Edita HOAC - Nº 130 - MAYO 2011 - III ª Época - 0,60 ! - Suscripción anual: 6 !

La degradacióndel trabajo

Pastoral Obrerade Bilbao

Trabajo y solidaridadTrabajo y solidaridad

aaaa ssss íííí llll oooo vvvv eeee mmmm oooo ssssSe cumplen 30 años de la apari-ción de la encíclica «Laboremexercens», escrita por el JuanPablo II, donde se afirma sinasomo de duda «la prioridad deltrabajo frente al capital». Hoy,cuando la crisis, que tiene a susculpables a salvo, está generandomás desempleo, precariedad yexclusión, tenemos la obligaciónde recordar, con Juan Pablo IIque «la solidaridad (de y con loshombres del trabajo) debe estarsiempre presente allí donde lorequiere la degradación socialdel sujeto del trabajo, la explota-ción de los trabajadores, y lascrecientes zonas de miseria eincluso de hambre» y que hayesperanza si somos capaces de«organizar y adaptar todo el pro-ceso laboral de manera que seanrespetadas las exigencias de lapersona y sus formas de vida».

Quiénes hacemos el ¡Tú!Coordina: Mª Dolores Medina

Colaboran: José Ignacio Gámez, A. Berges, Roger Torres, A. A. Maestre, Chipola, Francisco Porcar, José Luis Palacios, Cristina López, Gregorio Burgos y Antonio Hernández.

El ¡Tú! se imprime en papel couché de 100 gr/m2, ecológico, 100% libre de cloro y de otros compuestos sulfurosos.

Nuestra dirección: Periódico ¡Tú!, Alfonso XI, 4 -4º, 28014 Madrid, y nuestros teléfonos son: 91 701 40 80, y 91 522 74 03 (fax)

Edita: Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC). Depósito legal: M.40919–1996La tirada de este número ha sido de 12.000 ejemplares.

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EE l Papa viene aencontrarse conlos jóvenes en

Madrid el próximo mesde agosto. Las parroquiasy grupos de la ciudad seestán preparando a con-ciencia. Sin duda, el acon-tecimiento lo merece. LaIglesia española quieretransparentar el Evange-lio a todos los sectores dela sociedad, también, porsupuesto, a la juventud.Jesucristo tiene muchoque ofrecer a los jóvenesde hoy y de lo que se trataes de propiciar que todosencuentren cómo saciarsus ansias de plenitud.

Viendo la ilusión, el es-fuerzo y la movilizacióndesatada, no puedo me-nos que preguntarme porqué este interés por los jó-venes no se vive con lamisma intensidad siem-pre, por qué el esfuerzo enconvocarles no tiene encuenta su actual situaciónde desempleo, precarie-dad, incertidumbre, porqué movimientos como laJOC, con un experimenta-do método para llegar alos jóvenes trabajadores yde barrios populares, noestá tan presente comodebería entre nosotros…¿Y si estos fueran algunosde los frutos que dé elevento de agosto?

Juan García

JMJ2011 Madrid

LL a multinacional española Telefónicatenía en 1992, antes de su privatiza-ción, unos 75.000 trabajadores, ahora

son 32.000 en plantilla y varios miles más em-pleados en subcontratas que trabajan para elgrupo. Si su poderío económico actual le debemucho a sus inicios como empresa estatal, detodos los ciudadanos, las remuneraciones desus directivos –sólo su presidente se embolsa12,4 millones de euros al año– y los favorespagados a ex políticos como Zaplana, del PP;Javier de Paz del PSOE; Bangeman, excomi-sario de la UE de Telecomunicaciones, le de-ben mucho más al proceso de privatizaciónde los sucesivos gobiernos españoles.

La empresa de alimentación Bimbo despe-dirá a 600 trabajadores para externalizar la dis-tribución de sus productos. La firma presentóun Expediente de Regulación de Empleo(ERE). «La decisión es consecuencia del ele-vado coste fijo del modelo actual y el cambio detendencia en el consumidor hacia productosmás baratos», justificó en una nota el grupo,propiedad de Sara Lee Bakery. La empresa ali-mentaria asegura que intentará mantener laplantilla mediante dos fórmulas: conversión aautónomos dependientes o prejubilaciones apartir de los 55 años. Hace años que Panricoutiliza la figura del trabajo autónomo para ladistribución de sus productos.

