Siempre P´alante nº 645

8/6/2019 Siempre Palante n 645

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LA AYUDACATLICA

INTERNACIONAL(J. Ulbarri),pg. 3

HANSKUNIANOSALAPARATO

(N. Chirivitas),pg. 13

SOLUCIONESA VOCES

(J. F. Musquilda),pg. 14

OA VER SISONELLOSELLOBO?

(Fdez. Cigoa),pg. 9

Nm. 645 1 FEBRERO 2011 Ao XXX

M USTRANOSA J ESS


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saln una zona acotada, previa y separada de la zona de las ofren-das y sacrificios o sea del culto judo propiamente dicho, espaciodestinado a proslitos y simpatizantes no-judos conocido porPatio de los Gentiles, que no podan sobrepasar?

Saban algo los Apstoles incluido San Pablo, de qu cosaera el Patio de los Gentiles? Evidentemente que s, tan frecuen-tado por ellos el Templo en vida del Seor y aun despus hastapasado Pentecosts.

Pero una vez realizada la Redencin, en frase de San Pablo,Cristo abati el muro de separacin y desde entonces el Reinode los Cielos es tan primero para judos como para gentiles, yaque el culto verdadero no se realiza ni en Jerusaln ni en Gari-zim de Samara, sino donde se lleve a cabo en VERDAD y enESPRITU SANTO, la liturgia sagrada que conocemos porSanta Misa. Con lo que el Patio cerrado qued convertido engora o espacio abierto a la predicacin del Reino de los Cie-los para quien preste odos y la siga y la acepte y la haga suya.ltimamente se ha inventado un hbrido mitad Patio, mitadgora que patrocina la UNESCO. Ser un procesointelectualde consenso religioso incentivado por el clero intelectual ca-tlico. Ya no predicacin de la FE Apostlica. Producto huma-no y no necesariamente Revelacin transmitida a travs de losApstoles como San Pablo.

Isidro L. TOLEDO

Prosigue el tema del comentario publicado en la pgina 5del pasado nmero Siempre PAlante fecha 16 enero2011.Retomamos a San Pabloya libre de los incordiosde judaizantes curiales, gnsticos cristianos sui generis afines alos ecumnicos laicizadores de siempre. Nos vamos con l en la

segunda descubierta misionera apostlica para hacerle compa-a, despus que el sobrino carnal de San Bernab que formabaen el equipo misionero, Marcos hijo de su hermana Mara la es-posa del dueo de la casa Cenculo en el que Jesucristo institu-y el Sacramento de la Comunin, rehus progresar por regio-nes dificultosas y se volvi a Jerusaln. Era el mismsimo SanMarcos, despus evangelista, por cuya causa tambin San Ber-nab tom su propio camino de apostolado. Importa destacarque esto ocurra catorce aos despus de la conversin de SanPablo tras haber pasado por Jerusaln a dar cuenta a los Apsto-les y contrastar con ellos (Concilio de Jerusaln) el Evangelioque predicaba a los paganos, para saber si estaba o no trabajan-do intilmente, tal como el mismo San Pablo escribi a los G-latas 1,2. Lo que quiere decir que cronolgicamente haban

transcurrido menos de VEINTE aos desde la muerte en cruz delSeor y que han pasado ya al otro mundo Pilato, Santiago Aps-tol y Herodes Agripa que orden su degollacin. Han muertotambin los emperadores Tiberio, bajo cuyo poder supremo fuecrucificado Jesucristo, y el bestial paranoico Calgula. ClaudioCesar es ahora el emperador romano. Todo est reciente respec-to a la Persona divina de Jesucristo y no cabe impostura ni cre-aciones legendarias.

As pues, San Pablo, con ser San Pablo, cotej duranteQUINCE DAS los contenidos de la FE Catlica con San Pedro,Santiago el Menor, pariente carnal del Seor, y San Juan, colum-nas de la Iglesia, los cuales reconocieron la misin otorgada aSan Pablo por Dios de predicar a los gentiles (no-judos) elEvangelio que no es un producto humano, pues yo no lo recib ni

aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo G-latas 1, 12.Los autosuficientes teologones de hoyse pasan por el ar-

co de triunfo la palabra de FE de San Pablo y juran o perjuranque el Evangelio s es un producto humano a consensuar ecu-mnicamente y adems estos cachondos mentales no necesitancotejos con los Apstoles, a los que miran en la penumbra dela historia remota por encima del hombro porque estn persua-didos que, propalando su particular evangelizacin resultantede la crtica y la hermenutica estupidiaria de hombrecitos deciencia, trabajan utilitariamente para el humanismo. Que es delo que se trata en cualquier logia que se precie de altruista y fi-lantrpica.

Tenemos a San Pablo mundo adelante PREDICANDO elEvangelio a los gentiles, es decir tambin a los no judos de razao sangre. Pero es que no haba en el templo herodiano de Jeru-

/ PAG. 2 1 febrero 2011

POR DIOS Y POR ESPAAGracias a SP, queda documentada para la historia

nuestra LUCHA por la FE, fieles al Papa y a los Obispos fieles a l, en la crtica situacin

actual religiosa y patritica de nuestra Navarra y de nuestra Espaa.

Ya sabis nuestro lema:

DIOS NOS BENDIGA, que por l va.Con Mara, como Javier, con vosotros, por CristoRey, suscribindoos para el 2011,

SIEMPRE PALANTE!

SOBREel PILAR,ROCA deNUESTRA FEBendita y alabada sea la hora! Foto: A. ANTN

UNIN SEGLAR deSAN FRANCISCO JAVIER

Director: Jos Ignacio DALLO LAREQUIREDACCIN Y ADMINISTRACIN

Doctor Huarte, 6 1 izqda. Telfono 948 24 63 06Apartado 2114 31003 PAMPLONA (Navarra-Espaa)E-mail: [email protected] www.siemprepalante.es

Depsito Legal: Z-236-1982

PATIO Y GORA


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1 febrero 2011 / PAG. 3

En los primeros das de este ao de2011 algunos grupos de mahome-tanos han desencadenado unaofensiva fsica contra los cristianos en

Oriente prximo, Egipto y otros territo-rios en que pululan. El episodio ms lla-mativo ha sido el estallido de una bom-ba en la catedral cristiana de rito coptoen Alejandra, que ha matado indiscrimi-nadamente a veintin cristianos. Conti-na un goteo, que viene de atrs, de ase-sinatos y vejaciones de menor tamao.

Inmediatamente diversos observado-res cristianos han cado en la trampa, na-da nueva ni exclusiva de este asunto, dedistinguir como posibles autores, a unosmahometanos de otros; los habra radi-cales, extremistas y malos, y otros, pac-ficos, bondadosos, tolerantes y amigos.Esto es una mentira. Lo que existe sondiversos grados de autora material,complicidad, encubrimiento y apoyoscon magnitudes tambin disimuladas deapoyo, disimulo, hipocresa e inhibiciny de mirar a otro lado. Por ejemplo, elGobierno egipcio ha protestado por laprotesta del Papa. O sea, que a la hora deatacar, todos son como uno. El Papa hapedido a la Unin Europea que interven-ga, pero sta se lo est pensando; el pre-sidente Sarkozy, al cual el Papa ha agra-decido el invento del laicismopositivo, ha dicho que los laicos no tie-nen por qu mezclarse en las disputasentre religiones, que se deben resolverentre ellas. Mejor ha estado la Merkel,aunque es luterana.

El goteo de crmenes contina peroya podemos y debemos adelantar algu-nos apuntes sobre estos sucesos para irconformando el gran tema de la ayudacatlica internacional entre cristianosperseguidos. Es un asunto para el que to-dava quedan en Espaa buen nmero decatlicos especialmente sensibles, por-que recuerdan que la ayuda catlica in-ternacional a favor de nuestra Cruzadade 1936 tuvo carencias y deficienciasnotables.

Distingamos entre ayudas materia-les, alimentos y medicinas en las gran-

des catstrofes naturales, y las ayudasinmateriales, polticas, posibles a nivelinternacional en forma de presionesoficiales y sociales, en defensa de los

cristianos que sufren persecuciones re-ligiosas. Nos referiremos a estas lti-mas, que son menos conocidas que lasmateriales.

Esas ayudas pueden ser eclesisti-cas, estatales y sociales. Las presionesde la Santa Sede son mal conocidas.Las Conferencias Episcopales se crea-ron en torno al Concilio Vaticano II, yalgunas de sus funciones quedaron maldefinidas; han restado iniciativa a losobispos y les falta agilidad. Las presio-nes de un Estado a otro, o de un grupode Estados como la Unin Europea, se

encuentran dificultadas por las dispu-tas democrticas y por el laicismo que,cuando no las hacen imposibles, las ra-lentizan hasta una anulacin prctica.Hay que notar la parte que un sector dela Iglesia ha tenido en el estableci-miento de la democracia y el laicismo,que luego resulta que le son tan perju-diciales en ese y en otros asuntos. Bue-na diferencia con los Estados confesio-nalmente catlicos. Recordemos, entremil ejemplos, la carta que el generalFranco escribi personalmente al pre-sidente argentino, general Juan Domin-

go Pern, cuando a ste, al final de suvida poltica se le ocurri meterse conla Iglesia. O el apoyo, frustrado en elltimo momento por la CIA, al desem-barco de exiliados cubanos anticastris-tas en Baha Cochinos.

La ayuda internacional entre catli-cos perseguidos es, aparte de alimentosy medicinas, y en lo poltico, actual-mente mnima. Cules han sido laspresiones polticas de los catlicos es-paoles sobre el mundo mahometano,bien a titulo personal o de grupos sil-vestres de nuestra sociedad? No los, pero sospecho que poquitas. Es-tn tan acostumbrados, los pobres, adelegar en la Iglesia y el Estado!

