Tratado de Palo Monte (Pino Nuevo Nzila Kalunga)

(1)

TRATADO DE PALO MONTE

(PINO NUEVO: NZILA KALUNGA)

TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)

(2)

LA REGLA CONGA O PALO MONTE

Los cultos de origen “CONGO” o los provenientes de la cultura bantú, también llamados “CULTOS PALEROS”,

proceden de la región subsahariana de África, siendo los cultos más antiguos en Cuba, pues llegaron a esa Isla con

los primeros cargamentos de esclavos procedentes de la cuenca del Congo. La Regla de Palo Monte se fundamenta

o gira entorno al caldero o a la tinaja de barro que contiene al NFUMBE o NKISE (muerto) y en el poder mágico y

casi sobrenatural de los palos que se obtienen en el monte, de donde surge el calificativo, mal usado, por cierto de

“PALERO”, Aunque también se emplean los poderes de otros elementos tomados de la naturaleza (piedras, tierras,

semillas, hojas, raíces, animales, etc.). El “CALDERO o LA TINAJA DE PALOS” está regido por un poder

sobrenatural (llamado camino de PALO MONTE), en el que se concentra toda la fuerza del iniciado. Este proceso

místico posee también un fuerte componente espiritual y en él se rinde culto, de manera permanente, a los

antepasados. La REGLA CONGO o PALO MONTE, al igual que los restantes procesos religiosos africanos, ha

estado sometida a una fuerte fase de transculturación y sincretismo, mediante los cuales ha perdido gran parte de su

historia, ceremonias de alta investidura y algunos objetos rituales, conservándose los elementos y ceremonias

principales, con cierta influencia del espiritismo y de la Iglesia Católica, según la rama. Estas condiciones han

determinado que Palo Monte esté sujeto a un menor dogmatismo, o sea, a lo instituido y establecido, siendo un poco

más flexible y abierto (dependiendo de la casa donde se juegue), pues sus tradiciones y rituales nos han llegado

menos elaborados; siendo esta una de las razones por la cual, además de existir diferentes ramas en la REGLA

CONGO, en cada casa en particular existen normas y costumbres muy particulares, que heredó el TAITA de su

padrino y que enseña a sus ahijados. En la REGLA CONGA o PALO MONTE existen tres (3) ramas principales:

PALO MAYOMBE, PALO KIMBISA, PALO BRIYUMBA aunque también la rama de CHAMALONGO tiene cierto

desarrollo. Estas ramas aparecen desarrolladas en la región occidental de Cuba, aunque en otras regiones existen

ramas de importancia local. PALO MONTE posee características propias que lo hacen un proceso religioso

independiente en la que se pueden encontrar soluciones a problemas de la vida práctica y espiritual por graves que

estos sean, siempre y cuando el fundamento responda y se hagan completa y correctamente las obras que se

indiquen. En la REGLA CONGA o PALO MONTE sucede lo mismo que en cualquier otro de los ramales religiosos

africanos: se realizan adivinaciones, se hacen obras para alcanzar determinados objetivos, siendo los errores de los

humanos, bien sea de interpretación o de procedimiento, se ejecutan iniciaciones en sus diferentes niveles, etc.


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PRINCIPOS DEL CABILDO CONGO MPEMBA

ABAKUÁ Ser buen hijo, buen padre, buen hermano, buen compañero y buen amigo.

Respetar en todo momento al TAITA NKISA MALONGO, a los TATAS NKISI MALONGO, a las YAYAS

NKISI MALONGO y al fundamento o NGANGA MAYOR.

No mentir jamás; no engañar a los que tienen fe en uno ni a los extraños.

No se permitirán malas palabras ni maleas acciones delante del fundamento o NGANGA MAYOR.

Nadie tocará al fundamento o NGANGA MAYOR sin consentimiento del mayor.

No divulgar de la vida ni imitar sus malas costumbres y procederes.

No desvergonzarse por nada ni por nadie.

No se permitirán reuniones escandalosas frente al fundamento o NGANGA MAYOR.

Querer a libertad plena a la NGANGA MAYOR, por sobre todas las cosas, ya que todos son hijos de la

misma.

No presentarse sucio frente al fundamento o NGANGA MAYOR (si se ha mantenido relaciones sexuales,

se debe bañar antes de pararse frente al fundamento o antes de efectuar cualquier ceremonia).

No divulgar los principios de la ORDEN y de la POTENCIA que la conforman.

No permitir faltas de respeto, ni hipocresías o que se difame de un amigo, familiar o de un miembro de la

LOGIA del CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ.

Ser justo, honrado, sincero y reconocer sus errores para con las personas que se acercar a uno y entre los

miembros que conforman el CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ.

Ser trabajador, responsable, honesto, estudioso para demostrar su integridad ante los OJOS DE LOS

ANCESTROS.

Demostrar en las ceremonias respeto, seriedad, empeño, responsabilidad y cooperación.

No abusar de las facultades recibidas; solo usarlas para ayudar a los demás.

Ser una persona limpia en su conciencia, fuera y dentro de la TRADICCIÓN ANCESTRAL AFRICANA y del

MUNANZO CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ.

Por ser hijos nacidos de un tronco común y en un proceso ceremonial Ancestral al pie de la NGANGA

MAYOR, y ser hermanos de religión, no se aceptará entre los mismos, situaciones sentimentales profundas

que acarreen conflictos dentro del CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ, ya que, se incurre en una grave

falta de respeto a la NGANGA MAYOR y a todos los ANCESTROS que la acompañan.

No se debe hablar delante de los muchachos y ni los que no deban saber las cosas.

No hablar de los procesos iniciáticos por los cuales se han pasado.

No traicionar al CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ o a sus integrantes.

No meter a la TRADICIÓN ANCESTRAL AFRICANA, su juramento y a los fundamentos entregados en sus

respectivos asuntos personales.

No estarle contando a las mujeres todas las cosas, ni más de las que deban saber.

Las mujeres, con la menstruación, no deben presentarse frente al fundamento o NGANGA MAYOR ni tocar

los objetos religiosos entregados.

En el aspecto social, jamás pegarle a una mujer, ya que ella genera la simiente religiosa.


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Respetar y escuchar a los mayores de la LOGIA o POTENCIA ABAKUÁ y pedirles sus consejos cuando

sea necesario, para atender cualquier situación que se presente con sus fundamentos o en relación a la

TRADICIÓN ANCESTRAL AFRICANA.

No maltratar de voz y acto a las personas que a bien lleguen a uno.

Ponerle interés, corazón y responsabilidad a todas las obras que se le encomienden.

Demostrar respeto, afecto y fe, es decir, valorar a su LUCERO, a su FUNDAMENTO, a su NFUMBI o a su

NGANGA y a todas aquellas piezas que usted ha recibido, ya que, se recogerá lo mismo que se le de a

ellos.

Estar bien conciente del paso que se ha dado en consagrarse, y si no está seguro del mismo, abandone

todo y dedíquese a conocerse y mejorarse personalmente.

Se deben respetar los PRINCIPIOS del CABILDO CONGO MPEMBA ABAKUÁ, aunque no sean de su

agrado.

EL KIÁ-A-MALOANGO (EL SHAMALÓN)SENTIDO DENTRO DE LOS BANTÚES DE LA

POSICIONES PRIMARIAS DEL COCO

ESQUEMA NOMBRE YORUBA NOMBRE EN BANTÚ SIGNIFICADO

ALAFIA LUSAKUMUNU BENDICIÓN

ETAWA NA MBUZU DE FRENTE

EYEIFFE KISONO SIGNO

OKANA MOSI - MOSI UNO SOLO

OYEKÚN KUVAFUNA MUERTE


(5)

La adivinación con el SHAMALÓN está basado en la interpretación de cinco (5) ODU básicos, los cuales son,

geománticamente hablando, coordenadas cósmicas que se ubican en la latitud y longitud del plano referencial de la

Conciencia Cósmica, de los Mpungos y de los Ancestros.

Los cinco (5) ODU son:

ALAFIA: DOMINA LA PAZ. (LUSAKUMUNU)

ETAWA: DOMINA LA LUCHA CONSTANTE. (NA MBUZU)

EYEIFFE: DOMINA LA CERTEZA. (KISONO)

OKANA: DOMINA LAS DUDAS. (MOSI-MOSI)

OYEKUN: DOMINA LAS IMPOSIBILIDADES. (KUVAFUNA)

Cuando el juego del KIÁ-A-MALOANGO (EL SHAMALÓN), constituido por cuatro (4) conchas de coco, preparadas

y juradas para tal fin, son lanzadas, sólo cinco (5) combinaciones son posibles, en una situación de SI o NO,

buscando una respuesta a una pregunta específica. Existen tres (3) respuestas diferentes a SI y dos respuestas

diferentes a NO y que cada ODU tiene un carácter distinto que lo califica. A continuación una ilustración de los ODU:

NOMBRE SIMBOLOGÍA SIGNIFICADOALAFIA (LUSAKUMUNU) SI

ETAWA (NA MBUZU) SI

EYEIFFE (KISONO) SI

OKANA (MOSI-MOSI) NO

OYEKUN (KUVAFUNA) NO

La parte cóncava de la concha de coco es positiva, representa la luz, es masculina, es la semi-esfera superior ().

La parte convexa de la concha de coco es negativa, representa la oscuridad, es femenina, es la semi-esfera inferior

(). Aquí se ha explicado, gráficamente, los cinco (5) ODU padres (IYÁ ODU) usados en la adivinación del

SHAMALÓN, ahora veremos a los hijos del ODU (OMO ODU), que son los resultados de la combinación de los IYÁ

ODU (es de saber que cada ODU es masculino y femenino; cada ODU es creador; cada ODU es productor; cada

ODU es procreador; los ODU entre sí poseen componentes de luz () y componentes de oscuridad (); cada ODU

posee su propia carga eléctrica, ya sea positiva (+), por ejemplo, (ALAFIA) o negativa (-), por ejemplo, (OYEKUN);

cada ODU, en el huso horario, tiene su propio momento de resonancia específica, así como también su fase lunar;

los ODU dispersan la luz (ALAFIA) o encierran la oscuridad (EYEIFFE); la combinación de los ODU entre sí, generan

un consejo y una sentencia). Esta combinación entre los ODU se debe porque ciertos ODU, por su propia naturaleza,

necesitan el apoyo de otros para ser considerados firmes y completos: ALAFIA y ETAWA necesitan ese apoyo,

mientras que EYEIFFE, OKANA y OYEKÚN no lo necesitan, a no ser que se presente un acoplamiento mayor. A

continuación se verá una lista completa de los trece (13) ODU usados en la adivinación sencilla:


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NOMBRE SIGNIFICADOALAFIA (LUSAKUMUNU) + ALAFIA (LUSAKUMUNU) SI

ALAFIA (LUSAKUMUNU) + ETAWA (NA MBUZU) SI

ALAFIA (LUSAKUMUNU) + EYEIFFE (KISONO) SI

ALAFIA (LUSAKUMUNU) + OKANA (MOSI-MOSI) NO

ALAFIA (LUSAKUMUNU) + OYEKU (KUVAFUNA) NO

ETAWA (NA MBUZU) + ALAFIA (LUSAKUMUNU) SI

ETAWA (NA MBUZU) + ETAWA (NA MBUZU) SI

ETAWA (NA MBUZU) + EYEIFFE (KISONO) SI

ETAWA (NA MBUZU) + OKANA (MOSI-MOSI) NO

ETAWA (NA MBUZU) + OYEKU (KUVAFUNA) NO

EYEIFFE (KISONO) SI

OKANA (MOSI-MOSI) NO

OYEKUN (KUVAFUNA) NO

Cuando en la segunda lanzada del juego del KIÁ-A-MALOANGO, se repite el mismo ODU que salió en la primera,

se utiliza la palabra ZOLE-ZOLE (MEJI o doble), para describir el plano “explosivo” de la consulta efectuada:

ALAFIA (LUSAKUMUNU) + ALAFIA (LUSAKUMUNU) = ALAFIA MEJI (LUSAKUMUNU ZOLE - ZOLE)

ETAWA (NA MBUZU) + ETAWA (NA MBUZU) = ETAWA MEJI (NA MBUZU ZOLE - ZOLE).

