Tomás de Aquin2

7/25/2019 Toms de Aquin2

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Toms de AquinoToms de Aquino(en italiano,Tommaso D'Aquino; Roccasecca,1Italia,1224/1225-Abadade Fossanuova, 7 de marode1274! "ue un te#lo$o% "il#so"ocat#lico &erteneciente ala 'rden de redicadores, el &rinci&al re&resentante de la ense)anaescol*stica, una de

las ma%ores "i$uras de la teolo$a sistem*tica%, a su ve, una de las ma%ores autoridadesen meta"sica, +asta el &unto de ue, des&us de muerto, sea el re"erente de variasescuelas del &ensamiento. tomista% neotomista 0s conocido tambin como DoctorAnglico, Doctor Comn% Doctor de la Humanidad, a&odos dados &or la I$lesia cat#lica, lacual lo recomienda &ara los estudios de "iloso"a% teolo$a

us obras m*s conocidas son la Summa theologiae, com&endio de la doctrina cat#lica enla cual trata 45 cuestiones divididas en artculos, % la Summa contra gentiles, com&endiode a&olo$a"ilos#"ica de la "e cat#lica, ue consta de 413 ca&tulos a$ru&ados en 4 libros,redactado a &etici#n de Raimundo de e)a"ort

Asimismo, "ue mu% &o&ular &or su ace&taci#n % comentarios de las obras deArist#teles,se)alando, &or &rimera ve en la +istoria, ue eran com&atibles con la "e cat#lica A om*sse le debe un rescate % reinter&retaci#n de la meta"sica% una obra deteolo$aan sin&aran$#n, as como una teora del 6erec+oue sera mu% consultada &osteriormenteanoniado en1828, "ue declarado6octor de la I$lesiaen 1597% santo &atr#n de lasuniversidades % centros de estudio cat#licos en 1::3u "estividad se celebra el 2: deenero

VidaJuventud

Santo Toms de Aquino(1953!, deurillo e ense)aron &rimariamente $ram*tica, moral, msica % reli$i#n +asta 128,cuando el em&erador Federico II decret# la e=&ulsi#n de los mon?es A "inales del mismoa)o el ?oven om*s entr# en un centro m*s avanado, acorde a sus "acultades.la Cniversidad de D*&oles, ue, mediante las artes liberales, le introdu?o en lal#$icaaristotlica0n 1244, sintindose intensamente llamado a la vida austera e intelectual de

los"railes dominicosue +aba conocido en un convento de D*&oles, in$res#e=ce&cionalmente r*&ido en su 'rden, $racias a la amistad ue +aba trabado conelaestro eneralEuan de ildes+ausen >a decisi#n contrari# sobremanera a su "amilia,ue tena &lani"icado ue om*s sucediera a su to al "rente de la abada de ontecasino0nterados de ue om*s se iba a diri$ir aRoma&ara iniciarse en los estudios delnoviciado sus +ermanos lo ra&taron % retuvieron durante m*s de un a)o en el castillo deRoccasecca con la intenci#n de disuadirlo de su in$reso de"initivo en la orden ras +abersido tentado varias veces, lo$r# +uir del castillo, %, &ara ale?arse de su "amilia tuvo ue sertrasladado aars0l Auinate sor&rendi# a los "railes cuando estos vieron ue se +abadedicado a leer % memoriar laBiblia% las Sententiasdeedro >ombardo,incluso +abacomentado un a&artado de las Re"utaciones so"sticasdeArist#telesue eran lasre"erencias &ara los estudios de la &oca

Formacin universitariaGeditarH0statua de anto om*s de Auino, ubicada en antia$o de +ile
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>a Cniversidad de arsera ideal &ara las as&iraciones del ?oven om*s, &or su marcada&redis&osici#n al Trivium(%a tradicional enars! % &or sus escuelas de teolo$a uvo &ormaestros m*s destacados aAle?andro de ales% aAlberto a$no,ambos aco$edores dela doctrina aristotlica (es&ecialmente el se$undo! 0ntre sus com&a)erosestabaBuenaventura de Fidanacon uien mantuvo una sin$ular relaci#n de amistad,aunue tambin de cierta &olmica intelectual Antes de ue om*s acabara los estudios,

Alberto a$no, sor&rendido &or el entendimiento de su alumno na&olitano, le encar$a unActo escol*stico, % a sus "ortsimos ar$umentos el alumno res&onde con &er"ectadistinci#n, des+aciendo el discurso del 6octor alem*n, el cual di?o a la asamblea.

Josotros llamas a ste el Bue% mudo, &ero %o os ase$ur# ue ste Bue% dar* tales mu$idos con susaber ue resonar*n &or el mundo entero

Barbado Jie?o, F Introduccin Generalen om*s de Auino Suma teologicaomo I BA 147, &12

Alberto a$no,se$uro del &otencial del novicio, se llev# a ste consi$o, aolonia, aense)arle % estudiar &ro"undamente las obras deArist#teles,ue ambos +abran dede"ender &osteriormente 0n esa &oca om*s "ue ordenado sacerdote om*s volveraa arsen 1252 &ara continuar sus estudios, &ero encontrara una "uerte o&osici#n alasuis IK de Francia

0n ?unio de 125, om*s es llamado a Jalenciennes,?unto conAlberto a$no% edro dearentaise ("uturo &a&a Inocencio J!, &ara or$aniar los estudios de la 'rden,a&rovec+ando ue tena ue trasladarse a suItalianatal 0stuvo durante un &eriodo dedie a)os ense)ando enD*&oles, 'rvieto,Roma%Jiterbo 0n esta era de su vida om*s

termina la Summa contra gentiles, ue sera la $ua de a&olo$a de la 'rden en 0s&a)a,encar$a la traducci#n de numerosas obras deArist#telesa su ami$o eruditouillermo deoerbeLe, &ara evitar ciertos errores de inter&retaci#n cometidos &or los *rabes, %comiena la redacci#n de la Summa Theologiae0s menester se)alar ue el a&a CrbanoIJlo nombr# conse?ero &ersonal, % ue le encar$# la Catena aurea(omentario a loscuatro 0van$elios!, el &icio " misa #ro#iadel or&us +risti% la revisi#n del libro So!re lae en la Sant$sima Trinidad, atribuido al obis&o Dicol*s de 6urao

0l Auinate "ue enviado de vuelta a ars, debido a la $ran o&osici#n ue se +aba aladoen contra de su "i$ura % doctrina Msta &oca, &or ser la ltima, es la m*s madura %"ecunda del Auinate, el cu*l se en"rent# a tres braos del &ensamiento. los idealistasa$ustinistas, encabeados &or Euan ecL+am,los seculares antimendicantes, diri$idos &orerardo de Abbeville %, &or ltimo los averrostas, cu%a "i$ura visible era i$erio de

