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Tema 1: Concepto y tipos de patrimonio.

Introducción.

Es habitual proyectar la idea de Patrimonio únicamente sobre monumentos o, como mucho, obras de arte. Sin embargo, el concepto de patrimonio abarca a otras muchas cuestiones. Algunas de las cuales quizá te sorprendan. ¿Dirías, por ejemplo, que el guiso de la tagarnina forma parte del patrimonio andaluz? Pues sí, así es. Si eres de la campiña sevillana igual lo sabías, pero si no, seguro que te ha sorprendido. Esto es solo un ejemplo de que a la hora de estudiar esta materia debemos tener la mente lo más abierta posible y dejar atrás esos límites auto-impuestos y que están relacionados con la antigüedad, la belleza o la localización de un bien para valorarlo. El patrimonio es mucho más amplio, mucho más extenso que todo esto y abarca a casi todos los aspectos culturales de nuestra comunidad, incluyendo también, cómo no, aquellas cuestiones tradicionales tan diversas como la que hemos visto.

Tagarnina durante los carnavales de Morón de la Frontera. Imagen del IAPH

1. Definición de Patrimonio. ¿Sólo los monumentos son

Patrimonio?

A lo largo de la materia iremos haciendo un recorrido por cuestiones generales del patrimonio hasta ir concretándolos en ejemplos de nuestra comunidad. Verás que abarca desde cuestiones tremendamente conocidas hasta elementos que quizá formen parte de tu día a día y que, sin tú saberlo, están incluidos en el listado que la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía elabora y actualiza y, por lo tanto, son elementos que hay que cuidar, promocionar y proteger.

Pero hay que empezar la casa por los cimientos, de modo que lo primero que debemos hacer es definir el patrimonio: hablar un poco de la historia y la evolución del concepto viendo como,

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en realidad, es algo relativamente reciente, especialmente en cuanto a su protección regulada desde un punto de vista legislativo.

1.1. El origen del término y de la creación del Patrimonio

Es cierto que el concepto de Patrimonio, como un bien que hay que conservar surge entorno a finales del siglo XVIII y principios del XIX. El romanticismo, las revoluciones liberales, la aparición de la burguesía, los nacionalismos, el historicismo... fueron elementos teóricos que vieron en estos bienes y monumentos del pasado, elementos clave sobre los que construir las identidades.

Pero esto no quiere decir que años antes no hubiera cierta preocupación por los objetos y monumentos del pasado. Diferentes culturas han visto las obras del pasado como cuestiones que había que proteger, actualizar o aprovechar:

GRECIA El patrimonio era vivido como algo que renovar, aunque para ello a veces hubiera que demoler lo anterior. Hay constancia de la existencia de personas dedicadas a la conservación de algunas piezas

ROMA

Roma cultivó un enorme gusto por las piezas anteriores,

especialmente las griegas, tanto que las copió, aunque con

adaptaciones pragmáticas. Adriano, por ejemplo, mandó

copiar cientos de esculturas, a la vez que restauró edificios

tan importantes como el Partenón de Atenas o el templo de

Zeus Olímpico.

EDAD MEDIA

En este momento se dan, por un lado la destrucción de obras

precedentes, pero por otro su reutilización; piezas que son

incorporadas a un contexto diferente. También se intervino

sobre obras recientes para actualizarlas.

RENACIMIENTO

En el Renacimiento, se cuida hasta el extremo la idea de

recuperar el mundo Greco- latino lo que muestra un interés

por el patrimonio bastante moderno. Aparece el concepto de

“Monumento” del latín “Monere”, recuperar un hecho del

pasado, como recuperación de la historia. Así al aparecer en

Italia los restos de edificios de la Roma antigua, se recuperan

y se les da un valor, además de estético, histórico.

Sin embargo, se consideran a estas obras de arte clásico

como algo vivo, y por lo tanto algo del presente, de ahí que se

puedan modificar para darle una utilidad o sentido estético

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ILUSTRACIÓN

REVOLUCIÓN

FRANCESA 1789

actual. Esta concepción les llevó a realizar remodelaciones y

reconstrucciones de los edificios del pasado.

