITRINAS, OTROS ELEMENTOS.

OBSERVACIONES:

Los textiles podrán variar existe una extensa colección.

218





CUENCA

SALA : 3 LA CONSAGRACIÓN DEL ECUADOR AL CORAZON DE JESÚS

TEXTOS: EPOCA DE GARCÍA MORENO ANEXO 3


PINTURAS Y TEXTILES RELIGIOSOS



OBSERVACIONES:

219





CUENCA

SALA : 4

LA REVOLUCION ALFARISTA

TEXTOS: CONTEXTUALIZACIÓN DE LA EPOCA, POSICIÓN DE MATOVELLE ANEXO 4


EXPOSICIÓN DE LOS ESCRITOS, DISCURSOS, LIBROS REVISTAS

OBJETOS MUSEALES:



OBSERVACIONES:

220





CUENCA

SALA : 5 MATOVELLE, LA AMAZONÍA Y LOS RECUSRSOS NATURALES

TEXTO: ANEXO 5


EXPOSICIÓN DE GRUPOS NATIVOS DE LA AMAZONIA ECUATORIANA

OBJETOS MUSEALES: EXPOSICION DE ESCULTURAS



OBSERVACIONES:

221





CUENCA

SALA 6 LA CULTURA EN EL ECUADOR DE FINALES DEL SIGLO XIX

LOS APORTES DE MATOVELLE EN ESTOS CAMPOS: FUNDACIÓN DEL LICEO DE LA

JUVENTUD CENTRO DE ESTUDIOS Y GEOGRÁFICOS.

TEXTOS: ANEXO 6


FOTOS RELACIONADAS CON ESTA TEMÁTICA.

EXPOSICIÓN TEXTILES RELIGIOSOS, PINTURA YE SCULTURA



222




MATOVELLE: SU TIEMPO HISTÓRICO Y EL ARTE DEL CONVENTO DE LA MERCED

DE CUENCA

SALA : 7 EL SIGLO XX

TEXTOS: ULTIMOS AÑOS DE MATOVELLE

ANEXO 7 ELEMENTOS VISUALES AUXILIARES:

FOTOS DE CUENCA INICIO DEL SIGLO XX

EXPOSICIÓN ORNAMENTOS METALICOS



OBSERVACIONES:

223





CUENCA

SALA: 8 LA GRAN BIBLIOTECA DE MATOVELLE

TEXTOS:


Exposición de la colecciones bibliográficas en un recinto transparente de manera que se brinde

seguridad a esos bienes y a la vez permita al publico recorrero su contenido.

Exposicion de algunos bienes personales de Matovelle.



OBSERVACIONES:

224

5.3 EL GUIÓN MUSEOGRÁFICO

5.3.1 La Propuesta

La museografía da carácter e identidad a la exposición y permite la comunicación

entre el objeto y el espectador, se trata de la puesta en escena de una historia para

fines de estudio y deleite del visitante.

La museografía también debe garantizar la adecuada conservación de los bienes así,

el mobiliario debe precautelar su permanencia.

El diseño museográfico tiene que ver directamente con la exhibición de colecciones,

objetos y conocimientos y su finalidad es difundir la cultura y el arte a través de la

comunicación.

La exposición permanente que planteamos tiene la particularidad de poseer

mobiliario que permite el cambio y adecuación de ciertos objetos y fotografías debido

a que la colección del convento de la Merced es amplia, se puede ir haciendo

modificaciones en tiempos determinados para que el museo siempre muestre algo

nuevo.

Sin embargo también se plantea dentro del convento de la Merced en el área de la

capilla una sala de exposiciones temporales que servirá para atraer al público en

fechas especiales que tengan relación con la historia de la vida del Padre Matovelle.

225

Gráfico 42. Guión Museográfico

226

Para plantear el guion Museográfico se realizó un estudio exhaustivo de la colección

una investigación completa de la vida y obra del Padre Matovelle, para adecuar las

salas de tal manera que, se pueda dar a conocer tanto los aspectos más relevantes

de la vida de Matovelle en la historia del Ecuador como la colección de bienes

culturales que custodia la congregación Oblata, en el convento de la Merced de

Cuenca.

El tipo de recorrido es libre, permite realizar la visita desde donde el visitante lo

prefiera, a pesar de que es un museo de carácter histórico las salas no son

secuenciales permitiendo al visitante conocerla de manera libre.

Se realizó un estudio del espacio que existe en el convento de la Merced y

lamentablemente por el valor de la colección se llegó a la conclusión de que, no es

apto por su estructura y medidas para custodiar y exhibir este valioso acervo, por

esta razón se plantea una distribución que se deberá adaptar a un nuevo edificio,

además la propuesta para la exhibición de los bienes en los diferentes espacios

podrá ser adecuada en un área de exposiciones temporales.

227

Gráfico 43. Planta del convento de la merced

228

Para la propuesta de este Museo se ha tomado en cuenta la diversidad de públicos y

la diversidad de intereses que tiene este público al visitar estas instalaciones, con

esta visión se pretende llegar a todos logrando una mejor comunicación e inclusión

multicultural.

Bajo el concepto de un Museo para todos se busca sociabilizar con la comunidad

conocer su opinión, reunir datos y documentación que la gente pueda aportar de su

vida y experiencias.

Este museo es un espacio que recuperara la historia del Padre Julio María Matovelle,

la época en la que vivió, Cuenca y el Ecuador en el siglo XIX y principios del XX.

En este recorrido a parte de conocer la vida de este personaje se podrá apreciar

varias obras que son parte de la colección de Bienes Culturales del Convento de la

Merced de Cuenca, como pinturas, esculturas, bienes Etnográficos, textiles, y la gran

Biblioteca del Padre Matovelle.

