TAEKWONDO COMO ARTE MARCIAL Por Santiago Escutia Martínez

DETALLES PARA LA COMPRENSIÓN FILOSOFICA DE LOS POOMSAES

Taekwondo es el nombre que se le da al Arte Marcial de Corea y es uno de los 10 símbolos culturales que la representan. (Decreto del Gobierno de Corea, 1996). En la actualidad el Taekwondo tiene 2 valores muy importantes, ya que ha sido elevado a “Deporte Olímpico” pero también es un “Icono cultural”. Sin embargo el Taekwondo toma un valor especial al “formar parte integral en la vida de muchas gentes de todo el mundo”. En su nombre (11 de abril de 1955), podemos encontrar significados y símbolos relacionados a la humanidad. Su escritura original

跆拳道 Tiene significados profundos y especiales, que representan la ideología y cultura espiritual de oriente.

跆 = (TAE) Representa la parte baja del cuerpo

拳 = (KWON) Representa la parte media del cuerpo

道 = (DO) Representa la moralidad o el pensamiento

Como nos podemos dar cuenta, todos estos caracteres, representan al ser humano, son SÍMBOLOS DE HUMANIDAD.

EL ORIGEN DE LOS POOMSAES Especialmente “POOMSAE”, es la parte que le da una base filosófica y un sentido de cultura espiritual a este arte marcial. ¿Por qué? Los Poomsaes, como nosotros los conocemos, tienen su origen en el I Ching (Libro de las Mutaciones o Libro de los Cambios).

Al margen de las numerosas leyendas que existen en torno al origen del I Ching, los únicos datos fiables, lo sitúan hacia el siglo XI a. C., cuando el rey Wen, desarrolló un sistema de ideas basado en 64 hexagramas, al que llamó “I”, que se traduce por “Lagarto” y también por “Fácil”, y que simboliza la rapidez y la facilidad en el cambio.

Tras la muerte del rey Wen, su hijo el duque de Chou, continuó el desarrollo del sistema de ideas elaborado por su padre.

El es quien introdujo el concepto de “Relación entre los opuestos y de “acción – reacción”, definiendo de esta forma las 6 líneas de cada uno de los hexagramas.

Así en el siglo VIII a. C., surge el Chou I o “Los cambios de Chou”, libro compuesto por los 64 hexagramas y sus correspondientes líneas.

“Chou I”

extracto ....”Tabla de Hexagramas”

A partir de este momento, el Chou I comienza a ser cada vez más conocido y su uso se extiende tanto con fines adivinatorios, como éticos y filosóficos.

Posteriormente, en torno al siglo VI a. C. surgen dos de las principales corrientes de pensamiento de la cultura china, representadas por:

1. Lao Tse, autor del Tao Te King, principal texto de la filosofía taoísta, y 2. Confucio, que proponía la ética y la moral como las vías más eficaces para alcanzar el

bienestar humano y social.

Entre los siglos V y III a. C., el confucianismo comienza a extenderse a todos los niveles sociales y se establecen numerosas escuelas de seguidores de sus ideas.

Durante los siglos III y II a. C., algunos miembros de las escuelas de Confucio, escribieron una serie de textos, tratados o apéndices que se conocen como “Las Diez Alas”, y que contienen aportaciones sobre la interpretación de los hexagramas del rey Wen, de las líneas del duque de Chou, de la simbología y las imágenes, del concepto del cambio, de los trigramas, de la secuencia de los hexagramas y de su asociación por pares.

Arriba

2 23 8 20 16 35 45 12

15 52 39 53 62 56 31 33

7 4 29 59 40 64 47 6

46 18 48 57 32 50 28 44

24 27 3 42 51 21 17 25

36 22 63 37 55 30 49 13

19 41 60 61 54 38 58 10

A

b

a

j

o

11 26 5 9 34 14 43 1

Finalmente, al unir el Chou I o Los cambios de Chou, junto con los textos o tratados que forman Las 10 Alas, es cuando surge el I Ching o Libro de los Cambios o de las Mutaciones tal y como lo conocemos en la actualidad.