El concepto de Patrimonio Histórico nace en la segunda mitad

del s. XVIII gracias a:

-el nacimiento de la Arqueología con el descubrimiento de

Herculano (1743) y Pompeya (1748).

El nacimiento de los primeros museos públicos: British

Museum, Museo del Prado, Museo del Louvre.

El nacimiento de la Historia del Arte como disciplina científica

Johann Joachim Winckelmann.

Inicio de la acción pública sobre los bienes del pasado a través

de las Reales Academias de Bellas Artes y de la Historia. En

España surge una legislación específica en 1805:”Instrucción

sobre el modo de recoger y conservar los monumentos

antiguos, que se descubran en el Reyno, baxo la inspección de

la Real Academia de la Historia”

Encontramos la dualidad destrucción/conservación. Así por

una parte, se destruyen todas las obras de arte que se

consideran herederas del Antiguo Régimen, sobre todo:

esculturas monumentales que aparecen en espacios públicos

(1792); Profanación en 1973 de las tumbas reales de Saint

Denis. Se destruyen más de 50, de los siglos VII en adelante ;

Destrucción de las estatuas de reyes de las fachadas de las

catedrales, entre ellas Nôtre Dame de Paris y, expolio y

destrucción de la Abadía de Cluny, Fortaleza de la Bastilla,

Sainte Chapelle de Dijon, Palacio de Versalles, etc.

A la vez, surge un interés por la protección por parte del

Estado del Patrimonio, considerándolo como un tesoro que

pertenece a la Nación, es decir, al pueblo: Así tras la

nacionalización de los bienes de la Iglesia, la Corona y los

emigrados (1789), se legisla su clasificación, inventario y

custodia “Instrucciones sobre la forma de inventariar y

conservar todos los objetos que puedan servir a las artes y a

las ciencias (1793)”

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1.2 El Patrimonio como disciplina científica

Durante el siglo XIX asistimos a los primeros intentos de definir un sistema científico y permanente de tutela de los bienes históricos, tanto en el ámbito administrativo, legal, como en el de la restauración. Este interés viene de la mano de las dos corrientes características de la época; el Romanticismo y el Nacionalismo. El nacionalismo habla, casi por primera vez, de raza, de lengua, de cultura y de historia. Y las diferencias. Los alemanes separan la suya de los franceses, y estos de los italianos y de los españoles... Así, se va creando un sentimiento de pertenencia a un territorio, a un país que tiene que estar sustentado en estas cuestiones que citábamos. Los nacionalistas del siglo XIX buscan a personajes históricos importantes, leen y publican sus escritos, se vanaglorian de su pasado y protegen sus monumentos. El patrimonio así se convierte en un instrumento más de esa búsqueda de la identidad nacional. Los monumentos ya no son piedras antiguas más o menos abandonadas, si no testimonio de un pasado glorioso que hay que recordar, evocar y subrayar.

-Destaca la creación de las denominadas Comisiones de Monumentos, que partiendo de la

creada en Francia en 1837, tendrán un gran desarrollo por toda Europa. En España las

Comisiones de Monumentos surgen en 1844 (Real Orden de 13 de Junio).

- Como punto negativo encontramos la excesiva politización de estas comisiones, y la visión

sesgada de lo que es el Patrimonio de un pueblo. Los monumentos recuperados, restaurados y

protegidos serán en su mayoría las catedrales románicas y góticas, pues con la oleada

romántica es en estas etapas donde se encuentra el origen de la mayoría de las naciones

europeas. Incluso regresa esa concepción del patrimonio como algo vivo, de ahí que el

movimiento historicista se base, no sólo en la edificación de edificios al estilo neogótico,

neorománico o neomudéjar, sino en una concepción de la restauración que lleva a la

reconstrucción de edificios medievales que habían quedado inacabados. El francés Viollet le

Duck es el representante máximo de esta tendencia, pero también la tendremos en España

con ejemplos como la reconstrucción neo-gótica de la fachada de la catedral de Barcelona.

.

