Textos argumentativos tema tesisresumen

Textos Argumentativos

EJEMPLOS DE TEXTOS ARGUMENTATIVOS ANALIZADOS

EXPOSICIÓN ARGUMENTACIÓN

INTENCIÓN

Hacen comprender un tema que no se conoce (exposición razonada) o determinan

cómo se realiza una acción o proceso.

Responden a: ¿Por qué es así?

Expresan opiniones para convencer.

Responden a: ¿Qué pienso?, ¿Qué te

parece?

EJEMPLOSLibros de texto, Libros y artículos divulgativos, Enciclopedias y diccionarios. Recetas

de cocina y otros textos de carácter instructivo (instrucciones).

Artículos de opinión.

Crítica de prensa,

Discursos, Publicidad, Ensayos.

ELEMENTOS

LINGÜÍSTICOS

- Verbos en 3ª persona de singular del Presente y el “se” impersonal.

- Datos porcentuales y Cifras.

- Predicados nominales (ser, estar y parecer), adjetivos y adverbios.

- Conectores explicativos, de causa y consecuencia (porque, a causa de, según, es decir,…).

- Conectores ordenadores de la información (en primer lugar, en segundo lugar, después, en fin, en resumen, por último…)..

En los argumentativos hay silogismos y razonamientos.

ESTRUCTURA:

PARTES

Introducción (presentación del tema)

Desarrollo (explicación)

Conclusión (Síntesis o Resumen)

Introducción (presentación y, a

veces, tesis)

Cuerpo argumentativo (exposición

de los argumentos)

Conclusión (Resumen y, a veces,

tesis u opinión del autor)

ESTRUCTURA:

TIPOAnalizante, Sintetizante, Encuadrada o Paralela

Textos Argumentativos: resumen

UN MISMO TEMA: DOS OPINONES

PARÍS - DAKAREs una competición con gran tradición y con un

elevado número de participantes. Se dice que agrede a lanaturaleza por los espacios por los que discurre, por la presenciade los coches. Yo he participado en trece ediciones y nunca hevisto un desperfecto. Las críticas las haces quienes ven estacompetición desde fuera, no quienes pueden tasar los dañosque en realidad no se provocan. La palabra desierto se refiere aun lugar donde no hay nada ni nadie, luego allí no se molesta.Puede que las ruedas marquen las dunas, pero el viento eliminalas huellas. Habría daño si los participantes permaneciesen enun sitio, pero las empresas organizadoras disponen de mediospara limpiar los lugares por los que se pasa. Cualquier presenciadel hombre en la naturaleza tiene sus inconvenientes, por lo queel uso que hace el hombre de la naturaleza se podría considerarun abuso también en las ciudades.

1. VAMOS A COMPROBAR CUÁL ES EL TEMA DEL TEXTO:


TEMA





TEMA

Actitud del autor + precisión del contenido (de este texto)

Defensa del autor + del París-Dakar como un deporte



1. VAMOS A SUBRAYAR LO IMPORTANTE PARA RESUMIR EL TEXTO:


RESUMEN



1. VAMOS A TACHAR LO QUE NO ES IMPORTANTE PARA RESUMIR EL TEXTO:


RESUMEN

PARÍS - DAKAREs una competición con gran tradición. Se

dice que agrede a la naturaleza por los espacios porlos que discurre, aunque yo he participado en treceediciones y nunca he visto un desperfecto. Lascríticas las haces quienes ven esta competicióndesde fuera; la palabra desierto se refiere a un lugardonde no hay nada ni nadie, luego allí no se molesta.Habría molestia si los participantes permaneciesenen un sitio, pero las empresas organizadorasdisponen de medios para limpiar los lugares por losque se pasa. Cualquier presencia del hombre en lanaturaleza tiene sus inconvenientes.



