Tomás de Aquin2.docx

8/20/2019 Tomás de Aquin2.docx

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Tomás de AquinoTomás de Aquino (en italiano, Tommaso D'Aquino; Roccasecca,1 Italia, 1224/1225- Abadíade Fossanuova, 7 de maro de1274! "ue un te#lo$o % "il#so"o cat#lico &erteneciente ala 'rden de redicadores, el &rinci&al re&resentante de la ense)anaescol*stica, una de

las ma%ores "i$uras de la teolo$ía sistem*tica %, a su ve, una de las ma%ores autoridadesen meta"ísica, +asta el &unto de ue, des&us de muerto, sea el re"erente de variasescuelas del &ensamiento. tomista % neotomista 0s conocido tambin como Doctor Angélico, Doctor Común % Doctor de la Humanidad , a&odos dados &or la I$lesia cat#lica, lacual lo recomienda &ara los estudios de "iloso"ía % teolo$ía

us obras m*s conocidas son la Summa theologiae, com&endio de la doctrina cat#lica enla cual trata 45 cuestiones divididas en artículos, % la Summa contra gentiles, com&endiode a&olo$ía "ilos#"ica de la "e cat#lica, ue consta de 413 ca&ítulos a$ru&ados en 4 libros,redactado a &etici#n de Raimundo de e)a"ort

Asimismo, "ue mu% &o&ular &or su ace&taci#n % comentarios de las obras de Arist#teles,se)alando, &or &rimera ve en la +istoria, ue eran com&atibles con la "e cat#lica A om*sse le debe un rescate % reinter&retaci#n de la meta"ísica % una obra deteolo$ía an sin&aran$#n, así como una teoría del 6erec+o ue sería mu% consultada &osteriormenteanoniado en 1828, "ue declarado 6octor de la I$lesia en 1597 % santo &atr#n de lasuniversidades % centros de estudio cat#licos en 1::3 u "estividad se celebra el 2: deenero

VidaJuventud

Santo Tomás de Aquino (1953!, deurillo e ense)aron &rimariamente $ram*tica, moral, msica % reli$i#n +asta 128,cuando el em&erador Federico II decret# la e=&ulsi#n de los mon?es A "inales del mismoa)o el ?oven om*s entr# en un centro m*s avanado, acorde a sus "acultades.la Cniversidad de D*&oles, ue, mediante las artes liberales, le introdu?o en la l#$icaaristotlica 0n 1244, sintindose intensamente llamado a la vida austera e intelectual de

los "railes dominicos ue +abía conocido en un convento de D*&oles, in$res#e=ce&cionalmente r*&ido en su 'rden, $racias a la amistad ue +abía trabado conelaestro eneral Euan de ildes+ausen >a decisi#n contrari# sobremanera a su "amilia,ue tenía &lani"icado ue om*s sucediera a su tío al "rente de la abadía de ontecasino0nterados de ue om*s se iba a diri$ir a Roma &ara iniciarse en los estudios delnoviciado sus +ermanos lo ra&taron % retuvieron durante m*s de un a)o en el castillo deRoccasecca con la intenci#n de disuadirlo de su in$reso de"initivo en la orden ras +abersido tentado varias veces, lo$r# +uir del castillo, %, &ara ale?arse de su "amilia tuvo ue sertrasladado aarís 0l Auinate sor&rendi# a los "railes cuando estos vieron ue se +abíadedicado a leer % memoriar la Biblia % las Sententias deedro >ombardo, incluso +abíacomentado un a&artado de las Re"utaciones so"ísticas de Arist#teles ue eran lasre"erencias &ara los estudios de la &oca

Formación universitariaGeditar H0statua de anto om*s de Auino, ubicada en antia$o de +ile

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>a Cniversidad de arís era ideal &ara las as&iraciones del ?oven om*s, &or su marcada&redis&osici#n al Trivium (%a tradicional enarís! % &or sus escuelas de teolo$ía uvo &ormaestros m*s destacados a Ale?andro de ales % a Alberto a$no, ambos aco$edores dela doctrina aristotlica (es&ecialmente el se$undo! 0ntre sus com&a)erosestaba Buenaventura de Fidana con uien mantuvo una sin$ular relaci#n de amistad,aunue tambin de cierta &olmica intelectual Antes de ue om*s acabara los estudios,

Alberto a$no, sor&rendido &or el entendimiento de su alumno na&olitano, le encar$a un Acto escol*stico, % a sus "ortísimos ar$umentos el alumno res&onde con &er"ectadistinci#n, des+aciendo el discurso del 6octor alem*n, el cual di?o a la asamblea.

Josotros llamaís a ste el Bue% mudo, &ero %o os ase$ur# ue ste Bue% dar* tales mu$idos con susaber ue resonar*n &or el mundo entero

Barbado Jie?o, F Introducción General en om*s de Auino Suma teologica omo I BA 147, &12

Alberto a$no, se$uro del &otencial del novicio, se llev# a ste consi$o, a olonia, aense)arle % estudiar &ro"undamente las obras de Arist#teles, ue ambos +abrían dede"ender &osteriormente 0n esa &oca om*s "ue ordenado sacerdote om*s volveríaa arís en 1252 &ara continuar sus estudios, &ero encontraría una "uerte o&osici#n alas uis IK de Francia

0n ?unio de 125, om*s es llamado a Jalenciennes, ?unto con Alberto a$no % edro dearentaise ("uturo &a&a Inocencio J!, &ara or$aniar los estudios de la 'rden,a&rovec+ando ue tenía ue trasladarse a su Italia natal 0stuvo durante un &eriodo dedie a)os ense)ando en D*&oles, 'rvieto, Roma % Jiterbo 0n esta era de su vida om*s

termina la Summa contra gentiles, ue sería la $uía de a&olo$ía de la 'rden en 0s&a)a, encar$a la traducci#n de numerosas obras de Arist#teles a su ami$o eruditouillermo deoerbeLe, &ara evitar ciertos errores de inter&retaci#n cometidos &or los *rabes, %comiena la redacci#n de la Summa Theologiae 0s menester se)alar ue el a&a CrbanoIJ lo nombr# conse?ero &ersonal, % ue le encar$# la Catena aurea (omentario a loscuatro 0van$elios!, el &icio " misa #ro#ia del or&us +risti % la revisi#n del libro So!re lae en la Sant$sima Trinidad , atribuido al obis&o Dicol*s de 6urao

0l Auinate "ue enviado de vuelta a arís, debido a la $ran o&osici#n ue se +abía aladoen contra de su "i$ura % doctrina Msta &oca, &or ser la ltima, es la m*s madura %"ecunda del Auinate, el cu*l se en"rent# a tres braos del &ensamiento. los idealistasa$ustinistas, encabeados &or Euan ecL+am, los seculares antimendicantes, diri$idos &or erardo de Abbeville %, &or ltimo los averroístas, cu%a "i$ura visible era i$erio de

