Tema iii la ilustracion
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TEMA III LA ILUSTRACION
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detalles de la época después de la edad media, viene el siglo de las luces
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TEMA IIILA
ILUSTRACION
LA ILUSTRACIÓN FUE UNA ÉPOCA HISTÓRICA
Y UN MOVIMIENTO CULTURAL E
INTELECTUAL EUROPEO ESPECIALMENTE EN
FRANCIA E INGLATERRA.
SE DESARROLLÓ DESDE FINES DEL
SIGLO XVII HASTA EL INICIO DE
LA REVOLUCIÓN FRANCESA.
FUE DENOMINADO ASÍ POR SU DECLARADA FINALIDAD DE DISIPAR LAS TINIEBLAS
DE LA HUMANIDAD MEDIANTE LAS LUCES DE LA RAZÓN. EL SIGLO XVIII ES CONOCIDO, POR ESTE MOTIVO, COMO EL SIGLO
DE LAS LUCES.
LOS PENSADORES DE LA ILUSTRACIÓN SOSTENÍAN QUE LA RAZÓN HUMANA
PODÍA COMBATIR LA IGNORANCIA, LA
SUPERSTICIÓN Y LA TIRANÍA PARA CONSTRUIR
UN MUNDO MEJOR.
LA ILUSTRACI
ON
TUVO UNA GRAN
INFLUENCIA
EN LOS ASPECTOS
ECONOMICOS POLITICOS SOCIALES
LA EXPRESIÓN ESTÉTICA DE ESTE
MOVIMIENTO INTELECTUAL SE
DENOMINARÁ NEOCLASICISMO.
ENSAYOS SOBRE
PEDAGOGIA EN KANT
IMMANUEL KANT
NACE EL 22 DE ABRIL DE 1724, EN KONIGSBERG PRUSIA. ES EL PRIMERO Y
MÁS IMPORTANTE REPRESENTANTE DEL CRITICISMO(ES LA
DOCTRINA EPISTEMOLÓGICA QUE PRETENDE ESTABLECER LOS LÍMITES
DEL CONOCIMIENTO CIERTO A TRAVÉS DE UNA
INVESTIGACIÓN SISTEMÁTICA DE LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DEL
PENSAMIENTO)
KANT FUE PRECURSOR DEL IDEALISMO ALEMÁN
Y ESTÁ CONSIDERADO COMO UNO DE LOS PENSADORES MÁS INFLUYENTES DE
LA EUROPA MODERNA Y DE LA FILOSOFÍA
UNIVERSAL.
ENTRE SUS ESCRITOS MÁS
DESTACADOS SE ENCUENTRA LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA
EN ELLA SE INVESTIGA LA
ESTRUCTURA MISMA DE LA RAZÓN.
ASÍ MISMO SE PROPONE QUE LA
METAFÍSICA TRADICIONAL PUEDE SER
REINTERPRETADA A TRAVÉS DE LA EPISTEMOLOGÍA, YA QUE PODEMOS ENCARAR PROBLEMAS METAFÍSICOS
AL ENTENDER LA FUENTE Y LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO.
LA CRITICA DE LA RAZON PRACTICA
ES UNA OBRA QUE TRATA SOBRE LA
FILOSOFÍA DE LA MORAL
REFLEXIONA RACIONALMENTE SOBRE
LOS DIVERSOS ESQUEMAS MORALES CON LA
FINALIDAD DE ENCONTRAR PRINCIPIOS RACIONALES
IMITANDO EN PARTE LA ESTRUCTURA DE
LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA, SI BIEN CON
ALGUNAS DIFERENCIAS, KANT DIVIDE LA OBRA DE LA SIGUIENTE MANERA:
PARTE I: «DOCTRINA DE LOS
ELEMENTOS». ESTA PARTE SE DIVIDE EN
DOS LIBROS:
•ANALÍTICA DE LA RAZÓN PURA PRÁCTICA.
• DIALÉCTICA DE LA RAZÓN PURA PRÁCTICA.
PARTE II: DOCTRINA DEL
MÉTODO.
III. CRITICA DEL JUICIO
COMPLETA EL PROYECTO CRÍTICO
KANTIANO Y ESTABLECE LA FUNDACIÓN DE LA ESTÉTICA MODERNA.
