Snta Filomena El Milagro de Jahuel

7/22/2019 Snta Filomena El Milagro de Jahuel

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ndice

Introduccin3

Marco Metodolgico

1.- Metodologa..6

2.- Herramientas.7

i) Observacin Participante7

ii) Entrevistas...8

iii) Revisin Material Bibliogrfico ...8

3.- Carta Gantt...9

Desarrollo: Santa Filomena El milagro de Jahuel

1.- Economa....10

1.1.- Propiedad de la tierra.....10

1.2.-Actividades econmicas.....12

1.3.- Dficit Hdrico...14

2.- Historia....16

3.- Organizaciones y Comunidad..193.1.- Organizaciones ..............19

3.2.- Comunidad..............20

4.- Sociabilidad.21

5.- Poblacin y vivienda..23

Conclusin....25

Bibliografa....27

Anexos....28


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Introduccin

Estos escritos corresponden a un trabajo etnogrfico perteneciente al curso de Taller de Terreno de

la escuela de Antropologa en la UAHC, consistente en acudir por 15 das a una localidad ruralubicada entre la cuarta y la sptima regin del pas, con el objetivo de generar una descripcin

amplia de ese pueblo abarcndolo de manera histrica en cuanto a las reformas agrarias realizadas

y su enorme influencia en el campo chileno.

La etnografa se efectu en la localidad de Santa Filomena, la cual se ubica a 8 Km. al noroeste de

la comuna de Santa Mara, valle de Jahuel, provincia de San Felipe de Aconcagua, limita con

Putaendo al noroeste y est rodeada por El Zaino, La higuera, Lo galdames, Tabolango y Jahuelito,

todos pueblos con similares caractersticas. Pertenece a la Quinta Regin de Chile. El pueblo est a

los pies del cerro Guanaqueros y tiene una altura de 1100 mts. Por sobre el nivel del mar. Su calle

principal, llamada Sta. Filomena, se prolonga por alrededor de 2 Km. Mientras que la poblacin se

compone de cerca de mil habitantes en la actualidad.

Este lugar no fue escogido por ninguna particularidad, a diferencia del grupo de trabajo que estaba

conformado entre estudiantes afines, sino que se tena la disposicin de ir a cualquier lugar ya que

no conocamos ninguna localidad rural y la que fuese nos parecera interesante. En la actualidad la

globalizacin arrasa con culturas ms tradicionales, ms bien las transforma y ese proceso atraviesa

la ruralidad en Chile desde hace dcadas y se va acentuando ms mientras contina el progreso y eldesarrollo Neoliberalista, en otras palabras, se saba de antemano que el campo no es como existe

en el imaginario colectivo, sino que se trata de una ruralidad diferente. Ello es una motivacin para

hacer esta etnografa, va mas all de un lugar en especial, es descubrir un mundo diferente al de la

urbe y as conocer tambin mas sobre nosotros mismos, contrastndonos con diferentes realidades.

En fin el criterio utilizado fue escoger un lugar ubicado cerca de Santiago para no entrar en gastos

mayores ya que no existen muchos recursos monetarios.

Santa Filomena (hija de la luz) lleva ese nombre porque unos devotos durante el siglo XVIII

llevaron la estatua original de Santa Filomena desde Roma hasta el valle de Jahuel y la instalaron en

la iglesia de este pueblo, la cual se asimilaba a la Baslica de San Pedro. La iglesia catlica tiene

gran influencia en la formacin de esta localidad, debido a la fiesta de Santa Filomena realizada

cada ao la segunda semana de Noviembre.


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Los habitantes de Santa Filomena se dedican principalmente a los trabajos de temporada, sobre

todo en la poca de verano, en las cosechas de uvas, tunas, duraznos; en otras pocas de

aceitunas, los olivos son los arboles ms abundantes de la zona y por ende los mas trabajados, la

gente los tiene en sus patios y procesa sus propias aceitunas, adems existen monocultivos de

olivos sevillanos utilizados para el aceite de oliva, ello ha prevalecido en este ltimo tiempo, mientras

que la produccin artesanal de aceitunas esta casi extinguida. El pueblo est rodeado por varias

empresas, el Hotel Termas de Jahuel que mueve el rubro del turismo, la embotellado de agua

mineral Jahuel ambas empresas pertenecen al mismo dueo- y las mencionadas anteriormente

correspondientes al sector agrcola, que emplean por temporada a la mayora de los habitantes. Ello

provocaba que las personas se dediquen principalmente al trabajo asalariado, mientras que la

produccin de subsistencia esta casi obsoleta.

Para cumplir los 15 das de terreno viajamos a la localidad dos veces. Primero entre los das 4 y 6 deNoviembre del ao 2011, all tuvimos un primer acercamiento con algunos habitantes quienes nos

prestaron alojamiento y nos hablaron sobre sus vidas y el pueblo. Hicimos buenas migas con la

gente y recorrimos el lugar. Los otros 12 das de terreno los realizamos entre los das 9 y 21 de

Enero del ao 2012, donde conseguimos insertarnos en la comunidad, compartir sus vivencias y

conocer diferentes perspectivas de la vida en el campo. De esa manera logramos recopilar mucha

informacin la cual fue constantemente discutida y analizada por el grupo de trabajo.

Todos los datos, relatos y apreciaciones fueron conseguidos a travs de tcnicas correspondientes a

una investigacin cualitativa, como la observacin participante, entrevistas abiertas y recopilacin de

material bibliogrfico.

Este trabajo posee mayor nfasis en lo que respecta a la economa, los procesos ocurridos tras las

reformas agrarias donde se descubre un proceso de desarrollo o modernizacin del campo en Chile,

lo que trae consigo profundos cambios en la estructura social, poltica y econmica de los pueblos

del valle central. Aqu se da a conocer el funcionamiento de la agricultura en la zona, principal fuente

econmica del valle Jahuel a lo largo de toda su historia, por ende la propiedad de la tierra es muy

importante debido a que estos procesos han sido determinantes en lo que el pueblo es en la

actualidad y nos sirve para comprender los cambios ocurridos a nivel de pas en trminos

econmicos, dirigidos a un mayor auge del Neoliberalismo.


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La historia del poblamiento de esta localidad est determinada por dos ejes principales: el santuario

de Santa Filomena y el Hotel termas de Jahuel, que principalmente han influido en formar, en un

principio, un asentamiento, posteriormente un villorrio y en la actualidad un pueblo urbano rural.

Esta etnografa esta constituida primero por un capitulo de Marco Metodolgico, donde se da a

conocer la manera en que fue obtenida la informacin. Contina con el desarrollo, "El milagro de

Jahuel". A Santa Filomena se le considera milagrosa, de hecho con ello se liga la formacin del

pueblo, sin embargo hoy en da sus fieles continan rezndole para que termine con la sequa que

amenaza su subsistencia. El titulo se debe a ello, a esta recndita imagen milagrosa que constituye

un foco de fe para cientos de fieles. Luego, en detalle, la economa de Jahuel se estructura en torno

a tres ejes: La propiedad de la tierra, las actividades econmicas y el dficit hdrico. La historia est

vinculada tambin a la economa y principalmente a lo religioso. Mientras que la organizacin,

comunidad, sociabilidad, poblacin y vivienda completan la informacin obtenida durante la salida aterreno.


