Transposicin Didactica

Profesora: Martinez, Maria TeresaCtedra: Historia Mundial IIIAlumna: Gonzlez, Maria Julieta Manzo, Melisa

Carrera: 3er Ao Profesorado de Educacin Secundaria en Historia

Ao Acadmico 2014Santa Fe

Planificacin

Tema: El siglo XVIII: la crisis del Antiguo Rgimen y La Ilustracin.

Desarrollo del tema a trabajar (recorte temtico) Usando el vocabulario del materialismo histrico, el Antiguo Rgimen se definira como una formacin econmica-social, es decir, la combinacin peculiar de modos de produccin y relaciones sociales para un mbito espacio-temporal ms o menos amplio, que construye su adecuada superestructura poltica y que se justifica por su correspondiente ideologa.El autor Alejandro Dabat dir: La nobleza que reemergi como clase dominante de las profundidades de la crisis del modo de produccin feudal ya no era la nobleza rural que basaba su poder econmico en el monopolio del oficio de la guerra y el control personal y jurisdiccional sobre las masas campesinas. Las grandes guerras feudales haban aniquilado a la vieja nobleza feudal (escriba Marx) y la nueva era hija de su poca, y para ella el dinero era el poder de todos los poderes (El Capital, I cap. 24). La nueva aristocracia feudal era una clase transformada por obra de un proceso muy avanzado de cortesanizacion y mercantilizacin, que haba llevado a la fusin de la vieja nobleza de sangre con las clases superiores de la burguesa mercantil (el patriciado urbano ennoblecido por la adquisicin de tierras y lazos matrimoniales) y con la nueva burocracia absolutista o nobleza de toga, premiada por sus servicios a la monarqua. El resultado final fue una nueva clase seorial-mercantil o feudo-mercantil, que constituyo la continuacin histrica de la nobleza feudal medieval y el germen de burguesa prusiana moderna. Constituida por grandes comerciantes y especuladores propietarios de enormes extensiones de tierra y ttulos nobiliarios (o viceversa), conformo la plana mayor de la burocracia de los Estados absolutistas y controlo las grandes empresas monopolistas de la poca. La duracin temporal del Antiguo Rgimen coincidira con lo que llamamosEdad Moderna: del siglo XV al XVIII. Esto es vlido tanto para Francia (desde el fin de laGuerra de los Cien Aoshasta laRevolucin francesa) como para Espaa (de1492a1808).Esa nueva nobleza, que hemos nombrado; conformara la plana mayor de la burocracia de los Estados absolutistas. Estos estados tuvieron su aparicin en laEuropa Occidentalde laEdad Modernacomo expresin poltica de laformacin social histricadenominadaAntiguo Rgimen(siglos XV al XVIII). Este periodo termina con laRevolucin liberalde finales del siglo XVIII a mediados del siglo XIX, con la notable excepcin de laautocraciazarista rusa, que llega hasta 1917. Perry Anderson, dir que tras una aparente modernidad, el Estado Absoluto se organiz segn una racionalidad arcaica. En ltima instancia, su funcin fue proteger a una nobleza amenazada por la sublevacin campesina y el ascenso de la burguesa. Es cierto que, dentro de los marcos del Estado absoluto, la nobleza perdi su vieja funcin poltica, pero pudo mantener intacta su posicin econmica y sus privilegios sociales. Si una nobleza debilitada no poda contener la liberacin campesina ni obtener nuevas tierras, estas funciones corrieron por cuenta del Estado. Dicho de otra manera, el Estado absoluto fue la ltima forma poltica que adquiri el feudalismo, slo que el punto de referencia ya no fue el seoro sino que se ampli a los marcos territoriales del reino. Segn Anderson:"La dominacin del Estado absolutista fue la dominacin de la nobleza feudal en la poca de la transicin al capitalismo. Su final sealara la crisis del poder de esa clase: la llegada de las revoluciones burguesas y la aparicin del Estado capitalistaFontana planteara que especficamente Francia (caso de Estado Absoluto) impuso desde el reinado de LUIS XIV sus modas, sus costumbres y su cultura al resto de Europa: HASTA LA REVOLUCION DE 1789 el absolutismo fue el marco de las ideas de la ilustracin. Durante el reinado de Luis XIV se conform una sociedad cortesana (segn Elas) en donde el palacio del rey representaba el centro de la corte y tiene su mxima expresin en Versalles.La aspiracin de la monarqua absoluta se prolong por el continente en una poca de construcciones de palacios durante la primera mitad de 1700 (Viena, Berln, Prusia y Rusia; a diferencia de toda Europa el absolutismo se haba extinguido en Inglaterra).A principios del siglo XVIII los ateos y los materialistas utilizaron los escritos de Spinoza (pensador influido por Descarte) para oponerse al dogmatismo del orden religioso, social y poltico tradicional. En los nuevos crculos intelectuales franceses la imagen religiosa del mundo se desmoronaba en el espacio moderno de la ciudad parisina donde con Montesquieu, Voltaire, Diderot (principales referentes filosficos de la poca) y los enciclopedistas, el racionalismo occidental derivaba hacia una cultura ms profana y contrapuesta a la tradicin.La ilustracin resulto ser la ideologa de la burguesa en ascenso, confiada en progreso material del mundo moderno y partidaria de la ciencia y de la razn frente a la tradicin y los dogmas de la iglesia. Segn el filosofo Immanuel Kant: La Ilustracin es la salida del Hombre de su auto-culpable minora de edad. La minora de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la gua de otro. Uno mismo es el culpable de esta minora de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisin y valor para servirse por s mismo de l sin la gua de otro. Sapereaudere! Ten valor para servirte de tu propio entendimiento! He aqu el lema de la Ilustracin.Segn Fontana en Europa aparecern representantes del DESPOTISMO ILUSTRADO en monarcas como: Federico II de Prusia (interesa poner de relieve el hecho de que aqu las reformas estaban subordinadas a una razn de estado: que fue impuesta militarmente por encima del vnculo cosmopolita cuando fue necesario), Catalina II de Rusia, Maria Teresa o Jos II de Austria y Carlos III de Espaa que antes de la Revolucin Francesa son la imagen de una alianza entre el poder poltico del absolutismo y una parte del movimiento intelectual de los ilustrados. Esta alianza solo era posible si se comparta un mismo proyecto reformista que no amenazara los fundamentos del orden aristocrtico-artesano.En estos aos, por debajo del cuadro de la alianza intelectual, esplendorosa en su puesta en escena pero poco efectiva y efmera en sus realizaciones, comenzaban a brotar las tensiones de una sociedad que se transformaba.