El iniciado dentro de la Regla de la Tradición Ancestral Africana (PALO MONTE), debe tener en cuenta

cuando esta interpretando el significado, que los OMO ODU reflexiona las características dadas por ambos padres.


(7)

ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ (FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 1)

1 2

ALAFIA ALAFIA SIGNO : ALAFIA (LUSAKUMUNU) y ALAFIA (LUSAKUMUNU) COMBINACIÓN : (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (ALAFIA) LUSAKUMUNU ODU : LUSAKUMUNU ZOLE-ZOLE (ALAFIA MEJI). IDEA : SI


1 2 1 2

ÁLAFIA-ETAWA ÁLAFIA-ETAWA1 2 1 2

ÁLAFIA-ETAWA ÁLAFIA-ETAWA SIGNO : ALAFIA (LUSAKUMUNU) y ETAWA (NA MBUZU) COMBINACIÓN : (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (ETAWA) NA MBUZU ODU : LUSAKUMUNU-NA MBUZO. IDEA : SÍ


1 2 1 2 1 2

ALAFIA-EYEIFFE ALAFIA-EYEIFFE ALAFIA-EYEIFFE1 2 1 2 1 2

ALAFIA-EYEIFFE ALAFIA-EYEIFFE ALAFIA-EYEIFFE SIGNO : ALAFIA (LUSAKUMUNU) y EYEIFFE (KISONO) COMBINACIÓN : (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (EYEIFFE) KISONO ODU : LUSAKUMUNU-KISONO. IDEA : SÍ


(8)


1 2 1 2

ALAFIA-OKANA ALAFIA-OKANA1 2 1 2

ALAFIA-OKANA ALAFIA-OKANA SIGNO : ALAFIA (LUSAKUMUNU) y OKANA (MOSI-MOSI) COMBINACIÓN : (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (OKANA) MOSI-MOSI ODU : LUSAKUMUNU-MOSIMOSI. IDEA: NO

ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE SÍ (FORMA SENCILLA: COMBINACIÓN Nº 5 )

1 2

ALAFIA OYEKÚN SIGNO : ALAFIA (LUSAKUMUNU) y OYEKÚN (KUVAFUNA) COMBINACIÓN : (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (OYEKÚN) KUVAFUNA ODU : LUSAKUMUNU-KUVAFUNA IDEA : NO


1 2 1 2

ETAWA-ALAFIA ETAWA-ALAFIA1 2 1 2

ETAWA-ALAFIA ETAWA-ALAFIA SIGNO : ETAWA (NA MBUZU) y ALAFIA (LUSAKUMUNU) COMBINACIÓN : (ETAWA) NA MBUZU + (ALAFIA) LUSAKUMUNU ODU : NA MBUZU-LUSAKUNUNU. IDEA : SÍ


(9)


1 2 1 2 1 2 1 2

ETAWA MEJI ETAWA MEJI ETAWA MEJI ETAWA MEJI1 2 1 2 1 2 1 2



ETAWA MEJI ETAWA MEJI ETAWA MEJI ETAWA MEJI SIGNO : ETAWA (NA MBUZU) y ETAWA (NA MBUZU) COMBINACIÓN : (ETAWA) NA MBUZU + (ETAWA) NA MBUZU ODU : NA MBUZU ZOLE-ZOLE. IDEA : SÍ


(10)


1 2 1 2 1 2 1 2

ETAWA-EYEIFFE ETAWA-EYEIFFE ETAWA-EYEIFFE ETAWA-EYEIFFE1 2 1 2 1 2 1 2





ETAWA-EYEIFFE ETAWA-EYEIFFE ETAWA-EYEIFFE ETAWA-EYEIFFE SIGNO : ETAWA (NA MBUZU) y EYEIFFE (KISONO) COMBINACIÓN : (ETAWA) NA MBUZU + (EYEIFFE) KISONO ODU : NA MBUZU-KISONO. IDEA : SÍ


(11)


1 2 1 2 1 2 1 2

ETAWA-OKANA ETAWA-OKANA ETAWA-OKANA ETAWA-OKANA1 2 1 2 1 2 1 2



ETAWA-OKANA ETAWA-OKANA ETAWA-OKANA ETAWA-OKANA SIGNO : ETAWA (NA MBUZU) y OKANA (MOSI-MOSI) COMBINACIÓN : (ETAWA) NA MBUZU + (OKANA) MOSI-MOSI ODU : NA MBUZU-MOSIMOSI. IDEA : NO


1 2 1 2 1 2 1 2

ETAWA-OYEKU ETAWA-OYEKU ETAWA-OYEKU ETAWA-OYEKU SIGNO : ETAWA (NA MBUZU) y OYEKÚN (KUVAFUNA) COMBINACIÓN : (ETAWA) NA MBUZU + (OYEKÚN) KUVAFUNA ODU : NA MBUZU-KUVAFUNA. IDEA : NO


(12)


1 1 1 1 1 1

EYEIFFE EYEIFFE EYEIFFE EYEIFFE EYEIFFE EYEIFFE SIGNO : EYEIFFE (KISONO) COMBINACIÓN : NO ADMITE COMBINACIONES EN RESPUESTAS SENCILLAS DE SÍ O NO ODU : KISONO IDEA : SÍ


1 1 1 1

OKANA OKANA OKANA OKANA SIGNO : OKANA (MOSI-MOSI) COMBINACIÓN : NO ADMITE COMBINACIONES EN RESPUESTAS SENCILLAS DE SÍ O NO ODU : MOSI-MOSI IDEA : NO


1

OYEKÚN SIGNO : OYEKÚN (KUVAFUNA) COMBINACIÓN : NO ADMITE COMBINACIONES EN RESPUESTAS SENCILLAS DE SÍ O NO ODU : KUVAFUNA. IDEA : NO

* NOTA *LOS NÚMEROS EN LA FILA SUPERIOR INDICAN: EL NÚMERO (1) A LA

PRIMERA LANZADA DEL SHAMALÓN Y EL NÚMERO (2) A LA SEGUNDA

LANZADA DEL SHAMALÓN. CUANDO APARECE UN SOLO NÚMERO (1),

INDICA QUE ES UNA SOLA LANZADA DEL SHAMALÓN.


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REGLAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (EL SHAMALÓN)1.- Dos (2) conchas de coco montadas una sobre la otra1 boca arriba, es decir, uno sobre la cara cóncava de otro,

indican que se avecina un bien en el camino a través de la prenda de Palo Monte. Si se montan morochos o dobles,

llamados en lengua Bantú ZOLE-ZOLE o MEJIS, el bien anunciado se encuentra en la entrada de la casa o el

dinero que se espera ha llegado. Se recoge el juego de IYÁMPUTOS, se besan y se le dan las gracias al fundamento

de Palo Monte y a los Ancestros.

2.- Si al lanzar el juego de IYÁMPUTOS, caen dos conchas de coco montadas, una boca arriba y la otra boca abajo,

es decir, una cara cóncava y la otra convexa, sobre la tabla o la estera o el paño y esto indica letra tapada y tiene

como significado primordial "EXISTE UNA TRAMPA QUE LO VA A PERJUDICAR" y esta posición tapa la visión de

la consulta, por lo que se debe hacer una investigación con detenimiento: si es del ambiente que lo rodea, si es en el

ámbito laboral, si es una cuestión sentimental, sí es por un dinero, si es una "cacería" por parte de un enemigo, etc.

3.- Si al lanzar el juego de IYÁMPUTOS (conchas de coco) y estos caen montados uno sobre el otro y boca abajo,

es decir, mostrando la cara convexa o rugosa de la misma, que es la cara oscura, la prenda de Palo Monte anuncia

que hay un arrastre que hay que eliminar y que vienen tiempos difíciles a la persona. Se deben tomar esos dos

IYÁMPUTOS, se frotan con cascarilla, luego se le sopla un buche de caña clara (aguardiente) y se lanzan

nuevamente, teniendo en reserva una cosa delicada por ocurrir (una traición, una discordia, una discusión, malos

entendidos, una agresión verbal o física, etc.). Se le debe preguntar al fundamento ¿qué quiere? ¿Qué avisa? ¿Qué

está mal hecho? ¿Qué obra hay que hacer?

4.- Si al lanzar el juego de IYÁMPUTOS, caen dos conchas de coco montadas, una boca abajo y la otra boca arriba,

es decir, una cara convexa y la otra cóncava, sobre la tabla o la estera o el paño y esto indica letra tapada y tiene

como significado primordial "LA SUERTE ESTA CUBIERTA O TAPADA" y esta posición tapa la visión de la


BOCA ARRIBA

BOCA ARRIBA

BOCA ARRIBA

BOCA ABAJO

BOCA ABAJOBOCA ABAJO

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consulta, por lo que se debe hacer una investigación con detenimiento: si es del ambiente que lo rodea, si es en el

ámbito laboral, si es una cuestión sentimental, sí es por un dinero, si es una "cacería" por parte de un enemigo, etc.

5.- Un IYÁMPUTO de canto (parado sobre su borde) indica que una entidad espiritual se encuentra "parada"

debido a una grave falta de respeto para el fundamento de Palo Monte. Aquí, en esta posición, se debe investigar

uno mismo y buscarse dentro de sí qué cometió. Representa un bloqueo de la espiritualidad de Palo Monte. Anuncia

también, que se va a pasar por un grave problema de salud. Si caen dos conchas de coco ( IYÁMPUTOS) de canto,

avisa de un muerto en la familia o la suya propia y es menester consultar con un mayor, para buscar la solución

rápida al problema.

6.- Las letras o signos con IYÁMPUTOS montados son posiciones que no responden a su búsqueda, sino al ámbito

de la neutralidad de los Ancestros. Las preguntas se repiten, previa solución al problema planteado por el juego de

IYÁMPUTOS, ya que, ponen en duda la veracidad de las respuestas y no contestan a las mismas.

7.- Si un IYÁMPUTO (concha de coco) se llegase a romper en plena consulta, la misma debe parase, limpiar con lo

que se tenga a la mano al IYAMPUTO y a usted mismo. Se recoge la concha de coco rota y se envuelve en un papel

de bolsa, se le agregan ciertas cosas y se entierra en el monte. El significado de esto es que, se ha roto una de las

columnas de sostén de su prenda de Palo Monte y debe ser llevada a su sitio de origen para que sea purificada. El

hecho de que una concha de coco se rompa es significativo, y debe ser investigado por un mayor de la persona

jurada, independientemente del cargo que desempeñe y de los juramentos efectuados y de los poderes recibidos, ya

que se avecina una brusca caída de su espiritualidad. Es de hacer notar que esto raras veces ocurre, pero al pasar,

se debe acudir a su mayor de juramento.

NOTALAS CONCHAS DE COCO, CONSAGRADAS Y JURADAS, DE

MANERA PERSONAL Y CON SU FUNDAMENTO, EN CONJUNTO SE

DENOMINAN KIÁ-A-MALOANGO (SHAMALÓN). UNA CONCHA DE

COCO JURADA, CONSAGRADA, POR SÍ SOLA, SE DENOMINA


BOCA ARRIBA

BOCA ARRIBA, ACOSTADOPARADO, DE

CANTO

BOCA ABAJO

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IYÁMPUTO.

REZOMABUNGO (MOYUGBBA)

NSARAMÚ AREKÚM, AREKÚM NSARA(NSALA MALEKUM, MALEKUM NSALA

GONDA DARIYAYA SAMBIA, SAMBIA LEMBA, SAMBIA YINSI, SAMBIA MPUNGO, SAMBIA YIYA

MPATI, GONDA DARIYAYA SAMBI NKISA MALONGO, NKUTO SAMBI, GUIZA MATAKU (DECIR EL

CAMINO DE SU FUNDAMENTO DE PALO MONTE). MANÍNFULA NFUMBI; TANGU-MENSÍA NFUMBI.