En total, estas dos empresas van a dejar sintrabajo a casi 7.000 personas, a pesar de queoperan en sectores tan rentables como las te-lecomunicaciones y la alimentación. Telefó-nica y Bimbo han planteado una descaradadegradación de las condiciones de trabajo,mediante la sustitución de veteranos con de-rechos por subcontratados y autónomos.Todoello, gracias a una legislación que vela más porla cuenta de resultado de las empresas quepor el bienestar de la población, gracias a un

sindicalismo debilitado y a una ciudadanía re-signada que ha asumido la lógica mercantilcomo principio rector de la sociedad.

Así pasa que, en unos momentos en que elparo afecta a casi cinco millones de trabaja-dores y trabajadoras, las autoridades políticasde nuestro país se están comportando comosimples subordinados del poder económico.Imponen a la población las condiciones nece-sarias para que las compañías y los mercadossacien su afán de lucro a costa de la dignidadde los seres humanos, sin encontrar apenasresistencia entre los damnificados. La lógicamercantil lo ha invadido todo.

El Papa Benedicto XVI, en su encíclica «Ca-ritas in Veritate» ha sido muy tajante: «La ac-tividad económica no puede resolver todos losproblemas sociales ampliando sin más la ló-gica mercantil. Debe estar ordenada a la conse-cución del bien común, que es responsabilidadsobre todo de la comunidad política. Por tanto,se debe tener presente que separar la gestióneconómica, a la que correspondería única-mente producir riqueza, de la acción política,que tendría el papel de conseguir la justicia me-diante la redistribución, es causa de graves des-equilibrios».

José Luis Palacios

El 20% de los trabajadores de Telefónica en España, unos 6.000, van a perder susempleos, a pesar de que en 2010 la compañía obtuvo beneficios récord de másde 10.000 millones de euros. Bimbo despedirá a 600 trabajadores encargados dela distribución, para contratar a un número parecido como autónomos.

la calle

La lógica mercantil desprecia el trabajo

LL a democracia es sin duda la mejorforma política de organizar la con-

vivencia entre personas. Debemos cui-darla y las próximas elecciones munici-pales y autonómicas pueden ser unbuen momento para plantearnos quéestamos haciendo a fin de protegerla yprofundizarla.

Nuestra democracia es terri-blemente previsible. Hay dospartidos mayoritarios, siem-pre gana uno u otro; y peque-ños partidos que acompañan.El que gana lo tiene todo. Elque pierde, conserva una cuo-ta de poder muy importanteque le permite mantenerse.

Mientras tanto, hay proble-mas que debiendo afectarlesno lo hacen: Casos de corrup-ción; incumplimiento de loprometido; recortes sociales alos pobres… ¿Por qué no reci-ben un voto de castigo que losreduzca a una fuerza margi-nal?

Hay problemas de nuestra democra-cia que dificultan la respuesta ciudada-na. El voto de cada ciudadano no valeigual, lo que supone un grave atentadoa la Constitución y tergiversa los resul-tados electorales. Las listas electoralescerradas y bloqueadas obligan a votar alos partidos y no a los candidatos. Ello

implica que el elegido debe fidelidad alpartido, no a los electores que lo hanvotado; por ello permanece atento a laindicación del jefe para saber qué votar.Podrían sustituirse por un solo repre-sentante que manejara el voto de todos.

Cuidar la democracia nos exige rei-vindicar estos cambios; abandonar

nuestras seguridades; arries-garnos a votar otras opcionesminoritarias que, sin apare-cer a veces en los resultadoselectorales pasados, propo-nen alumbrar otra manera dehacer política para construirun mundo nuevo.

Mientras que las opcionespolíticas mayoritarias con-trolen lo que puede pasarlesnada cambiará. Sólo ellascambian, hasta hacerse irre-conocibles cuando se lasmira desde lo que dicen creery defender.