Jos ULBARRI

PRESIONES

LA AYUDA CATLICAINTERNACIONAL

2 de febrero

PURIFICACIN de laVirgen Mara y

PRESENTACIN delNio Jess en el templo As que se cumplieron los das de lapu-rificacinconforme a la Ley de Moiss, lellevaron a Jerusaln parapresentarlealSeor, segn est escrito en la Ley del Se-or que todo varn primognito sea con-sagrado al Seor, y para ofrecer en sa-crificio, segn lo prescrito en la Ley delSeor, un par de trtolas o dos pichones.

Haba en Jerusaln un hombre llamadoSIMEN,justo y piadoso, que esperaba laconsolacin de Israel, y el Espritu Santoestaba en l. Le haba sido revelado por elEspritu Santo que no vera la muerte antesde ver al Cristo del Seor. Movido del Es-pritu, vino al templo, y al entrar los padrescon el nio Jess para cumplir lo que pres-cribe la Ley sobre El, Simen le tom ensus brazos y, bendiciendo a Dios, dijo: Ahora, Seor, puedes ya dejar ir a tu sier-vo en paz, segn tu palabra; porque hanvisto mis ojos tu salud, la que has prepa-rado ante la faz de todos los pueblos; de las luz para iluminacin de las gentes y gloria de tu pueblo, Israel.

Su padre y su madre estaban maravi-llados de las cosas que se decan de El. Si-men los bendijo y dijo a MARA, su ma-dre: Puesto est Este para cada y levantamiento de muchos en Israel y para

signo de contradiccin; y una espada atravesar tu alma para que se descubranlos pensamientos de muchos corazones.

Haba una profetisa, ANA,hija de Fa-nuel, de la tribu de Aser, muy avanzadaen das, que haba vivido con su maridosiete aos desde su virginidad, y perma-neci viuda hasta los ochenta y cuatro.No se apartaba del templo, sirviendo conayunos y oraciones noche y da. Como viniese en aquella misma hora, alabtambin a Dios y hablaba de l a cuan-tos esperaban la redencin de Israel.(SanLucas, 2, 22-36).

La Virgen en su Purificacin nos pre-senta al Nio.

Portada Alberto Durero

RENUEVA tu SUSCRIPCIN a SP 201 1 !Son 60 , pero ESPERAMOS vuestros redondeos y pantanitos y, los que podis,

vuestros DONATIVOS. Vosotros, lectores, decs necesitar nuestra Revista; nosotros ne-cesitamos VUESTRA COLABORACIN ECONMICA para pagar su edicin y envo. El ide-alismo y el sacrificio proporcional de cada uno, slo Dios lo sabe.Tu Padre, que ve enlo escondido, te recompensar. ( Mateo 6, 18).


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NUESTRA AFIRMACIN DE UNIDAD CATOLICA


En tales premisasse sita laUNI-DAD de cultura religiosa CATLICAque los miembros de esta Asociacin ho-mnima propugnamos como fundamen-to del primero de nuestros lemas. La re-

ligin catlica, por ser la de la mayora,debe ser objeto de proteccin mayorita-ria por parte de la autoridad civil. Dichode otro modo: que no se pueden dictar niproponer leyes que obligan contra la mo-ral catlica ni el Declogo y por supues-to que no atenten a los derechos y fun-ciones de la Iglesia CATLICA comoinstitucin cvico-religiosa que es aun-que se contemple desde una visin lai-cista. Este fundamento religioso es nosolamente compatible, sino nico conse-cuente radicalmente con la premisa mo-derna constitucional de la soberana de

hombres y pueblos, segn la cual el po-der procede del hombre, de su voluntadmayoritaria, pues si es la expresin delser y la voluntad de los ciudadanos y es-tos son catlicos en mayora, pblica-mente y en privado se quieren atener a laley de Dios, a su Declogo y a la norma-tiva de fraternidad humana que se inclu-ye en las Bienaventuranzas, todo lo cualconforma la Religin catlica civil detrascendencia poltica u ordenamientosocial de impregnacin cultural catlicaa la que tienen derecho de propugnar yacceder.

Resulta una irracionalidad queca-tlicos autotitulados, en realidad sedi-centes, un caso contradictorio de tantos,

La Asociacin para la Unidad Ca-tlica de Espaa ha defendidosiempre la unidad de Espaa y porconsiguiente tambin su unidad catlica,motivo consustancial de la personalidad

de su unidad poltica. Ms an: esa uni-dad es la piedra angular del orden polti-co que la Asociacin propugna mientrasla mayora de sus ciudadanos se confie-sen catlicos como mnimo culturalmen-te y moralmente.

Cuando se hace del Dios revelado yno meramente intuido el primero de suslemas, no significa simplemente que secree en la existencia de un Dios celeste oespacial o que se propone la religiosidadindiferenciada como norma de vida ciuda-dana. Va mucho ms all en cuanto actitudy finalidad que una propuesta de vida per-

sonal en la intimidad individual nica-mente, antes bien se adopta como culturanormal de la forma de ser y de obrar socialy comunitaria, con pleno derecho de ciu-dadana a vivir, estar y expresarse en la re-alidad cotidiana existencial. La unidad ca-tlica, por lo dems, aunque a veces deforma incongruente, incluso incompatiblecon el rgimen poltico, ha estado vigenteen Espaa durante catorce siglos, desdetiempos de Recaredo, en el siglo VI comoReino de las Espaas; pero ya tambin an-tes en la Hispania romana, hasta la actualConstitucin desconfesionalizada y laicis-

ta de 1978, con el solo parntesis de loscinco aos de la segunda Repblica cuyotalante y genes trae esta Constitucin.

Qu es la unidad religiosa?Paramejor entendernos, digamos ante todo quno es la unidad religiosa. No es, contra loque muchos creen, intolerancia ni coac-cin. La fe no puede imponerse a nadie, nimoral ni fsicamente, puesto que es unavirtud voluntaria y liberadora que Diosconcede y que se acepta en lo ms ntimode cada alma. Tampoco significa intimida-cin sobre ciudadanos de otras religionesrespetuosas con las personas ni conllevaimposibilitar artificiosamente el culto res-pectivo, ni ejercer violencia contra localeso templos reservados. Pero s quiere decir-se que, mientras al menos culturalmenteEspaa permanezca mayoritariamente ca-tlica en su ciudadana, el respeto y la tu-tela preferente a la religin mayoritaria esde obligado cumplimiento como exigen-cia democrtica si tal argumento se esgri-me en contrario por los negativistas con-tracatlicos o atestas. La Catolicidadinnegablemente es constitutiva de la Espa-a que conformamos y habitamos y por lomismo debe ser preservada y razonada an-te creencias u oportunismos que actencomo txicos contracatlicos.

hayan votado en el Congreso la ley delaborto. Hacen una dicotoma entre cultu-ra poltica y FE catlica, pero no ya sloanticatlica sino tambin antihumanacon la argucia del humanismo de rostro

cristiano. Un hecho que muestra lascontradicciones internas doctrinales queproliferan entre los propios cristianos in-especficos, pero tambin dentro de lamisma Catolicidad y entre los responsa-bles del gobierno religioso catlico, conla gravedad mxima de los enseantesdesestabilizadores de la FE.

En esta Asociacin de la Unidad Ca-tlica en Espaatenemos bien presenteque la actitud resuelta y la labor persisten-te prioritarias, condicin sine qua non,consiste en persistir en el Depsito de laFE, nuestro Credo CATLICO y salva-

guardarlo puro e ntegro, sin lo cual entra-remos en decadencia y confusin mental.Desde esta nuestra base logstica que noslegaron los Apstoles de Jesucristo trata-mos de mantener y hacer ver el bien in-menso de una religiosidad ambiental o po-pular, de lo que depende en gran medidala salvacin de las almas, pues confesa-mos nuestra vida sobrenatural de eterni-dad. Esta Unidad Catlica y la FE que laalimenta requieren ser mantenidas con es-fuerzo: solamente los que se esfuercen en-trarn al Reino de los Cielos, dej dicho elSeor.

Jos Luis DEZ JIMNEZRadio JLD-Unidad Catlica de Espaa,Editorial febrero 2011

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Dice Platn que la democracia es lapuerta de la tirana. Este es un principioque tengo plenamente asumido y que cadada veo reforzado con los acontecimientosque van sucediendo a mi alrededor.

Estoy dudando por donde entrar al he-cho que quiero comentar, y es que tienevarios frentes: 1.- Es digno de la aten-cin que se le ha dado en los medios de co-municacin? 2.- Es en s sntoma de laopresin?, o tal vez el sntoma de la opre-sin es justamente el hecho de que los me-dios de manipulacin del sistema le dedi-quen esa atencin?

Sea como fuere, lo que evidencia esque, efectivamente, Platn tambin tienerazn en esto, y es que los medios de ma-nipulacin social no dan puntada sin hilo.Callan lo que deben callar y divulgan loque deben divulgar, siempre que el hecho

sirva para adormecer ms y mejor al pbli-co, vctima de sus actuaciones y vctima desus silencios, vctima de las actuaciones yde los silencios de los polticos; vctimasde las actuaciones y de los silencios de labanca; vctimas, en fin, de las actuacionesy silencios del sistema.

Y cual es el hecho?... Una nimiedad.Pero una nimiedad que ha provocado estecomentario, y es que, como digo, nada enel sistema es nimio.