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Marco Metodolgico

1.- Metodologa

La metodologa utilizada en este trabajo se enmarca en una investigacin social cualitativa, la cual

se caracteriza por la interpretacin de los fenmenos existentes en una sociedad, es decir que la

informacin obtenida se centra en particularidades y no en formular generalidades, donde importa

ms la intersubjetividad que conseguir producir un conocimiento objetivo. Demanda preguntas que

nos dan la flexibilidad y libertad para explorar el fenmeno en profundidad. La pregunta inicial es

amplia, se vuelve progresivamente ms focalizada durante el proceso de investigacin. La pregunta

en un estudio cualitativo es una interrogante que identifica el fenmeno social a ser estudiado.

(Apuntes clases Ctedra Introduccin al mtodo Antropolgico, Profesora Liliana Salazar, Octubre

2011). La metodologa cualitativa mantiene una relacin emprica con la realidad y permite al

etngrafo nutrirse de las diferentes perspectivas existentes en una sociedad sobre si misma o sobre

algn fenmeno en particular. Es por ello que las herramientas que se utilizan no cuantifican la

realidad, no intentan medirla, sino que la interpretan.

Como etngrafo no se puede ignorar la visin de mundo propia a la hora de la interpretacin, pues

cargamos con prejuicios, como tampoco los estados de nimo por los que uno atraviesa durante la

estada en terreno, los cuales intervienen constantemente en las relaciones y situaciones que unovivencia. La antroploga Argentina Rosana Guber habla de la reflexividad, Para que el investigador

pueda describir la vida social que estudia incorporando la perspectiva de sus miembros, es

necesario someter a continuo anlisis algunos diran vigilancia- las tres reflexividades que estn

permanentemente en juego en el trabajo de campo: la reflexividad del investigador en cuanto a

miembro de una sociedad o cultura; la reflexividad del investigador en tanto que investigador, con

sus perspectiva terica, sus interlocutores acadmicos, sus hbitus disciplinarios y su

epistemocentrismo; y las reflexividades de la poblacin en estudio (Guber 2001: 49). Con esto se

plantea construir una etnografa mas colaborativa, donde la reflexividad de la vida cotidiana de la

poblacin se transforma en el objeto de estudio para el etngrafo, dejando de lado la

unidireccionalidad de la informacin, realizando as un trabajo ms recproco.

Con ello se realiza una insercin en la comunidad, donde los dems tambin aceptan al etngrafo

como persona, dejando un poco de lado el concepto de rapport clsico de la antropologa, basado


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en una Accin que ejerce una persona sobre la otra con el objetivo de obtener informacin, esa es

su finalidad (Apuntes clases Ctedra Taller I, Profesor Daniel Quiroz, Abril 2012). Se utiliza el

rapport como una habilidad del antroplogo con el fin de mostrarse emptico para sacar informacin,

sin embargo la mejor forma como establecer una buena llegada con las personas es haciendo

vnculos transparentes y no solo con un inters intelectual, pues de esa manera tambin la

comunidad acepta al etngrafo en su seno, se trata de llegar a obtener cierta complicidad con el

otro.

Para comenzar la etnografa la poblacin debe confiar en el investigador para otorgarle informacin,

sin embargo la gente suele ser desconfiada y se presentan ciertos dilemas que interrumpen el

trabajo etnogrfico. Constantemente se presume que nuestra presencia podra tratarse de una

investigacin policial o algo por el estilo, por lo que es fundamental siempre la transparencia.

2.- Herramientas

Para realizar esta etnografa se utilizaron diversas herramientas y/o tcnicas que permitieran

acceder de manera ms ptima a la informacin que se debe recopilar. Para ello, cabe mencionar,

que el propio cuerpo humano es la primera herramienta etnogrfica, ya que a travs de la

sensibilidad el etngrafo percibe la realidad y observar no es solo ver sino que utilizar los 5 sentidos.

Para averiguar y lograr conocer la realidad actual en la que viven las personas de Santa Filomena, y

as obtener informacin que permita describir con fundamento la localidad, utilizamos tres tcnicas

etnogrficas:

i) Observacin Participante:Entendida como el tipo de investigacin que necesariamenteinvolucra una accin reciproca entre el etngrafo y los informantes, durante la cual se

recopila la informacin para luego ser sistematizada.

Los relatos del investigador son comunicaciones intencionales que describen rasgos de una

situacin, pero estas comunicaciones no son meras descripciones si no que producen las

situaciones mismas que describen (Ibid 2001: 47). De esa manera las observaciones

participantes que se realizaron en Santa Filomena no solo sirvieron para ser testigo de

ciertas actividades que se llevan a cabo en la zona, sino que para producir situaciones

nuevas en conjunto con los habitantes del pueblo.


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Se utiliz esta herramienta con los jvenes de la localidad para jugar al futbol, realizando

trabajos comunitarios junto con seoras de la junta de vecinos, jugando con los nios, en la

cantina y en actividades cotidianas como cocinar, regar los huertos, entre otras.

Algo importante que se mantuvo siempre presente era no entrometerse ni ser intrusivos en

cuanto a los asuntos personales de nuestros informantes.

ii) Entrevistas:Se realizaron tres entrevistas abiertas, conversaciones libres, sobretodo en uncomienzo, donde se pudo establecer vnculo con aquellas personas, que nos conocieran

tambin a nosotros y generar una cierta confianza. Posteriormente cuando quedaban

algunos datos incompletos se efectuaron entrevistas semi estructuradas, sin nunca

transformarlas en cuestionarios, sino que guiarlas para obtener la informacin necesaria y

siempre siendo difanos en cuanto a nuestros intereses. En ningn caso pudimos grabaralguna conversacin ya que cuando se propuso hacerlo inmediatamente significo cierta

desconfianza por parte del informante.

iii) Revisin de material bibliogrfico:En la biblioteca de Santa Mara existe gran materialbibliogrfico acerca de los pueblos del valle de Jahuel, por ende desde all se extrajeron

datos importantes, algunos de carcter cuantitativo, como estadsticas del Censo del 2002 o

cifras entregadas en la posta de manera informal. Tambin exista informacin cualitativa por

ejemplo un libro con la historia de Santa Mara y recopilacin de poesas realizada por gente

del sector.


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3.- Carta Gantt

Meses

Noviembre Enero

Actividad D1 D2 D3 D1 D2 D3 D4 D5 D6 D7 D8 D9 D10 D11 D12

Llegada aSanta

Filomena

X X

Entrevista a

dirigente

social

histrico

X X X

Entrevista

Informante

clave

X X X X

Entrevista a

Presidenta

Junta de

Vecinos

X

Visita a la

escuela

X X X

Visita al Hotel

termas de

Jahuel

X

Visita

embotelladora

X

Ida a

Biblioteca de

Santa Mara,

recopilacin

Material

Bibliogrfico

X X

Partido de

baby futbol

con los

jvenes del

pueblo

X X X X

Cine en la

sede

X

Trabajo

comunitario

X X

Ida a la Iglesia X X X

Regreso a

Santiago

X X


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Santa Filomena El milagro de Jahuel

1.- Economa

1.1.- Propiedad de la tierra

Antes esto era puro campo vivamos algunas personas aqu en esta calle no ms. Fue despus del

terremoto del 65 ms o menos que empezaron a entregar terrenos a la gente que vena, el que

quisiera le entregaban su terreno, despus con los aos se empez a agrandar el pueblo y se

empez a poblar el Llano La Comunidad de Campo abarca todo lo que es el sector de Santa

Filomena, desde un poco antes de la posta hasta donde est el hotel (Don Chuma, dirigente social

histrico de Santa Filomena, 90 aos)

