DATOS DE LA ESTUDIANTE

EVELIN ALEYDA ENRIQUEZ

ZAVALA

CARNÉ: 11-3452

EL PRINCIPIO DE LA EDUCACIÓN ES PREDICAR CON

EL EJEMPLO

Aprender a Conocer

Aprender para conocer supone, en primer término,

aprender a aprender, ejercitando la atención, la

memoria y el pensamiento. Este tipo de

aprendizaje, que tiende menos a la adquisición de

conocimientos clasificados y codificados que al

dominio de los instrumentos mismos del saber,

puede considerarse a la vez medio y finalidad de la

vida humana.

Aprender a Hacer

Aprender a conocer y aprender a hacer son, en gran

medida, indisociables. Pero lo segundo esta más

estrechamente vinculado a la cuestión de la forma

profesional: ¿cómo enseñar al alumno a poner en

práctica sus conocimientos y, al mismo tiempo,

como adaptar la enseñanza al futuro mercado del

trabajo, cuya evolución no es totalmente previsible?

La comisión procurara responder en particular a

esta última interrogantes te tipo de aprendizaje, que

tiende menos a la adquisición de conocimientos

clasificados y codificados que al dominio de los

instrumentos mismos del saber, puede considerarse

a la vez medio y finalidad de la vida humana.

Pilares de la

Educación

Universidad Mariano

Gálvez De Guatemala Finca El Zapote zona 2

Guatemala, Guatemala

Teléfono 24111800

http://www.umg.edu.gt/

El camino al éxito

profesional

www.licda.evelinenriquez@gmail.com

Sin duda este aprendizaje constituye una de las principales empresas de la educación contemporánea. Demasiado a menudo, de violencia que impera en el mundo contradice la esperanza que algunos habían depositado en el progreso. El descubrimiento del otro La educación tiene una doble misión: enseñar la diversidad de la especie humana y contribuir a una toma de conciencia de las semejanzas y la intra dependencia entre todos los seres humanos. El descubrimiento del otro pasa por el conocimiento de uno mismo, para desarrollar en el niño y el adolescente una visión cabal del mundo, la educación, tanto si es por parte de la familia como del educador.

APRENDER A SER:

Es el resultado de los tres pilares anteriores, aprender a conocer, aprender a hacer y aprender a convivir. La educación debe ayudar al desarrollo de cada persona: cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidad, sentido estético, responsabilidad individual y espiritualidad.

Los cuatro pilares de la educación, sobre los cuales el individuo basa sus acciones cognitivas a lo largo de su vida, porque aprender a conocer, hacer, convivir y ser, implica aprender a aprender, de manera que el individuo se identifique abiertamente con el entorno, generalice los aprendizajes de manera reflexiva e integral. Los puntos coincidentes son: la reflexión, el diálogo, el esfuerzo común así como su aceptación individual y, por consiguiente su proyección social.

La educación tiene sus cuatro pilares:

Aprender a conocer: saber comprender.

Aprender a hacer: tener el conocimiento

de su entorno.

Aprender a vivir juntos: saber

relacionarse con las demás personas.

Aprender a ser: es un proceso que tiene

mucho que ver con los tres anteriores

UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA

DIRECCIÓN GENERAL DE POSTGRADO

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR

CURSO: TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

CATEDRÁTICA: LICDA. M.A. SARA MARISOL MEJÍA ALBUREZ.

“ENSAYO”

TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XXI

ELABORADO POR:

Evelin Aleyda Enriquez Zavala Carné: 3475-11-3452

HUEHUETENANGO, 21 DE FEBRERO DEL AÑO 2013.

TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN EL SIGLO XXI

Actualmente las universidades enfrentan una de las épocas más interesantes, inciertas y complejas, de toda la historia debido a la globalización, lo cual

implica la posibilidad de aprovechar oportunidades importantes, pero también desafíos y problemas serios con relación al futuro.

Aunque los valores tradicionales de la Universidad siguen siendo válidos (la autonomía, la libertad de cátedra, la investigación, el trabajo de los estudiantes,

la evaluación), son valores amenazados en el contexto de la globalización.

En los documentos de " La Conferencia Mundial sobre la Educación Superior" (1998), convocada por la UNESCO, y en las Comisiones de Seguimiento de

dicha Conferencia, se hicieron sugerencias valiosas de cómo afrontar los desafíos más urgentes. Como por ejemplo: la actualización permanente de los

profesores, de los contenidos y del currículo; la introducción de redes electrónicas para el aprendizaje; traducción y adaptación de las principales contribuciones

científicas; modernización de los sistemas de gestión y dirección; e integración y complementación de la educación pública y privada así como de la educación

formal, informal y a distancia.

La misión de la educación superior hoy, presenta ciertas tendencias y desafíos dentro de las cuales se puede mencionar la Masificación; siendo la tasa

bruta de matrícula (TBM) a nivel mundial pasó de 13 millones de estudiantes universitarios en 1960 a 137 millones en el 2005. (UNESCO, 2007, p. 132).

Estas cifras son sorprendentes, la educación se ha hecho permanente, en los países de América latina, se han tenido que superar situaciones históricas, sociales,

culturales y de carácter económico, para lograr el crecimiento de la población estudiantil en el área superior.

Entre lo más destacado de los cambios que han ocurrido desde la década de los ochentas hacia la actualidad, están los enfocados al mejoramiento de la

administración. Esto se expresa en la cantidad de métodos, técnicas, enfoques y procesos desarrollados como la Planeación Estratégica, el Total Quality

Management o la Reingeniería. Estos componentes tienen como tendencia principal reforzar la eficiencia de la administración y hacerla lo más parecido posible

a una empresa de negocios.

Sin duda alguna el desarrollo de los países depende de la estabilidad económica y política de los países, particularmente en esta etapa de crisis global, en

la que inclusive los países europeos, que se consideraban estables a nivel económico, viven una verdadera crisis económica y que afecta a los países más

débiles. Pero este desarrollo dependerá primordialmente de las instituciones educativas y culturales que hagan posible el desarrollo de procesos educativos,

mediante la incorporación y transferencia de conocimientos y tecnologías.

Las tecnologías es otro de los puntos importantes que vale la pena mencionar siendo que están han venido a revolucionar al mundo y no solo en el

ambiente educativo, la globalización juntamente con la tecnología ha permitido que el desarrollo de los países se expanda aceleradamente, lo cual viene en gran

manera a favorecer a la educación, a través de sistemas de enseñanza en línea, lo cual permite que un número mayor de estudiantes pueda participar en este

proceso mundial.