Es el caso que, en Barcelona, un servi-dor del sistema establecido, un servidor deuniforme que se gana la vida como puede(como el resto de personas, ni ms ni me-nos), ha impuesto una multa de cincuentay siete euros a una mujer porque, condu-ciendo, ha cometido el delito de tocarse elpelo. La verdad, queda absolutamente im-presionado.

Y es que resulta curioso cmo el rgi-men de las libertades muestra cada da suverdadera faz. En el rgimen de las liber-tades, todos somos libres para callar; so-mos libres para divorciarnos; somos librespara asesinar a nuestros hijos; somos librespara destruir la familia; somos libres paraesclavizarnos al trabajo o a cualquier vi-cio, y sobre todo somos libres para dejarde ser libres.

Ser posible? Por qu nos sancio-narn maana? Por llamar invertidos a

los invertidos?, por ser honestos?, porllamar asesinos a los asesinos?, por nollamar asesinos a los inocentes?, por noaplaudir la ltima genialidad escupidapor el poltico de turno? Claro, luego re-tirarn la multa y demostrarn lo justosque son.

En fin, hacen bien, en definitiva cadaquin cuida su finca como mejor le parece.

Pedro RCTI

CAMINO A LA TIRANA


BUZN DEL LECTOR

Hay que decir la verdad a la gente de una vez por todas. Noes cierto, como afirma Jos Luis Malo de Molina, director del servicio de estudios del Banco de Espaa, que estemos en manos delos resultados de las reformas, que estn, segn l, correctamenteorientadas.

Estamos en las garras de la Masonera Internacional y sufrimossus ardides y trapaceras. Muchos, por no decir todos los orcu-los que suben a los estrados para pontificar, son marionetas bienpagadas para distraer la atencin y conducir al pueblo mansa-mente al matadero de la Historia. Ms de una vez habrn escu-chado aquello de que Roma no paga a traidores. Roma no,ahora a los traidores les paga Washington. Hace unos meses elnclito ZP ante las Naciones Unidas solt una de sus majaderasque sern recordadas en los libros de historia: La Tierra pertene-ce al viento. Tratar de interpretar aqu el porqu concluy as sudiscurso ante aqul foro. Hay que conocer a los interlocutores en

primer lugar. De un lado el Masn ZP y del otro el foro Mundial

de Masones o Naciones Unidas. En segundo, traer a colacin qsiglos atrs, en lugar del impuesto actual el IVA, el Estado se tra de la alcabala. Dentro de ese impuesto aplicado a las tranacciones de bienes, exista una variedad denominada la alcabla del viento. sta era la tasa que pagaba el vendedor forasteen el pas anfitrin. Como quiera que ZP en tierras americanejerca en ese momento las funciones de ser el vendedor forastde Espaa, quien ha vendido ya a nuestro Pas y a sus gentes aMasonera Internacional, estaba obligado a pagar a sus acreedores, EL GRAN AMO, el tributo preceptivo. Los acreedores dbuto en aquel momento le escuchaban atentamente desde sus ptronas. En resumen, la expresin fue un eplogo tranquilizadcomo diciendo, no se preocupen ustedes que la Tierra Espaopertenece al viento y en consecuencia ha dejado de pertenecersus antiguos propietarios los incautos Espaoles.

Javier IRIBARREN

DON JUAN CARLOS Y EL CONSEJO PAPAL?En el programa Lgrimas en la lluvia que dirige J. M. de Prada y que emiti el pasado da 22 de enero TV Intereconoma, sobre

el tema Monarqua o Republica, al final del coloquio y tras una excelente intervencin, Miguel Ayuso, en relacin a la ley despena-lizadota del aborto y refirindose a las actuaciones de las monarquas europeas sedicentes catlicas, apunt de forma limpia y sinnimo de ofender, que la postura del Rey Balduino de Blgica fue poco relevante para acallar la conciencia, en cambio fue ms no-table por parte del Gran Duque de Luxemburgo, en tanto que Don Juan Carlos la ha sancionado.

A lo que Alfonso Ussa, quizs algo acalorado, dirigindose al Sr. Ayuso y al resto de contertulios e incluso a todo el mundo quevisionaba el programa, afirm rotundamente, al tiempo que correga a su interlocutor, sorprendiendo a propios y extraos, que elRey de Espaa, antes de sancionar dicha ley, haba ido a Roma a entrevistarse con el Papa, y que ste le aconsej que cumpliese consu deber constitucional.

Al escuchar tal aseveracin y tras un momento de mutis, el Sr. Ayuso, quizs en representacin de todos cuantos acabbamosde escuchar lo desvelado por el Sr. Ussa, rompi el silencio y con voz grave y serena dijo no conocer nada de ese viaje ni del con-sejo papal.

Apostilla : En dos ocasiones conviene mantener la boca cerrada; cuando se nada y cuando se va a escandalizar, y en este caso,al desvelar este consejo papal, se escandaliza por defecto si con ello lo que se pretende es salvaguardar la actuacin sancionadora del Monarca espaol, y por exceso, al comprometer a Benedicto XVI con palabras contrarias al Magisterio tradicional de la Iglesia Ca- tlica. A veces desvelar el ltimo secreto es slo causar la ltima herida. Martn Vicente

EN LAS GARRAS DE LA MASONERA INTERNACIONAL


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Un fenmeno social contemporneoen Espaa es la prensa del cora-zn, ya extendida a la televisin.Como casi todo lo que da mal resultado, hasido copiada de Europa. Su desarrollocoincide con que el nmero de matrimo-nios fracasados de varias formas, se estacercando al nmero de matrimonios nue-vos normales y contrados como Diosmanda. Parece probable la contribucin dela prensa del corazn a esta situacin. Nose ha resaltado debidamente porque ha si-do por una va original, insospechada. Na-da de pornografa. Fotografas preciosasimpecables. Pero entre ellas unos textossiempre pulcros que nmero tras nmeroimbuyen en las lectoras que los fracasosmatrimoniales son algo natural, aceptabley hasta elegante como distintivo de la cla-se de los famosos. Entrar en el famoseoes el sueo de muchos horteras que no adi-vinan que es un terreno sembrado de mi-nas contra sus matrimonios. No tardan ensalir, llorando, envejecidos y despreciados.

La salud mental tiene una parte dedica-da a la higiene mental, y sta, tiene algoque decir de cmo se instala al individuoen lo social. Hay unas instalaciones socia-les antihiginicas, y una de ellas es el fa-moseo. La salud mental sale poco fuerade la clnicas privadas, porque ya desde suconcepcin, entre las dos grandes guerrasdel siglo XX tuvo connotaciones polticasque perjudicaron su desarrollo.

Ante ciertas enfermedades mentalesque o se curan o mejoran aceptablemente,los psiclogos y los psiquiatras se dividenen dos bandos. Unos, dan por terminadoel tratamiento, escuetamente, sin prolon-gar su asistencia hasta dejar al enfermoinstalado en un contexto social favorable,Ese mismo enfermo, dejado temprana-mente a la intemperie, tiene probabilida-des de recaer. Otros psiclogos y psiquia-tras acompaan al enfermo, frgil y

aparentemente curado, hasta colocarle enun contexto social que le beneficiar yque es una especie de seguro de buena sa-lud contra las recadas.

Los profesionales del primer grupo tie-nen la disculpa de las dificultades econmi-cas para seguir, muy frecuentes. Pero a ve-ces no es difcil adivinar en ellos unamentalidad escptica y liberal desentendidavoluntariamente de todo. Los del segundogrupo, donde se encuentran los catlicos, ycuriosamente, antiguos marxistas, valoran

que su cliente abrace una cosmovisin loms completa posible, insuperable la cris-tiana, y equivocada la marxista, aunque conalgunos beneficios propios de toda cosmo-visin.

Instalar a una persona en las jerarquasparalelas de una organizacin catlica es,adems de afirmar su curacin, ayudar asalvar su alma. Dejarle caer en el famo-seo es un crimen.

Dr. Felipe FERNNDEZ ARQUEO


SLO CON LAS SUSCRIPCIONESanualmente, a veces con no poco sacrificio abonadas hay por otra parte mucho moroso, desfacido u olvidadizo,NO HABRAMOS PODIDO SOBREVIVIR estos 29 aos de SP. Ello ha sido posible gracias a las ayudas especiales mileuristas, y aun millonarias en pesetas, de unos cuantos esforzados bienhechores.

La dura realidad SP ante el 2011 es que VARIOS DE ESOSEXCEPCIONALES BIENHECHORESHAN MUERTO sin dejar herederos de susideales ni huella testamentaria a nuestro favor y alguno de los que todava viven se han hecho muy mayores, han perdido si no y su capacidad econmica, pero s su memoria o cabecita, y o no se acuerdan de pagarnos su acostumbrada cuantiosa ayuda o cen tan amables un billete de 50 euros cuando durante aos y aos nos ayudaban anualmente con los 1.000 euros o ms.

Suscriptores entusiastas de SP que en su testamento se cuidan de dejar parte de sus bienes para caridades materiales o misjanas, se olvidan de legar nada a favor de estaresistencia espiritual apostlicade su revista que trabaja en la Unidad Catlica de Espa-a por el Reinado social de Jesucristo.