Santa Filomena, como lo dice Don Chuma, en un principio fue poblado solo en su calle principal,

donde vivan los habitantes que hoy son los considerados ms antiguos. Por esa poca, dcada de

los sesenta, exista mucha precariedad en los asentamientos rurales, ya que el estado no intervino y

lo dejo a cargo de los empresarios agrcolas, quienes no se preocuparon por los campesinos por

ende exista una mala calidad de vida en el campo, fue ello una de las razones que motivaron a

realizarse una reforma agraria. De esa manera la intervencin del Estado se centr en construir

viviendas rurales organizadas de tal modo que se conformaran villorrios1 y as terminar con los

asentamientos dispersos.Durante el gobierno del presidente Eduardo Frei Montalva, quien estuvo en la moneda entre los aos

1964 y 1970, se promulgaron dos leyes, la ley sindical campesina y la ley de reforma agraria, la cual

estaba dirigida a otorgar la propiedad de la tierra a quienes trabajen en ella y as aumentar la

produccin, adems propona la expropiacin de tierras cuando se trataba de enormes extensiones

de terreno para la agricultura o cuando stas no eran bien trabajadas; sta no solo entrega tierras a

los campesinos, tambin propone a los campesinos la gestin del orden de las tierras (Apuntes de

la clase Taller de Terreno, Profesor Jos Varas, 2011) Por lo tanto se vieron beneficiados aquellos

inquilinos que comenzaron a conformar stos asentamientos.

Es ah entonces cuando los miembros de la comunidad de campo reciben este territorio que limitara

al norte con Jahuelito y el Hotel Termas de Jahuel, al oeste con el estero El Zaino y al este y al sur

1Son los surgidos en el campo mismo, en el medio rural, y provienen en general de los procesos de

concentracin del hbitat rural(Bengoa 1987: 37)


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con tierras de privados. As se form un villorrio en la calle principal que se extiende por 2 Km con

viviendas a ambos lados del camino, estas tierras han pasado en su mayora de generacin en

generacin. La comunidad estara conformada por los primeros campesinos que formaban

asentamientos dispersos alrededor de las haciendas del valle de Jahuel, los primeros en

considerarse Jahuelinos. Fue en 1974, tras la contra reforma agraria, que la comunidad de campo

otorgo las tierras ubicadas al este de la calle principal, sector denominado el Llano, para que la

gente viniera y construyera sus casas en terrenos cuya extensin es de 15 x 20 metros. Se pueden

plantear dos razones para explicar la donacin de tierras: por esa poca hubo una profunda crisis

econmica, por ende tras gestiones en conjunto con la municipalidad la comunidad de campo dono

los terrenos de manera solidaria. Ahora bien, en los alrededores del pueblo se ubican grandes

extensiones de terrenos pertenecientes a privados que las utilizan para la produccin agrcola, por

ende se trabajan continuamente, lo que lleva a pensar que el poblamiento del sector del Llano tieneque ver con la obtencin de mano de obra segura y cercana a los campos de monocultivos. Ello se

vincula con un proceso histrico, donde la institucin de la hacienda deja un legado en las formas

elementales de la estructura de la sociedad Chilena, ms aun en el campo, especficamente en el

valle central de Chile. La tendencia a la concentracin habitacional intra hacendal se acrecent pero

ahora separndose de la empresa agrcola propiamente tal Desaparecieron las haciendas y se

fraccionaron, separndose las partes que la componan: por una parte las tierras trabajadas

directamente por las hacienda se transformaron en lo que hoy da es la empresa agrcola all

instalada; el villorrio campesino que se vena formando tambin se independizo, e incluso se

independizaron las tierras que estaban destinadas a regalas para los inquilinos (cerros, lomajes,

etc), las que se han constituido en propiedades autnomas. Todas estas estructuras de

produccin y vivienda son herederas de la hacienda, son los resultados modernos de esta

compleja estructura de produccin y vida que era la antigua hacienda del valle Central de Chile

(Bengoa 1987: 38)

La abundancia de agua, la fertilidad de los suelos y el ptimo clima del valle atrajo a decenas de

familias a vivir a Santa Filomena. En la actualidad esas caractersticas ya no siguen vigentes, aun

as la gente debe hacer frente a la crisis actual como trabajadores asalariados.


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1.2.- Actividades econmicas

La principal actividad econmica de Santa Filomena es la agricultura, bastante por sobre las dems,

ya que desde ella se desprenden dos formas principales: la agricultura de subsistencia y la

agricultura industrial.

La agricultura de subsistencia tiene su produccin en los propios patios de los pobladores

campesinos, porque si se caracteriza por algo es por su carcter familiar, ya sea por la produccin

como por su consumo y/o comercializacin. En su mayor parte la produccin est destinada a ser

comerciada en menor escala o intercambiada por algn otro producto entre los vecinos. Lo que ms

se cosecha en los patios de los Jahuelinos son duraznos, tunas, uvas y aceitunas. Estas ltimas

son las que ms ingresos dejaban generalmente a cada ao, las familias que cultivaban olivos

procesaban ellos mismos las aceitunas cosechadas, cada cual a su manera, algunos con salmueraotros con soda cautica, cada familia posee su receta especial y una particular forma de trabajar sus

cosechas. Sin embargo para este ao 2012 hubo una importante crisis con los cultivos de olivos, una

considerable disminucin de la produccin debido al creciente dficit hdrico que asola al valle de

Jahuel. Antes yo regaba dos veces por semana los olivos para que me diera buenas aceitunas y

ricas que me salan oiga, despus tuve que empezar a regarlo una vez a la semana por el asunto

este de la sequa y sabe usted que ahora lo riego cada dos semanas porque como hay que regarlo

con agua potable y quiere que le diga una cosa? El agua potable aqu est cada da ms cara...

(Don Ranchero, habitante de Santa Filomena, 53 aos). Este decaimiento ha sido una constante en

los ltimos aos, cada vez se va produciendo menos para la subsistencia.

Por otro lado la agricultura industrial ha ido creciendo y prospera en la zona de Jahuel. Esta se

caracteriza por la produccin masiva de un solo producto, es decir monocultivos, utiliza tecnificacin

de alto nivel y requiere de especialistas y apoyo externo, que correspondera a la mano de obra. En

la actualidad las empresas agrcolas contratan trabajadores durante la temporada de cosecha, sobre

todo de uvas, pero tambin de duraznos y tunas en verano; en invierno se cosechan paltas,

clementinas y naranjas principalmente; el destino de estos productos va en su mayora para

exportacin. De esta manera se requiere la existencia de una clase trabajadora, as se empieza un


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proceso de subproletarizacin2y de proletarizacin3en la localidad de Santa Filomena, lo que ha

servido como un factor para la descampesinizacin.