Los Contenidos que deseamos abordar: Caractersticas de Europa en el siglo XVIII: Rasgos fundamentales del Antiguo Rgimen: su definicin, ubicacin espacio-temporal de esta formacin socio-econmica Caracterizacin del absolutismo como un tipo de modelo poltico en el siglo XVIII. Francia como ejemplo de Monarqua Absoluta y de una sociedad estamental: los sectores privilegiados y no los privilegiados en el Antiguo Rgimen. El pensamiento ilustrado como uno de los grandes cambios del siglo XVIII: principales caractersticas del movimiento. Las ideas de los ilustrados franceses y su difusin. Voltaire, Montesquieu y Rousseau. La aplicacin poltica de las ideas ilustradas: el despotismo ilustrado. Caso: Federico II de Prusia

Abordando los contenidos planteados proponemos como Objetivos que los alumnos y alumnas: Comprendan el panorama complejo de Europa durante el siglo XVIII a nivel poltico, econmico, cultural, religioso, etc. Deduzcan cuales fueron los grupo social que deseaban mantener el Antiguo Rgimen y por qu consideren los cambios que se haban producido en la sociedad estamental y cmo haba evolucionado hacia una sociedad ms abierta. Infieran la diferencia entre la formacin social feudal clsica y la etapa transicional del Antiguo Rgimen Descubran en el Periodo del Antiguo Rgimen la conformacin embrionaria de la Burguesa como grupo social. Analicen las nuevas ideas ilustradas e intenten vislumbrar el impacto de las mismas hasta la actualidad.