Los elementos museográficos que planteamos usar en este Museo son simples y

sencillos con la finalidad de dar realce a los objetos. La ligereza de este mobiliario

nos da la facilidad de manejar diversas exposiciones para rotar permanentemente

las colecciones a la salas de exposición y viceversa, lo cual contribuirá a la

conservación de los objetos.

Se sugiere la iluminación implementada a base de rieles sobre las que corren

lámparas reflectoras, este sistema será colocado en los cielos rasos por su

practicidad, permitirá una correcta iluminación de los objetos sobre mamparas y

bases además de comodidad para los diversos cambios que se puedan dar en la

ubicación de las colecciones.

En el caso de las vitrinas se plantea la utilización de luz fría pues es aquella que

produce menos deterioro por descarga de calor, se recomienda con esta iluminación

229

el uso de filtros y películas UV. La potencia máxima de la bombilla no deberá ser

superior a los 100w y deberá estar lo suficientemente lejos del objeto para evitar su

deterioro, se recomienda cambiar los filtros y películas permanentemente.

5.4 EL MOBILIARIO

El diseño de los contenedores de los objetos como vitrinas, bases, paneles y

mobiliario en general son de características discretas y sencillas para lograr un

ambiente atrayente con la finalidad de que los objetos se distingan y se luzcan por

sus características.

El diseño de estos elementos facilitará también la circulación del público. Y por su

sencillez el valor de su elaboración implica un costo más bajo.

Sin embargo se tomarán en consideración todas las acciones necesarias para

mantener a los objetos en buenas condiciones; dentro del mobiliario se realizará el

control de temperatura, humedad y luz para evitar cualquier riesgo de deterioro.

Además el sistema de apertura dará la total facilidad de abrir y cerrar la vitrina con

las seguridades necesarias y se introducirá un sistema de trampas de polvo para

evitar que este se note en el área de exhibición.

230

Gráfico 44. Mobiliario Mampara Soporte

231

Gráfico 45. Mobiliario Vitrina Modelo 1

232

Gráfico 46. Mobiliario Vitrina Modelo 2

233

Gráfico 47. Mobiliario Parte 4

234

Gráfico 48. Mobiliario Detalle Unión

235

Como recomendación es importante anotar que debe tomarse en cuenta todas las

medidas necesarias contra robo, e incendio, la adecuada preservación de los objetos

y el diseño de un montaje que garantice su protección y su correcto mantenimiento,

el espacio museográfico debe contar con seguridad contra robo, sistemas contra

incendio, control de humedad, temperatura y luz, el personal del Museo debe estar

instruido para la inspección de las rutas y monitoreo de los bienes.

Este trabajo es únicamente un aporte que reúne las sugerencias para el montaje

museográfico, está sujeto a cambios conforme a las sugerencias que haga la

congregación y el público en general.

Se nutrirá del aporte que den los visitantes y la interpretación que ellos den del

Museo, además se recopilará toda la información que el público tanto joven como

adulto den para enriquecer la documentación que poseerá en archivo esta institución.

Es importante recalcar que el Museo debe cobrar vida con programas de difusión,

talleres educativos, visitas guiadas, y varios eventos que involucren al público como:

Lectura de poemas

Se plantea la colocación de plumas con tinta y papel para escribir como en ese

entonces en un ambiente escolar de la época.

Existirá vestimenta de la época para que los niños puedan vestir, actuar y dramatizar.

En eventos como festividades de la ciudad se deberá invitar a actores a que ellos

realicen el recorrido del museo junto a los niños.

Se implementará la sala con juegos adecuados para niños y jóvenes.

Para que el contenido del Museo llegue a los niños, se recomienda además la

contratación de un mediador quién será el encargado de conectar la exposición con

236

sus propias experiencias respetando la forma particular que tienen los niños de

entender el mundo.

5.4.1 Colores escogidos para el montaje museográfico

Los colores que se utilizaran en el mobiliario de las paredes de las salas es el color

negro pizarra, debido a que este color para las congregaciones significa la renuncia

total y la muerte para ellos de todo lo relacionada con los placeres del mundo.

Además este color es neutral y permite la visualización más directa de la colección

que queremos mostrar.

Para la elaboración de soportes museográficos se han considerado los siguientes

materiales.

Sistemas modulares para pared en madera MDF de 12mm, con recubrimientos de

pintura laca y acabado automotriz mate, con cantos de 5cm color negro pizarra.

Muebles para soporte de escultura en madera MDF, con las características antes

mencionadas.

5.4.2 Diseño del logo

Para el diseño del logo en primera instancia se tomó en cuenta el símbolo del

corazón de Jesús, por la importancia iconográfica que tiene este emblema para la

congregación Oblata. Sin embargo esta simbología es netamente religiosa, razón por

la cual, se prefirió tomar como elemento principal para el logo, el Bonete que usa el

Padre Matovelle, en los diferentes retratos que hemos encontrado, para que el

público pueda identificarlo como un Museo de la Historia de la vida de un Sacerdote,

de todas maneras se distingue claramente, al corazón de Jesús pues es un icono

que simboliza amor y sacrificio, entrega y oblación.

237

Se adjunta el diseño del logo y la distribución de las salas que planteamos para el

museo.

Logotipo propuesto

Circulación de las salas

Distribución de las salas

Distribución de las salas elección del color

Espacios tridimensional

Sala 1. INTRODUCCIÓN: MATOVELLE: SU TIEMPO HISTÓRICO Y EL ARTE

DEL CONVENTO DE LA MERCED DE CUENCA

Sala 2. EL ESTADO Y LA IGLESIA

Sala 3. LA CONSAGRACIÓN DEL ECUADOR AL CORAZÓN DE JESÚS

Sala 4. LA REVOLUCIÓN ALFARISTA

Sala 5. MATOVELLE, LA AMAZONIA Y LOS RECURSOS NATURALES

Sala 6. LA CIENCIA Y LA CULTURA EN EL ECUADOR DE FINALES DEL

SIGLO XIX.