Durante fines de la dcada de los 80' la agricultura Chilena ya se defina tal como es ahora, debido

al surgimiento del neoliberalismo y su rpida expansin por Chile durante la dictadura, el mundo

rural comenzaba a funcionar bajo una lgica empresarial. Lo que caracteriza a la agricultura chilena

actual en cuanto al tema que estamos tratando es la relacin externa de los trabajadores con el lugar

de su trabajo; vivienda y trabajo estn separados fsica y socialmente. Esto no ocurra anteriormente

en Chile y sin duda posee consecuencias importantes que an no percibimos y conocemos, tanto en

el terreno de la cultura, de la sociabilidad e incluso de la poltica (Bengoa 1987:39)

Otra actividad econmica es el turismo, que en Santa Filomena tiene antecedentes desde principios

del siglo XX donde fue construido el hotel Termas de Jahuel. En un principio, y por bastantes aos,

ste significo una fuente de ingresos para los habitantes del pueblo, tan importante como el trabajode la tierra, sin embargo la administracin siempre estuvo en manos de afuerinos y los puestos

conseguidos eran solo de mano de obra. El hotel fue arrendado por sus dueos desde el ao 1960

hasta el 2000 que debido a un juicio la propiedad termin por ser rematada. De esa manera los

actuales dueos consiguieron la posesin sobre el hotel Termas de Jahuel e iniciaron una nueva

etapa en el 2005. En la actualidad el hotel se realizan importantes reuniones de negocios, recibe a

grandes empresarios nacionales y tambin a familias del sector ms adinerado del pas ya que las

habitaciones ms econmicas bordean los $200.000 por noche, mientras que las ms caras van

dependiendo segn la cantidad de servicios y comodidades. Se trata de un hotel altamente lujoso y

aun as contrata a muy pocas personas del pueblo, otorgando bajos salarios y malas condiciones de

trabajo en cuanto al trato, existe un ambiente de desconfianza con los trabajadores, que por lo

general son meseros, auxiliares de aseo, mucamas, etc., son constantemente vigilados con cmaras

y revisadas sus pertenencias al salir del recinto. Un habitante de Santa Filomena trabajo durante 30

aos en el hotel, fue parte en la operacin de rescate en el incendio que afecto el lugar y en la

actualidad le es negado el acceso al hotel. Existe cierto resentimiento de algunos pobladores contra

el hotel y la embotelladora de agua mineral, que pertenecen al mismo dueo.

2 "Dice relacin a un proceso social diferente, que es la expropiacin parcial de los medios de

produccin campesinos y la no incorporacin estable a las relaciones laborales" (Bengoa 1983: 83)

3"Entendemos primero por proceso de proletarizacin aqul que se da en un sector campesino que

es despojado de sus medios de produccin e ingresa al mercado de trabajo en forma estable"(Bengoa 1983: 83)


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La embotelladora de agua mineral Jahuel, en la actualidad se jacta de ser la nmero 1 a nivel

nacional, as lo respalda un testeo realizado para medir la calidad de las aguas. Sin embargo a los

habitantes de Santa Filomena eso no los beneficia para nada. En la planta de la embotelladora

trabajan solo 3 personas, encargadas de labores tcnicas ya que son maquinarias industriales las

que realizan todo el trabajo. En su tiempo trajo beneficios para el pueblo, pero por ahora existe un

rechazo de los pobladores hacia la embotelladora, incluso las 3 personas que trabajan all son

afuerinos.

El rubro de la minera trajo consigo mucha agitacin en este ltimo ao al valle de Jahuel, ya que se

instalo una empresa minera a un costado del pueblo de Jahuelito, a metros de donde circulan los

canales del agua para riego y los contaminaba y obstaculizaba debido a la cercana de las faenas.

Ello significo una fuerte movilizacin social, de parte de las autoridades locales, de las principales

organizaciones y de los pobladores mismos para que se detengan los trabajos de la mina. De esamanera durante el 2011 se detuvo el trabajo de la mina no sin antes dejar en riesgo la subsistencia

de Jahuel, sobre todo del pueblo de Jahuelito, que se vio bastante afectado por el dficit hdrico.

Esto trajo como consecuencia la crisis de la produccin de subsistencia.

Adems existen actividades econmicas de subsistencia relacionadas con el comercio y actividades

independientes. La cacera de conejos sigue siendo algo comn, a travs de la tcnica del lazo se

capturan conejos que son para el consumo familiar e intercambios entre vecinos. Tuve la

oportunidad de conocer al mejor cazador de conejos del pueblo y en escasas ocasiones los venda,

en una expedicin al cerro cazaba alrededor de 20 conejos. Tambin hay presencia de animales

para ganadera como camlidos, cabras y ovejas, especficamente en una sola casa del pueblo.

Mientras que la fiesta de Santa Filomena, realizada en noviembre de cada ao, transforma la

avenida principal del pueblo en una larga feria de 2 Km de extensin donde la mayora de los

vecinos comercia algn tipo de productos, ya sea aceitunas, frutas, empanadas, pan amasado,

artesanas, imgenes de Sta. Filomena, etc.

1.3.- Dficit Hdrico

El dficit hdrico es considerable por estos das en Santa Filomena, al punto de poner en peligro la

produccin de subsistencia del valle. Aunque existen diversas visiones con respecto a ello: algunos

habitantes dicen que la sequia tiene que ver con un proceso cclico, que en pocas anteriores

tambin hubieron sequias crudas como esta, pero que posteriormente vuelve a arreglarse un poco el


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clima aunque no negaban que actualmente est ms seco que nunca antes. Por otro lado muchas

personas culpan de esta crisis a las empresas mineras que estuvieron instaladas durante algunos

aos en la zona, obstruyendo y contaminando el agua de regado, la cual se encuentra cortada, por

lo que los vecinos deban regar sus cultivos con agua potable. Ante ello es que se levanta la

movilizacin social con participacin de diferentes sectores, desde las autoridades locales hasta los

jvenes, no sin generar discusiones polticas en cuanto a la violencia utilizada en las formas de

protestar, dado un ataque a un camin de la minera que result quemado. Un conocido trabajador

de Santa Filomena explica la situacin a un diario de la zona, dice, La Minera Aguas Claras,

explotar sobre las vertientes que dan origen a las aguas del comit Las Cortaderas, en el sector

denominado los Colchones, el cual cumple la funcin de esponja para dichas vertientes, esta

empresa segn su proyecto de explotacin, va a realizar un socavn de 50 metros de profundidad, lo

que provocara que el agua existente en dicho cerro sean desviadas o extinguidas, adems este

sector contempla una rica vegetacin en la superficie de este sector, bosque de quillay, guayacanes,

protegidos por CONAF. Por otra parte lo estril que saquen de dicha minera sern apilados en las

ribera del estero y cerro, con el peligro eminente de tapar el lecho del estero, el cual no supera los

50 metros de dimetro, desviando el cauce natural del agua, tal como lo hizo la Minera Chilindrina

que arrojo todo lo estril al cajn La Laja aos atrs. El Valle de Jahuel fue declarado en Abril de

2011, por el ministerio de Agricultura como zona de emergencia, por la situacin de sequa

imperante desde hace aos y que se ha acentuado ms estos ltimos aos. (Ariel Gonzlez,

Ingeniero comercial cooperativa agua potable).4

Ante la presin del movimiento social se detiene el funcionamiento de la minera, sin embargo el

dficit hdrico contina.

El agua potable funciona a travs de la cooperativa de agua potable, la cual cobra mensualmente

segn el consumo a cada vivienda. El costo del agua es elevado, segn lo manifestaban algunos

vecinos, por ende no podan gastar tanta agua potable para regado. Ello provoca una innegable

sequa en la zona, reflejado mayormente en los Olivos que cada vez estaban ms secos y dan frutos

de peor calidad.

4 Porque Jahuel se opone a la mineras Para Andes Online el 27/10/2011. Disponible en

http://www.losandesonline.cl/contentroot/canal-act-news-display.aspx?ac=display&articleid=16244).


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2.- Historia

El territorio actual de Santa Filomena, como el resto del valle del Aconcagua, fue poblado por

diversos pueblos indgenas que se sucedieron, en los que destaca el pueblo de los tmulos,

particular por la forma de sus fretros llamada Incuvia. La cultura Aconcagua es la que se

desarrolla en este valle, caracterstica por su cermica, influida directamente por la cultura Molle,

especialmente los Diaguitas del norte chico y tambin por la cultura Quechua del norte. Vestigios de

su presencia son gran cantidad de vasijas halladas en la zona, como tambin puntas de flechas y

otros artefactos, sin embargo son los petroglifos los que mayor informacin arqueolgica entregan.