Brabante om*s %a +abía asumido &blicamente, numerosas ideas aristotlicas %com&let# las %(#osiciones de las m*s destacadas obras de Arist#teles, del 0van$elio de

https://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Par%C3%ADshttps://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Par%C3%ADshttps://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADshttps://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_de_Haleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Buenaventura_de_Fidanzahttps://es.wikipedia.org/wiki/Buenaventura_de_Fidanzahttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_(Alemania)https://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_(Alemania)https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADshttps://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADshttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93rdenes_mendicanteshttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93rdenes_mendicanteshttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_IV_(papa)https://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_IV_(papa)https://es.wikipedia.org/wiki/Excomuni%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Joaquinismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Joaquinismohttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tom%C3%A1s_de_Aquino&action=edit&section=4https://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADshttps://es.wikipedia.org/wiki/Luis_IX_de_Franciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Valencienneshttps://es.wikipedia.org/wiki/Valencienneshttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Inocencio_Vhttps://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_Predicadoreshttps://es.wikipedia.org/wiki/Italiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Italiahttps://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%A1poleshttps://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%A1poleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Orvietohttps://es.wikipedia.org/wiki/Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Viterbohttps://es.wikipedia.org/wiki/Viterbohttps://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1ahttps://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1ahttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Guillermo_de_Moerbekehttps://es.wikipedia.org/wiki/Guillermo_de_Moerbekehttps://es.wikipedia.org/wiki/Summa_Theologiaehttps://es.wikipedia.org/wiki/Summa_Theologiaehttps://es.wikipedia.org/wiki/Urbano_IVhttps://es.wikipedia.org/wiki/Urbano_IVhttps://es.wikipedia.org/wiki/Corpus_Christihttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Peckhamhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Peckhamhttps://es.wikipedia.org/wiki/Averro%C3%ADsmohttps://es.wikipedia.org/wiki/Sigerio_de_Brabantehttps://es.wikipedia.org/wiki/Sigerio_de_Brabantehttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio_de_Juanhttps://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio_de_Juanhttps://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Par%C3%ADshttps://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADshttps://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_de_Haleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Buenaventura_de_Fidanzahttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_(Alemania)https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADshttps://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93rdenes_mendicanteshttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_IV_(papa)https://es.wikipedia.org/wiki/Excomuni%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Joaquinismohttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tom%C3%A1s_de_Aquino&action=edit&section=4https://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADshttps://es.wikipedia.org/wiki/Luis_IX_de_Franciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Valencienneshttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Inocencio_Vhttps://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_Predicadoreshttps://es.wikipedia.org/wiki/Italiahttps://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%A1poleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Orvietohttps://es.wikipedia.org/wiki/Romahttps://es.wikipedia.org/wiki/Viterbohttps://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1ahttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Guillermo_de_Moerbekehttps://es.wikipedia.org/wiki/Guillermo_de_Moerbekehttps://es.wikipedia.org/wiki/Summa_Theologiaehttps://es.wikipedia.org/wiki/Urbano_IVhttps://es.wikipedia.org/wiki/Urbano_IVhttps://es.wikipedia.org/wiki/Corpus_Christihttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Peckhamhttps://es.wikipedia.org/wiki/Averro%C3%ADsmohttps://es.wikipedia.org/wiki/Sigerio_de_Brabantehttps://es.wikipedia.org/wiki/Sigerio_de_Brabantehttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio_de_Juan


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>a obra escrita de om*s de Auino es inmensa %, cuando se tiene en cuenta ue muri# alos cuarenta % nueve a)os % +abía recorrido casi 13 333 Lil#metros en via?es a &ie seconsidera una +aa)a ini$ualable Eose" ie&er comentaba.

A&enas &uede creerse todo lo ue escribi# los ltimos a)os en arís

Eose" ie&er Doce lecciones so!re tomismo 0d Rial& 14:, & 27

us obras m*s e=tensas, % $eneralmente consideradas m*s im&ortantes % sistem*ticas,son sus Sumas. la Summa Theologiae, la Summa contra Gentiles % su Scri#tum su#erSententias Aunue el inters % la tem*tica &rinci&al siem&re es teol#$ico, cuenta tambincon varios comentarios a obras "ilos#"icas, destac*ndose, como se +a dic+o antes,en Arist#teles con obras "ilos#"icas, &olmicas o litr$icas A lo lar$o de la +istoria se le +anatribuido obras es&urias, ue con el &aso del tiem&o +an de?ado de ser consideradas de suautoría Así, sus obras se encuentran divididas en.

• res síntesis teol#$icas, o summas

• Dueve tratados en la "orma de dis&utas acadmicas

• 6oce dis&utas uodlibetales

• Dueve e=$esis sobre las a$radas 0scrituras

• Cna colecci#n de $losas de los adres de la I$lesia sobre los 0van$elios

• 'nce e=&osiciones sobre los traba?os de Arist#teles

• 6os e=&osiciones de traba?os de Boecio

• 6os e=&osiciones de traba?os de roclo

• inco traba?os &olmicos

• inco o&iniones e=&ertas, o res#onsa

• Ouince letras sobre teolo$ía, "iloso"ía o temas &olíticos

• Cn te=to litr$ico

• 6os oraciones "amosas

• A&ro=imadamente :5 sermones

• 'c+o tratados sobre teolo$ía

PensamientoGeditar HFe y RazónGeditar H

0l &ensamiento de om*s de Auino &artía de la su&erioridad de las verdades de lateolo$ía res&ecto a las racionales, &or la sublimidad de su "uente % de su ob?eto de estudio.6ios Aunue se)al# ue la ra#n era mu% limitada &ara conocer a 6ios, ello no le im&idi#mostrar ue la "iloso"ía era un modo de +allar conocimientos verdaderos.

0n &rimer lu$ar &orue no contradice a la teolo$ía, así lo dice.

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>o naturalmente innato en la ra#n es tan verdadero ue no +a% &osibilidad de &ensar en su"alsedad @ menos an es lícito creer "also lo ue &oseemos &or la "e, %a ue +a sido con"irmado &or 6ios >ue$o como solamente lo "also es contrario a lo verdadero, como claramente &rueban susmismas de"iniciones, no +a% &osibilidad de ue los &rinci&ios racionales sean contrarios a la verdadde la "e

om*s de Auino (2337, & 58!

