Literatura y estudios culturales 01-02-11

TEMA 1: Introducción a los estudios culturales: las nociones de “cultura” e “ideología”

Definición de estudios culturales (Grossberg, Laurence; Nelson, Cary y Treichler, Paula): Es un campo de estudios interdisciplinario, transdisciplinario y, a veces, contradisciplinario que toma como objeto la cultura en un sentido amplio antropológico como en un sentido más delimitado, esto es, humanístico. Tiene dos características fundamentales:

1. Su carácter evaluativo e interpretativo2. Rechaza tomar como punto de referencia únicamente lo que se llama alta

cultura, argumenta que todas las formas de producción cultural necesitan ser estudiadas en relación a otras prácticas culturales y en relación a las estructuras históricas y sociales.

Esto quiere decir que frente a las disciplinas tradicionales (muy delimitadas, exclusivas y encerradas en un contexto), los estudios culturales no se limitan a un método u objeto, sino que se mueven transversalmente entre los diferentes campos de estudio (Ej.: aplicación a la ciencia, el cine, la literatura…).Parten del supuesto de que todas las disciplinas son formas culturales y que, como tales, son objetos de estudio (interdisciplinaridad). No hay un método especial, utilizan diferentes métodos y solo se pueden distinguir algunos rasgos de ellos: son pragmáticos. Esto plantea un problema: la necesidad de dominar distintos métodos (Ej.: tener nociones básicas de psicoanálisis) y el esfuerzo es grande.

Los EE.CC. entienden que hay que configurarse un campo, son metateóricos y se niegan a someterse a una única disciplina (que obedece razones políticas y es arbitraria), es decir, son contradisciplinarios.Toma como objeto de estudio la cultura, por lo que es necesario entender qué es la cultura. Se suele entender por alguien con altos referentes culturales. Pero, las EE.CC. hacen ver que la alta cultura es un campo de estudio propiciado por las altas esferas, mientras que la baja cultura va ligada a otro colectivo. Por ese motivo, toman como objeto de estudio todos los grupos culturales, ya que toman los referentes de los distintos campos.Es, por tanto, una metadisciplina muy amplia.

03-02-11

Los estudios culturales surgen en un contexto político claro, fundamentalmente en la sociedad capitalista. Se sitúan en una posición crítica con respecto a ella sin adoptar un único punto de vista. El marxismo está como punto de referencia, ya que siguen una idea: en las “tesis sobre filosofía de la historia”, Marx explica que todos los filósofos han tratado de interpretar el mundo, pero el marxismo lo que quiere es cambiar el mundo mediante la descripción del funcionamiento de esta acción (crítico). Por principio, la actitud crítica es la de no estar de acuerdo con nada y oponerse a ello, como también lo hicieron Lutero y Galileo en su época.

Los EE.CC., en posición humanística, rechazan estudiar la alta cultura en exclusividad, sino que busca la relación de las manifestaciones culturales con las estructuras sociales e históricas (es consecuencia de ser crítico). Todo se puede estudiar, un ejemplo de ello

sería la proliferación de locutorios en un momento dado; es decir, se dedican a las subculturas populares.

¿Qué interesa a los EE.CC.?Cómo se construyen los sujetos, focalizando género, raza y sexo:Los gestos, la manera de hablar… se asocian a uno u otro género. Eso hace que los estudiosos arrojen una conclusión: gran parte de nuestra naturaleza está condicionada por una construcción de los sujetos, que se regulan y focalizan en los aspectos antes mencionados (género, raza y sexo). La sospecha de los EE.CC. es que gran parte de lo que consideramos natural es artificial, consecuencia de la cultura.

¿Qué es cultura?Hay muchas definiciones:

1. Tylor: “Complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad”. Siempre supone un registro simbólico, por ello, la naturaleza queda fuera de ella.

2. Mead: “Comportamiento aprendido de una sociedad o un grupo”. Se basa en un conjunto de reglas.

3. Williams: “Incluye la organización de la producción, la estructura familiar, la estructura de las relaciones sociales y las formas que utilizan los miembros para comunicarse. La cultura, pues, es la descripción de un modo determinado de vivir”. Es de plenos principios marxistas y una de las definiciones más aceptadas. La sociedad (escuelas, ropa…) es un producto de la organización del capitalismo. Diferencia entre base y superestructura.

La concepción del amor es un ejemplo de ella, que en la literatura medieval se manifiesta en que se refería a la amada como a los señores feudales (midons). Hay una serie de normas que son paralelas a la política y diferentes según la época.

4. Freud: Entiende que la cultura comienza en “el horror al incesto” con la raíz de la estructura social (Édipo rey), una represión del instinto básico. Si quiere funcionar como sujeto, tendrá que acatar unas normas.