También las instituciones de educación superior deben ajustarse a los grandes cambios que el mundo globalizado vive; desde la formulación de políticas,

estrategias, diseños instruccionales, fundamentos epistemológicos, formulación de carreras, así como la incorporación de las tecnologías en todos los niveles,

tratando con ello de responder a las demandas de la sociedad actual.

A este respecto, Burton (1998), manifiesta que, las universidades han entrado en los últimos años a una fase de cambios profundos que no tiene punto de

retorno, como respuesta a las demandas a las que deben hacer frente pero que a la vez, han alterado su capacidad de respuesta. En cierta manera ha generado

lo que, a criterio de Burton es, una crisis de orden sistémico.

A nivel mundial muchas universidades han tratado de dar respuesta a estas nuevas exigencias sociales y han tenido que recurrir a la diferenciación a todo

nivel; institucional, programático, de oferta, de demanda, de recursos, infraestructura haciendo con ello, un esfuerzo de innovación permanente.

Pero también hay instituciones de educación superior que se han preocupado por los cambios a nivel administrativo, o como se mencionaba, a nivel de

infraestructura; no obstante, han dejado de lado lo que constituye un verdadero cambio profundo en el quehacer educativo que es el referente al currículum y la

democratización desde el plano de la atención a las demandas sociales. Derivado de ello es que, el control administrativo y la toma de decisiones, se ha

concentrado a nivel exclusivamente de los rectores, presidentes, u otros.

En resumen se puede decir que son muchos los cambios que actualmente está sufriendo el mundo a raíz de la globalización y la inmersión de la tecnología

en los ámbitos de la vida, muchos también los desafíos que se deben afrontar, en el caso de Guatemala, no solo debemos soportar las consecuencias de la

globalización sino también superar los obstáculos que se han venido arrastrando desde épocas remotas como la igualdad de género y la inmersión de la mujer al

campo laboral y estudiantil, puntos que habían sido exclusividad de los hombres y que ahora está transformándose pero con aún mucho camino por recorrer.

CONCLUSIONES

1. Las universidades de los países desarrollados y sus sistemas de educación superior están en situación ventajosa, por sus recursos financieros y el dominio

que poseen actualmente sobre los países subdesarrollados de américa latina.

2. A pesar del crecimiento cuantitativo, el acceso desigual a la educación superior persiste por diversas razones: geográficas; económico-sociales; de sexo;

étnicas, religiosas. No obstante, hay fuertes tendencias regionales y nacionales que revelan mejoras con el objetivo de que se abarque los sectores

anteriormente excluidos.

3. Las universidades tanto públicas como privadas deben ser de servicio Público. El aumento de la privatización y el incremento de seudo universidades con

fines de lucro, está en contra de los ideales necesarios para lograr el desarrollo y la equidad en nuestro país.

4. Es necesario reformar las políticas públicas de la educación y tener voluntad de cambio, con un proyecto institucional sólido y conocimiento acerca de

experiencias relevantes de transformación universitaria.

5. La virtualización de la educación superior está aumentando a un ritmo rápido. Aunque las TIC han abierto grandes posibilidades para la cooperación entre

las universidades en América Latina y el Caribe, y a nivel mundial, ellas se han empleado en el ambiente académico, en gran medida, por "los nuevos

proveedores", que ofrecen educación superior transnacional, con fines lucrativos.

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DIRECCIÓN GENERAL DE POSTGRADO

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR

CURSO: TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

CATEDRÁTICA: LICDA. M.A. SARA MARISOL MEJÍA ALBUREZ.

“ORGANIZADOR GRÁFICO”

SI PAULO FREIRE VIVIERA

ELABORADO POR:

Evelin Aleyda Enriquez Zavala Carné: 3475-11-3452

HUEHUETENANGO, 21 DE FEBRERO DEL AÑO 2013.

ORGANIZADOR GRÁFICO

EDUCACIÓN

CRÍTICA

OPRESOR

REACCIÓN

OPRIMIDO

Reacción • SOCIEDAD

Reacción • POLÍTICA

Reacción • CONTEXTO SOCIAL

Humanización Dialéctica LIBERACIÓ

N A

TRAVÉS DE

LA

EDUCACIÓ

N

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CURSO: TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

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“BLOG”

SI PAULO FREIRE VIVIERA

DIRECCIÓN:

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HUEHUETENANGO, 21 DE FEBRERO DEL AÑO 2013.

PAULO FREIRE

Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó

un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo. Fue el

pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de

la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y en a educación. Fue emigrante y

exilado por razones políticas por causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza.

SI PAULO FREIRE VIVIERA

Diría…

El proceso de alfabetización tiene todos los ingredientes necesarios para la liberación. «... el aprendizaje y profundización de la propia palabra, la palabra

de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a través de ella pueden liberarse y enfrentar críticamente el proceso

dialéctico de su historización (ser persona en la historia)». El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia historia; entonces es capaz de

escribir su propia vida, consciente de su existencia y de que es protagonista de la historia. Podemos entender la alfabetización como la conquista que hace el

hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra.

La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora tendrá, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero,

en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformación, y, el segundo, en que,

una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de

permanente liberación.

Deshumanización

La «deshumanización» es la consecuencia de la opresión, y afecta a los oprimidos y a quienes oprimen.

Educación Problematizadora: diálogo liberador

La propuesta de Freire es la «Educación Problematizadora» que niega el sistema unidireccional propuesto por la «Educación bancaria» ya que da

existencia a una comunicación de ida y vuelta, y elimina la contradicción entre educadores y educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre sí

mientras se establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la «Educación Problematizadora» se apunta claramente hacia la liberación y la

independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarán la

liberación humanizándose.

Para Paulo Freire, el proceso de alfabetización ttiene todos los ingredientes necesarios para la liberación. «... el aprendizaje y profundización de la propia

palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a través de ella pueden liberarse y enfrentar críticamente

el proceso dialéctico de su historización (ser persona en la historia)». El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia historia; entonces es

capaz de escribir su propia vida, consciente de su existencia y de que es protagonista de la historia.

FASES DEL MÉTODO PARA LA ALFABETIZACIÓN

Si Paulo Freire viviera…

Implementaría el método de alfabetización activo dialogal, crítico en las siguientes fases;

Primera FASE

Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras habladas en el medio cultural del alfabetizando) de los grupos con los cuales se trabaja. Se

extraen los vocablos de más ricas posibilidades fonéticas y de mayor carga semántica, con sentido existencial y emocional.

Segunda FASE

Elección de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado.