Sala 7. SIGLO XX. ÚLTIMOS AÑOS DE MATOVELLE.

Sala 8. LA GRAN BIBLIOTECA DE MATOVELLE.

238

Gráfico 49. Circulación de las Salas

239

Gráfico 50. Distribución de las salas

240

Gráfico 51. Distribución de las salas. Color.

241

Gráfico 52. Espacios Tridimensionales

242

Gráfico 53. Logotipo Propuesto

243

Gráfico 54. Introducción

244

Gráfico 55. Sala 2. Ecuador Siglo XXI

245

Gráfico 56. Sala 3. Corazón de Jesús.

246

Gráfico 57. Sala 4. La Revolución Alfarista

247

Gráfico 58. Sala 5. Finales del Siglo XIX

248

Gráfico 59. Sala 6. La ciencia y la cultura en el Ecuador de finales del siglo XIX

249

Gráfico 60. Sala 7. Biblioteca.

250

CAPÍTULO VI

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

6.1 CONCLUSIONES

Es importante que todas las comunidades religiosas realicen un diagnóstico del

estado de conservación de los bienes custodiados y de los espacios destinados

a su preservación.

Es urgente que se realicen tomas físicas de inventario y catalogación de las

colecciones asignándoles el código respectivo y el registro gráfico

correspondiente, sobre todo con la colección documental.

Determinar como prioritaria la realización del Plan Museológico, poniendo énfasis

en el Programa Arquitectónico, como contenedor de los Bienes culturales; el

Programa de Colecciones y de Conservación para un óptimo tratamiento del

acervo cultural y el Programa de Exposición para determinar que los objetos que

se expongan hayan pasado por un proceso de preservación, conservación o

restauración según sea necesario.

Destacar la realización del Guión Museográfico, para poner en valor los espacios

y bienes históricos que conserva el convento, lo que incluye valiosos vestigios de

importancia histórica, estética, artística e iconográfica.

Es inaplazable el montaje de una reserva técnica para custodiar los bienes

culturales que no se encuentren en exposición permanente.

251

6.2 RECOMENDACIONES

Mantener espacios adecuados para la conservación de los fondos y

contenedores adecuados para cada caso.

Conforme al diagnóstico realizado se determina la importancia de recomendar

la adquisición de equipos técnicos como un termo higrómetro y un luxómetro

para controlar el microclima y los luxes que inciden en los bienes culturales.

Mantener fichas de control de movimientos de las obras de arte, que servirán

en caso de préstamos o deterioros de las obras de arte, para mantener un

control permanente de la colección.

Desarrollar en base al Plan Museológico una evaluación permanente del

Museo, con el fin de prever las carencias y prioridades que se desarrollen en

el ejercicio de sus actividades.

Desarrollar un estudio iconográfico sistemático de las colecciones, incluyendo

los textiles que aportarían significativamente al conocimiento de la

Congregación Oblata.

Implementar un mecanismo de gestión para conseguir los fondos suficientes

para iniciar el montaje museográfico, que será un seguro aporte a la actividad

turística de la Ciudad de Cuenca y al conocimiento de la célebre personalidad

del Padre. Matovelle.

252

GLOSARIO

ALBA:

Vestidura (túnica) de lienzo blanco que se ponen los celebrantes, (obispos,

sacerdotes, diáconos y ministros) sobre el hábito y el amito, para celebrar una

liturgia, y que le cubre todo el cuerpo. Significa la pureza ritual y el despojamiento de

toda corrupción.

AÑO LITÚRGICO:

El orden que la Iglesia da a las celebraciones de los misterios de la fe, a lo largo del

año. Son los llamados tiempos litúrgicos. El Año Litúrgico comienza cuatro semanas

antes del 25 de Diciembre y está compuesto por los tiempos de: Adviento, Navidad,

Cuaresma, Pascua y Tiempo Ordinario.

AUREOLA:

Resplandor, círculo o disco luminoso que indica santidad.

ASUNCIÓN:

Acción por la cual Dios hizo entrar en la vida eterna a la Virgen María, Madre de

Jesús, cuando había llegado la hora de su muerte.

BÁCULO:

Bastón o ‘cayado‘ utilizado como apoyo. Lo usaban los pastores en el cuidado de

rebaño. Ahora, símbolo del ministerio pastoral de los obispos.

BIENES PATRIMONIALES:

Es la herencia de pasado aquello con lo que vivimos hoy y que dejamos para las

generaciones futuras. El Patrimonio es una fuente irreemplazable de vida e

inspiración.

253

BIENES TANGIBLES:

Son aquellos bienes físicamente apreciables es decir que se pueden tocar y ocupan

un espacio.

BIENES CULTURALES MUEBLES:

Son aquellos bienes que se pueden trasladar de un lugar a otro. Como pinturas,

esculturas, documentos, etc. Que pertenecen a una colección o Museo

BIBLIA:

Libro sagrado de los judíos y de los cristianos. Los primeros tienen sólo el Antiguo

Testamento. Los cristianos, el Antiguo y el Nuevo (Evangelios, Hechos de los

Apóstoles, Cartas de los Apóstoles y Apocalipsis). La Biblia reúne 72 libros o

documentos.

CÁLIZ:

Copa que emplea el sacerdote en la celebración Eucarística.

CAPA PLUVIAL:

Vestidura litúrgica en forma de capa que usa el presbítero en ciertas ceremonias,

como procesiones, matrimonios o fuera de la misa.

