Postítulo en Actualización AcadémicaProblemas Educativos ContemporáneosAlumna: María Eugenia Gaozza

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EL ROL SOCIALIZADOR DE LA ESCUELA

Reflexiones necesarias en la sociedad en red

PROFESOR: JASON BEECH

Alumna: María Eugenia Gaozza

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Viejos conceptos en nuevos contextos

Cuando comencé a pensar este artículo su desarrollo parecía obvio. La escuela

cumple una función socializadora preponderante en la infancia, sostuve. Nuestros

hijos rodeados por sus pares aprenden, a una escala reducida, las vicisitudes de

la vida en sociedad. La jerarquización escolar parece ser el eje central de esta

socialización. Los directivos como autoridad máxima, los docentes con autoridad

dentro del aula, los pares “más aptos”. Pero a medida que iba leyendo distintos

papers y artículos académicos esta cuestión se complejizaba a partir de preguntas

que partían de cuestionar lo obvio:

¿El concepto de sociabilización escolar fue cambiando a lo largo del

tiempo?

¿Es necesario de la institución escolar para que las nuevas generaciones

sociabilicen?

¿Sociabilizar escolarmente implica vivenciar en menor escala lo que sucede

en la sociedad actual?

En este trabajo intentaremos reflexionar en torno al rol sociabilizador de la escuela

en un nuevo escenario: la sociedad del conocimiento. Enmarcada en una

“modernidad líquida” como expresa Bauman. Sostendremos que la llegada de las

nuevas tecnologías abrieron paso a nuevas formas de sociabilización que la

escuela no pudo (ni quiere) incorporar y que como consecuencia se cuestiona la

misma definición de escolaridad.

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Sociabilización como sinónimo de homogenización

Es indiscutible que tomemos la definición que tomemos sobre socialización, este

es un proceso que implica la interacción de por lo menos una persona con un

grupo de personas. Grupo que debe poseer sus propias características: un

lenguaje en común, costumbre y hábitos similares transmitidos de generación en

generación. Durante mucho tiempo la institución escolar fue la encargada de

recibir a los nuevos individuos para traspasarles ese importante bagaje cultural

que de adultos los ayudaría a transitar por la sociedad logrando la aceptación del

resto. Ya nos advertía Comenius que ante la ocupación de los padres debiera

haber personas encargadas de educar a los hijos de otros. Desde su perspectiva

la educación debía ser dentro de la escuela de manera que nadie se distrajera de

sus tareas pero garantizar que los niños se convirtieran en hombres a través de un

método. La escuela de hoy sigue basándose en la escuela comeniana “Enseñar

todo a todos” y dentro de ese ideal pansófico está implícito “de igual manera al

mismo tiempo”. La sociabilización escolar entonces consistía en homogeneizar al

alumnado para garantizarse que “el hombre sea hombre”. ¿Acaso esa no fue la

idea para fundar la educación en la Argentina de la mano de Sarmiento? Desde

entonces, la institución escolar se enmarca dentro de este ideal. El rol socializador

de la escuela entonces, aparece con la idea de un aula heterogénea o escuelas

heterogéneas que ofrezcan a sus alumnos “lo mismo en el mismo momento”. Es la

posibilidad de pensar que tanto clases altas sociales como estratos inferiores se

unifican a partir de la escolarización. Aunque siendo una utopía, esto es lo que la

escuela sigue buscando.

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Un nuevo contexto: modernidad líquida y sociedad de la información

Estamos lejos del contexto comeniano pero seguimos sosteniendo sus principios.

Estamos en una sociedad de la información. Poseer información es sinónimo de

poder. Un ejemplo emblemático que demuestra esto es Wikileaks1. La red,

pensada originariamente para uso militar, fue tomada por los usuarios quienes dan

forma a partir de sus propias producciones e intervenciones a la gran nube. Las

redes sociales marcan tendencia, acercan a la gente, no solamente desde cosas

banales, sino también para generar movimientos sociales2. La inmediatez es un

factor clave de las sociedades, de las personas. Esa inmediatez hace que las

reglas sociales cambien constantemente a cada instante. Bauman lo define como

“modernidad líquida”. En educación solemos escuchar “educamos para el

mañana” pero ¿Cómo saber cómo será ese mañana en un contexto de cambios

permanentes? ¿Cómo definir un perfil de alumno? ¿Cómo saber que conceptos,

habilidades enseñar? Los alumnos ¿pueden confiar que la educación les

garantizará una buena salida laboral?. No. La utopía está cada vez más lejos y

nos damos cuenta que estamos frente a una meta que ya no tiene sentido

alcanzar.