0n se$undo lu$ar, &orue es la +erramienta natural del +ombre &ara conocer el mundo % el Auinate, como se +a visto, considera im#osi!le &ensar en la "alsedad de la ra#n &or loconnatural ue no es Do obstante, om*s se)alaba ue si se lle$aba a una contradicci#nreal % no a&arente entre una conclusi#n de "e % otra racional, la err#nea sería la de ra#n%a ue 6ios es in"alible Cn e?em&lo de contradicci#n a&arente sería la cuesti#n dela rinidad.

om*s, &or ra#n, se)ala ue P6ios es sim&leP, %, &or "e, ue es PtrinoP, &ero &ara ser trino(ue no tri&le! +ace "alta ser uno, es decir sim&le, &or lo ue "e % ra#n no se contradicen,sino ue la $racia de la "e su&one (ace&ta! % eleva (&er"ecciona! la naturalea, racional eneste caso

OntologíaGeditar H

Su#er li!ros de generatione et corru#tione

om*s, como m*=imo e=&onente de la "i$ura de Arist#teles, tiene en el ser el &unto de&artida de su esuema del &ensamiento 0l Auinate comiena su ciencia en el ente, ue

se de"ine como lo que está siendo A+í introduce su innovadora distinci#n entre esencia %e=istencia @a ue &odemos actuali*ar interiormente la esencia de un ob?eto (su "i$ura, suslímites!, inde&endientemente de ue e=ista, de ue ten$a realidad &ro&ia, contenido&ro&io, +a% ue concluir ue ambos son &rinci&ios di"erentes om*s asocia la esencia, &or ser limitaci#n, con la &otencia aristotlica, % la e=istencia, &or ser &er"ecci#n, como acto; enesta inde&endencia de la e=istencia res&ecto a la esencia radica la cuesti#n de lacontin$encia de los ob?etos % de toda meta"ísica en $eneral Al +ilo de ello, om*s sere"iere a a 6ios, ue es &lenamente subsistente no-contin$ente lue$o su e=istencia seencuentra en su esencia, se de"ine como el ser &ro&io % absoluto, el er, como se ver*m*s adelante

>a si$uiente innovaci#n radica en las &ro&iedades in+erentes del ser, o trascendentales,ue son tres.

Unidad. Cn ente, &or rinci&io de no contradicci#n, es una realidad sim&le, es decir,incontradictoria 0sto enlaa con lo ue di?o Arist#teles.

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0l er % el Cno son la misma cosa

Arist#teles +eta$sica Aliana 0ditorial, 2311, &112

erdad. e dice auí ue todo ente es inteli$ible, ue cualuier ente cabe de ser &ensado>a verdad sería &ues la &ro&iedad de co$noscibilidad del ente, cosa a"irmada &or A$ustínde i&ona % re"orada &or om*s en su "amosa de"inici#n.

on"ormidad del entendimiento con su &rinci&io, las cosas

Tomás de Aquino Suma Teológica omo I BA, 147, &$ 98

!ondad. @a ue el mal, &or ser mera corru&ci#n, no e=iste como tal, como ente, no +a%ente ue sea PmaloP, así &ues, todo ente es bueno, a&etecible &or la voluntad

>a ontolo$ía de om*s no es, &ues, una meta"ísica de las esencias % de las cate$oríascomo venía siendo tiem&o atr*s sino de al$o an m*s &ro"undo. del ser mismo : lo cualconlleva un &unto de vista m*s real, o&timista % e=acto

"onocimientoGeditar H

>a teoría del conocimiento de om*s de Auino es un rescate de la de"endida &or

Arist#teles ara ambos el entendimiento toma la "orma $enrica % substancial de losob?etos del e=terior (&ercibida a travs de los individuos, &lenamente reconocidos &or laintencionalidad del esciente! % la abstrae, dando lu$ar a la es&ecie o universal en acto 0nello radica la di"erencia co$noscitiva entre +ombre % animal, %a ue el universal es unelemento indis&ensable &ara toda ciencia, ue s#lo &uede alcanar el +ombre

>a novedad de om*s en este tema reside en su res&uesta al &roblema de los universales6ic+o &roblema, mencionado &rimeramente &or or"irio en su Isagoge, analia el modo deser del universal @a ue sta cuesti#n es de ca&ital im&ortancia antro&ol#$ica (0st* vistoarriba!, directa o indirectamente las $randes "i$uras intelectuales de la 0dadedia como A$ustín de i&ona, 0scoto 0ri$ena, Anselmo de anterbur%, edro Abelardo o i$erio de Brabante tomaron &ostura en la &olmica om*s no sería menos %dio la si$uiente soluci#n, destacando tres estados reales del universal.

• Ante rem (Anteriores a las cosas!. 0n la mente de 6ios, &or ser reador delmismo, como arueti&o de los entes de la realidad material

• In rem (0n las cosas!. omo estructura ue con"orma la es&ecie de un ob?etosin$ular 0st* meclado con la materia, &or lo ue, como tal, en el as&ecto sensitivo es&otencial e im&erce&tible

• ,ost -em (osteriores a las cosas!. omo conce&tos l#$icos, abstraídos de losentes reales materiales %, necesariamente &or lo dic+o arriba, inmateriales

E#istencia de $iosGeditar H

>a demostraci#n de la e=istencia de 6ios, o"recida en una "ormulaci#n sinttica a travs delas así llamadas Pinco JíasP es un &unto breve en la ma$na obra de om*s Do obstante,su e=&osici#n es tan com&leta % sistem*tica ue +a +ec+o sombraa lat#n, Arist#teles, A$ustín de i&ona o Anselmo de anterbur% % se +a convertido en elmodelo de la "iloso"ía cl*sica res&ecto a ste &unto 13

>a %rimera ía se deduce del movimiento de los ob?etos om*s e=&lica mediante ladistinci#n de acto % &otencia, ue un mismo ente no &uede mover % ser movido almomento, lue$o todo auello ue se mueve lo +ace en virtud de otro e inicia, &ues, unaserie de motores, % esta serie no &uede llevarse al in"inito, &orue no +abría un &rimermotor, ni se$undo (es decir, no +abría comunicaci#n de movimiento! &or lo tanto debe+aber un rimer otor Inm#vil ue se identi"ica con 6ios, &rinci&io de todo

>a &egunda ía se deduce de la causa e"iciente (&ues todo ob?eto sensible est* limitado&or la "orma, de a+í ue no sea eterno % sí causado! e inicia, &or lo tanto, una serie de

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causas an*lo$a a los motores ue termina en una ausa Incausada, identi"icada con 6ios,creador de todo

>a Tercera ía se deduce a &artir de lo &osible 0ncontramos ue las cosas &ueden e=istir o no, ue &ueden &ensarse como no e=istentes % &or lo tanto son contin$entes 0sim&osible ue las cosas sometidas a la &osibilidad de no e=istir lleven e=istiendo

eternamente &ues en al$n momento +abrían de no e=istir or lo tanto debe +aber un erDecesario ue se identi"ica con 6ios, donde esencia % e=istencia son una realidad

>a "uarta ía se deduce de la ?eraruía de valores de las cosas 0ncontramos ue lascosas son m*s o menos bondadosas, nobles o veraces @ este Pm*s o menosP se dice encuanto ue se a&ro=ima a lo m*=imo % (%a ue los $rados in"eriores tienen su causa enal$o $enricamente m*s &er"ecto! lo m*=imo +a de ser causa de todo lo ue &ertenece atal $nero >a causa de la bondad % la veracidad se identi"ica con 6ios, el erm*=imamente bueno

>a 'uinta ía se deduce a &artir del ordenamiento de las cosas om*s recuerda como loscuer&os naturales, siem&re o a menudo, obran intencionadamente con el "ín de lo me?or,muc+os incluso sin conocimiento >le$# a decir, "iel a Arist#teles, ue cada ente, comocausado, debe tener un orden dado, tanto &or ra#n de su "orma (esencia! como de sue=istencia %, remont*ndonos en la serie de causas "inales, esto s#lo es &osible si +a% uner su&remamente inteli$ente, ue es 6ios

uc+as de las numerosas críticas a esta &ro&uesta de om*s se deben a tres "en#menoscorre$ibles.