El I Ching es el “Libro oracular chino” cuyos primeros textos se suponen escritos hacia el 2400 a. C., este libro, se considera por lo anteriormente visto, como uno de los Cinco Clásicos confucianos. Este es un libro adivinatorio y también un libro moral, pero por su estructura y simbología es un libro filosófico y cosmogónico. Se cree que describe la situación presente de quien lo consulta y predice el modo en que se resolverá en el futuro si se adopta ante ella la posición correcta y esta es su primera relación con los Poomsaes Entonces resumiendo: El I Ching tiene 64 hexagramas, una combinación de ocho series de tres líneas, completas o divididas en 2 partes iguales. Las líneas completas representan al Yang y las divididas al Ying. Las series de tres líneas se llaman trigramas. Al Conjunto de los ocho trigramas se le conoce como “Pal-gwe”, cuya traducción interpreta a las “8 Fuerzas del Universo”, de ahí nace el término Poomsae Palgwe Nota: Recordar que uno de los principales puntos del arte marcial es el desarrollo de la fuerza mental y fisica. Los primeros Poomses fueron los llamados “Palgwae”, que se derivaron de las primeras mezclas del Taekwondo tradicional y el Karate. Recordemos entonces que “El libro de los cambios” explica que los “8 Gwe” son “el origen del mundo” Para los coreanos los componentes de este origen, como lo dicta el I Ching lleva el siguiente orden y representan cada uno un elemento que tiene un especial significado filosófico. Keon, (Cielo) Tae, (Lago) Ri, (Fuego) Jin, (Trueno) Seon, (Viento) Gam, (Agua) Gan (Montaña) Gon, (Tierra)

También representan los 8 Puntos Cardinales y sus diferentes direcciones: Sur Sureste Este Noreste Suroeste Oeste, Noroeste Norte. En relación a este principio se deduce lo siguiente Si en lenguaje Chino, la unidad del Ying y el Yang se llama “Taich’i” y en lenguaje Coreano, esta unidad se llama “T’ae-guk”, al igual que en el caso anterior, esto explica el término Poomsae Taeguk. En el Taekwondo es por esta razón meramente filosófica, que existen 8 Poomsaes llamados Taeguk

Cada uno de estos Poomsaes lleva asociado un “trigrama” que resume su significado filosófico.

“TRIGRAMA: Composición de tres líneas combinadas positivas y negativas. También llamadas:

Semi-Signos, Signos Primordiales, y/o Signos Básicos. Es Positiva una línea recta sin interrupción.

Es Negativa una línea recta interrumpida o cortada. Son Ocho las combinaciones de líneas

Positivas y Negativas, dando así vida a los Ocho Trigramas. La unión de dos Trigramas conforma

Un Signo o Hexagrama. Las líneas se dibujan DE ABAJO HACIA ARRIBA, es decir: la primera

combinación es la primera línea y se coloca en la parte inferior, luego se agregan, hacia arriba, las

otras combinaciones, siendo la última, la sexta, la superior, la de arriba.”

MODELOS O CAMINOS DE LOS POOMSAES

(Según la Filosofía China)

ORIGEN DE LOS OCHO TRIGRAMAS

LOS HEXAGRAMAS DEL I CHING”.

“HEXAGRAMA: Combinación de los Ocho Trigramas entre sí, también llamados “Signos”. Son 64 en total. Existen 8 Hexagramas Duales en donde el mismo Trigrama se repite dos veces. El Signo 1 y el 2 son la matriz de los otros 62 Hexagramas; por eso son llamados El Creativo y el Receptivo, es decir: un principio de creación dividido en dos grandes partes: Lo Femenino y Lo Masculino.”

El origen de los ocho signos originadores o trigramas lo hizo en dos formas simples:

Línea continua, asociada al impar, al masculino, al sí, al verano, Sol, al Yang

Línea discontinua, asociada al par, al femenino, al no, al invierno, Luna, al Ying.

Recordemos que Chou I, consciente de que, con tan sólo dos opciones pocas cosas se podían imaginar, combinó estas dos líneas, en ocho combinaciones de tres, LOS 8 TRIGRAMAS, que se leen en su idioma original de la siguiente forma:

Kien El Padre

Kun La Madre

Dtxen El hijo mayor

Kan El hijo mediano

Güen El hijo pequeño

Sun La hija mayor

Li La hija mediana

Dui La hija pequeña

Aunque ya lo vimos recordemos lo siguiente, para los coreanos son:

Keon (Cielo), Tae (Lago), Ri (Fuego), Jin (Trueno), Seon (Viento), Gam (Agua), Gan (Montaña), Gon (Tierra). Los 8 trigramas, fueron concebidos como una imagen de lo que supuestamente según la filosofía China sucedía en el cielo sobre la tierra.