LEWIS, Jeff. Cultural Studies. The basics. Resume el concepto en:- Conjunto de representaciones mentales y significaciones. Son relaciones

inestables que adoptan la forma de un discurso, símbolo…- Hay que analizar los factores políticos que llevan a esa representación. Las

representaciones pueden ser consonantes o disyuntivas.- Amplia variedad de grupos y prácticas sociales. Cada grupo social tiene unos

valores determinados.- Hay culturas dominantes y culturas dominadas.- Las representaciones se han intensificado gracias a los mass-media.

08-02-11

¿Qué es ideología? (Texto de Louis Althusser)- Factor de surgimiento de los estudios culturales.- Cultura es el objeto y método de análisis.- Fundamental en las teorías postestructurales de los años 70 (“Se acude al trabajo

a por dinero para comer” → Ha asimilado una manera de pensar).

Ideología se relaciona comúnmente con creencia (hecho subjetivo). Este es un sentido premarxista.

Ej. : Ideología política.

Althusser, dentro de la tradición marxista, utiliza el término como la manera de pensar que se asimila, pero que no es propia y permite el mantenimiento de una estructura social. Es una estructura de tensión entre aquellos que controlan los dispositivos de una sociedad y los que se suman a ello.

Ideología = Instrumento de dominio (Althusser)

La ideología es una “representación” de la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia.

Lo que la ideología no permite es percibir las cosas como son, teniendo así la percepción de ser objetivo sin ser eso cierto.Por tanto, se establece la relación de los términos individuo y condiciones reales de existencia con sujeto y entorno, respectivamente.

La ideología deforma la realidad.

Núcleos:

Si en el modo de producción (capitalismo) no se renovaran las maquinarias no se podría seguir produciendo (no solo las máquinas, sino también las fuerzas reproductoras / trabajadores). Tiene que tener todo a punto para producir.

» Principio de REPRODUCCIÓN: Se asegura con la renovación de las fuerzas de producción (máquinas + sujetos).

Para renovar el trabajador hace falta un sistema educativo que lo prepare = Cualificación del trabajador.El sistema educativo es el que permite que el sistema productivo se mantenga. No es objetivo, las materias que se imparten tienen la función de especializar al sujeto. Los trabajos tienen la función de mantener la formación inicial.

▪ Crítica a la aparente naturalidad.

En la escuela lo que se aprende tiene la función de asegurar el sometimiento a la ideología dominante (“Quien no se someta tendrá que hacerlo por la fuerza”)El aprendizaje del orden establecido es tan importante como la calificación.

Niveles de la sociedad:

- Base o infraestructura: Condiciones económicas de producción.- Superestructura: Organizaciones sociales (político, jurídico…).

El mantenimiento de una formación social se refiere a mantener una forma de organizarse, la base (plusvalía – incremento: diferencia entre el valor de la producción y lo que se paga por ella en el mercado).

Según sea la infraestructura será la superestructura → Marxismo.

Las instituciones jurídicas se adaptan a ello y las relaciones sociales también se relacionan con ella en el modo que todo está ligado a la economía.

La idea de infraestructura y superestructura es una metáfora. Toda superestructura es una consecuencia de una infraestructura.

¿Qué es el Estado? (Actualización a Marx por Althusser)Es una máquina de represión que permite a las clases dominantes asegurar su dominación de la clase obrera para someterla a la extorsión de la plusvalía (Unos viven bien y otros con lo que pueden).

El Estado reprime todo aquello que no defienda la organización social.El proceso de extorsión de la plusvalía es el necesario para la riqueza.

Todo estado tiene dos tipos de aparatos:- Represivo (policía, ejército…). Funciona mediante la violencia. Sirve para

mantener el orden social.- Ideológico. Funciona mediante la ideología. Todas las manifestaciones

culturales (son plurales) tienen la finalidad de reproducción de la ideología que mantiene una formación social.

Los AIE (Aparatos ideológicos del Estado) son: religioso, escolar, familiar, información (TV, radio…) y otros. Están legitimados por los EE.CC., ya que en toda la cultura está presente la ideología, aunque de diversa forma.

¿Qué es lo que justifica que los EE.CC. tomen como objeto de análisis la cultura en su globalidad?La noción de ideología, la defensa de esa posición que dice que todo producto cultural lleva una carga ideológica (“los aparatos ideológicos cubren un espectro muy amplio”, Althusser).

Diferencia individuo – sujeto: El individuo es la manera de nombrar una entidad singular que aplicado a la ideología es el sujeto.

- Individuo: Entidad física y psicológica.- Sujeto: Se es según lo constituido por la ideología.

Si un sujeto ideológico pierde su orden, deja de ser sujeto.

Ideas de la Ideología:

- La ideología no tiene historia y, a la vez, tiene historia propia (no podemos pensar en un estado de cosas sin ideología, ES UNA CONSTANTE, no depende de factores culturales). Cada ideología tiene una forma propia.

- Tiene una existencia material: Está encarnada en nuestros actos y productos que permite distinguirla (La ideología se traduce en actos o productos).

- Nos interpela como sujetos: Nos convertimos en lo que somos en función de la ideología, tiene carácter apelativo → El sujeto se construye de acuerdo con la ideología.

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