Universidad Interamericana Recinto de Guayama

Módulo de Filosofía II: reflexión filosófica desde la antigüedad a la modernidad

Dr. Edgardo Jusino Campos

Catedrático

Departamento de Humanidades

Introducción

• Durante la Edad Media y principios del Renacimiento, la reflexión filosófica se desarrolla en torno a la idea de Dios. La clave fundamental del pensamiento es la aplicación de los principios de la razón a la idea de la existencia de Dios. No siempre funcionó y muchos filósofos terminaron condenados por la Iglesia Católica, a pesar de sus buenas intenciones. Posteriormente, se dio el paso hacia la introspección que significó filosofar acerca del hombre mismo. Como resultado, apareció el existencialismo en el siglo XIX.

• Por otro lado, los pensadores orientales trataban de vincular la reflexión filosófica a la naturaleza y la armonía del ser humano consigo mismo, desde los inicios de sus corrientes filosóficas. Así como los principios filosóficos griegos tuvieron su fruto en el Renacimiento y la Edad Media, los filósofos orientales determinaron algunos aspectos que regirían el mundo durante siglos. Veamos.

Objetivo primordial

• Al concluir esta unidad, el estudiante podrá dominar algunos principios filosóficos medievales y renacentistas y el modo en que perduraron a través de los siglos. De la misma manera, comprenderán el proceso similar que vino efectuándose en oriente con sus grandes pensadores. Finalmente, se percatarán del modo en que se da el paso para concentrar en los seres humanos como materia principal.

Datos acerca de cinco filósofos

1. Lao-tsé o Laozi

• (c. 570-c. 490 a.C.), filósofo chino considerado el fundador del taoísmo. La confusión en torno a su fecha de nacimiento radica en la leyenda según la cual instruyó a Confucio; en realidad, si Lao-tsé existió fue en la persona de un filósofo anónimo del siglo IV a.C. que atribuyó su trabajo a este sabio legendario.

• Según la leyenda, Lao-tsé nació en la provincia de Henan y fue un bibliotecario de la corte. Se supone que dejó escrito el Tao Tê-King (o Daodejing, Libro de la Vía y de la Virtud), el gran tratado filosófico chino, cuando abandonó China para irse a vivir a un lugar desconocido de Occidente. Con mucho, el Tao Tê-King es la obra literaria más traducida del chino y tuvo una enorme influencia en el pensamiento y la cultura orientales.

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2. San Agustín de Hipona

• (354-430), teólogo cristiano, el más grande de los Padres de la Iglesia y uno de los más eminentes Doctores de la Iglesia occidental.

• Nació el 13 de noviembre del 354 en Tagaste, Numidia (actual Souk-Ahras, Argelia). Su padre, Patricio (fallecido hacia el año 371), era un pagano (más tarde convertido al cristianismo), pero su madre, Mónica, era una devota cristiana que dedicó toda su vida a la conversión de su hijo, siendo posteriormente canonizada por la Iglesia católica.

• La importancia de san Agustín entre los Padres y Doctores de la Iglesia es comparable a la de san Pablo entre los apóstoles. Como escritor, fue prolífico, convincente y un brillante estilista. Su obra más conocida es su autobiografía Confesiones (397-401), donde narra sus primeros años y su conversión. En su gran apología cristiana La ciudad de Dios (413-426), formuló una filosofía teológica de la historia. De los 22 libros que componen esta obra, 10 están dedicados a polemizar sobre el panteísmo.

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3. Santo Tomás de Aquino

• (1225-1274), filósofo y teólogo italiano, en ocasiones llamado Doctor Angélico y El Príncipe de los Escolásticos, cuyas obras le han convertido en la figura más importante de la filosofía escolástica y uno de los teólogos más sobresalientes del catolicismo

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• Tomás de Aquino insistía en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, así como las presentaba Aristóteles, son compatibles y complementarias. Algunas verdades, como el misterio de la Encarnación, pueden ser conocidas sólo a través de la revelación, y otras, como la composición de las cosas materiales, sólo a través de la experiencia; aún otras, como la existencia de Dios, son conocidas a través de ambas por igual. Así, la fe guía al hombre hacia su fin último, Dios; supera a la razón, pero no la anula.