A.A. Maestre

Elecciones: necesitamos aire fresco

LL os bancos siguen ganando muchos millones de eu-ros, pero no dan créditos a las pequeñas y medianasempresas, destruyendo puestos de trabajo y empre-

sas. En 2010, las mayores empresas que cotizan en la Bolsaespañola han ganado 40.000 millones de euros, un 16,7%más que en 2009, pero no crean empleo sino que lodestruyen. Una gran empresa, que ha tenido10.000 millones de beneficios, anuncia un planpara dejar sin empleo a 6.000 de sus trabaja-dores en España. ¿De qué va todo esto? Vade que quienes dirigen esos bancos y em-presas sólo tienen una preocupación: au-mentar siempre los beneficios, como sea.

Durante años, algunos se han ocupadode eliminar todas las reglas, todas las obli-gaciones sociales, todos los impedimentosal ganar siempre más y más dinero al precioque sea. Hay que decirlo claro, como el teólo-go Luis González-Carvajal Santabárbara en suúltimo libro («El hombre roto por los demonios de laeconomía»): «Belzebú, el príncipe de los demonios, es el afándesmedido de lucro. No lo digo yo, lo dice la Sagrada Escri-tura:“El amor al dinero es la causa de todos los males” (1 Tim

6,10)… El neoliberalismo ha soltado las ataduras de Belzebúy ahora recorre el mundo entero acompañado de su séquitode demonios… provocando inenarrables sufrimientos a losmás débiles. Los demonios de la economía andan sueltos».

¿Un lenguaje «raro»? Pero, ¿verdad que se entiende? Ne-cesitamos atar los demonios: normas éticas para regu-

lar la economía, para dirigirla a fines sociales alservicio de las personas. Para ello necesitamos

desprendernos de una falsa y destructivacreencia, pero que casi todos damos porindiscutible: que el fin de la economía esaumentar la riqueza, el crecimiento eco-nómico, y que, por tanto, enriquecerse esbueno. No. El fin de la economía deberíaser satisfacer las necesidades humanas, de

todas las personas. Sólo si nos situamos enesa finalidad de la economía y la orienta-

mos en esa dirección podremos entender algomuy elemental pero que hoy se olvida constan-

temente: «El primer capital que se ha de salvaguardary valorar es el hombre, la persona en su integridad» (Bene-dicto XVI, «La caridad en la verdad», 25).

Francisco Porcar

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política en zapatillas

cultura

LLLLoooossss ddddeeeemmmmoooonnnniiiioooossss ddddeeee llll aaaa eeeeccccoooonnnnoooommmmíííí aaaa

LL a opción y decisión ilu-sionada de unos laicosy presbíteros por recu-

perar la JOC y la HOAC enBilbao junto con el impulso mi-sionero de la «Asamblea delPueblo de Dios de Bizkaia»,convocada en 1984 por los obis-pos Luis María Larrea y JuanMaría Uriarte, desembocó en lacreación en el curso 1990-1991del Secretariado Diocesano dePastoral Obrera de Bilbao.

En 1985, la Conferencia Epis-copal Española abrió un proce-so de reflexiones y encuentrossobre las orientaciones pastora-les necesarias para dar a cono-cer el mensaje cristiano entrelos trabajadores. Fruto de talesesfuerzos, la LXVII Asambleaplenaria de los obispos, celebra-da en 1994, aprobó el docu-mento «La Pastoral Obrera deToda la Iglesia», que supuso unespaldarazo al departamentobilbaíno. En él, se dice que «el

mundo obrero continúa siendola realidad más importante so-cial y numéricamente, en nues-tra sociedad, aunque esa reali-dad se encuentre hoy en unfuerte proceso de transforma-

ción y en su seno exista unagran variedad de situaciones».