KUENDA MATAKU NSILA (DECIR EL CAMINO DE SU FUNDAMENTO DE PALO MONTE Y EL

NOMBRE DE SU NFUMBI), GONDA DARIYAYA NDEFI MUNANSO KONGO MPEMBA ABAKWÁ,

GONDA DARIYAYA MPUNGO LANGO, GONDA DARIYAYA MPUNGO KABULONGA, GONDA

DARIYAYA KITA KIAMASÁ, GONDA DARIYAYA NTANGU, GONDA DARIYAYA MUSINA NSAMBIA,

GONDA DARIYAYA DUNKENDE, GONDA DARIYAYA BOMÍ NDUNDO NKEBELO, GONDA DARIYAYA

MATARI MATAKU NSILA (DECIR EL NOMBRE DEL FUNDAMENTO DE PALO MONTE Y EL DE SU

NFUMBI), GONDA DARIYAYA BOMÍ NTARI SILA NDEFI MATAKU, GONDA DARIYAYA NGANGA

MBALA NKUNIA NFINDA NKISA MALONGO KIYUMBA ATA MBALA MOSI VE LEKA. GONDA

DARIYAYA MBELE NGANGA, GONDA DARIYAYA MAYIMBE, GONDA DARIYAYA SUSUNDAMBA,

GONDA DARIYAYA NDIAMBO, DARIYAYA ABAKWÁ ÉKUE, DARIYAYA ABAKWÁ ABASÍ, DARIYAYA

ABAKWÁ SIKÁN, DARIYAYA ABAKWÁ TANZÉ, DARIYAYA ABAKWÁ OSHOORONGA, DARIYAYA

ABAKWÁ NKULA NGANGA, DARIYAYA ABAKWÁ ITÓN FEMBA. MABUNGO TATAS ÑANFÜIRI,

MABUNGO YAYAS ÑANFÜIRI, MABUNGO NFUMBIS BACHECHE MUNANSO KONGO MPEMBA

ABAKWÁ, MABUNGO NFUMBIS KUVWANDA ABAKWÁ MUNANSO KONGO MPEMBA ABAKWÁ.

MABUNGO (NOMBRAR A TODOS SUS DIFUNTOS MAYORES DE RELIGIÓN, A SUS FAMILIARES

DIFUNTOS, AMIGOS DIFUNTOS, ETC.). GONDA DARIYAYA MBALA NKISA MALONGO

MAMASHOOLA KIMBISERA MAKO KERÉ NKEÑA MBEMBA ARRIBINKISO, GONDA DARIYAYA

(NOMBRAR A TODOS SUS MAYORES DE PALO MONTE). KUENDA MATAKU NSILA (NOMBRAR EL

CAMINO DEL FUNDAMENTO DE PALO MONTE), MUNANFUTO (DECIR SU NOMBRE DE INICIADO

DENTRO DE LA REGLA DE PALO MONTE), NKISO KIRIYUMBA, KIRIYUMBA QUE SON VIYUMBA,

KIYUMBA QUE NUNCA LEKA, BAKOYULA NGANGA, BUNGANGA KEMBA MATAKU (DECIR EL

CAMINO DEL FUNDAMENTO DE PALO MONTE Y EL DE SU NFUMBI), KIAMALOANGO NTOTO

NSANGA-NSANGA KITUMBO SURABIA, KUNGATO LOPUERTA NTUÁN MBONGO VITITI KUMBO

NKUBIYANDA MOANA NTUNGOMBES YA MONANA VE, YA MONANA VE. GONDA DARIYAYA

SINDAULA DUNDU YEMBAKA BUTANSEKE, SABIO.


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PRESENTAR EL SHAMALÓN Y LANZARLO

* NOTA *LO PRIMERO QUE SE HACE, DESPUÉS DE HACER EL REZO, ES LANZAR EL

SHAMALÓN -SOBRE LA FIRMA, EN EL MONTE, EN LA ESTERA O EN EL TABLERO

(DIBAYA)-, PARA BUSCAR LA LICENCIA QUE EMITE SU NDUNDO NKABRIYO, ES

DECIR, SU ÁNGEL DE LA GUARDA; YA QUE ÉL ES EL QUE PERMITE LA

SINCRONIZACIÓN QUE SE PRESENTA ENTRE EL FUNDAMENTO JURADO Y USTED,

FORMANDO DE ESA MANERA UNA TRIANGULACIÓN PERFECTA, LO QUE ACCEDE A

UNA COMUNICACIÓN CON LAS DEIDADES A TRAVÉS DEL KIÁ-A-MALOANGO, CON SU

PROPIO NFUMBI Y SU MISMO “YO” INTERNO. ESTO ES DE VITAL IMPORTANCIA,

PORQUE RECONOCE QUÉ LO AQUEJA A UNO, QUE SE DEBE HACER (AL MOMENTO O

A POSTERIOR), ETC., CONLLEVANDO A UNA GRAN ESTABILIDAD ESPIRITUAL, CON

LA CONSECUENCIA DE UN BIEN MATERIAL. LUEGO DE ESTO, ES QUE SE PROCEDE A

LANZAR, POR SEGUNDA VEZ, EL KIÁ-A-MALOANGO PARA PROCEDER, BIEN SEA A

LA CONSULTA, A LA INVESTIGACIÓN DE UN HECHO, A UNA OBRA, A UN JURAMENTO,

A LA ENTREGA DE UN FUNDAMENTO, ETC.

ACUÉRDESE

ESTO ES UNA LEY QUE SE DEBE RESPETAR


(17)

REZO SECRETO POR CAMINO DE JURAMENTO

El siguiente tratado, es un rezo que se indica para "hablar" con su fundamento de Palo Monte, en total relajación

física, en ambiente silencioso y al frente del mismo. Esto sirve para adaptarse a la prenda de Palo Monte, conocerla,

interpretarla, tomar conciencia de su juramento y lograr desarrollar su "tercer ojo", su psíquico, a ese pequeño

ambiente africano en el cual se encuentra tratando de buscar su verdad. Esta pequeña plegaria o meditación, es

para que aprenda a comunicarse, a "sentir", a "escuchar", sobre la base de una meditación profunda, a su prenda

como tal, bajo un extenso juramento. Aprenda, analice, medite, trabaje duro y se logrará la meta.

NZILA KALUNGA

MUNDUSO MUNDANGA, MUNDUSO MUNDANGA, KUNANSARI, KUNANSARI, KUENDA, KUENDA EKUENDA

CON KUENDA, "DECIR AQUÍ SU NOMBRE DE JURAMENTO". ¡CARAJO, YAYA KALUNGA YO QUIERO VER,

MANDA QUE VEA OJO! iCARAJO, YO’TA MIRANDO A TODO EL MUNDO! DIA QUE TU DIGA MENTIRA, EL MAR

PRENDE CANDELA, SI HAY DIO, HAY DIO, HAY DIO; EL MUNDO SUSTA, YO NO ASUTA, YO TE MANDA, TÚ

RESPONDE, YO TE MANDA YAYA KALUNGA, EL MAR ES MI MUNDO, CON LICENCIA SAMBIA ARRIBA,

SAMBIA ABAJO, CON LICENCIA MI YAYA NKISA, MI YAYA KALUNGA, QUITA LEKA, YAYA KALUNGA DA

LICENCIA, MI KALUNGA ALAMUGÉ DE KINKERERÉ, TONCHE YAYA UMBA, KUNA MAMBA YAYA, KALUNGA

SIETE SAYAS, YO QUIERO VER, MANDA QUE VEA OJO, MANDA QUE VEA MUNDO, MANDA QUE VEA NKISO,

MANDA A MOWA SUKURUMATO NGUEY

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(18)

LETRAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (LUSAKUMUNU:

ALAFIA)

A) NOMBRE GENÉRICO : LUSAKUMUNU (ALAFIA).

Signo de luz, positivo, masculino. Presenta varias variantes en función de su caída, sobre la base de la posición

espacial en que caigan los IYAMPUTOS (conchas de coco). Dice SÍ a la pregunta efectuada, pero hay que

confirmarla, es un si condicionado, ya que su significado es el aire. Si se repite LUSAKUMUNU, entonces se dice que

la letra u ODU es meji (ZOLE-ZOLE) y ratifica el “SI”. Si sale NA MBUZO, después de LUSAKUMUNU, expresa que

para que el “SI” sea completo, habrá que localizar una dificultad que entorpece la buena marcha del asunto. Si sale

KISONO después de LUSAKUMUNU, significa un “SI” rotundo y seguro. Si sale MOSI–MOSI después de

LUSAKUMUNU, expresa “algo mal hecho o mal interpretado”; dice rotundamente que “NO” a lo que se pregunta;

depende de lo que se desee adicionalmente el fundamento para que a cambio proporcione la firmeza de la

afirmación de LUSAKUMUNU. Si sale KUVAFUNA, se confirma la presencia de un espíritu, que no es el del

fundamento, y que por la posición espacial que emita, viene a dar un consejo o a perturbar y será preciso averiguar

que quiere esa entidad; también anuncia la muerte próxima de alguna persona; en este caso se deberán agotar las

posibilidades investigando todo al respecto. Cuando esto sucede, el “SI” que anunció LUSAKUMUNU estarán en

dependencia del resultado de la investigación mencionada. Representa una bendición por parte de los ancestros.

Este signo demuestra que de alguna manera, puede estar presente “la manifestación del bien y del mal”, en cualquier

momento y en cualquier lugar del mundo. Es el cielo mismo y hay que buscar su base en la tierra. “LA MUCHA LUZ

PRODUCE OSCURIDAD, YA QUE, CERRAMOS LOS OJOS MOMENTÁNEAMENTE Y NOS DESCONECTAMOS

DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO Y ENTRAMOS EN LA NADA”. Son los ojos de los Mpungos en función de la

prenda, es decir los matari que se encuentran en el fundamento y que representan los diferentes levantamientos

efectuados en el monte en presencia de la persona que jura la TRADICIÓN ANCESTRAL AFRICANA o CULTO A

EGGUN. Su interpretación se busca cuando caen las cuatro conchas de coco o IYAMPUTOS boca arriba o con la

cara cóncava hacia arriba.

SIGNIFICADO : BENDICIÓN.

CARACTERÍSTICAS : ORDEN EXTERNO. FIGURA CELESTE. ASPECTO DE AGUA.

REFRÁN DE LUSAKUMUNU : TODOS NECESITAMOS EL BIEN, PERO TODOS NO SABEMOS

APRECIARLO.

DEIDADES QUE HABLAN EN LUSAKUMUNU : TIEMBLA TIERRA. MPUNGO LOMBOÁN FULA. NTALA

ATI NSAMBA. COBAYENDE. SIETE RAYOS.

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(19)

LETRAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (NA MBUZO: ETAWA)

B) NOMBRE GENÉRICO : NA MBUZO (ETAWA).

Signo de prevalencia de luz, pero con un punto oscuro, el cual hay que averiguar y que indica que falta algo o que la

pregunta no fue efectuada con la suficiente claridad. La lógica indica que la pregunta debe repetirse, para tener un

total entendimiento entre el fundamento y la persona iniciada que está interrogando a su prenda. Es un SÍ DUDOSO.

Se debe hablar claro y con firmeza y no andar con titubeos, ya que es la verdad oculta del fundamento y el anuncio

de la búsqueda de situaciones específicas. Hay que tener cuidado con una dificultad, enemigo oculto u oposición;

falta algo por hacer. Es probable lo que se pregunta, pero depende de que se haga alguna obra o rezo específico

que mande el fundamento de Palo Monte, en función de la posición espacial del signo inicial. Si LUSAKUMUNU

precede a NA MBUZO, expresa seguridad, “SI” rotundo, en respuesta a lo que se pregunta. En caso de al lanzar por

segunda vez el conjunto de cuatro conchas de coco o IYAMPUTOS que en su conjunto se denomina KIA-A-

MALOANGO o SHAMALÓN y se repite el mismo signo, esta segunda lanzada, debe confirmarse, ya que, el

fundamento de palo monte no admite dudas y la persona iniciada o jurada debe estar clara en su posición ante los

ancestros y debe intentar buscar en su YO interno en que duda. Con KISONO, en segunda posición, es una

reafirmación máxima del “SI” y de todo lo que expresa el signo en general. Si le sucede MOSI-MOSI es un “NO”

rotundo, concreto a lo que se pregunta. Con KUVAFUNA, es un “NO” definitivo y hay que preguntar que es lo que se

ha presentado y preguntarle que es lo que quiere, definiendo la posición espacial de la simbología. El punto oscuro

de este signo define el ámbito masculino o femenino de la letra; sí es superior o inferior; si es de derecha o de

izquierda (esto se basa en la cuadratura del espacio geomántico o de los cuatro puntos cardinales: norte, sur, este u

oeste). Su interpretación se basa cuando caen tres conchas blancas o cóncavas hacia arriba y una concha oscura o

convexa hacia abajo.