Este es el Diagrama lógico del orden de los trigramas de acuerdo a la filosofía China y su relación con los Poomsae Taeguks

Y por lo tanto, de la combinación de estos 8 trigramas, tomados de dos en dos, nacen los 64 hexagramas que componen el I Ching que conocemos.

Cada Trigrama tiene su propia característica y connotación, cumple roles diversos y complementarios, opuestos y armoniosos.

Dos son las matrices, esto es por tratarse de tres líneas positivas, “el Padre” o tres negativas, “la Madre”, sin alternancia de ninguna especie.

Por esta razón, las otras seis combinaciones poseen líneas “paternas” y “maternas” en forma alternada. Por eso se les llama “hijos” e “hijas”.

Son “hijos” aquellos Trigramas que contienen dos líneas maternas o negativas.

Son “hijas” aquellos Trigramas que contienen dos líneas paternas o positivas.

1 2 3 4 5 6 7 8 TAEGUK

Como podemos observar estos son los 8 modelos, patrones o caminos que sirven como guía a un ejecutante de Poomsaes Taeguk.

Bibliografía:

“A Guide to the I Ching”, Pag. 1-8 (Carol K. Antonhy, 1988)

“The Original I Ching Oracle”, Pag. 69-78 (Shantena Augusto Sabbadini, 2007)

“I Ching”, Web Page, (Wikipedia, La enciclopedia libre, 2005)

“Complete Taekwondo Poomsae”, Pag. 21- 35 (Kyu Hyung Lee & Sang H. Kim, 2006)

Kukkiwon Text Book (2006)

Taekwondo Academy Text Book (2002)

The Book of Teaching & Learning TAEKWONDO (WTF, 2007)

LOS POOMSAES OFICIALES DE LA WTF

Y SU RELACIÓN CON LA FILOSOFIA ORIENTAL

En el 2004 en el mes de enero se convoco por primera vez en la historia de este arte Marcial, a una reunión oficial (“Seminario”)para Maestros de 4° a 9° Dan, promovida por la WTF, donde la finalidad inicial era la unificación de los “Movimientos Básicos de Taekwondo y su interpretación”, todo esto para llevar a cabo en el 2005, el ensayo general del “I Campeonato Mundial de Poomsae organizado y avalado por la WTF, y de esta forma a través de este “Seminario”asegurar que la competencia se daría en igualdad de circunstancias, sin embargo esto arrojo resultados alternos. Entre otros:

• Inconformidad de Grandes Maestros al no ser tomados en cuenta para la instrucción, desarrollo y programación de dicha “Capacitación”

• Puntos de vista diferentes entre los “Maestros de Taekwondo” y “Entrenadores de Taekwondo”, ahí presentes.

• Poco interés de participación por parte de la mayoría de los países que integran la WTF • Diferencia entre los ponentes al impartir la instrucción. • Un libro de texto con traducciones a medias o incorrectas (Coreano a Ingles). • Sin mencionar las grandes diferencias entre los Poomsaes al ser ejecutados por Maestros

representantes de Kukkiwon y los Instructores en ese momento a cargo. Pero también sirvió para darnos cuenta que:

• No hay relación entre ser arbitro de combate y arbitro de Poomsae • Los países de América, África, Oceanía y algunos de Europa, estábamos trabajando los

Poomsaes en forma muy diferente a lo que la WTF estaba programando para su primer competencia oficial

En este marco de ideas, en el 2005 el Dr. Chungwon Choeu (Presidente de la WTF) dijo en su primer discurso como mandatario de este organismo, (SIC)… “el Taekwondo, ha sido un regalo de Corea para el mundo”. A partir de ese momento, inician una serie de reformas al interior de esta Institución, mediante las cuales nos pudimos dar cuenta de la necesidad que había para rescatar los verdaderos valores de nuestra disciplina marcial.. Con el conocimiento de lo anteriormente expuesto, podemos analizar entonces, lo que la WTF (World Taekwondo Federation) quiere que se interprete como “Filosofía del entrenamiento del Taekwondo”, hasta llegar a los Poomsaes Taeguk como en la actualidad los conocemos. Para esto vamos a recurrir a diferentes “Fragmentos” de ponencias por parte de miembros del Comité de Educación de la misma WTF.