Brabante om*s %a +aba asumido &blicamente, numerosas ideas aristotlicas %com&let# las %(#osicionesde las m*s destacadas obras deArist#teles, del0van$elio de
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Euan% de las artas de abloel astol or otro lado, escribe sus "amosas cuestionesdis&utadas de tica % al$unos o&sculos en res&uesta a Euan ecL+am% Dicol*s de>isieu=, al tiem&o ue terminaba la se$unda &arte de la Summa Theologiae

ero su $ran luc+a vino contra los averrostas.i$erio de Brabante,m*=ima "i$ura de laFacultad de Artes, +aba mani"estado en sus clases (no en sus obras, de l#$ica % "sica,

como el So#hisma% su comentario a la )$sicadeArist#teles! ue el +ombre no tenanaturalea es&iritual &or lo ue la ra#n &oda contradecir la "e sin de?ar ambas de serverdaderas om*s, lder indiscutible de la Facultad de eolo$a, res&ondera ese mismoa)o con su De unitate intellectus contra averroistasterminando dic+o o&sculo en unadeclaraci#n sin &ar.

e au nuestra re"utaci#n del error Do est* basada en documentos de "e sino de ra#n, % en losasertos de los "il#so"os i +a%, &ues, al$uien ue, or$ullosamente en$redo en su su&uesta ciencia,uiera desa"iar lo escrito, ue no lo +a$a en un rinc#n o ante ni)os, sino ue res&onda &blicamentesi se atreve 0l me encontrar* "rente a s, % no s#lo al msero de m, sino a muc+os otros ueestudian la verdad 6aremos batalla a sus errores o curaremos su i$norancia

N +estertonSanto Toms de Aquino 0s&asa-al&e 141, &:4

ras este desa"o sin$ular se dice, &ues no consta entre sus bi#$ra"os, ue ambos seen"rentaron &blicamente4% no sera descabellado, %a ue om*s +aba dis&utado con,&or e?em&lo, ecL+am ante la universidad5&ero lo +ist#ricamente v*lido es ue om*ssali# am&liamente victorioso tras la &ublicaci#n del o&sculo, %a ue, en &rimer lu$ar, i$erse retract# de muc+as cuestiones en su De anima intellectiva, % en se$undo lu$ar, elobis&o de ars, 0steban em&iercondenara a los &ocos meses +asta trece cuestionesesenciales del averrosmo, lo ue &rovoc# una $ran +uel$a en la Facultad de Artes

Regreso y muerteGeditarH

erminada su labor en Francia, se le encar$# la "undaci#n de un nuevo ca&tulo &rovincialen su D*&olesnatal Antes de ello om*s visit# su "amilia, as como sus ami$os elcardenal Anibaldo de$li Anibaldi % el abad deontecassinoBernard A%$lier 0n D*&olesdebe destacarse ue "ue recibido como un re%, as como la numerosa corres&ondenciaue mantuvo, res&ondiendo dudas al mismo Bernard A%$lierentre muc+os otros inembar$o, tan &ronto comen# la tercera &arte de laSumma Theologiaetuvo una sin$ulare=&eriencia mstica (%a las +aba tenido antes, est* bien documentado9! tras la cual se le+ara im&osible escribir.

e +an sido reveladas seme?antes cosas ue lo ue +e escrito me &arece &a?a

Forment (2335, & 21!

Al menos accedi# a la invitaci#n del a&a re$orio K&ara asistir al oncilio de >%on II inembar$o, desde el arrebato mstico estaba mu% dbil, % +ubieron de aco$erle en laAbadade Fossanova ras varias &ro"ecas % mila$ros7documentados % con numerosostestimonios, om*s muri# +aciendo una enr$ica &ro"esi#n de "e el 7 de maro de1274,cerca de erracina osteriormente, el 2: de enero de 189, los restos mortales del "il#so"o% te#lo$o "ueron trasladados a olosa de >an$uedoc, motivo &or el cual laI$lesiacat#licacelebra su memoria en esta "ec+a

6es&us de su muerte, al$unas tesis de om*s de Auino, con"undidas entre lasaverrostas, "ueron condenadas &or el obis&o de ars, Mtienne em&ier,uien en 1277lan# una $ran condena de 21 tesis res&ecto a la Cniversidad de ars A &esar de ueera una condena im&ortante, &ero local, om*s de Auino "ue canoniado r*&idamente, el1: de enero de 1828 >as condenas de 1277 "ueron inmediatamente levantadas en lo ueres&ecta a om*s de Auino el 14 de "ebrero de 1825

om*s de Auino es, ?unto conArist#teles,A$ustn, >eibni,Nant% e$el, uno de losintelectuales m*s &ro"undos, sistem*ticos % "ecundos de la istoria

ObraGeditarH
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>a obra escrita de om*s de Auino es inmensa %, cuando se tiene en cuenta ue muri# alos cuarenta % nueve a)os % +aba recorrido casi 13 333 Lil#metros en via?es a &ie seconsidera una +aa)a ini$ualableEose" ie&ercomentaba.

A&enas &uede creerse todo lo ue escribi# los ltimos a)os en ars

Eose" ie&erDoce lecciones so!re tomismo0d Rial& 14:, & 27

us obras m*s e=tensas, % $eneralmente consideradas m*s im&ortantes % sistem*ticas,son sus Sumas. la Summa Theologiae, la Summa contra Gentiles% su Scri#tum su#erSententias Aunue el inters % la tem*tica &rinci&al siem&re es teol#$ico, cuenta tambincon varios comentarios a obras "ilos#"icas, destac*ndose, como se +a dic+o antes,enArist#telescon obras "ilos#"icas, &olmicas o litr$icas A lo lar$o de la +istoria se le +anatribuido obras es&urias, ue con el &aso del tiem&o +an de?ado de ser consideradas de suautora As, sus obras se encuentran divididas en.

res sntesis teol#$icas, o summas

Dueve tratados en la "orma de dis&utas acadmicas

6oce dis&utas uodlibetales

Dueve e=$esis sobre las a$radas 0scrituras

Cna colecci#n de $losas de los adres de la I$lesiasobre los0van$elios

'nce e=&osiciones sobre los traba?os deArist#teles

6os e=&osiciones de traba?os de Boecio

6os e=&osiciones de traba?os de roclo

inco traba?os &olmicos

inco o&iniones e=&ertas, o res#onsa

Ouince letras sobre teolo$a, "iloso"a o temas &olticos

Cn te=to litr$ico

6os oraciones "amosas

A&ro=imadamente :5 sermones

'c+o tratados sobre teolo$a

PensamientoGeditarHFe y RaznGeditarH

0l &ensamiento de om*s de Auino &arta de la su&erioridad de las verdades de lateolo$a res&ecto a las racionales, &or la sublimidad de su "uente % de su ob?eto de estudio.6ios Aunue se)al# ue la ra#n era mu% limitada &ara conocer a 6ios, ello no le im&idi#mostrar ue la "iloso"a era un modo de +allar conocimientos verdaderos.