NECESITAMOS NUEVOSESFORZADOS BIENHECHORES.SIEMPRE PALANTE ESPERA VUESTRAS APORTACIONES ESPECIALESen vida y VUESTROS LEGADOS TESTAMENTARIOS para c

do QUERIS SEGUIR LUCHANDO despus de la muerte con nosotros por Dios y una Catlica Espaa para vuestros hijosra el 2011 tu voluntad bienhechora antes de que te sientas muy mayor y confundas el billete de 50 euros por el de 1.000, o mu

y no puedas cumplir responsabilidades apostlicas que debiste resolver a su debido tiempo. Jos Ignacio DALLO, Director

ESFORZADOS BIENHECHORES

EL FUTURO PARA HAITCon ocasin del primer ani-

versario del terrible terremoto quearroj a vuestro pas al luto, meuno a todos vosotros, queridoshaitianos, para aseguraros mi ora-

cin, en particular por cuantos fa-llecieron.Deseo asimismo daros una pa-

labra de esperanza en las circuns-tancias presentes, particularmentedifciles. En efecto, ahora es tiempode reconstruir, no slo las estructu-ras materiales, sino tambin y so-bre todo la convivencia civil, social y religiosa. Confo en que el pueblohaitiano sea el primer protagonistade su historia actual y de su futuro,contando igualmente con la ayudainternacional, que ya ha dadomuestras de gran generosidad a tra-vs de un apoyo econmico y delos voluntarios llegados de todoslos pases.

Estoy presente entre vosotros mediante su eminencia el cardenal Robert Sarah, presi-dente del Consejo pontificio Cor unum. Con su presencia y su voz, os lleva mi aliento y mi afecto. Os encomiendo a la intercesin de Nuestra Seora del Perpetuo Socorro, pa-trona de Hait, quien, estoy seguro, desde lo alto del cielo no permanece indiferente antevuestras oraciones. Que Dios bendiga a los haitianos!

Mensaje del PapaBenedicto XVI al pueblo de Hait, del que dio lectura el cardenalSarah durante la misa celebrada el 12 de enero, al ao del terremoto, entre las ruinas dela catedral de Puerto Prncipe.

LA HIGIENE DE LA INSTALACIN SOCIAL


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Otro ao ms, con mo-tivo de la Festividadde San Francisco deSales, patrono de la BuenaPrensa, se han concedido yentregado los Premios de losCRCULOS SAN JUAN deAmigos de la Prensa Catli-ca y Patritica,que ya vanpor su XV Edicin.

En primer lugar se ha ce-lebrado la Santa Misa en elReal Oratorio del Caballerode Gracia. El oficiante, PadreRamn Rodrigo, record lasenseanzas de San Francisco de Sales y suapostolado de la buena prensa, animndo-nos a seguir su ejemplo y a poner a Dios

por encima de todo.Despus se celebr una comida de her-mandad, a cuyos postres se entregaron losgalardones de este ao, haciendo la presen-tacin y el elogio de los premiadosJosLuis Corral, Presidente de los Crculos. Enla foto, los 3 galardonados estn sentadosen la mesa de la izquierda, al fondo.

Victoria Marco Linaresrecibi el pre-mioManuel Delgado Barreto, por su ar-tculo Ol a nuestra clase poltica!! nodan una!! En sus palabras de agradeci-miento dijo que ha sentido la misma emo-cin que sinti cuando cant delante del Ge-neralsimo Franco. Nacida en una familia deescritores y periodistas, igualmente apasio-nada por la msica, curs Estudios Superio-res en Madrid y a continuacin en Pars puesdotada de especiales condiciones como can-tante de pera debut en Barcelona en 1947a los 20 aos con Rigoletto.

En Enero de 1977 por sus numerososartculos sobre La Legin recibi el Ttulode Legionario de Honor y simultaneandosus colaboraciones con El Alczar, ABC,El Imparcial y otros medios, tuvo una asi-dua colaboracin con Fuerza Nueva de laque sera candidata poltica al Senado enelecciones posteriores.

Flix Morales Prez, VicepresidenteEjecutivo de la Fundacin Nacional Fran-

cisco Franco, recibi el PremioRamirode Maeztu por el Boletn de la Fundaciny por los muchos ttulos que sta ha pro-

movido para conocer mejor la figura delGeneralsimo, as como la web y otras ac-tividades. Flix Morales ha sido tambinDirector de la Cadena de Prensa del Movi-miento, Director de Arriba, de La Vozde Espaa de San Sebastin y de otros pe-ridicos de la misma cadena.

En su discurso record los aos al ser-vicio de unos ideales por los que siempreseguir luchando y por defender la memo-ria de un hombre que nos dio paz y pros-peridad, en estos tiempos donde todo esconfusin y mentira. Record tambin laimagen de una tumba, la de un joven de 18aos Alfrez Provisional cado en la gue-rra, imagen que se le ha quedado grabadacomo el testimonio del sacrificio de unageneracin.

Alfonso Arteserosse ha convertido entodo un fenmeno social, al que los taxis-tas no cobran, al que saludan por la calle,invitan en los bares y escriben por carta ye-mail con testimonios verdaderamenteenternecedores. Todo por su programaEspaa en la memoria, un fiel recuerdode la sociedad del siglo XX, bien lejos delos sesgados tintes de ahora.

Arteseros est recibiendo el reconoci-miento de muchos sectores, toreros, mili-tares, cantantes, etc. Su presencia sema-nal en Intereconoma TV, reproducida

en DVDs propagados por La Gaceta, lehan dado a conocer a millones de perso-nas que le aprecian enormemente. Por esose ha hecho merecedor delVctor Pra-dera, que el conocido presentador yguionista agradeci vivamente, a la parque la simptica coincidencia de habernacido en el nmero 21 de esa calle, aho-ra tambin despojada de su nombre para

devolverla al atroz autor de la nefastaDesamortizacin.Estuvo presenteLuis Fernndez-Vi-

llamea, Director deFuerza Nueva, unade las publicaciones que respaldan estospremios de los Crculos San Juan. Se reci-bieron adhesiones por telfono como lasdel Padre Dallo, Director delSiemprePalante, Jaime Serrano, de Gerona

Inmortal, Jos Sez, de la santanderinaAlmirante Bonifaz, Curra de Sevilla, Jo-s Mara Caballero de Granada y otrosmuchos que no pudieron estar.

Por su parte,Blas Piar hizo llegar

una carta que dice as: Querido Jos Luis:No puedes figurarte cmo lamento noestar con vosotros. Luis Fernndez-Villa-mea te habr dicho que por motivos de sa-lud me es imposible, pero lo que no es im-posible es que con esta carta me una alhomenaje que los Crculos San Juan hacena Alfonso Arteseros, el hombre de Espa-a en la memoria, a Flix Morales, elhombre clave de la Fundacin FranciscoFranco y a Victoria Marco Linares, la mujer legionaria que goza del don inaprecia-ble de la ubicuidad. Los tres se lo mereceny muy mucho. Los Diplomas que les en-tregis as lo prueban. Para ti, por el acier-to en la eleccin de los premiados; y paralos premiados por todo lo que han hecho yhacen en defensa de los ideales que nosson comunes y que para nosotros son laesencia de Espaa, un fuerte abrazo. BlasPiar.

No poda faltarJavier Grima, Direc-tor de La Nacin, junto a su padre yJo-s Luis Corral. Otro de los importantesrespaldos de estos Premios. Estuvieronpresentes otros conocidos como IgnacioLozano, Agustn Cebrin, Manuel Galia-na, Mari Luz Romn, Beln Gil, Vidal Ma-yor, Emilio Muoz, etc.

F. de SANTIAGO

XV Edicin de los PREMIOS DE LOS CRCULOS SAN JUAN

ASESINAR AL CARICATURISTAEn medio de fuertes medidas de seguridad comenz el 19 de enero de 2011 en la ciudad danesa de Arhus el juicio con

sulmn somal de 29 aos, acusado de un intento de asesinato contra el caricaturista Kurt Westergaard. El somal irrumpi Nuevo 2010 con un hacha en la casa de Westergaard, cerca de la ciudad de Aarhus, en el oeste de Dinamarca. El dibujante, dhaba provocado la ira de extremistas islamistas a raz de la publicacin en 2005, en el diario dans Jyllands Posten, de ura que muestra al profeta Mahoma con una bomba en el turbante. Westergaard logr ponerse a salvo en el cuarto de bao de su vivienda y alert a la polica. El intruso, que tambin portaba un cuchillo, fue arrestado despus de que la polica leuna pierna y una mano.

Mientras en Argentina las ofensas a Jesucristo parecen una nimiedad, entre burlas de Les Luthiers y del conjunto Luthesulmanes que se toman en serio las ofensas a su religin.

Diario Pregnde La Plata, 22-I-2011


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Al desdoblar el peridico del da,domingo 16 enero 2011, golpea lavista una fotografa, nica en laportada, que se inserta en mitad de la p-gina a cuatro columnas. Golpea y sorpren-de porque la publica el peridico El

MUNDO, al que alguno califica de in-mundo por su desenfado moral, que retra-ta la administracin de la Comunin en laboca a un comulgante varn. Raro, rarsi-mo, hasta que se lee el pie de foto que pro-duce conmocin y perplejidad y hasta im-presin paralizante sobre el misterio de lamente humana. Fotografa y pie de fotoque constituyen un espectacular impactoprofesional periodstico: La comuninde un responsable de 200 asesinatos.Impactante a ms no poder por el trata-miento periodstico. Se explica el titularbrutal: El etarra arrepentido Jos Luis

lvarez Santacristina, Txelis, hace vidanormal, salvo por el pequeo detalle dedormir en la crcel alavesa de Nanclaresde Oca. Da clases de euskara, trabaja ensu tesis doctoral sobre teologa y acude amisa y comulga, como se ve en la imagenen la donostiarra iglesia de San Ignacio.(Y en efecto se le ve delante de una feli-gresa en la cripta de la dicha parroquia delbarrio de Gros de la ciudad de San Sebas-tin al recibir la sagrada comunin).Todocomo si ETA no hubiera asesinado a 200personas durante su etapa en la direccinde la banda. Estremecedor por ms queno se entre a juzgar conciencias a tenor dela sentencia del Seor: No juzguis y noseris juzgados. Perdonad y seris perdo-nados. Es el hecho socialmente descon-certante. Y es el replanteo que cualquierpersona se hace de cmo es posible quenosotros los humanos, aqul, usted o yo,desde siempre a partir de las personifica-ciones de Can y Abel nos veamos arras-trados y envueltos por estos torbellinos deferocidad inhumana a impulsos de ideolo-gizaciones que justifican la barbarie comoheroicidad y deber, vistos desde una con-ciencia paranoide perfectamente lcida dela motivacin y alcance siniestro de susacciones. Estremecimiento en cualquiersupuesto, pero an ms desde una plata-forma logstica de valores catlicos quellega a justificar emergencias monstruosasen colectividad.