ActividadesActividad I)-La imagen propuesta representa la sociedad del Antiguo Rgimen; obsrvala detenidamente y contesta: a) Cmo se compona la sociedad en el siglo XVIII en gran parte de Europa?b) Por qu se escoge una Pirmide para representar a la sociedad del Antiguo Rgimen?c) En qu estamento se concentra la mayor parte de la poblacin?, sabrais describir a qu tareas crees que dedicaban la mayor parte de su tiempo cada uno de los tres estamentos?

Pirmide Estamental del Antiguo Rgimen (Siglo XVIII)

Actividad II)-Leer los fragmentos selecciones y analiza el mapa; luego responde:a. En qu momento histrico es posible ubicar el Antiguo Rgimen?b. En qu condiciones se encontraba el sistema feudal hacia fines del Siglo XVII y principios del Siglo XVIIIc. Francia posea para el Siglo XVIII un modelo poltico denominado Estado Absoluto: caracteriza esta sociedad y sus estamentos. Define el termino Estamento.d. El autor Alejandro Dabat planteara que la Burguesa que surge en el Siglo XVIII es un grupo social de poder diferente a la antigua Aristocracia feudal. en que radica esa diferencia segn el historiador?e. Qu conflictos entre actores sociales puedes describir?f. Qu otras regiones de Europa desarrollaron Estados Absolutistas?

El termino del Antiguo Rgimen se ha aplicado al periodo de la civilizacin francesa que comenz despus de la contienda civil y religiosa en el Siglo XVII y concluyo repentina y violentamente en 1789. De forma menos rigurosa, el mismo termino se ha aplicado a otras naciones en las que el antiguo orden de cosas fue dislocndose de forma gradual Fuente: Ogg, David. (1974) La Europa del Antiguo Rgimen. 1715-1789. Madrid. Siglo XXI Ed. Pgina 3Al producirse el advenimiento de lo que comnmente se denomina el Antiguo Rgimen en Europa (aproximadamente siglo XVII-XVIII) cuando la monarqua absoluta, en una u otra de sus diversas formas, era el sistema que con ms frecuencia estaba en el poder, el feudalismo () haba experimentado cierto nmero de cambios. En la Europa occidental se hallaba en decadencia en el sentido de que las tendencias militares ya haban pasado a la historia y la condicin de siervo haba desparecido por completo en Inglaterra y era un factor que disminua rpidamente en Francia, el oeste de Alemania y EspaaFuente: Rud George. (1981) Revuelta Popular y Conciencia de Clase. Barcelona, Crtica. Pgina 67Tal como se ha comentado con frecuencia, la sociedad francesa en vsperas de la revolucin era ms tpica del Antiguo Rgimen que cualquier otra sociedad europea. Sus rasgos principales eran: una monarqua absoluta que aun se ajustaba fielmente al modelo creado por Luis XIV ms de un siglo antes; una aristocracia apoyada en el privilegio y la riqueza; un sistema de tenencia de la tierra que segua siendo esencialmente feudal; una burguesa de comerciantes que rivalizaban con la inglesa en riqueza y categora, pero careca de medios de control poltico; una burocracia de funcionarios venales que (y este aspecto era peculiarmente frances) se haba enriquecido e independizado hasta tal punto que constitua una amenaza para el trono que la haba creado; un campesinado inmenso que representaba uno de cada siete uno de cada ocho habitantes del pas y la mayor parte de cuyos integrantes eran jurdicamente libres pero estaban ligados a su seigneur (como hemos visto anteriormente) por miradas de servicios y obligaciones existentes desde la Edad Media. Y en las ciudades, como ocurra tambin en Rusia, Prusia, Italia, Inglaterra y Espaa, una gran poblacin urbana dedicada a oficios y ocupaciones innumerables, que, en su mayor parte, era pobre y para sobrevivir dependa de la disponibilidad de pan barato y abundante.Todos estos grupos y clases sociales eran revolucionarios en potencia estaban comprometidos con una u otra forma de cambio poltico y social. La aristocracia, que se divida entre la nobleza hereditaria y La noblesse de robe (ennoblecida con la compra de algn cargo) pero sabia unirse en momentos de crisis, trataba de enmendar a su favor el equilibrio de poder que un siglo antes Ie haba impuesto Luis XIV al despojarla de todo control poltico efectivo. De hecho, todo el siglo se caracterizo por los intentos peridicos que en tal sentido ha da la aristocracia. La burguesa deseaba una categora social ms alta y una participacin en el gobierno que correspondiera a su riqueza. Los campesinos queran librarse de todas las cargas feudales sobre la tierra y (Ia mayora de elIos) conservar sus comunidades tradicionales en los pueblos; y el menu peuple (las clases pobres) de las ciudades quera un gobierno que les garantizase el suministro regular y abundante de alimentos baratos, especialmente pan (su dieta basica).Por lo tanto, no ha de extraarnos que las sucesivas crisis econmicas de las dcadas de 1770 y 1780, a las que hicimos referencia en un capitulo anterior," tuvieran resultados tan explosivos al complicarse como consecuencia de la crisis financiera producida por la guerra de la independencia norteamericana.Como es sabido, la aristocracia fue la primera en reaccionar y llevo a cabo lo que ha dado en llamarse la reuolte nobiliaire, la cual, como resultado de la presin aristocrtica y popular combinadas, culmino con la historica decisin de Luis XVI de convocar los Estados Generales, que en mayo de 1789, por primera vez en 175 aos, se reunieron en Versalles. Tambin se sabe que, a partir de este punto, la burguesa, que antes se hallaba dividida entre los que apoyaban a los parlamentos y a la aristocracia y los que eran partidarios del gobierno real, unio sus fuerzas y, con la ayuda de una insurreccin popular que estallo en Paris, obligo a la aristocracia (que ahora era su principal enemiga) a ponerse a la defensiva y formo una asamblea nacional que el rey acepto. Fruto de esta alianza entre la burguesa y el pueblo fue la toma de la Bastilla, hecho que sealo el autentico inicio de la revolucin.Mientras tanto, los campesinos se sublevaron en el verano de 1789 y, por medio de la quema de los chateaux de los hacendados y de los registros seoriales, persuadieron a la asamblea nacional (integrada tanto por burgueses y clrigos como por seores liberales) de que tomase nota de sus necesidades y diera el primer paso hacia el desmantelamiento del sistema seorial de tenencia de la tierra.