RESUMEN



1. VAMOS A COMPROBAR CUÁL ES LA ESTRUCTURA DEL TEXTO:


TEMA

ESTRUCTURA

El París-Dakar es un deporte


elevado número de participantes. Se dice que agrede a lanaturaleza por los espacios por los que discurre, por lapresencia de los coches. Yo he participado en trece ediciones ynunca he visto un desperfecto. Las críticas las haces quienes venesta competición desde fuera, no quienes pueden tasar losdaños que en realidad no se provocan. La palabra desierto serefiere a un lugar donde no hay nada ni nadie, luego allí no semolesta. Puede que las ruedas marquen las dunas, pero elviento elimina las huellas. Habría daño si los participantespermaneciesen en un sitio, pero las empresas organizadorasdisponen de medios para limpiar los lugares por los que se pasa.Cualquier presencia del hombre en la naturaleza tiene susinconvenientes, por lo que el uso que hace el hombre de lanaturaleza se podría considerar un abuso también en lasciudades.



TEMA

ESTRUCTURA

INTRODUCCIÓN


elevado número de participantes. Se dice que agrede a lanaturaleza por los espacios por los que discurre, por lapresencia de los coches. Yo he participado en trece ediciones ynunca he visto un desperfecto. Las críticas las haces quienesven esta competición desde fuera, no quienes pueden tasar losdaños que en realidad no se provocan. La palabra desierto serefiere a un lugar donde no hay nada ni nadie, luego allí no semolesta. Puede que las ruedas marquen las dunas, pero elviento elimina las huellas. Habría daño si los participantespermaneciesen en un sitio, pero las empresas organizadorasdisponen de medios para limpiar los lugares por los que sepasa. Cualquier presencia del hombre en la naturaleza tiene susinconvenientes, por lo que el uso que hace el hombre de lanaturaleza se podría considerar un abuso también en lasciudades.



TEMA

ESTRUCTURA

INTRODUCCIÓN

CUERPO ARGUMENTATIVO


elevado número de participantes. Se dice que agrede a lanaturaleza por los espacios por los que discurre, por lapresencia de los coches. Yo he participado en trece ediciones ynunca he visto un desperfecto. Las críticas las haces quienesven esta competición desde fuera, no quienes pueden tasar losdaños que en realidad no se provocan. La palabra desierto serefiere a un lugar donde no hay nada ni nadie, luego allí no semolesta. Puede que las ruedas marquen las dunas, pero elviento elimina las huellas. Habría daño si los participantespermaneciesen en un sitio, pero las empresas organizadorasdisponen de medios para limpiar los lugares por los que sepasa. Cualquier presencia del hombre en la naturaleza tiene susinconvenientes, por lo que el uso que hace el hombre de lanaturaleza se podría considerar un abuso también en lasciudades.



TEMA

ESTRUCTURA

INTRODUCCIÓN


CONCLUSIÓN



1. VAMOS A ESTABLECER EL TIPO DE ESTRUCTURA SEGÚN LA TESIS:


TESIS Y TIPO DE ESTRUCTURA


elevado número de participantes. Se dice que agrede a lanaturaleza por los espacios por los que discurre, por la presenciade los coches. Yo he participado en trece ediciones y nunca hevisto un desperfecto. Las críticas las haces quienes ven estacompetición desde fuera, no quienes pueden tasar los dañosque en realidad no se provocan. La palabra desierto se refiere aun lugar donde no hay nada ni nadie, luego allí no se molesta.Puede que las ruedas marquen las dunas, pero el viento eliminalas huellas. Habría daño si los participantes permaneciesen enun sitio, pero las empresas organizadoras disponen de mediospara limpiar los lugares por los que se pasa. Cualquier presenciadel hombre en la naturaleza tiene sus inconvenientes, por loque el uso que hace el hombre de la naturaleza se podríaconsiderar un abuso también en las ciudades.

1. VAMOS A ESTABLECER LA ESTRUCTURA SEGÚN LA TESIS:



PARÍS-DAKAR ES UNA

COMPETICIÓN / DEPORTE QUE NO

MOLESTA

ESTRUCTURA ANALIZANTE /

PARALELA

Es una aventura perversa: altera la tranquilidadde los pueblos, profana lugares de culto y daña el medioambiente. 600 camiones, coches y motos destrozaránpistas de arena concebidas para sus medios de tracciónanimal. La horda no respeta nada: desvían crestas dedunas y arrasan plantas. Dejarán desechos decombustibles. Cambian el aceite y dejan neumáticos en lanaturaleza. Los tubos de escape incendian pastos vitales.¿A qué pueblos pidieron permiso para violarlos? ¿Sabenlos organizadores los que significa el tiempo, lasrelaciones y el entorno en esas culturas? ¿Respetaránespacios sagrados? ¡En pleno Ramadán! ¿Se imaginan unacarrera de camellos en las avenidas europeas? ¡Lástimaque los pueblos nómadas no hayan sembrado las pistas deespinos y cavado zanjas! En esa lucha desigual es lícitoprender fuego al campamento enemigo. En Níger sealzarán y les llamarán terroristas.