LA OBRA SE PRESENTA A SÍ MISMA COMO UN ENLACE ENTRE LAS CRÍTICAS ANTERIORES, ES DECIR, ENTRE EL DOMINIO DE
LA FACULTAD DEL ENTENDIMIENTO (CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA) Y EL DOMINIO DE
LA FACULTAD DE LA RAZÓN (CRÍTICA DE LA RAZÓN
PRÁCTICA) A TRAVÉS DE LA FACULTAD DE JUZGAR.
ESTE ENLACE FUE NECESARIO DEBIDO A QUE, COMO
RESULTADO DE SU INVESTIGACIÓN
TRASCENDENTAL, SE HIZO PATENTE LA IRRESUELTA
ANTINOMIA SEGÚN LA CUAL TODO EL UNIVERSO ESTÁ
ORDENADO SEGÚN LA LEY DE CAUSALIDAD QUE ENTREGA EL
ENTENDIMIENTO
MIENTRAS QUE IMPLÍCITAMENTE LOS AGENTES MORALES SUPONEN
LA LIBERTAD (CAUSA ESPONTÁNEA) DE LA RAZÓN AL
JUZGAR ÉTICAMENTE. EL DESARROLLO DE LA OBRA PARA
EXPLICAR ESTE ENLACE SE DIVIDE EN DOS PARTES PRINCIPALES: UNA DEDICADA AL JUICIO ESTÉTICO Y OTRA AL JUICIO TELEOLÓGICO.
PENSAMIENTO DE LA EDUCACION DE
JOHN LOCKE
NACE EN WRINGTON, EL 29 DE AGOSTO DE 1632. FUE
UN PENSADOR INGLÉS CONSIDERADO EL PADRE
DEL EMPIRISMO Y DEL LIBERALISMO MODERNO
.
LA FAMA DE LOCKE ERA MAYOR
COMO FILÓSOFO QUE COMO PEDAGOGO.
PRÁCTICAMENTE TODO EL PENSAMIENTO POSTERIOR FUE INFLUENCIADO POR SU
EMPIRISMO.
EN LO PEDAGÓGICO, LOCKE NO PRETENDIÓ
CREAR UN SISTEMA EDUCATIVO, SINO
EXPLICAR LOS LINEAMIENTOS DE LA EDUCACIÓN PARA LOS HIJOS DE LA NOBLEZA,
POR CONSIGUIENTE SUS IDEAS REPRESENTAN TANTO
UN REFLEJO DE LA PERCEPCIÓN PEDAGÓGICA DE SU TIEMPO COMO UNA
REFLEXIÓN PROFUNDA SOBRE SUS BONDADES, DEFECTOS Y ALCANCES.
PARA LOCKE, EL CONOCIMIENTO
SOLAMENTE ALCANZA A LAS RELACIONES ENTRE LOS HECHOS, AL CÓMO,
NO AL POR QUÉ.
POR OTRA PARTE CREE PERCIBIR UNA ARMONÍA GLOBAL, APOYADO EN
CREENCIAS Y SUPUESTOS EVIDENTES POR SÍ MISMOS,
POR LO QUE SUS PENSAMIENTOS TAMBIÉN CONTIENEN ELEMENTOS
PROPIOS DEL RACIONALISMO Y EL MECANICISMO.
LOS ESCRITOS PEDAGOGICOS
DE FRANCIS BACON
FUE UN CÉLEBRE FILÓSOFO, POLÍTICO,
ABOGADO Y ESCRITOR.
ES CONSIDERADO UNO DE LOS PADRES
DEL EMPIRISMO, SUS OBRAS Y PENSAMIENTOS EJERCIERON UNA
INFLUENCIA DECISIVA EN EL DESARROLLO DEL MÉTODO
CIENTÍFICO.
LOS ESCRITOS DE BACON ABARCAN TRES CATEGORÍAS:
•FILOSÓFICA•LITERARIA • POLÍTICA.
SUS OBRAS FILOSÓFICAS MÁS PROMINENTES SON EL AVANCE
DEL SABER , Y NOVUM ORGANUM O INDICACIONES
RELATIVAS A LA INTERPRETACIÓN DE LA
NATURALEZA.
