Teorías contemporáneas: teoría postcolonial

Eduardo RestrepoDepartamento de Estudios Culturales

Universidad Javeriana, Bogotá

eduardoa.restrepo@gmail.com

Teoría postcolonial

Encuentra su referente más significativo en el libro de Said (Orientalismo) publicado en 1978 ‘Oriente’ debe ser considerado como un producto histórico asociado a relaciones y discursos específicos que lo han constituido como objeto de la imaginación occidental y de sus prácticas de dominación coloniales. ‘Orientalismo’ es una modalidad de pensamiento que establece una distinción epistémica y ontológica radical entre ‘Oriente’ y ‘Occidente’. ‘Orientalismo’ amerita entenderse como una estrategia de otrerización de ‘Oriente’ y ‘lo oriental’. Esta estrategia de otrerización supone una alteridad esencial constitutiva de ‘Oriente’. Esta estrategia de otrerización no sólo se limita establecer una diferencia esencial, irreductible e insalvable, sino que también establece una jerarquía que coloca a Occidente en la cúspide.

Teoría postcolonial

Franz Fanon y Césaire se considera uno de sus antecesores . Fanon y Césaire: efectos del proceso de colonización europeo, no sólo para las poblaciones colonizadas sino también para los colonizadores mismos. El sujeto colonial (el colonizado y el colonizador) es producido por la situación colonial. En su Discurso sobre el colonialismo Césaire desmantela cualquier defensa de las supuestas bondades civilizatorias del colonialismo.

Teoría postcolonial

Césaire evidencia cómo el colonialismo constituye una maquinaria de barbarie no sólo para los seres humanos y geografías colonizadas, sino para la misma civilización europea y sus más variados representantes. El colonialismo implica la cosificación del colonizado. El mismo colonizador se bestiliza, se deshumaniza y su civilización deviene en salvaje. El colonialismo no sólo transforma al colonizador, sino que hace a la civilización europea misma un acto de barbarie: “Europa es indefendible” Más todavía, Hitler y el nazismo no es una desviación de la civilización europea, no es un acto fallido que fue corregido, sino expresión del colonialismo vuelto sobre sí.

Teoría postcolonial

Fanon: el colonialismo es la matriz donde emerge y opera el racismo. No hay colonialismo sin racismo y que el racismo es producto del colonialismo. El colonialismo no sólo hay que entenderlo como los aparatos militares y administrativos para la dominación física de unas poblaciones y geografías, sino también como los discursos de inferiorización de los colonizados. Esta inferiorización no es sólo una representación de los europeos sobre las poblaciones dominadas, sino que pasa por el socavamiento de las condiciones de reproducción de los ‘sistemas de referencia’ de los colonizados (la ‘desculturación’) que constituye un dispositivo esencial para asegurar la dominación física.

Teoría postcolonial

La ‘desculturación’ producida por el colonialismo es, al mismo tiempo, una imposición de nuevas formas de percibir y de existir. El racismo no es un fenómeno de individuos con desviaciones morales y que en algún momento sería superado, sino que es constitutivo de las formaciones sociales coloniales tanto del lado del país colonizado como del colonizador. Del lado de los colonizados porque el racismo como desprecio de sí con respecto al pasado y como deseo de ser como el colonizador es incorporado hasta el punto que atribuye a sus características raciales y culturales su propia desventura

Teoría postcolonial

Producida a partir de los ochenta por académicos provenientes de ciertos países ex-colonias (India, Pakistán, etc.) que laboran en los establecimientos académicos estadounidenses y británicos. Lo postcolonial no tanto como un periodo de la historia donde se habría supuestamente superado el colonialismo sino como una perspectiva analítica.

Homi Bhabha uno de sus teóricos más reconocidos. -El lugar de la cultura (1994) -Mimesis colonial

Teoría postcolonial

La problemática de la teoría postcolonial es la comprensión de los múltiples efectos estructurantes en nuestro presente de las experiencias coloniales (tanto para los pueblos que fueron colonizados como para los colonizadores). Estrechas conexiones entre un conocimiento producido desde la institucionalidad occidental que otreriza (que inventa a Oriente y establece geografías imaginarias) y las relaciones de poder asociadas a la explotación y sometimiento de tales poblaciones. Predominancia de la teoría critica literaria El debate poscolonial ha abierto un amplio campo de estudio de las estrategias de otrerización imbricadas en las prácticas de expansión y dominación colonial que han constituido a ‘Occidente’ como tal. Estrategias de otrerización que lejos se encuentran de haberse disuelto con la desaparición del aparato colonialista europeo, sino que constituyen uno de las matrices epistémicas de la colonialidad que constituye nuestro presente.

Teoría postcolonial

Fernando Coronil ha profundizado el análisis de Said a partir de la noción de ‘Occidentalismo’. Antes que la imagen invertida del ‘Orientalismo’, el ‘Occidentalismo’ es entendido por Coronil (1998: 130) como la condición de posibilidad del ‘Orientalismo’, como el lado oculto y naturalizado desde el cual éste es articulado. Occidentalismo es, entonces, una estrategia de producción de la diferencia articulada en términos de una oposición entre un Occidente superior y un Otro subordinado.

Mignolo: postoccidentalismo