TEMA




TEMA

Actitud del autor + precisión del contenido (de este texto)

Defensa del autor + del París-Dakar como un abuso




RESUMEN

Es una aventura perversa: altera lospueblos, profana lugares de culto y daña elmedio ambiente. La horda no respeta nada:desvían crestas de dunas y arrasan plantas.Dejarán desechos de combustibles. Los tubosde escape incendian pastos vitales. ¿A quépueblos pidieron permiso para violarlos?¿Respetarán espacios sagrados? ¡En plenoRamadán! ¿Se imaginan una carrera decamellos en las avenidas europeas? En esalucha desigual es lícito prender fuego alcampamento enemigo. En Níger se alzarán yles llamarán terroristas.



RESUMEN




TEMA

ESTRUCTURA

El París-Dakar es un abuso



Textos Argumentativos: resumenTEMA

ESTRUCTURA

INTRODUCCIÓN

Es una aventura perversa: altera la tranquilidadde los pueblos, profana lugares de culto y daña el medioambiente. 600 camiones, coches y motos destrozaránpistas de arena concebidas para sus medios de tracciónanimal. La horda no respeta nada: desvían crestas dedunas y arrasan plantas. Dejarán desechos decombustibles. Cambian el aceite y dejan neumáticos enla naturaleza. Los tubos de escape incendian pastosvitales. ¿A qué pueblos pidieron permiso para violarlos?¿Saben los organizadores los que significa el tiempo, lasrelaciones y el entorno en esas culturas? ¿Respetaránespacios sagrados? ¡En pleno Ramadán! ¿Se imaginanuna carrera de camellos en las avenidas europeas?¡Lástima que los pueblos nómadas no hayan sembradolas pistas de espinos y cavado zanjas! En esa luchadesigual es lícito prender fuego al campamento enemigo.En Níger se alzarán y les llamarán terroristas.



ESTRUCTURA

INTRODUCCIÓN


Es una aventura perversa: altera la tranquilidadde los pueblos, profana lugares de culto y daña el medioambiente. 600 camiones, coches y motos destrozaránpistas de arena concebidas para sus medios de tracciónanimal. La horda no respeta nada: desvían crestas dedunas y arrasan plantas. Dejarán desechos decombustibles. Cambian el aceite y dejan neumáticos enla naturaleza. Los tubos de escape incendian pastosvitales. ¿A qué pueblos pidieron permiso para violarlos?¿Saben los organizadores los que significa el tiempo, lasrelaciones y el entorno en esas culturas? ¿Respetaránespacios sagrados? ¡En pleno Ramadán! ¿Se imaginanuna carrera de camellos en las avenidas europeas?¡Lástima que los pueblos nómadas no hayan sembradolas pistas de espinos y cavado zanjas! En esa luchadesigual es lícito prender fuego al campamento enemigo.En Níger se alzarán y les llamarán terroristas.



ESTRUCTURA

INTRODUCCIÓN

CONCLUSIÓN






PARÍS-DAKAR ES UNA AVENTURA QUE DAÑA EL

MEDIO

ESTRUCTURA ANALIZANTE



TEMAManda narices que sea la Iglesia Católica quien se erija máxima defensora de la

familia. Precisamente ella que está liderada por curas, obispos y demás de solterones

empedernidos. Solterones hasta tal punto, que si un sacerdote decide casarse para formar una

familia, sus colegas lo expulsan. La Iglesia Católica es la única institución que manda al paro a

una persona, en este caso a un cura, por el "grave delito" de querer formar una familia. Hoy día,

cualquier miembro del clero se puede casar, aunque sea homosexual, gracias a los socialistas.