CASULLA:

Vestidura litúrgica que llevan los sacerdotes y los obispos sobre los demás

ornamentos cuando van a celebrar la Misa. Cambia de color según el tiempo

litúrgico.

CONCILIO:

Asamblea de obispos presidida por el Papa o un delegado suyo. El Papa Juan XXIII

convocó al Concilio Vaticano II, en este siglo. Un Concilio convocado por el Papa

ycuyos acuerdos han sido aprobados por él, constituye la máxima autoridad de la

Iglesia.

254

CONGREGACIÓN:

Junta para tratar de uno o más asuntos, en algunas órdenes religiosas reunión de

muchos monasterios bajo la dirección de un superior general. Cuerpo o comunidad

de sacerdotes seculares dedicados al ejercicio de los ministerios eclesiásticos bajo

ciertas constituciones.

En la corte pontifica cualquiera de las juntas compuestas de cardenales, prelados y

otras personas.

CONSERVACIÓN:

Entendemos por conservación un conjunto de medidas necesarias para mantener o

restablecer una colección.

CONVENTO:

Conjunto de construcciones en el que viven frailes o monjas, está conformado por la

Iglesia y crujías en torno a un patio principal. De acuerdo a los requerimientos

programáticos de cada orden monástica.

CONOPEO:

Velo con que se cubre el copón cuando queda guardado en el sagrario.

También si se expone el Santísimo sin emplear la custodia

COPÓN:

Vaso sagrado que se emplea para colocar las Hostia; cuando se trata de pequeña

cantidad, éstas se colocan en la Patena. En el Sagrario la Reserva suele estar en un

Copón.

CORONA:

Tocado que se lleva como adorno o signo de dignidad hecho en cualquier material,

como metales preciosos, ramas, flores, adopta varias formas :

Abierta: la que no lleva diadema

255

Cerrada: la cubierta con diademas.

CORPORAL:

Lienzo blanco sobre el cual se colocan la Hostia, la Patena, el Cáliz. Es como un

pequeño mantel colocado sobre el mantel del altar.

CRUZ:

Antiguo instrumento de suplicio para los esclavos y delincuentes en el que murió

Jesús a raíz de una condena injusta. La cruz se ha convertido en la señal distintiva

de los cristianos, porque la muerte de Jesús en ella, dolorosa y humillante, fue un

verdadero triunfo espiritual.

CUSTODIA:

Vaso sagrado en el que se coloca la Hostia consagrada de suerte que puede ser

vista.

Por eso también se lo llama Ostensorio. Se emplea para la Exposición del

Santísimoy para las procesiones en las que se lleva el Santísimo.

DALMÁTICA:

Vestidura sagrada parecida a la Casulla que se coloca encima del Alba. Hoy la usa el

Diácono, aunque fue ornamento episcopal también.

ESTOLA:

Banda larga de color variable que el sacerdote lleva sobre el alba para celebrar la

Eucaristía y otros sacramentos. El diácono también la usa, terciada.

FRONTAL:

Parte anterior del altar

256

EXPOSICIÓN:

Una exposición es un acto de convocatoria, generalmente público, en el que se

exhiben colecciones de objetos de diversa temática tales como obras de arte.

La exposición debe estar debidamente estructurada y planificada de tal manera que

se convierta en una actividad interactiva ya que no solo debe ser una muestra

estética sino además una fuente científica, histórica y cultural que debe ser

transmitida al público de una manera pedagógica.

Se debe considerar que una exposición de este tipo se convierte en un centro

educativo no formal por toda la información artística, histórica, social y cultural que

tiene que transmitir.

HALO:

Atmósfera luminosa que en ocasiones rodea a los santos. Circulo luminoso que a

veces rodea al sol y a la luna.

HOSTIA:

Término proveniente del latín, que significa “víctima”. Designa el Pan que el

sacerdote consagra en la misa.

HUMERAL:

Paño rectangular que el sacerdote se coloca sobre los hombros y brazos para tomar

ciertos objetos, como la Custodia y el Copón para bendecir o llevarlos en procesión.

ICONOGRAFÍA:

Etimológicamente viene del Latín Iconographia y este del griego eikonographia;

eikon imagen y grapein, describir, es el estudio de la descripción de las imágenes

según una definición. Se une Íntimamente a la iconología que sería el arte de la

257

representación alegórica y de símbolos, la iconografía trata del estudio de las

imágenes con sus atributos y símbolos.

INVENTARIO:

Verificación periódica de las existencias de materiales, equipos, muebles e

inmuebles con los que cuenta una dependencia o entidades a efecto de comprobar el

grado de eficacia en los sistemas de control administrativo el manejo de los

materiales, el método de almacenaje y el aprovechamiento del espacio en el

almacén.

NIMBO:

Circulo luminoso que suele figurarse alrededor de la cabeza de las imágenes de Dios

y de los santos también aparece en ciertos animales simbólicos, como el cordero

místico.

OBISPO:

Sacerdote que ha recibido la plenitud del Sacramento del Orden. Es la autoridad

máxima, Pastor y jefe de una Iglesia particular (diocesana), denominado también

ORDINARIO de esa diócesis. Los OBISPOS son sucesores directos de los

Apóstoles.

OBLATO:

Religioso de algunas de las congregaciones que se dan a si mismas el nombre de

oblatos u oblatas.

OBLACIÓN:

Ofrenda y sacrificio que se hace a Dios.

OLEO:

Técnica pictórica en que se disuelven los colores en aceites, aplicando sustancias

volátiles para secar.

258

ORFEBRERÍA:

Trabajo artístico en metales preciosos

PALIA:

Pequeño cuadrado de lino almidonado con el que se cubre el cáliz.