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EJERCICIOS: COMPRUEBA LO APRENDIDO

Lee las siguientes afirmaciones e indica si son verdaderas o falsas

Pregunta 1

El concepto de Patrimonio como un bien, del tipo que sea (artístico, histórico...), que

hay que conservar surge con el Antiguo Egipto

Verdadero Falso

Pregunta 2

En Grecia, el patrimonio, sobre todo, era considerado algo que había que actualizar y

modernizar. Y si había que construir sobre algo preexistente, pues se hacía.

Verdadero Falso

Pregunta 3

El Renacimiento fue un momento básicamente destructor. Todo lo que oliera a antiguo,

especialmente, la tradición griega y romana, era eliminado.

Verdadero Falso

Pregunta 4

Hay una relación intensa entre la revolución francesa y la necesidad de proteger el

patrimonio

Verdadero Falso

INVESTIGA:

A. ¿Qué ejemplos tenemos en la actualidad de destrucción del Patrimonio por motivos

ideológicos? Busca dos ejemplos e indica el país, fechas y causas de la destrucción,

consecuencias. Ilustra la actividad con alguna foto.

B. Busca información sobre la figura de Viollet le Duck y el movimiento historicista.¿Qué

opinas sobre la visión de Violet le Duck?

https://portal-restauracion-upv.blogspot.com/2014/12/viollet-le-duc.html

REFLEXIONA:

A lo largo de este apartado se ha hablado de la intensa relación entre el nacionalismo y la

aparición del concepto de Patrimonio y su necesidad de protegerlo. Explica con tus propias

palabras cómo es esta relación.

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1.3 El concepto de patrimonio durante el siglo XX

A. la Primera Mitad del siglo XX:

Hasta el siglo XX el patrimonio se limitaba a cuestiones monumentales y a obras de valor histórico - artístico. Pero a principios del siglo pasado se vivió un proceso de concienciación. Se consideró necesario legislar en torno a la protección de este patrimonio. Considerándose como tal esa parte de herencia histórica y cultural que la sociedad ha recibido y con la que tiene ahora una responsabilidad, por cuanto la que no puede desperdiciarse ni abandonarse.

Así, la evolución del concepto de patrimonio supondrá un trascendental cambio en la consideración de los bienes históricos y la ampliación de los bienes a proteger: arqueológicos, documentales, científicos, jardines de valor estético, muebles, etc.

Apoyándose este nuevo concepto en tres principios:

Establece mecanismos de protección y conservación. Su valor no se basa ya sólo en criterios estéticos o históricos, sino que han de ser un

reflejo de cada cultura. Estos bienes son herencia y propiedad de un pueblo, por lo tanto, es un legado

común.

En nuestro país aparecen desde muy temprano nueva legislación que va en este sentido. La ciudad de Córdoba se declara zona artística en julio de 1929, y Granada es declarada ciudad artística en diciembre de 1929.

De mayor envergadura podemos citar la Ley del Patrimonio Histórico-Artístico Nacional de 13 de mayo de 1933.

B. La Segunda Mitad del Siglo XX: el Concepto de Bienes Culturales.

Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, la comunidad internacional fue consciente del peligro que el patrimonio sufría. Así, ya en 1945 se funda la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura), desde donde se proyectará la aparición de un organismo específico dedicado a la conservación y protección del patrimonio. También con la UNESCO aparece por primera vez el concepto de “Bienes Culturales”

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(Convención de la Haya de 1954 de la UNESCO para la protección de los bienes culturales en caso de conflicto armado).

El nuevo concepto de Bienes Culturales se generaliza en Europa a raíz de la CARTA DE VENECIA (1964). En ella se articula la denominada Teoría de los Bienes Culturales y es el fundamento de todas las leyes de patrimonio histórico actuales. El concepto que utiliza es el “Patrimonio Cultural de la Nación”. Sus puntos fundamentales fueron:

Diferencia grupos de bienes con la intención de facilitar su tutela: Bienes Arqueológicos, Bienes Histórico-Artísticos, Bienes Ambientales, Bienes Archivísticos y Bienes Bibliográficos.

Introduce una dimensión antropológica o humana del Patrimonio Histórico que supera el carácter objetual histórico-artístico existente hasta ahora.

Se sientan así las bases para la posterior protección del patrimonio intangible, y posibilita que la protección se extienda a cualquier época histórica, incluido el presente (un límite de 50 años aunque traspasable).