SIGNIFICADO : DE FRENTE.

CARACTERÍSTICAS : ORDEN EXTERNO. FIGURA TERRESTRE. ASPECTO DE TIERRA.

REFRÁN DE NA MBUZO : TODO EN LA VIDA TIENE SU OPOSICIÓN. TODAS LAS COSAS TIENEN SU

SOMBRA, NO HAY PRIMERO SIN SEGUNDO NI SEGUNDO SIN PRIMERO. LO QUE SE TE OPONE,

TIENES QUE GANÁRTELO PARA QUE AUMENTE TU PODER; SI LO DESTRUYES NO TE ESTORBA,

PERO REBAJA TU PRESTIGIO.

DEIDADES QUE HABLAN EN NA MBUZO : SIETE RAYOS. MPUNGO NGANGAMUNE. SHOOLA.

KALUNGA. ZARABANDA. LUCERO MUNDO. WATARIAMBA.

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(20)

LETRAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (KISONO: EYEIFFE)

C) NOMBRE GENÉRICO : KISONO (EYEIFFE).

Signo mixto, de luz y oscuridad combinado entre sí mismo. Es el signo maestro del equilibrio entre el fundamento de

Palo Monte y el iniciado en dicha regla. Adelante y atrás: unos ojos van adelante y otros atrás, cuidando, avisando,

previniendo. Vida y muerte andan de la mano; al igual que la alegría y la tristeza, la abundancia y la carestía. Es el

YING y el YANG de PALO MONTE. En este signo hay que fijarse muy bien en la posición espacial del KIA-A-

MALOANGO o SHAMALÓN, ya que, habla en conjunto el fundamento de Palo Monte, en su esencia de NFUMBI, así

como también, el matari del levantamiento específico en su posición espacial (vida y muerte). Esto indica que el

mpungo que habla en la posición espacial quiera algo específico, que aunado al NFUMBI, sirva para mantener la

evolución de lo interrogado o de la obra efectuada en el espacio y en la tierra. "LA MANO IZQUIERDA UNIDA A LA

MANO DERECHA, PROYECTAN AL ESPACIO TU “YO”, JUNTO CON TU ANCESTRO Y TU ANGEL DE LA

GUARDA". Es un SÍ ROTUNDO; no presenta dudas a lo interrogado al fundamento. Esta simbología confirma la

amplitud del intervalo pregunta-respuesta. Es la unificación del Cielo (mano derecha) y la Tierra (mano izquierda) y

en el centro el fundamento y la persona iniciada o jurada en Palo Monte. Da una total seguridad, si se interroga bien

al fundamento, de los pasos a efectuar. Este signo saca de la oscuridad a su fundamento y concomitante a la

persona iniciada. Son dos “personas” que aprueban lo interrogado de la espiral piramidal del fundamento de Palo

Monte.

SIGNIFICADO : SIGNO.

CARACTERÍSTICAS : ORDEN INTERNO. FIGURA CELESTE-TERRESTRE. ASPECTO MIXTO (TIERRA-

AIRE).

REFRÁN DE KISONO : EL MUCHO BIEN O LA MUCHA GRANDEZA TIENE MUCHOS ENEMIGOS; NO LE

PIDA AL NFUMBI MÁS DE LO QUE USTED NECESITA. LO QUE SE SABE NO SE PREGUNTA. NADIE

VE A DIOS, NI TAMPOCO CUANDO LO PARIERON, PERO CREE QUE DIOS EXISTE Y QUE LO

PARIERON.

DEIDADES QUE HABLAN EN KISONO : LUCERO MUNDO. WATARIAMBA. ZARABANDA. MPUNGO

ORIYAYA. NTALA ATI NSAMBA. TIEMBLA TIERRA.

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(21)

LETRAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (MOSI-MOSI: OKANA)

D) NOMBRE GENÉRICO : MOSI-MOSI (OKANA).

Signo de prevalencia de oscuridad, en la que el punto blanco es quien habla con detenimiento en esta simbología.

Dicha caída posee los siguientes componentes: tres conchas negras o IYÁMPUTOS, convexas o boca abajo y una

concha blanca o IYAMPUTO, cóncavo o boca arriba. Dice NO a la pregunta efectuada por el consultante, ya que

anuncia algo malo que pueda pasar, o la pregunta no fue efectuada con claridad y es un aviso del fundamento hacia

la persona de que las cosas no marchan bien. Es un signo de interpretación profunda y de limpiar el camino para

librarse del obstáculo que se ha presentado. Se habla de interferencia con otra deidad, la cual no permite que el

fundamento esté claro. El KIÁ-A-MALOANGO debe limpiarse con un poco de cascarilla, para seguir interrogando a la

prenda de Palo Monte y así, evitar confusiones a posterior. Esta posición indica principio y fin. “ESPACIO Y TIEMPO

ES LO QUE MÁS DURA EN LO COGNOCISTIVO” y eso es este signo; de ahí su interpretación profunda y análisis

para definir esta caída. Simplemente no es NO, es saber porqué es NO, y esto es saber que este signo se inicia en el

espacio, cae a la tierra y perdura en el tiempo. Una sola piedra inicia la edificación y una sola piedra acaba con la

edificación; en este caso, la edificación es la persona jurada en Palo Monte. MOSI-MOSI es egoísta y no ve para los

lados: es rey, es brujo, vive con el fuego, moldea a la piedra y controla a los espíritus. Este signo, de por sí, trae

GÑURA por naturaleza y se recrea y nutre a MALALÁ en persona.

SIGNIFICADO : UNO SOLO.

CARACTERÍSTICAS : ORDEN EXTERNO. FIGURA TERRESTRE. ASPECTO DE TIERRA.

REFRÁN DE MOSI-MOSI : SOLO NO SE VIVE. NADIE LLEGA A GRANDE SIN LA AYUDA DE LOS

PEQUEÑOS, YA QUE TODO EL MUNDO IMPORTA, NO DESPRECIES A NADIE, YA QUE TU NO SABES

QUIEN TE VA A ENTERRAR.

DEIDADES QUE HABLAN EN MOSI-MOSI : MALALÁ. CENTELLA NDOKI. COBAYENDE. SIETE RAYOS.

NKITAN KITÁN. GURUNFINDA. LUCERO MUNDO. SHOOLA. NTONGA MAMBA MÚNGUA. YAYA

NCHILA KUMANGONGO NGONDA. FUMANDANDA KIMPESO.

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LETRAS DEL KIÁ-A-MALOANGO (KUVAFUNA: OYEKU)

E) NOMBRE GENÉRICO : KUVAFUNA (OYEKU).

En este signo la oscuridad del KIÁ-A-MALOANGO o (SHAMALÓN) es total, pero es el que más brilla, porque de él

nacen las caídas anteriores y están en íntima dependencia, ya que, también es llamado IKÚ: es la muerte misma,

que implica el norte final de la vida, sobre la base de la seguridad que genera, bien sea para resolver las cosas o

bien acabar, radicalmente, las cosas y sin contemplación. En su profundidad, anuncia desgracias consecutivas,

perennes, trastoques de cualquier índole, crea fantasmas y lo hace real en el cuadro mental de las personas.

Geománticamente, es un signo femenino, negativo, de posición izquierda. Es "EL LADO OSCURO DE LA LUNA"; es

la maldad personificada en ese momento; es comparable con el "ÁNGEL CAÍDO". Los asuntos que anuncia son

peligrosos y de llegada muy rápida. Es la inversión de los polos de los IYÁMPUTOS. Se debe preguntar al

fundamento qué quiere para evitar la consolidación de esta letra en la tierra y aliviar la carga de las espaldas del

mismo. Es la noche misma, sin luna, de alta tensión, en la que es posible escuchar "el silencio”. Lo que se amarra, no

se suelta; lo que se entierra, no sale; lo que se ejecuta, se cumple. “ES EL GRAN SACRIFICIO PERSONAL PARA

CONSEGUIR LAS METAS Y OBTENER LA LUZ TOTAL Y RESPIRAR EN PAZ". Es un NO ROTUNDO a lo

investigado o preguntado: analice la oscuridad de tanto brillo. Ahora bien, si es una caída primaria buscando la

licencia para dialogar con su fundamento, debe hacerse un acto de conciencia y recapitular los pasos andados, para

conseguir en que se falló, ya que fundamento en sí, así como también los ancestros profundos que hablan en este

signo, no están de acuerdo con su actitud o las cosas que se han hecho no son cónsonas con su realidad y esto

conlleva a una pérdida de todos los principios y leyes establecidas por nuestros mayores, que sabemos que están

ahí, más no podemos tocarlos. En esta simbología, angustia y ansiedad andan de la mano y producen la

desaparición del YO material. Investíguese, aclare, analice y se verá la solución a la gran falla. KUVAFUNA significa

MUERTE y muerte en todos los sentidos, arrastrando a todo su entorno bio-psico-social. Con este signo no se juega.

Aquí se investiga quién se ha presentado en el registro, viendo la posición espacial del SHAMALÓN y es conveniente

buscar asesoramiento de un mayor suyo.

SIGNIFICADO : MUERTE.

CARACTERÍSTICAS : ORDEN INTERNO. FIGURA TERRESTRE. ASPECTO DE AGUA.

REFRÁN DE KUVAFUNA : TODO CUANTO EXISTE ES OBRA DE DIOS, PERO ÉL NO ES SU OBRA; ÉL

ES MUCHO MÁS QUE TODO. A NADIE LE GUSTA LA MUERTE. QUIEN BUSCA MUCHO CONSEJO, SE

VUELVE LOCO.


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DEIDADES QUE HABLAN EN KUVAFUNA : MALALÁ. CENTELLA NDOKI. FUMANDANDA KIMPESO.

YAYA NCHILA KUMANGONGO NGONDA. SIETE RAYOS. NTONGA MAMBA MÚNGUA. SIETE RAYOS.

NKITAN KITÁN.

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PRINCIPALES DEIDADES EN LA REGLA DE PALO MONTE MAYOMBE

Hoy en día Bantú es el nombre generalmente establecido para los naturales de Sudáfrica, en su gran

mayoría, quienes no son ni HOTTENTOTSS, ni BUSHMEN, es decir, los ZULÚES, XOSOS, BASUTOS y

BECHUANAS, a lo que se puede añadir los TONGAS de la región de la bahía de Delagoa y los habitantes del sur de

Rodesia, comúnmente llamados MASONAS, aunque fuera el nombre equivocado. Además de esta relación territorial,

todos los bantúes tienen muchas costumbres y creencias en común. Ellos tienen, más o menos vagamente, la idea

de un Dios, aunque algunos de ellos no distinguen claramente del cielo o del sol e incluso, del primer antepasado de

la tribu. El panteón de estos pueblos está definido en cuanto a las deidades y objetos de este culto, y su nivel de

desarrollo y estructuración se relaciona con la tradición oral que va de generación en generación; aunque no llega a

alcanzar la altura del Panteón Yoruba, define la posición que el mismo debe lograr por parte del iniciado dentro de

dicho culto. En la Regla de Palo se considera la existencia de un Ser Supremo, al cual no se le rinde un culto

determinado, pero se nombra en las ceremonias y esta deidad se denomina NSAMBI, ZAMBIA, SAMBI, NZAMBI,

INSAMBI, MPUNGU ZAMBIA, ASAMBIA, ZUMBÁ O ZAMBIAMPUNGO y es el equivalente a Dios en el catolicismo

o a OLOFI en la Religión Yoruba. De aquí en adelante describiré, brevemente, cada una de las deidades conocidas

dentro de la Regla de Palo y su equivalente dentro de la Religión Yoruba; para que este concepto sea de una ayuda

a todos ustedes y a la vez de que se conozca esta tradición que ha sido marginada, vilipendiada y hasta catalogada

de satánica por muchas personas, consagradas o no, dentro del ESPIRITISMO, OSHA o del IFISMO.