0n &rimer lu$ar &orue no contradice a la teolo$a, as lo dice.
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>o naturalmente innato en la ra#n es tan verdadero ue no +a% &osibilidad de &ensar en su"alsedad @ menos an es lcito creer "also lo ue &oseemos &or la "e, %a ue +a sido con"irmado &or6ios >ue$o como solamente lo "also es contrario a lo verdadero, como claramente &rueban susmismas de"iniciones, no +a% &osibilidad de ue los &rinci&ios racionales sean contrarios a la verdadde la "e

om*s de Auino (2337, & 58!

0n se$undo lu$ar, &orue es la +erramienta natural del +ombre &ara conocer el mundo % elAuinate, como se +a visto, considera im#osi!le&ensar en la "alsedad de la ra#n &or loconnatural ue no es Do obstante, om*s se)alaba ue si se lle$aba a una contradicci#nreal % no a&arente entre una conclusi#n de "e % otra racional, la err#nea sera la de ra#n%a ue 6ios es in"alible Cn e?em&lo de contradicci#n a&arente sera la cuesti#n dela rinidad.

om*s, &or ra#n, se)ala ue P6ios es sim&leP, %, &or "e, ue es PtrinoP, &ero &ara ser trino(ue no tri&le! +ace "alta ser uno, es decir sim&le, &or lo ue "e % ra#n no se contradicen,sino ue la $racia de la "e su&one (ace&ta! % eleva (&er"ecciona! la naturalea, racional eneste caso

OntologaGeditarH

Su#er li!ros de generatione et corru#tione

om*s, como m*=imo e=&onente de la "i$ura deArist#teles, tiene en el ser el &unto de&artida de su esuema del &ensamiento 0l Auinate comiena su ciencia en el ente, ue

se de"ine como lo que est siendo A+ introduce su innovadora distinci#n entre esencia %e=istencia @a ue &odemos actuali*ar interiormentela esencia de un ob?eto (su "i$ura, suslmites!, inde&endientemente de ue e=ista, de ue ten$a realidad &ro&ia, contenido&ro&io, +a% ue concluir ue ambos son &rinci&ios di"erentes om*s asocia la esencia, &orser limitaci#n, con la &otencia aristotlica, % la e=istencia, &or ser &er"ecci#n, como acto; enesta inde&endencia de la e=istencia res&ecto a la esencia radica la cuesti#n de lacontin$encia de los ob?etos % de toda meta"sica en $eneral Al +ilo de ello, om*s sere"iere a a 6ios, ue es &lenamente subsistente no-contin$ente lue$o su e=istencia seencuentra en su esencia, se de"ine como elser&ro&io % absoluto, el er, como se ver*m*s adelante

>a si$uiente innovaci#n radica en las &ro&iedades in+erentes del ser, o trascendentales,ue son tres.

Unidad. Cn ente, &or rinci&io de no contradicci#n, es una realidad sim&le, es decir,incontradictoria 0sto enlaa con lo ue di?oArist#teles.
https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#CITAREFTom.C3.A1s_de_Aquino2007https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#CITAREFTom.C3.A1s_de_Aquino2007https://es.wikipedia.org/wiki/Trinidad_(religi%C3%B3n)https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tom%C3%A1s_de_Aquino&action=edit&section=9https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Serhttps://es.wikipedia.org/wiki/Serhttps://es.wikipedia.org/wiki/Serhttps://es.wikipedia.org/wiki/Principio_de_no_contradicci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#CITAREFTom.C3.A1s_de_Aquino2007https://es.wikipedia.org/wiki/Trinidad_(religi%C3%B3n)https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tom%C3%A1s_de_Aquino&action=edit&section=9https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Serhttps://es.wikipedia.org/wiki/Principio_de_no_contradicci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles


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0l er % el Cno son la misma cosa

Arist#teles+eta$sica Aliana 0ditorial, 2311, &112

erdad. e dice au ue todo ente es inteli$ible, ue cualuier ente cabe de ser &ensado>a verdad sera &ues la &ro&iedad de co$noscibilidad del ente, cosa a"irmada &orA$ustnde i&ona% re"orada &or om*s en su "amosa de"inici#n.

on"ormidad del entendimiento con su &rinci&io, las cosas

Toms de Aquino Suma Teolgicaomo I BA, 147, &$ 98

!ondad. @a ue el mal, &or ser mera corru&ci#n, no e=iste como tal, como ente, no +a%ente ue sea PmaloP, as &ues, todo ente es bueno, a&etecible &or la voluntad

>a ontolo$a de om*s no es, &ues, una meta"sica de las esencias % de las cate$orascomo vena siendo tiem&o atr*s sino de al$o an m*s &ro"undo. del sermismo :lo cualconlleva un &unto de vista m*s real, o&timista % e=acto

"onocimientoGeditarH

>a teora del conocimiento de om*s de Auino es un rescate de la de"endida &or

Arist#teles ara ambos el entendimiento toma la "orma $enrica % substancial de losob?etos del e=terior (&ercibida a travs de los individuos, &lenamente reconocidos &or laintencionalidad del esciente! % la abstrae, dando lu$ar a la es&ecie o universalen acto 0nello radica la di"erencia co$noscitiva entre +ombre % animal, %a ue el universal es unelemento indis&ensable &ara todaciencia,ue s#lo &uede alcanar el +ombre

>a novedad de om*s en este tema reside en su res&uesta al &roblema de los universales6ic+o &roblema, mencionado &rimeramente &oror"irioen su Isagoge, analia el modo deser deluniversal @a ue sta cuesti#n es de ca&ital im&ortancia antro&ol#$ica (0st* vistoarriba!, directa o indirectamente las $randes "i$uras intelectuales de la 0dadediacomoA$ustn de i&ona,0scoto 0ri$ena,Anselmo de anterbur%,edroAbelardoo i$erio de Brabantetomaron &ostura en la &olmica om*s no sera menos %dio la si$uiente soluci#n, destacando tres estados reales del universal.