Aquí viene el punto idóneo para los aficionados a abandonar el fondo de la

cuestión y salirse por las ramas. Sí, ya se que quien entra en el clero tiene que aceptar las

normas de este; pero el celibato, solo es una sugerencia de Jesús en el Nuevo Testamento

(Mateo 19, 11-12 "...hay eunucos que se hicieron así mismo por el Reino de los Cielos, el que

pueda ser capaz de eso, sealo"). El celibato es obligatorio a partir del concilio de Elvira (300 y

306 d.C) y es tal y como lo conocemos ahora a partir del concilio Lateranense I (año 1123). Así

pues, si se estableció como obligatorio por los hombres y el matrimonio es tan bueno, podrían

predicar con el ejemplo volviendo a dejar el celibato como lo sugirió Jesús, como una opción

voluntaria.

Pero volvamos al centro de la cuestión: Hablar de las bondades del matrimonio

desde la soltería obligatoria es como predicar el vegetarianismo comiéndose un filete. Con la

aberración añadida, de ser expulsado de la asociación vegetariana por dejar de comer carne.

¡De locos!.

Y hablando de homosexuales:¡Dale con la matraca de no querer reconocer el

matrimonio entre homosexuales!. ¿Cuándo aprenderemos a no entrometernos en la vida de los

demás? Si hay personas que quieren casarse con otras de su mismo sexo, respetemos su

decisión y metámonos en nuestros asuntos.

Para alejar todo tufo homofóbico, ponen como pretexto que ellos no se oponen a

esa unión, si no que se oponen a que se llame de la misma manera que los matrimonios

"decentes, honrados y cristianos"; no vaya a ser que los confundan. Quizás les gustaría que la

unión entre personas de distinto sexo se la llame matrimonio y la del mismo sexo "mariconomio"

y "bolleronomio", por ejemplo.



TEMA

Actitud del autor + precisión del contenido (de

este texto)

Critica a las contradicciones de la religión y una defensa + de la libertad de expresión para referirse al matrimonio homosexual

Manda narices que sea la Iglesia Católica quien se erija máxima defensora de la


empedernidos. Solterones hasta tal punto, que si un sacerdote decide casarse para formar

una familia, sus colegas lo expulsan. La Iglesia Católica es la única institución que manda al

paro a una persona, en este caso a un cura, por el "grave delito" de querer formar una familia.

Hoy día, cualquier miembro del clero se puede casar, aunque sea homosexual, gracias a los

socialistas.









voluntaria.




¡De locos!.










1. VAMOS A ELIMINAR LO QUE NO ES IMPORTANTE PARA HACER EL RESUMEN:





familia, sus colegas lo expulsan. La Iglesia Católica es la única institución que manda al



socialistas.









voluntaria.




¡De locos!.










RESUMEN



Manda narices que sea la Iglesia Católica quien se

erija máxima defensora de la familia. Precisamente ella que está

liderada por solterones empedernidos. La Iglesia Católica es la

única institución que despide a una persona por querer formar

una familia.

Quien entra en el clero tiene que aceptar el celibato;

pero esto solo es una sugerencia de Jesús en el Nuevo

Testamento. Si el matrimonio es tan bueno, podrían predicar

con el ejemplo volviendo a dejar el celibato como lo sugirió

Jesús, como una opción voluntaria.

Si hay personas que quieren casarse con otras de su

mismo sexo, respetemos su decisión y metámonos en nuestros

asuntos.

Para alejar todo tufo homofóbico, la Iglesia pone como

pretexto que ellos no se oponen a esa unión, si no que se

oponen a que se llame de la misma manera que el resto de los

matrimonios.

RESUMEN

1. VAMOS A COMPROBAR CUÁL LA ESTRUCTURA DEL TEXTO:


TEMAManda narices que sea la Iglesia Católica quien se erija máxima defensora de la



familia, sus colegas lo expulsan. La Iglesia Católica es la única institución que manda al paro a

una persona, en este caso a un cura, por el "grave delito" de querer formar una familia. Hoy día,

cualquier miembro del clero se puede casar, aunque sea homosexual, gracias a los socialistas.









voluntaria.