Tercera FASE

Creación de situaciones existenciales típicas del grupo con el que se va a trabajar. Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a

través de la combinación de sus elementos básicos propician la formación de otras. A partir de esas palabras se configuran las situaciones existenciales

Cuarta FASE

Elaboración de guías (Flexibles) que auxilien a los coordinadores de debate en su trabajo.

Quinta FASE

Descomposición de las familias fonéticas correspondientes a los vocablos generadores. Se plasman las situaciones en láminas, diapositivas o

proyecciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos.

De uno en uno, los educandos van todos haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a su disposición. Este proceso va creando

conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo su mundo.

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MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR

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“IDEAS FILOSÓFICAS DE PAULO FREIRE”

ELABORADO POR:

Evelin Aleyda Enriquez Zavala Carné: 3475-11-3452

HUEHUETENANGO, 22 DE FEBRERO DEL AÑO 2013.

IDEAS FILOSÓFICAS DE PAULO FREIRE

1. Cualquiera que sea la dimensión para la cual consideramos la auténtica práctica educativa, su proceso implica la esperanza.

2. Los educadores sin esperanza contradicen su práctica.

3. Freire sustenta una pedagogía humanista – espiritualista.

4. Humanista porque centra en el hombre toda la problemática educativa siendo el objetivo básico de ésta la humanización.

5. Espiritualista porque coloca en el espíritu el sentimiento que impulsa al hombre a auto configurarse, hace perceptible lo espiritual; lo que el hombre habla,

escribe, realiza es expresión objetiva de su espíritu. También considera que toda acción educativa debe ir precedida de una reflexión sobre el hombre,

¿qué es?, ¿cómo es?, ¿para qué?, ¿por qué?, ¿para quién?, ¿contra qué?, ¿contra quién? ¿a favor de qué?, ¿a favor de quién?, no existiendo una

educación neutra.

6. La educación liberadora se asienta sobre el criterio del hombre histórico. Los hombres, pues, son praxis. "Praxis que siendo reflexión y acción

verdaderamente transformadora de la realidad, es fuente de conocimiento y creación".

7. Freire se opone a la "educación bancaria", imparte la educación que denomina "liberadora" o "problematizadora", que se identifica con lo propio de la

conciencia, cuál es su intencionalidad, en este sentido es un acto cognoscente, afirma la dialogicidad.

8. Paulo Freire denominó «educación bancaria» a una manera de entender la educación como relación vertical, o sea, en la que uno (el educador) otorga y

otros (los educandos) reciben conocimiento.

9. En la visión «bancaria» de la educación, el «saber», el conocimiento, es una donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes.

10. De esta manera el educador no es sólo el que educa sino a que a la par que educa, es educado en el diálogo con el educando.

11. Esta educación liberadora tiene como objetivo fundamental la organización reflexiva del conocimiento al prever al hombre de medios que le liberen de la

captación mágica o ingenua de la realidad, busca desapretar la reflexión crítica hacia situaciones existenciales concretas. En estrecha relación con esta

idea de la educación liberadora aparece su idea del diálogo.

12. Para entender mejor el planteamiento pedagógico de Freire es necesario abordarlo desde los siguientes puntos: La pedagogía del oprimido donde resalta

su método de alfabetización; el diálogo como canal y medio indispensable en el proceso educativo, para llegar a una Pedagogía de la Esperanza.

13. Las educadoras y educadores debería analizar siempre las ideas venidas de la realidad social.

14. Idas y venidas que permiten un mayor entendimiento de la esperanza.

15. La educación bancaria supone una violencia en la medida en que se efectúa desde la sordera hacia el otro que está siendo educado.

16. Como afirma el propio Freire: Referirse a la realidad como algo detenido, estático, dividido y bien comportado o en su defecto hablar o disertar sobre algo

completamente ajeno a la experiencia existencial de los educandos deviene, realmente, la suprema inquietud de esta educación.

17. Freire se opone a toda arrogancia y a la separación tajante entre los participantes en un proceso educativo.

18. La educación debe comenzar por la superación de la contradicción educador-educando.

19. La liberación se puede centrar en una praxis ejecutada en la palabra y a través de ella.

20. Toda educación que se pretenda liberadora de la propia realidad vital del oprimido.

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MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR

CURSO: TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

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“LOS SIETE SABERES NECESARIOS DE LA EDUCACIÓN SUPEROR”

ELABORADO POR:

Evelin Aleyda Enriquez Zavala Carné: 3475-11-3452

HUEHUETENANGO, 22 DE FEBRERO DEL AÑO 2013.

LOS SIETE SABERES NECESARIOS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

Por Edgar Morín

1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento:

El conocimiento no puede ser filosofía del mañana; pues no existe conocimiento acabado que garantice la disolución del error y de la ilusión. Por el

contrario, el conocimiento humano seguirá estando expuesto a las vibraciones de las alucinaciones sociales y personales; es así como no existe ciencia, que

dejando de lado la afectividad, pueda comprometerse objetivamente con su eliminación definitiva.

2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente:

¿Cómo saber cuál es la información clave en este océano de datos? Morin responde con una invitación a determinar los problemas clave de la humanidad;

potenciando así, la idea de una educación que promueva la “inteligencia general” dotada de sensibilidad ante el contexto o la globalidad y que a su vez pueda

referirse a lo multidimensional y a la interactividad compleja de los elementos. Su distinción “pertinente” entre la “racionalización” como construcción mental que

sólo atiende a lo general y a la “racionalidad” se atiene simultáneamente a lo general y a lo particular, permite definir lo que él denominó “conocimiento pertinente”,

que siempre es y al mismo tiempo general y particular.

3. Una educación que enseñe la condición humana:

Morín confirma que conocer el ser Humano es situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de él: la humanidad debe reconocerse en su humanidad

común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural implícita en todo lo humano. Para ello, el filósofo francés refrenda que el conocimiento del ser humano

ha de ser contextualizado: Al preguntar quiénes somos debemos preguntar dónde estamos, de dónde venimos y a dónde vamos.

Así sintetiza el ser y el desarrollo de lo humano en un conjunto de tríadas o bucles con las cuales explica lo global y lo individual de la especie: a. Cerebro-

mente-cultura; b. Razón-afecto-impulso; c. Individúo-sociedad-especie. Para concluir que la educación deberá mostrar el destino individual, social, global de todos

los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la tierra.