TIEMBLA TIERRA

Rige el universo y controla todo en los cuatro puntos cardinales, es ayudante de ZAMBIA y cumple todos sus

designios. La palabra TIEMBLA TIERRA significa: todo lo que se mueve al pensar. TIEMBLA TIERRA es un

MPUNGO o deidad que le da la estructura al NFUMBI de Palo Monte, es el dueño de todos los huesos, da la firmeza

al levantamiento del NFUMBI en CAMPONFINDA y es el símbolo de la justicia, de la pureza y de la paz a nivel

mental. TIEMBLA TIERRA es inalterable en su autoridad y muy generoso en su sabiduría. En la vida humana, se

relaciona con el plano de las ideas y con la sed de carácter de las personas, proporcionando creatividad y orientado

la conducta. Su equivalente en OSHA es OBATALÁ. Es conocido también como: MPUNGO MAMA TENGUE.

KENKI. MAMÁ KENKÉ. YOLÁ. YAYE. KENGUÉ. IÑA ÑAÁBA.

LUCERO MUNDO

Es el custodio de los fundamentos de Palo Monte y es que permite la comunicación de los mismos, es decir, es su

vocero. Está en la puerta del cementerio y es el guardián de la luna. Es el alfa y el omega de Palo Monte. Representa

la lucha por la vida, con sus respectivos tropiezos. Está relacionado con el nacimiento y la muerte, haga lo que haga


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en la vida. Tiene la posibilidad de abrir y cerrar los caminos pautados en su destino, se encuentra en las encrucijadas

las cuales le pertenecen y es el camino de la búsqueda de uno mismo, para obtener la tranquilidad. LUCERO

MUNDO permite ubicar al NFUMBI en CAMPONFINDA. Su equivalente en OSHA es ELEGGUÁ. También se

conoce como: BAKUENDE MPUNGU. TATA ELEGGUÁ. NKUYU NFINDA. TATA NKUYU. TATA NFINDA.

PAMBUÁN ASILA. CUATRO VIENTOS. REMOLINO. CUATRO VIENTOS. MUÑANGA. NKUYU.

ZARABANDA

Es la simbología de la fuerza en la tierra. Significa la paciencia de pensar y esperar que las cosas lleguen en el

debido momento. Es la puerta del misterio hacia la verdad. Produce mucha estabilidad desde el punto de vista moral.

Es el poder del ataque imprevisto y sorpresivo. Es voluntarioso y se asocia mucho con SIETE RAYOS. Dueño del

hierro y cuando se fija un objetivo, no descansa hasta lograrlo. Su equivalente en OSHA es OGGÚN. También se

conoce como: LUFO KUYO. SALABANDA. PUNGO DIBUDI.

SIETE RAYOS

Es uno de las deidades más importante en la Regla de Palo. Representa la libertad de hacer las cosas en base a la

inteligencia. Es una deidad guerrera y sutil. Es que ejecuta la justicia a aquel que comete graves faltas y difama de

las estructuras de la tradición ancestral. Se conceptualiza como el sacrificio en la vida para obtener lo que se quiere.

Su equivalente en la OSHA es SHANGÓ. También se conoce como: NKITA. NSASI. MUKIAMAMUILO. MARUFINA.

BOLIA. SABRANUENSASI. NSASI DIMA MOTUTO. NSABUARI MUNALONGO. SARABANUNSASI. YOASI.

ISASI. KAMBARANGUAJE. INSANCIO. TORITO DE LA LOMA.

KALUNGA

Es lo que va y viene, de lo más lejos a lo más cerca. Representa el principio de la flexibilidad energética, lo que fluye

y la maternidad universal. Se dice que es la fuerza del amor maternal. Lo que se lanza con fuerza, regresa de la

misma manera: desde el punto de vista de la física del movimiento, se conoce como el principio de acción y reacción.

Es dueña de las aguas del mar y se le encuentra en la desembocadura de los ríos. Su equivalente en OSHA es a

YEMAYÁ. También se conoce como: KISIMBI KIAMASA. YENGUERÉ. NGUENGUERÉ. GUANDI MAMBA.

BALUANDA BUKATOKA. BANTOLONKI. MAMA UMBA. MPUNGU KASIMBA. MBUMBA MAMBA. NKITA KUNA

MAMBA. BALUANDE. SIBIKUNAMBANZA. MUANALUGUE MPANKI. MBOMA MPUNGU KASIMBA.

BALAÚNDE. BAMBA DI NGOLA. MBOMA. MAMÁ UMBA. MUANA LANGO. LUNA NUEVA. SIETE SAYAS. UNA

CINTA

SHOOLA

Es donde renacen las energías y la creación de la positividad de las cosas por hacer. Esta deidad provoca el

nacimiento de las riquezas espirituales y materiales; representa la expresión de la inteligencia y de la lógica

deductiva. Es el útero de Palo Monte, por lo tanto, es la que todo lo puede. Dentro de la Regla de Palo Monte es el

capataz de todos los NFUMBI. Su reino es el río y da origen a otras deidades. Su equivalente en OSHA es OSHÚN.

También se conoce como: MPUNGO MAMA NGANGA. SHOLA WENGUÉ. MAMASHOOLA. SHOLA NGUENGUE.

SIBIMÚ TALUGA. SHOOLÁ ANGUENGE.

CENTELLA NDOKI

Es la muerte misma y el llorar por la desaparición física más no, espiritual. Disgregación. Revolución, ya que todo

está al revés. Representa el pagar las “deudas”. Guerra. Violencia escondida, es decir, la misma traición. Es una

entidad muy fuerte y temida. Es el custodio de los sarcófagos con su contenido. Es el relámpago, la centella. Su

equivalente en OSHA es OYÁ. También se conoce como: MPUNGO MAMA WANGA. YAYA KENGUE.

MARIWANGA. MALONGO. IMPESO KILANGA. REMOLINO MALONGO VIRA-VIRA. KARIEMPÉMBE. ADONKE.

MINYENYE NDOKI. MONTE OSCURO. REMOLINO VIENTO MALO. VIRA-VIRA.


(25)

COBAYENDE

Es la misma salud. Indica que se anda con penas profundas en la vida. En un MPUNGO curandero y milagroso,

aunque para su comunicación se debe compaginar con otra deidad llamada GURUNFINDA-OSAIN. En otras

regiones del Caribe es muy venerado. Su equivalente en OSHA es BABALÚ AYÉ. También se le conoce como:

TATA PANSUA. CHAKUANEKO. LULENO. ASUANO. SANTIENTENA. MABILIANA. PAKOLEMBA. PULILÁ.

BIRIKUTO. AYANÚ. TATA KAÑENGUE. PATILLAGA. BABALÚBERILÁ. MOBITASA. ISUÁ TATA KAÑEDO.

BABÁ SÁNALO OMIBOBO ADO AGUADATISA. MPUNGU FÚTILA. TATA FUNDÉ. MATALÁ. DIBUDDÍ.

PATIPOLO. TATA FUMBI. TAITA KAÑEME. KUMBAIMBRE.

WATARIAMBA

Representa la determinación en la vida, la seguridad de enfrentar las cosas que se plantean. Es el poder del monte.

Indica jerarquía para las personas iniciadas. Representa la salutación al infinito por lo obtenido en la vida. Es el que

determina la justicia dentro de la Regla de Palo Monte. Su equivalente en OSHA es OSHOSI. Se le conoce también

como: LUFO KUYO. MUTAKALOMBO. CUBRE MONTE. PALO FUERTE.

NKITAN KITÁN

Representa el bastón del fundamento. Es la ayuda que se busca ante los ojos del mundo, cuando se sigue una vida

desordenada en lo espiritual, en lo moral y en lo físico. Es el cetro del tata nganga, que es sinónimo de poder,

inteligencia y decisión. Es un fundamento que emite una energía de alta interpretación, casi desconocida por el tipo

de construcción de la prenda. A veces por no saber interpretar a esta deidad, tiende a confundirse con SIETE

RAYOS. Su equivalente en OSHA es AGGAYÚ SOLÁ. También conocido como: NKITAN. KENDU. TRONCO E’

CEIBA. BRAZO FUERTE. BOLA E’ MUNDO. CABO E’ GUERRA. NKITAN KITÁN.

GURUNFINDA

Secreto de la vida y de la muerte. Representa el escuchar y hablar con tu conciencia, que es la conciencia del

juramento. Es el respeto profundo que emana de la profundidad del monte. En este fundamento se apoya, de

manera muy especial y firme, la prenda de Palo Monte. Da el paso a los ancestros y es el que fija al NFUMBI en

cada ceremonia que se efectúe dentro de la Regla. Personalmente lo considero el “mago” de la Religión, ya que,

abarca muchas especialidades dentro de la misma. Es todo lo que se puede considerar como NATURALEZA. Su

equivalente en OSHA es OSAIN. Conocido también como: TATA MUMBA. GANGALANFULA. SINDAULA

NDUNDU YAMBAKA BUTÁNSÉKE.

LOMBOÁN FULA

Representa la cuadratura del tiempo y el espacio. La paciencia sostenida de la persona. Da seguridad y firmeza a la

persona iniciada y al fundamento de Palo Monte, junto con la deidad que lo acompaña. Esta simbología es el

respaldo de Palo Monte. Es la comunión geomántica del fuego, aire, agua y tierra. Es el conocimiento que emite el

“fondo de la canasta” de la prenda jurada hacia el NFUMBI y de ahí a la persona iniciada. Su equivalente en OSHA

es ORÚNMILA. También se le conoce como: MPUNGU LOMBOAMUILA. KABANGA. KISIMBA. DADAI YUYÚN.

BOILA. NSAMBIA MUNALEMBE. TATA FUNDE. TONDÁ. KANANGA. MADIOMA. NKISSIMO. NGANGA KISSI.

PADRE TIEMPO.

NTALA TI NSAMBA

Esta deidad toma su asiento o virtud junto con LUCERO MUNDO, ZARABANDA, WATARIAMBA, SIETE RAYOS

(especialmente) y MPUNGO ORIYAYA. Son deidades poseedoras de la gracia divina. Representa el poder de la

unificación de los criterios y el vencimiento de las grandes dificultades. Es la hermandad dentro de Palo Monte. Son


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equivalentes a los IBEJI ORO en OSHA. Conocidos también como: BASIMBA KALULU MASA. BATOTONKI.

LUPANGUERI. MUANLUKE KUMPANGUI. BATUNKE MPANGUI Y GÜANALUNE. BALO TONGUI. MUANTIOKE.

LUKANKASI

Esta deidad representa el nacimiento de la maldad sobre la tierra, la traición, la envidia y la muerte, formando el

parámetro de la vida. Se forman los grandes tropiezos en la vida. Es un fundamento de inteligencia marcada y de

lógica deductiva, así como tener presente los pequeños detalles. Nacen las parábolas, para la interpretación del

fundamento de Palo Monte. Realmente existe un concepto errado sobre esta deidad, quizás producto de la

imaginación popular y hasta de los conceptos emitidos por el Catolicismo, pero esta deidad, soluciona problemas al

pie de la prenda y de la divinidad que lo rige. En África, los WAKULUWE preparan un brebaje conocido como

LUKANSI, que proporciona a quien lo bebe “invulnerabilidad, poder sobrehumano y la capacidad de conocer y ver

cosas que están fuera del alcance de la gente común”. Es equivalente en la OSHA a ALBITA. También se le conoce

como: KADIAMPEMBE. NDOKI. IBUNDO. KARIRE. MINIANPUNGO. KACHANGA. TATA LUBUISA. SAMPUNGO.

Estas deidades, definidas brevemente con anterioridad, son las más conocidas dentro de la Regla de Palo

Monte y en las diferentes ramas que la conforman; más existen otras, que se encuentran definidas en sus diversas

posiciones espaciales y que sus tratados secretos, en su gran mayoría, pertenecen al CABILDO CONGO MPEMBA

ABAKUÁ. A continuación las nombraré:

Deidad de agua (Camino de KALUNGA que vive en la confluencia de agua dulce y salada): NKITA KUNA

MASA. SIMBI NKITA. KISIMBI. NKISI MAMBA.

Deidad de los vientos: TATA KILONGO.

Deidad del Congo: MBUJI.

Deidad del Congo: PIBABO. MKUISE.