Fuente: Rud George. (1981) Capitulo 3: La Revolucin Francesa. En Revuelta Popular y Conciencia de Clase. Editorial Crtica. Barcelona (paginas 139-140-141) DurantelaColonia slo una parte de los sbditos mantuvo una relacin poltica privilegiadacon las autoridades, el resto sufri disminucin de derechos en diverso grado, de acuerdo con la concepcin estamental del antiguo rgimenSe llama estamento a cada uno de los estados que tenan su representacin en las cortes: el clero, la nobleza, en ocasiones caballeros y universidades y es conocida la denominacin de tercer estado para la burguesa en la Asamblea revolucionaria francesa. Nuestra aplicacin se extiende a la sociedad que sostena un orden tardo medieval en el que los individuos gozaban de diferentes estados civiles, con sujeciones personales y diversos grados de minusvala. (). Las diferenciaciones estamentales no se suprimieron totalmente con las revoluciones burguesas ni siquiera con la extincin de derechos polticos, esa es una imagen impuesta, porque la igualdad de derechos civiles se correspondi con la primaca de la propiedad individual y la consolidacin del mercado capitalista a nivel nacional.

Fuente: Cansanello,Oreste Carlos.(2003) De sbditos a ciudadanos. Ensayo sobre las libertades en los orgenes republicanos.Buenos Aires,1810-1852.Buenos Aires. Mundi. Pgina 13

La nobleza que reemergio como clase dominante de las profundidades de la crisis del modo de produccin feudal ya no era la nobleza rural que basaba su poder econmico en el monopolio del oficio de la guerra y el control personal y jurisdiccional sobre las masas campesinas. () la nueva aristocracia feudal era una clase transformada por obra de un proceso muy avanzado de cortesanizacion y mercantilizacin, que haba llevado a la fusin de la vieja nobleza de sangre con las superiores de la burguesa mercantil (el patriciado urbano ennoblecido por la adquisicin de tierras y lazos matrimoniales) y con la nueva burocracia absolutista o nobleza de toga premiada por sus servicios a la monarqua. El resultado final fue una nueva clase seorial-mercantil o feudo-mercantil, que constituyo la continuacin histrica de la nobleza feudal medieval y el germen de burguesa prusiana moderna. Constituida por grandes comerciantes y especuladores propietarios de enormes extensiones de tierra y ttulos nobiliarios (o viceversa), conformo la plana mayor de la burocracia de los Estados Absolutistas y controlo las grandes empresas monopolistas de la poca