Las Nuevas tecnologías y las nuevas formas de socialización

En este nuevo contexto Peter Sloterdijk ha llamado humanismo “una

telecomunicación fundadora de amistades que se realiza por medio del lenguaje

escrito (…) Los pueblos se organizaron a modo de organizaciones alfabetizadas

de amistad forzosa, unidas bajo juramento a un canon de lectura vinculante de

cada espacio nacional (…) ¿Qué otra cosa son las naciones moedrnas sono

eficaces ficciones de públicos lectores que, a trav{es de unas mismas lecturas, se

han convertido en asociaciones de amigos que congenian’3. Esta afirmación

supone ver al hombre como “cachorro humano” que es necesario domesticar. El

1 Ver http://wikileaks.org/. Última entrada 4/20122 Ver http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/01/110126_1409_egipto_redes_sociales_twitter_facebook_dc.shtml “Egipto prohíbe las redes sociales”3 Sloterdijk, Peter. “Normas para el parque humano”. Ediciones Siruela, Madrid, 2000

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humanismo clásico supuso que la forma de domesticarlo era la literatura. Sin

embargo este autor expone que estamos en tiempos post literario. Tiempos en el

que el libro fue desplazado por presentaciones multimediales y se pregunta:

“En qué basaremos entonces las normas del urbanizado parque humano? ¿Cómo

las transmitiremos y legitimaremos? ¿Habrá que aprender a criar hombres mansos

de otro modo, quizá por medios biogenéticos, que configuren ab ovo los rasgos

del nuevo arquetipo de humanidad?”

Si bien el planteo resulta altamente interesante consideramos que es una postura

extrema y de la cuál Savater nos hace reflexionar expresando que Sloterdijk está

errado en su postura. Savater entonces plantea que no se trata de forzar al

humanismo clásico en este nuevo contexto sino de redefinir lo humano. Las

nuevas tecnologías de la información y de la comunicación nos traen de la mano

nuevas maneras den las que circula la información. El postmodernismo defiende la

hibridación de las ideas, la cultura popular, el descentralizamiento en definitiva, de

la autoridad intelectual y científica. Autores como Molinuevo proponen “ni

humanizar las tecnologías ni tecnogizar las humanidades” 4.Propone una nueva

Ilustración a través de la imágenes, un nuevo humanismo capás de integrar esas

dos culturas: la de lo virtual y la de lo real proclive a la mesura y conciente de que

el ser humano es un ser tecnológico. Entonces, ¿Qué lugar ocupa la escuela en

esta visión? Chris Bigun propone que los centros educativos cambien el centro de

atención desde cómo integrar las TIC en el curriculum a cómo considerar la

escuela como organización social qué se relaciona con otras instituciones

sociales. Desde esta perspectiva hay que poner énfasis en dos cosas: nuestros

alumnos encontraron nuevas formas de comunicación y esas nuevas formas de

comunicación afectan las relaciones en el aula.

4 Molinuevo, José Luis. "Humanismo y nuevas tecnologías".Alianza Editorial, 2004

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Equidad y Heterogeneidad: repensando la sociabilización escolar

Cuando hablamos que nuestros alumnos encontraron nuevas formas de

comunicación no nos referimos al uso de distintos aparatos solamente, nos

referimos a nuevos códigos que llevan tras de sí el uso de esas nuevas

tecnologías. Por ejemplo el mail no reemplazó a la carta, es una nueva forma de

comunicarse. Con un código propio. La ruptura de fronteras es la consecuencia

más directa de esto. Hoy las redes sociales hacen que los jóvenes traspasen

fronteras, compartan música, videos, textos, y muchas otras cosas más desde

puntos distantes del planeta. Si aceptamos que las nuevas tecnologías cambiaron

la manera en la que accedemos a la información y la almacenamos. Si aceptamos

que la sociabilización de la que se refería Sarmiento de “homogeneizar al

ciudadano” no se relaciona con la modernidad líquida a la que nos enfrentamos. Si

aceptamos que la forma de relacionarse con otros pares cambió, debemos

repensar nuestra definición de escuela como la única institución encargada de

transmitir la cultura para construir una nueva en la que el aprendizaje colaborativo

y ublicuo sean el centro para estar a la par del nuevo contexto en el que la

institución escolar está inserta.

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BIBLIOGRAFÍA

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