Ante rem(Anteriores a las cosas!. 0n la mente de 6ios, &or ser reador delmismo, como arueti&o de los entes de la realidad material

In rem(0n las cosas!. omo estructura ue con"orma la es&ecie de un ob?etosin$ular 0st* meclado con la materia, &or lo ue, como tal, en el as&ecto sensitivo es&otencial e im&erce&tible

,ost -em(osteriores a las cosas!. omo conce&tos l#$icos, abstrados de losentes reales materiales %, necesariamente &or lo dic+o arriba, inmateriales

E#istencia de $iosGeditarH

>a demostraci#n de la e=istencia de 6ios, o"recida en una "ormulaci#n sinttica a travs delas as llamadas Pinco JasP es un &unto breve en la ma$na obra de om*s Do obstante,su e=&osici#n es tan com&leta % sistem*tica ue +a +ec+o sombraa lat#n,Arist#teles,A$ustn de i&onaoAnselmo de anterbur%% se +a convertido en elmodelo de la "iloso"a cl*sica res&ecto a ste &unto 13

>a %rimera ase deduce del movimiento de los ob?etos om*s e=&lica mediante ladistinci#n de acto % &otencia, ue un mismo ente no &uede mover % ser movido almomento, lue$o todo auello ue se mueve lo +ace en virtud de otro e inicia, &ues, unaserie de motores, % esta serie no &uede llevarse al in"inito, &orue no +abra un &rimermotor, ni se$undo (es decir, no +abra comunicaci#n de movimiento! &or lo tanto debe+aber un rimer otor Inm#vil ue se identi"ica con 6ios, &rinci&io de todo

>a &egunda ase deduce de la causa e"iciente (&ues todo ob?eto sensible est* limitado&or la "orma, de a+ ue no sea eterno % s causado! e inicia, &or lo tanto, una serie de
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causas an*lo$a a los motores ue termina en una ausa Incausada, identi"icada con 6ios,creador de todo

>a Tercera ase deduce a &artir de lo &osible 0ncontramos ue las cosas &ueden e=istiro no, ue &ueden &ensarse como no e=istentes % &or lo tanto son contin$entes 0sim&osible ue las cosas sometidas a la &osibilidad de no e=istir lleven e=istiendo

eternamente &ues en al$n momento +abran de no e=istir or lo tanto debe +aber un erDecesario ue se identi"ica con 6ios, donde esencia % e=istencia son una realidad

>a "uarta ase deduce de la ?erarua de valores de las cosas 0ncontramos ue lascosas son m*s o menos bondadosas, nobles o veraces @ este Pm*s o menosP se dice encuanto ue se a&ro=ima a lo m*=imo % (%a ue los $rados in"eriores tienen su causa enal$o $enricamente m*s &er"ecto! lo m*=imo +a de ser causa de todo lo ue &ertenece atal $nero >a causa de la bondad % la veracidad se identi"ica con 6ios, el erm*=imamente bueno

>a 'uinta ase deduce a &artir del ordenamiento de las cosas om*s recuerda como loscuer&os naturales, siem&re o a menudo, obran intencionadamente con el "n de lo me?or,muc+os incluso sin conocimiento >le$# a decir, "iel aArist#teles, ue cada ente, comocausado, debe tener un orden dado, tanto &or ra#n de su "orma (esencia! como de sue=istencia %, remont*ndonos en la serie de causas "inales, esto s#lo es &osible si +a% uner su&remamente inteli$ente, ue es 6ios

uc+as de las numerosas crticas a esta &ro&uesta de om*s se deben a tres "en#menoscorre$ibles.

(ectura im)recisae le +a criticado ue no e=&licaba la soluci#n a la serie de in"initos, ni lacontin$encia de los cuer&os o ue em&lea el &rinci&io de ra#n su"iciente%mal11&ero nin$una a"irmaci#n es cierta, como se &uede ver

Formacin insu*icienteCn caso notorio a este res&ecto es el del $enetista Ric+ard 6aQLinsuien se)al#,entre otros, tres as&ectos im&osibles de las inco Jas.Oue la causalidad +abra de a&licarse i$ualmente a 6ios, &or ser su&uestamenteob?eto de estudio (% de causa! &or lo ue no sera tal (citando a Immanuel Nant!Oue tambin los valores ne$ativos, como Pla +ediondeP, necesitaban de unm*=imo i$ualmente, &or lo ue 6ios no sera talor ltimo, ue la omni&otencia de 6ios le +ara conocedor de su "uturo % a&to&ara ne$arse a s &or lo tanto no sera tal 12

>o ue 6aQLinsno reconoca era.

Oue se +a di"amado el ar$umento. la causalidad +a de detenersenecesariamente en un &unto incausado, tambin llamado 6ios

Oue la +edionde es una corru&ci#n de la bondad (verdaderovalor! en cuanto ol"ativa

or ltimo, ue 6ios no tiene "uturo, no e=iste trmino al$uno enl &ues es absolutamente inmutable e inm#vil

Error terminolgicoArt+ur c+o&en+auercriticaba ue la necesidad era un e"ecto de un &rinci&io 0sade"inici#n, bien conocida &or om*s, se a&lica a la analtica l#$ica, &or eso esincom&leta om*s se re"iere a la necesidad como tal de la e=istencia, ue secontiene en la naturalea divina

ambin se le +a criticado ue dic+o 6ios no tiene &or u ser el

6ios cristiano, sino ue &odra ser el Cno de lotinoo la ausaIncausada deArist#telesA esto +a% ue decir ue el 6ios de
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8/24

lasinco Jases el ser &or esencia, el acto &uro % &ro&io ue selee en el M=odo, ca&tulo 8, versculo 14.

./o so" el que es18.

A &esar del $ran o&timismo de om*s res&ecto a laco$noscibilidad de 6ios, ste no estaba dis&uesto ace&tar

cualuier va &ara demostrar la e=istencia de 6ios urealismo aristotlico &rovoc# numerosos en"rentamientos conlos a$ustinistas,%, entre otras cuestiones, con el mu%discutido ar$umento ontol#$ico; es &oco menos ueim&resionante a&reciar ue om*s, &or de"ender la verdad, esca&a de ne$ar uno de los &ilares doctrinales de un 6octor dela I$lesia, ue l, como devoto cre%ente, considera casiin"alible

om*s, mu% &or delante de las "uturas e=&osiciones em&ricas(ume% Nant!, da dos raones sim&les % "*ciles de entender&ara ne$ar la conclusi#n del ar$umento

Cna radica en la evidencia de la idea de 6ios.Oue 6ios e=iste, es ciertamente evidente en s, &oruees su mismo ser, &ero con res&ecto a nosotros, 6ios noes evidente Oue el todo sea ma%or ue las &artes es, ens, absolutamente evidente ero no lo es &ara el ue noconcible el todo @ as sucede con nuestro entendimiento

om*s de Auino (2337, & 93!

'tra radica en la e=istencia de la idea de 6ios.

@ de ue concibamos intelectualmente el si$ni"icado deltrmino P6iosP no se si$ue ue 6ios sea e=istente sinoconcebido en el entendimiento @ en consecuencia, el ser

m*s &er"ecto ue se &ueda &ensar no es necesario uese d "uera del entendimiento

om*s de Auino (2337, & 93!