4. Una educación que enseñe la identidad terrenal:

El horizonte planetario es fundamental en la educación de hoy y del futuro: el desarrollo de un auténtico sentimiento de pertenencia a nuestra tierra,

considerada por Morín como la última y primera patria, es imprescindible para el desarrollo de la conciencia antropológica, ecológica, cívica y espiritual.

La historia tuvo su nacimiento en una diáspora de todos los humanos destinados a cubrir cada uno de aquellos rincones solitarios de la tierra, en donde

diversidad de lenguas, religiones y culturas hicieron su aparición en escena.

Hoy, la tecnología acerca la diversidad humana y todos aquellos lenguajes secretos a nuestros oídos ya son más claros y podemos, por fin, comenzar a caminar

de la mano hacia un nuevo destino. Destino que en la voz de Morin es volver a relacionar las culturas, volver a unir lo disperso.

5. Una educación que enseñe a enfrentar las incertidumbres:

Las distintas sociedades, los distintos imperios y pueblos, siempre suponen que el futuro ha de edificarse conforme a sus patrones o modelos; véase

Roma, un imperio tan extendido en el tiempo, el mejor ejemplo que podemos mostrar de esta creencia.

Pero los imperios caen y cae su cultura, su poder. El futuro es incierto y el ser humano debe ser consciente de ello... ¡Podemos reconocer lo indefinido de

nuestras vidas!

Así afecta la incertidumbre el futuro, pero también se riega como una infección en el conocimiento, en nuestras propias decisiones. Morin apunta que una

vez que tomamos una decisión, comienza a operar el concepto ecología de la acción y se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al

sistema global y no podemos predecir. Pero no se nos educó para la incertidumbre y Morín matiza su confirmación, así: “ existen algunos núcleos de certeza, pero

son muy reducidos. Navegamos en un océano de incertidumbres en el que hay algunos archipiélagos de certeza, no viceversa”.

En virtud de este fenómeno de incertidumbre convertido ya en una constante, Morín concluye que la educación debe hacer suyo el “princip io de

incertidumbre” a la manera en que la física lo asumió a partir de 1900 cuando Heisenberg se lo enunció a la ciencia, porque ya en el siglo XX se ha derruido

totalmente la predictividad del futuro.

6. Enseñar la comprensión:

Morín verificó que comunicación no implica comprensión. Por eso la educación tiene que abordar la comprensión de manera directa y en dos sentidos:

a. La comprensión interpersonal e intergrupal. Y

b. La comprensión a escala planetaria.

La comprensión siempre está amenazada por los códigos éticos de los demás (sus costumbres, sus ritos, sus opciones políticas). De ahí, que los grandes

enemigos de la comprensión sean el egoísmo, el etnocentrismo y el socio-centrismo.

“Enseñar la comprensión significa enseñar a no reducir al ser humano a una o varias de sus cualidades que son múltiples y complejas”. No podemos

“etiquetar” las personas, ellas están más allá de la “etiqueta”.

Al respecto Morín propone la posibilidad de mejorar la comprensión mediante:

a. La apertura empática hacia los demás. Y

b. La tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, en la medida en que no atente a la dignidad humana. Morín resuelve este punto, afirmando que la

comprensión alienta el establecimiento de sociedades democráticas, pues fuera de éstas no cabe la tolerancia ni la libertad para salir del círculo etnocéntrico.

Concluye con que la educación del futuro deberá asumir un compromiso sin requiebres con la democracia, porque sólo en la democracia abierta se puede

realizar la comprensión a escala planetaria entre pueblos y culturas.

7. La ética del género humano:

Morín clama por una ética válida para todo el género humano como una exigencia de nuestro tiempo, además de las éticas particulares.

Retoma el bucle individúo-sociedad-especie como base para el establecimiento de una ética de futuro y confirma que en el bucle individuo-sociedad se

origina el deber ético de enseñar la democracia como consenso y aceptación de reglas democráticas.

Aclara, a su vez, que el bucle en mención requiere alimentarse de diversidades y antagonismos; o sea, que el contenido ético de la democracia afecta

todos los niveles y que el respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de las mayorías.

Termina diciendo que el bucle individuo-especie sustenta la necesidad de enseñar la ciudadanía terrestre; porque la humanidad ya no es una noción

abstracta y distante, ya se ha convertido en algo concreto y próximo que interactúa y tiene obligaciones planetarias.

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DIRECCIÓN GENERAL DE POSTGRADO

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CURSO: TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

CATEDRÁTICA: LICDA. M.A. SARA MARISOL MEJÍA ALBUREZ.

“ORGANIZADOR GRÁFICO”

DECLARACIÓN REGIONAL

ELABORADO POR:

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HUEHUETENANGO, 21 DE FEBRERO DEL AÑO 2013.

ORGANIZADOR GRÁFICO

EDUCACIÓN SUPERIOR

Sujestos Involucrados

Instituciones

Personas individuales

Compromisos Adquiridos

Realidad y contexto social

Autonomía: derecho Constitucional en Guatemala

Declaración Regional

Cobertura y Modelos

Educativos Institucionales

Derecho Humano

Contexto

Redes Académicas

Emigración Calificada

Integración Regional e Internacionalización

Educación Científica;,

Humanística y Artística

Valores Sociales y Humanos

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MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR

CURSO: TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

CATEDRÁTICA: LICDA. M.A. SARA MARISOL MEJÍA ALBUREZ.

“COMPROBACIÓN DE LECTURA”

ELABORADO POR:

Evelin Aleyda Enriquez Zavala Carné: 3475-11-3452

HUEHUETENANGO, 22 DE FEBRERO DEL AÑO 2013.

CUADRO DE CONEXIONES

Tipo de conexión Frase o evento del texto Lo conecto con…

Texto y yo

Las nuevas tecnologías convergentes forman parte de la dinámica

contemporánea del desarrollo científico-

técnico que transformará a las sociedades en el curso

de las próximas décadas.

El curso de derecho

Informático que imparto en

la U.M.G. ya que las

tecnologías son parte de los

cambios en los que debe

adaptarse un abogado y le

guste o no debe involucrarse

porque si no cada día es

menos abogado.

Texto y Texto

La Educación Superior es un bien público social, un derecho

humano y universal y un deber del Estado

La constitución Política de

la República de Guatemala,

ya que en este cuerpo

normativo se regula la

educación como un derecho

y una obligación del Estado.

Texto y el mundo

La formación de postgrado resulta

indispensable para el desarrollo de la investigación científica,

tecnológica, humanística y artística, basada en

criterios rigurosos de calidad

El estudio de las maestrías y

doctorados ayudan a

mejorar la calidad educativa

en todo nivel, los docentes

de la UMG de

Huehuetenango ya estamos

inmersos en esos cambios.