Dr. Kyong Myong Lee

• Jefe del Comité de Educación de la WTF y Co- escritor de “The Book of Teaching & Lerning Taekwondo” (WTF- Jungdam Media, 2007), primer libro editado, publicado y avalado por la WTF, en el cual se escribe por vez primera acerca de la ideología, espíritu y valores del Taekwondo, así como el simbolismo de sus movimientos desde el punto de vista de los Investigadores de su Comité de Educación.

Otros Títulos

• Tae Kwon Do Kiorugi: Olympic Style Sparring (1999)

• Tae Kwon Do: Techniques & Training (1996)

• Dynamic Taekwondo (Hollym, 1985)

• Dynamic Taekwondo: Kiorugi (Hollym, 1996)

• Richtig Taekwondo (BLV, 2000)

• Korean Traditional Martial Arts: Taekwondo Philosophy and Culture (H. S. P., 2000) Dr. Jin Bang Yang.

• Alumno de Gran Maestro Chong Woo Lee y Profesor de la “Yong In University”. Oficial Técnico de la KTA y de la WTF. Creador del Primer video oficial de la WTF, “El arte de la Competición (1987).

• Uno de los más reconocidos Investigadores de Ciencias exactas relacionadas al Taekwondo

y su entrenamiento, así como “Creador de los reglamentos de Competencia actuales”, además de ser actualmente Catedrático de la Universidad de Kyung Hee en Corea.

• Jefe de Instructores del International Martial Arts Summer Camp, promovido por la Yong-In University

“Fragmentos” Lima, Peru, Octubre 9, 2007 Dr. Kyong Myong Lee. (Traducción e interpretación de Santiago Escutia Martínez) “Me gustaría resumir al Taekwondo como un movimiento humanístico.-SIC-

El libro Oficial del Taekwondo editado por la WTF explica detalladamente la teoría del Poomsae.

Cada Poomsae Taeguk es una línea de progresión que representa la dirección de los movimientos

del mismo Poomsae.

Cada Poomsae se representa por caracteres chinos diferentes pero todos van al frente y regresan,

además de ir a la izquierda y a la derecha.

El principio y el final de cada Poomsae, representan una misma situación

Todos los Poomsaes inician a la izquierda y hacia delante y se han creado simétricamente para el

buen desarrollo del balance físico.

El Poomsae, consiste de 5 elementos específicamente.

1.- Progresión precisa 2.- Ritmo 3.- Fluidez 4.- Expresión de clímax o Kiap 5.- Posiciones de preparación.

Cada Poomsae incluye algunos movimientos nuevos y esto implica la dificultad de cada uno.

Todos ellos incluyen muchos movimientos, entre 18 y 48 y debe tener entre 19 y 30 Pooms

Los Poomsaes para Cinta Negra representan a algún caracter chino y están relacionados a la

globalidad, cada uno significa algo diferente.”

“Ahora hablaremos de la unión de los movimientos de cada Poomsae… Para entender los detalles de cada uno de los Poomsaes, primero se debe entender la diferencia entre la palabra movimiento y el caracter Coreano Poom y cuando se entienda la diferencia entre movimiento y Poom entonces se entenderá el significado de un Poomsae” Comentarios acerca del Kiap (Grito) “El movimiento que representa el Kiap, tiene el significado de ser el momento más resaltante del Poomsae. (Clímax). Todos los Poomsaes llevan mínimo un Kiap y máximo de tres” Comentarios acerca del inicio del Poomsae “Todos los Poomsaes inician en Chumbi Seogui (Posición de listo) Existen 4 diferentes posiciones de listo 1.,- Kibon Chumbi Seogui Se inicia en la parte baja del abdomen donde se concentra la energía, el ejecutante debe enfocarse principalmente en la respiración y la concentración mental. 2.- Tomilgui Chumbi Seogui. Posición que representa a un hombre empujando el tronco de un árbol 3.- Kiopson Chumbi Seogui Moa Seogui Posición que representa la protección de la energía en el Danjeon o parte bala del abdomen 4.- Bo Chumok Chumbi Seogui La unión y protección de las dos fuerzas” Comentario acerca de los movimientos de los Poomsaes: “Se debe entender que, el estándar de los movimientos representa el nivel de habilidad que tiene el practicante.