(ectura im)recisae le +a criticado ue no e=&licaba la soluci#n a la serie de in"initos, ni lacontin$encia de los cuer&os o ue em&lea el &rinci&io de ra#n su"iciente %mal11 &ero nin$una a"irmaci#n es cierta, como se &uede ver

Formación insu*icienteCn caso notorio a este res&ecto es el del $enetista Ric+ard 6aQLins uien se)al#,entre otros, tres as&ectos im&osibles de las inco Jías.Oue la causalidad +abría de a&licarse i$ualmente a 6ios, &or ser su&uestamenteob?eto de estudio (% de causa! &or lo ue no sería tal (citando a Immanuel Nant!Oue tambin los valores ne$ativos, como Pla +ediondeP, necesitaban de unm*=imo i$ualmente, &or lo ue 6ios no sería talor ltimo, ue la omni&otencia de 6ios le +aría conocedor de su "uturo % a&to&ara ne$arse a sí &or lo tanto no sería tal 12

>o ue 6aQLins no reconocía era.

• Oue se +a di"amado el ar$umento. la causalidad +a de detenersenecesariamente en un &unto incausado, tambin llamado 6ios

• Oue la +edionde es una corru&ci#n de la bondad (verdaderovalor! en cuanto ol"ativa

• or ltimo, ue 6ios no tiene "uturo, no e=iste trmino al$uno enl &ues es absolutamente inmutable e inm#vil

Error terminológico Art+ur c+o&en+auer criticaba ue la necesidad era un e"ecto de un &rinci&io 0sade"inici#n, bien conocida &or om*s, se a&lica a la analítica l#$ica, &or eso esincom&leta om*s se re"iere a la necesidad como tal de la e=istencia, ue secontiene en la naturalea divina

ambin se le +a criticado ue dic+o 6ios no tiene &or u ser el

6ios cristiano, sino ue &odría ser el Cno de lotino o la ausaIncausada de Arist#teles A esto +a% ue decir ue el 6ios de

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las inco Jías es el ser &or esencia, el acto &uro % &ro&io ue selee en el M=odo, ca&ítulo 8, versículo 14.

./o so" el que es18 .

A &esar del $ran o&timismo de om*s res&ecto a laco$noscibilidad de 6ios, ste no estaba dis&uesto ace&tar

cualuier vía &ara demostrar la e=istencia de 6ios urealismo aristotlico &rovoc# numerosos en"rentamientos conlos a$ustinistas, %, entre otras cuestiones, con el mu%discutido ar$umento ontol#$ico; es &oco menos ueim&resionante a&reciar ue om*s, &or de"ender la verdad, esca&a de ne$ar uno de los &ilares doctrinales de un 6octor dela I$lesia, ue l, como devoto cre%ente, considera casiin"alible

om*s, mu% &or delante de las "uturas e=&osiciones em&íricas(ume % Nant!, da dos raones sim&les % "*ciles de entender&ara ne$ar la conclusi#n del ar$umento

Cna radica en la evidencia de la idea de 6ios.Oue 6ios e=iste, es ciertamente evidente en sí, &oruees su mismo ser, &ero con res&ecto a nosotros, 6ios noes evidente Oue el todo sea ma%or ue las &artes es, ensí, absolutamente evidente ero no lo es &ara el ue noconcible el todo @ así sucede con nuestro entendimiento

om*s de Auino (2337, & 93!

'tra radica en la e=istencia de la idea de 6ios.

@ de ue concibamos intelectualmente el si$ni"icado deltrmino P6iosP no se si$ue ue 6ios sea e=istente sinoconcebido en el entendimiento @ en consecuencia, el ser

m*s &er"ecto ue se &ueda &ensar no es necesario uese d "uera del entendimiento

om*s de Auino (2337, & 93!

Auí el Auinate distin$ue P&ensar al$o como e=istenteP %P&ensar al$o %a e=istenteP, se)alando ue la e=istencia ue&ide Anselmo es necesariedad, es un de!er0ser meramenteintelectual, no e=istencial

Asimismo, om*s de"endi#, con $ran =ito, "rente a EuanecL+am la &osibilidad de ue el mundo "uera causado %eterno al mismo tiem&o, es decir, con trmino de ser &ero node movimiento "ísico, demostrando su cercanía con el

&ensamiento cl*sico $rie$o.>a causa com&leta % su e"ecto son simult*neos, &ero a6ios no le "alta nin$n com&lemento lue$o su e"ectosiem&re &uede darse

obre la eternidad del mundoS

Esencia de $iosGeditar H

om*s, como se +a visto, de?# claro ue (6ebido a suinmensidad! no &odemos contem&lar a 6ios como tal % se)al#ue la me?or "orma de conocer a 6ios sería mediante suRevelaci#n directa. la Biblia, es&ecialmente el Duevo

estamento, la radici#n a&ost#lica % el a$isterio de laI$lesia in embar$o, desde el &unto de vista estrictamente"ilos#"ico, se +abría de conocer a 6ios no mediante dic+as

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"uentes sino del modo en ue est* ordenada la ra#n natural.tomando las cosas sensibles (los e"ectos! % abstraerse a sus&rinci&ios (la causa! o "ines Cna ve realiado ese &rocesose establece u tienen en comn % u no, es decir, las dosJías del onocimiento de 6ios.

ía negativa0l Auinate a"irma en su Summa contra gentiles ue en 6ios no +a% com&osici#n,violencia, cor&oreidad o &otencia al$una, no &orue le "alten dic+os ras$os %&areca, así, incom&leto, sino &orue est* &or encima de todo límite o &osibilidad

6e esta manera, eliminando &redicados Pne$ativosPobtenemos una ima$en m*s e=acta de 6ios, ue es, &oro&osici#n, sim&le, natural, incorreo % acto &uro

ía a*irmativae trata de &redicar las cualidades de todos auellos atributos de bondad,veracidad % otros valores P&ositivosP &ues 6ios es causa en todo cuanto +a% debueno en la tierra, % &or lo tanto, como est* dic+o en la uarta Jía, l es la &uraBondad, Jerdad etc

0ste modo de relacionar su?etos entre sí &or su&arecido, "ruto de la &ro&orcionalidad de ciertos&redicados es lo ue om*s llama analog$a Aunuees una +erramienta de"inida % em&leada como tal &or&rimera ve &or Arist#teles, no era sino un as&ecto dela so"ística sin analiar internamente, de lo cual seocu&aría om*s Mste distin$ui# dos clases deanalo$ías.