Este es un caso paradigmtico que ha-ce reflexionar, sin pararse en la crtica delcomportamiento personal. Porque se tratade quien fue un alumno de colegio reli-gioso en segunda enseanza, muchachopiadoso muy devoto de la Virgen Mara,fsicamente sano y deportista, jugador dehockey, atleta con marca muy apreciablesobre los mil metros, estudiante brillante ysistemtico, hijo de padre militar espaol.Comenz su lcido desvaro por las con-

ferencias de un cura socilogo al que lle-vaban a disertar ante los alumnos quieneseran por entonces responsables de esteColegio de los Hermanos del Sagrado Co-razn? Es posible por el estmulo de justi-cia social en razn de la cual teolgica-

mente se urga combativamente lanecesidad del cambio de estructuras a to-da costa. Contiguo al complejo de los her-manos est el Campus de la ahora jesuti-ca Universidad de Deusto y por entoncesEstudios Universitarios y Tcnicos deGuipzcoa donde se matricul este jovendisciplinado y aventajado. All el capellndurante dcadas era un jesuita telogo,buen dialctico, doctorado en la alemanaTubinga con su consiguiente protestanti-zacin hasta invocar a su hermano Lute-ro en plena homila; inevitablementeadepto a la teologa de las liberaciones;adherido al instituto progresaurio JuanXXIII. Y sin embargo hombre coherenteen el respeto de los Derechos Humanos;nada separatistn, al punto de hacer tn-dem con el fallecido P. Beristin frente asus hermanos de comunidad provincial ylocal, nacionalistas acrrimos por enci-ma de todo. De capelln adjunto ejercaotro jesuita-arrupita de mente prodigiosapara la filosofa que a su vez se desempe-aba de profesor de esa facultad, quienpasados los aos sera un superior muysignificado. Con ellos se forj este alum-no y bien puede suponerse que su propialgica le condujo a poner en accin aque-llo de ser-para-los-dems y toda la co-leccin de frases y conceptos dialcticosde filsofos y telogos modernistas prefe-rentemente centroeuropeos de un cristia-nismo profano.

Por si fuera poco, en este campus uni-versitario coincida en calidad de decanode esta disciplina un paisano de San Igna-cio, nacionalista hasta los tutanos,superespecialista en lengua vascuence dela que fue acadmico de nmero y granpuntal del unificado batua. Fue el ini-ciador de las misas en vascuence a las diezde la maana en el cntrico templo de laResidencia de los Jesuitas. Homilas infla-madas del P. Altuna, vindicativas de lo hu-mano con argumentario teolgico. Un in-cendio enfervorizado nacionalista quellenaba bolsas de billetes en las colectas.Ascendan a los cielos del poder unos cl-rigos de la nueva ola mientras hombres deDios, magnficos ministros de su sacerdo-cio como los Elorriaga, Vallejo, Lpez,Grpide y tantos ms, se iban muriendode disgusto y pena adems de por edad.

De un ambiente de semejante porte cul-tural e intelectual sali una juventud desca-tolizada como es el caso de este universita-rio lvarez Txelis, que ya era agnstico alintegrarse en ETA de la que lleg a ser su

general en jefe desde tierras acogedorasde Francia. Cuntos cientos salieron de las juventudes parroquiales por efecto de idn-tica ideologa religiosa-poltica-arreligiosaen una deriva de lgica aplastante induciday utilizada por sus maestros?

En el suplemento Crnica del antedi-cho peridico, adems de otros episodios,se da cuenta del ttulo de Doctor en Filo-sofa que posee por la Sorbona y al pre-sente realiza la tesis doctoral en Teologasobre: Paz y violencia en Jos Mara Se-

tin e Ignacio Ellacura. Comulga enla Fe que entraaba la devocin a la Vir-gen o en la fe profana de Zubiri con la te-ologa liberatoria que nos inunda a todostras la desalmacin catlica imposible dereparar?

Clamo personalmente al Seor: Mise-rere mei. Borra mis iniquidades que dejo alo largo del drama de mi vida como re-guero maldito y tragedia. Kyrie, eleison.

Miguel ALDUNCIN

MISERERE MEI, DEUS

11 de febrero,

NUESTRA SEORA DE LOURDES Al final de este Mensaje para la prxi-

ma JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO,deseo expresar mi afecto a todos y a cadauno, sintindome partcipe de los sufri-mientos y de las esperanzas que vivs dia-riamente en unin con Cristo crucificado y resucitado, para que os d la paz y la cu-racin del corazn. Que junto con l vele avuestro lado la Virgen Mara, a la que invo-camos con confianzaSalud de los enfer- mos y Consoladora de los afligidos . Alpie de la cruz se realiza para ella la profe-ca de Simen: su corazn de Madre estraspasado (cf.Lc 2, 35). Desde el abismo

de su dolor, participacin en el del Hijo,Mara fue capaz de acoger la nueva misin:ser la Madre de Cristo en sus miembros.En la hora de la cruz, Jess le presenta acada uno de sus discpulos dicindole: Heah a tu Hijo (cf. Jn 19, 26-27). BXVI


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El Valle de losCados sin calefac-

cin (Revista Valle, 19 E) .

As son de buenas personas lossocialistas. El ataque al Valle, a los monjes,pero en el fondo a la Iglesia Catlica esasombroso viniendo de un gobierno que esheredero directo del gobierno de Franconombrado por un Rey elegido por Franco. ElPapa acertaba cuando dijo en el avin haceun par de meses que esto era como la Rep-

blica del 36 pero que conste una vez msesto: Dios se apiade de Zapatero y sus boys,porque al que escupe al cielo, a la cara lecae. Veremos qu le cae algn da al Zapa.

Traduccin simultnea en el Senado!

(El Mundo, 19 E) .Usted mira a un senador o le oye hablar y pa-rece una persona seria, formal, equilibradano? Pues no; esa misma persona se sientaen el senado y le salen cuernecillos, le brotaespuma por la boca, extrava los ojos, dicemamarrachadas y necesita que se gasten12.000 euros diarios en traducciones para re-presentar una comedia titulada LA TO-RRE DE BABEL 2011 con actuacin deSus Seoras vestidos de lagarterana, pays,flamenco, fallera, chulo madrileo, jantziak,etc. y hablando cada uno en su idioma, nece-sitando otro to que traduzca del valencianoal cataln o del vasco al gallego Si alguiendudaba de lo que dice el Eclesiasts, que elnmero de tontos es infinito, ya tiene de-lante una palmaria demostracin. Incluso po-demos llegar ms all del infinito. Y porcierto: no se les cae la cara de vergenza!

Pepio Blanco apoya a Trinidad Ro-

lln (ABC, 18 E) .Esta seora ha sido condenada a 8 aos deinhabilitacin para cargo pblico. Conde-nada, no inculpada, aunque la sentencia sepodr recurrir, pero una condena significaunos hechos probados y los hechos proba-dos son que se concedieron unas licenciaspara construir irregularmente en suelo p-blico en Torrejn de Ardoz (Madrid) y lasconcedi esta seora junto con algunosotros seores, que por una de aquellas ca-sualidades eran como ella, socialistas. Osea que es presunta pero condenada por elTribunal Superior de Justicia de Madrid,que es de suponer que son gente seria no?Pues Pepio Blanco y otros sociatas se po-nen al lado de la condenada y todos con-

tentos y ya est, porque semos socialistasy hacemos lo que nos da la gana, comohace lo que le da la gana nuestro adoradoManuel Chaves en Andaluca. A este se leha abierto expediente sancionador por elTribunal Superior de Justicia de Andaluca.Por qu? Por no inhibirse en la concesinde un pequeo crdito nada! de10.000.000 de a la empresa MATSA

donde trabajaba su hija. El Tribunal Supre-mo Ole la Justicia! Ole y Ole! haba ar-chivado la denuncia del PP. Para qu se-guir? Hay Justicia en Espaa? Hay dosvaras de medir? De lo que no cabe duda esde que los sociatas han sabido moverse porlos vericuetos legales mejor que lo haca ensu tiempo Al Capone acogindose a la 5enmienda, como en las pelis. Concretemos:la Junta de Andaluca se niega a abrir el ex-pediente ordenado por la Justicia. Pero us-ted se salta un semforo y le empapelan.

Carrillo dice que la Iglesia es una ins-

titucin Medieval(SUR, 19 E) .Pues La Momia se queda corta. La Iglesiatiene 2.000 aos as es ms que medieval. Encambio su partido, el comunista, slo ha du-rado 70 aos, ya ve usted, Vieja Gloria. Estecarcamal que viene de un partido que hasembrado el mundo de millones de muertos,est gag y descangayado y encima, tal veznublado su corto entendimiento por el humodel tabaco, se atreve a pontificar. l,El H-roe de Paracuellos,donde murieron milesde patriotas y religiosos. Esta ruina humanaprovoca asco y un poco de pena, al ver que apesar de sus 96 aos y teniendo que morirpronto, como todo el mundo, es incapaz demostrar arrepentimiento por lo que hizo. Re-pugnante.