El concepto de Bienes Culturales establecido por la Carta de Venecia ha sido plenamente asumido por las leyes de Patrimonio Histórico vigentes en España: Ley 16/1985, de 25 de junio, del Patrimonio Histórico Español (LPHE), y Ley 14/2007, de 26 de noviembre, del Patrimonio Histórico de Andalucía (LPHA).

Finalmente, en 1972 se aprueba la “CONVENCIÓN PARA LA PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO MUNDIAL CULTURAL Y NATURAL” que supone la definitiva internacionalización o universalización del Patrimonio Histórico. Desde allí se determinaron una serie de mecanismos de gestión e intervención sobre el patrimonio que aún hoy sigue vigente y en un constante proceso de actualización.

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Como resumen, creemos que las palabras del IAPH sobre el patrimonio, son tremendamente útiles y claras:

"El concepto de patrimonio cultural es subjetivo y dinámico, no depende de los objetos o bienes, sino de los valores que la sociedad les atribuyen en cada momento de la historia y que determinan qué bienes hay que proteger y conservar para la posteridad".

1.4 El concepto de patrimonio durante el siglo XXI

El aspecto más destacado que caracteriza el concepto de Patrimonio Histórico actual es su

consideración como un recurso económico de primer orden, como un factor de desarrollo,

capaz de generar riqueza en el territorio en el que se sitúa. Esta consideración productiva del

patrimonio está provocando un cambio radical en la tutela, produciendo tanto efectos

positivos como negativos sobre los bienes históricos.

Otros aspectos que caracterizan el concepto de patrimonio histórico en la actualidad son:

La atención preferente otorgada al patrimonio intangible.

Los valores de autenticidad e integridad.

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La importancia prestada a patrimonios emergentes como el patrimonio industrial o el

patrimonio arquitectónico moderno y los paisajes culturales.

Andalucía es una Comunidad Autónoma que desde el primer momento ha sentido la necesidad

de valorar y proteger su patrimonio, de ahí que su legislación haya ido modificándose desde la

pionera Ley 1/1991, de julio, de Patrimonio Histórico de Andalucía, a la actual Ley 14/2007, de

26 de noviembre, del Patrimonio Histórico de Andalucía (LPHA)

ACTIVIDADES:

Lee la noticia que aparece a continuación y contesta a las preguntas.

1. En general ¿qué dirías del tono del artículo? ¿Crees que es crítico con la situación o más bien comprensivo?

2. ¿De qué época es, según el artículo, el último saqueo? 3. ¿Cómo define José María Luzón a Itálica? ¿Por qué crees que lo llama así? 4. ¿Cómo se narra el descubrimiento de la Venus de Itálica? ¿Quién lo hizo? 5. ¿Cuál es el hecho que más te sorprende de cuantos se narran aquí?

“La aparición de una diosa en la que unos niños rompían piñas sobre el pecho blanquísimo, los

cerdos que devoraron un mosaico, la intriga para sacar de España un valioso bronce o el

misterioso robo nocturno con un Land Rover son algunos de los episodios sucedidos en la larga

historia de Itálica. Capítulos que ilustran el milagro de que aún se puedan visitar estas ruinas y

que resumen las crónicas frágiles de nuestro patrimonio.

(…) Precisamente uno de los principales conocedores de Itálica, José María Luzón, quien dirigió excavaciones en las ruinas romanas entre 1970 y 1976, ha repasado este año en la Fundación Juan March una curiosa crónica, la de Itálica como lugar en el que siempre se quiso buscar la ruina. O expresado de otro modo: los avatares, milagros e infortunios de una ciudad, a pesar de todo, salvada del que parecía su inevitable destino de destrucción.

Porque el hecho de que hoy se pueda pasear por Itálica es un auténtico milagro. La famosa ciudad quedó en el mayor de los olvidos durante la Edad Media probablemente a causa de un gran terremoto que se registró en la Bética en el siglo III d.C. De hecho, se perdió su memoria llamándose al lugar Campos de Talca porque no se sabía que esas ruinas fueran las de la famosa ciudad de Itálica.