¡De locos!.










ESTRUCTURA

Crítica a las contradicciones religiosas y defensa de la libertad de expresión sobre el matrimonio homosexual



Manda narices que sea la Iglesia Católica quien se erija máxima defensora de

la familia. Precisamente ella que está liderada por curas, obispos y demás de solterones





socialistas.









voluntaria.




¡De locos!.










ESTRUCTURA

INTRODUCCIÓN





empedernidos. Solterones hasta tal punto, que si un sacerdote decide casarse para

formar una familia, sus colegas lo expulsan. La Iglesia Católica es la única institución que

manda al paro a una persona, en este caso a un cura, por el "grave delito" de querer

formar una familia. Hoy día, cualquier miembro del clero se puede casar, aunque sea

homosexual, gracias a los socialistas.



normas de este; pero el celibato, solo es una sugerencia de Jesús en el Nuevo

Testamento (Mateo 19, 11-12 "...hay eunucos que se hicieron así mismo por el Reino de

los Cielos, el que pueda ser capaz de eso, sealo"). El celibato es obligatorio a partir del

concilio de Elvira (300 y 306 d.C) y es tal y como lo conocemos ahora a partir del concilio

Lateranense I (año 1123). Así pues, si se estableció como obligatorio por los hombres y el

matrimonio es tan bueno, podrían predicar con el ejemplo volviendo a dejar el celibato

como lo sugirió Jesús, como una opción voluntaria.

Pero volvamos al centro de la cuestión: Hablar de las bondades del

matrimonio desde la soltería obligatoria es como predicar el vegetarianismo comiéndose

un filete. Con la aberración añadida, de ser expulsado de la asociación vegetariana por

dejar de comer carne. ¡De locos!.










ESTRUCTURA

INTRODUCCIÓN






empedernidos. Solterones hasta tal punto, que si un sacerdote decide casarse para

formar una familia, sus colegas lo expulsan. La Iglesia Católica es la única institución que

manda al paro a una persona, en este caso a un cura, por el "grave delito" de querer

formar una familia. Hoy día, cualquier miembro del clero se puede casar, aunque sea

homosexual, gracias a los socialistas.



normas de este; pero el celibato, solo es una sugerencia de Jesús en el Nuevo

Testamento (Mateo 19, 11-12 "...hay eunucos que se hicieron así mismo por el Reino de

los Cielos, el que pueda ser capaz de eso, sealo"). El celibato es obligatorio a partir del

concilio de Elvira (300 y 306 d.C) y es tal y como lo conocemos ahora a partir del concilio

Lateranense I (año 1123). Así pues, si se estableció como obligatorio por los hombres y el

matrimonio es tan bueno, podrían predicar con el ejemplo volviendo a dejar el celibato

como lo sugirió Jesús, como una opción voluntaria.

Pero volvamos al centro de la cuestión: Hablar de las bondades del

matrimonio desde la soltería obligatoria es como predicar el vegetarianismo comiéndose

un filete. Con la aberración añadida, de ser expulsado de la asociación vegetariana por

dejar de comer carne. ¡De locos!.


matrimonio entre homosexuales!. ¿Cuándo aprenderemos a no entrometernos en la vida

de los demás? Si hay personas que quieren casarse con otras de su mismo sexo,

respetemos su decisión y metámonos en nuestros asuntos.

Para alejar todo tufo homofóbico, ponen como pretexto que ellos no se

oponen a esa unión, si no que se oponen a que se llame de la misma manera que los

matrimonios "decentes, honrados y cristianos"; no vaya a ser que los confundan. Quizás

les gustaría que la unión entre personas de distinto sexo se la llame matrimonio y la del

mismo sexo "mariconomio" y "bolleronomio", por ejemplo.

ESTRUCTURA

INTRODUCCIÓN


CONCLUSIÓN

1. VAMOS ESTABLECER EL TIPO DE ESTRUCTURA SEGÚN LA TESIS:








socialistas.









voluntaria.




¡De locos!.



















socialistas.









voluntaria.




¡De locos!.