Los dirigentes del PP no son miseri-

cordiosos(La Verdad, 20 E) .Ni Mariano Rajoy ni la Cospedal han visita-do en Murcia al concejal Pedro AlbertoCruz, atacado con un puo americano lasemana pasada. Nada de visitar a los enfer-mos, una encomiable Obra de Misericor-dia. No. Ellos cmodos en sus casitas pro-bablemente inspirados por Pedro Arriolaque es el que le dice a Rajoy lo que tiene quedecir y lo que tiene que hacer, por si ustedesno lo saban. A este NO HACER NADA lellaman perfil bajo o sea: no responder alos insultos ni agresiones, no asustar, callar,no denunciar nada, no mostrarse nunca du-ros, etc. De una actuacin as qu puede es-perarse? Por ejemplo: Rajoy ya ha anuncia-do que no derogar la anterior Ley delAborto, la misma que permiti Aznar, la quepermite 105.000 abortos anuales. El abortoseguir existiendo, eso si gana las eleccio-nes, claro l slo se opondr a que se am-ple. Deja lo del matrimonio gay en manosde los jueces pero l no se pronuncia. Claroque si la cara es el espejo del alma invita-mos a Vds. a que analicen la cara de Rajoy.Hganlo

OJEANDO LA

PRENSA Jos Silva

MEDITACINIII, 16

EL VASOQUEBRADO

Cuando el hermoso vaso de alabastro ha recibido el golpe que lo quiebra, la fragancia del

perfume llena la casa. Es co-mo un diminuto dicho de los pa-dres del desierto, cargado desentido, de evangelio y de reso-lucin asctica.

Hijo, hace tiempo que ob-servo tu camino, te he visto en-simismado da a da, y percibidotu devocin en carne viva. A ve-ces te he visto humilde y entre-gado, y otras, debido a la fuerzaque la Gracia y la ascesis otor-gan, me has parecido demasia-do seguro y satisfecho, tal vezengredo. El asceta slo puedetener a mano su inocencia, a sualcance ha de hallarse solamen-te la renuncia, y en su coraznsolo pueden caber la humildad,la devocin y la aceptacin.

Puede asustar pensar que te-nemos que ir buscando apegosde forma permanente para irlosresolviendo uno tras otro. Noacabaramos nunca y la vida se-ra sombra. Hay un modo msamable de enfocar la realidad denuestra vida, condicionada por nuestros apegos: es tratar de re-solverlos en el mbito natural delo cotidiano, si aceptamos el dade cada da como la gran opor-tunidad de responder al amor deDios y a nuestra vocacin pro-funda, siendo pacientes, acep-tando carencias, que nos faltencosas, excusando, perdonando,dejando que los dems tenganrazn...

De este modo, ese acto fun-damental de desapropiacincontinua que es el desapego, esuna asimilacin continua al mo-do de pensar y de sentir de Je-ss. La vida cristiana del des-apego, esencial para encontrar la propia profundidad perdidaes, al mismo tiempo, y sobre to-do, un ejercicio de afirmacincristiana. Hay que saber parecer-se a Cristo, no slo como unacopia, como desde fuera, sinocomo desde dentro, configurn-donos con l y con su muerte y con el poder de su resurreccin(Flp 3,10).

NICOLS DE MA. C ABALLERO, CMF .


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Tenemos suceso a la vista para el prxi-mo 27 de este mismo mes de febrero2011 en Madrid. 201110122CGCG4.313La infatuada progrosera de titularidadteologtica recibe y entroniza en calidad dedoctor honoris causa al ciudadano suizo

Hans Kng, a quien nadie con responsabili-dad catlica ha osado decirle que queda sus-pendido a divinis de su sacerdocio catlicoy fuera de la FE de la Iglesia catlica, pesea sus largos aos de despotrique intelec-tual contracatlico.

Hubo al final de los aos noventa del pa-sado siglo un seor arzobispo de Barcelona,que por supuesto no es quien ejerce en la ac-tualidad la prelatura, con suficientes arrestospara prohibir que hablara bajo ningn con-cepto en lugares de pertenencia eclesisticade la archidicesis. Todava hay quien lo la-menta como algo indignante, falto de caridady contrario a la libertad de expresin y de c-tedra en un retorcimiento de falsos argumen-tos, puesto que el seor arzobispo, cumplien-do con su deber, prohibi la heterodoxia enmbitos catlicos y para nada se refiri a lu-gares extracatlicos. Precisamente la caridadhacia los fieles de la Iglesia y la defensa delCredo catlico libremente y sinceramente ex-presado exigan esta medida contundente. Nosirvi de ejemplo para las ms altas instan-cias, pero cumpli de obispo.

En esta ocasin, coincidiendo con un nue-vo libro recin publicado al que le servir degrandioso marketin gratuito, llega a Madrid arecoger su primer doctorado honoris causaespaol despus de catorce por otros pasesque ya lleva en el talego. Contar el acto conla presencia del Ministro de Educacin espa-ol, ojo al dato!, en su vida pasada miembrode un instituto religioso catlico, aprove-chando que el reconocimiento honorario lootorga la estatal y laica Universidad a Distan-cia. Nada que oponer a que tal encumbra-miento lo haga una institucin estatal laicistay menos todava que lo sea a propuesta delDepartamento de Filosofa Moral y Poltica(ms pertinente hubiera sido intitularlo de fi-losofa tica y no moral) que pertenece a laFacultad de Filosofa de la que Manuel Fraijes su decano, un personaje muy expresivo quefue alumno en Tubinga! del entonces JosephRatzinger catedrtico profesor de dicha Uni-versidad y tambin en la misma alumno deHans Kng del que har la Laudatio en el ac-to de investidura.

Tampoco habra nada que comentar des-de la perspectiva de la teologa catlica si setratara de mritos logrados por aportacionesa la Historia de las Religiones, al fin y al ca-bo cultura humanista, intelectualidad racio-nalista; pero es que nos hallamos ante un in-

dividuo perito conciliar del Vaticano II yhombre de ruptura con el pasado eclesiol-gico y Fe de los Apstoles, empeado endesbaratar la Iglesia de Jesucristo cual es laIglesia fundamentada en Pedro, cuya FE hayque recambiar por una tica universalista aconsensuar entre las DIEZ mil religionesque aproximadamente pululan por el anchomundo. Y todo por la buensima causa de laPAZ, ya que no habr Paz entre las nacionesmientras no haya paz entre las religiones. Yesto proclamado como bandern de engan-che por un tipo intelectual pasmoso que re-cibe su 15 doctorado en funcin de tan mo-numental sofisma. Porque en todo casobastara con que se respetaran todas las reli-giones o mejor todos los seres humanoscualquiera fuera su religin. Depende laPAZ del mundo del respeto a los ciudadanosy de las naciones unas a otras, no de las reli-giones. Son intereses materiales en juego, noes la paz interior de las personas religiosas laque produce trastornos y falta de Paz social.Arguyen los hanskunianos que las religionesabsolutas son fuente de conflictos por suintolerancia y su fanatismo, como por ejem-plo el islamismo o el catolicismo nico y

unitario preconciliar, pero es una falsa pre-misa, porque el catolicismo defendiendo laortodoxia no es intolerante respecto a ciuda-danos de otras religiones y bastara la reci-procidad de los musulmanes para que no hu-biera intolerancia fantica. Por otra parte noes cierta la afirmacin del filsofo teologan-te Heggel, a la que se aferran como premisamayor los hanskunianos ecumnicos que no

catlicos, de que el cristianismo catlico esreligin absoluta en sentido de intolerante.Por una razn bien simple, comprensiblehasta para nios de teta no filsofos. VerdadNO es absolutismo. La Iglesia CATLICAes la verdadera como confesamos y sin em-bargo no es absoluta absolutista. Pablo VIllam a Hans King en el ao 1965! y enaudiencia privada le invit a colaborar en ycon la Iglesia en la que poda hacer muchobien. Rehus porque l ya estaba en su igle-sita particular ahora elevada a honor munda-no. Llam a continuacin a Ratzinger yacept la misin hasta el punto de que hoy es

nuestro Papa. Ratzinger, reclamado a Tubin-ga por Hans Kng, haba renunciado a su c-tedra porque Hans Kng ya entonces! sehaba corrido al protestantismo. Tal vez a es-te Hans Kng lo retrat hace aos el tambinsuizo y tubingariano, pero telogo y pastorprotestante Karl Barth, a resultas de un pr-logo a uno de sus libros:Hans Kng un is-raelita sin engao. Ah puede estar el busi-lis. Israelita sin engao, seguro Y sinembargo telogo catlico engaoso. Tienetoda la pinta.

Nicasio CHIRIVITAS

HANSKUNIANOS al aparato

SUS SEORAS, ESOS LISTILLOS(Mingote en ABC,11 Enero)

A los mayorcitos noshan congelados las pensio-nes. Los ministros, sena-dores, congresistas, etc.,se acaban de subir lossueldos. Sus pensionesaumentan! Nosotros coti-zamos muchos aos. Ellossolo siete Y encima sequejan de que estn pocovalorados por el pueblo!Son la Casta. Los partidosson nuestro cncer. No seocupan del pueblo comohacan los gobernantes catlicos, como hizo, con muchos defectos, s, pero lohizo, el gobierno de Franco, cuyas leyes sociales se preocupaban de la gente.