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• Santo Tomás fue canonizado por el papa Juan XXII en 1323 y proclamado Doctor de la Iglesia por el papa Pío V en 1567. Su fiesta se celebra el 28 de enero.

• Santo Tomás fue un autor prolífico en extremo, con cerca de 800 obras atribuidas. Las dos más importantes son Summa contra Gentiles (1261-1264), un estudio razonado con la intención de persuadir a los intelectuales musulmanes de la verdad del cristianismo y, sobre todo, Summa Theologiae (que comenzó a escribir en 1265 y dejó inconclusa).

4. Sören Kierkegaard

• filósofo danés del siglo XIX (1813-1855), representó un importante papel en el desarrollo del pensamiento existencialista. Kierkegaard criticó lo absurdo inherente a la vida humana y cuestionó que cualquier filosofía sistemática pudiera aplicarse a la ambigua condición humana.

• En sus obras fragmentarias, Kierkegaard explicó que cada individuo debía intentar un examen profundo de su propia existencia. También escribió sobre las paradojas del cristianismo y la fe precisa para reconciliarlas.

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• Sören Kierkegaard filósofo y teólogo danés, cuyo interés por la existencia, la elección y el compromiso individuales tuvo gran influencia en la teología y en la filosofía occidental modernas, sobre todo en el ámbito del existencialismo.

• Aplicó el término existencial a su filosofía porque consideraba a ésta como la expresión de la vida individual examinada con intensidad.

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5. René Descartes

• (1596-1650), filósofo, científico y matemático francés, considerado el fundador de la filosofía moderna.

• Nacido el 31 de marzo de 1596 en La Haye , hoy Descartes (Indre-et-Loire), era hijo de un miembro de la baja nobleza y pertenecía a una familia que había dado algunos hombres doctos.

• Cuando tenía ocho años de edad fue enviado al colegio jesuítico de La Flèche (en Anjou), donde permaneció 10 años. Junto a las disciplinas clásicas tradicionales, también aprendió matemáticas y las principales doctrinas del escolasticismo, tendentes a orientar la razón humana hacia la comprensión de la doctrina cristiana.

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• Su escrito más famoso es el Discurso del método, en el que exponía sus especulaciones filosóficas. Ésta fue seguida de otras obras, entre ellas Meditaciones metafísicas (1641) y Los principios de la filosofía (1644). Sus últimos escritos estuvieron dedicados a Isabel Estuardo, reina de Bohemia que vivía en las Provincias Unidas y con quien Descartes había entablado una profunda amistad.

• En 1649 fue invitado a acudir a Estocolmo para impartir clases de filosofía a la reina Cristina de Suecia. Los rigores del invierno le provocaron una neumonía, a consecuencia de la cual falleció, en la capital sueca, el 11 de febrero de 1650.

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Doctrinas de los cinco filósofos

1. El taoísmo y Lao-Tsé

• El Tao significa el camino, la vía o el misterio central de la vida. El taoísmo cree que el mundo es un gran maestro y una fuente de sabiduría. El taoísmo propone que el mundo es una gran totalidad dividido en dos aspectos, dos manifestaciones o dos formas de percibir ese mundo.

• Esas dos formas son el yin y el yang. El yin contiene nuestra naturaleza intuitiva y creativa, por lo tanto se asocia con sensibilidad y sentimiento. El yang nuestra parte lógica, lineal y racional, por lo tanto se asocia con la razón y el orden. El yin y el yang no pueden ir separados porque suman la totalidad del mundo y si una parte falta, habría sólo la mitad.

• La combinación de ambos aspectos hace la armonía interna y mantienen un ritmo. Si no tuviéramos ese ritmo, aparecería la infelicidad en nuestras vidas. La sabiduría del Taoísmo fue recogida por Lao-Tsé (nombre que quiere decir “viejo maestro”) en un libro titulado Tao Te Ching (el libro de la virtud o el poder del camino). Este libro dice que uno vence si cede.

• No debemos esforzarnos por emplear la fuerza, sino buscarle la vuelta a las situaciones o las personas a fin de ir desgastando de una forma favorable para nosotros (gotear constantemente y poco a poco). Más que el ataque, favorece la resistencia e ir en la misma corriente del que nos ataca. Lao-Tsé vivió en un ambiente elaborado de reglas de conducta, pero a él le preocupaba más la unidad con el cosmos que esas mismas reglas. Se sintió hastiado de la sociedad y se retiró a vivir en soledad, donde se dice que escribió el Tao Te Ching.