PALIO:

Insignia Pontifical que da el Papa a los Arzobispos y a algunos Obispos. Se trata de

una banda ancha, con cruces negras; en su parte central está dividida, pasa sobre

loshombros y, unida por detrás y adelante, cae sobre el pecho y la espalda. También

se llama PALIO a un dosel portátil, sostenido por cuatro o seis varas largas, bajo el

cual va el obispo o presbítero portando el Santísimo (la Hostia consagrada).

PATENA:

Platillo que conjuntamente con el Cáliz se usa en la celebración de la Eucaristía. En

la Patena se coloca el pan para la comunión.

PRESERVACIÓN:

Proteger, resguardar anticipadamente a una cosa de algún daño o peligro. En arte es

la acción que se realiza en el medio ambiente para evitar el proceso de deterioro en

las obras de arte, implica todos los tratamientos de temperatura, humedad relativa,

etc., actividad que no se cumple directamente manipulando el objeto.

RESERVA O ALMACÉN:

La reserva como se define: (guarda, custodia o prevención de algo). Es en sí un

espacio generalmente pequeño que se adapta para guardar una gran cantidad de

objetos casi siempre en espacios reducidos. Su espíritu es esencialmente funcional

ya que los bienes deben estar conservados en buenas condiciones.

259

TÚNICA:

Vestidura sin mangas que usaban los antiguos a modo de camisas. Vestidura de

lana que usan los religiosos debajo del hábito, vestidura exterior amplia y larga.

COLORES LITÚRGICOS:

BLANCO:

Es el color simbólico que conviene esencialmente a la verdad. Simboliza pureza y

tiempo de júbilo. Es usado en los momentos principales del calendario litúrgico;

Navidad y Pascua. También se usa en fiestas dedicadas a la Virgen o Santos.

Blanco era el maná símbolo de la palabra de Dios, y de las hostias, símbolo de la

presencia de Dios.

También conviene el color blanco a Jesús Cristo, y de él son las vestiduras con que

aparecen en los monumentos, siempre que estén representados como Dios. De

blanco visten también los ángeles, pues así nos los representan las sagradas

escrituras en sus diversas apariciones, como emblema de inteligencia celeste.

ROJO:

Este color, por su semejanza con el fuego, simboliza el amor ardoroso y activo por

esta razón le corresponde el color rojo a Jesús, como Hijo del Padre eterno de quien

procede el divino amor. Simboliza también el martirio y la fuerza del Espíritu Santo.

Es usado en las fiestas de Santos Martirizados, Domingo de Ramos, Viernes Santo y

Pentecostés.

VIOLETA:

Este color ha sido adoptado por la iglesia como símbolo de penitencia. La vida de

Jesús Cristo en la tierra fue una continua penitencia; por esto la tradición y muchas

reliquias que se veneran en diferentes lugares tienden a utilizar matices en morado.

Simboliza una profundización espiritual, una preparación.

Se usa en Adviento y en Cuaresma, tiempos de preparación para la Navidad y la

Pascua respectivamente. También se usa en funerales y misas de difuntos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Navidad

http://es.wikipedia.org/wiki/Pascua

http://es.wikipedia.org/wiki/Esp%C3%ADritu_Santo

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http://es.wikipedia.org/wiki/Adviento

http://es.wikipedia.org/wiki/Cuaresma

260

NEGRO:

Se usa en el viernes Santo, Miércoles de Ceniza y en los oficios y misas de difuntos.

Simboliza duelo y tristeza, ha caído en desuso en favor del morado.

Oro, amarillo o Dorado:

Simboliza triunfo y júbilo, se utiliza en las grandes fiestas en especial en las misas

del Domingo de Resurrección

VERDE:

Este color ha simbolizado siempre las artes figurativas, la vida en su estado

permanente y la esperanza. Se puede encontrar ángeles vestido de este color

símbolo de la juventud eterna. Verdes son las aureolas de estos. Muchos artistas de

la edad media han representado a los santos y aun a las vírgenes como símbolo de

la gracia de que son fuente.

Es usado después de Navidad hasta Cuaresma, y después de la Pascua hasta el

Adviento. Es tiempo de esperanza por la venida del Mesías y por la Resurrección

salvadora respectivamente.

AZUL:

Simboliza pureza y la virginidad. Se utiliza para las fiestas de la Virgen María.

ROSADO:

Se utiliza en la misa de la tercera semana de Adviento para indicar la cercanía de

Navidad y el domingo de la cuarta semana de la Cuaresma para indicar pausar la

penitencia.

http://es.wikipedia.org/wiki/Dorado

http://es.wikipedia.org/wiki/Pascua

http://es.wikipedia.org/wiki/Azul

http://es.wikipedia.org/wiki/Bienaventurada_Virgen_Mar%C3%ADa

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265

ANEXOS

FRASES PROPUESTAS PARA LAS SALAS DE EXPOSICIÓN

Matovelle en Defensa de la Amazonía

“En cuanto a los indios no hay que temer que abusen de esta ley ellos se regirán por

la de su naturaleza, pero los blancos si tienen que respetar en aquellos la ley natural

apoyada por una ley civil que es la que pensamos dar porque llama la atención de

que queramos favorecer a estos grupos al darles leyes especiales para el oriente,

extrañas en nuestro derecho ya que su territorio se ha regido siempre por leyes

naturales”.

Matovelle en la Política

“Los partidos entre nosotros son de hombres no de principios; pocos son los que

toman las cosas en serio. Pocos los que prefieren un sistema a los destinos:

Los demás son conservadores o liberales, según les empuja el viento de la ambición,

y con la misma facilidad que cambian de nombres, mudan de partidos”.