Desde principio del siglo XIX que se le llama Santa Filomena a un sector de la comuna de Santa

Mara, por esa poca sin lmites muy claros. En 1854 se form la octava delegacin de San Felipe

bajo el nombre de Santa Filomena de Jahuel y esta vez comprenda un lmite territorial que abarcalas localidades de Jahuelito, Tabolango, Lo galdames y El zaino. La propiedad de la tierra se

subdividi y se constituyo un gran fundo que perteneci por herencia a Jos Antonio Guilisasti.

El pueblo se desarrollo bastante durante el siglo XIX, en gran medida debido a los baos de Jahuel y

a la laguna Copn. Tambin acuda mucha gente por devocin a Santa Filomena, la cual fue trada

hasta ah por la familia Guilisasti. El origen de la presencia de la imagen de Santa Filomena en la

iglesia se remonta a 1840, por influencia de la familia Casanova. Muchas familias desde Santiago y

Valparaso iban a vacacionar a esta zona, por ende se construyo una capilla para la gente del lugar y

la imagen fue trada con el fin de multiplicar las bendiciones y se le nombro patrona del lugar. De esa

manera se estimulo la fe en ella, devocin que llevo a Manuel Guilisasti a mandar a buscar la

estatua de Santa Filomena para fortalecer su trabajo agrcola y el del pueblo con lluvias, para ello l

prometi construir una torre en la capilla. La lluvia se dej caer en Santa Filomena, sin embargo don

Manuel falleci y fue su esposa la Sra. Virginia Guilisasti quien cumpli la manda realizada por su

marido y construy un templo e incluso trajo la estatua de Santa Filomena desde Roma. El templo

en honor a la Santa fue una construccin majestuosa y esbelta que resaltaba ante la vasta e

inmensa soledad y ante la humildad y precariedad de las viviendas de los alrededores. El santuario

estaba diseado sobre la base de tres naves de estilo romano, con imponentes y elevadas arqueras

coronadas por capitales, entre los medios puntos de los arcos tena retratos al leo de santos, con

marcos ovalados, al estilo de la Baslica de San Pedro, en Roma. (Olivares 2004: 83). Se inauguro

el 8 de diciembre de 1898. No est clara la fecha en que la parroquia paso a manos de los


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Salesianos quienes estuvieron a carga del templo durante muchos aos. El santuario se fue

transformando en un referente de fe y devocin dentro del valle del Aconcagua e incluso en la regin

entera y en Santiago, demarcando su poder milagroso hacia la actividad agrcola, trayendo lluvias en

los periodos de sequa. En el ao 1952 ocurri un terrible incendio en el templo y quedo reducido a

cenizas. Tras ello varios sectores de la comunidad de juntaron para realizar campaas para la

reconstruccin y en 1953 se comenz el trabajo. Si bien no quedo como la primera, igualmente

procur revivir el esplendor del antiguo santuario. Posteriormente sta tambin fue destruida por

fenmenos de la naturaleza ya que no pudo soportar el terremoto de 1985, donde quedo en desuso

y en la actualidad se encuentra en condiciones insalubres. Cuando entramos a la iglesia nos dimos

cuenta de que est semi destruida. Las paredes de adobe estn dbiles y en el techo, por dentro,

hay planchas de zinc donde descansan cientos de aves que tenan el piso de la iglesia llena de

excrementos, sobre los cuales rondaban y aterrizaban una inmensa cantidad de moscas, quizs

miles, tantas que en el centro del lugar se escucha un zumbido (aleteo de moscas) envolvente,

aterrador, que aniquilaba el inmenso silencio existente (Extracto Diario de campo Waldo Olavarra

Prez)

El segundo domingo de cada Noviembre se realiza la fiesta ms importante del valle dedicada a

Santa Filomena, es organizada por los capellanos y llega gente de diferentes regiones del pas.

Hubo un fuerte quiebre en la historia de este pueblo, ocurrido en los aos 1886 y 1887, donde se

despobl el sector debido a la horrible epidemia del clera, familias enteras murieron en sus casas

las cuales quedaron abandonadas, pasaban desde el hospital de San Felipe en carretas recogiendo

los cuerpos muertos y los enterraban en los cerros, quemaban camas y casas de los contagiados.

La epidemia habra llegado desde Argentina por la cordillera. Cuando la epidemia termin el pueblo

comenz de nuevo a normalizarse.

En los aos 70 los Salesianos abandonan Santa Filomena y dejan la parroquia en manos del

Obispado de San Felipe. En Santa Filomena en un comienzo la congregacin Salesiana tena un

noviciado y fueron los primeros en extraer aguas subterrneas para hacerla potable. Estuvieron

como 100 aos esos curitas por ac, se fueron como a en los aos 60, de ah la Iglesia de a c

quedo a cargo del obispado de San Felipe (Don Chuma, dirigente vecinal histrico de Santa

Filomena, 90 aos)

La historia del pueblo est ligada a su Santuario y tambin al Hotel Termas de Jahuel. Antes que

este estuviera existan ya los baos de Jahuel, los cuales fueron visitados por Charles Darwin, quien


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estuvo algunos das por el valle de Jahuel en Agosto de 1834 que placer experiment durante mi

estada en Jajuel!sealara en su libro conocido comoViaje de un naturalista alrededor del mundo

y tambin hace referencia a unas minas de cobre que explotaba un ingls que lo acogi como

husped.5Ello sirvi para hacer aun ms conocido el hotel, que durante gran parte del siglo XX

estuvo abierto a la comunidad y los pobladores podan ir y pasear por sus alrededores. Las termas

durante el siglo XIX eran propiedad de la familia Guilisasti quienes lo arrendaron para que

comenzara a funcionar como Hotel. Es as como llegan clientes desde pases de Europa y del resto

del mundo que llegaban primero a Valparaso va martima y luego suban hacia la cordillera. El

Hotel se fue desarrollando, la familia Guilisasti vendi el territorio y fue comprado por Weinstein, un

afuerino, que comenz a extraer el agua mineral y creo la embotelladora Jahuel, la cual con los aos

paso a ser la de mayor consumo a nivel del pas. Otorgaba trabajo a muchas personas del sector,

cargos que iban pasando de generacin en generacin dentro de las familias, padres e hijos, comosi fuesen hereditarios. En el ao 1953 ocurri un terrible incendio en las termas y se quemaron

grandes extensiones de bosque nativo, adems de las construcciones pertenecientes al hotel.

En el ao 1960 el hotel es arrendado a Husa Hoteles, empresa especialista en hotelera, sin

embargo por problemas legales se incurri a un juicio que termin con el remate de la propiedad. As

desde el ao 2005 queda en manos de la familia Barros, el hotel y la embotelladora, trayendo

nuevas tecnologas y modernizando altamente la produccin del agua mineral y el confort y

comodidad del hotel.

La poblacin de Santa Filomena no tiene precedentes, nadie lo sabe con exactitud, las reformas

agrarias y la formacin, primero de un villorrio y su posterior crecimiento y modernizacin, da cuenta

de los cambios que ha experimentado durante el siglo XX. Sin embargo se sabe que la poblacin, de

origen hacendal, habita all desde hace muchsimos aos y al igual que la cultura Aconcagua existi

una cultura campesina propia de Jahuel que se dedic a trabajar la tierra y supieron de las bonanzas

y rigores del clima.