Tomás de Aquino

• Tomás de Aquino es un filósofo cristiano del siglo XIII, nacido en Nápoles, pero se fue a estudiar a París. Su libro más conocido es La summa theológica. Su planteamiento fundamental es que hay un motor central que mueve todos los componentes del cosmos y ese motor es Dios. Todos los motores del mundo se mueven uno al otro en cadena, pero se llega a un motor que no es movido por ningún otro, sino que tiene fuerza propia y ese motor es Dios.

• Dios funciona como un motor que genera calor, mientras más cercano estemos a él, más calientes estaremos nosotros, y al revés, si estuviéramos lejos. Los seres naturales (humanos) carecen de inteligencia y Dios es quien se la proporciona. El argumento cosmológico fue desarrollado por Aristóteles y recogido por Tomás de Aquino, propone que Dios existe en el contenido natural del mundo físico.

• Pero Tomás de Aquino también propuso el argumento teleológico que propone que Dios proyectó un plan de cómo debe estar ordenado el mundo y de esa forma percibimos la presencia de Dios manifestada en la perfección de ese mundo. La perfección del mundo es prueba incuestionable de la existencia de Dios. Dejó de escribir después que tuvo una experiencia mística (numinosa) y concluyó al final de su vida que todo lo que había escrito hasta el presente era insignificante con lo que había experimentado.

Agustín De Hipona

• Parte de sus planteamientos hay que verlos dentro del contexto de la bondad de Dios. Los seres humanos se preguntan si Dios es bueno o es malo, o no puede controlar el bien y el mal. El planteamiento viene porque muchos estudiosos de Dios se preguntan porqué Dios no controla el mal. La respuesta es que si no puede, no es Dios, porque entonces no es omnipotente. Por otro lado, también dice que Dios no desea controlarlo, y por tal razón no es Dios, puesto que Dios desea el mal para la gente y por lo tanto es malo.

• Agustín (cuyo libro más conocido es La ciudad de Dios, escrito en Milán, Italia) dice que todos los seres humanos fueron hechos buenos pero están expuestos a la corrupción. Agustín pensó que el mal era un estado temporero y que lo ideal era que regresáramos al bien. Es decir, Dios es siempre bueno, pero los seres humanos caen en el mal porque están expuestos a él porque son seres limitados.

• Por otro lado, los seres humanos tienen libre albedrío y por eso tienen la posibilidad de escoger entre el bien y el mal. El mal es, por lo tanto, una consecuencia de la libertad humana, y si tenemos guerras, hambres y violencias, se debe a nosotros mismos. También se cree que el resultado final de un mal (momento o un perjuicio) conduce a un bien. En religión existe la famosa frase “todo obra para bien”.

Søren Kierkegaard

• Hay que verlo en el marco del existencialismo, el cual propone que ser único y ser libre es opuesto a la esencia del ser humano; estudia la esencia del ser humano y su existencia. Según Kierkegaard a los seres humanos los caracteriza el temor, la desesperación y la ansiedad. Lo más importante de la vida es la existencia y el modo en que uno va a actuar dentro de ella. Cree que no vamos a encontrar respuestas a los grandes conflictos de la vida mediante un análisis objetivo y que es necesario saltar a la fe.

• Para Kierkegaard la esencia de lo que es el ser humano se debe aplicar a la existencia. Palabras como temor, ansiedad y desesperación explican el modo de ser de los seres humanos. Según Kierkegaard, frente al absurdo y la desesperación debemos responder con fe, como modo de respuesta. Lo importante es cómo voy a actuar en la existencia y como no podemos hacerlo mediante la objetividad humana, hay que elegir la fe.

• El ser humano posee en su naturaleza y su esencia, la pasión infinita y el razonamiento objetivo, que de por sí son limitados, por lo tanto, para buscar respuestas a los conflictos de la existencia, debe emplear la fe. Como el ser humano es incapaz de entender con su racionalidad a Dios, precisamente por eso debe creer en él. Para Kierkegaard hay tres etapas importantes en el camino a la fe: la estética (experimentación), la ética (hacer el compromiso) y la religiosa (reconocer el pecado y confiar en Dios).