A estos slo les preocupa lo suyo, lo mismo que a los sindicatos que son losque representa la caricatura del genial Mingote. Toxo y Mndez. Jos Ferrn

RENUEVA tu suscripcin SP 2011 !ENVANOS su importe(60 ) por GIRO POSTAL, CHEQUE o TRANSFERENCIA BANCARIA, o DOMICILIACIN DE PAGO

ta corriente (Vase pg. 4). O HAZLO EFECTIVO DIRECTAMENTE en C/ Doctor Huarte 6, 1 izqda, martes y viernes de 11 aSitodavano hemos recibido el importe de tu suscripcin, o el aviso de conformidad aplazando el pago para otra fecha ms cm

so de Baja, interpretaremos que ests de acuerdo en continuar suscrito para el 2011 y SEGUIREMOS ESPERANDO TU ENVOLasDOMICILIACIONES BANCARIAS2010 se han considerado vivas y cursado para 2011, si no se ha recibido antes del 20 de diciemb

den en contrario.


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do. El mal, que se ha disparado hasta loinimaginable, se vea venir, aunque la ti-midez y credulidad de los espritus impidedespertar a los ingenuos y engaados conbuenas palabras. Que no nos avergonce-

mos maana de callar hoy o bien de serdbiles y complacientes.El actualestatismo y desmoronamien-

to social, exige potenciar la sociedad y re-ducir la presencia y peso de las adminis-traciones pblicas, y del Estado, sobre lasociedad. Nos gusta el despotismo ilus-trado? Y si es de grandes ignorantes(ZP, Pajn etc.) que consideran que Espa-a es como un cortijo o corralillo a es-quilmar? Queremos un dirigismo polti-co de pelucn blanco, de gorro frigio, oa ninguno de ambos o de otros? Promu-vase urgentemente la iniciativa personal,

empresarial, y social, porque coordinar yregir una comunidad no significa absor-berla y dirigirla, sino buscar el bien co-mn, previo ejercicio de las libertades, deuna verdadera representacin de los agen-tes sociales, institucionales y econmicos,y de pactos con presencia arbitral del go-bernante.

Ante laactual partitocracia, propo-nemos listas abiertas, mandato imperati-vo, juicio de residencia, autofinanciacinde los partidos, y una estricta ley de in-compatibilidades en los cargos, pues haypolticos que ocupan muchos sillones a lavez para redondear su salario. Es ms,proponemos la representacin polticapor instituciones sociales (orgnica y nodirigida), que son las que conocen losverdaderos intereses de la sociedad ypueden representar a sta con mandatoimperativo

Los hay como el PP que desea uncontrol del gasto de las autonomas (de-legadas del Estado), hipotecadas hoy conms deuda pblica. De nada servir estecontrol que por otra parte ya existe,cuando las autonomas, que son un agu- jero negro, siguenconvertidas en peque-os Estados, y reproducen los vicios del

Estado moderno. Frente a la autonoma,Fueros como derechos propios y sin re-producir al Estado.

Que Espaa supere la presin aptridade las taifas y separatismos, implica launidad en la variedad, y que las Regiones

histricas se vayan autoconfigurando, po-co a poco, y desde la realidad. Los Fuerossurgirn creativamente y lo harn desde lapersonalidad histrica de las Regiones, elverdadero principio de subsidiariedad, yel derecho natural al autogobierno (autar-qua) de las familias e instituciones socia-les, municipios y comunidades, claro esque en su propia de su jurisdiccin y com-petencias.

Los anteriores problemas tienen unorigen moral . As, haremos realidad lapresencia de Dios y la religin catlicaen la poltica y las leyes, presencia obli-gatoria en s misma, nica instancia se-gura de civilizacin y Palabra, vivenciabsica de los espaoles y raz de Espaa?Sin unasuprema potestas (no ya Estadomoderno) confesional catlica, las insti-tuciones sociales y la poltica en Espaairan a la deriva y todos estaremos comoestamos a la gresca. Ante el actualatesmo prctico de las leyes origen ygermen de nuestros males, el actualdesmadre, una vida de slo ocio y sinsentido, el todo vale y el positivismo jurdico,slo Diosnos recuerda la propialimitacin del hombre, sociedades y go-bernantes (es decir, la realidad), y que s-lo l es orientacin y garanta de quiennada puede. Esto no slo es piadoso sinotambin fundamento poltico.

Jos Fermn de MUSQUILDA

Si hasta hoy el pensamiento de los es-paoles haba sido secuestradopor las presuposiciones del sistema,estos comienzan abuscar a tientas las so-luciones que ansan. Quienes vimos hastadnde se iba a llegar, tendremos que ayu-darles. El moderantismo y conservadu-rismo liberal, tienen la responsabilidadde grandes males e impiden espabilar atiempo. De nuevo la necesidad de renova-cin es una vieja novedad:cambiemosuna realidad enferma por otra saludable

para Dios y los hombres.De qu sirve aumentar la edad de ju-

bilacin a los 67 aos, si se quita puestosde trabajo a los jvenes? Deno crear tra-bajo para los jvenes, con el objeto deque sean muchos ms los que trabajen, ha-ya menos los jubilados, y se pueda produ-

cir ahorro, ser intil el sacrificio exigidoa la poblacin adulta e injustsimo con la juventud.

Por qu no se apoya a las empresasespecialmente a las PYMES, la digni-dad del trabajo, la disminucin de la buro-cracia y de las barreras administrativas, ydejamos que quiebre el especulador finan-ciero para as no sangrar al contribuyente?En su da, Carlos VII dijo que si el pas es-t pobre, vivan pobremente el rey y susministros. De verdad se cree esto hoy?Pues que lo demuestren. Y, qu decir delgasto privado no productivo, y del gasto

pblico innecesario?La tremenda crisis actual reclama unanueva poltica y unos nuevos polticos. Sequiere profesionalesen la poltica y nodela poltica, que sean independientes y node partidos, que lo sean de la sociedad yno de individuos aislados. Aunque polti-camente incorrectas, las voces ah estn.Lo malo es que, a cambio de no querer cu-rar la causa del dolor, busquen analgsi-cos, porque lo necesario es abrir el hori-zonte en vez de cerrarlo. Cada vez hayms voces que no deben ser secuestra-das por el conservadurismo liberalque actan sobre un sistema acartonadoy corrupto, lleno de chanchullos y pre-varicaciones, caraduras, enchufes yamiguismo. Muchos polticos dominan alfuncionario burcrata, reparten ascensos,prebendas y subvenciones, y hasta mani-pulan la Ley que ellos mismos se han da-

SOLUCIONES A VOCES

UNA CLNICA DE LA MUERTE DIGNAHolanda est en condiciones de ser la primera de manera oficial en albergar una clnica de la muerte digna (eufem

refiere a la eutanasia) para ayudar a morir a aquellos pacientes en situacin terminal o extrema o suicidas con un deseo exminar su vida, que no logren la asistencia en ese sentido de ningn mdico.

Cuando la vida no tiene sentido, el dolor es lo peor que puede suceder a una persona o a sus familiares, y la opcin quegen, por carecer de la Esperanza cristiana, es la muerte.Pregn,La Plata, 22-I-2011

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Inevitable que se acabe fuera de la Orto-doxia de la Iglesia catlica, aunque seest dentro o entre las estructuras ecle-sisticas, si se acepta como Credo un puntode partida y llegada laico, profano, sin me-ta de sobrenaturalizacin, sin sacralidad.Siempre ha sido as y lo seguir siendo, co-mo ya fue manifiesto en el herejeMarcinde Snope, as conocido por la localidad delPonto helenista (hoy en Turqua) donde porel ao 95 de nuestra era haba nacido. Porcierto, lugar de origen tambin, pero en el412 antes de Cristo, del famossimo Dige-nes el Cnico, buscador con candil de hom-bres decentes. (Se supone que seguir bus-cando desde ultratumba).

Pues este Marcin, segnTertulianonacido casualmente el mismo ao 160 enque Marcin mora en Roma desdicindo-se de su hereja y por lo tanto no rprobo,se sac del caletre una teologa de teo-logn, que es que nunca cesan, consisten-te en un Dios creador de la naturaleza quees en s como vemos imperfecta y otroDios supremo creador de Jesucristo, laperfeccin misma. Un dualismo de diosesen el que se atribua un grado de inferiori-dad al Dios del Antiguo Testamento queimpone su Ley por el miedo al castigo,respecto al Dios Padre de Jesucristo queha sustituido la ley por el amor. Rechazel uso del miedo-temor a la justicia deDios como imposicin de obedienciaaceptada. Se apoyaba slo en el amor co-mo motivacin y sostn de la tica, que notrascenda a moral cristiana.

No dir quien esto lea que ahora mis-mo no se predican estas mismas conclu-siones de fe ecumnica por doquier,aunque las extraigan del humanismo cris-tiano en lugar del dualismo de dioses Ma-yor y Menor. Se quedan en general con unDios unipersonal Padre y Madre como di-cen, donde Jesucristo carece de naturalezadivina y el Espritu (Santo) es el espritu defraternidad predicado por el Seor, pero yano Persona de la Trinidad, Dios santifica-dor actuante en los Sacramentos de Cristo-Liturgo.

Ms semejanzas curiosas: Marcin,adems de rechazar el Antiguo Testamentoy negar su recopilacin y versin conocidacomo la de los Setenta, recort las Cartasde San Pablo a su antojo, a pesar de pro-clamarse su entusiasta seguidor (lo que ha-ce recordar lo acontecido en el Bimilena-rio Ecumnico de San Pablo), y dio

validez crtica solamente al Evangeliode San Lucas, pero sin sus dos primeroscaptulos por considerarlos inclusionesaadidas; algo bastante de lo que est ocu-rriendo en menos exagerado con las actua-les purgas textuales neo-testamentariasporque hay que acomodar y afeitar los tex-tos a las ideologas religiosas-espiritualis-tas de esta poca profana, sus signos ecu-mnicos y las exigencias consecuentes.