Ese redescubrimiento de las ruinas lo harán los poetas que convierten el lugar en una alegoría del olvido, del paso del tiempo y las antiguas glorias. Rodrigo Caro la hará escenario de su famoso poema A las ruinas de Itálica: «Estos, Fabio ¡ay dolor! que ves ahora/ Campos de soledad, mustio collado,/ Fueron un tiempo Itálica famosa».

De la misma forma que se perdieron grandes tesoros, se hallaron otros. La historia de esos hallazgos está llena de azares. Por ejemplo, cuando el historiador Juan de Mata Carriazo dirige las excavaciones y un día le avisan de que «ha aparecido una muñeca» bajo el muro que dividía las casas de dos hermanos. Era la Venus de Itálica cuyo traslado narró de forma excepcional Romero Murube en su Discurso de la mentira. «Uno de los propietarios se

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sorprendió de que aquella piedra blanca en la que de pequeño partía piñones era ni más ni menos que el pecho de la Venus», explica Luzón.

Si hay una triste historia en Itálica es la de sus mosaicos, porque casi todos están perdidos, a pesar de que muchos de ellos se habían conservado hasta el siglo XIX. Viajeros que visitaron las ruinas dibujaron algunos de esos mosaicos ya desaparecidos. También lo hizo Demetrio de los Ríos, que fue responsable de sus excavaciones en ese siglo XIX de rescate pero también de desaparición de los tesoros.

El viajero Alexandre Laborde dibujó entonces el llamado Mosaico del Circo, hoy desaparecido. Cuando se halló, se colocó una cerca con un guarda para protegerlo, pero el guarda crió cerdos dentro de la cerca con el resultado lógico de que los animales levantaron el mosaico. Hoy sólo existe el dibujo de Laborde y la constancia del lugar donde se encontraba y en el que siguen habitando los descendientes del guarda-porquero.

Pocos son los mosaicos que han sobrevivido a la destrucción y el expolio. Algunos permanecen en la misma Itálica y otros se muestran en el Museo Arqueológico. Sin embargo, la historia de los saqueos no es un asunto tan lejano en los siglos pues en la década de los ochenta se produjo el robo de la cabeza central que aparece en el llamado Mosaico de Tellus. «Recuerdo que se podían ver las huellas de las ruedas de un land rover. Los ladrones aprovecharon la noche para robarlo», recuerda Luzón.

La historia de Itálica está llena de desengaños y derrotas. Uno de los casos más llamativos es el que sufrió Rodrigo Amador de los Ríos a raíz de su conflicto con la condesa de Lebrija, Regla Manjón, por la aparición del Mosaico de los Amores de Zeus. La condesa pagó a unos guardas para que nadie se llevara el mosaico y se ocupó de su extracción con el fin de llevárselo a su residencia, la actual Casa de Lebrija en la calle Cuna. «Rodrigo Amador de los Ríos se enfrenta a ella, pero la condesa elabora junto a otros personajes de la ciudad un documento de denuncia para que destituyan al que llaman excavador oficial. Y claro que lo echan, faltaría más. A ella la hacen académica de la Historia», apunta con ironía José María Luzón mientras recuerda a aquel jornalero que él conoció y que le relató que en su juventud le vendió una estatua a la condesa con cuyo dinero se compró una mula. «A la mula le puso el nombre de Regla, en agradecimiento a la condesa», añade.

Uno de los casos más sorprendentes es el del 'Aes Italicense', que actualmente se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional. Se trata de un texto jurídico de época adrianea en el que se regulaba el precio de los gladiadores. Era una pieza única porque existían muy pocos ya que lo normal es que terminaran fundidos, pero su descubrimiento fue ocultado. Sin embargo, se supo de él por el arqueólogo alemán Emil Hübner que advirtió sobre la intención de venderlo en el extranjero. Hübner contactó con el epigrafista malagueño Manuel Rodríguez de Berlanga quien de incógnito y con la promesa de no revelar quién lo tenía copió el texto en una noche a la luz de las velas. Hübner pidió incluso al presidente del Gobierno, Cánovas, que impidiera su salida de España. Finalmente, se requisó y se llevó a Madrid. «Años después se descubrió quién lo tenía. Era un tal Ariza, el secretario de la Comisión de Monumentos», añade Luzón.