Matovelle escribe como vivió Cuenca la muerte de García Moreno.

“En Cuenca se ha llorado al Inmortal regenerador de la Patria, con esas lágrimas

ardientes que saltan del corazón en los momentos de supremo dolor y se ha

bendecido su nombre con el afecto y la veneración que merece un tan grande y

magnánimo compatriota”.

266

Estrofa de Poema al Corazón de María

“Salve Corazón Clemente

Corazón inmaculado

Corazón dulce inocente

Mística sellada fuente

Hermoso vergel cerrado

Refugio del alma mía

En las pruebas y temores

Oh corazón de María socorre a los pecadores”.

P. Julio Matovelle.

ALERTA PATRIA MIA

“Es tiempo ya, levántate, despierta,

Ecuador, Patria mía, ante el ejemplo

Con que tanta nación herida o muerta

Te aconsejan seguir la senda cierta

Que de gloria y ventura guía al templo.

Un terrible espectáculo se admira,

Allá tras de los mares, allá lejos

A un gigantesco mundo cual expira

Entre las llamas de espantosa pira

267

Que proyecta terríficos reflejos

No escuchas en el aire como zumba

Un confuso alarido y alboroto

Es un mundo que baja hasta la Tumba

Es la Europa infeliz que se derrumba

Sacudida de horrible terremoto

Ve volar encendido por los vientos

Tanta hermosa ciudad, tantos palacios,

Y entre ayes clamorosos y lamentos,

Volcarse los castillos de cimientos

Inundando de polvo los espacios”.

P. Julio Matovelle.

ESTROFA A MI PATRIA

“Tu, amor de mis amores Patria Mía

Tu, mi dulce ilusión mi grato ensueño,

Tu acrecientas mi orgullo y mi alegría

De tu gloria y honor en el empeño,

Como ensalzarte con mi voz querría”.

P. Julio Matovelle.

268

ESTROFAS PRECES AL ESPÍRITU SANTO

“Oh mi amante dueño, oh mi fiel amigo,

Quédate mi amigo, se siempre mi amor

En ti esta mi dicha, en ti mi reposo,

Se mi tierno esposo,

Mi Dios mi señor.

Se el alma de mi alma,

Haz de ella tu templo,

Haz de ella un ejemplo,

De extática unión,

Viva para amarte,

Viva de tal suerte,

Que me sea muerte,

Vivir sin tu amor”.

P. Julio Matovelle.

269

ESTROFA UNA GANANCIA ES LA MUERTE

“Ay la vida, que es la vida

Chispa oculta entre pavesa,

Relámpago que atraviesa,

Tempestad enfurecida.

Ay la vida

Es mal que cura la muerte,

Negra Cárcel que, al morir,

Logra el prisionero abrir,

De tal suerte que una ganancia es morir!”.

P. Julio Matovelle.

ESTROFAS A LA JUVENTUD

“Hermosa juventud, orgullo y gala

De la tierra y amada Patria mía,

Quien tu grandeza y esplendor iguala

El ángel de la Gloria con el ala

La cuna cobijo tu alegría.

Como águila naciste en alta cumbre,

Contemplando serena de hito en hito,

Sin que la audaz pupila te deslumbre,

Los torrentes magníficos de lumbre

270

Con que el rey astro baña el infinito”.

P. Julio Matovelle.

ESTROFAS QUE ES LA VIDA

“Soñaba yo de niño que la vida,

Era un mágico edén de bienandanza,

Do, entre senda florida,

El viajero encantado no se cansa,

Do, el raudal de la dicha blandamente,

Arrastra soñoliento la corriente.

Pensaba que el supremo y dulce gozo

Se encontraba en cazar las mariposas,

Y en plácido alborozo,

Recoger azucenas olorosas,

En formar con tejuelos mil castillos

Do encerrar prisioneros a los grillos.

Mas pronto el llanto con candente riego

Agostó mi mejilla sonrosada,

Mirando en medio el juego,

Muerta una prenda de mi pecho amada,

Los castillos fantásticos rodaron.

Y al punto los insectos se volaron”.

P. Julio Matovelle.

271

ESTROFAS EL CÁLIZ DE MI SANGRE.

“Esposo de sangre es Cristo,

Y mi alma es esposa del.

Sangre por sangre. Esta visto

Desposorio dulce y cruel.

Sangre, en aras de la boda

Me pides, mi redentor

Te la doy y entrego todo

En homenaje de amor.

Mi sangre no es sangre mía

Es la sangre de Jesús

Será derramada un día

En el ara de la cruz”.

P. Julio Matovelle.

LA VERDADERA GLORIA

“Oh cuánto el hombre por brillar se afana,

Insecto que ignorado se desliza,

En vano con orgullo se engalana,

Ese poco de polvo y de ceniza,

Que incesante anhelar, que ciego empeño

Por gozar de una vida transitoria,

272

Y que es la dicha, al fin, y que es la gloria

Niebla que pasa, momentáneo sueño,

Burla del tiempo, despreciable escoria.

Para vivir de muerto que locura,

Compra el sabio a la historia los pregones:

Por prenderse el guerrero dos galones,

Cava el mismo la negra sepultura,

Y le prenden con balas los cañones.

Con cárceles de perlas y topacios,

El celaje deslumbra en los espacios,

Del moribundo sol a los reflejos,

Nos miente todo lo que brilla lejos,

Nos engaña hasta el humo los palacios”.

273

FRASES

“Dios que es eterno, infinitamente sabio, ha dispuesto todas las cosas de tal manera

que, sin violentar un ápice el orden regular, contribuyen todas a la realización de sus

fines, de la manera más concordante”.