Pero, como la Providencia divina ayu-da a los que se dejan ayudar, resulta queel alboroto teologizante de la crtica detextos del marcionismo de entonces sir-vi para que entre la barahnda de escri-tos apcrifos surgidos con mejor o peorintencin que inducan a la perplejidad yel confusionismo, se estableciera en laIglesia y por la Iglesia ya tan temprana-mente el CANON de los escritos autnti-cos que dan fe de nuestra Santa FE y queun tiempo despus se resumi y articulen el CREDO. Sirvi asimismo este Mar-cin para espolear a los apologistas cat-licos como el antedicho formidable Tertu-liano (del que toma origen la palabratertulia y tertuliano), natural de Cartagoen la hoy revuelta Tnez, de donde fuerontambin naturales San Cipriano y SanAgustn, una cristiandad a la que debe-mos el estar siendo lo que somos, aunquepasados algunos siglos qued arrasada ysembrada de sal finalmente por la musul-mana que perdura y de la que estn tancontentos nuestros deferentes hombres deiglesia. Y por cierto se habla, lee y co-menta sobre la excelsa figura deSanAgustn, pero se silencia en la prctica aSan Cipriano, a pesar de que en la des-comunal cpula de la Baslica de San Pe-

dro grab Miguel ngel una afirmacinsuya referida a la Sede de Pedro en Roma,que ni siquiera los cardenales y obisposde nuestra contemporaneidad parecen ha-ber ledo:Hinc una fides mundo reful-get, hinc sacerdotii unitas exoritur. DEAQU DESTELLA UNA SOLA FE, DEAQU SE ORIGINA LA UNICIDADDEL SACERDOCIO. Justo lo contrarioque se lleva en nuestros das. Un obispomrtir que se opuso a los lapsos y li-belticos, que ante las persecuciones pe-dan certificado falseado de haber sacrifi-cado a los dioses fingindose comoapstatas y luego se reconducan a cris-tianos oportunistas pasada la furia impe-rial de los imperiosos de este mundo,siempre tan ecumnico.

Hay una diferencia de entonces a estanegra temporada. Marcin, pese a que eraun gran sostenedor econmico en Roma dela Iglesia, debido a sus inmensas riquezasde naviero todopoderoso al estilo de unOnassis de los tiempos recientes, sin em-bargo fue excomulgado por su propio pa-dre biolgico que era obispo! Mientrasque nuestros obispos contemporneos noexcomulgan a nadie en razn de sus entra-as paternales de adopcin que a todosacogen tericamente. Marcin se reconci-li con la Iglesia de Jesucristo. Ahora yano hace falta, porque toda creencia es res-petable y toda religin tan digna comootra. Eso se dice. Dentro o fuera de laIglesia de Jesucristo? Dentro o fuera de laGran iglesia novaciana de los libelticos,lapsos, prolapsos?

A todo esto, que no se nos olvide,San Ciprianofue decapitado por negar-se a reconvertirse al sansimo laicismoimperial. Ratific con la propia sangre suconfesin de FE CATLICA. Demostrcon hechos ser un OBISPO CATLICOno-ecumnico.

P. S. MONTES

MA RCI N .Cuntos as todava dentro o ya fuera?

Los espaoles no tienen una buenaopinin de la situacin actual del Estadoautonmico y creen que el Gobierno cen-tral debera tener ms competencias fren-te a las comunidades autnomas. En unaencuesta que publica el 12/01/2011 eldiario ABC, el 40 por ciento de los en-cuestados creen que el Estado centralconserva poco poder.

Estas opiniones reflejan una crtica notanto al modelo autonmico sino al des-arrollo que ha tenido desde 1978.

REDEFINICIN DELMODELO DE ESTADO

Leer BUENA PRENSA CATLICA SP es una necesidad del alma.Mantenerla econmicamente y propagarla es un apostolado.


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RGANO PERIODSTICO NACIONALde laUNIDAD CATLICA deESPAA

1 febrero 2011

La palabra epifana quiere decirmanifestacin y revelacin, la ado-racin de algo oculto. As que laFiesta de la Epifana, que coincide con laadoracin del Nio Jess por los Magosde Oriente, es la aparicin visible de N. S.Jesucristo. El evangelista San Mateoidentifica a los Magos de Oriente comorepresentantes de los pueblos gentiles queson atrados hacia el rey de los judos,que extendera su seoro a todas las na-ciones. Esto fue un aldabonazo contra elmonopolio que el pueblo judo quera te-ner de lo relacionado con la llegada delMesas y sus consecuencias. Al llamarDios a todos los dems pueblos, empiezaa tambalearse la pretensin juda de man-dar sobre ellos mediante un supergobier-no mundial en sus manos. Por eso los ju-dos abominan de Jesucristo.

Algunos telogos sostienen la teora deque un da el pueblo judo se convertir yvolver sus ojos al verdadero Dios y en-tonces pondrn su poder material acumu-lado al servicio de la conversin de losgentiles que an no adoren a Jesucristo.Esta situacin conformar la Parusa.

Esta es una cuestin oscura. Ms claro yfirme es que algunos cultivadores de la teo-loga de la historia relacionan con ms omenos fundamento la cada de los grandesimperios y la ausencia hasta el da de hoy de

un solo gran imperio mundial, con la exclu-sin de la pretensin de supremaca delpueblo de Israel. Incluso antes de N.S. Je-sucristo, hubo intentos imperialistas comola construccin de la Torre de Babel y lasconquistas de Ciro, que vieron detenida suconstruccin y se derrumbaron.

No obstante, hasta el da de hoy, todaslas variedades de judos siguen, erre queerre, trabajando da tras da, en la cons-truccin de sus mecanismos de domina-

SEGLARES CATLICOS ESPAOLESLA UNION SEGLAR DE NAVARRAAPOSTOLADO DE LA

FIDELIDAD CATLICASi no eres de los resignados que estrilmente se la-

mentan de la destruccin de la Ciudad de Dios, sino delos esforzados que se aprestan en Su Nombre a defen-derla y salvarla,

TE ESPERAMOS.LA UNION SEGLAR DE SAN FRANCISCO JAVIER DE NA-

VARRA, asociacin civil reconocida por la Direccin General del Mi-nisterio de la Gobernacin con fecha de 19 de enero de 1977, ideadora

del lanzamiento, ha asumido desde 1982 la responsabili-dad de llevar a cabo este proyecto periodstico nacional delQuincenal Navarro Catlico EspaolSIEMPRE PA-LANTE.

La UNION SEGLAR, como asociacin civil de segla-res, no depende clericalmente de la autoridad religiosa;pero, como inspiradas todas sus actividades en una con-cepcin catlica de la vida, se declara gozosamente fiel al

Pontfice Romano y a los obispos en comunin Magisterial con l. LaDoctrina religiosa, poltica, social y econmica, etc. de las EncclicasPontificias iluminar nuestras actuaciones. UNION SEGLAR es ga-ranta de fidelidad catlica inquebrantable.

EL LLAMAMIENTO A LOS GENTILES Y UN SUPERGOBIERNO MUNDIAL JUDO

cin mundial, que aunque no llegaron aculminarse, en lo que s que alcanzaron arealizarse fragmentariamente, son lesivospara la Cristiandad y debemos vigilarles ycombatirles.

Dejando aparte teoras ms o menosdiscutibles, el hecho real es que la cons-truccin de grandes imperios se ha de-rrumbado antes de culminarse. La mximaconcentracin de poder de toda la historiauniversal, se alcanz en la Conferencia deYalta. Estaba a punto de terminar la Se-gunda Guerra Mundial y all se reunieronlos ya virtualmente vencedores, Roosevelt,Churchil y Stalin, y se repartieron el mun-do, incluido el derrocamiento de Franco.Una espa amateur (1) avis a Franco deque aguantara, porque aquel supergobier-

no mundial durara poco. As fue: a los po-cos meses se escinda en dos bloques queempezaron entre s la llamada guerrafra, que salv a Franco. A ste le avis delo mismo, aunque ms tarde y a nivel aca-dmico, el filsofo alemn Karl Schmidt.Franco le trajo a Espaa a dar conferenciasa la clase dirigente sobre la imposibilidadhistrica de un supergobierno mundialnico, y sobre la viabilidad de su resisten-cia. Fueron editadas por el Instituto de Es-tudios Polticos.

P. ECHNIZ

Espaa tena razn, por Jos MaraDoussinague. Espasa Calpe, cuatro edicio-nes. Vase la cuestin del documento Za-browski.

SUDN, EL CONFLICTO Si introducimos en la coctelera de la poltica in-

ternacional los siguientes componentes: proble-mas religiosos entre musulmanes y cristianos; elpulso racial, en este caso entre nubios y negroscentroafricanos; la inmensa pobreza que invadeDarfur; el avance islamista desde el este hacia eloeste de frica; las guerras ininterrumpidas de ve-cinos como el Chad, los intentos secesionistas in-ternos y el inters multinacional por el petrleo de-tectado y no extrado... entonces tenemos SUDN.

Cuntos millones de refugiados como los que

aparecen en la foto en Kutum (Darfur) han muertoen estos aos ante el silencio inversor de esta par-te del mundo? Cuntos pozos de petrleo reven-tarn el subsuelo del casi independiente sur sud-ans, en manos de las multinacionales chinas?

Sudn define a la perfeccin qu es el conflic-to perfecto. El problema es que resulta tan perfec-to que no somos capaces, apenas, ni de intervenir ni de contarlo.

En la foto: Un grupo de desplazados en el inte-rior de un camin de la ONU. Kutum (Sudn).ABC.

Siempre P´alante nº 645

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