El anfiteatro de Itálica también guarda sus historias. Este escenario ocupaba una vaguada, razón por la que se llenaba de barro y complicaba las tareas de excavación. José María Luzón cuenta que algunos guardas muy mayores recordaban que en cierta ocasión se representó Antígona en el anfiteatro. La fossa bestiaria era una charca llena de ranas croando que impedían que se escuchara a los actores, así que se contrató a cuatro guardas que lanzaban chinitas a las ranas para que se callaran. «En los setenta se hizo una presa para poder retener

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el agua y eso llevó a que se llenara de aves migratorias. Se creó un observatorio y ahora la gente va a Itálica a ver pájaros y no a ver las ruinas».

Itálica, azar y tragedia de una historia de destrucción. Publicado en el diario El

Mundo el 23 de agosto de 2015.

2. Tipos de Patrimonio

Como ya hemos citado anteriormente, el concepto de patrimonio asociado a algo artístico o

histórico únicamente ha quedado atrás. Así, en la actualidad se utiliza el concepto de

Patrimonio Cultural, concepto más amplio que el de histórico, porque hace referencia a

cualquier manifestación o creación del hombre, material o inmaterial, en cualquier época

incluido el presente, mientras que lo histórico se identifica con los acontecimientos

generalmente más relevantes del pasado.

Mapa conceptual sobre tipos de patrimonio.Imagen tomada de la web administración de empresas turísticas de

México

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2.1. Patrimonio Cultural

Un concepto tan amplio hace que sea necesaria la distinción entre los bienes materiales que identifican a elementos físicos, y los bienes inmateriales que identifican actividades, conocimientos y demás elementos intangibles, los cuales, no obstante requieren de su materialización para poder ser protegidos (ej. El flamenco, algunas actividades artesanas como la cestería…). Y otro aspecto a destacar es que estos bienes han sido creados por la acción del hombre. Por eso se hace la distinción entre Patrimonio Cultural y Patrimonio Natural, que lo componen las formaciones físicas y biológicas creadas exclusivamente por la naturaleza

A. Dentro del PATRIMONIO CULTURAL MATERIAL integramos:

Patrimonio Mueble: Aquellos bienes que por su propia naturaleza pueden trasladarse fácilmente de un lugar a otro: pintura, escultura, dibujo, grabado, retablos, carpintería de puertas, ventanas, canceles, estucos y yeserías, orfebrería, joyería y objetos de metal, textiles, vidrieras, cerámica y azulejos, mobiliario, numismática, heráldica, instrumentos musicales, armas, armaduras y objetos militares, maquinaria y objetos para uso técnico y científico, fósiles y restos paleontológicos…

Patrimonio Inmueble: Formado por todos aquellos bienes que, por hallarse enclavdos en un

terreno o constituir parte del mismo, no pueden ser contemplados fuera de su emplazamiento

original. Entrarían en este grupo los conjuntos históricos, monumentos, jardines históricos,

sitios históricos, zonas arqueológicas y zonas de interés etnológico.

Patrimonio Arqueológico: Se incluyen tanto piezas sueltas, producto de hallazgos casuales,

como Zonas Arqueológicas (se ha comprobado que existen restos de interés) y Zonas de

Servidumbre Arqueológica (espacios en los que se presume la existencia de los mismos y se

considera necesario adoptar medidas precautorias).

Patrimonio Etnográfico:Formado por los bienes y actividades que constituyen formas

relevantes de expresión de la cultura y modos de vida propios del pueblo andaluz.

El patrimonio etnográfico tiene dos partes bien diferenciadas:

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Parte inmaterial (saberes, fiestas populares, floklore, gastronomía, costumbres, hábitos y formas de vida), que veremos más detenidamente a continuación

Parte material (bienes muebles - como artesanías, aperos de labranza, utensilios... - y bienes inmuebles - como molinos, secaderos, bodegas... o cualquier tipo de construcción que tenga relación con los modos de vida de un pueblo).