Au el Auinate distin$ue P&ensar al$o como e=istenteP %P&ensar al$o %a e=istenteP, se)alando ue la e=istencia ue&ideAnselmoes necesariedad, es un de!er0sermeramenteintelectual, no e=istencial

Asimismo, om*s de"endi#, con $ran =ito, "rente a EuanecL+amla &osibilidad de ue el mundo "uera causado %eterno al mismo tiem&o, es decir, con trmino de ser &ero node movimiento "sico, demostrando su cercana con el

&ensamiento cl*sico $rie$o.>a causa com&leta % su e"ecto son simult*neos, &ero a6ios no le "alta nin$n com&lemento lue$o su e"ectosiem&re &uede darse

obre la eternidad del mundoS

Esencia de $iosGeditarH

om*s, como se +a visto, de?# claro ue (6ebido a suinmensidad! no &odemos contem&lar a 6ios como tal % se)al#ue la me?or "orma de conocer a 6ios sera mediante suRevelaci#n directa. la Biblia, es&ecialmente el Duevo

estamento, la radici#n a&ost#lica% el a$isterio de laI$lesia in embar$o, desde el &unto de vista estrictamente"ilos#"ico, se +abra de conocer a 6ios no mediante dic+as
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"uentes sino del modo en ue est* ordenada la ra#n natural.tomando las cosas sensibles (los e"ectos! % abstraerse a sus&rinci&ios (la causa! o "ines Cna ve realiado ese &rocesose establece u tienen en comn % u no, es decir, las dosJas del onocimiento de 6ios.

a negativa0l Auinate a"irma en su Summa contra gentilesue en 6ios no +a% com&osici#n,violencia, cor&oreidad o &otencia al$una, no &orue le "alten dic+os ras$os %&areca, as, incom&leto, sino &orue est* &or encima de todo lmite o &osibilidad

6e esta manera, eliminando &redicados Pne$ativosPobtenemos una ima$en m*s e=acta de 6ios, ue es, &oro&osici#n, sim&le, natural, incorreo % acto &uro

a a*irmativae trata de &redicar las cualidades de todos auellos atributos de bondad,veracidad % otros valores P&ositivosP &ues 6ios es causa en todo cuanto +a% debueno en la tierra, % &or lo tanto, como est* dic+o en la uarta Ja, l es la &uraBondad, Jerdad etc

0ste modo de relacionar su?etos entre s &or su&arecido, "ruto de la &ro&orcionalidad de ciertos&redicados es lo ue om*s llama analog$a Aunuees una +erramienta de"inida % em&leada como tal &or&rimera ve &orArist#teles, no era sino un as&ecto dela so"stica sin analiar internamente, de lo cual seocu&ara om*s Mste distin$ui# dos clases deanalo$as.

$e )ro)orcionalidade da en un con?unto de ob?etos, con distinta naturalea &or la distinta entidad destos 0s de "orma P+oriontalP % se$n el atributo, &uede ser &ro&ia o meta"#rica

$e atri+ucine da desde un P&rimer analo$adoP activo o un Panalo$adoP &asivo, &or lo ue esde "orma PverticalP

>a novedad de om*s radica no s#lo en taldistinci#n sino en em&lear ste ne=o l#$icoen un cam&o e=istencial % sum*ndole elconce&to de PeminenciaP (6ios &osee elatributo de modo su&remo &or lo ue est*absolutamente identi"icado con tal!

El alma y el cuer)oGeditarH

>a ense)ana "ilos#"ica del Auinate sobre laentidad % relaci#n del alma % cuer&o vienereco$ida, en $ran medida, en la res&uestaue da alaverrosmo% a su eora de launidad del intelecto o entendimiento.

Fruto de la e=$esis neo&lat#nicadeAle?andro de A"rodisiasde los te=tosaristotlicos, as como dele=tremismoteocentristaar*bi$o, el "il#so"o*rabeAverroes, evolucionando la o&ini#n delverdadero &recursor,Avicena,de"endi# ueel intelecto a$ente, el actualiador del

universal, eraAl*,% ue tal universal el$nero +umano lo asimilaba % +aca ciencia
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con l en el intelecto &osible (ue era nico&ara todos! &or lo ue nin$una alma tena,como individuo, nada incorreo; as &ues,nin$una era inmortalAverroesindicaba uela relaci#n entre entendimiento % alma+umana se daba mediante la "antasa,

entendida como "acultad de conocimientosensitivo, &ro&ia del animal A esto dic+o"il#so"o a)ada, como nos +a de?adoconstancia om*s, ue sta era la o&ini#ndeArist#teles, &ues l deca ue elentendimiento era im#asi!le1 inmi(to "se#arado14

ara entender la sin$ular ener$a de om*sen res&uesta a esta o&ini#n +abra ue caeren la cuenta de dos as&ectos de la misma

raicionaban % con"undan el le$adodeArist#teles, &rovocando ue elAuinate "uera ob?eto de innecesariascrticas (de Buenaventura de Fidana&ore?em&lo!

De$aba, a travs de elementosverdaderos, toda relaci#n &osible del+ombre con 6ios, lo ue dara &ie a laeora de la doble verdaddonde sedes&reciaba la "e % con"unda la &ersonade Eesucristo,+acindola &asar &or un

su?eto doble, divino % +umano, como lo+ace +o% el modernismo teol#$ico%lateolo$a de la liberaci#n

Jistos estos &untos se &uede entender laener$a del Auinate en res&onder a i$erio,&ero no lo +ace desde el sentimiento %laso"sticasino, como se ver*, desde elsentido comn % la sencille.

0l individuo es +ombre &orueentiende mediante su entendimiento&osible i este +ombre tiene una"antasa distinta de aul &ero no otro

entendimiento &osible sino unoidntico, se$uriase ue son dosanimales % un nico +ombre, ue esevidentemente im&osible, lue$o no +a%un nico entendimiento &osible

om*s de Auino (2337, & 52:!

>os "antasmas o im*$enes, ue sonentendidos en &otencia, son diversos,lo ue da la es&ecie +a de ser uno&ues la es&ecie es una % a lo unocorres&onde lue$o el +ombre no recibela es&ecie &or los "antasmas

om*s de Auino (2337, & 52!
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i el entendimiento &osible es al$o delalma +umana % se multi&lica enatenci#n a los individuos, como %a sedemostr#, &or &ro&orci#n i$ual ser* elentendimiento a$ente, % no uno &aratodos

om*s de Auino (2337, & 554!