Fuente: Dabat, Alejandro. (1994) Capitalismo mundial y capitalismos nacionales. Tomo 1. Mexico. Fondo de cultura econmica. Pgina 102

Fuente MAPA: http://iesburguilloscontemporanea.blogspot.com.ar/2010/10/el-despotismo-ilustrado-federico-ii-el.html

Actividad III:a) Cul era la base econmica de los individuos que formaron el grupo de los pensadores ilustrados?b) Es posible plantear la existencia de una relacin entre Burguesa e Ilustracin?c) Cul es el lugar de Dios en los pensamientos de los Ilustrados? y de la Razn?d) Investiga sobre una obra literaria construida por un pensador ilustrado y extrae citas que consideres interesantes para compartir luego en la clase.

A mitad de 1700 el siglo de las Luces estaba siendo dominado intelectualmente por los filsofos y por los hombres de letras de la generacin de Voltaire y poco a poco tambin por los ms jvenes de la era de Diderot y los enciclopedistas. Todos se sentan comprometidos en un combate contra el fanatismo y la intolerancia religiosa y en la defensa a ultranza del razonamiento libre.Era un movimiento cultura con sus particularidades, entre las que sobresala la virulencia de sus crticas religiosas y mucho ms radical que en otras partes y el mayor grado de democratizacin que dicho movimiento alcanzo en Francia sobre todo en los aos 1780. Tambin era un movimiento con grandes diferencias internas. Si la postura de los filsofos era antirreligiosa en general y muy contrarias al catolicismo de la Iglesia oficial, su idea de Dios variaba enormemente. Voltaire, como dedeista; reconoca solo un Dios autor de la naturaleza, sin admitirla revelacin ni ningn tipo de culto externo. Su lucha contra la intolerancia, el oscurantismo y el dogmatismo de la Iglesia y de la teologa corra pareja con el combate declarado al atesmo, pensamiento con el que se identificaban muchos de sus amigos enciclopedistas.()Entre 1740-1750: los mismos artista que componan las mas ftiles diversiones para una aristocracia agonizante desocupada y frvola, tenan de s mismos, de sus familias, del medio burgus del que procedan y de sus energas, una nueva conciencia y un cierto orgullo: en ese momento, un hombre se deca de letras, como se haba dicho de toga o de espada; era una dignidad.Captulo III: La sociedad de los IlustradosLa extraccin social de los IlustradosLas bases sociales de la Ilustracin son diversas, como la Ilustracin misma. A grandes rasgos resulta difcilmente cuestionable la afirmacin de que los Ilustrados formaban parte del mundo burgus que haba empezado a desarrollarse en Europa Occidental. La filosofa, en su forma predominantemente racionalista, absorbi principios que eran sentidos como propios de la clase media de las ciudades.()Si la razn representaba la consigna crtica de la clase media () tambin representaba el elitismo de la nueva clase burguesa en ascenso, que en sus orgenes se separo completamente del pueblo. La nueva clase aspiraba a formar parte de la aristocracia dominante y se integraba en su orden racional, al mismo tiempo que combata, con dicha consigna, todo lo que obstaculizaba su desarrollo poltico y econmico ()La ilustracin resulto ser la ideologa de la burguesa en ascenso, confiada en progreso material del mundo moderno y partidaria de la ciencia y de la razn frente a la tradicin y los dogmas de la iglesia. Se correspondera por tanto como una etapa de desarrollo del capitalismo y de la burguesa, paralela al grado de crecimiento de las fuerzas productivas y esto explica sus contradicciones y sus limitaciones. El rasgo ms caracterstico de esta etapa es que proporciono armas ideolgicas a la clase burguesa en lo que muy pronto seria su lucha revolucionaria contra la sociedad del Antiguo Rgimen.()El trasfondo social del reformismo ilustrado no resulto ser tanto el ascenso de la burguesa como la evolucin de la nobleza y la aparicin de un sector nobiliario dinmico y capitalista dispuesto a la fusin con la gran burguesa.()Los enciclopedistas Ilustrados eran, por sus ingresos una fraccin acomodada y afortunada. Viva de la renta de la propiedad agraria y de las pensiones de la corte. Se encontraban, de cierto modo, integrados en el sistema feudal. La mayora de los enciclopedistas eran propietarios, pero no nobles de nacimiento y si haban entrado en el crculo de la aristocracia lo haban hecho en virtud de sus meritos o de sus fortunas. Se convertan, ciertamente, en un grupo privilegiado pero a las fuentes de renta tradicionales se haban aadido, en gran nmero de casos, las ganancias resultantes de la actividad profesional, los beneficios industriales o comerciales realizados en calidad de fabricantes, mercaderes-fabricantes, artesanos de arte o de lujo, y artistas propiamente dichos () estas diversas formas de retribucin se caracterizaban por su carcter individual y proporcional a la cualificacin profesional y al trabajo. No tena ningn asomo de privilegio y eran ingresos en funcin de la utilidad social del trabajo intelectual realizado, con el mismo significado econmico que podemos dar actualmente al trmino profesin liberal.Y aunque por sus propiedades, oficios pblicos y privilegios los enciclopedistas estuvieron integrados de lleno en el sistema feudal, gozaban de una cierta independencia respecto de el gracias, precisamente a esta actividad profesional que les permita moverse en direcciones nuevas y entrar en contradiccin con los principios del orden inmutable q regia la vieja sociedad.Si los filsofos franceses no representaban ni mucho menos a toda la burguesa del Antiguo Rgimen, la mayora de ellos tuvo poco que ver con la vieja nobleza. Su perfil econmico los defina como una elite nueva y de un tipo especial. Combinaban el acceso a la propiedad y la acumulacin de capital con diversos tipos de retribucin individual por el trabajo intelectual cualificado, un trabajo que el absolutismo y la sociedad cortesana necesitaban y valoraban cada vez ms.Algunos de estos filsofos franceses consiguieron ttulos y privilegios de los grados inferiores de la nobleza pero lo importante era que su trabajo intelectual tena un peso creciente en el estado moderno y en los sectores claves de la actividad econmica del Antiguo Rgimen donde comenzaba a germinar un nuevo orden liberal y capitalista que conducira a la revolucin burguesa y a la revolucin industrial.