CONCLUSIONES

1. Los documentos que surgen de las convenciones llamados declaraciones permiten el avance en los asuntos tratados, en este caso la Educación Superior.

2. El Estado es el ente garante de la Educación Superior de todos los países de América Latina y el mundo, ya que la misma constituye un derecho individual,

pero una obligación social.

3. La tecnología, ha permitido crecer la población estudiantil universitaria abriendo nuevas oportunidades a la cultura y al desarrollo de un país.

UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA

DIRECCIÓN GENERAL DE POSTGRADO

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR

CURSO: TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

CATEDRÁTICA: LICDA. M.A. SARA MARISOL MEJÍA ALBUREZ.

“PRUEBA OBJETIVA”

ELABORADO POR:

Evelin Aleyda Enriquez Zavala Carné: 3475-11-3452

HUEHUETENANGO, 2 DE MARZO DEL AÑO 2013.

“PRUEBA OBJETIVA” UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA CENTRO DE HUEHUETENANGO FACULTAD DE HUMANIDADES DOCENTE: LICDA. EVELIN ALEYDA ENRIQUEZ ZAVALA

EXAMEN FINAL Nombre: __________________________________________________________ Carné: _____________________________ Firma: ________________________ I SERIE A continuación se le presenta una serie de preguntas de respuesta corta, complete cada una. Valor 10pts.

1. ¿En la formación del universitario cual debe ser el referente fundamental?

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________

2. ¿Que se requiere en la formación ética del profesor Universitario?

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________

3. ¿Única forma legítima de abordar las disparidades y los conflictos del tipo que sean, y a la consideración como valor de la diferencia, no de la desigualdad?

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________

4. ¿Cuál debe ser el rol del estudiante en el aprendizaje ético?

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________

5. ¿Formación ética se centrada en?

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________

6. ¿Qué es lo hace falta para que se realicen cambios en las Universidades?

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________

7. ¿No debemos olvidar que uno de los principios más complejos y a la vez más importantes desde nuestro enfoque sobre aprendizaje ético en la universidad es?

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________

8. ¿Proceso formativo Hay que apostar por el principio de?

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________

9. ¿Presupone el compromiso de la discreción en relación con todo aquello que no es preciso divulgar, y, en el caso de la relación de tutoría, reserva y discreción

para no abordar lo que no es necesario para el tema en cuestión?

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________

10. ¿En qué consiste la formación ética?

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________

II SERIE

Responda cada pregunta según lo que se le solicita en cada una, analice antes de responder. Las tachaduras anulan la respuesta. Valor 5pts.

1. El nuevo docente es el profesional encargado de enseñar e imprimir a los contenidos de carácter ético que hará que el estudiante sea:

a.______________________________ b. ________________________________

2. El profesorado universitario, en sus relaciones con los estudiantes, mantiene tres tipos de interacciones como mínimo:

a.______________________________ b. ________________________________

c.______________________________

3. En la formación ética de la Universidad se establece un debate entre dos aspectos:

a._______________________________ b________________________________

4. Son tres las formas de aproximación que deberíamos identificar en la integración de la dimensión ética en la formación universitaria.

a.________________________________________________________________b_______________________________________________________________

__ c.________________________________________________________________

5. Distinguimos cuatro niveles de optimización humana o cuatro dimensiones de la persona que en su proceso de construcción son activadas con mayor o menor

intensidad. Estas son:

a.________________________________b_______________________________

c.________________________________d_______________________________

6. El enfoque de aprendizaje ético propone generar de forma sistemática las condiciones que hagan posible que el universitario mejore en tres niveles: .

a.________________________________b_______________________________

c.________________________________d_______________________________

III SERIE

En cada pregunta se plantea un cuestionamiento que debe completar, analice y responda lo que corresponde.

Valor 10pts.

1. ¿Qué es lo hace falta para que se realicen cambios en las Universidades?

2. ¿Cuál debe ser el rol del estudiante en el aprendizaje ético?

3. ¿Única forma legítima de abordar las disparidades y los conflictos del tipo que sean, y a la consideración como valor de la diferencia, no de la desigualdad?

1

4. ¿Las universidades y su profesorado ¿A que deben estar abiertos?

5. ¿Uno de los problemas más visibles de los profesores universitarios es la falta de?

6. ¿El debate en la formación ética del docente universitario de generar?

7. ¿Qué cambio requiere el profesor universitario en la formación ética?

8. ¿En la formación el interés está centrado en él?

9. ¿Encargada de formar profesionales y especialistas en diversas áreas del conocimiento es?

10. ¿En relación a la ética, qué papel debe jugar el docente universitario?

IV SERIE

A continuación se presentan 2 Temas desarrolle cada uno de la manera más extensa, utilice características, conceptos, elementos etc. Valor 10pts.

1. Ética

2. El estudiante universitario y la Ética.

UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA

DIRECCIÓN GENERAL DE POSTGRADO

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR

CURSO: TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

CATEDRÁTICA: LICDA. M.A. SARA MARISOL MEJÍA ALBUREZ.

“PROYECTO ÉTICO”

ELABORADO POR:

Evelin Aleyda Enriquez Zavala Carné: 3475-11-3452

HUEHUETENANGO, 8 DE MARZO DEL AÑO 2013

1. INTRODUCCIÓN

La presente obra pretende ser un proyecto de colaboración con el profesorado de la Universidad Mariano Gálvez de Guatemala para la formación ética y

en valores de su alumnado. Como proyecto está abierto, a sucesivas modificaciones, a crítica y a autocrítica, y también a nuevas propuestas de intervención

educativa que complementen y optimicen la presente.

Se apoya, de considerar el desarrollo de la dimensión ética y moral de las personas como una tarea ineludible de la educación formal, aunque no lo sea

sólo de ella, sino también del ámbito educativo no formal y, de manera muy especial, de la educación familiar e informal.

Tarea ineludible y también finalidad en igualdad de condiciones que otras áreas o ámbitos de la persona, como la intelectual, la física, la artística o la social,

por citar algunas, que la educación formal viene asumiendo, con mayor o menor implicación, tradicionalmente.

Sin duda alguna lo mismo ha acontecido con la ética y la educación en valores: los equipos de maestras/os y profesoras/es, desde siempre, se han

comprometido con esta tarea y, al educar, no solamente instruían o proporcionaban conceptos e informaciones, sino que transmitían valores y actitudes,

procedimientos o maneras de interpretar la realidad y las fuentes de información con capacidad de crítica, posicionamientos de valor respecto a lo que es

bueno y lo que no lo es en absoluto. Y todo ello porque, seguramente, educar signifique educar en valores.