5As lo menciona Olivares en el texto Relatos histricos de Santa Mara


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3.- Organizaciones y comunidad

3.1.- Organizaciones

Las principales organizaciones de Santa Filomena son la Junta de vecinos y la cooperativa de agua

potable. La junta de vecinos, cuya presidenta es la Sra. Marta Herrera, posee una sede ubicada en

la plaza central del pueblo. All se han reunido otras organizaciones que en la actualidad ya no

funcionan, como centro de madres y grupos de jvenes, incluso posee en su interior gran material

bibliogrfico ya que en un momento funciono all la l lamada biblioteca de Jahuel. La junta de vecinos

rene solo algunas personas del pueblo, una minora que se interesa por participar, sin embargo no

intervienen ms all de los tpicos regalos a los nios en navidad o a las madres para el da de las

madres, es decir, una labor caritativa. Algunos jvenes rechazan a la junta de vecinos, sealando

que se juntan solo a tomar t y no se preocupan por los asuntos ms importantes.La sede fue construida por gestin de Don Chuma con la finalidad de obtener un espacio para la

organizacin social, sin embargo en la actualidad se le da un uso de bodega.

La cooperativa de agua potable se compone por socios, quienes han invertido en el proyecto de

extraer aguas de las napas subterrneas y entre ellos se distribuyen las ganancias. Aportan con

algunos servicios gratuitos a la comunidad como computadores, internet, data show, entre otros.

Tambin poseen un auto una camioneta y una moto, las cuales son utilizadas por el personal que

trabaja para la cooperativa. Entre ellos distinguimos a Ariel Gonzales que es el ingeniero comercial

de la empresa. Los socios son aquellas personas que tienen ms ingresos en el pueblo, por ende

existe cierta antipata por parte de algunos pobladores que sealan incluso que la cooperativa

resultara ser una mafia. Otra de las quejas manifestada por los vecinos al hablar del tema es el alto

costo del agua potable y las inicuas medidas para el deudor, esto consista en el corte del servicio

tras 20 das de atraso en el pago. La cooperativa posee una sede, ubicada en la calle principal, la

cual est en proyecto de ampliacin, a pesar de su gran tamao.

Por lo general las organizaciones en Santa Filomena no tienen mucha relevancia, ello se ve reflejado

en los jvenes quienes no estn interesados en acercarse a alguna o formar alguna nueva, sus

aspiraciones son ms bien econmicas y muchos anhelan abandonar algn da el pueblo.

Existe otra organizacin que no es abierta sino que est compuesta por los habitantes ms antiguos

de la localidad, esta es la comunidad de campo, la cual posee una importancia histrica en cuanto al


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poblamiento del pueblo, sin embargo no se habla mucho de ella ni siquiera se logro saber quines

forman parte de ella aparte de Don Chuma.

3.2.- Comunidad

El territorio de Santa Filomena existen instituciones que conforman una comunidad, en tanto que

comparten objetivos comunes. El centro mdico es uno de ellos, ah se atiende al denominado

Sector 1, que corresponde a las localidades de La higuera, Jahuelito, El zaino y Tabolango. Cuenta

con las especialidades de Medicina general, Podologa, Enfermera, Nutricionista, Psicologa,

Kinesiologa, Trabajadora Social, educadora, tcnicos y auxiliares de aseo. Cada uno de los

profesionales atiende 1 o a veces 2 das a la semana, segn la demanda de los pacientes. No

cuenta con una posta de urgencia por tanto si es que ocurre algn accidente las personas afectadas

son trasladadas de inmediato a Santa Mara.El colegio David del Curto Libera que llega hasta Sexto ao de educacin bsica, luego los

estudiantes deben seguir sus estudios en Santa Mara o San Felipe. Cuenta con una infraestructura

optima para albergar a la cantidad de nios que ah estudian. Adems se realiza la escuela de

verano cuyo objetivo principal es dar oportunidad a los padres y madres que consigan empleo en las

cosechas de temporada para que puedan trabajar mientras los nios van a la escuela, por ende el

horario es similar al de los trabajos agrcolas, de 8 am. Hasta las 4 pm. Durante la escuela de verano

contratan a educadores afuerinos solo por la temporada, por ende las actividades son mas

recreativas como cine, deporte y dinmicas de aprendizaje.

En cuanto a las autoridades existe un consejo municipal compuesto por el Alcalde Claudio Zurita y

los concejales Jos Grbic Bernal, Mara Cristina Meza Espinoza, Marisol Ponce Cisterna, Eloy

Ibacache Gonzlez, Nelson Lemus Osorio. Zurita es el alcalde con mayor porcentaje de aprobacin

a nivel nacional, segn lo sealan los vecinos del sector, y se ha ganado la aceptacin de los

vecinos, incluso de sus detractores como Don Chuma, que no sigue su orientacin poltica pero

considera buena su campaa como alcalde. Esto se debe en gran medida a su participacin activa

en la movilizacin en contra de las mineras y a favor del agua en el valle Jahuel. La gente puede ir a

hablar con l cuando quiera, solo debe pedir una hora, aparte cada da domingo tiene un programa

por la radio de Santa Mara donde da a conocer su trabajo durante la semana, los proyectos y

sucesos ms relevantes ocurridos.


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Adems Santa Filomena cuenta con un Jardn Infantil, Red de Agua Potable propia y una Red de

Luz Elctrica, una iglesia evanglica, una plaza con juegos y una cancha de futbol en construccin

4.- Sociabilidad

En el pueblo de Santa Filomena no existan muchos lugares abiertos de encuentro o de reunin de

sus habitantes, al menos en los das en que se realiz esta investigacin, que por lo dems haca

mucho calor y las sombras estaban muy escasas, sin embargo algunas personas se juntaban en la

plaza central del pueblo, donde salan los nios a jugar durante la tarde. Los ms pequeos en

compaa de su madre y los otros recorran la plaza en bicicleta simulando un recorrido de

motocross, deporte muy conocido en el lugar ya que en algunas ocasiones se realizaron

competencias profesionales. En la plaza se haya tambin la multicancha y la sede vecinal, lugar enel cual alojamos, por lo que la plaza es el lugar que mas conocimos. De noche se juntaban los

jvenes a jugar baby futbol, las edades iban desde los 16 hasta los 24 aos aproximadamente,

llegaban a la cancha alrededor de 12 muchachos cada martes y jueves, adems iban las chicas a

observar el partido desde lejos. Los otros das de la semana los jvenes se juntaban en la esquina

de las calles Don Bosco y El Copin, a conversar y escuchar algo de msica reggaetn. Son jvenes

cuya situacin socioeconmica les obliga a ser trabajadores de temporada desde nios,

especialmente los hombres. Existe tambin otro grupo de jvenes que vienen de familias con mejor

situacin econmica, se movilizaban en automvil y la mayora eran estudiantes universitarios de

otras ciudades no salan mucho a la calle en Santa Filomena y no hacan buenas migas con los

otros jvenes. Escasamente se quedaban hasta la madrugada bebiendo en la plaza, poco aparecan

los carabineros y en las ocasiones en que iban eran atacados por los jvenes con el objetivo de

amedrentarlos. Entre ellos haba ms hombres que mujeres, puesto que las mujeres tenan ms

restricciones y a pocas las dejaban salir de noche, por lo general se remitan al mbito privado,

familiar.