Todos los movimientos de Taekwondo por sus características se dividen en 2 1.- Los de no contacto, que incluye a los básicos y los Poomsaes. 2.- Los de contacto, que incluye combate, rompimiento y defensa personal, Los movimientos de Taekwondo se dividen en 3 categorías

• Los de Motion (movimiento y acción) Para la Kukkiwon solo hay tres Motion Golpe con Golpe Patada con Golpe Golpe con defensa

• El Composicional (representa cada movimiento de Transición). Las unidades de cada movimiento son 1.- Posición de las manos 2.- Posición de las piernas 3.- La visión

• Los de Conexión (se representan por un máximo de 4 a 5 movimientos continuos) Gracias a esto, sabemos que, el resultado de un movimiento es lo que se conoce como POOM Todos los movimientos se unen y crean un solo Poomsae”

Incheon, Corea del Sur, Noviembre 3, 2007 Dr. Jin Bang Yang (Traducción e interpretación de Santiago Escutia Martínez) “La historia de los Poomsaes de Taekwondo es muy corta – (SIC)- , la WTF se concentro por varios años únicamente en el desarrollo de las técnicas de Kiorugi. Llevar los Poomsaes a competencias oficiales ayudara a desarrollarlas a su máximo nivel técnico. La WTF espera que en los próximos 10 años, esta especialidad se desarrolle de igual forma que la de combate Ya hemos avanzado en este tema, pues la FISU (Federación Internacional de Deporte Universitario), a pensado en incluir la competencia de Poomsae en sus eventos oficiales. Esto traería dos beneficios muy importantes:

• Promover el desarrollo de la técnica del Poomsae. • Oportunidad de ganar más medallas en juegos oficiales.

Dentro de este análisis y hablando de Competencias Oficiales, nos encontramos con un problema, el Taekwondo como deporte es subjetivo, en este caso los Poomsaes, pero aquel que califica, el arbitro, debe ser objetivo al juzgar las ejecuciones de los competidores. Para lograr dicha objetividad, debemos abundar en el análisis de los siguientes temas:

• Desarrollo del Poomsae a través de la competencia • Desarrollo de la Técnica de Poomsae • Desarrollo del Poomsae a futuro. • Principios de arbitraje y criterios de calificación.

Diferentes conceptos del Poomsae Poomsae para Escuelas. Esta aplicación o concepto, sirve para obtener grados y el nivel de exigencia de aquel que califica, deberá oscilar sobre el 65% para poder acreditar al ejecutante. Poomsaes para competencia Este concepto, exige el máximo desarrollo del nivel técnico, para esto, el arbitro debe entender que no esta evaluando para que el ejecutante obtenga un grado, pero, esta evaluando a alguien que busca el máximo nivel técnico, es decir, que para que alguien gane, debe exhibir un nivel excepcionalmente bueno de por lo menos el 80% . Por lo tanto, el problema principal radica en saber como evaluar.

Conocimiento de los principios y criterios de calificación REQUISITOS TECNICOS DEL POOMSAE. Puntos técnicos de enfoque en orden de importancia: 1.- exactitud 2.- balance 3.- poder En cuanto a la exigencia técnica estos son los mas importantes pero, esto no quiere decir que los 2 siguientes carezcan de importancia. 4.- velocidad 5.- flexibilidad Los tres primeros representan el 80% de la exigencia al evaluar lo técnico los restantes el 20%.

En el mismo nivel se encuentran: • 1.- Articulación • 2.- Conexión • 3.- Suavidad • 4.- Naturalidad • 5.- Gracia • 6.- Ritmo y tiempo

En este aspecto los 2 primeros representaran el 80% de la calificación. REQUISITOS DE COORDINACION

• Coordinación entre poder y balance (fuerza explosiva) • Coordinación entre poder y velocidad (fuerza rápida) • Coordinación entre suavidad y poder (rigidez y suavidad) • Coordinación entre la articulación y la conexión de movimientos. Por ultimo

REQUISITOS DE UNIDAD DURANTE LA EJECUCION

• Unidad entre la partes del cuerpo (arriba- abajo, brazos – piernas, frente-atrás) • Unidad entre movimientos y respiración • Unidad. entre mente y cuerpo.

Coatepec, Veracruz, México, Julio de 2008.