P. Julio Matovelle.

REFLEXIONES VARIAS

“Las reflexiones que siguen, acerca de varios asuntos religiosos, son el recuerdo de

una época muy agitada de mi vida, durante la cual trataba del gran asunto de mi

vocación. Algunos estudios y las reflexiones que hice sobre la belleza incomparable

de la Religión Católica, me movieron poco a poco a dejar el mundo y consagrarme

definitivamente a Dios en el sacerdocio, por esto, las presentes reflexiones, aunque

en sí mismas no tengan valor alguno, para mí lo tienen, muy grande, pues forman

como las cercas del camino que me condujo a los altares”.

P. Julio Matovelle.

LOS LICORES.

“Todo lo que se haga por grabar el agua ardiente redundará en beneficio de la misma

provincia que lo produce, pues ha llegado a tal punto el exceso de la producción que

es increíble lo barato del precio que se expende aquel artículo lo cual trae por

consecuencia el abuso del consumo.

Para evitar pues la degradación, la inercia, la ociosidad y demás vicios que consigo

acarrea a la embriagues, yo no solo gravaría si estuviera en mi mano en dos

centavos si no en mucho más cada litro de agua ardiente”.

P. Julio Matovelle.

CONFLICTOS CON LOS LIBERALES

“Muy lejos de desear tan triste suerte ni para el señor López ni para cuántos

combaten contra la Iglesia Católica en la filas liberales , sería para mí de grande

gloria hacer de predicador y misionero para con todos los que forman aquel partido

convertirlos a todos y a todos introducirlos en el paraíso”.

P. Julio Matovelle.

274

NUESTRO ORIENTE MILENARIO

“En Archidona tienen los Padres Jesuitas una escuela como de doscientos niños y de

un número igual o mayor las abnegadas y heroicas hermanas del Buen Pastor, niños

y niñas que aprenden no solo a leer escribir y contar sino también a trabajar en los

oficios propios de su sexo.

Yo quisiera que los enemigos de los misioneros para tener derecho de hablar contra

ellos fueran previamente a probarnos su patriotismo internándose por algunos años

en las selvas y haciendo algo a su favor, quisiéramos ver a los periodistas y oradores

radicales que tanto nos ponderan la inutilidad de los misioneros si son capaces de

tolerar un solo día los imponderables sacrificios que para llevar a cabo su obra se

impone por largos años al más obscuro y desconocido misioneros.

Muéstrennos los señores radicales lo que han hecho a favor de nuestras regiones

amazónicas, entonces les concederemos derechos para hablar de progreso y

civilización.

Los habitantes de esa zona deben ser amparados y no echados fuera de la ley

haciéndoles por derecho natural dueños del territorio que ocupan porque la nación

está en el deber de asegurarles su propiedad, esto se observa como dije

anteriormente en Chile y en Estados Unidos”

P. Julio Matovelle.

275

Salve, Dolorosa,

Y afligida Madre

Salve tus dolores

A todos nos salvan.

Oh reina Hechicera

Oh amorosa Madre

Quién ay quién te ha puesto,

En tantos pesares

Ay solo mis culpas

Esas culpas grandes

El verdugo han sido

Para atormentarte.

P. Julio Matovelle.

276

“Me has asido de la mano, para guardarme según tu voluntad, y finalmente, me

haz de conducir hasta el santuario de la eterna gloria. Para guardarme según tu

voluntad”.

P. Julio Matovelle.

“El lujo exagerado es el signo precursor de las ruinas de los pueblos”.

P. Julio Matovelle.

“La inteligencia tiene hambre de verdad, la voluntad tiene sed de amor”.

P. Julio Matovelle.

“Las cosas de Dios se hacen bien hechas o mejor no se hacen”.

P. Julio Matovelle.

“La intención es como el ojo que dirige nuestros pasos”.

P. Julio Matovelle.

“Corregir no es maltratar al hermano es ser su amigo”.

P. Julio Matovelle.

“La semilla de todas las virtudes es el amor”.

P. Julio Matovelle.

“Quién oprime al débil ultraja a Dios”

P. Julio Matovelle.

“Dios nos ama es la fuente de nuestra alegría y libertad”.

P. Julio Matovelle.

“Más vale sufrir una injuria con paciencia, que ayunar un año a pan y agua”.

P. Julio Matovelle.

“La hostia Santa es el modelo divino de las almas inmoladas”.