Deidad específica de GURUNFINDA-OSAIN: NKUYO

Deidad objeto de adoración de los mayombe: MALONGO.

Deidad que es como una serpiente: KIMBAMBA.

Deidad que vive en el río (camino de SHOOLÁ): BUMBA. MBUMBA.

Deidad que vive en el río (camino de SHOOLÁ): GUADI MAMBA. NGUDI MASA.

Deidad Yoruba (ARONÍ): NKISI MISENGA. DINGANGA.

Deidad Yoruba (DADDÁ): YAYA MPEMBA KIYUMBA.

Deidad Yoruba (ESHU ALAGGUANA): MUÑANGA

Deidad Yoruba (Eshu LAROYE = Cuatro vientos): PUNGA MAFULA. PUNGU MENSU. NKUYO.

LUBANIBA.

Deidad Yoruba (ESHU): NKUYO LUBANDA.

Deidad Yoruba (INLE): MPUNGO NGANGUMUNE. NGURANGURANE.

Deidad Yoruba (NANABURUKÚ): MPUNGO NTONGA MAMBA MÚNGUA. KISIMBA. KISIMBI. MAMÁ

KANATA.

Deidad Yoruba (OBBA): FUMANDANDA KIMPESO. TOTONKÚA.

Deidad Yoruba (ODUDUWA): KUNANKISA. NKISA. MULUNGO.

Deidad Yoruba (OKE): MPUNGO MBANI MONGO.

Deidad Yoruba (OLOKUN): NKITA KISIMBIA KIAMASA. NKITA KIAMASA. NKITA KUNA MAMBA.

Deidad Yoruba (ORISHA OKO): MPUNGO NTOTO NFINDA NCHORÉ. MUSILANGO. SINANDO.

Deidad Yoruba (OZUN): MPUNGO KIKOROTO. ORIYAYA.


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Deidad Yoruba (YEWÁ): MPUNGU YAYA NCHILA KUNANGONGO NGONDA. NGONDA DARIYAYA.

Espíritu del bosque: NKISI MINSEKE.

Muñecos de madera, con carga muy específica, a los cuales se les introducen clavos para hacer las

peticiones: MINKISI.

Primer mellizo: NXIMBA.

Segundo mellizo: NZUJI.

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CUADRO DE LAS DEIDADES DE PALO MONTE MAYOMBE

DEIDAD CONGADEIDAD YORUBA

ESPAÑOL

NSAMBI. ZAMBIA. SAMBI. NZAMBI. INSAMBI. ZAMBIA MPUNGU. MPUNGU ZAMBIA. ASAMBIA. ZUMBÁ.

OLODDUMARE DIOS

MAMÁ KENGUE. YOLÁ. YEYÉ. IÑA ÑAÁBA. PANDILANGA. OBBATALÁ TIEMBLA TIERRA

SHOOLÁ WENGUE. SHOYA WENGUE. MAMA SHOOLÁ. SHOOLÁ. SHOOLÁ ANGUENGE. MPUNGO MAMÁ

NGANGA.OSHÚN

LA RIQUEZA ESPIRITUAL. DUEÑA DE LOS RÍOS

ISASI. INSASI. NKITA. KAMBARANGUAJE. INSANCIO. MUKIAMAMUILO.

SHANGÓ SIETE RAYOS

COBAYENDE. TATA KANÉN. TATA FUMBI. NFUMBE. PUNGÚN FÚTILA. TAITA KAÑEME. CUBA YENDE.

KUMBAIMBRE.OBAILÚ AYÉ EL VIEJO LULENO

NKUYO. WATARIAMBA. PALO FUERTE. MUTAKALOMBO. OSHOSI VENCE BATALLA

MPUNGO KIKOROTO OZUN EL VIGILANTE

ZARABANDA. ZARABANDA. SALABANDA. PUNGO DIBUDI. OGGÚN EL HIERRO

SINDAULA NDUNDU YAMBAKA BUTÁN SÉKE. GURUNFINDA.

OSAIN LA MEDICINA HERBOLARIA

NKITÁN KITÁN. CABO DE GUERRA. BRAZO FUERTE. AGGAYÚ SOLÁLA EXPLOSIÓN VOLCÁNICA. EL

MURCIÉLAGO

NTONGA MAMBA MENGUA. MAMÁ KANATA. NANÁ BURUKÚ LA LUNA

FUMANDANDA KIMPESO OBBA LA VIGILANTE DEL CADÁVER

YAYA NCHILA KUMANGONGO NGONDA YEWA LA VIRGINIDAD

NKITA KIAMASÁ. NKITA KUNA MAMBA. OLOKUN MADRE DE AGUA

TATA ELEGGUÁ. NKUYU NFINDA. TATA NKUYU. TATA NFINDA. PAMBUÁN ASILA. CUATRO VIENTOS.

ELEGGUÁ LUCERO MUNDO

BALUANDÉ. BALAÚNDE. BAMBA DI NGOLA. MBOMA. MAMÁ KALUNGA. PUNGO KASIMBA. MAMÁ UMBA.

MBÚMBA MAMBA. MUANA LANGO.YEMAYÁ

MADRE DE AGUA. PATRONA DE LOS CONGOS. EL ESQUELETO.

MARIWANGA. MAMÁ WANGA. PUNGU MAMÁ WANGA. KARIEMPEMBE. YAYÁ KENGUE. ADONKE.

OYÁCENTELLA NDOKI. CENTELLA

ADONKE. VIENTO MALO. REMOLINO VIENTO MALO.

MAJUMBO MOÚNGU MPUNGU. NTALA Y NSAMBA (HIJOS DE CENTELLA NDOKI).

IBEJI ORO LOS GEMELOS DIVINOS


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NSAMBIA MUNALEMBE. TATA FUNDE. TONDÁ. KANANGA. MADIOMA. MPUNGO LOMBOÁN FULA.

KISIMBA. NKISSIMO. NGANGA KISSI.

ORÚNMILA. ORUNLA

EL ADIVINO

LLAMADAS DE NKUNIA NFINDA

BUENO DÍA, BUENO DÍA, BUENO DÍA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA.

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BUENA NOCHE, BUENA NOCHE, BUENA NOCHE, LA BUENA NOCHE.

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LO BUENO DÍA, SI SON DE DÍA, LO BUENO DÍA, SI SON DE DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LA BUENA NOCHE, SI SON DE NOCHE, SI SON DE NOCHE.

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YO SALUDANDO AL MISMO SAMBIA BUENO DÍA, LO BUENO DÍA.

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YO SALUDANDO A SAMBIA MPUNGO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA.

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YO SALUDANDO MI FUNDAMENTO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO TO’ LO NFUMBES, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO TO’ LOS NKISI, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO TO' LOS TATAS, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO TO' LO SABE, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO TATA LUCERO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO CUATRO NFINDA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO LO MUNANSO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


(29)

YO SALUDANDO CAMPONFINDA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO LUCERO PRIMA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO KUNDAFINDA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A ZARABANDA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO LO' CABA MUNDO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A TIEMBLA TIERRA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

YO SALUDANDO A GURUNFINDA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A CENTELLA NDOKI, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO MI KALUNGA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A MADRE DE AGUA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A SHOOLA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A NLANGO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A NGONDA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A NTANGO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO GANO BATALLA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO TO’ LO NDOKI, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO MI SIETE RAYOS, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A MUKIAMAMUILO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO TO' MI MPAKA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A PATA E’ LLAGA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO LO’ MATARI, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A MI NTOTO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.


(30)

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YO SALUDANDO ABRIKUTO NKUTO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

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WIRI MAMBO QUE YO TE MBOMBA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

GANGA BUENA QUE NUNCA ESPECIA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ARRIBA CHECHE, ARRIBA NTOTO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

NUNCA ESPECIA MUNDO MBOMBA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

PERRO BUENO QUE SIGUE A SU AMO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A NGOMA KÓKERO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

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YO SALUDANDO A KUNA YANGA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO MBELE NGANGA, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A NKUYO CONGO, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A TO’ LO NGOMBE, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO NSALA MALEKUM, BUENO DÍA, LO BUENO DÍA, BUENO DÍA.

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SEGUNDA LLAMADA DE NKUNIA NFINDA

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MI NGANGA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NSAMBIA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI SAMBIA MPUNGO SASERÉ SERÉ, PALO KIN

DIAMBO A SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NKUYO LUBANDA SASERÉ SERÉ, PALO KIN


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NKUYO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


(31)

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI PUNGU MENSU SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI ZARABANDA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI CUBRE MONTE SASERÉ SERÉ, PALO KÍN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI ORIYAYA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI GANGALANFULA SASERÉ SERE, PALO KIN


---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SÍ LUCERITO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI MAMÁ KENGUE SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI TIEMBLA TIERRA SASERÉ SERÉ, PALO KIN


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI KALUNGA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DÍAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SÍ KISIMBIA KIAMASA SASERÉ SERÉ, PALO KIN


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NKISI MAMBA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MAMA NGANGA SASERÉ SERÉ, DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SÍ CENTELLA NDOKI SASERÉ SERÉ, PALO KIN

DIAMBO A SELSAGÜEY

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MONTE OSCURO SASERÉ SERÉ, PALO KÍN



(32)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI VIENTO MALO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NKITÁN KITÁN SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SÍ SIETE RAYOS SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI MUNALONGO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NSASI SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SÍ PATA E’ LLAGA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SÍ TATA MUMBA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, TATA KILONGO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NTONGA MAMBA MÚNGUA SASERÉ SERÉ, PALO

KIN DIAMBO A SELSAGÚEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI TOTONKÚA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI YAYA NCHILA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI YAYA MPEMBA KIYUMBA SASERÉ SERÉ, PALO

KIN DIAMBO A SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI TATA NGANGAMUNE SASERÉ SERÉ PALO KIN


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NTALA ATI NSAMBA SASERÉ SERÉ, PALO KIN



(33)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MUSILANGO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SÍ KABANGA SASERÉ SÉRÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI MALONGO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DÍAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SÍ MUÑANGA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI SHAMALONGO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SÍ NKUNIA NFINDA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SÍ MI NTOTO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MI PASO KARIRE SESERÉ SERÉ, PALO KIN

DIAMBO A SELSAGÜEY

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MÍ CUEVA NGANGA, SÍ MI MBELE SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MI KIYUMBA SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MI MUNANSO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MÍ CUEVA NGANGA, SÍ AIKÚ BAMBÁ SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NGUEYOS SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SÍ MI NDOKI SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.


(34)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI LOS TATAS SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI LA YAYAS SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MÍ CUEVA NGANGA, SI ABAKWÁ SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI ÉKUE SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI SÍKÁN SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI ITIANZE SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI PLAZA LIRIO SASERÉ SERÉ, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGÜEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NASAKÓ SASERÉ SERÉ, PALO KIN DÍAMBO A

SELSAGÜEY.

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TERCERA LLAMADA DE NKUNIA NFINDA

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MI NGANGA, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM AL MISMO NSAMBIA, COMO

NSALA MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKUYO LUBANDA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM SAMBIA MPUNGO, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKUYO, COMO NSALA

MAIEKUM UN CONGO.


(35)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM PUNGU MENSU, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM ZARABANDA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM CUBRE MONTE, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM ORIYAYA, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM GANGALANFÚLA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM LUCERITO, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM YAYA KENKÉ, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TIEMBLA TIERRA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM YAYA KALUNGA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM KISIMBIA KIAMASA COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKISI MAMBA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NYAYA NGANGA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM CENTELLA NDOKI, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MONTE OSCURO, COMO



(36)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM VIENTO MALO, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKITÁN KITÁN, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM SIETE RAYOS, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MUNALONGO, COMO


LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NSASI, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM PATA E' LLAGA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TATA MUMBA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TATA KILONGO, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NTONGA MAMBA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TOTONKÚA, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM YAYA NCHILA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM YAYA MPEMBA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TATA NGANGUMUNE,

COMO NSALA MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MATEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NTALA ATI NSAMBA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


(37)

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MUSILANGO, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM KABANGA, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MALONGO, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MUÑANGA, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM SHAMALONGO, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKUNIA NFINDA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MI NTOTO, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM PASO KARIRE, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MBELE NGANGA, COMO

NSALA MATEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM KIYUMBA NGANGA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MUNANSO NGANGA,

COMO NSLA MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM AIKÚ BAMBA, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM LOS NGUEYOS, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TO' LOS TATAS, COMO



(38)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TO’ LAS YAYAS, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MI NDOKI, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM ABAKWÁ, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM ÉKUE, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM SIKÁN, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM ITIANZE, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM PLAZA LIRIO, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NASAKÓ, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM UKANO BEKONSÍ, COMO


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CUARTA LLAMADA DE NKUNIA NFINDA

VIENE QUE VIENE SIBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU

PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MI NGANGA TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE SAMBIA TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE SAMBIA MPUNGO TE ESPERA.