6el mismo modo, criticara ue la o&ini#ndeArist#telesno era tal &ues l a"irm# &orescrito ue el entendimiento es#otenciagenricadel alma mediante el cual o#ina "entiende15&or lo tanto el ue est se#arado einmi(tose toma res&ecto a otras &otenciasdel individuo

A &artir del asentimiento de om*s a elintelectualismo del alma, a"irmar*, &or serreci&iente del universal, ue sta es

inmaterial e incorru&tible Res&ecto al cuer&o,om*s critic# a lat#nde rec+aarlo % dea"irmar la uni#n de ambos como accidental,&or lo ue de"endi# la unidad sustancial deambos % su identidad como un solo su?eto

(ey naturalGeditarH

0l "in ltimo del +ombre es el bien de sues&ecie, su &lenitud-&er"ecci#n, alcanarla"elicidad ara obtenerla debe res&ondersea su naturalea, a su "orma +umana, % ue elser +umano entiende a 6ios, umo Bien, &or

el dictamen de su intelecto es como lle$a albien (del cual da 6ios ra#n! de lascosas19@a ue todo ente tiene una "orma,con sus lmites % medidas, se$n esas le%esde naturalea, el +ombre alcana su bien, suvirtud A ello se le llamara le% natural

0n consecuencia, la le% &ositiva, si escontraria a la le% natural,es in?usta &uesatenta contra el bien del +ombre 6e estemodo, la le% natural e=&resa la libertad del+ombre % e=i$e una ordenaci#n racional desu conducta 0sto e=&lica ue, &ara om*s

de Auino, la &eor "orma de $obierno eslatirana om*s de Auino reco$e lasvirtudes aristotlicas cu%a realiaci#n est* enel ?usto medio 0sto se ve corroborado,&ro"undiado % trascendido &or la revelaci#ncristiana e$n sta, el com&endio de latica es el amor al &r#?imo, ue es uerer elbien de todo +ombre

Influencias yrepercusionesGeditarH

om*s, aun siendo te#lo$o, destac# &or+aber ledo % estudiado e=+austivamente a
https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#CITAREFTom.C3.A1s_de_Aquino2007https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#CITAREFTom.C3.A1s_de_Aquino2007https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-FOOTNOTETom.C3.A1s_de_Aquino2007.7B.7B.7Bc.7D.7D.7D501-15https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-FOOTNOTETom.C3.A1s_de_Aquino2007.7B.7B.7Bc.7D.7D.7D501-15https://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tom%C3%A1s_de_Aquino&action=edit&section=14https://es.wikipedia.org/wiki/Felicidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Felicidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-FOOTNOTETom.C3.A1s_de_Aquino2007.7B.7B.7Bc.7D.7D.7Dv._2.2F2.2C_p._117-16https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-FOOTNOTETom.C3.A1s_de_Aquino2007.7B.7B.7Bc.7D.7D.7Dv._2.2F2.2C_p._117-16https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-FOOTNOTETom.C3.A1s_de_Aquino2007.7B.7B.7Bc.7D.7D.7Dv._2.2F2.2C_p._117-16https://es.wikipedia.org/wiki/Ley_naturalhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ley_positiva&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Ley_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ley_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tiran%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tiran%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tom%C3%A1s_de_Aquino&action=edit&section=15https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tom%C3%A1s_de_Aquino&action=edit&section=15https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#CITAREFTom.C3.A1s_de_Aquino2007https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-FOOTNOTETom.C3.A1s_de_Aquino2007.7B.7B.7Bc.7D.7D.7D501-15https://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tom%C3%A1s_de_Aquino&action=edit&section=14https://es.wikipedia.org/wiki/Felicidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-FOOTNOTETom.C3.A1s_de_Aquino2007.7B.7B.7Bc.7D.7D.7Dv._2.2F2.2C_p._117-16https://es.wikipedia.org/wiki/Ley_naturalhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ley_positiva&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Ley_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tiran%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tom%C3%A1s_de_Aquino&action=edit&section=15


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todos los intelectuales re"erenciales delmomento, "ilos#"icos incluidos, de a+ ue&udiera alcanar una sntesis tan e=tensa %consistente >os materiales &ara su&ensamiento son de mu% diverso ori$en.

0n &rimer lu$ar delat#nA l se le debecierta doctrina de la &artici&aci#n (an no&lenamente meta"sica!, &ara e=&licar larelaci#n entre 6ios % las criaturas, as comola cuesti#n de los $rados de &er"ecci#nom*s tambin conoca a los estoicoscomoantecedentes de la idea tomista de le%natural

6eArist#telesco$e sus teoras &rinci&ales,aunue con la &ers&ectiva cristiana del ser,como se +a visto antes >os conce&tos de"orma % materia, acto % &otencia, substancia %

accidentes % 6ios como "undamento ltimode los movimientos de la realidad (&rimera %uinta Ja! Asume toda su teora delconocimiento % las bases de su antro&olo$a.la conce&ci#n "ormal del alma, su divisi#ntri&artita, etc 0n Mtica % oltica reco$e elconce&to % la clasi"icaci#n aristotlica de lavirtud % com&leta sus a&ortaciones sobrelale% natural(base del derec+o natural, ue,an de"endido &or Eo+n >ocLee InmanuelNant, es meta"sico!, % com&leta estosesuemas con la re"erencia a la le% eterna %

las virtudes teolo$ales (a?enas a la mismacultura $rie$a! or otra &arte, la>#$icalaace&ta nte$ramente desde su ?uventud

6el &ensamiento musulm*n % ?udo, adem*sde aco$er sus comentariosaArist#telesdestaca &or su atenci#naAvicenaen su distinci#n (an ine=acta,debido a su esencialismo! entre esencia %e=istencia, % en la "ormulaci#n de la erceraJa or otro lado, deaim#nidesreco$e lade"ensa de la creaci#n de la nada % su modode entender las relaciones entre la "e % la

ra#n 0n cuanto a lo cristiano, es"undamental recordar su ad+esi#ninuebrantable a laBiblia,los 6ecretos de losoncilios % los a&as (destaca re$orioa$no&or sus tratados morales %&astorales! 0ntre los adres de la I$lesiadestaca, eminentemente,A$ustn dei&onaen la relaci#n de los atributos de6ios, la idea de la creaci#n o la tesis de lainmaterialidad del alma, la cuesti#n delarinidadentre muc+as otras (a"inadas &orsu aristotelismo!

6e otros neo&lat#nicos como seudo6ionisio Areo&a$itaasume los as&ectos
https://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Estoicismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ley_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ley_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/John_Lockehttps://es.wikipedia.org/wiki/Inmanuel_Kanthttps://es.wikipedia.org/wiki/Inmanuel_Kanthttps://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_aristot%C3%A9licahttps://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_aristot%C3%A9licahttps://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_aristot%C3%A9licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Avicenahttps://es.wikipedia.org/wiki/Maim%C3%B3nideshttps://es.wikipedia.org/wiki/Maim%C3%B3nideshttps://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttps://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttps://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttps://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hiponahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hiponahttps://es.wikipedia.org/wiki/Trinidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Trinidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pseudo_Dionisio_Areopagitahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pseudo_Dionisio_Areopagitahttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Estoicismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ley_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/John_Lockehttps://es.wikipedia.org/wiki/Inmanuel_Kanthttps://es.wikipedia.org/wiki/Inmanuel_Kanthttps://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_aristot%C3%A9licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Avicenahttps://es.wikipedia.org/wiki/Maim%C3%B3nideshttps://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttps://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hiponahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hiponahttps://es.wikipedia.org/wiki/Trinidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pseudo_Dionisio_Areopagitahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pseudo_Dionisio_Areopagita