P. Julio Matovelle.

277

ANEXO 2

FOTOGRAFÍAS DE LAS PINTURAS

LA SAGRADA FAMILIA

278

EL CORAZÓN DE JESÚS

279

CORAZONES SANTÍSIMAS DE JESÚS Y DE MARIA

280

VIRGEN DE LA NUBE

281

VIRGEN DE LA NUBE

282

VIRGEN DE LA NUBE

283

LA ULTIMA CENA

284

SAN JOSE

285

EL BUEN PASTOR

286

APARICIÓN DEL CORAZÓN DE JESÚS A MARGARITA DE ALACOQUE

287

LA LANZADA DE LONGINO

288

PINTURAS

VIRGEN DE LA NUBE

Autor: Anónimo

siglo: XIX

VIRGEN DE LA NUBE

Autor: Anónimo

siglo: XX

VIRGEN DE LA NUBE

Autor: Anónimo

siglo: XIX

CORAZON DE JESUS

Autor: Anónimo

siglo: XX

289

CORAZON DE MARIA

Autor: Anónimo

siglo: XX

CORAZONES DE JESUS Y DE MARIA

Autor: JoaquÍn Pinto

siglo: XIX

CORAZON DE JESUS

Autor: Anónimo

siglo: XX

CORAZON DE MARIA

Autor: Anónimo

siglo: XX

VIRGEN DE LA NUBE

Autor: Joaquín Pinto

siglo: XIX

290

VIRGEN DE CHIQUINQUIRA

Autor: Anónimo

siglo: XIX

CORAZON DE JESUS

Autor: Anónimo

siglo: XX

ANUNCIACION

Autor: Anónimo

siglo: XX

ARCANGEL SAN MIGUEL

Autor: Anónimo

siglo: XIX

EL BUEN PASTOR

Autor: Anónimo

siglo: XIX

EL BUEN PASTOR

Autor: Anónimo

siglo: XVIII

291

LA ANUNCIACIÓN

Autor: Anónimo

siglo: XX

SANTA MARIANITA

Autor: Anónimo

siglo: XIX

LA DOLOROSA

Autor: Anónimo

siglo: XX

LA INMACULADA

Autor: Anónimo

siglo: XX

LA ULTIMA CENA

Autor: Anónimo

siglo: XX

292

ESCULTURAS

EL DESCENDIMIENTO

siglo: XIX

Autor: Atribuido a Miguel Vélez

VIRGEN DEL TRANSITO

siglo: XIX

Autor: Anónimo

CORAZÓN DE JESUS

siglo: XIX

Autor: Anónimo

CRISTO RESUCITADO

siglo: XX

Autor: Anónimo

SAN JERONIMO

siglo: XIX

Autor: Anónimo

CRISTO

siglo: XX

Autor: Anónimo

293

TEXTILES

CUBRE CALIZ

Autor: Elaborado por Madres Oblatas

siglos: XIX ,XX

FRONTAL


siglos: XIX ,XX

FRONTAL


siglos: XIX ,XX

VELO DE SAGRARIO


siglos: XIX ,XX

VELO DE SAGRARIO


siglos: XIX ,XX

VELO DE SAGRARIO


siglos: XIX ,XX

VELO DE SAGRARIO


siglos: XIX ,XX

294

VELO DE SAGRARIO


siglos: XIX ,XX

VELO DE SAGRARIO


siglos: XIX ,XX

VELO DE COMUNIÓN


siglos: XIX ,XX

ESTANDARTE

Autor: Anónimo

siglos: XIX ,XX

ESTANDARTE

Autor: Anónimo

siglos: XIX ,XX

ESTANDARTE

Autor: Anónimo

siglos: XIX ,XX

ESTANDARTE

Autor: Anónimo

siglos: XIX ,XX

295

ESTANDARTE

Autor: Anónimo

siglos: XIX ,XX

ESTANDARTE

Autor: Anónimo

siglos: XIX ,XX

ESTANDARTE

Autor: Anónimo

siglos: XIX ,XX

ESTANDARTE

Autor: Anónimo

siglos: XIX ,XX

ESTANDARTE

Autor: Anónimo

siglos: XIX ,XX

VELO DE SAGRARIO


siglos: XIX ,XX

VELO DE SAGRARIO


siglos: XIX ,XX

VELO DE SAGRARIO


siglos: XIX ,XX

296

VELO DE SAGRARIO


siglos: XIX ,XX

ESCAPULARIO

Autor: Anónimo

siglos: XIX ,XX

CAPA

Autor: Anónimo

siglos: XIX ,XX

CAPA

Autor: Anónimo

siglos: XIX ,XX

CASULLA


siglos: XIX ,XX

CASULLA


siglos: XIX ,XX

CASULLA


siglos: XIX ,XX

CASULLA


siglos: XIX ,XX

297

OBJETOS DE METAL

CORONA

Siglo: XIX Autor:

anónimo

PORTA HOSTIAS

Siglo: XIX Autor:

anónimo

PORTA PAZ

Siglo: XIX Autor:

anónimo

LIMOSNERO

Siglo: XIX Autor:

anónimo

EXPOSITORIO

Siglo: XX

Autor: anónimo

298

FOTOGRAFIAS DEL PADRE MATOVELLE

RETRATO DEL PADRE MATOVELLE

SIGLO XX


SIGLOS XIX, XX


SIGLOS XIX, XX

RETRATO DEL FALLECIMIENTO DEL PADRE MATOVELLE

SIGLO XX

299

FOTOS Y RETRATOS DEL PADRE JULIO MARIA MATOVELLE

300

IGLESIA DE LA MERCED DE CUENCA

CONVENTO DE LA MERCED

301

INTERIOR DEL CONVENTO DE LA MERCED

302

HABITACION DEL PADRE MATOVELLE

CAPILLA DEL CONVENTO EN DONDE SE VELAN LOS RESTOS

DEL PADRE JULIO MARIA MATOVELLE

303

TUMBA

PADRE JULIO MARIA MATOVELLE

304

CASA EN LA QUE NACIO

EL PADRE JULIO MARIA MATOVELLE

305

PLAZA DE LA MERCED

MONUMENTO AL PADRE MATOVELLE

306

PLACAS EN HONOR AL PADRE MATOVELLE

IGLESIA DE TODOS SANTOS CONGREGACION

MADRES OBLATAS

307

ESTADO ACTUAL DE LA RESERVA EN EL CONVENTO

BIBLIOTECA

308

ESTADO ACTUAL DE LA RESERVA EN EL CONVENTO

309

LIBROS ESCRITOS POR EL PADRE JULIO MARIA MATOVELLE

310

LIBROS ESCRITOS POR EL PADRE JULIO MARIA MATOVELLE

311

N VENAJ09130 ',, '

312

COLOCACION DEL NUMERO DE INVENTARIO

LIMPIEZA DE ESCULTURAS

LIMPIEZA DE PINTURAS DE CABALLETE

ESTADO EN EL QUE SE ENCONTRO LA BIBLIOTECA

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL DIRECCIÓN GENERAL DE...

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