(39)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NKUYO LUBANDA TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NKUYO TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE PUNGU MENSU TE ESPERA

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE ZARABANDA TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE CUBRE MONTE TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE ORIYAYA TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE GANGALANFULA TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE LUCERITO TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE YAYA KENKÉ TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE TIEMBLA TIERRA TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE YAYA KALUNGA TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE KISIMBIA KIAMASA TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NKISI MAMBA TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE YAYA NGANGA TE ESPERA.


(40)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE CENTELLA NDOKI TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MONTE OSCURO TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE VIENTO MALO TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NKITÁN KITÁN TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE SIETE RAYOS TE ESPERA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MUNALONGO TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NSASI TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE PATA E’ LLAGA TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE TATA KILONGO TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE TATA MUMBA TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NTONGA MÁMBA TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE TOTONKÚA TE ESPERA.

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VIENE QUE VIENE SÍBAO TE LLAMA, VIENE QUE VIENE SIBAO TE ESPERA, VIENE QUE VIENE CON SU

PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE YAYA NCHILA TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE YAYA MPEMBA TE ESPERA.


(41)

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE TATA NGANGUMUNE TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NTALA ATI NSAMBA TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MUSILANGO TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE KABANGA TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MALONGO TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MUÑANGA TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE SHAMALONGO TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NKUNIA NFINDA TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NTOTO TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MUNANSO NGANGA TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MBELE NGANGA TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE KIYUMBA NGANGA TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE AIKÚ BAMBÁ TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE LOS NGUEYOS TE ESPERA.


(42)

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE LOS TATAS TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE LAS YAYAS TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NDOKI TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE ABAKWÁ TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE ÉKUE TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE SIKÁN TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE ITIANZE TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE PLAZA LIRIO TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NASAKÓ TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE IREME TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE UKANO BEKONSÍ TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE KUNAYANGA TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE NSANGA NDILE TE ESPERA.

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PASO KARIRE, VIENE QUE VIENE MATARI TE ESPERA.


(43)

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CONTINUACIÓN

YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, BUENA NOCHE

YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, CÓMO ESTÁ USTED


YENYERE CUVARA LA BUENA NOCHE, CÓMO ESTA USTED

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YENTERE CUVARA LA BUENA NOCHE, BUENA NOCHE


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CANTOS DE SACRIFICIOS

VA CON LICENCIA SAMBIA NKISA MALONGO, CON LICENCIA MI NGANGA, VA

CON LICENCIA NTOTO, VA CON LICENCIA CAMPONFINDA, VA CON LICENCIA MI

JURAMENTO, VA CON LICENCIA MBELE NGANGA, VA CON LICENCIA NFINDA, VA

CON LICENCIA LUCERO MUNDO, VA CON LICENCIA USAGARÉ MBELE, VA CON

LICENCIA NZULU, ABRI KUTO WARINDINGA, MENGA VA A CORRER, MBELE

NGANGA COTA QUE COTA, YERO VA A COTÁ YERO.

CANTO GENERAL

- 1 - - 2 - - 3 -

SOLISTA: MENGA VA A CORRER.CORO: ¡CÓMO CORRE TINTORERA!SOLISTA: MENGA VA A CORRERCORO: ¡CÓMO CORRE FUNDAMENTO!SOLISTA: MENGA VA A CORRERCORO: ¡CÓMO CORRE CAMPONFINDA!SOLISTA: MENGA VA A CORRERCORO: ¡CÓMO CORRE NFUMBI NTOTO!

SOLISTA: IKÚ MILORO, IKÚ MILOROCORO: ONAREMAKODARASOLISTA: EYÉ IKÚ MILORO, EYÉ IKÚ MILOROCORO: ONAREMAKODARASOLISTA: IKÚ MANKÍO, IKÚ MANKÍOCORO: ONAREMAKODARASOLISTA: IKÚ LEYÉ, IKÚ LEYÉCORO: EYÉ IKÚ LEYÉ

SOLISTA: MENGA VA A CORRERCORO: ¡CÓMO CORRE KUNALEMBA!SOLISTA: MENGA VA A CORRERCORO: ¡CÓMO CORRE!SOLISTA: MENGA ESTÁ CORRIENDOCORO: ¡CÓMO CORRE TINTORERA!SOLISTA: MENGA VA A CORRERCORO: ¡ONAREMAKODARA!

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(44)

VOCABULARIO BÁSICO

ABRE LOS OÍDOS Y OYE LO QUE DIGO: ABRIKUTO WARINDINGA

ADEPTO: MUNTU YA KIMVUKA. KUANO

ADIVINANDO: TENDA MATENDA TENDELA

ADIVINO: KUSAMBULERO. NGANGA NGOMBO. SUDÍKA MAMBÍ. KIDAMBA KUSEKA. NGANGA

MPIATA

AGUA CORRIENTE: MAMBA YALALELE

AGUA DE COCO: LANGO KANAPUTO. LANGO KAYAMPUTO. KAYANAPUTO. MASA KAMPUTO

AGUA DE LAGUNA: MÁMBA

AGUA DE LLUVIA: LANGO KUMANSULU

AGUA DE MAR: LANGO KALUNGA. GALUNGA. MANSA KALUNGA. GONGOROTINA

AGUA DE MAR: LANGO KALUNGA. GALUNGA. MANSA KALUNGA. GONGOROTINA

AGUA DE PALMA: MALAFO MBAFO

AGUA DE POZO: LANGO KAMATOTO. KUMANTOTO

AGUA DE RÍO: LANGO KOKOANDA. MANSA SHOLÁN. MASA SHOLÁN

AGUA: MANSA. MANSO. MAZA. MESI. MÁMBA. TOALALANGO

AGUARDIENTE DE CAÑA: MALAFO MISANGA

AGUARDIENTE DE COROJO: MALAFO MABA

AGUARDIENTE DE PALMA: MALAFO MATEMBÓ. MALAFO BAFO

AGUARDIENTE DE PIMIENTA: MALAFO DANGO

AGUARDIENTE: MALAFO MAMPUTO. MANSA NGANGULERO. WABA. NDOI MINDO. GUSIENDE.

INGO

ALTAR: BRANDIKÚ NSAMBI. KÉNDE MABIRINSO. SAMBIA. LUNGAN SAMBI

ALTO, PÓNGASE DE PIE: IMANA

AMARRE: NKANDA

AMEN: KIWÁ


(45)

AMULETO DE PALO Y PIEDRA: KIMBISA

AMULETO: KABUNGO. MAKUTO. KANGRE. BUNGU. ANDILE. NDILE. MONGANSA. WANGANKISI.

NCHILA. PÁNGA. KINDO. MPUNGU. NGANGA. KABUNGA. MABULA. KONDO. KIPOLO YA NKISI

ANCESTRO: NKULA

ÁNGEL: NDUNDO. MBASI

ARENA DE MAR: TELAMPOLO MUNU KALUNGA

ARENA DE RÍO: MUNU KIVÚ

ARRODÍLLATE: KUKAMÁ. KUFUKAMISA

AYUDANTE DEL PADRE NGANGA: WANANKISA NSUALO MAMBÍ

AZOGUE: FENDINGONDÉ

BANDERA: DIMBRE. KANDA. LELENSUATA. SHERELÁ

BANQUETE DE ANIMALES A LA NGANGA: KUBITI NSAURA

BEBIDA SACRAMENTAL: SHAMMBA

BENDICIÓN: DINGANSUÁ. MAKUTARE

BIEN BUENO: BACHECHE

BRUJERÍA: KARAKAMBUKA. KINDAMBA. MAYOMBE. MUMBANDA. KINDOKI. KILUMBO

BUENAS NOCHES: MANÍNFULA

BUENAS TARDES: MALEMBE NYALE

BUENO: YA KILENGI

BUENOS DÍAS: MALEMBE YAYÉ

CABILDO: MUNANSO

CACHO CARGADO: MPAKA

CAFÉ: KUNDIA. KASÁ. KUALIKILO

CALDERO DE HIERRO: NZUNGU YA BISENGO

CAMINO: NZILA. KUENDAN

CANDELA: BANSA. NBÁNSUA. MBOSO. NTUYA. MBASO

CANTO: MAMBO. NFINDA

CARACOL: BONANTOTO. SIMBU

CASA: KUBATA. NZO. MUNANSO. YINZO

CASCARILLA: MPEMBA

CAZUELA DE BARRO: BALONGA. BALONGO. MULANGANGA. NGUINCHO

CEMENTERIO: BIKINDA. KAMBONFINDA. NFINDANTOTO. KUNANSO. KUNASINDA

CENIZA: MPOLO KUBÍ. MPOLO BANSO

CERVEZA: MALENGA KÁNGARA MALAFO

CETRO DEL PADRE NGANGA: GUALA NFUMO

CIELO: ZULU

COLLAR CON AMULETO: KIMBÚNGULA

COLORES: (AZUL): BUNDÍ. (NEGRO): KELA. (AMARILLO): LOLO. (VERDE): MBÍ. (ROJO): MENGU.

(BLANCO): AMPEMBE.

COMIDA: MADIA. NDIÁ. URIA. KUDIA

CONCHA DE COCO: IYÁMPUTO

CRUZ DE REGLA DE PALO: NDOKI KIAMALOANGO


(46)

DÍA: MUINE. MELEMBE. LUMBO. KILUMBU

DÍAS DE LA SEMANA: (DOMINGO): DIANSONA. (LUNES): NSALA. (MARTES): KILUMBO YA ZOLE.

(MIÉRCOLES): KILUMBU YA TATU. (JUEVES): KILUMBU YA YIYA. (VIERNES): KILUMBO YA TANU.

(SÁBADO): WENGUE

DINERO: NSIMBO. SIMBONGO. NBONGO

DIOSA: MPUNGU

DUEÑO DE LA NGANGA: PATIGANGA

ENORME: GÁN-GÁN

ESPÍRITU DE LA NGANGA: NFUMBI. KINYUMBA. MUKUYU

ESPÍRITU QUE SIRVE AL TATA: NKISI. MUKISI

ESTRELLA: MAKORIA

FIRMA MÁGICA EN EL SUELO: ATORORÓ NAGUÍ

FIRMA QUE TRAZA EL NGANGULERO: KATIKAMPOLO MUNANTOTO

FIRMA: PATIBEMBA

FUNDAMENTO: MATAKU. SONGUE. MUNALANGA. BANGO SASINGUILA

GRACIAS: NDONDELE. NTANDELE. TONDELE. NKIMANDI. DONSO. NWUANKA. KUTONDA

HABLA: BOBADINGA. MBOBA. NDINGA. NTABA

HERMANA: MPANGUI YAKALA

HERMANO DE NGANGA: MPANGUI SAMÁ

HERMANO DE NGANGA: MPANGUI SAMÁ

HOMBRE: AMBARO. BURUBANO. MABUMBOA. YAKARA. YAKALA. YAROKA. MUNTU

INICIACIÓN: BUNDÁN NKISI NGANGA. KIMBA. KIMBO. MBELE NGÁNGANO

INICIADO EN REGLA DE CONGOS: BAKOYULA NGANGA. MPANGUI SAMA. KIRANO. MUANA

NGANGA. MALEMBE GOGANTI

INICIAR: KUYANTI

JEFE DE LA NGANGA MAYOR: KINTOALA NKISA

JURAMENTO: KIMBO. KIMBA

LEVANTAR EL FUNDAMENTO: AMBATA SAKU-SAKU

LUNA: MPOSI. NGONDA. NGONDIA. LUNGONDA. NGUNDA. LENGONDA. TÁNGO DILANSÓ

MACHETE: MBELE. MBELI. LUMBENDO. MBELE MUNANKETO

MADRE: YAYA. YEYÉ. KUANDI. WANDI. NGUÁ. NGUDI

MADRINA: YAYA. NSUMBO. NGUDI. TIKANTIKÁ. MAMA YA MBOTIKA

MAGIA: KIMPA

MALEFICIO: KINDOKI. KUALONA

MANTECA DE CACAO: MASI KUENGO

MANTECA DE COROJO: MASI MABA

MAR: BULUNGA. MÚBU

MARCAS DEL RAYADO: MBOZOS

MAYOR: TATA NGANGO. TATA NKISI. TATA NKISA. MPAMBIA NKISA. MBUTA

MEDIANOCHE: KATIKATI YA MPIMPA

MEDICINA TRADICIONAL: BIRONGO. BILONGO

MIEL DE ABEJAS: NDAMBO KINKOLO. DIMBO. WEMBA. MAFUTA YA NIOZI


(47)

MONTE: ANABUTU. NFINDA. KUNANFINDA. MUSITU. MONGO. NKUNI

MUERTE: LUFWA. KUVAFUNA. MALALÁ

MUNDO: YINZA. BEMBA. NPANGUILA

MUÑECO MÁGICO DE PALO: NKUYO

NIÑO: BALÍGUE. MOANA LUKE. BASIKANDA. MOANA. BUTA

NOCHE: FUKU. KALUNGO. MPIMPA

NOMBRE: NKUMBU

NÚMEROS: (1) YESI. (2) YOLE. (3) ITATU. (4) IYA. (5) IFUMO. (6) ISABAMI. (7) ISABUARE. (8) INONA.