HAY CUATRO TIPOS DE ÍDOLOS QUE PERTURBAN LA
MENTE DEL HOMBRE: •LOS ÍDOLOS DE LA TRIBU
•LOS ÍDOLOS DE LA CAVERNA
• LOS ÍDOLOS DEL MERCADO • LOS ÍDOLOS DEL TEATRO.
LOS ÍDOLOS DE LA TRIBU BUSCAN IMPONER MÁS ORDEN EN LA
NATURALEZA DE LA QUE REALMENTE EXISTE.
LOS ÍDOLOS DE LA CAVERNA SON VÍCTIMAS DE SUS PROPIAS
CREENCIAS Y PASIONES, BUSCAN ENCONTRAR EN LA REALIDAD
AQUELLO QUE ESTÁN PREPARADOS PARA ENTENDER EN VEZ DE
PREPARARSE PARA ENTENDER LO QUE ENCUENTREN.
LOS ÍDOLOS DEL MERCADO SE REFIEREN AL PODER DE LAS PALABRAS DE INDUCIR LA
CREENCIA EN COSAS QUE NO EXISTEN O DE CONFUNDIRNOS EN
VEZ DE SERNOS ÚTILES PARA CONOCER.
LOS ÍDOLOS DEL TEATRO SE REFIERE A ACEPTAR CREENCIAS
FILOSÓFICAS SIN DEMOSTRACIÓN.
EN SU ESCRITO NOVUM ORGANUM INFLUYÓ MUCHO
LA ACEPTACIÓN EN LA CIENCIA DE UNA OBSERVACIÓN Y
EXPERIMENTACIÓN PRECISAS.
EN ESTA OBRA MANTENÍA QUE HABÍA QUE
ABANDONAR TODOS LOS PREJUICIOS Y ACTITUDES PRECONCEBIDAS, QUE
LLAMÓ EN GRIEGO EIDOLA O ÍDOLOS
YA FUERAN LA PROPIEDAD COMÚN DE LA ESPECIE
DEBIDO A MODOS COMUNES DE
PENSAMIENTO, ES DECIR, IDOLA TRIBUS
LOS PRINCIPIOS QUE SE PLANTEAN EN NOVUM ORGANUM TUVIERON
GRAN IMPORTANCIA EN EL SUBSIGUIENTE
DESARROLLO DEL EMPIRISMO.
BACON, SE REFIERE A LA LÓGICA ARISTOTÉLICA,
COMO AQUELLA QUE DEJA SIN BASES A LA
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA, PORQUE SU SILOGÍSTICA
GIRA EN TORNO A UN GRUPO DE CONOCIMIENTOS
CON EL FIN DE SÓLO REAFIRMARLOS, A ESTO
LLAMA ANTICIPACIONES DE LA NATURALEZA; A SU
PROPUESTA METODOLÓGICA LA DESIGNA
INTERPRETACIONES DE LA NATURALEZA,
ÉSTAS CONSISTÍAN EN TENER UN ACERCAMIENTO SISTEMÁTICO A LA EXPERIENCIA Y ASÍ,
GRADUALMENTE ASCENDER A PREMISAS GENERALES, PARA
DESPUÉS RETORNAR A EL ESTADO SENSIBLE Y HALLAR EL CARÁCTER PRÁCTICO DEL
CONOCIMIENTO.
PERO PARA LLEVAR A CABO LO ANTERIOR, SE DEBE APLICAR LA VERDADERA INDUCCIÓN QUE VA EN CONTRA DE LA INDUCCIÓN
POR ENUMERACIÓN SIMPLE; ÉSTA ÚLTIMA, ES RECHAZADA EN SUS
CONCLUSIONES, AL TROPEZARSE CON UN CASO, DONDE LAS
MISMAS NO PUEDEN APLICARSE.
ES POR ELLO QUE LA VERDADERA INDUCCIÓN ES LA MÁS VIABLE, EN CUANTO
QUE, TOMA LOS CASOS NEGATIVOS Y TRAS UN GRAN
NÚMERO DE ELLOS, CONCLUYE LOS AFIRMATIVOS.
HEMOS LLEGADO AL FINAL DE ESTE TEMA.
!MUCHAS GRACIAS POR SU APOYO Y
ATENCION!