La Pastoral Obrera de Bil-bao ha vivido muy de cerca lacrisis industrial de los años 90del siglo XX, la evolución delas organizaciones sindicales yel surgimiento de los nuevosmovimientos sociales, las suce-sivas reformas laborales, la ex-tensión de la precariedad y laaparición de formas de pobre-za y exclusión estrechamentevinculadas a la degradación delas condiciones de trabajo, asícomo el florecimiento de nue-vas sensibilidades sociales. Hadesplegado una amplia laborde intermediación tanto entrelos agentes socio-políticos y laIglesia vasca, como entre losdistintos estamentos de la co-

munidad diocesana, pero tam-bién todo un esfuerzo de difu-sión y sensibilización de losproblemas de los trabajadores,preferentemente, de los secto-res más empobrecidos, y de loscriterios del humanismo cris-tiano para abordarlos. Una delas tareas realizadas más apre-ciadas en los ambientes católi-cos son las guías para celebra-ciones especiales, con motivodel 1º de mayo, el día contra lasiniestralidad laboral o inclusopara los funerales por víctimasde accidentes laborales. Tam-bién el empeño por sacar ade-lante publicaciones propias hasido notable. Ahí está la colec-ción «Yunque2 –un cuadernode unas 30 ó 40 paginas que vaya por el número 49–, la hoja

«¿Actualmente se puede hablar de clase obrera?»; «Mejor y más evangélicoes dedicarse a la marginación»; «¿Qué pinta un secretariado dedicado almundo del trabajo en una diócesis que tiene Secretariado Social?» En Bil-bao llevan 20 años –los mismos transcurridos desde la creación del secre-tariado diocesano de Pastoral Obrera– respondiendo a estos comentarios.

la ventana del mes

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20 años del Secretariado Diocesano de

Con la mirada en el mundo del

«El mundo obrero continúa siendo larealidad más importante social ynuméricamente, en nuestra sociedad,aunque esa realidad se encuentre hoy enun fuerte proceso de transformación y ensu seno exista una gran variedad desituaciones»

Monumento a la clase trabajadora(Sestao, Bizkaia)

«Aizu!!!», –que se dis-tribuye en parroquias ycolectivos sociales–, elboletín «Ingude» o elcontenido digital «Lan-berri».

La presencia del se-cretariado en el escena-rio público ha sido unaconstante, gracias a suscampañas de denuncia yreivindicación. De he-cho, el monumento a laclase trabajadora, obrade Lucas Alcalde, enSestao le debe mucho.Fue inaugurado en abrilde 2001 después de infi-nidad de gestiones, quecomenzaron en 1998,con el ayuntamiento, lossindicatos y un sin fin deentidades y particularesque lo financiaron y apoyaron.Ya en 1996, la Pastoral Obreravizcaína había participado en lainiciativa legislativa popularpor la «Carta de Derechos So-ciales», impulsada por la aso-ciación Gogoa y respaldada pornumerosas asociaciones de lu-cha contra la pobreza, incluidaslas de ámbito eclesial. Se reco-gieron unas 30.000 firmas yaunque el parlamento vasco re-bajó su contenido, se puso enmarcha lo que hoy se conocecomo Renta de Garantía de In-gresos.

En noviembre de 2003 se ce-lebró, en Bilbao, la Jornada«Por unos presupuestos másjustos. ¡Movilízate 24 horaspor los derechos sociales!», ungesto de denuncia proféticapromovido por comunidades,movimientos y organizacionesde Vizcaya, en la que el secre-

tariado diocesano tuvo unafuerte implicación. Al año si-guiente, el trabajo conjuntoentre grupos y organizacioneseclesiales tuvo continuidad enla reivindicación «Que el dere-

cho a techo sea un hecho».Unas 300 personas se lle-garon a concentrar en elArenal de Bilbao.

Desde 2009, varias enti-dades de Álava, Vizcaya yGuipúzcoa, incluida Pasto-ral Obrera de Bilbao, des-arrollan la campaña «Eltrabajo es para la vida.Lana bizigai», que ha con-seguido recientemente queel Parlamento Vasco apro-bara, con 73 votos a favor ydos abstenciones, una pro-posición no de ley paraque se elabore un protoco-lo que deberían seguir lasempresas en su trato conlos familiares de los traba-jadores y trabajadoras quehayan sufrido un accidentelaboral.