ANÁLISIS DIAGNÓSTICO ESTUDAINTES DE LA CARRERA DE

DERECHO UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ EXTENSIÓN HUEHUETENANGO

En base a la experiencia docente en la Universidad Mariano Gálvez de Guatemala, los y las estudiantes de la carrera de Derecho, del Centro de Huehuetenango, poseen ciertas características que los distinguen de los demás miembros de esta comunidad universitaria las cuales se analizan a continuación:

En base al diagnóstico, el proyecto propuesto es el siguiente:

2. DELIMITACIÓN

FORTALECIMIENTO EN VALORES EN LA INSTITUCION EDUCATIVA MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA

PROBLEMA: FALTA DE CONOCIMIENTOS EN VALORES EN LA COMUNBIDAD UNIVERSITARIA.

DURACIÓN DEL PROYECTO: AÑO 2013

INTEGRANTES: COMUNIDAD EDUCATIVA DEL CENTRO UNIVERSITARIO DE HUEHUETENANGO

RESPONSABLES: DOCENTES DE LA MAESTRIA DE EDUCACION SUPERIOR UNIVERSITARIA

3. MISIÓN

En concordancia con el Proyecto Educativo, la misión del docente es trabajar para afianzar e interiorizar, principios morales, éticos, teniendo en cuenta sus

condiciones socioeconómicas y culturales de la población estudiantil.

4. VISIÓN

Ser un equipo de docentes comprometidos con los valores éticos más elementales cuya meta es la formación de personas sobre la base del respeto por la vida

y los derechos humanos, promoviendo la necesidad que tenemos los individuos de comprometernos con determinados principios éticos que sirvan para evaluar

las acciones del estudiante como miembro de un grupo familiar y social fortaleciendo principios axiológicos en su diario vivir.

La Institución debe estar orientada hacia la formación de ciudadanos solidarios críticos y responsables para lograr una sociedad auténticamente humana.

5. OBJETIVOS

5.1.GENERAL

Promover y fortalecer el proceso de crecimiento humano que brinde al estudiante el espacio propicio para ser mejores como personas y que a través de la

participación en las actividades planeadas, reflexionen, analicen y se comprometan con la esencia de lo que debe ser su vida y puedan ser partícipes de una

convivencia pacífica dentro de su comunidad.

5.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS.

Inculcar actitudes de cambio y mejoramiento en las relaciones interpersonales de los estudiantes.

Promover actitudes axiológicas que nos lleven al rescate de los valores perdidos por los cambios sociales.

Propiciar un ambiente grupal en donde se analicen y se den alternativas de solución para el rescate de los valores.

Valorar la riqueza y el don de la familia, manifestando sentimientos de amor y de respeto hacia quienes nos dieron la vida y a nuestra institución que nos

enseña a crecer día a día.

Conocer los procedimientos adecuados para la protección y cumplimiento de los valores a la luz de la constitución política y los derechos humanos en caso de

ser vulnerados.

Propiciar a través de los actos cívicos mecanismos que conduzcan al rescate e incremento de valores.

Facilitar elementos de trabajo que puedan usar libremente los estudiantes según el criterio y necesidades del proyecto.

1. Estrategias:

Elaborar un diagnóstico de fortalezas y debilidades sobre los problemas éticos de nuestros estudiantes en la carrera de Derecho

Enumerar acciones concretas a realizar dentro del aula, para la promoción y puesta en práctica de la ética que implica desde la intervención de la

Coordinación hasta el equipo docente y las y los estudiantes.

2. Justificación

Desde el mismo momento en que el niño, niña o joven opta por sentir que es alguien dentro del medio social en que se desenvuelve y toma contacto con su

realidad, va identificando en ella valores tanto sociales como morales; podemos afirmar así que entra en proceso de intervención en la formación, rescate o

pérdida de los mismos; hecho que exige y demanda de parte de los educadores realizar una orientación constante en este aspecto, generando, coordinando y

asesorando acciones tendientes a mejorar la calidad de vida de los estudiantes y por ende de la comunidad en general, mediante la dirección y manejo del

personal a su cargo en el desarrollo de actividades que realmente permitan tal objetivo.

3. Corresponde a todo el equipo docente, directivos, orientadoras, padres de familia y otros líderes comunitarios poner en práctica acciones que lleven a

internalizar los valores, creemos entonces que a través de este proyecto se ayude a los estudiantes a que aprendan a hacer juicios morales, dándoles un

conjunto de herramientas que les ayuden a analizar los valores que creen tener y los valores por los que viven realmente.

4. Las tareas a desarrollar en este proyecto deben tener relación, considerando el hecho de que un grupo social que no se limita tan solo a aplicar sus normas y

pactos de convivencia, que haga de sus valores una presencia cotidiana, es un grupo eficaz para sus integrantes que se sienten orgullosos de pertenecer al

mismo y construyen dentro de la sociedad un lugar un espacio claramente reconocido capaz de llevar a que dichos valores o algunos de ellos sean asumidos

por toda la comunidad como propios o por los menos hacer que grupos sociales a los cuales le son extraños y contradictorios esos valores deban asumir una

actitud cuidadosa frente a ellos.

5. Marco Teórico:

REFERENTE LEGAL

El marco legal que rige el sistema educativo hoy, nos proporciona los puntos de referencia a tener en cuenta en lo relativo a actitudes y valores.

La Constitución Política de la República de Guatemala afirma que los valores que deben presidir el sistema educativo son los valores de la Constitución; entre

ellos están los que hacen referencia a la educación democrática, que deben traducirse en hábitos de tolerancia y participación, a la educación cívica, ética y en

valores. En este artículo se hace también hincapié en los fines de la Educación.

Los contenidos generales pueden ser:

Conceptuales (hechos, conceptos y principios).

Procedimentales (procedimientos).

actitudinales ( actitudes, valores y normas)

Se busca además dar cumplimiento a la importancia de introducir en el plan de aéreas como un área más, de las fundamentales, la EDUCACIÓN ETICA Y EN

VALORES HUMANOS.

Dimensión ética: Posibilidad del ser humano para tomar decisiones a partir del uso de la libertad, la cual se rige por principios que sustenta, justifica y

significa desde los fines que orientan su vida, provenientes de un ámbito social y cultural.

Profesional: Los profesionales son aquellas personas que saben hacer bien su labor y dedican la mayor parte de su tiempo a ella, convirtiéndola en su medio

de vida

Ética de las profesiones:

Profesionales técnicamente capaces y moralmente íntegros en el desempeño de su labor profesional.