$e )ro)orcionalidade da en un con?unto de ob?etos, con distinta naturalea &or la distinta entidad destos 0s de "orma P+oriontalP % se$n el atributo, &uede ser &ro&ia o meta"#rica

$e atri+ucióne da desde un P&rimer analo$adoP activo o un Panalo$adoP &asivo, &or lo ue esde "orma PverticalP

>a novedad de om*s radica no s#lo en taldistinci#n sino en em&lear ste ne=o l#$icoen un cam&o e=istencial % sum*ndole elconce&to de PeminenciaP (6ios &osee elatributo de modo su&remo &or lo ue est*absolutamente identi"icado con tal!

El alma y el cuer)oGeditar H

>a ense)ana "ilos#"ica del Auinate sobre laentidad % relaci#n del alma % cuer&o vienereco$ida, en $ran medida, en la res&uestaue da al averroísmo % a su eoría de launidad del intelecto o entendimiento.

Fruto de la e=$esis neo&lat#nicade Ale?andro de A"rodisias de los te=tosaristotlicos, así como dele=tremismo teocentrista ar*bi$o, el "il#so"o*rabe Averroes, evolucionando la o&ini#n delverdadero &recursor, Avicena, de"endi# ueel intelecto a$ente, el actualiador del

universal, era Al*, % ue tal universal el$nero +umano lo asimilaba % +acía ciencia

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con l en el intelecto &osible (ue era nico&ara todos! &or lo ue nin$una alma tenía,como individuo, nada incorreo; así &ues,nin$una era inmortal Averroesindicaba uela relaci#n entre entendimiento % alma+umana se daba mediante la "antasía,

entendida como "acultad de conocimientosensitivo, &ro&ia del animal A esto dic+o"il#so"o a)adía, como nos +a de?adoconstancia om*s, ue sta era la o&ini#nde Arist#teles, &ues l decía ue elentendimiento era im#asi!le1 inmi(to "se#arado14

ara entender la sin$ular ener$ía de om*sen res&uesta a esta o&ini#n +abría ue caeren la cuenta de dos as&ectos de la misma

•

raicionaban % con"undían el le$adode Arist#teles, &rovocando ue el Auinate "uera ob?eto de innecesariascríticas (de Buenaventura de Fidana &or e?em&lo!

• De$aba, a travs de elementosverdaderos, toda relaci#n &osible del+ombre con 6ios, lo ue daría &ie a laeoría de la doble verdad donde sedes&reciaba la "e % con"undía la &ersonade Eesucristo, +acindola &asar &or un

su?eto doble, divino % +umano, como lo+ace +o% el modernismo teol#$ico %la teolo$ía de la liberaci#n

Jistos estos &untos se &uede entender laener$ía del Auinate en res&onder a i$erio,&ero no lo +ace desde el sentimiento %la so"ística sino, como se ver*, desde elsentido comn % la sencille.

0l individuo es +ombre &orueentiende mediante su entendimiento&osible i este +ombre tiene una"antasía distinta de aul &ero no otro

entendimiento &osible sino unoidntico, se$uíriase ue son dosanimales % un nico +ombre, ue esevidentemente im&osible, lue$o no +a%un nico entendimiento &osible

om*s de Auino (2337, & 52:!

>os "antasmas o im*$enes, ue sonentendidos en &otencia, son diversos,lo ue da la es&ecie +a de ser uno&ues la es&ecie es una % a lo unocorres&onde lue$o el +ombre no recibela es&ecie &or los "antasmas

om*s de Auino (2337, & 52!

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i el entendimiento &osible es al$o delalma +umana % se multi&lica enatenci#n a los individuos, como %a sedemostr#, &or &ro&orci#n i$ual ser* elentendimiento a$ente, % no uno &aratodos

om*s de Auino (2337, & 554!

6el mismo modo, criticaría ue la o&ini#nde Arist#teles no era tal &ues l a"irm# &orescrito ue el entendimiento es #otenciagenérica del alma mediante el cual o#ina "entiende15 &or lo tanto el ue est se#arado einmi(to se toma res&ecto a otras &otenciasdel individuo

A &artir del asentimiento de om*s a elintelectualismo del alma, a"irmar*, &or serreci&iente del universal, ue sta es

inmaterial e incorru&tible Res&ecto al cuer&o,om*s critic# a lat#n de rec+aarlo % dea"irmar la uni#n de ambos como accidental,&or lo ue de"endi# la unidad sustancial deambos % su identidad como un solo su?eto

(ey naturalGeditar H

0l "in ltimo del +ombre es el bien de sues&ecie, su &lenitud-&er"ecci#n, alcanarla "elicidad ara obtenerla debe res&ondersea su naturalea, a su "orma +umana, % ue elser +umano entiende a 6ios, umo Bien, &or

el dictamen de su intelecto es como lle$a albien (del cual da 6ios ra#n! de lascosas 19 @a ue todo ente tiene una "orma,con sus límites % medidas, se$n esas le%esde naturalea, el +ombre alcana su bien, suvirtud A ello se le llamaría le% natural

0n consecuencia, la le% &ositiva, si escontraria a la le% natural, es in?usta &uesatenta contra el bien del +ombre 6e estemodo, la le% natural e=&resa la libertad del+ombre % e=i$e una ordenaci#n racional desu conducta 0sto e=&lica ue, &ara om*s

de Auino, la &eor "orma de $obierno esla tiranía om*s de Auino reco$e lasvirtudes aristotlicas cu%a realiaci#n est* enel ?usto medio 0sto se ve corroborado,&ro"undiado % trascendido &or la revelaci#ncristiana e$n sta, el com&endio de latica es el amor al &r#?imo, ue es uerer elbien de todo +ombre

Influencias yrepercusionesGeditar H

om*s, aun siendo te#lo$o, destac# &or+aber leído % estudiado e=+austivamente a

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todos los intelectuales re"erenciales delmomento, "ilos#"icos incluidos, de a+í ue&udiera alcanar una síntesis tan e=tensa %consistente >os materiales &ara su&ensamiento son de mu% diverso ori$en.