El pasado 6 de abril, el Secre-tariado Diocesano de PastoralObrera de Bilbao, convocó unacto de celebración de sus dosdécadas de existencia al queasistieron unas 70 personas,que no se contentaron con mi-rar atrás, sino que se debatie-ron y reflexionaron sobre «los

retos que el mundo del trabajovive hoy». La tarea principal eshacer frente al «actual sistemade producción y consumo»que, «además de seguir produ-ciendo pobres, rompe la comu-nión de las personas y les pro-pone un proyecto derealización humana radical-mente contrario al bien del serhumano y al Plan de Dios so-bre la persona y el mundo».Por lo que se propone profun-dizar en las realidades delmundo obrero y en las formasen que se traduce el conflictosocial, extender la PastoralObrera, reforzar las accionesde difusión, denuncia y reivin-dicación, además de mantenerel contacto con organizacionesy movimientos orientados alámbito del trabajo, así como fa-cilitar que la Iglesia diocesanasienta de cerca los anhelos ysufrimientos del mundo obreromás empobrecido. Grandesdesafíos que en Bilbao van aencontrar gente dispuesta yanimada, por lo menos, paraotros 20 años más.

José Luis Palacios

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e Pastoral Obrera

l trabajo actual

«La Pastoral Obrera de Bilbao hadesplegado una amplia labor de

intermediación tanto entre los agentessocio-políticos y la Iglesia vasca, como

entre los distintos estamentos de lacomunidad diocesana»

–¿Qué es ClarosS.C.A. hoy en día?

–Claros es unaempresa coopera-tiva andaluza detrabajo asociado deinterés social quenació en abril de2001. La finalidadno es otra que crear,sostener, afianzar,puestos de trabajodignos, razonable-mente remuneradosy situados en la lo-calidad en que sevive. En la actuali-dad sostiene unostres mil empleos, notodos a jornadacompleta. La activi-dad se reparte en-tre el Servicio de Ayuda aDomicilio, la mayor parte,Centros de Día, Residenciasy otros servicios. Su ámbitoprimordial es Andalucía,pero también está en la Co-munidad Valenciana, Aragóny gestiona un Centro de Díaen Madrid.

–¿Cómo ha podido mante-nerse y crecer este proyectocooperativo que arranca en1986?

–En 1986 arrancó LinasurS.C.A. una de las cinco coo-perativas que, finalmente, sefusionaron en abril de 2001.

El proceso de fusión se inició,precisamente, como fruto dedos circunstancias: que estascooperativas cada vez teníanun futuro más incierto y queyo, en aquel tiempo, estabaasesorando a todas ellas aun-que por separado. Había, engeneral, convencimiento ydisposición al esfuerzo y aaprender. Con esa base, loque había que poner era sen-tido común, motivación, re-glas de juego, formación y ex-plicar mucho las cosas.

–¿Han sido muchos losconflictos y tensiones?

–A pesar de sercinco cooperativasque ya tenían unatrayectoria y estarlejanas unas deotras, se puede de-cir que no. Los hahabido, sobre todo,al principio. En to-dos los grupos, suscomponentes ne-cesitan, aceptar adesconocidos, asu-mir criterios nue-vos, pasar de ca-beza de ratón acola de león, etc.Que una mismapersona sea traba-jador y codueño dela empresa tiene sudificultad. No es

tarea fácil ser iguales comosocios en el plano societarioy aceptar la dependenciafuncional de otro socio en elplano empresa.

–¿Corren buenos tiempospara el cooperativismo?

–Para el cooperativismo,entendido no ya como alter-nativa al capitalismo, sinocomo fórmula distinta de en-tender la empresa, no habrábuenos tiempos si el Estadono entiende que es un tipo deempresa complementaria yconveniente para una socie-dad democrática sana. Que

además de ser una empresatan efectiva como la empresade capital aporta importan-tes beneficios a la sociedadpues distribuye mejor la ri-queza que crea, está enrai-zada en el territorio, intro-duce la democracia en laempresa, hace de universi-dad sin coste, etc.

–¿Hacen falta nuevos mo-delos para el cooperativismoo siguen vigentes las intuicio-nes del pasado?

