UNIDAD IV. P

ROYECTOS

ALTERNATIVOS DE

EDUCACIÓN Y CULTURA

Quijano hace referencia a que la colonialidad es constitutivos y específicos del patrón mundial del poder capitalista.

1. Crítica a los saberes coloniales y al eurocentrismo

El eurocentrismo surge como paradigma “deformación de teorías sociales dominantes… y surge las existencia de invariables culturales que dan forma a los trayectos históricos de los diferentes pueblos” (Amin, 1989:9).

Define que el eurocentrismo se basa en la sociedad que se desarrollan en torno al poder mediante el trabajo, los recursos de producción, cuestión de sexo, conocimiento, autoridad mediante la explotación, dominación y conflictos.

El eurocentrismo se refiere a la vista del mundo a partir de la experiencia de Europa occidental, donde las ventajas y beneficios para los europeos se consiguen por medio de otras culturas, justificando esta acción con normas éticas. Se habla de una perspectiva de conocimiento que se hace hegemónica colonizando y sobreponiéndose a todas las demás, previas o diferentes, y a sus respectivos saberes concretos, tanto en Europa como en el resto del mundo”. 

El proyecto educativo del Porfiriato es la modernización de la educación, cuya idea de establecer un sistema educativo nacional, federal, uniforme, laico y controlado exclusivamente por el Estado.

2. Proyectos educativos populares y construcción de sociedades democráticas, plurales e incluyentes.

Según Paulo Freire, una de las tareas del educador o la educadora progresista, a través del análisis político serio y correcto, es descubrir las posibilidades para la esperanza, ya que sin ella, es como una lucha suicida.

En la construcción de sociedades democráticas, podemos tomar como referencia a Paulo Freire con su obra “La pedagogía de la liberación” ya que mención a que educando y educador son conscientes de que la evolución del mundo es constante.Que el aprendizaje de da manera mas duradera mediante la reflexión que conlleva una critica de lo que se esta enseñando. La pedagogía radica en el impulso conciliador, donde educando y educador sean de manera simultanea educadores y educandos, formando un pensamiento autentico, y que promuevan entre si la liberación

Para lograr una sociedad que sea plural e incluyente, tanto las autoridades como la sociedad tiene que trabajar a favor de los grupos mas desfavorecidos de la población estableciendo políticas y estrategias que favorezcan el respeto sin distinción entre todas las personas que estén en el mismo contexto generando un ambiente favorecedor para el dialogo.

En los últimos años se han hecho esfuerzos en todo el mundo para conservar el medio ambiente y preservar los recursos naturales. Ya que la sociedad en la que nos encontramos, en su mayoría, no toman en cuenta el cuidado de los recursos naturales y la protección del ambiente.

Las transformaciones sobre el consumo y la producción no se pueden revertir por una única vía, ni en un tiempo homogéneo, la solución a estos problemas va mas allá de las tecnologías en procesos industriales y mas allá también del consumo y manejo de los recursos

3. Los debates sobre la educación, el conocimiento y el desarrollo sustentable.

"Tenemos conocimiento de que los recursos básicos de la Tierra, el aire y el agua, sobre los que se sustenta la supervivencia del planeta, están amenazados. Pero el esfuerzo común para resolver los problemas comunes del mundo requiere de cierto grado de coordinación institucional y una dosis de voluntad política, que el hombre invierte más frecuentemente en destruir que en preservar". (http://www.parlamentoandino.org/csa/documentos-de-trabajo/informes-ejecutivos/29-medioambiente-y-desarrollo-sostenible.html)

La educación ambiental se centra en dos cuestiones1) La influencia del ambiente y las modificaciones que ha sufrido por las conductas y actitudes de las personas.2) La influencia de las personas sobre el medio, sociedades, potencialidades de impacto al entorno

Por su parte existen dos enfoques investigativosEl ser humano – Medio ambiente

http://es.slideshare.net/PierreLouisManouvrier/colonialidad-del-poder-y-clasificacion-social

https://books.google.com.mx/books?id=cU_XqsG6l1MC&pg=PA266&lpg=PA266&dq=Quijano,+An%C3%ADbal,+%E2%80%9CColonialidad+del+poder,+eurocentrismo+y+Am%C3%A9rica+Latina%E2%80%9D,+281+a+348&source=bl&ots=FBKJL13c26&sig=JNFczCC7ckN850iF8NNXHW-NUHk&hl=es&sa=X&ei=FF4UVYn4Cs-1yASVu4LACQ&ved=0CB4Q6AEwAQ#v=onepage&q=Quijano%2C%20An%C3%ADbal%2C%20%E2%80%9CColonialidad%20del%20poder%2C%20eurocentrismo%20y%20Am%C3%A9rica%20Latina%E2%80%9D%2C%20281%20a%20348&f=false

https://books.google.com.mx/books?id=tm18AwAAQBAJ&pg=PT66&lpg=PT66&dq=sociedades+plurales+e+incluyentes&source=bl&ots=rLQhaVkaj1&sig=6xB-OwbYKhJnbJMopULendQwG0I&hl=es&sa=X&ei=Sn4UVf7jEs-oogTTj4KQDQ&ved=0CCQQ6AEwAg#v=onepage&q=sociedades%20plurales%20e%20incluyentes&f=false

http://www.parlamentoandino.org/csa/documentos-de-trabajo/informes-ejecutivos/29-medioambiente-y-desarrollo-sostenible.html

Referencias