0n &rimer lu$ar de lat#n A l se le debecierta doctrina de la &artici&aci#n (an no&lenamente meta"ísica!, &ara e=&licar larelaci#n entre 6ios % las criaturas, así comola cuesti#n de los $rados de &er"ecci#nom*s tambin conocía a los estoicos comoantecedentes de la idea tomista de le%natural

6e Arist#teles co$e sus teorías &rinci&ales,aunue con la &ers&ectiva cristiana del ser,como se +a visto antes >os conce&tos de"orma % materia, acto % &otencia, substancia %

accidentes % 6ios como "undamento ltimode los movimientos de la realidad (&rimera %uinta Jía! Asume toda su teoría delconocimiento % las bases de su antro&olo$ía.la conce&ci#n "ormal del alma, su divisi#ntri&artita, etc 0n Mtica % olítica reco$e elconce&to % la clasi"icaci#n aristotlica de lavirtud % com&leta sus a&ortaciones sobrela le% natural (base del derec+o natural, ue,an de"endido &or Eo+n >ocLe e InmanuelNant, es meta"ísico!, % com&leta estosesuemas con la re"erencia a la le% eterna %

las virtudes teolo$ales (a?enas a la mismacultura $rie$a! or otra &arte, la >#$ica laace&ta ínte$ramente desde su ?uventud

6el &ensamiento musulm*n % ?udío, adem*sde aco$er sus comentariosa Arist#teles destaca &or su atenci#na Avicena en su distinci#n (an ine=acta,debido a su esencialismo! entre esencia %e=istencia, % en la "ormulaci#n de la erceraJía or otro lado, de aim#nides reco$e lade"ensa de la creaci#n de la nada % su modode entender las relaciones entre la "e % la

ra#n 0n cuanto a lo cristiano, es"undamental recordar su ad+esi#ninuebrantable a la Biblia, los 6ecretos de losoncilios % los a&as (destaca re$orioa$no &or sus tratados morales %&astorales! 0ntre los adres de la I$lesiadestaca, eminentemente, A$ustín dei&ona en la relaci#n de los atributos de6ios, la idea de la creaci#n o la tesis de lainmaterialidad del alma, la cuesti#n dela rinidad entre muc+as otras (a"inadas &orsu aristotelismo!

6e otros neo&lat#nicos como seudo6ionisio Areo&a$ita asume los as&ectos

https://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Estoicismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ley_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Ley_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/John_Lockehttps://es.wikipedia.org/wiki/Inmanuel_Kanthttps://es.wikipedia.org/wiki/Inmanuel_Kanthttps://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_aristot%C3%A9licahttps://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_aristot%C3%A9licahttps://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_aristot%C3%A9licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Avicenahttps://es.wikipedia.org/wiki/Maim%C3%B3nideshttps://es.wikipedia.org/wiki/Maim%C3%B3nideshttps://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttps://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttps://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttps://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hiponahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hiponahttps://es.wikipedia.org/wiki/Trinidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Trinidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pseudo_Dionisio_Areopagitahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pseudo_Dionisio_Areopagitahttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Estoicismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ley_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_naturalhttps://es.wikipedia.org/wiki/John_Lockehttps://es.wikipedia.org/wiki/Inmanuel_Kanthttps://es.wikipedia.org/wiki/Inmanuel_Kanthttps://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica_aristot%C3%A9licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Avicenahttps://es.wikipedia.org/wiki/Maim%C3%B3nideshttps://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttps://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hiponahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hiponahttps://es.wikipedia.org/wiki/Trinidadhttps://es.wikipedia.org/wiki/Pseudo_Dionisio_Areopagitahttps://es.wikipedia.org/wiki/Pseudo_Dionisio_Areopagita


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neo&lat#nicos de sus obras, como elconce&to de &artici&aci#n % las $rados de&er"ecciones, en clave teol#$ica 6e Boecio,sus a&ortes a los do$mas trinitarios %cristol#$icos Alberto a$no, en ltimo lu$ar,le introdu?e en el conocimiento

de Arist#teles % le inici# en la cuesti#n de lostrascendentales

Res&ecto a su in"luencia &osterior, om*s ?u$# un &a&el ca&ital, nunca antes visto enla I$lesia cat#lica, como re"erencia % modelode &ensamiento, tanto en la Inuisici#n comoen el oncilio de rento 0n el si$lo KJ susse$uidores son mu% diversos. elcanciller Euan erson, el inuisidor om*s deoruemada % irolamo avonarola 0nel si$lo KJIde"ienden su doctrina % "i$ura ela&a ío J (ue lo nombr# 6octor de laI$lesia! % un buen nmero de distin$uidoses&a)oles como el "undador de la om&a)íade Eess I$nacio de >o%ola (cu%a lectura ldecreta en el a& 14, &unto 4T delas Constituciones17 !, el Doctor m$stico Euande la ru (ue em&lea constantemente sus&rinci&ios &ara e=&licar los mecanismoses&irituales!, el cardenal om*sa%etano, Francisco de Jitoria % 6omin$o deoto *s tarde, asentando la re"orma contrael &rotestantismo en elsi$lo KJII, destacan elobis&o Francisco de ales, Euan de anto

om*s, Francisco u*re % 6omin$o B*)e0n el si$lo KJIII, a &esar de la &oderosaa&arici#n del racionalismo %, a raí de l,el em&irismo (entre ilustrados!% ontolo$ismo (entre cat#licos como Dicolasde alebranc+e! cabe mencionar lasa&ortaciones del cardenal Euan om*s deBo=adors % los obis&os Al"onso aría de>i$orio % Eacues Bossuet

Ante las nuevas corrientes intelectuales comoel idealismo rom*ntico, ni+ilismo vitalista,

"iloso"ía de la conciencia (enri Ber$son!% Fenomenolo$ía, así como una rama "ideístaultra-cat#lica (>ouis 0u$Une arieBautain, >ouis de Bonald % el ?oven FlicitRobert de >amennais!, la I$lesiacat#lica recomend# directamente a om*s&ara un estudio vera, acorde a la "e cat#lica@a en el si$lo KIK om*s es recomendado&or los a&as >eon KIII (es "amoso &or suencíclica Aeterni atris! % io K (destac#su motu #ro#io Doctoris Angelici ! con ela&o%o de los cardenales 6sir Flicien-FranVois-Eose&+ ercier , om*s Wi$liara% We"erino on*le, al tiem&o ue sur$enlos $randes ins&iradores delneotomismo.

https://es.wikipedia.org/wiki/Boeciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Inquisici%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Gersonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Torquemadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Torquemadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Girolamo_Savonarolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Girolamo_Savonarolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_Vhttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_Vhttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAshttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%C3%B1%C3%ADa_de_Jes%C3%BAshttps://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Loyolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-17https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_la_Cruzhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_la_Cruzhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_la_Cruzhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Cayetanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Cayetanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Cayetanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_Vitoriahttps://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_de_Sotohttps://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_de_Sotohttps://es.wikipedia.org/wiki/Protestantismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Protestantismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Protestantismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_Saleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_Saleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Santo_Tom%C3%A1shttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Santo_Tom%C3%A1shttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Santo_Tom%C3%A1shttps://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Su%C3%A1rezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_B%C3%A1%C3%B1ezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Empirismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Empirismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ontologismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ontologismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicolas_de_Malebranchehttps://es.wikipedia.org/wiki/Nicolas_de_Malebranchehttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Tom%C3%A1s_de_Boxadorshttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Tom%C3%A1s_de_Boxadorshttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Tom%C3%A1s_de_Boxadorshttps://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_Mar%C3%ADa_de_Ligoriohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_Mar%C3%ADa_de_Ligoriohttps://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Bossuethttps://es.wikipedia.org/wiki/Idealismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Idealismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Henri_Bergsonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis_Eug%C3%A8ne_Marie_Bautain&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis_Eug%C3%A8ne_Marie_Bautain&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Louis_de_Bonaldhttps://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9licit%C3%A9_Robert_de_Lamennaishttps://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9licit%C3%A9_Robert_de_Lamennaishttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttps://es.wikipedia.org/wiki/Leon_XIIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Leon_XIIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Leon_XIIIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Aeterni_Patrishttps://es.wikipedia.org/wiki/Pio_Xhttps://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9sir%C3%A9_F%C3%A9licien-Fran%C3%A7ois-Joseph_Mercierhttps://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9sir%C3%A9_F%C3%A9licien-Fran%C3%A7ois-Joseph_Mercierhttps://es.wikipedia.org/wiki/Zeferino_Gonz%C3%A1lezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Zeferino_Gonz%C3%A1lezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Zeferino_Gonz%C3%A1lezhttps://es.wikipedia.org/wiki/Neotomismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Neotomismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Boeciohttps://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Magnohttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Inquisici%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Gersonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Torquemadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Torquemadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Girolamo_Savonarolahttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIhttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_Vhttps://es.wikipedia.org/wiki/Compa%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ierre andonnet % Ambroise ardeil @, al"in, en el si$lo KK se trata de los a&as íoKI (Studiorum Ducem!, Euan abloII ("ormado en el Angelicum! elcanciller 0tienne ilson, Eose"ie&er , Re$inald arri$ou-