En Andalucía, se habla del patrimonio etnológico como aquel que está integrado por los espacios construcciones e instalaciones, objetos y documentos de toda índole, actividades y manifestaciones inmateriales que alberguen o constituyan formas relevantes de expresión de la cultura y modos de vida del pueblo andaluz, o de alguno de los colectivos que lo forman.

Sí es importante que entiendas que el patrimonio etnográfico es algo vivo, es una construcción social viva, que cambia y evoluciona, adaptándose a las nuevas situaciones pero no olvidando las esencias. Aunque es cierto que una parte importante de este patrimonio, sobre todo el que hace referencia a modos de vida del pasado y de espacios básicamente rurales, se está perdiendo.

Patrimonio Documental y Bibliográfico: Está constituido por los documentos y libros fundamentales de la cultura conservados en archivos y bibliotecas de instituciones públicas o privadas; además de las fotografías, películas, videos, discos, cintas o soportes informáticos que destacan por su rareza y contenido.

La UNESCO indica que para que un documento forme parte del patrimonio documental debe comprender los siguientes elementos:

Deben ser movibles. Deben consistir en signos / códigos, sonidos y/o imágenes. Deben ser conservables (los soportes han de ser elementos inertes). Han de ser reproducibles y trasladables. Deben ser fruto de un proceso de documentación deliberado.

Así, quedarían fueras aquellos documentos que formen parte de una estructura fija (por ejemplo, las inscripciones en diferentes monumentos), los objetos en los que los signos o códigos sean secundarios con respecto a su función, o las piezas que hayan sido creadas de forma original sin intención de ser reproducidas, como las obras de arte.

En cuanto al Patrimonio Bibliográfico hay tres tipos de bienes que forman parte de este Patrimonio:

1. Las bibliotecas y colecciones bibliográficas de titularidad pública. 2. Las obras literarias, históricas, científicas o artísticas, de carácter unitario o seriado, en

escritura manuscrita o impresa, de las que no consta la existencia de al menos tres ejemplares en las bibliotecas o servicios públicos.

3. Las películas cinematográficas, discos, fotografías, audiovisuales y similares en cualquier soporte, de las que, igualmente, no consten al menos tres ejemplares en los servicios públicos.

Andalucía fue pionera en nuestro país en regular con una norma específica su patrimonio documental y sus archivos. Lo hizo en enero de 1984, con la ley 31/1984 de 9 de enero. Esta prontitud permitió la multiplicación del número de archivos creados y gestionados en nuestra comunidad. Amplió su concepto y protección con la ley actual de Patrimonio Histórico

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Andaluz del 2007. Finalmente, en el año 2011 se aprueba la Ley 7/2011 de 3 de noviembre de Documentos, archivos y Patrimonio documental de Andalucía con la que se garantiza el acceso y uso de los documentos de titularidad pública.

ACTIVIDADES:

1. Investiga sobre ello y rellena la ficha indicando cinco ejemplos de bienes que podríamos incluir dentro del catálogo de Patrimonio Cultural de Andalucía. (procura ser original)

NOMBRE TIPO (MUEBLE/INMUEBLE) VALOR

HISTÓRICO O

ARTÍSTICO

FECHA DE

CREACIÓN

Para que la investigación te resulte sencilla y fiable, consulta el catálogo que la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía ha creado.

https://es.wikipedia.org/wiki/Cat%C3%A1logo_General_del_Patrimonio_Hist%C3%B3rico_Andaluz

2. Piensa en una manifestación etnológica de tu entorno e identifícalo. Cuenta en qué consiste e indica si crees que debe ser considerado patrimonio.

3. En referencia al patrimonio etnográfico, se habla de los "saberes" como una forma de patrimonio etnográfico inmaterial. ¿Eres capaz de decir a qué nos referimos y poner un ejemplo de uno que conozcas?

4. Lee el título VI de la LPHA dedicado al Patrimonio etnológico e indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas:

Pregunta 1

Según el artículo 61, los bienes que forman parte del Patrimonio Etnológico Andaluz pueden ser, entre otras cosas y por ejemplo, la fabricación del licor de guindas de Cazalla de la Sierra

Verdadero Falso

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Pregunta 2

En el artículo 61 de la LPHA también se indica que una actividad inscrita en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz incluirá excusivamente el objeto (u objetos) que se dedican a dicha actividad. Nada más.