(9) FUA. (10) KUMI

OIGA LO QUE ESTOY DICIENDO: SIKIRIMATO NGUEI

OÍR: KUKWA

PADRE: TATA. DISE

PADRINO: MIKUENDA. MBALA. TATA YA MBOTIKA

PALERO: TATA NGANGA. PADRE NGANGA. TATA NKISI

PALO: NKUNIA. KUNIE. MUSI

PERMISO: GONDA DARIYAYA. KUENDA BANGUATA. MUNWA. LUVE. GUEYAYE

PIEDRA DE RAYO: MATARI NSASI. NKITA SIMPUNGO

PIEDRA: MATARI. DITADI

PIMIENTA DE GUINEA: NDUNDO GUIARE

PLUMAS: MUKANDA

POLICÍA: FIOTA. GANDO. MUKUAPUTO. PULISI

PÓLVORA: NFULA

REGLA: KUANDE

REZO: MABUNGO. MAMBO

RÍO: LUKALA. KUILO. LUKANGO. MBELESI. NLANGO

RITOS DE MAYOMBE: NTALA NKISI

SACERDOTE DE REGLA CONGA: MUANA NTU NGANGA

SACRIFICIO: EKIMENGA

SALUD: YILA. MALEMBE. SALAMALEKO. NSALAMALEKO. NSALAMALEKUM

SANTOS: MPUNGOS

SECRETO: ASUEKI. ABAKWÁ

SOL: NTANGU. NTANGO

TABACO: NSUNGA

TABLERO: DIBAYA

TEMPLO: NSO NGANGA

TIERRA: NTOTO. NSI. YINZA

TOMAR JURAMENTOS AL NEÓFITO EN REGLA DE CONGOS: FATIBELI

TRABAJAR: BANGA. KUSALA. NSIKILA

VELA: MWINDA. MUNDA. MUENDA

VELÓN: BOÚMBA

VINO DULCE: MALAFO SESE

VINO SECO: MALAFO MAMPINA


(48)

VINO TINTO: MALAFO MAFUTO

VINO: MALAFO MABEYA. MALAFO MBASO

FIRMAS BÁSICASFIRMA No. 1

Representa a Sambia, nombre que le dan a Dios los congos. Se utiliza para venerarlo. Plantada o

dibujada sobre una tela equilibra las cosas. Para evitar maldiciones. Para que no entren daños a las

casas. Se emplea también para cuidar al Ángel de la Guarda. Es una firma personal.


(49)

FIRMA No. 2

Representa al Lucero de la mañana. Se utiliza para darle de comer al lucero, tanto al pie del Fundamento

de Palo Monte, como en el monte. Para hacerle rogaciones o peticiones al Lucero. Se emplea usando

velas, para que no falte la luz para avanzar. Se consigue entendimiento con el fundamento entregado.


(50)

FIRMA No. 3

Representa a los cuatro vientos, los cuatro puntos cardinales de la persona, del lucero y del fundamento

de Palo Monte. Se utiliza para limpieza personal y de aquellas personas que requieran una ayuda. Es el

mundo que encierra al fundamento y lo localiza por los cuatro costados.


(51)

FIRMA No. 4

Representa a Zarabanda. Se utiliza para mandar, al pie del fundamento, cosas malas. Los círculos es el

mundo que se mueve a favor de uno y en contra de los demás. Su función primaria es hacer que el

fundamento labore.


(52)

FIRMA No. 5

Representa a Zarabanda. Se utiliza para que las personas consigan lo que pidan. Son las cuatro aspas o

cuchillos de limpieza para evitar tragedias. Es el remolino que se lleva lo malo de encima de las

personas. Se trabaja con fula (pólvora).


(53)

FIRMA No. 6

Representa a Watariambo. Se emplea para problemas de índole legal. Para cuidar a las casas de los

asaltos. Para limpiar y alejar aquellas cosas que estorban.


(54)

FIRMA No. 7

Representa a Osain. Sirve para sacar de las trampas a las personas, siempre y cuando la persona sea

honesta y no haya propiciada la trampa. Se emplea también para que la persona diga la verdad al

unificaría con la firma de Watariambo. Es la trampa de Osain.


(55)

FIRMA No. 8

Representa a la Ceiba. Plantada, es decir, dibujada, sirve para darle de comer a la misma ceiba. Si se

dibuja sobre una tela roja o directamente en la tierra y con los rezos específicos, funciona eficazmente en

las rogaciones o peticiones que se hagan y / o limpiezas; así como también "confesar" su YO interno. Es

la muerte o la vida, dependiendo de las peticiones que se hagan.


(56)

FIRMA No. 9

Representa a Lucero Nkisi Malongo. Es el poder de los bueno y de lo malo en la Tierra. Plantada o

dibujada en combinación con otras firmas, da la seguridad de que lucero ayudará a conseguir lo buscado

o lo pedido en ese momento. Es una de las firmas primarias dentro de Palo Monte, ya que

geománticamente, se visualiza el conjunto de los cuatro elementos que conforman la comunicación;

elemento tierra, elemento aire, elemento fuego y elemento agua.


(57)

FIRMA No. 10

Representa a Tiembla Tierra. Se emplea para darle de comer a esa gran fuerza dentro de Palo Monte. Se

usa para resguardar las casas de las personas. Es uno de los cuatro pilares de la estabilidad. Es la

inteligencia en la tierra. Sirve para mandar malo.


(58)

FIRMA No. 11

Representa a Kalunga. Se emplea para descubrir lo desconocido. Se logra visualizar los tesoros que

encierra Palo Monte. Saca a las personas de la muerte. Es para salud, en segunda intención (digo

segunda intención, ya que hay que agotar todos los recursos de la Ciencia Médica).


(59)

FIRMA No. 12

Representa al mar. Su uso primario es para darle de comer al mar. Dibujada en una tablita y colocada

detrás de la puerta de la casa, aleja a los vecinos turbulentos.


(60)

FIRMA No. 13

Representa al río. Sirve para darle de comer a esa fuerza natural. Para hacer rompimientos. Para quitar

muertos oscuros. Para jurar plaza de Shoolá. Limpia nuestras culpas y da poder mental a quien la usa.


(61)

FIRMA No. 14

Representa a Centella; es la fuerza de camponfinda Se emplea para levantar NFUMBIS. Aleja las cosas

malas de las personas. Es también el dinero que se consigue en la calle, siempre y cuando se hagan

obras sobre la firma. Sirve para darle de comer a la prenda Centella Ndoki dentro de Palo Monte.


(62)

FIRMA No. 15

Representa al mismo cementerio. Su uso exclusivo es para darle de comer al NFUMBI y levantar al

mismo o mandarlo a que ejecute algo específico. Es firma obligada en los rompimientos. Con cuatro

velas, un vaso de agua y un buen rezo ocasiona serios trastornos en las personas. Funciona de manera

sorprendente con cascarilla unida a colores vegetales.


(63)

FIRMA No. 16

Representa a Siete rayos y a la palma. Sirve para darle de comer a esa misma prenda de Palo Monte,

poderosa y de rápida solución a los problemas. Se emplea también, para conseguir estabilidad material y

en obras de evolución.


(64)

FIRMA No. 17

Representa a Mayimbe (el zamuro). Sirve para eliminar cosas malas de encima, así como también,

atrasos espirituales de las personas. Su uso es para devolver la "basura espiritual” que venga de manos

de otras personas.


(65)

FIRMA No. 18

Representa al Monte. Sirve para darle de comer al mismo. Para pedir permiso al monte, cuando se va a

trabajar a esa posición. También se emplea para jurar fundamentos de Palo Monte.


(66)

FIRMA No. 19

Representa a Nkuyo. Sirve para darle de comer a los muñecos de madera cargados y jurados, sea el

camino que sea. Es el firmamento que nos observa. Da firmeza en la tierra.


(67)

FIRMA No. 20

Representa a Shoolá. Se utiliza para darle de comer a la Prenda de Palo Monte jurada por camino de

Shoolá. Enriquece a la persona que la usa encima, bien sea dibujada en una tablita o en una placa de

metal. Da estabilidad económica. Es la comunicación directa con la prenda de Palo Monte.


(68)

FIRMA No. 21

Esta firma, que se ha denominado “PARA LO QUE SEA", se usa para todo tipo de obras efectuadas con

los fundamentos de Palo Monte. Trabaja fuerte con Osain, Lucero; Shoolá y Zarabanda.


(69)

SI AVANZAR ES MORIR Y RETROCEDER ES MORIR, MÁS VALE AVANZAR Y MORIR

PROVERBIO ZULÚ

MUÉSTRATE COMO SABIO, O ESTUDIANTE, U OYENTE, O AMANTE (DE QUIENES LOS SON), NO SEAS UN

QUINTO (APARTE DE ESAS CUATRO CATEGORÍAS) PORQUE FRACASARÁS.

PROVERBIO MUSULMÁN

EL EJEMPLO DEL SABIO QUE ENSEÑA A LA GENTE Y SE OLVIDA DE SÍ MISMO (SACRIFICÁNDOSE), ES

ANÁLOGO AL EJEMPLO DE LA LÁMPARA QUE ALUMBRA A LA GENTE MIENTRAS SE QUEMA A SÍ MISMO.

PROVERBIO MUSULMÁN

ANCESTRALIDAD (LINAJE)

OIGO EN EL VIENTO EL SOLLOZO DEL ARBUSTO. ES LA INSINUACIÓN DE LOS ANCESTROS NUESTROS

MUERTOS NO SE HAN IDO: ESTÁN ALLÍ, EN LA DENSA SOMBRA. LOS MUERTOS NO ESTÁN BAJO LA

TIERRA; ESTÁN EN EL ÁRBOL QUE SE AGITA, EN LA MADERA QUE GIME, ESTÁN EN LA CHOZA, EN LA

MUCHEDUMBRE, LOS MUERTOS NO ESTÁN MUERTOS. NUESTROS MUERTOS NO SE HAN IDO, ESTÁN EN

EL VIENTRE DE LA MUJER, ESTÁN EN EL LLORO DEL BEBÉ Y EN EL TRONCO QUE ARDE. LOS MUERTOS

NO ESTÁN BAJO LA TIERRA: ESTÁN EN EL FUEGO QUE SE APAGA, EN LAS PLANTAS QUE LLORAN, EN LA

ROCA LLORIQUEANDO, ESTÁN EN EL BOSQUE, ESTÁN EN LA CASA, NUESTROS MUERTOS NO ESTÁN

MUERTOS.

BIRAGO DIOP, POETA AFRICANO, SENEGAL.


Tratado de Palo Monte (Pino Nuevo Nzila Kalunga)

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