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neo&lat#nicos de sus obras, como elconce&to de &artici&aci#n % las $rados de&er"ecciones, en clave teol#$ica 6e Boecio,sus a&ortes a los do$mas trinitarios %cristol#$icosAlberto a$no,en ltimo lu$ar,le introdu?e en el conocimiento

deArist#teles% le inici# en la cuesti#n de lostrascendentales

Res&ecto a su in"luencia &osterior, om*s?u$# un &a&el ca&ital, nunca antes visto enlaI$lesia cat#lica,como re"erencia % modelode &ensamiento, tanto en la Inuisici#ncomoen el oncilio de rento 0n el si$lo KJsusse$uidores son mu% diversos. elcanciller Euan erson, el inuisidor om*s deoruemada% irolamo avonarola0nelsi$lo KJIde"ienden su doctrina % "i$ura ela&a o J(ue lo nombr# 6octor de laI$lesia! % un buen nmero de distin$uidoses&a)oles como el "undador de la om&a)ade Eess I$nacio de >o%ola(cu%a lectura ldecreta en el a& 14, &unto 4T delas Constituciones17!, el Doctor m$sticoEuande la ru(ue em&lea constantemente sus&rinci&ios &ara e=&licar los mecanismoses&irituales!, el cardenal om*sa%etano,Francisco de Jitoria% 6omin$o deoto *s tarde, asentando la re"orma contrael&rotestantismoen elsi$lo KJII,destacan elobis&o Francisco de ales,Euan de anto

om*s,Francisco u*re% 6omin$o B*)e0n el si$lo KJIII,a &esar de la &oderosaa&arici#n del racionalismo%, a ra de l,elem&irismo(entre ilustrados!%ontolo$ismo(entre cat#licos como Dicolasde alebranc+e! cabe mencionar lasa&ortaciones del cardenalEuan om*s deBo=adors% los obis&osAl"onso ara de>i$orio% Eacues Bossuet

Ante las nuevas corrientes intelectuales comoelidealismorom*ntico,ni+ilismovitalista,

"iloso"a de la conciencia (enri Ber$son!%Fenomenolo$a,as como una rama "idestaultra-cat#lica (>ouis 0u$Une arieBautain, >ouis de Bonald% el ?oven FlicitRobert de >amennais!, la I$lesiacat#licarecomend# directamente a om*s&ara un estudio vera, acorde a la "e cat#lica@a en el si$lo KIKom*s es recomendado&or los a&as>eon KIII(es "amoso &or suencclicaAeterni atris! % io K(destac#su motu #ro#ioDoctoris Angelici! con ela&o%o de los cardenales 6sir Flicien-FranVois-Eose&+ ercier, om*s Wi$liara%We"erino on*le,al tiem&o ue sur$enlos $randes ins&iradores delneotomismo.
https://es.wikipedia.org/wiki/Boeciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Inquisici%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Gersonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Torquemadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Torquemadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Girolamo_Savonarolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Girolamo_Savonarolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_Vhttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_Vhttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAshttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Loyolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_la_Cruzhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_la_Cruzhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_la_Cruzhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Cayetanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Cayetanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Cayetanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_Vitoriahttps://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_de_Sotohttps://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_de_Sotohttps://es.wikipedia.org/wiki/Protestantismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Protestantismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Protestantismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_Saleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_Saleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Santo_Tom%C3%A1shttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Santo_Tom%C3%A1shttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Santo_Tom%C3%A1shttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Su%C3%A1rezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_B%C3%A1%C3%B1ezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Empirismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Empirismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ontologismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ontologismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicolas_de_Malebranchehttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicolas_de_Malebranchehttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Tom%C3%A1s_de_Boxadorshttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Tom%C3%A1s_de_Boxadorshttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Tom%C3%A1s_de_Boxadorshttps://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_Mar%C3%ADa_de_Ligoriohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_Mar%C3%ADa_de_Ligoriohttps://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Bossuethttps://es.wikipedia.org/wiki/Idealismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Idealismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Henri_Bergsonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis_Eug%C3%A8ne_Marie_Bautain&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis_Eug%C3%A8ne_Marie_Bautain&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Louis_de_Bonaldhttps://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9licit%C3%A9_Robert_de_Lamennaishttps://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9licit%C3%A9_Robert_de_Lamennaishttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttps://es.wikipedia.org/wiki/Leon_XIIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Leon_XIIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Leon_XIIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Aeterni_Patrishttps://es.wikipedia.org/wiki/Pio_Xhttps://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9sir%C3%A9_F%C3%A9licien-Fran%C3%A7ois-Joseph_Mercierhttps://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9sir%C3%A9_F%C3%A9licien-Fran%C3%A7ois-Joseph_Mercierhttps://es.wikipedia.org/wiki/Zeferino_Gonz%C3%A1lezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Zeferino_Gonz%C3%A1lezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Zeferino_Gonz%C3%A1lezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Neotomismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Neotomismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Boeciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Inquisici%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Gersonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Torquemadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Torquemadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Girolamo_Savonarolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_Vhttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAshttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Loyolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_la_Cruzhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_la_Cruzhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Cayetanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Cayetanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_Vitoriahttps://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_de_Sotohttps://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_de_Sotohttps://es.wikipedia.org/wiki/Protestantismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_Saleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Santo_Tom%C3%A1shttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Santo_Tom%C3%A1shttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Su%C3%A1rezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_B%C3%A1%C3%B1ezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Empirismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ontologismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicolas_de_Malebranchehttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicolas_de_Malebranchehttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Tom%C3%A1s_de_Boxadorshttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Tom%C3%A1s_de_Boxadorshttps://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_Mar%C3%ADa_de_Ligoriohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_Mar%C3%ADa_de_Ligoriohttps://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Bossuethttps://es.wikipedia.org/wiki/Idealismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Henri_Bergsonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis_Eug%C3%A8ne_Marie_Bautain&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis_Eug%C3%A8ne_Marie_Bautain&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Louis_de_Bonaldhttps://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9licit%C3%A9_Robert_de_Lamennaishttps://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9licit%C3%A9_Robert_de_Lamennaishttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttps://es.wikipedia.org/wiki/Leon_XIIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Aeterni_Patrishttps://es.wikipedia.org/wiki/Pio_Xhttps://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9sir%C3%A9_F%C3%A9licien-Fran%C3%A7ois-Joseph_Mercierhttps://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9sir%C3%A9_F%C3%A9licien-Fran%C3%A7ois-Joseph_Mercierhttps://es.wikipedia.org/wiki/Zeferino_Gonz%C3%A1lezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Neotomismo