Fuente: Ruiz Torres, Pedro. , (1994) Volumen 9: La poca de la Razn En Fontana, J (Comp.) Historia Universal Planeta. Editorial Planeta, Barcelona, Espaa. Pginas 84-87-89-90-92-95

Actividad IV:

a) A partir de la lectura de los siguientes fragmentos; cuales consideras que son los aportes de estos grandes filsofosb) Investiga en diferentes fuentes; las biografas de los filsofos ilustrados: Voltaire, Montesquieu y Rousseau

Fragmento de una obra de Voltaire: en Sarcasmos y agudezasCada hombre, en el fondo de su corazn, tiene derecho a creerse enteramente igual a los dems hombres; de ello no se desprende que el cocinero de un cardenal deba ordenar a su amo que le haga la cena; pero el cocinero puede decir: Soy hombre como mi amo; he nacido llorando como l; l morir como yo entre las mismas angustias y las mismas ceremonias. Los dos tenemos las mismas funciones animales. Si los turcos se apoderan de Roma, y entonces yo me convierto en cardenal y mi amo en cocinero, lo tomar a mi servicio.

Fragmento de una obra de Rousseau, Jean Jacques: en El contrato social (1762)Si se busca en qu consiste el bien ms preciado de todos, que ha de ser objeto de toda legislacin, se encontrar que todo se reduce a dos cuestiones principales: la libertad y la igualdad, sin la cual la libertad no puede existir. Renunciar a la libertad es renunciar a ser hombre, a los derechos y a los deberes de la humanidad. La verdadera igualdad no reside en el hecho de que la riqueza sea absolutamente la misma para todos, sino que ningn ciudadano sea tan rico como para poder comprar a otro y que no sea tan pobre como para verse forzado a venderse.Esta igualdad, se dice, no puede existir en la prctica. Pero si el abuso es inevitable, quiere eso decir que hemos de renunciar forzosamente a regularlo? Como, precisamente, la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad, hay que hacer que la fuerza de la legislacin tienda siempre a mantenerla.