–José María Arizmendia-rreta, el impulsor de la coo-perativa Ulgor, germen de laactual Mondragón Corpora-ción Cooperativa, entreotras muchas cosas, dejó di-cho que «No puede habercooperación sin cooperado-res; y sólo habrá cooperado-res si se forman. Uno nonace cooperativista, se hacepor la educación, y la prác-tica de las reglas de juego dela cooperación». Creo quemás que nuevos modelos,aunque siempre convieneadaptarse a los tiempos, ha-bría que empezar por pasarde ser socio a ser cooperati-vista. Nadie nace cooperati-vista, es verdad, pero en unacooperativa y en cooperati-vismo hacen falta menos so-cios y más cooperativistas.

José Luis Palacios

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¿quién es?

Jesús Páez, de la cooperativa Claros

Este antiguo militante de la JOC, acaba de jubilarse como rector de la cooperativa Claros,donde ha hecho de todo, aunque él prefiere que le recuerden como «motivador y aglutina-dor del grupo», después de haber vivido y compartido un proyecto «tan ilusionante».

«Las cooperativas distribuyenmejor la riqueza e introducen la

democracia en la empresa»

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HH ace muchos años se constataba«la acumulación de las riquezasen manos de unos pocos y la po-

breza de la inmensa mayoría», que «el tiem-po fue insensiblemente entregando a losobreros, aislados e indefensos, a la inhuma-nidad de los empresarios y a la desenfrena-da codicia de los competidores». Esta de-nuncia dura fue escrita en 1891 por el PapaLeón XIII en su encíclica Rerum Novarum.Parecen cosas de antes. Se puede decir queha cambiado mucho la cuestión social, esverdad. Gracias a una constante y sacrifica-da lucha por lograr la justicia social en con-tra de las desigualdades injustas como la ri-queza-pobreza. Antes había una fuerteaspiración y una decidida lucha por laigualdad.

Hoy se tiene la impresión real de que es-tamos haciendo el camino hacia atrás. Ycrecen las desigualdades. Muchos paradospor fuerza. Muchas familias con todos losmiembros en paro. Menores salarios paramuchos. El trabajo de las mujeres discrimi-

nado. Peligro de pensiones más bajas. Me-nos derechos sociales o más adelgazados.Grandes diferencias entre los salarios y de-rechos sociales de los trabajadores de lospaíses ricos y los de los países en desarrollo.

Está claro que, ante las desigualdades, larespuesta es justicia social. «Que las opcio-nes económicas no hagan aumentar de ma-nera excesiva y moralmente inaceptable lasdesigualdades» (Benedicto XVI en CiV32). Hay que globalizar dentro del país lajusticia social. Todos los trabajadores go-zando de fuertes derechos. Hay que globali-zar la justicia social a nivel internacional.Que los trabajadores de países subdesarro-llados o en vías de desarrollo tengan los sa-larios y los derechos sociales de los paísesdesarrollados, no al revés. No podemos glo-balizarnos en lo negativo, sino en los aspec-tos positivos para la dignidad de todos.

¿Quién pone el cascabel al gato? Habráque planteárselo y pedirlo.

Gregorio Burgos

Aparato crítico

La mirada justa

¿Quién lucha hoy por la igualdad?

EE l movimiento obrero decididamenteha entrado en el museo. Al menos enel Reina Sofía de Madrid que progra-

ma hasta agosto la exposición «El movimientode la fotografía obrera 1926-1939». Son milobras entre fotos, libros, revistas y películas deun genuino movimiento artístico que, en el in-tento de contrarrestar el arte burgués, dio susfrutos, convirtiendo el trabajo y las condicionesde vida de los obreros en composiciones llenasde belleza y emoción.

Esta exposición demuestra la capacidad quetuvo el mundo obrero para traducir sus anhe-los y preocupaciones en un fenómeno artísticoque no pudo ser ignorado por los poderes deeste mundo. Hoy el movimiento obrero vivegolpeado y confundido, preguntándose si seráverdad que ya ha desaparecido. Precisamente,encontrar nuevas narrativas, nuevas imágenes,nuevas creaciones y nuevos sueños que partande la realidad de los asalariados convertidos

en meras mercancías, de las familias humildesque a duras penas consiguen salir adelante, delos empobrecidos a los que se les niega la car-ta de ciudadanía… Se antoja crucial para elmundo obrero, si no quiere verse reducido aun bonito objeto de museo.