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ierre andonnet % Ambroise ardeil @, al"in, en el si$lo KK se trata de los a&as oKI(Studiorum Ducem!, Euan abloII("ormado en elAngelicum! elcanciller0tienne ilson, Eose"ie&er,Re$inald arri$ou-

>a$ran$e,Eacues aritain,Antonin-6almace ertillan$es% ebastiaan rom&

0n la I$lesia en $eneral, es la re"erencia delos oncilios rento% Jaticano I(en laconstituci#n6ei Filius!, a la ve ue secoloca como &aradi$ma de estudios en$eneral en elJaticano II(se vuelve a nombrarcomo autoridad a se$uir en cuestioneses&eculativas % meta"sicas1:! % en el #di$ode 6erec+o an#nico(can 5: % 1899! 6e+ec+o, +o%, numerosos escritos de los a&asvuelven constantemente a l

Fi$ura en elalendario de antos >uterano
https://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_XIhttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_XIhttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_XIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Etienne_Gilsonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Josef_Pieperhttps://es.wikipedia.org/wiki/Josef_Pieperhttps://es.wikipedia.org/wiki/Reginald_Garrigou-Lagrangehttps://es.wikipedia.org/wiki/Reginald_Garrigou-Lagrangehttps://es.wikipedia.org/wiki/Reginald_Garrigou-Lagrangehttps://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Maritainhttps://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Maritainhttps://es.wikipedia.org/wiki/Antonin-Dalmace_Sertillangeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Antonin-Dalmace_Sertillangeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_Ihttps://es.wikipedia.org/wiki/Dei_Filiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Dei_Filiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Derecho_Can%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Derecho_Can%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_de_Santos_Luteranohttps://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_de_Santos_Luteranohttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_XIhttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_XIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Etienne_Gilsonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Josef_Pieperhttps://es.wikipedia.org/wiki/Josef_Pieperhttps://es.wikipedia.org/wiki/Reginald_Garrigou-Lagrangehttps://es.wikipedia.org/wiki/Reginald_Garrigou-Lagrangehttps://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Maritainhttps://es.wikipedia.org/wiki/Antonin-Dalmace_Sertillangeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Antonin-Dalmace_Sertillangeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_Ihttps://es.wikipedia.org/wiki/Dei_Filiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Derecho_Can%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Derecho_Can%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_de_Santos_Luterano


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Agustn de Hipona2San Agust$n3 redirige aqu$4 ,ara otras ace#ciones1 vase San Agust$n 5desam!iguacin64

San Agustn

Retrato dePhilippe de Champaigne

Obispo y Padre Latino

Proclamado Doctor de la Iglesia el 20 de septiembre de 1295 por

el papaoni!acio "III
https://es.wikipedia.org/wiki/San_Agust%C3%ADn_(desambiguaci%C3%B3n)https://es.wikipedia.org/wiki/San_Agust%C3%ADn_(desambiguaci%C3%B3n)https://es.wikipedia.org/wiki/Philippe_de_Champaignehttps://es.wikipedia.org/wiki/Philippe_de_Champaignehttps://es.wikipedia.org/wiki/Papahttps://es.wikipedia.org/wiki/San_Agust%C3%ADn_(desambiguaci%C3%B3n)https://es.wikipedia.org/wiki/Philippe_de_Champaignehttps://es.wikipedia.org/wiki/Papa


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#ombre Aurelius Augustinus Hipponensis

#acimiento 13 de noviembrede 354

Tagaste,Imperio romano

$allecimiento 2 de agostode 43!

Hipona,Imperio romano de "##idente

"enerado en Iglesia #at$li#a,Iglesia ortodo%a,Iglesias

orientales, Iglesias protestantes

$esti%idad 2 de agosto Occidente

15 de &unio Oriente

5 de ma'o Conversi$n de (an

Agust)n vetus ordo

24 de abril idem.novus ordo

Atributos *estiduras epis#opales, libro ' #ora+$n lameante

Patrona&go Teolog)a

-editar datos en .i/idata0

Agustn de ,i)onao san Agustn(nombre com&leto en latn,Aurelius AugustinusHi##onensis; a$aste, 18 de noviembre de 854 X i&&o Re$ius,tambin llamada i&ona,2: de a$osto de 483!1es un santo, &adre%doctorde laI$lesia cat#lica

0l 6octor de la raciaS "ue el m*=imo &ensador del cristianismodel &rimer milenio %se$n Antonio >ivi uno de los m*s $randes $enios de la +umanidad2Autor

&rol"ico,8dedic# $ran &arte de su vida a escribirsobre "iloso"a%teolo$asiendoConesiones%a ciudad de Diossus obras m*sdestacadas

-ndice

GocultarH

1Bio$ra"a

o 11In"ancia % adolescencia

o 12onversi#n al cristianismo

o 18onacato, sacerdocio % e&isco&ado
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17/24

o 14Fallecimiento

o 15>a +istoria del encuentro con un ni)o ?unto al mar

26octrina

o 21Ra#n % "e

o 22Interioridad

o 28iudad de 6ios

o 24>uc+a contra las +ere?as

o 25Mtica

8Rece&ci#n

4A$ustn % la ciencia

5'bras

9Jeneraci#n

7Jase tambin

:Dotas % re"erencias

Biblio$ra"a

130nlaces e=ternos

BiografaGeditarH.n*ancia y adolescenciaGeditarH

an A$ustn naci# el 18 de noviembre de 854 ena$aste,&eue)a ciudad deDumidiaenelY"ricaromana u &adre, llamado atricio, era un &eue)o &ro&ietario&a$ano% sumadre, anta #nica, es &uesta &or la I$lesiacomo e?em&lo de mu?er cristianaS, de&iedad % bondad &robadas, madre abne$ada % &reocu&ada siem&re &or el bienestar de su

"amilia, an ba?o las circunstancias m*s adversas4
https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Fallecimientohttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_historia_del_encuentro_con_un_ni.C3.B1o_junto_al_marhttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Doctrinahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Raz.C3.B3n_y_fehttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Interioridadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Ciudad_de_Dioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Lucha_contra_las_herej.C3.ADashttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#.C3.89ticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Recepci.C3.B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Agust.C3.ADn_y_la_cienciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Obrashttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Veneraci.C3.B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#V.C3.A9ase_tambi.C3.A9nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Notas_y_referenciashttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Bibliograf.C3.ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Enlaces_externoshttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Agust%C3%ADn_de_Hipona&action=edit&section=1https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Agust%C3%ADn_de_Hipona&action=edit&section=2https://es.wikipedia.org/wiki/Tagastehttps://es.wikipedia.org/wiki/Tagastehttps://es.wikipedia.org/wiki/Tagastehttps://es.wikipedia.org/wiki/Numidiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Numidiahttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81fricahttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Paganohttps://es.wikipedia.org/wi

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