Tambin se reuna gente en el paradero que tena lugar en la calle principal del pueblo, a tres

cuadras de la plaza, ste se encuentra a un costado del minimarket, que tambin es botillera, all se

juntaban ocasionalmente los viejos habitantes a beber algn refresco, vino o cerveza, especialmente

los fines de semana, puesto que en la semana la mayor parte de los hombres laburaban en los

trabajos de temporada. Era imposible encontrar all a una mujer. Mientras que los jvenes solo


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pasaban por ah antes de irse a las discoteques los das viernes y/o sbado, pero solo de pasada.

Incluso el lugar era concurrido por Carabineros que en ocasiones apareca y multaba a quienes se

encontraran bebiendo en la va pblica.

En general son escasos los espacios pblicos de esparcimiento en la localidad donde realmente se

socializa.

En cuanto a los lugares cerrados existe la sede de la junta de vecinos donde haba una escasa

participacin, eran solo un pequeo grupo que se reuna, supuestamente, todas las semanas.

Adentro hay una biblioteca con gran cantidad de textos escolares, pero no funcionaba, haba

tambin un modulo de reciclaje donde se pretenda que se separase la basura, lo que tampoco

funcionaba. En ello se contribuyo a ordenar y habilitar esos espacios. Luego los nios por iniciativa

propia se acercaron a buscar libros e incluso reparamos un computador y tuvimos la posibilidad de

ver una pelcula con algunos nios que se interesaron. Mientras se estuvo en la sede sta fue unlugar de encuentro, ya que llegaban a conocernos y a conversarnos.

La sede de la cooperativa de agua potable tambin era un lugar de encuentro ya que brindaban

ciertos servicios a la comunidad como por ejemplo internet gratis y equipos como amplificacin,

proyector data show, Dvd, los cuales eran en ocasiones utilizados por la escuela de verano que

mostraba pelculas a los nios/as.

La misma escuela David del Curto Libera constitua un espacio de encuentro, para los ms

pequeos, solo hasta 6to Bsico. All se realizaba la llamada escuela de verano, donde iban los

hijos/as de los pobladores que se dedicaban a los trabajos de temporada.

Sin embargo el principal lugar de encuentro era la cantina del pueblo, llamada La Tranquera. Pasar

por ah de noche era una conversacin segura con algn vecino bebedor, que no eran pocos, se

encontraban ah adultos y jvenes, por lo general hombres, a pesar de que en la barra atenda una

mujer. El lugar era una sala de aproximadamente 4 metros de largo por 4 de ancho, de suelo

encerado y paredes de adobe antiqusimas, haban alrededor de 8 mesas con 4 sillas cada una y

una barra donde se pedan los tragos que eran cerveza o vino. Las mesas eran de madera

relativamente pequeas, de no ms de un metro cuadrado, y estaban cubiertas por un mantel de

color burdeo, similar al color del vino. La gente que se juntaba ah se conoca, tenan ancdotas e

historias en comn, comparten una misma identidad, lo demuestran. De las personas que ah conoc

la mayora se dedicaba a los trabajos de temporada, mientras que algunos trabajaban en las

mineras. Llegaba gente de otros pueblos a beber ah era un lugar conocido en el valle de Jahuel.


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En Santa Filomena se realiza una fiesta religiosa de bastante importancia durante el ao. Su

relevancia es en el mbito cultural, econmico y religioso. sta se realiza el segundo fin de semana

de noviembre. Llegan alrededor de 5 mil personas al pueblo y es una buena ocasin para comerciar

diversos productos. El carcter religioso de la fiesta atrae a esa inmensa cantidad de devotos, donde

se dirigen todos al Cerro la Virgen y se realiza una eucarista en honor a Santa Filomena.

En general Santa Filomena es un pueblo donde no se realizan muchas actividades de apoyo entre

los vecinos, en ocasiones permutan sus productos pero en general no hay un nivel de sociabilidad

que permita una reciprocidad a nivel comunitario, solo en los mbitos familiares, aunque muchos son

familiares y comparten los mismos apellidos, sin embargo no hay instancias en las que compartan

todos.

5.- Poblacin y vivienda

Podramos ver que la separacin entre produccin y reproduccin social (habitacin, vida social y

vida cotidiana) es una de las tendencias ms generales de la modernizacin en cualquier pas.

(Bengoa 1987: 38)

El valle de Jahuel est ubicado en la Quinta regin, la cual segn el censo del 2002, sta poblada

por 1.542.492 habitantes. De los cuales 48,9 % son hombres y 51,1% mujeres. El 8,4% de la

poblacin habita en zonas rurales y el resto en urbanas. Las comunas ms populosas son Via del

Mar, Valparaso y Quilpu.

Los pobladores de Santa Filomena, que es un pueblo urbano rural, no se distinguen mayormente de

los que viven en Jahuelito, Tabolango o El zaino, solo hay una divisin territorial sin embargo todos

poseen la misma identidad y se sienten ms Jahuelinos que habitantes de la comuna de Santa

Mara. Este pueblo es el centro ms importante del valle y se debe primordialmente a las actividades

religiosas que han tenido lugar ah.

Segn el Censo del 2002 hay 738 habitantes distribuidos en 221 familias, las cuales se caracterizan

por ser extendidas en el sector de la avenida principal ya que conviven varias generaciones y

nucleares en el Llano, donde las viviendas no son tan antiguas y por lo general conviven padres e

hijos. Sin embargo por datos informales recibidos en el centro mdico de Santa Filomena, sabemos

que en la actualidad se est llegando a los mil habitantes y que existe mayor tasa de natalidad que

de mortalidad, por ende la poblacin ha ido aumentando. Adems existen procesos de emigracin.


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Por lo general los jvenes no tienen la posibilidad de estudiar en la universidad, muy pocos lo hacen,

la mayora se dedica a trabajar y debido a la inestabilidad laboral del trabajo de temporada muchos

parten a vivir a San Felipe para trabajar ah, tambin influye un factor de socializacin, puesto que

los jvenes tienen inters de irse a vivir a Santiago o a Valparaso ya que en el pueblo ya no tienen

como conseguir una pareja, muchos son familiares y comparten apellidos o simplemente desean

conocer ms gente, se sienten un tanto aislados del mundo. En Santa Filomena hay pocas familias,

en el sentido de que la mayora de las personas estn emparentadas, los principales apellidos son

Herrera, Soto y Silva(Extracto Diario de Campo Waldo Olavarra Prez). En cuanto a los jvenes

que si tienen la posibilidad de entrar a la Universidad tambin deben emigrar del pueblo, la ms

cercana se encuentra en San Felipe, sin embargo por lo general llegan a Valparaso para cursar sus

estudios superiores.

Tambin existen procesos de inmigracin, aunque en la actualidad no se da tanto debido a la crisiseconmica y el dficit hdrico que asola la zona, ste ocurre solo por temporada, en el verano, dada

la demanda laboral existente en las cosechas.

Las viviendas son en su mayora de ladrillo y algunos sectores de madera, eso se debe a que en un

principio a la gente que consegua sus terrenos el SERVIU les otorgaba una vivienda bsica de

madera, con el compromiso de 10 aos despus construirles en concreto una ampliacin, segn nos

conto una vecina.

En cuanto a la salud existen algunas enfermedades que se repiten como por ejemplo la hipertensin

y la diabetes. Los afectados se atienden directamente en Santa Mara. Mientras que las otras

enfermedades son tratadas en base a yerbas curativas y aunque no existen personas encargadas

de eso, este conocimiento es particular de las personas de Jahuel, todo lo solucionan con

ungentos, friegas y rezos.

Los recursos tecnolgicos con los que cuenta el pueblo se puede distinguir la presencia de una red

de electrificacin publica y su luminarias, las de la plaza cuentan con paneles de energa solar; luz

elctrica domiciliaria; servicio de televisin por cable y satelital; modem de internet inalmbricos y

con prepago.