Hay que respetar las decisiones de

los demás

ESTRUCTURA SINTETIZANTE



TEMACorría 1984 cuando pasé un semestre enseñando el Quijote en una

Universidad norteamericana. Nada más llegar, mis colegas me dieron un puñado de

instrucciones. El grupo más importante era el concerniente al vocabulario, con especial

hincapié en los términos aceptables o condenables según la doctrina racistamente

correcta. No podía llamar Oriental a alguien de aspecto oriental, sino Asian (asiático),

aunque los hindúes, por ejemplo, pertenezcan a ese continente y sus rasgos difieren

mucho de los de un chino o un japonés. Jewish (judío) era permisible en según qué

contextos, pero más valía evitarlo en clase. Finalmente, para hablar de la gente de raza

blanca, era preferible recurrir al disparatado vocablo Caucasian (caucásico).

Bien, si creen que la cosa es definitiva y está resuelta, van listos. No

pasará demasiado tiempo sin que los negros protesten por el ofensivo término que hoy

tanto gusta: dirán que por qué han de ser llamados African Americans si a los

caucásicos no se les dice European Americans, y que eso supone discriminación. En

cuanto a los Asians, un día caerán en la cuenta de que eso incluye a los hindúes y

pakistaníes, con los que de pinta nada tienen que ver. O pedirán que se los llame

Westerners (occidentales) porque según miran ellos el globo terráqueo, sus países de

origen son el extremo occidente.

Siempre es más fácil ver la paja en el ojo ajeno y no conviene olvidar la

idea que allá por los años 80 propuso Narciso F. Vaddic: “parece haberse olvidado que

todos hablamos desde la subjetividad, que esa es la manera más honrada de hacerlo y

que no existe la objetividad absoluta”.

En fin, seamos como Narciso F. Vaddic y que cada cual se llame como

desee a sí mismo, pero que nadie imponga sus elecciones a los demás. Cuando oigo a

alguien emplear las palabras negro, moro, indio, blanco u oriental, no lo supongo por

ello un racista, aunque lo pueda ser. En cambio, estoy seguro de estar frente a uno, y

bien profundo, si le oigo decir afroamericano, magrebí, americano nativo, caucásico o

asiático. Y lo peor es que no se imaginará siquiera lo muy racista que es.



TEMACorría 1984 cuando pasé un semestre enseñando el Quijote en una

Universidad norteamericana. Nada más llegar, mis colegas me dieron un puñado

de instrucciones. El grupo más importante era el concerniente al vocabulario, con

especial hincapié en los términos aceptables o condenables según la doctrina

racistamente correcta. No podía llamar Oriental a alguien de aspecto oriental, sino Asian

(asiático), aunque los hindúes, por ejemplo, pertenezcan a ese continente y sus rasgos

difieren mucho de los de un chino o un japonés. Jewish (judío) era permisible en según

qué contextos, pero más valía evitarlo en clase. Finalmente, para hablar de la gente de

raza blanca, era preferible recurrir al disparatado vocablo Caucasian (caucásico).

Bien, si creen que la cosa es definitiva y está resuelta, van listos. No pasará

demasiado tiempo sin que los negros protesten por el ofensivo término que hoy tanto

gusta: dirán que por qué han de ser llamados African Americans si a los caucásicos no

se les dice European Americans, y que eso supone discriminación. En cuanto a los

Asians, un día caerán en la cuenta de que eso incluye a los hindúes y pakistaníes, con

los que de pinta nada tienen que ver. O pedirán que se los llame Westerners

(occidentales) porque según miran ellos el globo terráqueo, sus países de origen son el

extremo occidente.