La ética de cualquier profesión ha de partir del reconocimiento y apego a las normas de convivencia caracterizadas por los valores de la libertad, igualdad,

solidaridad, respeto y diálogo.

6. COMPETENCIAS Y LOGROS SUGERIDOS PARA DESARROLLAR ALGUNOS VALORES

Valoración del lenguaje oral y escrito como instrumento primordial de la comunicación humana.

Interés y gusto por expresar las ideas propias, sentimientos y fantasías mediante los diferentes géneros literarios.

Audición atenta y crítica.

Respeto al turno de la palabra, a las intervenciones e ideas.

Interés por participar y hacerse entender.

Respeto por la pluralidad cultural y valoración de la propia identidad.

Valoración y adopción de hábitos de cuidado, limpieza y salud.

Responsabilidad en cuanto a establecer relaciones con las personas y el medio.

Respeto por el patrimonio natural, por uno mismo y por los demás.

Sensibilidad por el orden y limpieza del lugar de trabajo y del material utilizado.

Participación en la vida colectiva respetando las normas de convivencia.

Valorar las tareas encaminadas a lograr la paz y el bienestar.

Respeto a los seres vivos en general.

Valoración y respeto hacia las personas, sus obras y manifestaciones artísticas.

Gusto por el cuidado del cuerpo.

Actitud de respeto a las normas y reglas del juego.

Aceptación y respeto de las normas para la conservación y mejoramiento del medio natural.

Aceptación y respeto del propio cuerpo.

Esfuerzo para vencer las dificultades superables.

Respeto por el entorno.

Consideración de los errores como estímulo para nuevas iniciativas.

Crítica ante el entorno y responsabilidad en la participación y colaboración.

Confianza en sí mismo y en las propias posibilidades delante de los demás.

Respeto, aceptación y estima hacia el otro.

Actitud respetuosa ante los diferentes sexos y razas.

Velar por las facultades de aprender

Facilitar al estudiante que aprenda a aprender.

Desarrollar la creatividad crítica.

Motivar para el aprendizaje.

Hábitos escolares, dialogar y compartir.

Valoración del compromiso, la solidaridad y la dignidad de la persona.

Aceptación de símbolos, actitudes y normas religiosas.

Respeto hacia los lugares sagrados y los hechos religiosos.

Valorar las actitudes de la vida cotidiana y del estudio.

7. ACCIONES ESTRATÉGICAS.

La problemática que se presenta en esta institución, exige una organización compartida por el equipo docente, orientadoras y padres de familia y estudiantes.

Todos reconocemos que a pesar de esos aspectos de problemática en estos jóvenes, existen cualidades, intereses y actitudes positivas hacia el cambio y la

superación, conservan gran capacidad de adaptación y disposición para mejorar. En lo que a la comunidad educativa se refiere es necesario que todos los

implicados en su construcción, participen de forma efectiva y coherente.

Es necesario el compromiso y el interés por participar en el desarrollo de actividades tendientes a mejorar todos estos aspectos para que las vivencias de los

estudiantes en el ámbito escolar, familiar y social sean de un continuo reconocimiento de los valores en cada persona y que se practiquen a través del quehacer

diario.

Una de las alternativas viables para llevar a cabo este proyecto encaminado hacia el rescate de los valores perdidos, es la participación comunitaria para que la

comunidad asuma responsable y conscientemente el rol de agente de su propio desarrollo y superación.

8. EVALUACIÓN DEL PROYECTO

Para el desarrollo de las actividades propuestas se cuenta con los docentes responsables en primer orden, con los directores de grupo, coordinadores

encargados y otros.

Se propone: realizar talleres, conferencias, videos, cuentos, juegos, reflexiones sobre los

valores y la falta de valores que existen en nuestra sociedad y por ende en nuestro núcleo

familiar, escolar y social y finalmente la integración de valores y actitudes en el currículo de

la institución.

UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA

DIRECCIÓN GENERAL DE POSTGRADO

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR

CURSO: TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

CATEDRÁTICA: LICDA. M.A. SARA MARISOL MEJÍA ALBUREZ.

“LINK ANIMOTO”

IMÁGENES DECLARACIÓN MUNDIAL DE EDUCACIÓN

ELABORADO POR:

Evelin Aleyda Enriquez Zavala Carné: 3475-11-3452

HUEHUETENANGO, 8 DE MARZO DEL AÑO 2013.

DECLARACIÓN MUNDIAL DE LA EDUACIÓN SUPERIOR

LINK: ANIMOTO DE IMÁGENES http://animoto.com/play/OLFugDvU12u5aioI0i1vgQ

UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA

DIRECCIÓN GENERAL DE POSTGRADO

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR

CURSO: TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

CATEDRÁTICA: LICDA. M.A. SARA MARISOL MEJÍA ALBUREZ.

“MI UTOPÍA”

“LA UNIVERSIDAD QUE YO SUEÑO”

ELABORADO POR:

Evelin Aleyda Enriquez Zavala Carné: 3475-11-3452

HUEHUETENANGO, 8 DE MARZO DEL AÑO 2013.

Ahora que cumplo 8 años de graduada y 10 como docente de la Universidad Mariano Gálvez de Guatemala, me sería imposible

separar de mi vida y mi visión del Mundo y mi condición de universitaria. Y no me refiero, para nada, a los conocimientos adquiridos; si no,

una vez más, a la responsabilidad, la ética y al respeto ante el conocimiento. Sólo que ahora esos valores no sólo han dimanado de los

que fueron (y son) mis profesores, sino también de mis alumnos.

La universidad de mis sueños siempre será aquel que llene las condiciones, adecuadas y dignifica tanto la vida del estudiante como

del docente.

Sueño con una universidad que cumpla con los estándares de calidad, donde los estudiantes y los maestros respeten el proceso de

enseñanza aprendizaje y a la vez que se apasionen por saber, a los que enriquecen su vida y las de los demás; y con los que comparto la

dolorosa convicción de que nunca se llegará a “saber”, sino que viviremos en el intento.

Cada estudiante debe descubrir cuál es la misión de su vida, y la universidad debe colaborar con ese proceso de investigación,

apoyando desde el primer momento cuando un alumno decide incorporarse a la vida universitaria, esto lo debe hacer en base a los

exámenes de ubicación y orientación y no permitiendo por ninguna circunstancia que un discente se inscriba en determinada carrera por

casualidad o porque no tenía otra opción.