Verdadero Falso

Pregunta 3

La LPHA, en su artículo 62 establece una clara diferencia entre los bienes muebles del patrimonio histórico y los del patrimonio etnológico

Verdadero Falso

Pregunta 4

El título VI de la LPHA habla de la necesidad de proteger especialmente el patrimonio etnológico que esté en riesgo de desaparición, algo que se hará fomentando su estudio y su difusión.

Verdadero Falso

B. PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL:

Entendemos por Patrimonio Inmaterial a aquellos elementos culturales, tradiciones y prácticas sociales que no tienen un contenido material y aparecen depositados en la mente, en el recuerdo del ser humano. Su conocimiento, así como las habilidades que hacen falta para su práctica son colectivos porque pertenecen a una comunidad o un grupo social.

Es evidente la fragilidad de este tipo de patrimonio en tanto en cuanto depende de su

mantenimiento por parte de diferentes grupos sociales. Se trata, en suma, de valorizar este

tipo de patrimonio basado en la tradición frente a un proceso globalizador cultural que puede

acabar uniformando los sistemas tradicionales y culturales de todo el tiempo. En este sentido,

en octubre del año 2011 se publicó el Plan Nacional de Salvaguarda del Patrimonio Cultural

Inmaterial Español por parte del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Esto suponía un

aldabonazo a la puesta en valor y a la protección de un tipo de patrimonio considerado

fundamental para un pueblo pero que, hasta hacía pocos años, no había sido tomado en

consideración. Al menos no al nivel que se consideraba necesario.

El Patrimonio Inmaterial tiene según la UNESCO las siguientes características:

Es tradicional, contemporáneo y vivo a un mismo tiempo. Que sea tradicional no implica que haya sido abandonado o que pertenezca a un lejano pasado. La elaboración tradicional de los polvorones de Estepa es actual y vive (de hecho, da trabajo a cientos de personas).

Es integrador. Da igual que vengan del pueblo limítrofe o si esta o aquella tradición proviene de las antípodas. No importa. Todas forman parte de ese patrimonio

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inmaterial. Como dice el propio texto de la UNESCO: "se han transmitido de generación en generación, han evolucionado en respuesta a su entorno y contribuyen a infundirnos un sentimiento de identidad y continuidad, creando un vínculo entre el pasado y el futuro a través del presente". No pregunta de dónde viene o cuál es su origen, simplemente ayuda a la cohesión social fomentando ese sentimiento de identidad del que tantas veces hemos hablado a lo largo del tema.

Es representativo y está basado en la comunidad. Para que sea reconocido, el patrimonio inmaterial debe representar a una comunidad o a un grupo social, a sus tradiciones; y ha de ser considerado y reconocido como tal por las comunidades que lo crean, lo mantienen y lo transmiten.

Ya hemos indicado las características de este tipo de patrimonio. Pero ¿cómo se concreta? A continuación te presentamos los ámbitos en los que este se manifiesta:

1. Conocimientos tradicionales sobre actividades productivas, procesos y técnicas. 2. Creencias, rituales festivos y otras prácticas ceremoniales 3. Tradición oral y particularidades lingüísticas 4. Representaciones, escenificaciones, juegos y deportes tradicionales 5. Manifestaciones musicales y sonoras 6. Formas de alimentación 7. Formas de sociabilidad colectiva y organizaciones

Al igual que ocurre con el patrimonio histórico artístico, la UNESCO ha creado una lista de

patrimonio inmaterial de la humanidad que, como tal, tiene unos registros específicos en

cuanto a protección, investigación y difusión. Siendo como es un listado joven (recuerda que la

Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial se crea en el año 2003),

en nuestra comunidad ya tenemos 3 bienes que han sido inscritos en esta lista:

-El Flamenco. Año 2010 -El encalado con cal de Morón. Año 2011 -Los Patios de Córdoba. Año

2012 .

ACTIVIDADES:

Indicar un ejemplo de cada uno de estos 7 puntos que hemos indicado.