>a$ran$e, Eacues aritain, Antonin-6almace ertillan$es % ebastiaan rom&

0n la I$lesia en $eneral, es la re"erencia delos oncilios rento % Jaticano I (en laconstituci#n 6ei Filius!, a la ve ue secoloca como &aradi$ma de estudios en$eneral en elJaticano II (se vuelve a nombrar como autoridad a se$uir en cuestioneses&eculativas % meta"ísicas1: ! % en el #di$ode 6erec+o an#nico (can 5: % 1899! 6e+ec+o, +o%, numerosos escritos de los a&asvuelven constantemente a l

Fi$ura en el alendario de antos >uterano

https://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_XIhttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_XIhttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_XIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Etienne_Gilsonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Josef_Pieperhttps://es.wikipedia.org/wiki/Josef_Pieperhttps://es.wikipedia.org/wiki/Reginald_Garrigou-Lagrangehttps://es.wikipedia.org/wiki/Reginald_Garrigou-Lagrangehttps://es.wikipedia.org/wiki/Reginald_Garrigou-Lagrangehttps://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Maritainhttps://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Maritainhttps://es.wikipedia.org/wiki/Antonin-Dalmace_Sertillangeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Antonin-Dalmace_Sertillangeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_Ihttps://es.wikipedia.org/wiki/Dei_Filiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Dei_Filiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Derecho_Can%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Derecho_Can%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_de_Santos_Luteranohttps://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_de_Santos_Luteranohttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_XIhttps://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_XIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Etienne_Gilsonhttps://es.wikipedia.org/wiki/Josef_Pieperhttps://es.wikipedia.org/wiki/Josef_Pieperhttps://es.wikipedia.org/wiki/Reginald_Garrigou-Lagrangehttps://es.wikipedia.org/wiki/Reginald_Garrigou-Lagrangehttps://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Maritainhttps://es.wikipedia.org/wiki/Antonin-Dalmace_Sertillangeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Antonin-Dalmace_Sertillangeshttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_Ihttps://es.wikipedia.org/wiki/Dei_Filiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_Vaticano_IIhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino#cite_note-18https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Derecho_Can%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Derecho_Can%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_de_Santos_Luterano


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#ombre Aurelius Augustinus Hipponensis

#acimiento 13 de noviembre de 354

Tagaste, Imperio romano

$allecimiento 2 de agosto de 43!

Hipona, Imperio romano de "##idente

"enerado en Iglesia #at$li#a, Iglesia ortodo%a,Iglesias

orientales, Iglesias protestantes

$esti%idad• 2 de agosto Occidente

• 15 de &unio Oriente

• 5 de ma'o Conversi$n de (an

Agust)n vetus ordo

• 24 de abril idem. novus ordo

Atributos *estiduras epis#opales, libro ' #ora+$n lameante

Patrona&go Teolog)a

-editar datos en .i/idata0

Agustín de ,i)ona o san Agustín (nombre com&leto en latín, Aurelius AugustinusHi##onensis; a$aste, 18 de noviembre de 854 X i&&o Re$ius, tambin llamada i&ona, 2: de a$osto de 483!1 es un santo, &adre % doctor de la I$lesia cat#lica

0l 6octor de la raciaS "ue el m*=imo &ensador del cristianismo del &rimer milenio %se$n Antonio >ivi uno de los m*s $randes $enios de la +umanidad2 Autor

&rolí"ico,8 dedic# $ran &arte de su vida a escribirsobre "iloso"ía % teolo$ía siendo Conesiones %a ciudad de Dios sus obras m*sdestacadas

-ndice

Gocultar H

• 1Bio$ra"ía

o 11In"ancia % adolescencia

o 12onversi#n al cristianismo

o 18onacato, sacerdocio % e&isco&ado

https://es.wikipedia.org/wiki/13_de_noviembrehttps://es.wikipedia.org/wiki/354https://es.wikipedia.org/wiki/Tagastehttps://es.wikipedia.org/wiki/Tagastehttps://es.wikipedia.org/wiki/Tagastehttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/28_de_agostohttps://es.wikipedia.org/wiki/430https://es.wikipedia.org/wiki/Hippo_Regiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Hippo_Regiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Hippo_Regiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_romano_de_Occidentehttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cristiandad_orientalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cristiandad_orientalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_protestanteshttps://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttps://www.wikidata.org/wiki/Q8018https://www.wikidata.org/wiki/Q8018https://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tagastehttps://es.wikipedia.org/wiki/Hippo_Regiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Hippo_Regiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Hippo_Regiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Hippo_Regiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Santohttps://es.wikipedia.org/wiki/Padres_de_la_Iglesiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Doctor_de_la_Iglesiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Doctor_de_la_Iglesiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-2https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-3https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Confesioneshttps://es.wikipedia.org/wiki/Confesioneshttps://es.wikipedia.org/wiki/La_ciudad_de_Dioshttps://es.wikipedia.org/wiki/La_ciudad_de_Dioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hiponahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hiponahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Biograf.C3.ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Infancia_y_adolescenciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Conversi.C3.B3n_al_cristianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Monacato.2C_sacerdocio_y_episcopadohttps://es.wikipedia.org/wiki/13_de_noviembrehttps://es.wikipedia.org/wiki/354https://es.wikipedia.org/wiki/Tagastehttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_romanohttps://es.wikipedia.org/wiki/28_de_agostohttps://es.wikipedia.org/wiki/430https://es.wikipedia.org/wiki/Hippo_Regiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_romano_de_Occidentehttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cristiandad_orientalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cristiandad_orientalhttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_protestanteshttps://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttps://www.wikidata.org/wiki/Q8018https://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttps://es.wikipedia.org/wiki/Tagastehttps://es.wikipedia.org/wiki/Hippo_Regiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Hippo_Regiushttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-1https://es.wikipedia.org/wiki/Santohttps://es.wikipedia.org/wiki/Padres_de_la_Iglesiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Doctor_de_la_Iglesiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-2https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-3https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Confesioneshttps://es.wikipedia.org/wiki/La_ciudad_de_Dioshttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hiponahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Biograf.C3.ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Infancia_y_adolescenciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Conversi.C3.B3n_al_cristianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Monacato.2C_sacerdocio_y_episcopado