Fragmento de una obra de Montesquieu: en El espritu de las leyes. (1748).En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las cosas pertenecientes al derecho de gentes, y el ejecutivo de las que pertenecen al civil.Por el primero, el prncipe o el magistrado hace las leyes para cierto tiempo o para siempre, y corrige o deroga las que estn hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, enva o recibe embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y por el tercero, castiga los crmenes o decide las contiendas de los particulares. Este ltimo se llamar poder judicial; y el otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma persona o corporacin, entonces no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el senado hagan leyes tirnicas para ejecutarlas del mismo modo.As sucede tambin cuando el poder judicial no est separado del poder legislativo y del ejecutivo. Estando unido al primero, el imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sera arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador y, estando unido al segundo, sera tirnico, por cuanto gozara el juez de la fuerza misma que un agresor.En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporacin de prceres, o de nobles, o del pueblo administrase los tres poderes, y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las resoluciones pblicas y de juzgar los crmenes y contiendas de los particulares, todo se perdera enteramente.

Actividad V:a) A partir de los aportes del historiador Eric. J. Hobsbawm intente en grupos de no ms de 3 personas definir el concepto de Despotismo Ilustrado y caracterizarlo.b) Es posible plantear que la monarqua ilustrada y las clases medias se relacionaron con la intensin de cumplir con ciertos objetivos Cules crees que fueron?c) Los dspotas absolutos proclamaban su separacin de las antiguas aristocracias feudales crees que cumplieron este cometido?d) El gobierno de Fernando II de Prusia (1712-1786) fue un caso representativo de Despotismo Ilustrado. Luego de investigar en diferentes fuentes elaboren un PowerPoint con los recursos virtuales que consideren pertinentes: fotos, cuadros, mapas, etc.

Con la excepcin de Gran Bretaa (que haba hecho su revolucin en el siglo XVII) y algunos estados pequeos, las monarquas absolutas gobernaban en todos los pases del continente europeo. Y aquellos en los que no gobernaban, como Polonia, cayeron en la anarqua y fueron absorbidos por sus poderosos vecinos. Los monarcas hereditarios por la gracia de Dios encabezaban jerarquas de nobles terratenientes sostenidas por la tradicional ortodoxia de las iglesias y rodeadas por una serie de instituciones que nada tenan que las recomendara excepto un largo pasado. Cierto que las evidentes necesidades de la cohesin y la eficacia estatal, en una poca de vivas-.rivalidades internacionales, haban obligado a los monarcas a doblegar las tendencias anrquicas de sus nobles y otros intereses, y crearse un aparato estatal con servidores civiles, no aristocrticos en cuanto fuera posible. Ms aun, en la ltima parte del siglo XVIII, estas necesidades y el patente xito internacional del poder capitalista britnico llevaron a esos monarcas (o ms bien a sus consejeros) a intentar unos programas de modernizacin econmica, social, intelectual y administrativa. En aquellos das, los prncipes adoptaron el sobrenombre de Ilustrados para sus gobiernos, como los de los nuestros, y por anlogas razones, adoptan el de planificadores. Y como en nuestros das, muchos de los que lo adoptaron en teora hicieron muy poco para llevarlo a la prctica, y algunos de los que lo hicieron, lo hicieron movidos menos por un inters en las ideas generales que para la sociedad suponan la ilustracin o la planificacin, que por las ventajas practicas que la adopcin de tales mtodos supona para el aumento de sus ingresos, riqueza y poder.Por el contrario, las clases medias y educadas con tendencia al progreso consideraban a menudo el poderoso aparato centralista de una monarqua ilustrada como la mejor posibilidad de lograr sus esperanzas. Un prncipe necesitaba de una clase media y de sus ideas para modernizar su rgimen; una clase media dbil necesitaba un prncipe para abatir la resistencia al progreso de unos intereses aristocrticos y clericales slidamente atrincherados.Pero la monarqua absoluta, a pesar de ser modernista e innovadora, no poda y tampoco daba muchas seales de quererlo zafarse de la jerarqua de los nobles terratenientes, cuyos valores simbolizaba e incorporaba, y de los que dependa en gran parte. La monarqua absoluta, tericamente libre para hacer cuanto quisiera, perteneca en la prctica al mundo bautizado por la Ilustracin con el nombre de feudalidad o feudalismo, vocablo que luego popularizara la Revolucin Francesa. Semejante monarqua estaba dispuesta a utilizar todos los recursos posibles para reforzar su autoridad y sus rentas dentro de sus fronteras y su poder fuera de ellas, lo cual poda muy bien llevarla a mimar a las que eran, en efecto, las fuerzas ascendentes de la sociedad.Estaba dispuesta a reforzar su posicin poltica enfrentando a unas clases, fundos o provincias contra otros. Pero sus horizontes eran los de su historia, su funcin y su clase. Difcilmente poda desear, y de hecho jams la realizara, la total transformacin econmica y social exigida por el progreso de la economa y los grupos sociales ascendentes