El pueblo ya no se encuentra aislado fsicamente como lo era en antao, sino que hay locomocin,

microbuses, que pasan cada una hora y demoran alrededor 30 40 minutos en llegar a San Felipe y

viceversa.


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Conclusin

Tras realizar este trabajo etnogrfico se aprecian los profundos cambios que han ido ocurriendo en

el campo chileno. Desde un sistema hacendal, donde los campesinos eran peones e inquilinos,

hasta un sistema capitalista con una lgica empresarial donde el sujeto ahora es un trabajadorasalariado y ha perdido, en la generacin de los que hoy son jvenes, el conocimiento transmitido

antes por generaciones. El campesinado es el sector social formado por los productores agrcolas

directos, que trabajan, en general, con medios de produccin propios o arrendados, que producen

para el mercado una parte de sus bienes y otra la consumen, que no suelen utilizar fuerza de trabajo

asalariada en sus labores agrcolas, que preferentemente trabajan con la familia y que aunque

venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario no se insertan plenamente en el mercado

capitalista de trabajo. Deberamos agregar que junto con estas caractersticas econmicas, que los

campesinos son grupos sociales que suelen desarrollar formar culturales particulares en que la

relacin del hombre con la tierra y la naturaleza, ocupa un lugar central (Bengoa 1983:63). Esta

nocin de campesino quedara un tanto obsoleta, ya que los campesinos de Santa Filomena no

poseen sus propias tierras donde poder trabajar su propia produccin. Sin embargo la relacin del

hombre con la tierra aun continua siendo particular, un campesino mirando el cielo puede saber si

llover o no, o bien puede salir de noche y cazar conejos en completa oscuridad, como lo haca don

Ranchero. Los campesinos mantienen un cuerpo de conocimientos bastante complejo, Baraona dira

Pero la realidad campesina sigue siendo con tozuda persistencia, supradisciplinaria. Es cierto que

nos permite extraer las parcialidades de nuestras vocaciones o curiosidades. Eso es todo. Ha ido

quedando pendiente tal vez para nunca la emergencia y legitimidad de una "campesinologa",

basada en el reconocimiento de lo supradisciplinario de esa realidad (Baraona 1999: 2).Con eso

resalta la complejidad y sofisticacin del saber campesino basado totalmente en su experiencia y

transmisin oral de la cultura, ello es apreciable por ejemplo en Don Ranchero o en los pobladores

de mayor edad que pudimos conocer, manejaban a la perfeccin una amplia gama de conocimientos

relacionados con su forma de vida y necesidades, incluso realizaba un arte con botellas propia de su

creatividad, asimismo otros vecinos realizaban arte con soldaduras, en fin, en Santa Filomena existe

la tranquilidad, seguramente el tiempo no es oro como en la ciudad, y en los tiempos de ocio, en los

que no se debe trabajar, las personas se dedican a actividades de esparcimiento y creatividad.

La institucin de la hacienda ha dejado huellas imborrables en la cultura campesina en Chile, dada la

modernizacin de sta y el cambio en la lgica de la produccin, el modelo se repite y localidades


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como sta se han formado en torno a su funcin social como mano de obra de las empresas

aledaas como el Hotel Termas de Jahuel, la embotelladora Agua Mineral Jahuel, la empresa de

aceite de oliva Jahuel y la gran variedad de empresas agrcolas monocultivadoras que otorgan un

trabajo a trato y por temporada. No existe claridad si es que este pueblo fue formado con esos fines,

como una especie de experimento por parte de las autoridades, a saber de la necesidad empresarial

de obtener mano de obra; o peor aun este correspondera a un proceso espontaneo del

neoliberalismo y nadie sabe con exactitud como terminar. Los pobladores no se alertan sobre ello,

estn ya inmersos en este orden.

Otra caracterstica del campo en la actualidad es el creciente dficit hdrico que ocurre, no solo en

Jahuel si no en varias localidades rurales sobre todo del centro y norte del pas, donde empresas

mineras se han apoderado de los recursos produciendo una crisis en la produccin de subsistencia.

Ello significa mayor dependencia del sistema empresarial de agricultura, por ende cada vez lapoblacin va dependiendo de los grandes empresarios, ello provoca mayor demanda en el campo

laboral y por ende menos oferta de sueldos. El agua en Santa Filomena es el mayor tesoro

existente, ya que en sus comienzos el agua abundaba, el pueblo era atravesado por el estero El

Zaino que en la actualidad se encuentra completamente seco. Cada vez el campo se parece ms a

la ciudad.

Esta experiencia etnogrfica ha sido inmensamente contribuyente a nuestra formacin como

Antroplogos, a pesar de ir con una pauta para la recopilacin de informacin es posible fijarse en

los aspectos mas relevantes, a mi parecer la economa del pueblo es lo mas influyente en cuanto a

su existencia como lo es hoy en da, en las formas de vida que tienen sus habitantes y en la relacin

que tienen con la naturaleza, sin disminuir la gran importancia de la dimensin cultural y social, la

economa es donde mas se pueden hallar problemticas de inters antropolgico, para as poder

contribuir de alguna manera a la comunidad que nos abri las puertas de sus casas para realizar

esta investigacin.


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Bibliografa

Baraona, R.1999. Un campesino por dentro en Razn y Palabra. N 15. Mxico. Disponible en

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n15/baraona15.html

Bengoa, J.1983. El campesinado Chileno despus de la reforma agraria.Ediciones SUR. Chile.

Bengoa, J. 1987.Pobladores rurales y vivienda rural. EnEure, n39-40, pg. 35-42

Olivares, B. 2004. Relatos Histricos de Santa Mara. Ediciones del Centro Almendral, corporacin

CIEM Aconcagua, Chile.)

Guber, R. 2001. La etnografa: mtodo, campo y reflexividad. Editorial Norma. Argentina. Censo

2002
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n15/baraona15.htmlhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n15/baraona15.htmlhttp://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n15/baraona15.html


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Anexos

1.- Mapa ruta SantiagoSanta Filomena (Fuente: http://www.embotelladorajahuel.cl/)


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2.- Mapa ubicacin Santa Maria dentro de la V regin (Fuente: Web Municipalidad Santa Mara.http://www.imsantamaria.cl/home)

3.- Mapa centros poblados en la comuna de Santa Mara (Fuente:Web Municipalidad Santa Mara. http://www.imsantamaria.cl/home)


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4.- Tabla distancia entre localidades de la zona de Jahuel (Fuente: Web Municipalidad Santa Mara.http://www.imsantamaria.cl/home)

5.- Cermicas halladas de la poca Aconcagua (Fuente: Olivares Relatos Histricos de Santa Mara)


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6.- Antiguas etiquetas del agua mineral Jahuel (Fuente: Olivares Relatos Histricos de Santa Mara)


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7.- Fotografa antigua del Hotel termas de Jahuel, pileta de natacin para hombres (Fuente: OlivaresRelatos Histricos de Santa Mara)

8.- Foto estatua virgen Santa Filomena


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9.- Foto frontis Iglesia histrica de Santa Filomena

10.- Foto iglesia vista desde el interior


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11.- Fotos lienzos puestos en el pueblo


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12.- Foto de un diario de 1964, del da en que encuentran aguas subterrneas en Santa Filomena. Cuadrocolgado en la cooperativa de agua potable


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13.- Mapa pueblo Santa Filomena (Fuente: otorgado por un poblador de Santa Filomena)

Snta Filomena El Milagro de Jahuel

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