René Descartes

• Sus preocupaciones fundamentales van hacia el área epistemológica, es decir, a lo que realmente uno alcance a conocer. Según Descartes es necesario dudar de todo sistemáticamente y luego ver qué queda después de ese proceso. Es necesario poner en tela de juicio todo lo que nos han enseñado otras personas. Según Descartes, se obtiene conocimiento por medio de los sentidos, sin embargo, la certeza de ese conocimiento es un ejercicio intelectual. Piensa que las percepciones de la realidad y las de los sueños son igualmente reales, puesto que cuando ocurren uno las recibe con igual intensidad.

• Al someter todo a una duda metódica, se duda de todo lo que hasta ahora se consideraba conocimiento. No obstante, Descartes descubrió que había algo de lo cual no podía dudar y eso era que él pensaba y existía, porque efectivamente él puede verse pensando y existiendo. Ambas actividades van en un orden, por eso dice, pienso y luego existo. Como Descartes descubrió que lo que existía sólo estaba en su mente, se le denominó solipsismo, es decir que sólo existe la mente y ciertos asuntos que únicamente existen en la ella. Mediante este procedimiento, si uno piensa en Dios, y tiene una idea clara de él, entonces Dios existe porque está en nuestra mente claramente.

• Si yo (el ser humano) soy una sustancia y Dios es una sustancia que vive en mí, entonces Dios existe, porque está contenido en mí. Los críticos de Descartes le llaman a este señalamiento el “círculo cartesiano”: Dios es la idea que Descartes tiene de él y Descartes creó la idea de Dios. Se piensa que de alguna manera Descartes estaba siendo complaciente con la Iglesia Católica, a fin de no meterse en problemas con ellos. Sin embargo, al separar la mente y el cuerpo creó otro problema, porque cuando un sacerdote introduce el pan y el vino en su cuerpo se supone que Dios y él se hagan una sola sustancia, lo cual era inaceptable para Descartes. Por tanto, esa separación era inaceptable para la Iglesia Católica.

Pos-prueba• Comprueba cuánto recuerdas de lo que hayas estudiado

• 1. El círculo cartesiano es a. una correspondencia entre Dios y el hombre b. un rechazo a la violencia y dejarse llevar

c. la duda metódica sobre todo lo que nos rodea

• 2. Uno de los principios fundamentales de Tomás de Aquino esa. el círculo cartesiandob. el motor central del mundoc. la razón como habilidad suprema

• 3. El yin es una fuerza que se asocia normalmente cona. la voluntad b. La experiencia c. el sentimiento

• 4. Agustín pensó que el mal era a. un estado temporero y que regresaríamos al bienb. un procedimiento estable en la vida de la gentec. la consecuencia natural de la relación humana

• 5. El taoísmo propone quea. el Estado es la fuente de todos los malesb. los seres humanos son buenos por naturalezac. el mundo es un gran maestro y una fuente de sabiduría

• 6. Si razonamos como Descartesa. aplastamos al enemigo

b. pensamos y luego somosc. resistimos exitosamente

• 7. La armonía interna y el ritmo tienen que vera. con el motor central del mundob. con la duda sistemáticac. se consiguen juntando al yin con el yang

• 8. Según Kierkegaard la tercera respuesta es

a. la estética (experimentación)

b. la religiosa (reconocer el pecado y confiar en Dios)

c. la ética (hacer el compromiso)

• 9. ¿Para cuál de estos filósofos el éxito humano está fundamentado en las

actitudes del hombre con relación al universo?

a. Lao-Tsé y el Tao

b. Descartes y la duda metódica

c. Santo Tomás y el motor del mundo

• 10. El yan es nuestra parte

a. racional

b. hiperactiva

c. pasional

Clave

• 1. A 6. B

• 2. B 7. C

• 3. C 8. B

• 4. A 9. A

• 5. C 10.A

Evaluación

• Si le diéramos un valor de 3 puntos a cada respuesta para un total de 30, verifica tu resultado en la siguiente escala:

30-27=A

26-24=B

23-18=C

Nota: con menos de 18, repite toda la información del

módulo y vuelve a contestar la pos-prueba.Referencias: Los datos utilizados para este módulo provienen, en su mayoría, de la Enciclopedia Encarta 2003 y del libro Raíces de la sabiduría de Helen Buss Mitchell, 4ta. Edición, Thomson Editores, México, 2005.