Siempre es más fácil ver la paja en el ojo ajeno y no conviene olvidar la idea

que allá por los años 80 propuso Narciso F. Vaddic: “parece haberse olvidado que todos

hablamos desde la subjetividad, que esa es la manera más honrada de hacerlo y que no

existe la objetividad absoluta”.



alguien emplear las palabras negro, moro, indio, blanco u oriental, no lo supongo por ello

un racista, aunque lo pueda ser. En cambio, estoy seguro de estar frente a uno, y bien

profundo, si le oigo decir afroamericano, magrebí, americano nativo, caucásico o


Actitud del autor + precisión del contenido (de

este texto)

Crítica + de los usos discriminatorios del lenguaje en norteamérica


Corría 1984 cuando pasé un semestre enseñando el Quijote en una




























RESUMEN


En 1984 en una Universidad norteamericana, mis

colegas me dieron un puñado de instrucciones concernientes al

vocabulario racistamente correcto que podía usar. No podía

llamar, por ejemplo, Oriental a alguien de aspecto oriental, sino

Asian (asiático), aunque los hindúes pertenezcan a ese

continente y sus rasgos difieren mucho de los de un chino o un

japonés. No pasará demasiado tiempo sin que los negros

protesten por el ofensivo término African Americans porque eso

supone discriminación.

Parece haberse olvidado que todos hablamos desde

la subjetividad, que esa es la manera más honrada de hacerlo y

que no existe la objetividad absoluta. Que cada cual se llame

como desee a sí mismo, pero que nadie imponga sus

elecciones a los demás.


RESUMEN






























TEMA

ESTRUCTURA

Crítica + de los usos discriminatorios del lenguaje en norteamérica




instrucciones. El grupo más importante era el concerniente al vocabulario, con






raza blanca, era preferible recurrir al disparatado vocablo Caucasian (caucásico).



gusta: dirán que por qué han de ser llamados African Americans si a los caucásicos no se

les dice European Americans, y que eso supone discriminación. En cuanto a los Asians,

un día caerán en la cuenta de que eso incluye a los hindúes y pakistaníes, con los que de

pinta nada tienen que ver. O pedirán que se los llame Westerners (occidentales) porque

según miran ellos el globo terráqueo, sus países de origen son el extremo occidente.





En fin, seamos como Narciso F. Vaddic y que cada cual se llame como desee

a sí mismo, pero que nadie imponga sus elecciones a los demás. Cuando oigo a alguien

emplear las palabras negro, moro, indio, blanco u oriental, no lo supongo por ello un

racista, aunque lo pueda ser. En cambio, estoy seguro de estar frente a uno, y bien

profundo, si le oigo decir afroamericano, magrebí, americano nativo, caucásico o asiático.

Y lo peor es que no se imaginará siquiera lo muy racista que es.

1. VAMOS A COMPROBAR CUÁL LA ESTRUCTURA DEL TEXTO: ESTRUCTURA

INTRODUCCIÓN










raza blanca, era preferible recurrir al vocablo Caucasian (caucásico).












En fin, seamos como Narciso F. Vaddic y que cada cual se llame como desee

a sí mismo, pero que nadie imponga sus elecciones a los demás. Cuando oigo a alguien

emplear las palabras negro, moro, indio, blanco u oriental, no lo supongo por ello un

racista, aunque lo pueda ser. En cambio, estoy seguro de estar frente a uno, y bien

profundo, si le oigo decir afroamericano, magrebí, americano nativo, caucásico o asiático.

Y lo peor es que no se imaginará siquiera lo muy racista que es.


INTRODUCCIÓN











raza blanca, era preferible recurrir al vocablo Caucasian (caucásico).













desee a sí mismo, pero que nadie imponga sus elecciones a los demás. Cuando

oigo a alguien emplear las palabras negro, moro, indio, blanco u oriental, no lo

supongo por ello un racista, aunque lo pueda ser. En cambio, estoy seguro de estar

frente a uno, y bien profundo, si le oigo decir afroamericano, magrebí, americano

nativo, caucásico o asiático. Y lo peor es que no se imaginará siquiera lo muy

racista que es.


INTRODUCCIÓN


CONCLUSIÓN
























desee a sí mismo, pero que nadie imponga sus elecciones a los demás. Cuando

oigo a alguien emplear las palabras negro, moro, indio, blanco u oriental, no lo supongo

por ello un racista, aunque lo pueda ser. En cambio, estoy seguro de estar frente a uno,

y bien profundo, si le oigo decir afroamericano, magrebí, americano nativo, caucásico o




Que cada uno se llame como desee a sí mismo, pero que no imponga sus elecciones a

los demás

ESTRUCTURA SINTETIZANTE

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