El nivel educativo mejoraría si las autoridades modificaran las exigencias de ingreso y sobre todo se evaluara el nivel intelectual

mínimo que debe poseer el estudiante para garantizar la culminación de la carrera y asegurar el éxito profesional.

El clima universitario debe enfocarse en la ética y la moral tanto de los estudiantes como del cuerpo docente y dirigentes a cargo del

proceso educativo.

Es tan diferente la forma de ver la educación en todas las etapas de la vida, y ahora que soy profesional es que aprendí a valorar

algo tan imprescindible para desarrollarse como lo es el conocimiento, entender el proceso de saber ser y saber hacer para poder vivir.

Por otro lado sería tan maravilloso encontrar una universidad donde el dinero no importe, y pueda tener acceso a una calidad

educativa tanto el que lo posee, como el que no lo tiene. Que no exista la discriminación, barreras de ningún tipo y que pueda accesar a

está todo aquel que esté interesado en aprender, crecer, superarse y colaborar con el desarrollo de nuestro país y del mundo.

Sin duda alguna No hay asignaturas importantes, como tampoco las hay vanas, todas forman parte de esa materia única que nos

brinda la Universidad y que se llama “actitud ante la vida”. Y esa es la que hay que aprobar.

Universidad Mariano Gálvez de Guatemala Dirección General de Postgrado Facultad de Humanidades Maestría en Educación Curso: TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR Cat. Licda. Sara Marisol Mejía Alburez

Nombre: EVELIN ALEYDA ENRIQUEZ ZAVALA CARNÉ: 3475-11-3452

CAPÍTULO 1 Y PREFACIO

AUTOR: AXEL DIDRIKSSON

TRIADA PEGAGÓGICA

UNIVERSIDAD, SOCIEDAD Y CONOCIMIENTO

La educación es un bien público y un derecho social y universal. Frente a cualquier proceso de la educación (sistemático consciente planeado) existe una triada pedagógica ineludible; el docente, responsable de la

enseñanza; el alumno a cargo del aprendizaje y el objeto que se debe enseñar y aprender.

Inducción Confrontación Consolidación

La noción de sociedad

del conocimiento,

lejos de indicar la

posibilidad de un

avance importante y

un desarrollo

autónomo de las

universidades en

cuanto instituciones

sociales

La estructura misma

del conocimiento está

sujeta a cambios.

Vivimos una "nueva

era científica": la

"era de /as

posibilidades o

probabilidades".

Como dice llya

Prigogine: "venimos

Se habla así de la

“globalización del

conocimiento“,

proceso que involucra

a las universidades y

está estrechamente

ligado a la naturaleza

misma del saber

contemporáneo. Tal

globalización, que a

comprometidas con la

vida de sus

sociedades y

articuladas a poderes

directos

democráticos, señala

lo contrario, esto es,

tanto la heteronomía

universitaria (cuando

la universidad

produce

conocimientos

destinados al

aumento de

informaciones para el

capital financiero,

sometiéndose a sus

necesidades y a su

lógica) como la

irrelevancia de la

actividad

universitaria (cuando

de un pasado de

certidumbres

conflictivas –ya estén

relacionadas con la

ciencia, la ética, o los

sistemas sociales- a

un presente de

cuestionamientos".

menudo enmascara un

proceso de

corporativización del

conocimiento de

origen académico,

está generando un

nuevo ethos

académico, por el

mayor control de los

resultados de la

investigación por

parte de las

empresas. A su vez,

las nuevas

tecnologías de la

información están

generando cambios

culturales

significativos, ligados

a la llamada “cultura

informática”.

sus investigaciones

son autónomamente

definidas o cuando

procuran responder a

las demandas sociales

y políticas de sus

sociedades).

UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA

DIRECCIÓN GENERAL DE POSTGRADO

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN SUPERIOR

CURSO: TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

CATEDRÁTICA: LICDA. M.A. SARA MARISOL MEJÍA ALBUREZ.

“IDEAS PERTINENCIA DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR”

LINK PRESENTACIÓN EN PREZI:

http://prezi.com/8iouk7g7v-xz/untitled-prezi/

ELABORADO POR:

Evelin Aleyda Enriquez Zavala Carné: 3475-11-3452

HUEHUETENANGO, 21 DE MARZO DEL AÑO 2013.

15 IDEAS

PERTINENCIA DE LA EDUACIÓN SUPERIOR

1. La pertinencia constituye el fenómeno por medio del cual se establecen las múltiples relaciones entre la universidad y el entorno y entre la universidad y los

diferentes subsistemas que la estructuran.

2. En el siglo XXI la educación superior no sólo tendrá que ser pertinente sino que, además, esa pertinencia será juzgada en términos de productos, de la

contribución que la educación superior haga al desempeño de la economía.

3. La pertinencia que habrá que tener la educación superior en el siglo XXI, que se inicia con los cambios que se están produciendo ya en la creación de

conocimiento.

4. La universidad es una institución social enmarcada en el contexto de una formación social históricamente determinada.

5. La universidad latinoamericana entre los años 60 y los noventa ha cambiado significativamente, tanto en los aspectos cuantitativos como cualitativos.

6. En lo que a las universidades se refiere, la modificación más profunda es que la producción y la divulgación del conocimiento --la investigación y la

enseñanza- ya no son actividades autónomas, que se llevan a cabo en instituciones relativamente aisladas.

7. Para poder funcionar con eficiencia, las universidades tendrán que reducir mucho su tamaño y aprender a utilizar recursos intelectuales que no dominan

plenamente.

8. Las universidades se convertirán en un nuevo tipo de "institución de cartera" en la esfera de la creación de conocimiento.

9. A fin de alcanzar la eficacia en estas esferas, tendrán que llevarse los valores de la transferencia de tecnología desde la periferia, donde se encuentran

ahora, al centro mismo de las universidades.

10. Las universidades del mañana establecerán muchos y distintos tipos de vinculaciones con la sociedad que las circunda.

11. Tanto los estudiantes como los profesores saben que su éxito personal depende de que puedan encontrar un lugar propicio en la sociedad del

conocimiento que se está creando.

12. Ni en la enseñanza ni en la investigación tienen las universidades un papel exclusivo, y esto constituye una amenaza para la forma convencional de

trabajar.

13. Las universidades se han organizado para llevar a cabo investigaciones sólo en tiempos recientes.

14. Casi todas las universidades han importado un modelo de producción de conocimiento que se basa en las disciplinas.

15. La globalización, ahora tan evidente en los mercados financieros, se está convirtiendo en una característica del dominio de la producción de conocimiento.