Cristina López

Cada minuto, 68 perso-nas en el mundo engro-

san las filas del hambre, de-bido a la malas cosechas, elcoste de la energía y la espe-culación financiera. Sonmás de mil millones de per-sonas sin acceso a los ali-mentos.

Las elevadas cotizacio-nes del precio de los ali-

mentos arrastraron a 44 mi-llones de personas a lapobreza, desde junio de2010. Si, como se espera, losalimentos se encarecen encasi un 60% hasta finales deeste año, habrá que sumarotros 34 millones de pobresmás.

En España, según un es-tudio de la Fundación

La Caixa y la FundaciónFoessa, el 39,5% de las72.425 familias con niñosatendidas por el programaCaixaProinfancia en onceciudades españolas, unos30.000 hogares, están pa-sando hambre o la han su-frido «frecuentemente» du-rante los últimos diez años.

La producción de comidase ha multiplicado por

tres desde la década de losaños 60 del siglo XX, mien-tras que la población mun-dial tan sólo se ha duplicadoen este mismo periodo. Nohay escasez de comida, sinovoluntad de acabar con elhambre.

¿Sabías que...?Más que un objeto de museo

evangelioen la calle

EE n nuestra parroquia hemos tenido doscharlas sobre «el paro y los cristianos»que merecen nuestra reflexión y que no

han sido otra cosa sino llevar el Evangelio a la rea-lidad de la calle.El mismo hecho en sí ya resulta positivo porquemuchas veces nuestras parroquias viven alejadas dela dura vida en la que se encuentran sus feligreses(en este caso, por la falta tan alarmante de trabajo)y demasiado dedicadas al culto. No cabe duda queabrir espacios a favor del dolor de los vecinos para-dos es necesario. Y más todavía cuando el conteni-do de las charlas no nos separa del Evangelio sinoque nos introduce más en él.Pues bien, la primera de las conferencias estuvoimpartida por un médico de familia que, desde suexperiencia y conocimientos, expuso los destrozosque produce el paro en el que lo vive y en su fami-lia. ¡Es horroroso! A mí me faltaba papel paraescribir todas las secuelas del paro: dolencias esto-macales, angustias y vómitos, trastornos psíquicos,depresión, ansiedad, conciencia de la propia inutili-dad, ausencia de reconocimiento social, aislamien-to progresivo y hasta incluso intento de suicidio. Endefinitiva, decía el conferenciante, destroza la dig-nidad humana.La segunda charla fue sobre los cristianos ante estalacra deshumanizadora. Se volvieron a poner casosy más casos. La conferenciante hizo un juicio cris-tiano sobre el asunto y citó textos bíblicos para ello.En Génesis 1, 26-31 ya aparecen las intenciones delCreador convocando al ser humano a su ineludiblecolaboración con la creación a través de su trabajoy en el Evangelio de Mateo 25, 14-30 con la parábo-la de los talentos Jesús reprende, en nuestro caso, aaquella sociedad que convierte en inactivos y ocio-sos a sus hijos con mayores necesidades. La Doctri-na Social de la Iglesia también ocupó su lugar.Frente a tanto atropello es necesario, y así termina-ban las dos charlas, destapar el problema y sus cau-sas, derribar tanta y tanta resignación, crear rela-ciones entre los afectados y decir: ¡Basta ya de tanenorme destrozo!

Antonio Hernández-Carrillo

El paro destroza

Unos 28.000 inmigrantes de Túnez y Libia han llegado por mara una Italia que los intenta repartir por el continente, para enfa-do de ciertos gobiernos europeos. Europa financia guerras, perono quiere acoger a los refugiados políticos y económicos. Desdela confortable barrera europea, jaleamos las revoluciones ára-bes, sin querer mancharnos prestando ayuda a los sufridos ciu-dadanos de estos convulsos países. Cuando sólo se defienden laslibertades, el progreso y la justicia de un grupo determinado y deun territorio concreto, los avances sociales se convierten en pri-vilegios.

Así va el mundo

Conocer la realidad es el primer paso para disponerse a cambiarla

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