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o 14Fallecimiento

o 15>a +istoria del encuentro con un ni)o ?unto al mar

• 26octrina

o 21Ra#n % "e

o 22Interioridad

o 28iudad de 6ios

o 24>uc+a contra las +ere?ías

o 25Mtica

• 8Rece&ci#n

• 4A$ustín % la ciencia

• 5'bras

• 9Jeneraci#n

• 7Jase tambin

• :Dotas % re"erencias

• Biblio$ra"ía

• 130nlaces e=ternos

BiografíaGeditar H.n*ancia y adolescenciaGeditar H

an A$ustín naci# el 18 de noviembre de 854 en a$aste, &eue)a ciudad de Dumidia enel Y"rica romana u &adre, llamado atricio, era un &eue)o &ro&ietario &a$ano % sumadre, anta #nica, es &uesta &or la I$lesia como e?em&lo de mu?er cristianaS, de&iedad % bondad &robadas, madre abne$ada % &reocu&ada siem&re &or el bienestar de su

"amilia, an ba?o las circunstancias m*s adversas4

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San Agust$n " Santa +ónica (1:49!, &or Ar% c+e""er

#nica le ense)# a su +i?o los &rinci&ios b*sicos de la reli$i#n cristiana % al ver c#mo el ?oven A$ustín se se&araba del camino del cristianismo se entre$# a la oraci#n constanteen medio de un $ran su"rimiento A)os m*s tarde A$ustín se llamar* a sí mismo Pel +i?o delas l*$rimas de su madreP5 0n a$aste, A$ustín comen# sus estudios b*sicos,&osteriormente su &adre le envía a adaura a realiar estudios de $ram*tica 9

A$ustín "ue maniueo % orador im&erial en il*n7 0ra el rivalen oratoria del obis&o Ambrosio de il*n, "i$ura ue des&us +io a A$ustín conocer losescritos de lotino % las e&ístolas de ablo de arso or medio de estos escritos se

convirti# al cristianismo @a como obis&o, escribi# libros ue lo &osicionan como uno de loscuatro &rimeros adres de la I$lesia >a vida de A$ustín "ue un claro e?em&lo del cambioue lo$r# con la ado&ci#n de un con?unto de creencias % valores

an A$ustín se destac# en el estudio de las letras ostr# un $ran inters +aciala literatura, es&ecialmente la $rie$a cl*sica % &oseía $ran elocuencia: us &rimerostriun"os tuvieron como escenario adaura % arta$o, donde se es&eciali#en $ram*tica %ret#rica9 6urante sus a)os de estudiante en arta$o desarroll# unairresistible atracci#n +acia el teatro Al mismo tiem&o, $ustaba en $ran medida de recibir+ala$os % la "ama, ue encontr# "*cilmente en auellos &rimeros a)os de su ?uventud6urante su estancia en arta$o mostr# su $enio ret#rico % sobresali# en concursos&oticos % cert*menes &blicos Aunue se de?aba llevar &or sus &asiones, % se$uíaabiertamente los im&ulsos de su es&íritu sensual, no abandon# sus estudios,

es&ecialmente los de "iloso"ía A)os des&us, el mismo A$ustín +io una "uerte críticasobre esta eta&a de su ?uventud en su libro Conesiones

A los diecinueve a)os, la lectura de Hortensius de icer#n des&ert# en la mente de A$ustín el es&íritu de es&eculaci#n % así se dedic# de lleno al estudio de la "iloso"ía,ciencia en la ue sobresali# 6urante esta &oca el ?oven A$ustín conoci# a una mu?er conla ue mantuvo una relaci#n estable de catorce a)os % con la cual tuvo un +i?o. Adeodato

0n su bsueda incansable de res&uesta al &roblema de la verdad, A$ustín &as# de unaescuela "ilos#"ica a otra sin ue encontrara en nin$una una verdadera res&uesta a susinuietudes Finalmente abra# el maniueísmo cre%endo ue en este sistema encontraríaun modelo se$n el cual &odría orientar su vida Jarios a)os si$ui# esta doctrina %"inalmente, dece&cionado, la abandon# al considerar ue era una doctrina sim&lista ue

a&o%aba la &asividad del bien ante el mal:

https://es.wikipedia.org/wiki/Ary_Schefferhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-Diccionario_de_los_santos-6https://es.wikipedia.org/wiki/Manique%C3%ADsmohttps://es.wikipedia.org/wiki/Manique%C3%ADsmohttps://es.wikipedia.org/wiki/Mil%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-7https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-7https://es.wikipedia.org/wiki/Oratoriahttps://es.wikipedia.org/wiki/Oratoriahttps://es.wikipedia.org/wiki/Obispohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ambrosio_de_Mil%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Plotinohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarsohttps://es.wikipedia.org/wiki/Padres_de_la_Iglesiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Padres_de_la_Iglesiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Literaturahttps://es.wikipedia.org/wiki/Elocuenciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-Filosof.C3.ADa_pol.C3.ADtica-8https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-Filosof.C3.ADa_pol.C3.ADtica-8https://es.wikipedia.org/wiki/Madaurahttps://es.wikipedia.org/wiki/Madaurahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cartagohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gram%C3%A1ticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3ricahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-Diccionario_de_los_santos-6https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-Diccionario_de_los_santos-6https://es.wikipedia.org/wiki/Teatrohttps://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Confesioneshttps://es.wikipedia.org/wiki/Confesioneshttps://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Tulio_Cicer%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-Filosof.C3.ADa_pol.C3.ADtica-8https://es.wikipedia.org/wiki/Ary_Schefferhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-5https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-Diccionario_de_los_santos-6https://es.wikipedia.org/wiki/Manique%C3%ADsmohttps://es.wikipedia.org/wiki/Mil%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-7https://es.wikipedia.org/wiki/Oratoriahttps://es.wikipedia.org/wiki/Obispohttps://es.wikipedia.org/wiki/Ambrosio_de_Mil%C3%A1nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Plotinohttps://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarsohttps://es.wikipedia.org/wiki/Padres_de_la_Iglesiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Literaturahttps://es.wikipedia.org/wiki/Elocuenciahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-Filosof.C3.ADa_pol.C3.ADtica-8https://es.wikipedia.org/wiki/Madaurahttps://es.wikipedia.org/wiki/Cartagohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gram%C3%A1ticahttps://es.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3ricahttps://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#cite_note-Diccionario_de_los_santos-6https://es.wikipedia.org/wiki/Teatrohttps://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttps://es.wikipedia.org/wiki/Confesiones

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