Fuente: Hobsbawn, E. (2006) La era de la Revolucin. 1789-1848. Editorial Crtica. Buenos Aires. Pginas 30-31

Actividad VI:a) A partir del siguiente grupo de palabra; seleccionen las que consideren apropiadas para darle sentido a las definiciones. b) Qu otros conceptos se animaran a definir luego del recorrido que hemos realizado?; propongan al menos 2 conceptos mas. En clase construiremos con los aportes de todos un Diccionario con los principales conceptos que pertenezcan a este proceso histrico.

Absolutismo-asamblea --burgueses -campesinos -censitario -ciudadanos -clero -constitucin -demogrfico -derechos (2) -divino --ejecutivo -Estamentos -fe -hambre -Ilustracin -ilustrado -judicial -legislativo -ley -Liberalismo -mercado (2) -mercantilismo -nacimiento (2) -Nacionalismo -nobleza -parlamentaria -parlamentoPueblo -racial -racionales -Rgimen -Revoluciones -sbditos -Subsistencia -Sufragio (2) -universal

VOCABULARIO BSICO:

Antiguo R-------: Sistema econmico social y poltico de Europa antes de la revolucin francesa (siglo XVIII). A---------: Sistema poltico en el que todos los poderes recaen en el Rey y los habitantes son sus ---------. En su forma final, despotismo --------, el rey busca mejoras para sus sbditos, pero sin contar con ellos (todo para el pueblo pero sin el pueblo). El absolutismo se justifica con la idea de derecho --------- de los gobernantes, es decir, el rey ha de mandar sin limitaciones porque est en el trono por voluntad de Dios.

E----------: grupos sociales cerrados que forman la sociedad Antiguo Rgimen. Su pertenencia es por razn de -------------. Los estamentos eran tres: la ------------ y el -----------que eran los privilegiados con derechos polticos, y por debajo el estado llano (todos los dems; c----------- y b-----------) con menos derechos.

I------------: Movimiento cultural europeo (siglo XVIII) que pretende explicar la realidad buscando causas racionales (basadas en la razn) y no religiosas (basadas en la ------------) como era lo habitual hasta ese momento.

Bibliografa

Anderson, Perry. (1984) El Estado absolutista. Ed. Siglo XXI, 6 ed., Madrid. Cansanello,Oreste Carlos.(2003) De sbditos a ciudadanos. Ensayo sobre las libertades en los orgenes republicanos.Buenos Aires,1810-1852.Buenos Aires. Mundi. Dabat, Alejandro. (1994) Capitalismo mundial y capitalismos nacionales, Tomo I : La transicin europea al capitalismo, el mercantilismo y el primer sistema colonial. Editorial Fondo de Cultura Econmica. Mexico. Hobsbawn, E. (2006) La era de la Revolucin. 1789-1848. Editorial Crtica. Buenos Aires. Ogg, David. (1974) La Europa del Antiguo Rgimen. 1715-1789. Madrid. Siglo XXI Ed. Rud George. (1981) Capitulo 3: La Revolucin Francesa. En Revuelta Popular y Conciencia de Clase. Editorial Crtica. Barcelona. Ruiz Torres, Pedro. , (1994) Volumen 9: La poca de la Razn En Fontana, J (Comp.) Historia Universal Planeta. Editorial Planeta, Barcelona, Espaa.2